Pritožba na pravoslavnega duhovnika. Pritožba na duhovnika
V cerkveni praksi ni običajno, da bi duhovnika pozdravili z besedami: "Pozdravljeni."
Duhovnik sam, ko se predstavi, naj reče: "Duhovnik (ali duhovnik) Vasilij Ivanov", "Nadduhovnik Genadij Petrov", "Hegumen Leonid"; vendar bi bila kršitev cerkvenega bontona reči: "Jaz sem oče Mihail Sidorov."
V tretji osebi, ki se nanaša na duhovnika, običajno rečejo: "Oče predstojnik blagoslovljen", "Oče Michael meni ...". A zareže v uho: "Duhovnik Fjodor je svetoval." Čeprav v župniji z več duhovniki, kjer so lahko duhovniki z istimi imeni, za razlikovanje med njimi pravijo: "Nadjerej Nikolaj je na službenem potovanju, duhovnik Nikolaj pa daje obhajilo." Ali pa je v tem primeru imenu dodan priimek: "Oče Nikolaj Maslov je zdaj na sprejemu pri Vladyki."
Kombinacija "oče" in priimek duhovnika ("oče Kravčenko") se uporablja, vendar redko in nosi odtenek uradnosti in odmaknjenosti. Poznavanje vsega tega je nujno, a se včasih zaradi večsituacijske narave župnijskega življenja izkaže za nezadostno.
Razmislimo o nekaterih situacijah. Kaj naj naredi laik, če se znajde v družbi, kjer je več duhovnikov? Tu je lahko veliko različic in razlik, vendar splošno pravilo je tole: vzamejo blagoslov najprej od višjih duhovnikov, to je najprej od nadduhovnikov, nato od duhovnikov (Vprašanje je, kako to ločiti, če vam niso vsi znani. Nekaj namiga daje križ, ki ga nosi duhovnik: križ z dekoracijo - nujno nadduhovnik, pozlačen - bodisi nadduhovnik ali duhovnik, srebro - duhovnik). Če ste že vzeli blagoslov od dveh ali treh duhovnikov, v bližini pa so še trije ali štirje duhovniki, vzemite blagoslov tudi od njih. Če pa vidite, da je iz nekega razloga težko, recite: "Blagoslovite, pošteni očetje" in se priklonite. Upoštevajte, da v pravoslavju ni običajno obravnavati besed: "sveti oče", pravijo: "pošteni oče" (na primer: "Molite zame, pošteni oče").
Druga situacija: skupina vernikov na dvorišču templja pride pod blagoslov duhovnika. V tem primeru morate storiti tako: najprej pridejo moški (če so med zbranimi duhovniki, potem so prvi) - po starosti, nato - ženske (tudi po starosti). Če pride pod blagoslov družina, potem so na prvem mestu mož, žena in nato otroci (po starosti). Če želijo koga predstaviti duhovniku, rečejo: "Pater Peter, to je moja žena. Prosim, blagoslovite jo."
Kaj storiti, če srečate duhovnika na ulici, v prevozu, na javnem mestu (pri županu, v trgovini itd.)? Tudi če je v civilu, lahko pristopite do njega in vzamete njegov blagoslov, seveda, da ga to ne moti pri delu. Če je nemogoče prevzeti blagoslov, se omejijo na rahel priklon.
Ob slovesu, kot pri srečanju, laik ponovno prosi za blagoslov od duhovnika: "Oprosti mi, oče, in blagoslovi."
Pravila obnašanja pri pogovoru z duhovnikom
Odnos laika do duhovnika, kot nosilca milosti, ki jo je prejel v zakramentu duhovništva, kot osebe, ki je od hierarhije postavljena za pašenje črede besednih ovc, naj bo poln spoštovanja in spoštovanja. Pri komunikaciji z duhovnikom je treba zagotoviti, da so govor, geste, izrazi obraza, drža in pogled spodobni. To pomeni, da govor ne sme vsebovati ekspresivnih in še bolj nesramnih besed, žargona, ki ga je poln govor po svetu. Kretnje in mimiko je treba zmanjšati na minimum (znano je, da so skope kretnje znak dobro vzgojene osebe). V pogovoru se ne morete dotakniti duhovnika, se seznaniti. Pri komunikaciji ohranite določeno razdaljo. Kršitev razdalje (preblizu sogovornika) je kršitev norm tudi svetovnega bontona. Poza ne sme biti predrzna, kaj šele kljubovalna. Ni navada sedeti, medtem ko duhovnik stoji; sedeti po pozivu, naj se usede. Pogled, ki je navadno najmanj podvržen zavestnemu nadzoru, ne sme biti napet, preučujoč, ironičen. Zelo pogosto je pogled - krotek, ponižen, potrt - takoj govori o dobro izobraženi osebi, v našem primeru o cerkveni osebi.
