Duhovna varnostna služba Sutormin VK. Patriarh Kiril je vložil tožbo na cerkveno sodišče
Glavni postulat, ki ga postavlja Sutormin, je nauk o nezmožnosti razpada cerkvene zakonske zveze v nobenem primeru. Ta postulat zagovarja do končnega logičnega zaključka. Po Sutorminu je zakonska zveza načeloma absolutno nerazvezljiva (od tod tudi ime gibanja »No Divorce«, torej ločitev načeloma ne obstaja). In to pomeni, da tudi prešuštvo moža ali žene ne razveže zakona. Po Sutorminovih besedah ostaja zakonska zveza nerazvezljiva tudi, če eden od zakoncev ali oba sprejmeta meniške zaobljube.
Valery to razlago zakonske zveze izpelje iz Odrešenikovih besed: »Kar je Bog združil, naj človek ne loči«(Matevž 19:6). Valery in njegovi privrženci vidijo v teh besedah ni zapoved, ki nam je bila dana, ampak izjava neizpodbitnega dejstva. Pravijo, da cerkvene poroke nihče nikoli ne more uničiti, saj je Bog združil zakonca v zakramentu poroke. Po Sutorminovih besedah zakonske zveze ni mogoče uničiti pod nobenim pogojem, kot da bi se zveza zakoncev zgodila tesno na nek mehanski način. Opozoriti je treba, da se pridiga zelo podoben pogled na nerazvezljivost zakona Katoliška cerkev.
Pravzaprav rek Odrešenika "kar je Bog združil, tisti človek ne ločuj se » so natančno zapoved o nerazvezljivosti krščanskega zakona in ne izjava o neizpodbitnem dejstvu. Kristus postavlja pogled na zakon, kjer je ločitev iz kakršnega koli razloga hud greh. razen krivde prešuštva. Prešuštvo kot edini razlog za ločitev imenujemo zato, ker gre v tem primeru za dejansko teptanje in uničenje zakona. V drugih primerih ločitev ni veljavna, zato je ločeni zakonec, ki sklene novo zakonsko zvezo, obsojen kot prešuštnik.
Evangelist Matej (19,1-12) najbolj podrobno razkrije Kristusov odnos do zakonske zveze, ko Gospod v odgovoru na mamljiva vprašanja farizejev postavi zapoved o nedotakljivosti zakonske zveze z enim pridržkom: »Jaz pa vam pravim: kdor se loči od svoje žene, razen krivde nečistovanja , on ji daje razlog za prešuštvo; in kdor se poroči z ločenko, prešuštvuje" . V svoji razlagi evangelija sv. Janez Zlatousti piše, da je Kristus dovolil ločitev žene »samo zaradi prešuštva«. Popolnoma jasno je, da smrtni greh prešuštva razblini enotnost moža in žene, uniči tako duhovno enotnost kot enotnost mesa. Prešuštnik uniči zakonske vezi v samem korenu in tako rekoč umre za zakon, kot so pisali mnogi sveti očetje. Tako je na primer sv. Janez Zlatousti je menil, da je uničujoča za zakon (za razliko od Valerija Sutormina) ne le izdaja njegove žene, ampak tudi izdaja njenega moža. To je napisal po prešuštvo"in mož ni več mož in žena ni več žena."
Toda Valery ne priznava, da lahko zakon uniči ta greh. Iz tega njegovega stališča izhajajo še drugi izkrivljeni koncepti zakonske zveze, pa tudi izkrivljena razlaga cerkvenih kanonov. Torej, Valery in z njim njegova »Duhovna varnostna služba« se trudita prilagoditi 9. pravilu sv. Bazilij Veliki, ki je to pravilo na svoj način reinterpretiral. To pravilo se začne takole : "Bog tako pravi iz zakonske zveze ni dovoljeno, je beseda prešuštniška, po njegovem mnenju, spodobi tako može kot žene." INše poudaril: « Ampak to ni običajno ...». Naprej je sv. Oče opisuje običaje svojega časa, po katerem je mož dolžan odgnati prevarano ženo, žena pa je, nasprotno, dolžna obdržati svojega moža, tudi če prešuštvuje in nečistuje (rečeno pa je tudi, da mora prenašati udarce in izgubo premoženje od njega). Če žena zapusti svojega zakonitega moža in preide k drugemu možu kot prešuštnica, potem je dovoljeno, da zapuščeni mož sklene zavezništvo z drugo žensko, ki za to ni obsojena.
Vse, kar je opisano v tem pravilu, je navada, ki ji je težko najti razlago(po besedah samega sv. Bazilija, ki jih je izrazil v 21. kanonu), Valerij in njegovi privrženci to predstavljajo kot moralni imperativ, kot višji zakon, ki naj vodi zakonske odnose.
Iz svojega razumevanja tega pravila Valery izpelje novo teorijo o "pravoslavna priležnica" , to je o ženski, ki je vstopila v nezakonito sobivanje z možem, ki ga je žena zapustila. Ker je zakon popolnoma nerazvezljiv (po Sutorminu), ta ženska (»pravoslavna priležnica«) nima pravice skleniti zakonske zveze s svojim zapuščenim možem, ampak lahko z njim preprosto sobiva, Cerkev pa menda ne obsoja takšnega sobivanja.
Valery Sutormin dokazuje, da se je žena, ki jo je zapustil prešuštni mož, dolžna potruditi, da ga vrne. Če jih ne uporabi, se sprijazni z odhodom svojega moža k drugi ženski in na primer izjavi, da ne želi vrnitve svojega moža prešuštnika, potem greh prešuštva njenega moža pade nanjo, in v tem primeru , mož je tako rekoč osvobojen greha in lahko zlahka sobiva z drugo. Valery tudi trdi, da mož nima pravice odpustiti svoji ženi, tudi če je bila njena izdaja ena sama in se je tega goreče pokesala.
Postavlja se vprašanje: ali obstaja tak nauk v Cerkvi in kdo od svetih očetov je to učil o zakonu?
Če želite začeti, se morate seznaniti s cerkvene interpretacije na 9. kanon sv. Vasilija Velikega, o čemer Valerij in njegova SDB molčita. Tolmači Zonarja, Aristina in Balsamona soglasno po razlagi tega pravila poudarjajo: « Ampak to je po navadi, ki je veljala v času tega velikega očeta. In na podlagi objavljenega po novele cesarja Justinijana o razvezi zakonske zveze ... poleg drugih razlogov, zaradi katerih ima žena pravico prekiniti zunajzakonsko skupnost (z možem), sme razdreti zakonsko zvezo zaradi ljubosumja, če mož v isti hiši ali mestu živi z drugo ženska in kljub povabilu svoje žene ne zapusti komunikacije z njo "(Aristin). Toda iz interpretacije Balsamona: “... In od takrat skoraj vse, kar vsebuje to pravilo, je spremenil 117. Justinijanov roman... potem preberite ... in izvedeli boste, na kakšne načine se zakonske zveze razvežejo ... " Enako se ponavlja v Slovanskem pilotu: »... Danes niti mož niti žena ne moreta uničiti sobivanja, sicer te krivde ne bo: o njih, Justinijana, zapoveduje nova zapoved».
Kot veste, je sv. Bazilij Veliki je živel v 4. stoletju, cesar Justinijan pa v 6. stoletju. Zakonodaja bizantinskega cesarja Justinijana glede zakonske zveze je bila bliže krščanskemu razumevanju zakonske zveze, kot je bila navada v času svetega Vasilija. 87. kanon VI. cerkvenega zbora (680-681) ne ponavlja več običaja, opisanega v 9. kanonu Bazilija Velikega, sprejetem v njegovem času. Besedilo 87 pravila v celoti temeljijo na evangeljski zapovedi o nerazvezljivosti zakona »razen krivde prešuštva«:
»Žena, ki je zapustila svojega moža, je prešuštnica, če gre za drugega, po svetem in božjem Vasiliju, ki je iz Jeremijeve prerokbe povsem spodobno izpeljal tole: če je žena k drugemu možu, se ne bo vrnila. svojemu možu, a ona bo omadeževana z omadeževanjem. In paki: držite prešuštnika, norega in hudobnega. Če je predvideno, kakor da je zapustila moža brez krivde, potem je on vreden odpustka, ona pa pokore. Prizanesljivost mu bo izkazana v tem, da bo v občestvu z Cerkev. Kdor pa zapusti zakonsko sporočeno ženo in vzame drugo, po besedi Gospodovi, kriv prešuštva. Po pravilih našega Očeta je bilo določeno, da je takšno leto v kategoriji tistih, ki jokajo, dve leti med tistimi, ki poslušajo branje Svetega pisma, tri leta med tistimi, ki se priklanjajo, in sedmo leto stojijo z verniki in tako prejeli obhajilo, če se bodo s solzami pokesali.
Upoštevajte, da to pravilo ne pravi več, da ima mož, ki ga je zapustila žena, pravico do sklenitve nove zveze. Odpustek dobi tako, da ostane v občestvu s Cerkvijo. Tudi v tem pravilu ni besed o dolžnosti žene, da prenese izdajo svojega moža. In čeprav je Bazilij Veliki v svojem pravilu ženi prepovedal zahtevati ločitev na podlagi moževega prešuštva, je sčasoma žena dobila takšno pravico v primerih, ko jo je mož poskušal pripeljati k drugemu moškemu, če jo je mož obtožil prešuštva pred sodiščem in ji ni mogla dokazati krivde, če je mož živel v sobivanju s tujo žensko v hiši, v kateri stanuje tudi njegova žena, in tudi, če je mož dlje časa po nepotrebnem živel ločeno od žene.
Sveti očetje so neposredno izrazili misel, da izhaja iz bistva krščanskega zakona enaka dolžnost za moža in ženo zakonska zvestoba . Gregor Teolog je rimsko pravo označil za nepravično in absurdno, po katerem je bila ženska tožena zaradi prešuštva kot zločinka, njen mož pa za isto dejanje praktično ni bil kaznovan. »Kako zahtevate čistost,« je vprašal, »pa sami ne upoštevate? zahtevaš tisto česar nisi dal? Zakaj, ker ste meso istega dostojanstva, neenako dajete zakone? In dva bosta, rečeno je, eno meso in eno meso ima isto čast «(iz besede 37).
V istem duhu vneto govori tudi sv. Janez Zlatousti. V enem od svojih razprav o Pismu Tesaloničanom je zapisal: »Prešuštvo se ne zgodi samo, ko prešuštvuje žena, ki je poročena z drugim, ampak tudi, ko prešuštvuje poročena ženska ... Ne samo prešuštvo, ko je poročena ženska pokvarjen, vendar obstaja tudi prešuštvo, ko sami , ker smo poročeni, zagrešimo nečistovanje s sproščenim in svobodnim ... Ker pa ste poročeni, potem je vaše dejanje prešuštvo. Drugod je sv. Janez Zlatousti pravi: »Ne govori mi o sedanjih zunanjih zakonih, ki vlečejo žene prešuštnikov na sodišče in jih podvržejo kazni, možje, ki imajo žene in razvratno ravnajo s služkinjami, pa puščajo brez kazni; Prebral vam bom božji zakon, ki enako graja moža in ženo in ta primer imenuje prešuštvo.
Toda Valerij Sutormin in SDB ne želita šteti za prešuštvo moževe izdaje (v nasprotju s 87. kanonom VI. ekumenskega koncila), raje imenujeta nečistovanje, če ima mož razmerje z neporočeno žensko, vendar trmasto ponavljajo o " Pravoslavna priležnica«, nauk, ki so ga sami sestavili. Takega izuma ne bomo našli pri nobenem od svetih očetov. Še več, v razlagi 9. pravila sv. Bazilija Velikega(iz katerega naj bi izluščili idejo priležnice) sploh ne gre za priležnico, ampak za ženo in zakon("Če kateri se bo poročila s svojim možem...« – iz interpretacije sinopsisa). Ali ni takšna pridiga SRT pridiga? "prešuštniška herezija" v njihovem jeziku?
Cerkev nikoli ni priznavala zunajzakonske skupnosti moškega in ženske. Obstajajo tudi druga imena za takšno sobivanje - nečistovanje ali prešuštvo. Valery dejansko agitira ženske, da postanejo takšne priležnice z opisom vseh prednosti takšnega položaja. Ali ni to norost?!
Vidimo, da je skrajno nepopustljivo in ponosno stališče Valerija Sutormina sčasoma pripeljalo ne le do napačnega razumevanja kanonov, ampak tudi do očitne nemoralnosti in antikanoničnosti, do nemoralnosti in smrtnega greha. Uporaba kanonov izključno »po črki« (pa še to izkrivljena!) ne prinaša koristi, ampak škodo, saj po analogiji s soboto človek ni bil ustvarjen za kanone, ampak so bili kanoni napisani za krščanska oseba.
V govorih Valerija Sutormina je prisoten neprikrit odnos do ženske kot drugorazredne osebe.(Odhod žene od moža iz kakršnega koli razloga, z veliko ogorčenostjo, imenuje "pljunek v nebesa", podlost, izdajo, veliko grozodejstvo, vendar ne reče ničesar o tem, da je žena zapustila moža, nasprotno, nenehno dokazuje, da je žena dolžna odpustiti vse moževe izdaje.) S čisto psihološkega vidika je to mogoče pojasniti z njegovo osebno družinsko dramo. Toda kako razložiti dejstvo, da se ne obotavlja nenehno bičati svojo bivšo ženo v javnem prostoru in razkrivati njen greh javnosti? Zakaj provocira druge ljudi, udeležence njegovih programov, da podrobno spregovorijo o njegovih osebnih težavah, tudi intimnih? Do neke mere so takšni programi podobni posvetnim programom, v katerih udeleženci brez oklevanja odvržejo »svoje umazano perilo«, a hkrati za svoje težave najpogosteje krivijo druge, ne sebe.
Na nedavnem "Vsepacifiškem svetu" so Valery in njegovi somišljeniki (praviloma tudi trpeli na podlagi družinsko življenje) se je odločila revidirati življenje gruzijske svetnice - kraljice Tamare (morda jo celo dekanonizirati ?!), saj je sv. Tamara je svojega prvega moža Jurija zaradi grdega vedenja izgnala in se kasneje poročila z drugim princem ter od njega rodila prestolonaslednika. Po Sutorminu je bila kraljica Tamara v prešuštvu. Nenavadno je, zakaj Valery in somišljeniki ne iščejo dekanonizacije sv. učiteljica Matrona (5. stoletje), ki je pobegnila od moža in se pred njim skrila v samostan. Po Sutorminu se ženska nima pravice ločiti od moža iz katerega koli razloga. Sam namerava v prihodnosti sprejeti meništvo in sveti red, a se bo ob tem še vedno imel za glavo svoje družine in bivša žena(To je zapisano na njegovi strani "VKontakte"). Kot dokaz, da zakonska zveza ostane veljavna tudi ob sprejemu redovništva obeh zakoncev, Valerij navaja kot primer življenje sv. Petra in Fevronije, ki sta umrla na isti dan in sta bila pokopana v isti krsti, čeprav sta bila v meniških zaobljubah. Toda ali ta primer dokazuje dejstvo o ohranitvi zakonske zveze po tem, ko sta zakonca postala meniha? Ta primer kaže višino krščanske ljubezni Petra in Fevronije, ki sta prenehala biti mož in žena, a ostala v meništvu kot brat in sestra. Njihovo življenjska pot privedla do takšnega povečanja krščanske ljubezni in do blaženega skupnega počitka kot rezultat njunega bogoljubečega življenja.