Na splošno je treba vedno poskušati prisluhniti drugemu, ne da bi sogovornika utrudili s svojo besednostjo in zgovornostjo. V pogovoru z duhovnikom naj se vernik spomni, da lahko po duhovniku kot služabniku Božjih skrivnosti pogosto govori sam Gospod. Zato so župljani tako pozorni na besede duhovnega mentorja.
Ni treba posebej poudarjati, da laike v medsebojnem komuniciranju vodi isto; norme obnašanja.
Kako pravilno komunicirati med seboj laiki?
Ker smo eno v Kristusu, se verniki med seboj imenujejo »brat« ali »sestra«. Ti naslovi se precej pogosto (čeprav morda ne v tolikšni meri kot v zahodni veji krščanstva) uporabljajo v cerkvenem življenju. Tako verniki nagovarjajo celotno občestvo: »Bratje in sestre«. Te lepe besede izražajo tisto globoko edinost vernikov, o kateri je rečeno v molitvi: "In vse nas združi iz enega Kruha in Keliha tistih, ki so deležni drug drugega v enem obhajilu Svetega Duha." V širšem pomenu besede sta tako škof kot duhovnik za laika tudi brata.
V cerkvenem okolju ni običajno, da bi starejše ljudi klicali po patronimih, kličejo jih samo po imenu (to je način, kako se približujemo obhajilu, h Kristusu).
Ob srečanju laikov se moški običajno ob rokovanju poljubijo na lice, ženske pa brez rokovanja. Asketska pravila postavljajo omejitve pri pozdravljanju moškega in ženske s poljubljanjem: dovolj je, da se pozdravita z besedo in naklonom glave (tudi na veliko noč sta priporočljiva razumnost in treznost, da v velikonočni poljub ne vnesete strasti). ).
Odnosi med verniki naj bodo napolnjeni s preprostostjo in iskrenostjo, s ponižno pripravljenostjo takoj prositi za odpuščanje, ko storijo kaj narobe. Za cerkveno okolje so značilni majhni dialogi: "Odpusti mi, brat (sestra)". - "Bog bo odpustil, ti mi odpusti." Verniki si ob ločitvi ne rečejo (kot je v navadi po svetu): »Vse dobro!«, temveč: »Bog naj vas blagoslovi«, »Prosim za molitev«, »Z Bogom«, »Božja pomoč«, "Angel varuh" itd. .P.
Če se v svetu pogosto pojavi zmeda: kako nekaj zavrniti, ne da bi užalili sogovornika, potem je v Cerkvi to vprašanje rešeno na najbolj preprost in najboljši način: "Oprosti, s tem se ne morem strinjati, ker je greh" ali " Oprostite, vendar za to ni nobenega blagoslova mojega spovednika." In na ta način se napetost hitro sprosti; na svetu bi se bilo za to treba zelo potruditi.
Kako je duhovnik povabljen, da izpolni zahteve?
Včasih je treba povabiti duhovnika, da izpolni tako imenovani treb.
Če vam je duhovnik znan, ga lahko povabite po telefonu. pri telefonski pogovor, kot pri srečanju, neposredni komunikaciji, duhovniku ne rečejo: "Pozdravljeni", ampak začetek pogovora zgradijo takole: "Pozdravljeni, je to pater Nikolaj? Blagoslovite, oče" - in nato na kratko, jedrnato sporočite namen klica. Pogovor končajo z zahvalo in še enkrat: »Blagoslovite«. Ali duhovnik ali tisti zadaj škatla za sveče v templju morate ugotoviti, kaj je treba pripraviti za prihod duhovnika. Na primer, če je duhovnik povabljen k obhajilu (slovilne besede) bolnemu, je treba bolnika pripraviti, pospraviti sobo, psa odpeljati iz stanovanja, imeti sveče, čista oblačila in vodo. Za maziljenje so potrebne sveče, stroki z vato, olje, vino. Na pogrebu so potrebne sveče, permisivna molitev, pogrebni križ, tančica, ikona. Za posvetitev hiše so pripravljene sveče, rastlinsko olje, sveta voda. Duhovnik, povabljen k bogoslužju, je običajno boleč navdušen nad dejstvom, da svojci ne vedo, kako se obnašati z duhovnikom. Še huje, če ni ugasnjen TV, predvaja se glasba, pes laja, napol goli mladi hodijo naokoli.
Ob koncu molitev, če razmere dopuščajo, lahko duhovniku ponudimo skodelico čaja - to je odlična priložnost, da se družinski člani pogovarjajo o duhovnem, da rešijo nekaj vprašanj.
Hieromonk Aristarkh (Lokhanov)
Samostan Trifono-Pechenga
Zelo pogosto se oseba, ki je pravkar začela hoditi v cerkev, boji obrniti na duhovnika iz preprostega razloga, ker ne ve, kako pravilno pristopiti in kaj reči.