Glede Sutorminove izjave o nemožnosti odpuščanja ženi grešnici bomo na to temo navedli zanimivo besedilo iz starodavne knjige. "Pastir Ermas" ki se nanašajo na stvaritve apostolskih mož. Ta knjiga je med kristjani vedno uživala veliko spoštovanje, čeprav ni vstopila v kanon svete knjige. Herm postavlja vprašanja angelu kesanja, ki se mu je prikazal, in angel mu podrobno odgovarja:
In rekel je: »Naj jo njen mož izpusti, sam pa ostane sam. Če pa, ko je zapustil svojo ženo, vzame drugo, potem sam prešuštvuje.«
»No, gospod,« pravim, »če se ženska, ki je bila izpuščena, pokesa in se želi vrniti k svojemu možu, naj je ne sprejme mož?«
In rekel mi je: " Če je mož ne sprejme, greši in si dovoli velik greh; bi morali sprejeti grešnika, ki se pokesa, vendar ne večkrat. Kajti za Božje služabnike je kesanje eno. Zato zaradi kesanja mož, ko je zapustil svojo ženo, ne bi smel vzeti druge zase. To ravnanje velja enako za moža in ženo ...«
Zato vam je zapovedano, da ostanete samski - oba, mož in žena, kajti v tem primeru se lahko zgodi kesanje.. Toda jaz ne dajem razloga za to [to je razloga za prešuštvo], ampak naj tisti, ki je grešil, ne greši več.
Po Hermasovem pastirju se mož in žena ne bi smela ponovno poročiti, če je druga polovica nezvesta. Obenem pa ima mož tudi pravico (in celo dolžnost), da ženi odpusti, če se iskreno pokesa. Podobno mnenje najdemo pri številnih svetih očetih, pa tudi pri razlagi cerkvenih kanonov, o čemer Valerij Sutormin molči. Mimogrede, v razlagah 21. pravila Bazilija Velikega (ki ponovno opisuje navado, ki neenako sodi izdajo moža in izdajo žene, sprejeto v času življenja tega svetega očeta), možnost odpuščanja o izdaji žene s strani moža je dovoljeno: "... in je ni dolžan sprejeti, če noče" (Zonara); "Mož ne bi smel biti prisiljen proti svoji volji, da jo vzame v svoj dom" (Balsamon). Se pravi, če hoče, lahko odpusti skesani ženi.
Zelo žalostno je, da se med pravoslavnimi ljudje najdejo takšni, ki se z navdušenjem pridružijo vrstam »Duhovne varnostne službe«, ki se začnejo dojemati kot brezkompromisni borci za pobožnost in čistost zakona, v resnici pa agitirajo za razuzdanost, kličejo dekleta in ženske. postati "pravoslavne priležnice".
Vse dejavnosti Valerija Sutormina in »Duhovne varnostne službe«, ki jo je ustvaril (ki je pravzaprav duhovno nevarna), je mogoče opisati kot dejavnosti zgolj sektaški. Kot je v začetku 20. stoletja zapisal duhovnik N. Stelletsky v svoji knjigi Bolgarska herezija bogumilov, »V temelju vsakega verskega sektaštva je lažna želja po organizaciji samostojnega verskega življenja neodvisno od Cerkve«. "To je želja on je pisal, še posebej se zgodi, ko se boleče vznemirjena verska misel trudi razviti in dejansko razvija svoj lastni verski nauk, ki ga nato asimilira cela skupina kristjanov, ki pod njeno zastavo tvorijo svojo sektaško družbo, ločeno od preostale Cerkve..
prepis
1 DUHOVNA VARNOSTNA SLUŽBA, Moskva, poštni predal 39, tel, SDB.RF, CERKEVNEMU SODIŠČU MOSKOVSKE ŠKOFIJE (mesto) Zahtevamo, da se moskovski škof, patriarh moskovski in vse Rusije Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) priveden pred cerkveno sodišče zaradi njegovih doslednih zločinov proti pobožnosti in resnici, ki so pripeljali do razcepa Rusov pravoslavna cerkev. Lansko leto, leta 2015, je Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve Svetovno gibanje za obrambo svetišča zakonske zveze »Brez ločitve« Cerkvenemu sodišču v Moskvi in drugim škofijam predložilo dokument o neizogibni obveznosti, glede na kanonov Cerkve, da obsodi zločinska dejanja ekumenskega patriarha Bartolomeja (Dimitrios Archondonis). Vsebina poziva je bila naslednja: »V imenu mnogih vernih otrok Ruske pravoslavne cerkve zahtevamo, da se ekumenski patriarh Bartolomej (Dimitrios Archondonis) in tisti, ki so vpleteni v njegova grozodejstva, privedejo pred cerkveno sodišče zaradi dolgoletnih zločinov. proti ekumenskemu pravoslavju. Ena od teh grozodejstev bi po kanonskem pravu zadostovala za odstranitev škofa iz svetega reda in izobčenje iz Cerkve. 30. novembra 2014 je patriarh Bartolomej s papežem Frančiškom molil za Božanska liturgija v cerkvi svetega Jurija na Phanarju (Istanbul). 25. maja 2014 Papež Frančišek in ekumenski patriarh Bartolomeja skupaj opravili ekumensko »liturgijo« v cerkvi Svetega groba. 28. oktobra 2009 je patriarh Bartolomej vstopil v sinagogo Park East v New Yorku in rabina Arthurja Schneierja pozdravil z "objemom sveta". In tako naprej. Po kanonih pravoslavne cerkve (Ap. 7, 45, 65, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 6, 29, 33, 37, 38) mora biti patriarh Bartolomej odstavljen iz duhovniškega stanu. in izobčen iz cerkvenega občestva . Po 71. kanonu svetega Vasilija Velikega je nedejavnost vsakega pravoslavni kristjan, zlasti nadpastirja in župnika, spravlja ravnodušno duhovščino v enako obsodbo z zločinci, s patriarhom Bartolomejem in njegovimi sostorilci. Zakaj smo potem vsi v Cerkvi? Kanonična grozodejstva patriarha Bartolomeja danes resnično ogrožajo ekumensko pravoslavje in ovirajo bratsko in evharistično obhajilo z njim. Molk škofa, župnika in laika, zavračanje obsodbe teomahizma patriarha Bartolomeja pomeni izdajo Kristusa in njegove Cerkve. Naj ne bo! Zakaj je bilo torej treba sprejeti krst, če bi bili pogani manj obsojeni za svojo zlobo? Vrata pekla tako ali tako ne bodo premagala Cerkve, le vsi tihi bodo postali izdajalci pravoslavna vera in Bog je obljubil spovednikom večno življenje". Ta prošnja je bila vložena v celoti v skladu s Pravili Cerkve o obtožbi škofa, in sicer 28, 29 in 144 pravil Kartaginskega koncila, ki jih je podpisalo zadostno število vernih otrok pravoslavne Cerkve, ki nimajo razvada ali mesto nečasti. Tako je imela pritožba vso potrebno kanonično moč, ki je obvezovala vsakega škofa, da obsodi zločin obtoženega škofa. V tekočem letu prosilci niso prejeli niti enega odgovora o obravnavi te zadeve.
2 Na škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve leta 2016 so tudi zločini carigrajskega patriarha Bartolomeja ostali neodgovorjeni; nasprotno, sklenjeno je bilo sodelovati pri vseh pravoslavna katedrala, ki ga je sklical carigrajski škof, ki je pod cerkvenim sodiščem. Po besedah očividcev, ko ta odločitev kršeno je bilo načelo katoličnosti Cerkve, sklenjeno v soglasju vseh škofov med seboj. Poleg tega je bila škofom odvzeta pravica do sodelovanja pri odločanju, razen pravice do soglasja z vnaprej pripravljenim besedilom. Tako je moldavsko-kišinjevskemu metropolitu Vladimirju patriarh Kiril (Gundjajev) odvzel volilno pravico, ko je spregovoril o nedopustnosti sodelovanja škofov Ruske pravoslavne cerkve na Vsepravoslavnem koncilu. Tudi glas metropolita kijevskega in vse Ukrajine Onufrija ni bil slišan. Kršitev reda konciliarnosti pri odločanju odvzema kanonično veljavo sklepom škofovskega zbora iz leta 2016, ki jim je treba priznati, »kot da jih ne bi bilo«. Po kanonu 71 Drugega kanoničnega pisma našega svetega očeta Bazilija, nadškofa Cezareje Kapadokijske, Amfilohiju, škofu Ikonija, »kdor se je dotaknil katerega koli od zgornjih grehov in se ni spovedal, ampak je bil obsojen, naj bodi pod pokoro, dokler je storilec zla podvržen pokori« . Patriarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) je bil na škofovskem zboru dolžan obravnavati zločine patriarha Bartolomeja (Dimitrios Archondonis) in sprejeti potrebne ukrepe za zaščito Ruske pravoslavne cerkve pred razkolom z izogibanjem občestvu s heretikom, anatemizacijo njegovega grozodejstev in zahtev cerkvenega sodišča s sodelovanjem primasov krajevnih Cerkva, da se carigrajski škof izobči iz cerkvenega občestva. Namesto tega je moskovski škof ignoriral cerkvene zločine patriarha Bartolomeja, zanemaril pritožbo vernih otrok Ruske pravoslavne cerkve na cerkveno sodišče, poleg tega je postal dirigent grozodejstev carigrajskega škofa v skladu z njegovim predlogom, da drži Vsepravoslavna katedrala, vleče za seboj škofe z odvzemom volilne pravice na škofovskem zboru. Nadalje je leta 2015 Svetovno gibanje za obrambo svetišča zakonske zveze »BREZ LOČITVE« (razvoda.net/obrashenia.html#m2) leta 2015 vložilo pritožbo na cerkvena sodišča škofij Ruske pravoslavne cerkve o potrebi naj obsodi kriminalno prakso izdajanja potrdil prešuštnikom, ki dovoljuje svete obrede namesto umazanih obredov zakramentne poroke nad prešuštniki. Posebej je bilo poudarjeno, da sodobni dokumenti o poroki ne ustrezajo pobožnosti in resnici. Med njimi so bili sklepi krajevnega zbora iz leta 1918, kjer je bil »razlog za prekinitev zakonske zveze, ki jo je posvetila Cerkev«, imenovano »dejstvo, da je drugi zakonec sklenil novo zakonsko zvezo V OBSTOJU NJEGOVEGA POROKA Z ZAKONCEM, KI PROSI ZA LOČITEV.” (Zbirka definicij in odlokov Svetega pravoslavnega sveta Ruska cerkev gg. T. 4. S. 48.). Odgovor hierarhije na ta poziv je bil dokument iz leta 2016 »O cerkveni poroki«, ki je bil predlagan v obravnavo cerkveni polnosti. V 3. poglavju tega dokumenta je uvedena doslej brez primere definicija "PRENEHANJA ZAKONSKE ZVEZE", to je zanikanje obstoja zakramenta zakona po vsakodnevnih preizkusih ali registraciji odnosov enega od zakoncev z drugim v državnih organih. oseba. Z obžalovanjem je treba ugotoviti, da je taka zavrnitev bogokletje in bogokletje zoper Svetega Božjega Duha, česar si hierarhi leta 1918, ki so bili pod takratnim revolucionarnim prevratom, niso niti upali drzniti. Kot svetlobna raketa so izstrelili izjavo, da POROKA OBSTAJA, potem ko so prešuštvo prijavili pri brezbožnih vladnih agencijah in jih zločinsko poimenovali "nova poroka". Poleg tega je navedeni pojem "prenehanje zakonske zveze" ob prisotnosti nauka pravoslavne cerkve o nerazvezljivosti zakonske zveze kaznivo dejanje po 148. členu Kazenskega zakonika. Ruska federacija o žaljenju čustev vernikov. Žalitev vernikov z bogokletjem proti zakramentu zakona se je z dovoljenjem patriarha Kirila razširila po vseh škofijah Ruske pravoslavne cerkve, je navedeno na uradni spletni strani Medkoncilske prisotnosti msobor.ru. Cerkvenim sodiščem je bil predložen primer o korupciji poroke Valerija Sutormina s strani duhovščine moskovske (mestne) škofije, med katerimi je bil metropolit Arsenij iz Istre. Navedeni so bili tudi zločini proti zakonu Aleksandre Panine. Od cerkvenih sodišč ni bilo odziva. V Moskvi še danes prešuštnikom izdajajo potrdila o izgubi kanonične moči cerkvene poroke v povezavi z izgubo civilne poroke, ki jih je podpisal prvi vikar moskovskega patriarha in vse Rusije Kiril. Predstavniki kanoničnega kabineta mesta Moskva se pri izdajanju potrdil prešuštnikom sklicujejo na shemo, ki jo je predlagal patriarh. Žrtve škofijskega bogokletja se prijavljajo na koncilsko gibanje »BREZ LOČITEV«. Tako je mož Valerije Balakireve, potem ko je prijavil svoje prešuštvo, zaprosil za škofijo mesta Moskva za dovoljenje za novo sobivanje z drugo živo ženo, ki mu je bila zvesta. Hkrati je Andrej Balakirev v nagovoru do Njegova svetost patriarh V pisni obliki je navedel razlog za ločitev od svoje žene "utrujen". Kot rezultat je prešuštnik prejel potrdilo naslednje vsebine, ki ga je podpisal metropolit Istrinski Arsenij: "V zvezi z izgubo civilne poroke je cerkvena poroka izgubila svojo kanonično veljavo." Mož Ekaterine Bulgakove, ki je bila čista od mladosti, je prešuštvovala, je prejela potrdilo v škofiji, potem ko se je registrirala pri drugem. Posledično ni minilo niti leto dni, ko so bili prešuštniki
3 slovesnost poroke, preklinjanje Boga s klicanjem Svetega Duha, da se spusti v umazanijo. Po pričevanju osebja kanoničnega urada je tok tega bogokletja z izdajo prešuštniških potrdil v Moskvi ena oseba na dan. Odgovornost za to korupcijo nosi škof mesta Moskve, ki mora biti po kanonih Cerkve odstavljen iz duhovniškega stanu. Drugo pravilo šestega ekumenskega sveta zapoveduje: »Naj nihče ne sme spremeniti ali razveljaviti zgornjih pravil, ali poleg predlaganih pravil sprejeti drugih, z lažnimi napisi, ki so jih sestavili nekateri ljudje, ki so se drznili hraniti z resnico. Če je kdo obsojen, kot da bi neko pravilo iz zgoraj omenjenega skušalo spremeniti ali ustaviti: tak človek bo kriv zoper to pravilo trpeti pokoro, ki jo določa, in s tem se bo ozdravil od tega, kar se je spotaknil. Tako se je patriarh Kiril (Gundjajev) spotaknil pri pravilu o prešuštvu, ko so z njegovim soglasjem in ukazom po njegovi »shemi« prešuštnikom začeli izdajati potrdila za nadaljevanje korupcije, čemur je sledilo bogokletje nad zakramentom zakona. Pokora prešuštva za duhovnika pomeni njegovo razrešitev iz duhovniškega stanu po prvem kanonu svetega krajevnega zbora v Neocezareji: »Duhovnik, če se oženi, naj bo odstavljen iz svojega reda. Če pa zagreši nečistovanje ali prešuštvo, naj bo popolnoma izključen iz cerkvenega občestva in naj se uvrsti med spokornike. Poznejše bogokletje zoper Svetega Duha z dvigovanjem kron devištva nad prešuštno umazanijo nima odpuščanja po Svetem pismu: »Zato vam pravim: vsak greh in bogokletje bo ljudem odpuščeno, bogokletje zoper Duha pa ne bo odpuščeni« (Mt 12,31). Rusko pravoslavno cerkev je pred kratkim šokirala sramota hieromonaha Fotija (Vitalija Močalova) na prvem ruskem televizijskem kanalu v okviru tekmovanja Glas. V nasprotju s krščanskimi in meniškimi zaobljubami se je duhovnik ruske pravoslavne cerkve škofije Kaluga osramotil pred večmilijonskim občinstvom v Rusiji. Ta hudobija je bila zapečatena z izdajo prvega mesta nenavadnemu svetniku prešuštnega sveta, ki je osramotil čast pravoslavni duhovnik po kleriku Johnu Okhlobystinu. Edina razlika je bila v tem, da jeromonaha Fotija ne samo da niso odstavili iz duhovniškega stanu, ampak so ga s častmi pospremili domov v samostan sv. Pafnutijeva Borovskega. Po kanonih 24, 51 svetih apostolov 54. kanon sedmega ekumenskega koncila pod grožnjo razrešitve klerikom prepoveduje ne le sodelovati, ampak tudi prisostvovati sramoti. Pravila svetih apostolov. 24. Nobeden od tistih v svetem rangu, niti menih, ne sme iti na konjske dirke ali se udeležiti sramotnih iger. In če je kdo iz duhovščine poklican k ženitvi, naj vstane, ko se pojavijo igre, ki služijo zapeljevanju, in takoj odide: kajti tako nam veleva nauk naših očetov. Če pa je kdo za to obsojen, naj preneha ali pa naj se izžene. 51. Ta sveti ekumenski koncil popolnoma prepoveduje smejalce in njihove očale, pa tudi živalske spektakle in ples na sramoto. Če pa kdo prezira sedanje pravilo in si privošči katero od teh prepovedanih zabav: tedaj naj se klerik izključi iz klera, laik pa naj se izobči iz cerkvenega občestva. 54. Pravilo Svetega vesoljnega koncila VII. Nikeja: »Ne spodobi se posvečenim ali uradnikom, da bi videli sramotne predstave na porokah ali gostijah: ampak preden zloglasne osebe vstopijo, vstanite in odidite.« »Mentor« osramočenega hieromonaha Fotija je bil skupaj z reperjem Basto znana pop osebnost Grigorij Leps, ki ni želel, da bi duhovnik »vzel zgled od njega«. Namesto predpisane razrešitve sramotnega jeromonaha, ki je okrnil ugled in avtoriteto duhovništva ter zasejal skušnjavo v Kristusovo čredo, patriarh Kiril na svoji facebook strani javno čestita z naslednjimi besedami: »Čestitam očetu Fotiju, želim naj mu zaželi ohraniti naravnost obnašanja, skromnost, ki je svojstvena činu in po kateri ljudje, tako cerkveni kot necerkveni, določajo duhovno stanje duhovnika. V srcu imej tisto, kar ti želim v težkih trenutkih, ki prihajajo po zmagi na tekmovanju. S temi besedami je patriarh Kiril razglasil zločin po vsej državi, razširil skušnjavo ne le na Kristusovo čredo, ampak tudi na skupnost še vedno nerazsvetljenih pravoslavnih kristjanov. Kasneje je postalo znano, da se ta brezsramnost ni zgodila brez vednosti moskovskega škofa. V skladu z 2. kanonom šestega ekumenskega koncila mora skupaj s hieromonom Fotijem patriarh Kiril (Gundjajev) prestati enako kazen kot sramotni menih. Patriarh Kiril je večkrat opravljal skupne molitve s heretiki, pogani in odpadniki v nasprotju s svetimi pravili Cerkve. Kanoni svetih apostolov 45. Škof ali prezbiter ali diakon, ki je samo molil s krivoverci, naj bo izobčen. Če pa jim dovoli, da kakor koli delujejo kot služabniki Cerkve: naj bo odstavljen. 46. Škofe ali prezbiterje, ki so sprejeli krst ali žrtev heretikov, ukažemo izgnati. Kakšno je soglasje Kristusa z Belialom ali kateri del vernih z nevernimi? 65. Če kdo iz duhovščine ali laik vstopi v judovsko ali krivoversko sinagogo, da bi molil: naj bo izključen iz svetega reda in izobčen iz občestva Cerkve.
4 Tako leta 1991 na generalni skupščini Svetovnega sveta cerkva v Canberri bodoči patriarh Kiril (Gundjajev) je dejal naslednje: »Ne bi želel zaključka, da so bile kritike, ki so jih imeli pravoslavci glede Svetovnega sveta cerkva v Canberri, da je šlo za vprašanje članstva ali nečlanstva v Svetovnem svetu cerkva. Svetovni svet cerkva je za nas skupna hiša, in dejstvo, da ga pravoslavni dojemajo kot svoj dom in si želijo, da bi bil ta dom zibelka ene same Cerkve, od tod tudi njihova posebna odgovornost za usodo Svetovnega sveta cerkva in želja prispevati k razvoju ekumenskega gibanja. . Globoko sem prepričan, da je treba to, kar se dogaja na zboru cerkve, vzeti s seboj in odnesti k sebi, posredovati svojemu ljudstvu. Če to počnejo in če to počnejo, potem to pomeni, da je ekumensko gibanje gibanje cerkva, ne posameznih predstavnikov, ne ločene teološke elite, ki pride v Canberro in za katero so posledice zborovanja ravnodušne. "Iz teh besed škofa Kirila (Gundjajeva) ne sledi le sodelovanje v skupnem bratskem občestvu s krivoverci, ampak tudi njegova jasna želja, da izvede brezbožno uničenje v Kristusovi Cerkvi. Jasna je želja po razvoju ekumenskega gibanja. Kanoni sedmega svetega nikejskega vesoljnega koncila 32. Ni primerno sprejemati blagoslovov krivovercev, ki so bolj ošabni kot blagoslovi 33. Ni primerno moliti s heretikom ali odpadnikom 37. Ne smeš sprejeti pojedine. darila, poslana od Judov ali heretikov, ampak praznujejo z njimi. 38. Ne smete sprejeti nekvašenega kruha od Judov ali biti deležni njihove brezbožnosti. Poleg tega je v nasprotju z zgornjimi svetimi pravili patriarh Kiril (Gundjajev) sprejel zlato jabolko kot darilo od rabina Arthurja Schneierja, kar je med drugim povzročilo globoko užalitev mnogih pravoslavnih kristjanov. Avgusta 2012 je patriarh Kiril med slovesnim bogoslužjem v pravoslavni katedrali sv. Marije Magdalene molil skupaj s prisotnimi katoliškimi škofi, ki jih je pozdravil z bratskim poljubom (Imenovanje nadškofa Hilariona (Alfejeva) s strani patriarha Kirila za mesto predsednika DECR je vodilo v nadaljevanje odpadništva. Tako je 21. januarja v Katedrala Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije v Moskvi je Rimskokatoliška cerkev imela skupno molitev pravoslavne duhovščine s heretiki "za edinost kristjanov". Predstavniki različnih krščanskih veroizpovedi v Rusiji, med njimi katoličani, pravoslavci in protestanti, so imeli skupno molitev v okviru svetovnega tedna molitve za edinost kristjanov, ki tradicionalno poteka od 18. do 25. januarja. Pri molitvi je sodeloval poveljujoči škof Ruske združene zveze evangeličanskih kristjanov (binkoštniki) Sergej Rjakhovski. Svoj prispevek k prazniku so prispevale tudi ustvarjalne ekipe cerkve KhVE "Božja cerkev v Tsaritsynu", katere starejši pastor je Sergej Vasiljevič. Poleg tega je treba opozoriti na redno molitveno prisotnost heretikov na prazničnih bogoslužjih v katedrali Kristusa Odrešenika. Poleg osebnega zločina patriarh Kiril spravlja v greh zaupano mu čredo Kristusovih ovc. Naj ne bo! Mi, zvesti otroci Ruske pravoslavne Cerkve, v izpolnitvi pobožnosti in resnice, glede na predstavljene obtožbe, da bi rešili dušo škofa mesta Moskve in ohranitev Cerkve, prosimo in zahtevamo v koncilski način, da se patriarh moskovski in vse Rusije Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) odstavi iz svetega reda. Imenujte krajevni zbor, ki bo izvolil vrednega škofa na patriarhalni prestol vse Rusije, ki bo sposoben izpolniti prisege, dane ob posvetitvi pred strahom pred smrtjo, da bo opazoval sedem ekumenskih in devet krajevnih kanoničnih zborov, s čimer bo rusko pravoslavno cerkev rešil pred krivoverstvom. razkol ekumenistov. Na koncu se moramo spomniti kanonične veljave tega dokumenta, ki so ga v celoti v skladu s kanonom pravoslavne cerkve vložili njeni zvesti otroci, ki nimajo madeža slabosti ali sramote. Obtožbe škofa mesta Moskve so resnične in dobro znane. Njihovi dokazi so navedeni v prilogi s sklicevanjem na vire. Po 90. kanonu Svetega lokalnega sveta Kartagine od dneva, ko je bila ta prošnja predložena Moskovskemu patriarhatu, od 8. februarja 2016 (spomin sv. Teodorja Studita), patriarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) postane ven obhajila in lahko v enem letu poskrbi za dokazovanje svoje nedolžnosti. To pomeni, da mu je prepovedano opravljati škofovsko službo, sodelovati in voditi koncile v imenu Cerkve. Ker razumemo, da bo to kanonično pravilo kršeno, se moramo spomniti, da je treba posvetitve, ki jih je opravil patriarh Kiril (Gundjajev) po 8. februarju 2016, imenovati neveljavne. Po naši pritožbi na cerkvenem sodišču srečanje z »rimskim papežem« ne bo potekalo s patriarhom, temveč s škofom mesta Moskve, ki mu Pravila prepovedujejo duhovništvo.
5 Ustanovna listina Ruske pravoslavne cerkve ne more stati nad ekumenskimi koncili na enak način kot patriarh nad poglavarjem Cerkve. Od trenutka naše pritožbe 8. februarja 2016 naš Gospod Jezus Kristus, vodja Ruske pravoslavne cerkve, v celoti v skladu s svetimi pravili prepoveduje patriarhu Kirilu (Gundjajevu) službovanje kot škof Cerkve. Nadalje je treba vprašanje koncilske odstavitve škofa mesta Moskve (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) rešiti na škofovskem in krajevnem zboru Ruske pravoslavne cerkve. Priloge 1. Fotografija nadškofa Kirila (Gundjajeva), ki sodeluje pri skupnem obrednem obredu skupaj s pogani in heretiki 2. Fotografija patriarha Kirila (Gundjajeva), ki sprejema zlato jabolko kot darilo od rabina Arthurja Schneierja 3. Patriarh bratsko poljubuje heretika Kiril (Gundjajev) 4. Video posnetek intervjuja nadškofa Kirila (Gundjajeva) na generalni skupščini Svetovnega sveta cerkva v Canberri leta 1991 o eni sami cerkvi (5. Video posnetek udeležbe skupine DECR na ekumenskem srečanju v Moskva (C krščanska ljubezen, zvesti otroci Ruske pravoslavne cerkve Vodja službe duhovne varnosti Valerij Sutormin
Posvečeni škofovski zbor, ki je bil v Moskvi, v katedrali Kristusa Odrešenika 25. februarja 2013, se obrača na vse vas z besedami apostolskega pozdrava: Milost vam in mir od Boga, našega Očeta.
Prvi ekumenski koncil. Konstantin (na sredini) in škofje z besedilom veroizpovedi Konstantin je bil zainteresiran za podporo enotne, združene cerkve. Da bi premagal spore med kristjani, je Konstantin
Zakrament krsta Zakrament krsta so vrata v Cerkev, saj se z njo začenja kraljestvo milosti. krščansko življenje. Krst je črta, ki ločuje člane Kristusovega telesa od drugih ljudi, ki so zunaj
BOŽIČNA POSLANICA Orškega in Gajskega škofa IRINEJA pastirjem, menihom in vsem vernim otrokom Orske škofije Ruske pravoslavne cerkve 2013/2014 »Slava Bogu na višavah in na zemlji mir med ljudmi
2. december 2016 548 Vodja moldavske metropolije krstil dojenčke trojčke Foto: Škofija Perm Zakrament je bil opravljen v katedrali Kristusovega rojstva v Kišinjevu. Glede na uradno spletno stran
Lekcija 7 Imate pomočnika Do te točke si morda rečete: Videti je, da je krščansko življenje pretežko zame. Ne vem, če lahko tako živim. Celo toliko za narediti
KATEKIZEM Ime slušatelja VPRAŠANJA ZA PONOVITEV UVOD 1. Beseda katekizem pomeni 2. Na katerih ekumenskih koncilih je bil Pravoslavni simbol vera (koncil, leto)? 3. Dva glavna vira
O kanoničnih vidikih cerkvene poroke Poroka je od Boga ustanovljena zveza moškega in ženske (1 Mz 2,18-24; Mt 19,6). Po apostolu Pavlu je zakon kot zveza Kristusa in Cerkve: »Mož je glava ženi,
Odnosi pravoslavne cerkve s preostalimi krščanstvo 28. januar 2016 16:01 Osnutek dokumenta Vsepravoslavnega koncila, sprejet na 5. Vsepravoslavnem predkoncilskem srečanju v Chambesyju od 10. do 17. oktobra.
25. november 2016 1262 ruskih notarjev ima zdaj svetnike zavetnike Foto: Zvezna notarska zbornica
Katedralno gibanje v obrambo svetišča zakonske zveze "BREZ LOČITVE" 111558, Moskva, poštni predal 39, tel. +74955041535, RAZVODA.NET, e-naslov: [e-pošta zaščitena] Njegova svetost Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije K I
PETO VSEPRAVOSLAVNO PREDKONCILSKO ZASEDANJE 10. in 17. oktober 2015, Chambesy (Ženeva) SKLEP O ODNOSU PRAVOSLAVNE CERKVE DO PREOSTANEGA KRŠČANSKEGA SVETA 1. Pravoslavna Cerkev kot ena, sveta
protopresv. Nikolaj AFANASIEV Sprejem v Cerkev iz razkolniških in krivoverskih družb< >V 11. stoletju vprašanje sprejema katoličanov verjetno praktično ni bilo postavljeno, če pa se je, ni povzročilo
ODNOSI PRAVOSLAVNE CERKVE S PREOSTALIM KRŠČANSKIM SVETOM 1. Pravoslavna Cerkev kot ena, sveta, katoliška in apostolska Cerkev trdno verjame v globoko cerkveno samozavest, ki jo zavzema.