Dejansko ni običajno, da bi duhovščino pozdravili z vzklikom: "Pozdravljeni, oče!". Moral bi reči: "Blagoslovi!" Pri prevzemu blagoslova je treba prekrižati dlani navzkriž (desna dlan čez levo, dlani navzgor) in poljubiti desno, blagoslavljajočo roko duhovnika.
Ne morete zahtevati blagoslova od diakonov in navadnih menihov, saj nimajo pravice do tega. Blagoslov podeljujejo duhovniki in škofje - veliki naprsni križ je vključen v oblačila duhovnikov, panagija - ikona pa je vključena v oblačila škofov.
Pri osebnem srečanju z najvišjo pravoslavno duhovščino so poleg besed možne, celo obvezne geste. Ta sistem izvira iz srednjega veka, vendar to ni razlog, da bi ga ignorirali – vsaj za vernike. V Rusiji se te norme upoštevajo strožje kot v drugih državah. Če se duhovnik, podrejen patriarhu, poklican v svojo pisarno, prikloni do tal, bo to povsem normalno. Pomembna pa je seveda tudi starost duhovnika!
Povsem običajno je, da prostracijo nadomestite s priklonom v pasu, ki simbolično označuje dotik tal, tako da desno roko spustite navzdol, tako da se dotakne tal, ali v vsakem primeru tako, da se vidi, da bi radi dotaknite se tal in recite: "Blagoslovi, prečastiti Vladyka", "gospod, blagoslovi", "blagoslovi, gospod."
Ko nagovarjate duhovnika, ni običajno, da se priklonite, ampak preprosto prekrižate dlani navzkriž (desna dlan čez levo, dlani navzgor) in rečete: "Blagoslovite!", "Blagoslovite, oče!", "Batiushka, blagoslovite!" . Duhovnik vas pokriža, vi pa morate poljubiti duhovnikovo roko.
Včasih poljub roke zmede ljudi, ki so novi v Cerkvi. Naj vam ne bo nerodno - saj poljubljamo roko ne duhovniku, ampak samemu Kristusu, ki v tem trenutku nevidno stoji ob strani in nas blagoslavlja. In z ustnicami se dotaknemo mesta, kjer so bile rane od žebljev na Kristusovih rokah.
Moški, ki sprejme blagoslov, lahko po poljubu duhovnikove roke poljubi njegovo lice in nato še enkrat poljubi njegovo roko.
Duhovnik lahko blagoslavlja tudi od daleč, pa tudi laiku položi znamenje križa na sklonjeno glavo, nato pa se z dlanjo dotakne njegove glave.
Ne bi se smeli samo, preden vzamemo blagoslov od duhovnika, obsenčiti z znamenjem križa - to je "krstiti se v duhovnika".
Kaj pa, če je duhovnikov veliko? Blagoslov lahko vzamete od vseh, lahko pa tudi po splošnem priklonu rečete: »Blagoslovi!«. V navzočnosti vladajočega škofa škofije - škofa, nadškofa ali metropolita - navadni duhovniki ne blagoslovijo, v tem primeru je treba blagoslov vzeti samo od škofa, seveda ne med liturgijo, ampak pred ali po njej. . Kleriki se lahko v navzočnosti škofa na vaš splošni priklon k njim s pozdravom »Blagoslovite!« odgovorijo s priklonom.
Kako nagovoriti duhovnika - na "ti" ali na "ti"? Gospoda seveda naslavljamo z »ti« kot nam najbližje. Menihi in duhovniki se običajno med seboj sporazumevajo na »ti« in po imenu, pred tujci pa bodo gotovo rekli »oče Peter« ali »oče George«. Še vedno je primerneje, da župljani duhovnika naslavljajo na »ti«.
Tudi če ste s svojim spovednikom razvili tako tesne in tople odnose, da ste v osebni komunikaciji z njim na "ti", je komaj vredno, da to storite pred zunanjimi ljudmi, tak nagovor je neprimeren znotraj zidov templja, reže uho. Celo nekatere matuške, žene duhovnikov, skušajo duhovnika nagovoriti na "ti" iz rahločutnosti do župljanov.
Pri komunikaciji z duhovnikom je treba zagotoviti, da so govor, geste, izrazi obraza, drža in pogled spodobni. To pomeni, da govor ne sme vsebovati ekspresivnih in še bolj nesramnih besed, žargona, ki ga je poln govor po svetu. Kretnje in mimiko je treba zmanjšati na minimum (znano je, da so skope kretnje znak dobro vzgojene osebe).
V pogovoru se ne morete dotakniti duhovnika, se seznaniti. Pri komunikaciji ohranite določeno razdaljo. Kršitev razdalje (preblizu sogovornika) je kršitev norm celo posvetnega bontona. Poza ne sme biti predrzna, kaj šele kljubovalna.