POROČILO UČENCEV Cerkve IN BLOKTI ZA ODGOVORE CL4140 98 POROČILO UČENCEV ZA ODDELEK 1 Vprašanja za lekcije 1-4
Povzetek pridige Evangelij Jezusovega rojstva I 1. Kaj je božič? Gal 4,4 Ko pa je prišla polnost časa, je Bog poslal svojega edinorojenega Sina. Ki je bil rojen iz ženske in je spoštoval zakon. Bog ima vse pike
O udeležbi vernikov pri evharistiji Dokument je bil potrjen na škofovski konferenci Ruske pravoslavne cerkve, ki je potekala 2. in 3. februarja 2015 v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi. Evharistija bistvena Zakrament Cerkve,
Lekcija 3 Kaj je cerkev? Jezus je rekel: Zgradil bom svojo cerkev (Mt 16,18). Kaj je mislil z besedo "cerkev"? Kako so njegovi učenci razumeli to besedo? Opazili ste že, da je v tem priročniku beseda
Kako se poročiti v templju? 01 Kaj je poroka? Eden od zakramentov pravoslavne cerkve je tudi zakrament poroke. To je blagoslov zakonske zveze s strani Cerkve in obljuba tistih, ki sklenejo zakon, Bogu pred vsemi
najprej konciliarno sporočilo svetega apostola Janeza == === 1 === 1 O tem, kar je bilo od začetka, kar smo slišali, kar smo videli s svojimi očmi, kar smo premišljevali in česar so se dotaknile naše roke, o Besedi življenja, - 2 za
16. april 2017 Nedeljska pridiga c. Škof "Sonrak" Kim Gi Dong (Jn 21,15-18) Bog je ljubezen. Svetu je izkazal ljubezen s pošiljanjem Besede, in to je Jezus Kristus (Janez 1:14). Naša vera je, da ga ljubimo.
PRAVILNIK O DUHOVNEM VARUHU PRAVOSLAVNE IZOBRAŽEVALNE ORGANIZACIJE, KI IZVAJA PROGRAM VERSKE (PRAVOSLAVNE) KOMPONENTE NA PODLAGI KONFESIONALNEGA PREDSTAVSTVA RUSKE PRAVOSLAVNE CERKVE
Drugi krst? Eden prvih dogodkov v življenju Kristusa Odrešenika, kolikor je opisano v evangeliju, je bil njegov prihod k reki Jordan, kjer je nad njim nastopil prerok Janez Krstnik. sveti krst. V svetem
Lekcija 8 Cerkev Veliko je lepih stavb in katedral, pa tudi skromnih misijonskih zgradb in koč, ki nosijo ime Cerkev. Križi, zvoniki, stolpi se dvigajo nad stavbami, ki na svoj način oznanjajo
Potrjujem predsednika Cerkve vere in katekizma Ruske pravoslavne cerkve "OS" 2014
Pismo Nikodemcem proti Evzebiju in Teognisu1 Opombe 1 2 Pismo Nikodemcem proti Evzebiju in Teognisu 1 Konstantin Avgust katoliške Nikomedijske cerkve. Vsi vi, ljubljeni bratje,
O SKRIVNOSTI mazila (Maziljenja) 17.1. Kaj je sobor? Maziljenje (ali maziljenje) je zakrament, v katerem se s sedemkratnim maziljenjem z oljem, posvečenim z duhovniško molitvijo,
Velika noč v družini Kuban. ustvarjalno delo Učenka 8. razreda Viktorija Salamaha. Učitelj kubanskih študij Galkina V.V. Na praznovanje velike noči se je treba pripraviti vnaprej. Cerkev pripravlja vernike na najpomembnejše
O dolžnostih botrov V knjigi nadškofa Pavla Gumerova »Krst in cerkev. Priprava na zakrament krsta in prvi koraki v Cerkvi«, ki jo je izdala založba Sretenskega samostana, v dostopnem
O ZGORAJ ROJENEM Gospod Bog je popoln v sveti Trojici, vsi popolni darovi se spuščajo od njega od zgoraj. »... Vsak dober dar in vsak popoln dar je od zgoraj, od Očeta luči, pri katerem ni spremembe
7. december 2015 1415 Bolgarska cerkev bi lahko izgubila lastništvo nad katedralo Aleksandra Nevskega v Sofiji Foto: shutterstock.com Spominska cerkev je bila prenesena na Cerkev šele pred letom dni. Po navedbah uradnika
P/p knjige metropolita Benjamina (Fedčenkova) knjiga 1 Božji ljudje. Moja duhovna srečanja Metropolit Veniamin (Fedchenkov). 5 2 Srečanja s svetniki. Metropolit Veniamin (Fedčenkov) 25 3 Oče Janez iz Kronštata.
Zaznamki za Evangelij po Mateju Marko Luka Janez m l ї a y w tr k a f k A n e n n y % Izrežite in prilepite na karton. stran LEKCIJA: SVETO PISANJE IN IZROČILO. Sveto izročilo je ... sveto
BOŽIČNO POSLANICO IRINEJA, orškega in gajskega škofa, spoštovanemu duhovščini, častitljivim redovnikom in bogaljubeči čredi orške škofije Ruske pravoslavne cerkve 2014/2015 In Njegov svet nima meja,
Miti in resnica o maziljenju Oddelek za informiranje in izobraževanje UOC objavlja članek o zakramentu maziljenja, objavljen na spletni strani foma.in.ua. S tem zakramentom so povezani najčudnejši predsodki in zablode.
DUHOVNIK SERGIJ ZVONAREV. OSNUTEK "SPLOŠNIH DOLOČB..." Duhovnik Sergij Zvonarev * Osnutek "Osnovnih predpisov za upravljanje Ruske pravoslavne patriarhalne cerkve" 1943 malo znani dokument o zgodovini
MEMORANDUM o sodelovanju med rusko in grško pravoslavno Cerkvijo pri organizaciji romarskih potovanj Moskva. oktober 2012 "PRIDITE SE POKLONIT IN PRIPADAJMO KRISTUSU". Cerkev, ki sledi svojemu
Duhovnik: In varuj nas, Gospod, s pogumom, da si brez sodbe drznemo klicati Tebe, nebeški Bog Oče, in govoriti. Zahvalne male litanije (na koncu liturgije). Diack: Vstanimo s spoštovanjem in
Vstopnica 1 1. Božje stvarjenje sveta in človeka. Šest dni ustvarjanja. 2. Koncept Božjega razodetja. Sveto izročilo in sveto pismo. 3. Krščanstvo v Rusiji pred sv. Princ Vladimir. Sveta kneginja Olga. Vstopnica
Ioannovsky stavropigial samostan mesta Sankt Peterburg Uradna spletna stran samostana (http://imonspb.ru) Nadškof Teognost je posvetil cerkev-grobnico 9. novembra
#456a Gott persönlich kennenlernen Russisch Kako osebno spoznati Boga - Russisch Kako lahko osebno spoznam Boga? Kaj nam daje začetek odnosa z Bogom? Kaj daje predanost sebi
krščanstvo krščanstvo največji svetovna religija: okoli 2 milijardi kristjanov, v skoraj vsaki državi na svetu je vsaj ena krščanska skupnost.Krščanstvo je nastalo v 1. stoletju v Palestini, ki je bila pod
6. november 2015 1676 posvečena cerkev Marijinega posredovanja v Bruslju Sveta Mati Božja Foto: Ruska pravoslavna cerkev v Belgiji in na Nizozemskem Tempelj je bil prva cerkev v Belgiji, posvečena prazniku Marije. IN
1 Začetni korak "Zgodovina krščanske Cerkve" (70 ur). Pojasnilo Vsebina in značilnosti poučevanja predmeta. Zgodovina krščanske cerkve je temeljna disciplina v sistemu
Vodja Stavropolske metropolije, metropolit Stavropol in Nevinnomyssk KIRILL duhovščini, meništvu, vsem spoštovanim kozakom in vsem vernim otrokom Ruske pravoslavne cerkve Stavropol
P / n Osnove pravoslavja o bogoslužju. Pojasnila in interpretacije. knjiga 1 Ali bodo bogati rešeni. S.Rostunova 182 2 Vigilije. Božanska liturgija. Zakramenti Cerkve. 344 3 Pomen in pomen pravoslavnih
27. julij 2015 1050 Patriarh Kiril je posvetil cerkev kneza Vladimirja Univerze sv. Tihona Foto: rublev.com hišni tempelj v čast svetega enakovrednega apostola kneza Vladimirja obnovljena v stavbi
Tedenska publikacija projekta “Zgodovina ruske države” ŠTEVILKA (48) 21 Pravoslavna stran VNEBOVZIJE GOSPODOVO 4 str.
Simbol vere. 1. Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega. In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi
I. S. GAGARIN Pariz. Februar 1842 Dragi prijatelj, sem mi je bilo poslano novo delo gospoda Muravijeva. Njegovega videza sem bil nadvse vesel v upanju, da bom v njem našel rešitev za
Lekcija 5 Kakšna je podobnost cerkve s telesom Samo verniki so resnični člani božja cerkev. V zadnji lekciji smo govorili o tem, da se verniki imenujejo različno: učenci, svetniki, bratje in kristjani.
gora Atos. Praktični vodnik o uporabi 15. kanona dvojnega carigrajskega koncila (861) Prenehanje cerkvene komemoracije kot kanoničnega in patrističnega ukrepa za odpor sklicu
MEDNARODNA LISTINA ZVEZE CERKV EVANGELIŠKIH KRŠČANOV-BAPTISTOV Izdaja Mednarodnega sveta cerkva ECB 2006 Ta LISTINA Mednarodne zveze cerkva ECB je USTAVINA našega Qui po imenu
ZAKONSKA SKRIVNOST POJEM SKRIVNOSTI Zakon je zakrament, v katerem ženin in nevesta pred duhovnikom in Cerkvijo svobodno obljubita medsebojno zvestobo, njuna zveza pa je blagoslovljena, v podobi
Serija pridig o Apostolskih delih 30. del Spreobrnjenje poganov Apostolska dela 10:1-48 Apostolska dela 1:8 vendar boste prejeli moč, ko bo Sveti Duh prišel nad vas; in moje priče boste v Jeruzalemu in po vsej Judeji in Samariji
Vsi dobro poznamo tisti odlomek iz evangelija, kjer je pogovor Jezusa Kristusa s Samarijanko ujel apostol in evangelist Janez Teolog. A osvežimo si spomin in preberimo ta evangelij
P/n Sveto pismo. Sveto pismo knjižna razlaga Razlaga Gospodove molitve po besedah svetih očetov. 1 62 Škof Feofan. 2 Komentar evangelija blaženi Teofilakt 363 3 Nad evangelijem. Mihail Gribanovski.*
Njegova eminenca Prečastiti
Elizej
Nadškof Izjuma in Kupjanskega
Iz Glave
Duhovne varnostne službe
Sutormin Valery Valerievich
111558, Rusija, Moskva, poštni predal 39
telefon: +74955041535,
E-naslov: [e-pošta zaščitena]
stran: SDB.RF
NA CERKEVNO SODIŠČE ŠKOFIJE
Vaša eminenca!
Zahtevamo, da se moskovski škof, patriarh moskovski in vse Rusije Kiril (Vladimir Mihajlovič Gundjajev) privede pred cerkveno sodišče zaradi njegovih doslednih zločinov proti pobožnosti in resnici, ki vodijo v razkol v Ruski pravoslavni cerkvi.
Lansko leto, leta 2015, je Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve Svetovno gibanje za obrambo svetišča zakonske zveze »Brez ločitve« Cerkvenemu sodišču v Moskvi in drugim škofijam predložilo dokument o neizogibni obveznosti, glede na kanonov Cerkve, da obsodi zločinska dejanja ekumenskega patriarha Bartolomeja (Dimitrios Archondonis). Vsebina pritožbe je bila naslednja:
»V imenu mnogih vernih otrok Ruske pravoslavne cerkve zahtevamo, da se ekumenski patriarh Bartolomej (Dimitrios Archondonis) in tisti, ki so vpleteni v njegova grozodejstva, privedejo pred cerkveno sodišče zaradi dolgoletnih zločinov proti ekumenskemu pravoslavju. Ena od teh grozodejstev bi po kanonskem pravu zadostovala za odstranitev škofa iz svetega reda in izobčenje iz Cerkve.
30. novembra 2014 je patriarh Bartolomej molil s papežem Frančiškom pri božji liturgiji v cerkvi sv. Jurija na Phanarju (Istanbul).
25. maja 2014 sta papež Frančišek in ekumenski patriarh Bartolomej skupaj opravila ekumensko »liturgijo« v cerkvi Svetega groba.
28. oktobra 2009 je patriarh Bartolomej vstopil v sinagogo Park East v New Yorku in rabina Arthurja Schneierja pozdravil z "objemom sveta". In tako naprej.
Po kanonih pravoslavne cerkve (Ap. 7, 45, 65, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 6, 29, 33, 37, 38) mora biti patriarh Bartolomej odstavljen iz duhovniškega stanu. in izobčen iz cerkvenega občestva .
Po 71. kanonu svetega Vasilija Velikega nedejavnost vsakega pravoslavnega kristjana, še posebej nadpastirja in pastirja, prinaša brezbrižne klerike enako obsodbo kot zločince, s patriarhom Bartolomejem in njegovimi sostorilci. Zakaj smo potem vsi v Cerkvi?
Kanonična grozodejstva patriarha Bartolomeja danes resnično ogrožajo ekumensko pravoslavje in ovirajo bratsko in evharistično občestvo z njim.
Molk škofa, župnika in laika, zavračanje obsodbe teomahizma patriarha Bartolomeja pomeni izdajo Kristusa in njegove Cerkve. Naj ne bo!
Zakaj je bilo torej treba sprejeti krst, če bi bili pogani manj obsojeni za svojo zlobo?
Vrata pekla tako ali tako ne bodo premagala Cerkve, le vsi, ki molčijo, bodo postali izdajalci pravoslavne vere, spovednikom pa je Bog obljubil večno življenje.
Ta prošnja je bila vložena v celoti v skladu s Pravili Cerkve o obtožbi škofa, in sicer 28, 29 in 144 pravil Kartaginskega koncila, ki jih je podpisalo zadostno število vernih otrok pravoslavne Cerkve, ki nimajo razvada ali mesto nečasti. Tako je imela pritožba vso potrebno kanonično moč, ki je obvezovala vsakega škofa, da obsodi zločin obtoženega škofa.
V tekočem letu prosilci niso prejeli niti enega odgovora o obravnavi te zadeve.
Na škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve leta 2016 so tudi zločini carigrajskega patriarha Bartolomeja ostali neodgovorjeni, nasprotno, sklenjeno je bilo sodelovanje na vsepravoslavnem koncilu, ki ga je sklical carigrajski škof, ki je pod cerkveno sodišče.