Ni navada sedeti, medtem ko duhovnik stoji; sedeti po pozivu, naj se usede. Pogled, ki je navadno najmanj podvržen zavestnemu nadzoru, ne sme biti napet, preučujoč, ironičen. Zelo pogosto je pogled - krotek, ponižen, potrt - takoj govori o dobro izobraženi osebi, v našem primeru o cerkveni osebi.
Na splošno je treba vedno poskušati prisluhniti drugemu, ne da bi sogovornika utrudili s svojo besednostjo in zgovornostjo. V pogovoru z duhovnikom naj se vernik spomni, da lahko po duhovniku kot služabniku Božjih skrivnosti pogosto govori sam Gospod.
Obstajajo tudi posebni primeri nagovarjanja oseb v svetih redih:
Aleksander Medelcov
APEL NA DUHOVSTVO
V pravoslavju obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, duhovnik, škof. Diakon je duhovnikov pomočnik. Nima tiste milostne moči, ki je dana v zakramentu mašniškega posvečenja, vendar se lahko nanj obrnete po nasvet in molitev.
Diakonu morate ravnati z besedami "Oče diakon." Na primer: "Oče diakon, mi lahko poveste, kje najdem rektorjevega očeta?" Lahko kličete po imenu, vendar vedno v kombinaciji z besedo "oče". Na primer: "Oče Aleksander, ali bo jutri zvečer spoved?" Če govorijo o diakonu v tretji osebi, uporabljajo naslednje oblike: "Oče diakon je danes govoril ..." Ali: "Oče Aleksander je zdaj v refektoriju."
Oblike nagovora duhovniku
Obstaja več oblik pritožbe. V ruskem pravoslavnem okolju obstaja dolgotrajna navada, da duhovnika ljubkovalno kličejo oče. Pogosto se obrnejo nanj takole: "Oče, ali lahko govorim s teboj?" ali, če o njem, potem pravijo: "Oče zdaj izvaja obrede", "Oče se je vrnil s potovanja."
Poleg te, pogovorne, oblike obstaja še ena - bolj stroga in uradna, na primer: "Oče Michael, vas lahko vprašam?" V tretji osebi, ki se nanaša na duhovnika, običajno rečejo: "Rektor je blagoslovil očeta ...", "Pater Bogdan je svetoval ..." Ni zelo dobro kombinirati čin in ime duhovnika, npr. : "Duhovnik Peter", "Nadduhovnik Vasilij". Čeprav je dopustna, se kombinacija "oče" in priimek duhovnika redko uporablja, na primer: "oče Solovjov."
V kakšni obliki - "ti" ali "vi" - se morate obrniti v cerkvenem okolju, se nedvoumno odloči: "vi". Tudi če je odnos že tesen, s tujci, je manifestacija te pretirane domačnosti v cerkvi videti neetično.
Kako pozdraviti duhovnika
Po cerkveni etiki ni v navadi, da bi duhovnik rekel "Pozdravljeni" ali "Dober dan". Duhovniku rečejo: "Batiushka, blagoslovi" ali "Oče Michael, blagoslovi!" in prosim za blagoslov.
V času od velike noči do praznika, torej štirideset dni, pozdravljajo z besedami " Kristus je vstal!”, duhovnik blagoslovi in odgovori: “Resnično vstali!”
Če ste duhovnika slučajno srečali na ulici, v prevozu ali na kakšnem javnem mestu, tudi če ni niti v duhovniških oblačilih, lahko vseeno pristopite in vzamete njegov blagoslov.
Pravila za občevanje laikov
Laiki, pri medsebojnem komuniciranju se morajo držati tudi pravil in norm obnašanja, sprejetih v cerkvenem okolju. Ker smo eno v Kristusu, verniki drug drugega imenujemo "brat" ali "sestra". V cerkvenem okolju se tudi starejši ljudje običajno ne imenujejo po patronimih, temveč le po imenu. Ime pravoslavni kristjan povezana z našimi nebeški zavetnik, zato ga je treba v družini uporabljati, če je le mogoče, v polni obliki in v vsakem primeru brez popačenj, na primer Sergej, Serjoža in ne Uhan, Sivi, Nikolaj, Kolja, v nobenem primeru pa Kolča, Koljan itd. na. Ljubkovalne oblike imena so povsem sprejemljive, vendar v razumnih mejah. pravoslavci radi hodijo na romanja v samostane.
Spreobrnjenje v samostanih
Spreobrnitev v samostanih je naslednja. AT samostan do podkralj, ki je lahko arhimandrit, opat ali jeromonah, ga lahko naslovite z navedbo njegovega položaja, na primer: "Oče, guverner, blagoslovite" ali z imenom: "Oče Nikon, blagoslovite." Bolj formalen poziv je "Vaš prečastiti", če je vikar arhimandrit ali hegumen, in "Vaš prečastiti", če je hieromonih. V tretji osebi pravijo "oče namestnik" ali z imenom "oče Innokenty".