Po besedah očividcev je bilo s to odločitvijo kršeno načelo katoličnosti Cerkve, sklenjeno v soglasju vseh škofov med seboj. Poleg tega je bila škofom odvzeta pravica do sodelovanja pri odločanju, razen pravice do soglasja z vnaprej pripravljenim besedilom.
Tako je moldavsko-kišinjevskemu metropolitu Vladimirju patriarh Kiril (Gundjajev) odvzel volilno pravico, ko je spregovoril o nedopustnosti sodelovanja škofov Ruske pravoslavne cerkve na Vsepravoslavnem koncilu. Tudi glas metropolita kijevskega in vse Ukrajine Onufrija ni bil slišan.
Kršitev reda konciliarnosti pri odločanju odvzema kanonično veljavo sklepom škofovskega zbora iz leta 2016, ki jim je treba priznati, »kot da jih ne bi bilo«.
Po kanonu 71 Drugega kanoničnega pisma našega svetega očeta Bazilija, nadškofa Cezareje Kapadokijske, Amfilohiju, škofu Ikonija, »kdor se je dotaknil katerega koli od zgornjih grehov in se ni spovedal, ampak je bil obsojen, naj bodi pod pokoro, dokler je storilec zla podvržen pokori« .
Patriarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) je bil na škofovskem zboru dolžan obravnavati zločine patriarha Bartolomeja (Dimitrios Archondonis) in sprejeti potrebne ukrepe za zaščito Ruske pravoslavne cerkve pred razkolom z izogibanjem občestvu s heretikom, anatemizacijo njegovega grozodejstev in zahtev cerkvenega sodišča s sodelovanjem primasov krajevnih Cerkva, da se carigrajski škof izobči iz cerkvenega občestva.
Namesto tega je moskovski škof ignoriral cerkvene zločine patriarha Bartolomeja, zanemaril pritožbo vernih otrok Ruske pravoslavne cerkve na cerkveno sodišče, poleg tega je postal dirigent grozodejstev carigrajskega škofa v skladu z njegovim predlogom, da organizirati vsepravoslavni koncil, pri čemer so škofe potegnili z odvzemom glasovalne pravice v škofovski stolnici.
Poleg tega je leta 2015 Svetovno gibanje za obrambo svetišča zakonske zveze »BREZ LOČITVE« (razvoda.net/obrashenia.html#m2) vložilo pritožbo na cerkvena sodišča škofij Ruske pravoslavne cerkve o potrebi po obsodbi kriminalna praksa izdajanja potrdil prešuštnikom, dovoljenje duhovništva nad umazanijo - izvajanje obredov zakramentov zakona nad prešuštniki. Posebej je bilo poudarjeno, da sodobni dokumenti o poroki ne ustrezajo pobožnosti in resnici.
Med njimi so bili sklepi krajevnega zbora iz leta 1918, kjer je bil »razlog za prenehanje zakonske zveze, ki ga je posvetila Cerkev« imenovano »dejstvo, da je drugi zakonec sklenil novo zakonsko zvezo, medtem ko je njegova zakonska zveza obstajala z zakonec zahteva ločitev." (Zbirka definicij in odlokov Svetega sveta Ruske pravoslavne cerkve v letih 1917-1918, zv. 4. str. 48.).
Odgovor hierarhije na ta poziv je bil dokument iz leta 2016 »O cerkveni poroki«, ki je bil predlagan v obravnavo cerkveni polnosti. Poglavje 3 tega dokumenta uvaja doslej brez primere definicijo "prenehanja zakonske zveze", to je zanikanje obstoja zakramenta zakonske zveze po vsakodnevnih preizkusih ali registraciji odnosov enega od zakoncev z drugo osebo v državnih organih.
Z obžalovanjem je treba ugotoviti, da je taka zavrnitev bogokletje – bogokletje zoper Svetega Božjega Duha, česar si škofje iz leta 1918, ki so bili pod takratnim revolucionarnim prevratom, niso upali niti drzniti. Kot svetlobni ogenj so izstrelili domnevo o obstoju zakonske zveze po registraciji prešuštva pri brezbožnih državnih organih in jih zločinsko poimenovali "nova poroka".
Poleg tega je navedeni pojem "prenehanje zakonske zveze" ob prisotnosti nauka pravoslavne cerkve o nerazvezljivosti zakonske zveze kaznivo dejanje po 148. členu Kazenskega zakonika Ruske federacije o žalitvi čustev. vernikov. Žalitev vernikov z bogokletjem proti zakramentu zakona se je z dovoljenjem patriarha Kirila razširila po vseh škofijah Ruske pravoslavne cerkve, je navedeno na uradni spletni strani Medkoncilske prisotnosti msobor.ru.
Cerkvenim sodiščem je bil predložen primer o korupciji poroke Valerija Sutormina s strani duhovščine moskovske (mestne) škofije, med katerimi je bil metropolit Arsenij iz Istre. Navedeni so bili tudi zločini proti zakonu Aleksandre Panine. Od cerkvenih sodišč ni bilo odziva. V Moskvi še danes prešuštnikom izdajajo potrdila o izgubi kanonične moči cerkvene poroke v povezavi z izgubo civilne poroke, ki jih je podpisal prvi vikar moskovskega patriarha in vse Rusije Kiril. Predstavniki kanoničnega kabineta mesta Moskva se pri izdajanju potrdil prešuštnikom sklicujejo na shemo, ki jo je predlagal patriarh.
Žrtve škofijskega bogokletja se prijavljajo na koncilsko gibanje »BREZ LOČITEV«. Tako je mož Valerije Balakireve, potem ko je prijavil svoje prešuštvo, zaprosil za škofijo mesta Moskva za dovoljenje za novo sobivanje z drugo živo ženo, ki mu je bila zvesta. Hkrati je Andrej Balakirev v pozivu Njegovi svetosti patriarhu pisno navedel razlog za ločitev od žene - "utrujen". Kot rezultat je prešuštnik prejel potrdilo naslednje vsebine, ki ga je podpisal istrski metropolit Arsenij: "Zaradi izgube civilne poroke je cerkvena poroka izgubila svojo kanonično veljavo."
Mož Ekaterine Bulgakove, ki je bila čista od mladosti, je prešuštvovala, je prejela potrdilo v škofiji, potem ko se je registrirala pri drugem. Posledično ni minilo niti eno leto, ko so nad prešuštniki opravili obred poroke, ki je preklinjala Boga s klicanjem Svetega Duha, naj se spusti v umazanijo. Po pričevanju osebja kanoničnega urada je tok tega bogokletja z izdajo prešuštniških potrdil v Moskvi 10-15 ljudi na dan. Odgovornost za to korupcijo nosi škof mesta Moskve, ki mora biti po kanonih Cerkve odstavljen iz duhovniškega stanu.
Drugi kanon Šestega cerkvenega zbora zapoveduje: »Naj nihče ne sme spremeniti ali razveljaviti prej omenjenih pravil ali, razen predlaganih, sprejeti drugih, z lažnimi napisi, ki so jih sestavili nekateri ljudje, ki so si drznili uživati v resnici. Če je kdo obsojen, kot da bi neko pravilo iz zgoraj omenjenega skušalo spremeniti ali ustaviti: tak človek bo kriv zoper to pravilo trpeti pokoro, ki jo določa, in s tem se bo ozdravil od tega, kar se je spotaknil.
Tako se je patriarh Kiril (Gundjajev) spotaknil pri pravilu o prešuštvu, ko so z njegovim soglasjem in ukazom po njegovi »shemi« prešuštnikom začeli izdajati potrdila za nadaljevanje korupcije, čemur je sledilo bogokletje nad zakramentom zakona. Pokora prešuštva za duhovnika pomeni njegovo izključitev iz duhovništva po prvem kanonu svetega krajevnega zbora v Neocezareji:
»Duhovnik, če se poroči, naj bo odstavljen iz svojega reda. Če pa zagreši nečistovanje ali prešuštvo, naj bo popolnoma izključen iz cerkvenega občestva in naj se uvrsti med spokornike. Poznejše bogokletje zoper Svetega Duha z dvigovanjem kron devištva nad prešuštno umazanijo nima odpuščanja po Svetem pismu: »Zato vam pravim: vsak greh in bogokletje bo ljudem odpuščeno, bogokletje zoper Duha pa ne bo odpuščeni« (Mt 12,31).
Rusko pravoslavno cerkev je pred kratkim šokirala sramota hieromonaha Fotija (Vitalija Močalova) na prvem ruskem televizijskem kanalu v okviru tekmovanja Glas. V nasprotju s krščanskimi in meniškimi zaobljubami se je duhovnik ruske pravoslavne cerkve škofije Kaluga osramotil pred večmilijonskim občinstvom v Rusiji. Ta hudobija je bila zapečatena z izdajo prvega mesta nenavadnemu svetniku prešuštnega sveta, ki je osramotil čast pravoslavnega duhovnika po kleriku Johnu Okhlobystinu. Edina razlika je bila v tem, da jeromonaha Fotija ne samo da niso odstavili iz duhovniškega stanu, ampak so ga s častmi pospremili domov - v samostan sv. Pafnutijeva Borovskega.
Po kanonih 24, 51 svetih apostolov 54. kanon sedmega ekumenskega koncila pod grožnjo razrešitve klerikom prepoveduje ne le sodelovati, ampak tudi prisostvovati sramoti.
Pravila svetih apostolov
24. Nobeden od tistih v svetem rangu, niti menih, ne sme iti na konjske dirke ali se udeležiti sramotnih iger. In če je kdo iz duhovščine poklican k ženitvi, naj vstane, ko se pojavijo igre, ki služijo zapeljevanju, in takoj odide: kajti tako nam veleva nauk naših očetov. Če pa je kdo za to obsojen, naj preneha ali pa naj se izžene.
51. Ta sveti ekumenski koncil popolnoma prepoveduje smejalce in njihove očale, pa tudi živalske spektakle in ples na sramoto. Če pa kdo prezira sedanje pravilo in si privošči katero od teh prepovedanih zabav: tedaj naj se klerik izključi iz klera, laik pa naj se izobči iz cerkvenega občestva.
54. Pravilo Svetega vesoljnega koncila VII. Nikeja: »Ne spodobi se posvečenim ali uradnikom, da bi videli sramotne predstave na porokah ali gostijah: ampak preden zloglasne osebe vstopijo, vstanite in odidite.«
»Mentor« osramočenega hieromonaha Fotija je bil skupaj z reperjem Basto znana pop osebnost Grigorij Leps, ki ni želel, da bi duhovnik »vzel zgled od njega«.
Namesto predpisane razrešitve sramotnega jeromonaha, ki je okrnil ugled in avtoriteto duhovništva ter zasejal skušnjavo v Kristusovo čredo, patriarh Kiril na svoji facebook strani javno čestita z naslednjimi besedami: »Čestitam očetu Fotiju, želim naj mu zaželi ohraniti naravnost obnašanja, skromnost, ki je svojstvena činu in po kateri ljudje – tako cerkveni kot necerkveni – določajo duhovno stanje duhovnika. V srcu imej tisto, kar ti želim v težkih trenutkih, ki prihajajo po zmagi na tekmovanju.
S temi besedami je patriarh Kiril razglasil zločin po vsej državi, razširil skušnjavo ne le na Kristusovo čredo, ampak tudi na skupnost še vedno nerazsvetljenih pravoslavnih kristjanov. Kasneje je postalo znano, da se ta brezsramnost ni zgodila brez vednosti moskovskega škofa. V skladu z 2. kanonom šestega ekumenskega koncila mora skupaj s hieromonom Fotijem patriarh Kiril (Gundjajev) prestati enako kazen kot sramotni menih.
Patriarh Kiril je večkrat opravljal skupne molitve s heretiki, pogani in odpadniki v nasprotju s svetimi pravili Cerkve.
Pravila svetih apostolov
45. Škof ali prezbiter ali diakon, ki je samo molil s krivoverci, se sme izobčiti. Če pa jim dovoli, da kakor koli delujejo kot služabniki Cerkve: naj bo odstavljen.
46. Škofe ali prezbiterje, ki so sprejeli krst ali žrtev heretikov, ukažemo izgnati. Kakšno je soglasje Kristusa z Belialom ali kateri del vernih z nevernimi?
65. Če kdo iz duhovščine ali laik vstopi v judovsko ali krivoversko sinagogo, da bi molil: naj bo izključen iz svetega reda in izobčen iz občestva Cerkve.
Tako je leta 1991 na generalni skupščini Svetovnega sveta cerkva v Canberri bodoči patriarh Kiril (Gundjajev) rekel naslednje: ali ne član Svetovnega sveta cerkva.
Svetovni svet cerkva je za nas skupni dom in dejstvo, da ga pravoslavci dojemajo kot svoj dom in želijo, da bi bil ta dom zibelka ene same Cerkve, od tod njihova posebna odgovornost za usodo Svetovnega sveta cerkva in njihovo željo, da bi prispevali k razvoju ekumenskega gibanja. Globoko sem prepričan, da je treba to, kar se dogaja na zboru cerkve, vzeti s seboj in odnesti k sebi, posredovati svojemu ljudstvu.
Če to počnejo in če to počnejo, potem to pomeni, da je ekumensko gibanje gibanje cerkva in ne posameznih predstavnikov, ne ločene teološke elite, ki pride v Canberro in za katero so posledice zborovanja ravnodušne.
Iz teh besed škofa Kirila (Gundjajeva) izhaja ne le sodelovanje v skupnem bratskem občestvu s krivoverci, ampak tudi njegova jasna želja po ateističnem opustošenju Kristusove Cerkve. Poleg tega omenjeni klerik nadalje razglaša obstoj neke »ene cerkve« s krivoverci, pogani, staroselci, torej s satanom, pri čemer jasno izraža željo po razvoju ekumenskega gibanja.
Pravila svetega sedmega vesoljnega koncila v Nikeji
32. Ni primerno sprejemati blagoslovov krivovercev, ki so bolj ošabni kot blagoslovi.
33. Ni primerno moliti s heretikom ali odpadnikom.
39. Ne smete praznovati s pogani in biti deležni njihove brezbožnosti.
37. Ne smete sprejeti prazničnih daril, poslanih od Judov ali heretikov, ampak praznovati z njimi.
38. Ne smete sprejeti nekvašenega kruha od Judov ali biti deležni njihove brezbožnosti.
Poleg tega je v nasprotju z zgornjimi svetimi pravili patriarh Kiril (Gundjajev) sprejel zlato jabolko kot darilo od rabina Arthurja Schneierja, kar je med drugim povzročilo globoko užalitev mnogih pravoslavnih kristjanov.
Avgusta 2012 je patriarh Kiril med slovesnim bogoslužjem v pravoslavni katedrali svete Marije Magdalene molil skupaj s prisotnimi katoliškimi škofi, ki jih je pozdravil z bratskim poljubom (http://www.svoboda.mobi/a/24679452). .html) .
Imenovanje nadškofa Hilariona (Alfejeva) s strani patriarha Kirila na mesto predsednika DECR je vodilo v nadaljevanje odpadništva. Tako je 21. januarja v katedrali Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije v Moskvi Rimskokatoliška cerkev imela skupno molitev pravoslavnih klerikov s heretiki "za edinost kristjanov".
Predstavniki različnih krščanskih veroizpovedi v Rusiji, med njimi katoličani, pravoslavci in protestanti, so imeli skupno molitev v okviru svetovnega tedna molitve za edinost kristjanov, ki tradicionalno poteka od 18. do 25. januarja. Pri molitvi je sodeloval poveljujoči škof Ruske združene zveze evangeličanskih kristjanov (binkoštniki) Sergej Rjakhovski. Svoj prispevek k prazniku so prispevale tudi ustvarjalne ekipe cerkve KhVE "Božja cerkev v Tsaritsynu", katere starejši pastor je Sergej Vasiljevič.
Poleg tega je treba opozoriti na redno molitveno prisotnost heretikov na prazničnih bogoslužjih v katedrali Kristusa Odrešenika. Poleg osebnega zločina patriarh Kiril spravlja v greh zaupano mu čredo Kristusovih ovc. Naj ne bo!
Mi, zvesti otroci Ruske pravoslavne Cerkve, v izpolnitvi pobožnosti in resnice, glede na predstavljene obtožbe, da bi rešili dušo škofa mesta Moskve in ohranitev Cerkve, prosimo in zahtevamo v koncilski način, da se patriarh moskovski in vse Rusije Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) odstavi iz svetega reda. Imenujte krajevni zbor, da izvolite vrednega škofa na patriarhalni prestol vse Rusije, ki je sposoben izpolniti prisege, dane med posvečenjem - kljub strahu pred smrtjo, upoštevati sedem ekumenskih in devet krajevnih kanoničnih zborov, kot pa rešiti Ruska pravoslavna cerkev pred heretičnim razkolom ekumenistov.
Na koncu se moramo spomniti kanonične veljave tega dokumenta, ki so ga v celoti v skladu s kanonom pravoslavne cerkve vložili njeni zvesti otroci, ki nimajo madeža slabosti ali sramote. Obtožbe škofa mesta Moskve so resnične in dobro znane. Njihovi dokazi so navedeni v prilogi s sklicevanjem na vire.
Po 90. kanonu Svetega lokalnega sveta Kartagine od dneva, ko je bila ta prošnja predložena Moskovskemu patriarhatu, od 8. februarja 2016 (spomin sv. Teodorja Studita), patriarh Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) postane ven obhajila in lahko v enem letu poskrbi za dokazovanje svoje nedolžnosti. To pomeni, da mu je prepovedano opravljati škofovsko službo, sodelovati in voditi koncile v imenu Cerkve.
Ker razumemo, da bo to kanonično pravilo kršeno, se moramo spomniti, da je treba posvetitve, ki jih je opravil patriarh Kiril (Gundjajev) po 8. februarju 2016, imenovati neveljavne. Po naši pritožbi na cerkvenem sodišču srečanje z »rimskim papežem« ne bo potekalo s patriarhom, temveč s škofom mesta Moskve, ki mu Pravila prepovedujejo duhovništvo.
Ustanovna listina Ruske pravoslavne cerkve ne more stati nad ekumenskimi koncili na enak način kot patriarh nad poglavarjem Cerkve. Od trenutka naše pritožbe 8. februarja 2016 naš Gospod Jezus Kristus, vodja Ruske pravoslavne cerkve, v celoti v skladu s svetimi pravili prepoveduje patriarhu Kirilu (Gundjajevu) službovanje kot škof Cerkve. Nadalje je treba o vprašanju koncilske odstavitve škofa mesta Moskve (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) odločati na škofovskem in krajevnem zboru Ruske pravoslavne cerkve.
Za poštenega škofa, ki je nepridiprav stopil na pot krščanskih dosežkov, naj bi ta dokument postal dobra podlaga za obrambo pobožnosti in resnice v ograji Ruske pravoslavne cerkve pred invazijo antikrista.
Aplikacije
Fotografija nadškofa Kirila (Gundjajeva), ki sodeluje v skupnem ritualu duhovništva skupaj s pogani in heretiki
Fotografija patriarha Kirila (Gundjajeva), ki sprejema zlato jabolko kot darilo od rabina Arthurja Schneierja
Bratski poljubi heretika patriarha Kirila (Gundjajeva)
Video posnetek intervjuja z nadškofom Kirilom (Gundjajevim) na generalni skupščini Svetovnega sveta cerkva v Canberri leta 1991 o eni cerkvi ( )
Video posnetek udeležbe skupine DECR na ekumenskem srečanju v Moskvi.
(https://vimeo.com/152670885)
Prosim za obrambo
svetišča pravoslavja,
Nadzornik
DUHOVNE VARNOSTNE STORITVE
Sutormin Valery Valerievich
13. januarja 2016 je v Moskvi potekal seminar-konferenca "Duhovna varnost Rusije v razmerah ideološke ekspanzije Zahoda. Vsepravoslavni koncil 2016".
Udeleženci seminarja so prejeli besedilo uradnega nagovora poslanke Zinine S.I. Varnostnemu svetu Ruske federacije.
Ta poziv pravi, da Memorandum, ki so ga med 25. in 29. junijem 2014 podpisali predstavniki Evropske unije, številnih evropskih držav in krščanskih cerkva, določa konkreten načrt za popolno preureditev družbe in Cerkve na podlagi enoten elektronski sistem osebne identifikacije, razglasitev nove planetarne religije, nove morale, novega sistema izobraževanja in zdravstva. »Posebej zaskrbljujoče je, da memorandum govori o ukinitvi nacionalne suverenosti in ustanovitvi federativnih držav, kar morajo sprejeti krščanske cerkve.<…>Na ruski strani je ta memorandum podpisal volokolamski metropolit Hilarion (Alfejev), zato »državljani Rusije prosijo za pojasnila, na podlagi česa predstavnik ROC MP prevzema nase reševanje vprašanj, ki se nanašajo na vse. Ruska država, poleg tega povezana z načrti za odpravo nacionalne suverenosti.
Zahteva poslanca vsebuje zahtevo, da se preveri verodostojnost tega memoranduma, dejstvo, da so ga podpisali predstavniki ROC MP, in če je to potrjeno, sprejme ukrepe za zaščito nacionalne varnosti Rusije.
Sestavljalec tega poziva, Zinina Svetlana Ivanovna, poslanec moskovske regionalne dume iz frakcije komunistične partije, je odprl seminarsko srečanje.
Dejala je, da je treba boj proti globalizaciji voditi na vseh frontah. Poslanci ga morajo voditi, tudi na področju zakonodaje, saj osnutke zakonov za Rusijo pogosto pripravljajo zahodna svetovalna podjetja in so v nasprotju z njenimi interesi.
In pravoslavna skupnost mora ob nujno potrebnem delu osebne molitve in pobožnosti sodelovati tudi pri reševanju duš svojih bližnjih iz omrežij globalizma.
Naslednji govorec Sivkov Konstantin Valentinovič, doktor vojaških znanosti, predsednik Zveze geopolitikov.
Po njegovem mnenju ima v našem času majhen sloj lastnikov nadnacionalnih finančnih struktur skoraj neomejeno resnično moč nad atomizirano družbo. Da bi to naredili, so anti-vrednote posajene v duhovno kraljestvo, reformirani izobraževalni sistem pa uničuje celostni pogled na svet in ga nadomešča s posnetim razmišljanjem.
Pravoslavlje ostaja morda zadnja trdnjava in za njeno uničenje uporabljajo tehniko »Overtonovih oken«, tehnologijo spreminjanja javne zavesti, ko nekaj, kar je za družbo popolnoma nesprejemljivo v fazah, dolgo časa, najprej postane predmet razprave, potem postane sprejemljivo in sčasoma postane nesporna norma.
Po tej metodi so pravoslavni verniki navajeni ekumenizma.
Naloga prihajajočega vsepravoslavnega koncila je postaviti svetovno pravoverje pod popolnim nadzorom Vatikana in zahodnih obveščevalnih agencij.
Kot ideološka utemeljitev se uporablja teza o nujnosti preseganja razlik med pravoslavjem in katolicizmom pred grožnjami radikalnega islamizma, ustvarjena s sodelovanjem istih zahodnih obveščevalnih služb.
Nujno je, da se grožnje, o katerih bomo danes govorili, odražajo v medijih. Ob zori kapitalizma je bil tlakovec orožje proletariata. Danes so glavno orožje informacije, v informacijski vojni pa zmaguje inteligenca in ne denar.
Državljane in zdrav del politične elite je treba opozoriti na grožnje, da bi probleme, s katerimi se sooča družba, rešili brez revolucionarnih pretresov, kot sta bili oranžna revolucija ali oktobrska revolucija leta 1917.
Po mnenju mnogih analitikov bo leto 2016 leto preobratov in sovražniki naše države bodo poskušali igrati na to.
Duhovnik Vladimir Vasiljevič Podprosvetov iz moskovske regije je z zaskrbljenostjo dejal, da je na vseh področjih življenja prišlo do prevzema oblasti s strani sovražnih sil. Poškodba duhovnih temeljev bo neizogibno povzročila škodo na vseh drugih področjih življenja.
Po njegovem mnenju so v globinah pravoslavne vere odgovori na vsa vprašanja, zato lahko pridemo do samozadostnosti pred zunanjimi silami nam tujih ideologij.
To zahteva kolegialnost, ki je trpela od začetka 18. stoletja, kar je vodilo do revolucije leta 1917.
Metropolit Hilarion Alfejev zagotavlja, da temeljev pravoslavne tradicije, kot so koledar, posti, na Vsepravoslavnem koncilu ne bodo spreminjali, vse odločitve bodo sprejemali z univerzalnim soglasjem. Vendar pa hkrati vodi teološki dialog s katoliškimi heretiki, katerega vsebine ne poznamo.
Iz uradnih dokumentov sinode je razvidno, da teološka komisija Vatikana "o enotnosti cerkva" pripravlja nekaj dokumentov za obravnavo na vsepravoslavnem koncilu. Vse to se dogaja za hrbtom cerkvene skupnosti.
Uniatizem, dogovor z duhovnimi oblastmi Zahoda bo padec Rusije. Naši predniki so to razumeli, mi pa tudi.
Po besedah metropolita Hilariona (Alfejeva) je bila ta katedrala pripravljena 50 let. Njen namen je legitimizacija krivoverstva ekumenizma.
Treba je razumeti, da bo to osmi koncil ali pa le del tega, ne glede na to, kje bo.
Tak koncil bi bil upravičen le, če bi obsodil ekumenizem, katolištvo, uniatizem, ekumenski carigrajski patriarhat, sodomite in potrdil vsa pravoslavna pravila.
Mnogi laiki in duhovniki pa z zaskrbljenostjo spremljajo priprave na vsepravoslavni koncil in molijo, da ne bi dosegel svojih uničujočih ciljev.
Na naših konferencah proti globalizmu in ekumenizmu so znani duhovniki, kot je p. Dmitrij Smirnov ne pride in v svojih intervjujih se oddaljijo od bistva vprašanja.
Vidimo, da je Vsepravoslavni koncil prerokovani prapor, ki ločuje pripadnike pravoslavja od konformistov in oportunistov.
V zgodovini so bile škofovske stolnice pogosto nepravoslavne, na primer stolnice arijcev, ikonoklastov, Firenške unije, Brest-Litovske unije ...
In v teh nepravoslavnih svetih je sodelovala hierarhija ...
Če se sami ne poglobimo v ta vprašanja, potem ne bo padla samo Rusija, ampak tudi narava človeka ...
Vera ne bo obstala brez božjega ljudstva, brez aktivnih, dejavnih kristjanov. In pri nas vse namenoma zreducirajo na »vero babic«, vendar aktivno komunicirajo s heretiki.
V svojem govoru Chetverikova Olga Nikolaevna, izredni profesor na MGIMO in član Akademije za geopolitične probleme, je opozoril, da je Vsepravoslavni koncil glavni instrument za razkroj pravoslavja in uničenje Cerkve. To ni samo notranje cerkveno vprašanje, ampak tudi geopolitično vprašanje, vprašanje nacionalne varnosti.
Na žalost se v Rusiji poskušajo upreti Zahodu po zastarelih vzorcih, medtem ko za glavno orodje v ameriški obveščevalni skupnosti veljajo ukrepi za spreminjanje zavesti, stereotipov, vrednot, vedenjskih in kulturnih norm sovražnika. Pri tem ni razlike med vojnim in mirnim stanjem, subverzivno delo se vedno izvaja.
V tej dejavnosti se verske strukture uporabljajo kot politični instrumenti.
Posebno vlogo pripisuje Vatikanu, njegovemu meniški redovi in posebne storitve.
Za kvarjenje pravoslavja se uporablja tudi Carigrajski patriarhat, ki je izjemno odvisen od ZDA, Turčije, članice Nata in Vatikana.
V Ukrajini so se pred našimi očmi zgodili tragični dogodki, začela se je državljanska vojna. To je bilo pripravljeno z globokim prestrukturiranjem zavesti Malih Rusov z aktivnim sodelovanjem ameriških obveščevalnih služb in struktur Vatikana.
Ni naključje, da so dogodki v Ukrajini časovno sovpadli z "arabsko pomladjo".
Danes Vatikan poziva k združitvi s pravoslavjem, pri čemer kot pretvezo uporablja grožnjo islamskega terorizma.
Nekdanji izraelski predsednik Shimon Peres je med srečanjem s papežem Frančiškom, ki je potekalo v Vatikanu 5. septembra 2014, povabil papeža, da vodi "ZN religij".
Ko govorimo o pravoslavno-katoliškem zbliževanju, je treba opozoriti, da je bil prej pogoj za združitev pravoslavnih in katoličanov sprejetje katoliške dogme, primat papeža. Danes govorimo o novi, neformalni zvezi z Rimskokatoliško cerkvijo, ko se ne razpravlja o vprašanju krivoverstva katolištva, ampak za papeža med pravoslavni patriarhi primat je priznan. carigrajski patriarh to je pravzaprav že priznano.
Razvita je hierarhija medverskih odnosov, v kateri pravoslavne cerkve priznavajo primat carigrajskega patriarha nad seboj, ta pa primat papeža nad sabo. Papež priznava primat judovskega rabinata nad seboj.
Ta cilj se dosega s tako imenovanim »medverskim dialogom«.
Danes, ob zaostrovanju mednarodnih razmer in krepitvi subverzivnih dejavnosti proti naši državi, je »medverski dialog« očitno destruktiven.«
Ko govorimo o Vsepravoslavnem koncilu, je treba opozoriti, da bodo na njem sprejete že dogovorjene odločitve, ki so jih že poimenovali "soglasje". Katedralo pripravljajo na skrivaj, za zaprtimi vrati, nihče od vernikov in navadnih duhovnikov ni prebral dokumentov, ki se pripravljajo.
Na strani Carigrajski patriarhat Razstavljeno je bilo besedilo memoranduma, podpisanega v Strasbourgu 25.-29. junija 2014. Kmalu je bilo to besedilo odstranjeno, vendar je bilo že kopirano.