Za dekan, prvi pomočnik in podguverner, se naslavljajo z navedbo položaja: “pater dekan” ali z dodatkom imena “pater Janez”.
Če ima oskrbnik, zakristan, blagajnik, kletar duhovniški čin, se lahko obrnete na njih "oče" in prosite za blagoslov. Če so brez duhovništva, imajo pa tonzuro, pravijo "oče ekonomija", "oče blagajnik". Na meniha, ki se je posvetil, se obrnejo: "oče", na novinca - "brat".
AT samostan opatinjo naslavljajo na ta način: »mati opatinja« ali z uporabo imena »mati Barbara«, »mati Marija« ali preprosto »mati«.
V pozivu redovnicam pravijo: "Mati Janez", "Mati Elizabeta".
Pritožba na škofa
Za škof je naslovljen: "Vladyko": "Gospod" je klicalnik cerkvenoslovanščina: "Gospod, blagoslovi", "Gospod, dovoli mi ..." V nominativu - Vladyka. Na primer, "Vladyka Philaret vas je blagoslovil ..."
V uradnem govoru, vključno s pisanjem, se uporabljajo druge oblike. Škofje se naslavljajo z "Vaša eminenca" ali "Prečastiti Vladyko". Če je v tretji osebi: "Njegova eminenca."
Pritožba nadškofu
Metropolit, patriarh
Nadškof in metropolit sta naslovljena: "Vaša eminenca" ali "Visoka eminenca Vladyko", v tretji osebi: "Z blagoslovom njegove eminence vas obveščamo ..."
Patriarha naslavljajo takole: »Vaša svetost«, »Njegova svetost Vladyko«. V tretji osebi: "Njegova svetost."
Pismo se lahko začne z besedami: "Gospod, blagoslovi." Ali: "Vaša eminenca (visoka eminenca), blagoslovite."
V desnem kotu lista datum in navedba svetnika, katerega spomin Cerkev časti v tem ali drugem verski praznik ki je padla na ta dan. Na primer:
Naj navedemo kot primer odlomke iz pisma sv. Atanazija (Saharova) nadškofu Onizimu (Festinovu):
17. julij 1957
naselje Petuški, regija Vladimir
Sv. blaženi Veliki
Princ Andrej Bogoljubski
VAŠA VISOKA SVEČANSTVO,
NAJVIŠJI Vladyko
IN MILOSTI NADPASTIR!
Pozdravljam vas ob prazniku ustanovitelja stolne cerkve in prvega zbiratelja ruske zemlje. Lep pozdrav in srečno jutri Sveti Sergij, vaš nebeški zavetnik.
Pogosto slišim o vaših boleznih. Z vsem srcem želim, da Gospod po molitvah čudodelnih delavcev Vladimirja in sv. Sergija ozdravi vaše bolezni in da vam nič ne preprečuje, da bi sodelovali pri praznovanjih naše stolne cerkve ...
Patriarha nagovarjajo: "Vaša svetost, njegova svetost." Tukaj je del napisanega pisma Njegova svetost patriarh Aleksija (Simanskega) svetega Atanazija (Saharova).
Njegova svetost
Njegova svetost patriarh
Moskva in vsa Rusija
Alexy
VAŠA SVETOST,
MOJ SVETI PATRIARH,
MILOSTI NADPASTIR IN OČE!
Sinovsko ti voščim ob tvoji osemdesetletnici. Prosim Boga, da ti dovoli še bolj častitljivo starost, in če ne dosežeš let patriarha Jakoba, potem vsaj izenači leta življenja z njegovim ljubljenim sinom Jožefom.
Prosim Boga, naj ti okrepi moč, duhovno in telesno, in naj ti pomaga še mnogo, mnogo let, do konca dni
Pametno je hraniti svojo cerkveno ladjo, pravico vladati besedi resnice in izvajati podvig molitvenika za pravoslavno Cerkev in za rusko zemljo.
Cerkev ima, tako kot vsaka druga družbena institucija, svoja pravila in predpise. Pomembno je razumeti, da ima cerkveni bonton velik pomen. Zato se je treba pred seznanitvijo s pravili za pisanje uradne pritožbe metropolitu poglobiti v osnove verskega bontona. Za vsakega obiskovalca božji tempelj koristno bo tudi za boljše razumevanje hierarhije duhovščine, da bomo razumeli, na koga točno in s kakšno prošnjo se je treba obrniti.
Osnove cerkvenega bontona
Zakaj je vredno poznati pravila vljudnosti in komunikacije v Cerkvi? Odgovor je preprost – zanemarjanje pravil bontona lahko povzroči nekaj težav. Prvič, oseba morda ne ve, kako nagovoriti duhovščino ali v kakšni obliki napisati določeno pismo. Drugič, neprimerno vedenje lahko povzroči negativno reakcijo vseh drugih, ki obiščejo tempelj. Prav tako poznavanje pravil verskega bontona v človeku vzgaja strpnost do drugih in razvija pravilno vedenje.
Osnova cerkvenega bontona in njegova posebnost je temeljna povezanost s čaščenjem Boga. AT sodobni svet stare tradicije so večinoma izgubljene zaradi prepovedi v dvajsetem stoletju. Zato je pred preučevanjem pravil za naslavljanje metropolita v pismu vredno nekaj časa posvetiti osnovnim normam vedenja v cerkvi.
Hierarhija cerkvenih redov
Najprej se ob obisku templja obrnemo na delavce cerkve. To pomeni, da lahko poznavanje duhovnih redov imenujemo začetek študija cerkvenega bontona.
Tako je v pravoslavju običajno vse služabnike Cerkve razdeliti na tri stopnje hierarhije.
- Diakonat - osebe, ki so usposobljene in so na začetni stopnji duhovščine. Sami nimajo pravice opravljati cerkvenih zakramentov, ampak delujejo kot pomočniki duhovnikov. Sem spadajo protodiakoni in diakoni (hierodiakoni in arhidiakoni, če govorimo o redovništvu).
- Duhovništvo (duhovniki) – ljudje v Cerkvi, ki po svojem činu lahko opravljajo svete zakramente. protoprezbiterji - seznam duhovniških činov. V meništvu ustrezajo hieromonihom, opatom in arhimandritom.
- - to so ljudje, ki pripadajo najvišji hierarhični ravni v duhovščini. So voditelji škofij. Sem spadajo škofje in nadškofi, metropoliti in patriarhi.
Načini stika s predstavniki duhovščine
Sprva je bil poziv na "ti" sprejet in je veljal za vljudno obliko komunikacije, tudi s predstavniki cerkve in monarhije. Toda od osemnajstega stoletja, začetka dobe evropeizacije naše države, je oblika "Vi" postala primernejša. Hkrati za vsako verski čin običajno je naslavljanje v ustreznem besedilu (tako v govoru kot v pisni obliki).
- pozdrav patriarhu - "Vaša svetost";
- pritožba na - "Vaša eminenca";
- nagovor škofa je "Vaša eminenca".
Za škofe lahko uporabite tudi besedo "Vladyka". In ta možnost bo pravilna.
Duhovniki imajo svoje nazive in oblike nagovora. Toda skupna stvar za njih bo "Oče". Ta možnost se pogosto uporablja v ustnem govoru. V pisni obliki je treba izraziti čaščenje z navedbo "Vaše spoštovanje" za dva najvišja duhovniška ranga in "Vaše spoštovanje" za nižje.
Če želite pokazati svoje spoštovanje do cerkvenega ministra, morate dodati "Blagoslovi!" Tako bi morali ravnati, ko pridemo v tempelj in pozdravimo duhovnika.
Hkrati pa ni nujno, da se tak apel uporablja le znotraj cerkve. Če v vsakdanjem življenju srečate duhovnika in se želite z njim pogovarjati, lahko dialog začnete z istim stavkom: »Blagoslovite ...«. Od vsakodnevnih oblačil se status duhovnika in njegov blagoslov ne bosta spremenila.
Tudi župljani zahtevajo vljudnost
V Cerkvi vsi ljudje veljajo za eno družino: tako duhovščina kot meščani, od katerih je vsak prišel s svojo prošnjo in molitvijo. Zato se župljani nagovarjajo z običajnimi imeni družinskih članov. To pomeni, da žensko naslavljamo z "mati" ali "sestro" (odvisno od starosti). Za moške, "oče" ali "brat". Zakaj se starejši moški ne imenujejo "oče"? - Ta beseda se običajno uporablja za duhovnike in pravilneje jo je uporabljati v zvezi z njimi.
Pravila verskega bontona pravoslavne cerkve. oblačila
Če želite obiskati tempelj, se morate držati bolj mirnih in nevtralnih tonov v oblačilih. Običajna oblačila za prosti čas bodo neprimerna: svetle majice in majice s kratkimi rokavi, hlače in kratke hlače. Moški naj pridejo v hlačah, kavbojkah in srajci ali navadnem puloverju, puloverju; za dekleta je bolje nositi krila pod koleni (brez privlačnih potiskov in rožic). Moški morajo pred vstopom v cerkev sneti klobuke. Po pravilih morajo dekleta priti v rutah (tudi v umirjenih odtenkih).
Dejanja pred začetkom bogoslužja
Pred stopnicami, ki vodijo do vhoda v cerkev, je majhna ploščad, imenovana veranda. Na njem se morate prvič prekrižati in prikloniti. Drugič se morate krstiti neposredno pred vrati templja.