Glede na Memorandum in podatke, ki so znani o pripravi Sveta, izhaja, da po Svetu:
Krščanske cerkve priznavajo globalizacijo in vse njene pojavne oblike, s katerimi se bori pravoslavna skupnost: mednarodna vlada, popoln elektronski nadzor, na tem temelječe spremembe v šolstvu in zdravstvu itd.;
Dokumenti in odločitve, sprejeti v 50 letih ekumenskega gibanja, pridobijo status obveznih kanoničnih norm za vse pravoslavne Cerkve;
Nobena od pravoslavnih Cerkva ne more imeti svojega posebnega stališča do ekumenskih ali kakršnih koli drugih vprašanj, to bo obravnavano kot duhovni zločin;
Za dosego edinosti je ustanovljen regulatorni organ: mednarodna sinoda;
Nasprotniki ekumenizma bodo obravnavani kot razkolniki in krivoverci.
Pravoslavni državljani ne smemo dovoliti, da bi bili izključeni iz življenja Cerkve.
Če se ti načrti uresničijo, potem Rusi pravoslavci bo pod nadzorom duhovno središče zunaj Rusije in sovražen do Rusije.
Treba se je obrniti na državne organe s prošnjo, da preprečijo izvedbo vsepravoslavnega koncila, ki grozi z destabilizacijo Rusije.
Sokolov Konstantin Nikolajevič, poznavalec geopolitike, je spomnil na besede Zbigniewa Brzezinskega, da je za uničenje Rusije treba uničiti CPSU in Rusko pravoslavno cerkev. Po perestrojki je ostala samo Ruska pravoslavna cerkev. Največje obveščevalne agencije na svetu se že dolgo ukvarjajo s temi nalogami.
KN Sokolov je dejal, da po njegovem mnenju številne dezorganizacije v Cerkvi ne nastanejo samo zaradi razlik v mnenjih, teoloških sporih, ampak jih navdihujejo zunanje sile od zunaj.
Vera je način življenja, sistem družbenih odnosov. Kdor zlomi vero - zlomi družbo.
Rusko cerkev hočejo uničiti s kombinacijo nezdružljivega, pravoslavnega bratskega prebivališča in kulta »zlatega teleta«, jo podrediti »svetovni prevladi«.
Na to kot eno od nacionalnih groženj je treba opozoriti državo.
Tsareva Galina Ivanovna, kandidat filozofskih znanosti, član Zveze novinarjev, je povedal, da je Koordinacijski odbor proti uvedbi univerzalne elektronske kartice zbral več kot 7300 podpisov iz vse Rusije proti sodelovanju Ruske pravoslavne cerkve v Vsepravoslavnem koncilu. in bi rad bil slišan.
Ali sploh lahko pride do zbliževanja z Rimskokatoliško cerkvijo, kakšno je njeno trenutno duhovno stanje?
6. januarja 2016 je bilo na vatikanskem Youtube kanalu objavljeno video sporočilo papeža Frančiška o medverskem dialogu. Začne se s papeževimi besedami: »Večina prebivalcev planeta se imenuje verniki. In to bi moralo voditi v dialog med verami. O tem ne smemo nehati moliti in sodelovati z drugače mislečimi.”
Na koncu videa predstavniki štirih religij drug proti drugemu iztegnejo simbole svojih religij: budistka - kip Bude, Jud - menora, musliman - molitveni rožni venec. Kristjan pa kot svoj simbol ne predstavlja križa, ampak iz nekega razloga lutko, ki prikazuje otroka.
G. I. Tsareva je opozorila tudi na dejstvo, da sodobna rimskokatoliška cerkev uradno priznava obstoj nezemljanov, več teleskopov v observatorijih, ki pripadajo RKC, jih nenehno išče v globinah vesolja, potekajo številne katoliške znanstvene konference, posvečene nezemljanom, teološke izhajajo monografije na temo tujskega krsta itd.
Katoliški teologi menijo, da je bila Devica Marija vzeta na letečem krožniku, nato pa se je rodil otrok Kristus.
Tudi po G.I. Tsareva, v Zadnje čase na Zahodu se je začelo razkrivanje hudodelske združbe, ki se ukvarja z ugrabitvijo otrok. V to so vpleteni nekateri visoki predstavniki Rimskokatoliške cerkve in njenih ustanov.
Mednarodno sodišče za zločine Cerkve in države je bilo ustanovljeno na pobudo Kevina Annetta, nekdanjega pastorja Združene cerkve v Kanadi. Medtem ko je delal kot duhovnik, je Kevin izvedel, kaj se je zgodilo v internatih za indijske otroke, ki so bili prisilno odvzeti staršem in nameščeni v posebne internate.
Od leta 2008 so v katoliških otroških internatih po Kanadi odkrili 32 množičnih grobišč otrok. Ostanke otrok Mohawk so našli v množičnem grobu v Brentonu v Ontariu, trupla 796 otrok pa so našli v kanalizaciji katoliškega doma za matere in otroke St. Mary v Tuamu. Toda nobenega od 32 pokopov nista priznali ne katoliška cerkev ne kanadska vlada.
Od leta 2011 je več kot 64 preživelih na sodišču pričalo o obrednih zlorabah, satanskem žrtvovanju otrok s strani članov svetovnih elit med "kultom devetega kroga".
Pri pomorih otrok so sodelovali evropski aristokrati, vidni državni uradniki, katoliški papeži in kardinali, pripadniki svetovne elite. Med njimi so nekdanji papež Ratzinger, nizozemski katoliški kardinal Afrink, britanska kraljica Elizabeta, nizozemska kraljica Beatrix in ustanovitelj Bilderberškega kluba, nizozemski princ Bernard, princ Johann Friso, drugi sin kraljice Beatrix, njegovi prijatelji in sorodniki, najbolj znani ljudje na Nizozemskem: ministri, visoki uradniki. Udeležili so se ga tudi politiki in vojaki iz vse Severne in Južne Amerike ter iz držav Združenega kraljestva, prve osebe družbene hierarhije Evrope, Kanade, Avstralije, ZDA – člani kraljevih družin, ministri, voditelji. korporacij, obveščevalnih agencij, bančnih struktur, "zvezd" estrade.
Eden od dokumentov, ki smo jih uspeli dobiti v Vatikanu, je navajal, da je od 60. let 20. stoletja naprej vsak novi papež, preden nastopi službo, dolžan opraviti obred usmrtitve dojenčka z uporabo njegove krvi med "kult devetega kroga" satanskih žrtvovanj otrok.
Nekateri od šestdesetih očividcev, ki so pričali pred mednarodnim sodiščem, so povedali, da so se obredi tega kulta izvajali v navzočnosti papežev, zlasti papeža Frančiška, nekdanjega papeža Ratzingerja, generala katoliškega reda jezuitov Adolfa Pachona, kraljice. Elizabeta in nekateri katoliški kardinali.
Februarja 2013 je sodišče obsodilo 30 članov svetovne elite, vključno s papežem Ratzingerjem, nekaj dni po njegovem odstopu brez primere. Tudi papež Frančišek je nedavno napovedal, da bo morda odstopil.
Petrunja Oleg Eduardovič, kandidat filozofskih znanosti, učitelj, je izrazil prepričanje, da se vsepravoslavni koncil začenja zato, da bi legitimizirali kriminalno strpnost, modernizem v Cerkvi. Ob ohranjanju zunanje lupine cerkvenosti želijo spreminjati duhovno bistvo, premikati meje dovoljenega. Zadnje dogmatske, kanonske trdnjave pravoslavja v Ruski pravoslavni cerkvi bodo uničene.
Govornik je opozoril, da so v času Sovjetske zveze kongresi CPSU potekali bolj odprto kot prihajajoči vsepravoslavni koncil. Osnovne partijske organizacije so razpravljale o osnutkih nove partijske listine, zdaj pa pravoslavni verniki ne vedo ničesar o dokumentih, ki se pripravljajo za odobritev na Vsepravoslavnem svetu.
Nekaj je treba spremeniti, katolištvo, živa človeška komunikacija se v Cerkvi izgublja pred našimi očmi.
Že zdaj je jasno, da bodo cerkvene oblasti po tem koncilu razglasile drugače misleče za izobčence, teroriste, enega za drugim bodo razbijale, zato moramo vnaprej uskladiti svoja dejanja, da to preprečimo.
Duhovnik Roman Zelensky iz Sankt Peterburga je v svojem govoru poskušal doumeti bistvo tiste kršitve od boga postavljene hierarhije, ki nosi papizem.
Papizem je po njegovem občudovanje cerkvena hierarhija tiste pristojnosti, ki pripadajo samo zemeljskim vladarjem, idealno - pravoslavnim monarhom.
IN Stara zaveza primer tega je Aronov poskus, da bi prevzel Mojzesovo avtoriteto, kar je vodilo do ustvarjanja in čaščenja zlatega teleta.
V Novi zavezi – ko sta visoka duhovnika Ana in Kajfa križala Kristusa.
Znaki papizma Krščanska cerkev nastane sekta, kasta izvoljenih, posvečenih, ki si prizadevajo za zemeljsko oblast in si za zaščitnika svojih interesov izberejo papeža. Ustvarjajo državo v državi, nadnacionalno oblast, strukture, ki se borijo za svetovno prevlado. Iz zgodovine je dobro znano, koliko vojn in državnih pretresov so povzročile oblastne ambicije papistov.
Apostol Peter je v pričakovanju takšne grožnje zapisal, ko se je obrnil na pastirje Cerkve: »Pasite Božjo čredo, ki je med vami, in je ne nadzorujte na silo, temveč voljno in Bogu všeč, ne iz podle koristoljubnosti, ampak iz gorečnost in ne gospodovanje nad [Božjo] dediščino, ampak dajanje zgleda čredi« (1 Pt 5,2-3).
Zdaj postaja jasno, da želijo na tako imenovanem vsepravoslavnem koncilu priti do neformalne zveze pravoslavja z rimskokatoliško cerkvijo. Vključevala bo zavrnitev razprave o teoloških razlikah med pravoslavjem in katolicizmom, pa tudi vključitev papeža v spomenike vseh pravoslavnih cerkva skupaj s pravoslavnimi patriarhi.
Gregory Palamas je že v 14. stoletju zapisal: "Tudi angeli ne morejo premagati Latincev iz njihovih zablod." Če angeli ne morejo, kako potem lahko prihajajoči vsepravoslavni koncil?
Po mnenju očeta Romana, če bi bil na čelu Rusije pobožni pravoslavni car, bi ti mehanizmi pokroviteljstva in zaščite Cerkve s strani državna oblast ki je obstajal zadnjih tristo let pred revolucijo, na primer Najsvetejši vladajoči sinod, potem bi bil tak padec v brezno ekumenizma, tistih papističnih razpoloženj, ki jih zdaj manifestirajo hierarhi Ruske pravoslavne cerkve, nemogoč. .
Myamlin Kirill Evgenievich, direktor Inštituta za visoki komunitarizem (geopolitika), je opozoril, da mora biti Cerkev v nasprotju s svetom, kjer prevladuje elitizem, oblast izvoljenih nad ljudmi, po veroizpovedi enotna, sveta in katoliška. Toda v resnici načelo konciliarnosti ni.
V Cerkvi danes obstajata dva ljudstva - polnopravni hierarhi in popolnoma brezpravni ljudje, niti ne župljani, ampak verniki. Toda vera brez del, brez sodelovanja v življenju Cerkve je mrtva.
Ko je Kristus rekel: »Zgradil bom svojo Cerkev in vrata pekla je ne bodo premagala« (Mt 16,18), je bila tam uporabljena grška beseda »eklesia«, kar pomeni »cerkvena skupnost«. Takrat peklenska vrata ne bodo premagala. Zato je obnova cerkvenega občestva obnova Cerkve.
Strašinski Aleksander Nikolajevič, predsednik čeljabinske podružnice pravoslavne Rusije, je opozoril, da bo, če bodo na vsepravoslavnem koncilu sprejete protipravoslavne, protikanonične odločitve, to povzročilo razkol brez primere in oslabitev ruske države. V Ruski pravoslavni cerkvi je veliko škofov, ki se nikoli ne bodo strinjali s priznanjem rimskega papeža, na ponovno vzpostavitev evharističnega občestva s katoličani. 15. pravilo dvojnega koncila se glasi: »tisti, ki se ločijo od občestva s primasom zaradi neke herezije, ki so jo obsodili sveti koncili ali očetje, ko, to je, javno pridiga herezijo in jo odkrito uči v cerkev, kakršnih se bodo pred koncilskim premislekom varovali pred občestvom z besednim škofom, ne le da niso podvrženi po pravilih predpisane pokore, ampak so tudi vredni časti, ki se pravoslavnim spodobi. Kajti niso obsojali škofov, ampak lažne škofe in lažne učitelje, in niso z razkolom presekali edinosti Cerkve, temveč so se trudili, da bi cerkev obvarovali pred razkoli in delitvami.
Kakšna bo moč tega udarca za Cerkev in rusko državo?
Ali ni celotna ideja s Vsepravoslavnim koncilom delo »pete kolone«, po besedah našega predsednika Vladimirja Putina, in »izdajalcev v sutah« po besedah patriarha Kirila?
Vsepravoslavni koncil v sedanji obliki bo imel katastrofalne posledice za Cerkev in državo.
Tisti, ki jo sprejmejo, bodo postali sokrivci globalističnega projekta, izgradnje antikristovega kraljestva.
Kurivlev Vladimir Mihajlovič, doktor filozofije, je opozoril na dejstvo, da je Bizanc padel po florentinski uniji s katoličani.
Iz Svetega pisma vemo, da če so kralji in poveljniki delovali v skladu z Božjo voljo, jih je Bog vodil, potem so osvojili legendarne zmage, z majhnim številom borcev z majhnimi izgubami so premagali ogromne sovražne vojske. Enako vidimo v nedavna zgodovina Rusija, na primeru legendarnih zmag globoko vernih Suvorova in admirala Ušakova.
In tiste, ki so delali stvari, ki niso bile všeč Bogu, je čakal hud poraz. Kmalu po sprejetju Firentinske unije je torej Bizanc dokončno padel.
Med udeleženci firenškega koncila so bili že skrivni katoličani. Morda so med sedanjimi hierarhi Ruske pravoslavne cerkve.
Evangelij pravi: »Kdor ne ostane v meni, bo vržen ven kakor veja in se bo posušil; take [veje] pa poberejo in vržejo v ogenj, in zgorejo« (Jn 15,5).
Katoličane so že zavrnili in tisti, ki sklepajo zveze z njimi, bodo storili enako.
Sutormin Valery Valerievich, vodja službe duhovne varnosti, je dejal, da je to službo ustanovila javnost za uveljavitev kanonskega prava v življenju Ruske pravoslavne cerkve.
Tako je 20 kristjanov na cerkvena sodišča različnih škofij Ruske pravoslavne cerkve poslalo zahtevke za privedbo ekumenskega patriarha Bartolomeja (Dmitros Archondonis) na cerkveno sodišče.
Po navedbah cerkvena pravila, morajo biti obtožbe zoper škofa podprte z dokazi, v primeru obrekovanja ali nezmožnosti dokazovanja obtožbe pa morajo obtoženci soočiti s kaznijo, ki bi ji moral biti podvržen obtoženec.
Toda v primeru carigrajskega patriarha Bartolomeja so njegovi kanonski zločini nesporni in znani celemu svetu.