Potrebno je priti vnaprej, da je dovolj časa za nakup sveč in njihovo namestitev na želene slike, pri čemer je za vsako naredila "prilogo". To pomeni, da se mora oseba trikrat prekrižati in se drugič dotakniti ikone z ustnicami.
Svetloba cerkvenih sveč
Pred začetkom službe lahko na ikone postavite nekaj sveč. Ko pa človek pride v tempelj, se lahko zmede, ne ve, kam in v kakšnem vrstnem redu postaviti sveče.
V zvezi s tem ni strogo predpisanih pravil, vendar se bodo verniki še vedno držali ustaljene tradicije.
Najprej se sveča postavi poleg ikone, ki jo spoštuje tempelj, v katerega je oseba prišla. Potem lahko greste na slike tistih, katerih ime je bilo poimenovano. Na koncu je že mogoče postaviti sorodnike in prijatelje, pa tudi za počitek duš mrtvih.
Pisanje pisma metropolitu
V življenju vsakega vernika pridejo trenutki, ko je treba nagovoriti predstavnike duhovščine višjih činov. In če se ni mogoče osebno srečati, je povsem mogoče napisati pismo tako, da ga pošljete neposredno prava oseba. Takšna, na primer, pritožba metropolitu bo pravi korak, saj bo odgovor duhovnika zagotovo prišel. Vsak cerkveni delavec seveda poskrbi za potrebe laikov, vendar mora biti samo pismo pravilno oblikovano.
Če ste se že odločili za temo ali zahtevo in imate jasno predstavo o namenu pisma, potem lahko začnete pisati.
Pismo naj se začne s pozivom metropolitu. Napisano je v zgornjem desnem kotu. Hkrati je naziv duhovnika naveden v uradni obliki:
Njegova eminenca
Metropolitan (naziv in ime oddelka)
Sledi glavni del besedila. Poziv metropolitu pravoslavne cerkve se, tako kot pri osebnem srečanju, začne s prošnjo za blagoslov. Po tem lahko izrazite svoje misli. Izraženi morajo biti v slovnično pravilni obliki. V tem primeru uporaba kakršnih koli žalitev, zmerljivk ali groženj ni dovoljena.
Če je to pismo poziv metropolitu s prošnjo, potem mora biti izraženo v jasni in razumljivi obliki. Ne bi smeli pisati o tem, o čemer niste prepričani, ker bo trajalo le čas in verjetno ne bo prineslo rezultatov. Če oseba v pismu čestita metropolitu, potem lahko odkrito in iskreno izrazi svoja čustva.
Takole izgleda primer pritožbe metropolitu v uradnem pismu.
Njegova eminenca
Metropolit Stavropol in Nevinnomyssk Kirill
Vaša eminenca, oče Kiril, blagoslovite.
Prosim za vaš blagoslov polno ime oseba), ki je grešno naredila samomor.
(Mora tudi navesti okoliščine, v katerih je prišlo do samomora.)
Pismu je priložena kopija mrliškega in krstnega lista pokojnika.
Veselim se vašega odgovora in se vam že vnaprej zahvaljujem, vaša eminenca.
Ob koncu besedila se lahko duhovniku zahvalimo za njegovo delo in duhovno pomoč laikom.
Hegumen Aristarkh (Lohanov)
KAJ MORATE VEDETI O BONTONIH PRAVOSLAVNE CERKVE
Samostan Trifonov Pechenga
"Nova knjiga" "Skrinja"
Moskva
2003
Z blagoslovom
Prečastiti Simon,
škof v Murmansku
in Monchegorsk
|
SPLOŠNE INFORMACIJE O CERKVENEM BONTONU NA ŽUPNIJI Pritožba na diakona V SAMOSTANU
KAKO BITI NA ŠKOFOVEM SPREJEMU ZUNAJ CERKVENEGA OBZIDJA Cerkveni človek v družini |
SPLOŠNE INFORMACIJE O CERKVENEM BONTONU
Leta bojevitega ateizma v naši deželi, ki je sčasoma vodila v zgodovinsko in versko pozabo, so prekinila mnoga izročila, ki so povezovala generacije, posvečevala življenje z zvestobo starim običajem, običajem in institucijam. Kar se je izgubilo (in zdaj le delno in s težavo se obnavlja), je tisto, kar so naši pradedje vsrkali iz otroštva in kar je kasneje postalo naravno - pravila obnašanja, manire, vljudnost, permisivnost, ki so se razvila v daljšem časovnem obdobju. na podlagi norm krščanske morale. Običajno lahko ta pravila imenujemo cerkveni bonton. Na splošno je bonton skupek pravil obnašanja, ravnanja, sprejetih v določenih družbenih krogih (obstajajo sodni, diplomatski, vojaški, pa tudi splošni civilni) in v figurativno- in sama oblika obnašanja. Posebnost cerkvenega bontona je povezana predvsem s tem, kaj je glavna vsebina verskega življenja. vernik- s spoštovanjem do Boga, s pobožnostjo.