Spletna stran koncilskega gibanja v obrambo svetišča zakona »Brez ločitve« je objavila besedilo pritožbe na cerkveno sodišče: »Vaša svetost, eminenca, eminenca!
V imenu mnogih vernih otrok Ruske pravoslavne cerkve zahtevamo, da se ekumenski patriarh Bartolomej (Dimitrios Archondonis) in tisti, ki so vpleteni v njegova grozodejstva, privedejo pred cerkveno sodišče zaradi dolgoletnih zločinov proti ekumenskemu pravoslavju. Ena od teh grozodejstev bi po kanonskem pravu zadostovala za odstranitev škofa iz svetega reda in izobčenje iz Cerkve.
30. novembra 2014 je patriarh Bartolomej molil s papežem Frančiškom pri božji liturgiji v cerkvi sv. Jurija na Phanarju (Istanbul).
25. maja 2014 sta papež Frančišek in ekumenski patriarh Bartolomej skupaj opravila ekumensko »liturgijo« v cerkvi Svetega groba.
28. oktobra 2009 je patriarh Bartolomej vstopil v sinagogo Park East v New Yorku in rabina Arthurja Schneierja pozdravil z "objemom sveta". In tako naprej.
Po kanonih pravoslavne cerkve (Ap. 7, 45, 65, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 6, 29, 33, 37, 38) mora biti patriarh Bartolomej odstavljen iz duhovniškega stanu. in izobčen iz cerkvenega občestva .
Po 71. kanonu svetega Vasilija Velikega nedejavnost vsakega pravoslavnega kristjana, še posebej nadpastirja in pastirja, prinaša brezbrižne klerike enako obsodbo kot zločince, s patriarhom Bartolomejem in njegovimi sostorilci. Zakaj smo potem vsi v Cerkvi?
Kanonična grozodejstva patriarha Bartolomeja danes resnično ogrožajo ekumensko pravoslavje in ovirajo bratsko in evharistično občestvo z njim.
Po kanonih Cerkve patriarh Bartolomej ne more niti služiti niti sklicevati koncilov, saj se v enem letu ni upravičil obtožb.
Doslej na ta poziv še ni prejel odgovora nobena od oseb, ki so ga vložili.
Po besedah V. Sutormina, če v enem letu po prejemu vloge na cerkveno sodišče ni odgovora, potem to pomeni, da se škofje odrečejo škofovski oblasti. To daje kanonično priložnost za sklic koncila brez škofov za obsodbo herezije in anatemiziranje heretika.
Proti metropolitu Hilarionu (Alfejevu) se je treba tudi prijaviti na cerkveno sodišče. Pred kratkim je v njegovem templju "Radost vseh žalostnih" na Bolshaya Ordynka pel baptistični zbor, samo zaradi tega bi ga morali razstaviti.
Ni treba čakati na vrnitev carja, prositi sinode na kolena, ampak sami braniti pravoslavje v skladu s cerkvenimi kanoni.
Balašov Vasilij Dmitrijevič, publicist, borec za človekove pravice, je opozoril, da so sovražniki pravoslavja začeli delovati ne z neposrednim preganjanjem, temveč z notranjim razkrojem Cerkve s strani vplivnih agentov. Tak agent je bil na primer znani metropolit Nikodim Rotov, zdaj pa njegovi učenci, ki so postali vidni hierarhi Ruske pravoslavne cerkve. Podobno je bilo v dvajsetih letih 20. stoletja, ko je sovjetska oblast podpirala prenovitelje v boju proti pravoslavju.
Dosedanje prenovitvene pobude so se v praksi v Cerkvi zelo razširile in jih podpirajo najvišji hierarhi, a z vidika Pravoslavna pravila ostajajo nezakonite pobude posameznikov.
Vsepravoslavni koncil poteka prav s tem namenom, da bi legitimizirali odpadništvo ekumenistov prenovljencev, da bi izbrisali mejo med Cerkvijo in svetom.
Najbolj zaskrbljujoča so naslednja vprašanja z dnevnega reda Sveta.
"Vzpostavitev skupnega koledarja", to je legalizacija novega sloga in prehod nanj tistih lokalnih cerkva, ki tega še niso storile, vključno z Rusko pravoslavno cerkvijo.
»Poenotenje zakramenta zakona«, to je priznanje sodobne civilne prakse svobodne razveze zakonske zveze, druge poroke za duhovščino, poročenega škofovstva, dejanske odprave redovništva kot cerkvene norme.
»Vprašanje posta v sodobni svet”, to je oslabitev postov, ki jih predpisujejo cerkvena pravila, do njihove popolne odprave.
»Odnosi z drugimi krščanskimi veroizpovedmi in ekumenskim gibanjem«. Morebiti prepovedano. pravoslavni kanoni ekumenski praksa bo uzakonjena kot obvezna norma za vse lokalne pravoslavne cerkve. Pričakovati je popolno obnovitev molitvenega občestva z Rimskokatoliško cerkvijo.
"Prispevek pravoslavja k uveljavljanju krščanskih idealov miru, bratstva in svobode." Zamenjava krščanskega nauka s tako imenovanimi »univerzalnimi« liberalnimi vrednotami.
Poleg tega je iz Memoranduma, ki so ga junija 2014 v Strasbourgu podpisali predstavniki evropskih političnih krogov in pravoslavnih cerkva, mogoče izvedeti več o nekaterih sklepih Vsepravoslavnega koncila, ki so v pripravi. Predvidena je prepoved nošenja cerkvenih oblačil klerikom zunaj cerkva, prepoved brade in dolgih las duhovščine, bdenje v cerkvah, cerkveno službo namesto v nedeljo bo v soboto itd.
Obvezna uvedba elektronskih kartic, prepoved papirnih dokumentov. Obvezna spolna vzgoja v šolah, »lekcije strpnosti« itd.
Dejstvo, da so takšni občutki že razširjeni med najvišjimi hierarhi Ruske pravoslavne cerkve, postane jasno iz intervjuja metropolita Sergija iz Voroneža za televizijski kanal Soyuz, v katerem je pozval, naj se ne bojijo in vsadijo čip.
Zelo dolgo je v naši družbi prevladovalo razpoloženje »če le ne bi bilo vojne«. Toda ne smemo se bati vojne, ampak bati se jeziti Boga. " In kakor si držal besedo moje potrpežljivosti, tako bom tudi jaz tebe obvaroval ure skušnjave, ki bo prišla na ves svet, da preizkusi prebivalce zemlje.» (Raz 3,10).
Če ne bomo nasprotovali Vsepravoslavnemu koncilu, bo to izdaja Cerkve in cerkvenega ljudstva.
Zadnji so spregovorili starejši Kristjan iz Čuvašije. Njen živahen in zanimiv govor je odseval tesnobo, ki jo doživljajo navadni župljani Ruske pravoslavne cerkve, ki imajo strah pred Bogom in duhovni um.
»V naši Čuvašiji so ljudje zelo navdušeni, nič ne slišimo o tem, kaj se pripravlja. Tisti, ki to počnejo, so žagali vejo, na kateri sedijo. Bog nas bo vse kaznoval za to. Pravoslavlje je naš zrak, ki ga dihamo, kruh, ki ga jemo, luč sveta. To je neprecenljivo darilo ruskemu ljudstvu od Gospoda. Spomnimo se, da se je Aleksander Nevski boril proti katolikom. Osmi koncil ne potrebuje ne Bog ne ljudje in se ne bi smel zgoditi. Božje usmiljenje je brezmejno, a ni ga treba doživeti, za mačko ni vse pustno, lahko pridejo drugi časi.
Če bodo pravoslavci molčali, bo kamenje vpilo. Zakaj v patriarhiji molčijo? Ali po Nikodimu Rotovu ni živih?
Zadnji govornik je bil organizator tega seminarja-srečanja Namestnik S.I. Zinina, ki je predlagal sprejetje resolucije, ki zlasti poziva državne organe Rusije, »da prenehajo s sovražnimi poskusi uporabe naše Cerkve v umazanih mednarodnih političnih igrah in preprečijo izvedbo vsepravoslavnega koncila, ki bi lahko postal detonator za propad države.«
Predlagala je tudi, da se na škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve, ki je predviden v bližnji prihodnosti, opozori na nevarnost sodelovanja ruske Cerkve na prihajajočem vsepravoslavnem koncilu.
SVETI SINODI
NA VSECERKVENO SODIŠČE RUSKE PRAVOSLAVNE CERKVE
NA CERKVENO SODIŠČE ŠKOFOVSKEGA ODBORA
Vaše eminence, vaše eminence!
10. junija 2016 je v Moskvi potekal dvojni lokalni moskovski svet duhovne varnosti. Sklic koncila je bil posledica izrednih kanoničnih razmer v ograji Ruske pravoslavne cerkve, ko so vsi škofje odstopili od polnosti božje resnice z izvajanjem odpadništva in prešuštne herezije. Tako patriarh in vsi Škofovska stolnica padel pod obsodbo cerkvenega sodišča.
Vodja Ruske pravoslavne cerkve, naš Gospod Jezus Kristus, je prek urada moskovskega patriarhata prejel pritožbo na cerkveno sodišče od svojih zvestih otrok. Po obljubi bo Bog ohranil Cerkev do konca in bo sodil cerkvene prestopnike.
V katoliški apostolski cerkvi je Bog izrazil svojo voljo in izvršil sodbo prek koncilov pobožnih kristjanov, vključno s tistimi v škofiji.
V razmerah, ko so na sojenju patriarh, sveti sinod in škofovski zbor, ni mogoče, da bi sklicali krajevni zbor. Jurisdikcijske osebe ne morejo razodevati Božje volje, še posebej, če so v nepopravljivosti, kot pravi 5. pravilo Sedmega cerkvenega zbora: »Je greh do smrti, ko nekateri grešijo, ostanejo v nepopravljivosti. Še huje kot to je, ko se trmasto upirajo pobožnosti in resnici, raje imajo bogastvo kot poslušnost pred Bogom in se ne držijo njegovih postav in pravil. V takem ni Gospoda Boga.« Posledično je bila pravica do sklica krajevnega zbora prenesena na pobožne kristjane Ruske pravoslavne cerkve, v skladu z Odrešenikovo besedo: "Kjer sta dva ali tri zbora v mojem imenu, sem jaz sredi njih." (Mt 18,20). Delo koncila je, da bi Kristus med verniki razodel svojo božjo voljo.
31 Apostolski kanon pravi: »Če bo kateri prezbiter, zaničujoč svojega škofa, ustvaril ločena srečanja in postavil drug oltar, ne da bi škofa obsodil česar koli, kar je v nasprotju s pobožnostjo in pravičnostjo: naj bo odstavljen kot poželenec. Kajti obstaja tat moči. Naj bo na enak način izgnana tudi ostala duhovščina, ki je bila njemu privržena. Laiki naj bodo izobčeni iz občestva Cerkve. In to bo po prvem, drugem in tretjem spodbudi škofa.
Od vložitve tožbe proti patriarhu Kirilu (Gundjajevu) 8. februarja 2016 na cerkvenem sodišču so minili štirje meseci. 15. aprila 2016 je sveti sinod dodal zločine primasa z odobritvijo njegovih dejavnosti po razkritju kanoničnih zločinov. Drugi škofje so s svojim molkom in nedejavnostjo potrdili sokrivdo za grozodejstva patriarha Kirila, zato so z njim sprejeli enako obsodbo po 71. pravilu božjega Vasilija: »Kdor kak greh pozna in ga prikriva, bo tudi prejel. prepoved."
Ponovno so bila vsem škofom Ruske pravoslavne cerkve poslana vabila na koncil 10. junija 2016, tako po elektronski pošti kot po ruski pošti. 3. junija 2016 je patriarh Kiril prejel povabilo na koncil 10. junija 2016. Potrebni pogoji sklic krajevnega sveta so bili opazovani.
10. junija 2016 ob 14:00 je Dvojni lokalni moskovski svet duhovne varnosti začel z delom in sprejel naslednje sklepe. Predstavljamo jih nekaj.
1. Sveta pravila sedmih ekumenskih in devetih krajevnih cerkvenih zborov ostajajo nespremenjena in so zavezujoča ne glede na čas in dobo.
2. V Cerkvi ni ločitve. Cerkveno poroko sklene Bog sam, zato je nerazvezljiva po Svetem pismu: »Bog naj združi, človek naj ne ločuje« (Mt 19,6)
3. Zakrament poroke nad prešuštniki se ne opravlja.
4. Razglasitev obreda poroke nad prešuštniki je bogokletje zoper Svetega Božjega Duha in nima odpuščanja: »Vsak greh in bogokletje bo človeku odpuščeno, a tudi zoper Duha bogokletje ne bo odpuščeno z človek« (Mt 12,31)
5. Zavrnitev obstoja zakramenta zakona po posvetnih preizkušnjah, tudi po prenehanju registracije zakonske zveze v državnih organih, poimenovanje registracije prešuštva kot »nove poroke« leta 1918 na krajevnem zboru, leta 2000 na sv. Škofovskega sveta je bila definicija "prenehanja zakonske zveze" iz leta 2015 v dokumentu "O cerkveni poroki" prepoznana kot bogokletje in žalitev božje milosti. Uporabo besede "ločitev" v Novi zavezi je treba razumeti v smislu ločitve, zapustitve enega zakonca s strani drugega, in ne "prenehanja" obstoja zakonske zveze kot take.
6. Cerkev je ena.
7. Heretične skupnosti niso Cerkev.
8. Heretiki se ne morejo imenovati kristjani, saj brez Cerkve ni krščanstva.
9. Ekumenizem je odpadništvo.
10. Sodelovanje škofov v "Svetovnem svetu cerkva" pomeni njihovo svobodno zanikanje Kristusa, saj so se prostodušno strinjali z izjavo o odsotnosti polnosti božje resnice v pravoslavju.
11. Delovanje »Svetovnega sveta cerkva« postane ovira krivovercem na poti v pravoslavje, zato ogroža duhovno varnost sveta.
Po Cerkveni listini mora biti v primeru, ko je patriarh pod cerkvenim sodiščem, izvoljen locum tenens. patriarhalni prestol. V sedanjih razmerah volitev locum tenens s strani Svetega sinoda in cerkvenih škofov ni mogoča, ker je bil ves škofovski zbor pod obsodbo Svetih pravil. Zato krajevni svet 10. junija 2016 izvoli škofa Ipolita (Alekseja Aleksejeviča Khilka) za locum tenens patriarhalnega prestola, če mu ni prepovedi služenja, in čaka na sveto odobritev njegove kandidature.
Pokrajinski zbor 10. junija 2016 je določil potrebo po pritožbi na pobožne škofe drugih krajevnih Cerkva (Carigradske, Bolgarske, Gruzijske, Antiohijske, Srbske), da bi izvršili cerkveno sodbo nad patriarhom in škofi Ruske pravoslavne Cerkve. .
S klicem k kesanju in popravku,
udeleženci Dvojnega lokala
Moskovska katedrala duhovne varnosti
zvesti otroci Ruske pravoslavne cerkve,
Vodja službe duhovne varnosti
Valerij Sutormin
in nižje po seznamu