Da bi razlikovali med pojmoma - pobožnostjo in cerkvenim bontonom - se na kratko dotaknimo nekaterih osnovnih konceptov moralne teologije (po tečaju "Pravoslavna moralna teologija" arhimandrita Platona. - Trinity-Sergius Lavra, 1994).
Človeško življenje poteka hkrati v treh sferah bivanja:
- naravna;
- javni;
- verski.
Oseba, ki ima dar svobode, je usmerjena:
- o lastni eksistenci;
- o etičnem odnosu do sveta okoli sebe;
- verski odnos z Bogom.
Osnovno načelo človekovega odnosa do lastnega bitja je čast (ki kaže, da oseba obstaja), norma pa je čistost (individualna integriteta in notranja integriteta) in plemenitost (visoka stopnja moralne in intelektualne izoblikovanosti).
Osnovno načelo človekovega odnosa do bližnjega je poštenost, norma pa resnicoljubnost in iskrenost.
Čast in poštenje sta predpogoj in pogoj verske pobožnosti. Dajejo nam pravico, da se pogumno obračamo k Bogu, priznavamo lastno dostojanstvo in hkrati v drugem vidimo Božjega sopotnika in sodediča Božje milosti.
Vaja v pobožnosti (glej; 1 Tim. 4,7), blaginja v njej (glej: 1 Tim. 6,11) naj bo podvržena vsemu življenju verujočega človeka, ki je poklican ostati duhovno trezen in ne goljufati. svoje srce, tvegajoč, da pade v prazno pobožnost (glej: Jakob 1, 26).
Pobožnost je tako rekoč vertikala, ki stremi od zemlje do nebes (človek - Bog), cerkveni bonton je horizontala (človek - človek). Hkrati se ne more povzpeti v nebesa, ne da bi ljubil človeka, in ne more ljubiti človeka, ne da bi ljubil Boga: Če se ljubimo, potem Bog ostaja v nas (1 Jn 4,12) in kdor ne ljubi, njegov brat, ki ga vidi, kot lahko ljubi Boga, ki ga ne vidi? (1 Janezovo 4:20).
Tako so vsa pravila cerkvenega bontona določena z duhovnimi temelji, ki naj urejajo odnose med verniki, ki stremijo k Bogu.
Obstaja mnenje, da ni treba "manipulirati", saj Bog gleda v srce. Slednje seveda drži, vendar je vrlina sama po sebi žaljiva, če je združena z odvratnimi manirami. Seveda se grozljivi nameni lahko skrivajo za briljantno maniro, ki je povezana z ikonično naravo našega vedenja, ko lahko recimo gesta razkrije naše pravo stanje ali željo, lahko pa tudi skrije. Tako Poncij Pilat v enem od sodobnih romanov, ko si umiva roke na sojenju Kristusu, svojo gesto razlaga takole: "Naj bo gesta elegantna in simbol brezhiben, če je dejanje nečastno." Takšne sposobnosti ljudi s pomočjo dvoumnosti kretnje, dobrih manir, da skrijejo slabo srce, ne morejo služiti kot izgovor za odsotnost cerkvene "dobre oblike". "Slab ton" v templju lahko postane kamen spotike cerkveni človek na poti k Bogu. Spomnimo se objokovanj in pritožb novo spreobrnjencev, ki prihajajo v cerkve in tam srečajo včasih preprosto barbarski odnos do sebe s strani tistih, ki se imajo za cerkvenike. Koliko nesramnosti, primitivnega mentorstva, sovražnosti in neprizanesljivosti je v drugih skupnostih! Koliko ljudi - zlasti iz vrst mladine in inteligence - je zaradi tega izgubilo župnije! In nekega dne se bodo ti pokojni ljudje vrnili v tempelj? In kakšen odgovor bodo dali tisti, ki so bili takšna skušnjava na poti v tempelj?!
Bogoboječ in cerkveno izobražen človek, če vidi v vedenju drugega kaj nespodobnega, le z ljubeznijo in spoštovanjem popravi brata ali sestro.
V zvezi s tem je indikativen primer iz življenja meniha Arsenija Velikega:
»Ta starešina je ohranil eno navado iz svojega posvetnega življenja, in sicer je včasih, ko je sedel, položil nogo na bankovec, kar se morda ni zdelo povsem spodobno. Nekateri bratje so to videli, a nihče si ga ni upal očitati, ker so ga vsi zelo spoštovali. Toda samo en starešina, abba Pimen, je rekel bratom:
»Pojdi k abbi Arseniju in jaz se bom usedel k njemu, kakor se on včasih usede; potem mi boste pripomnili, da ne sedim dobro. Prosil te bom odpuščanja; Hkrati bomo popravili starejšega.”
Šli so in naredili. Menih Arseny, zavedajoč se, da je tako nespodobno, da menih sedi, je zapustil svojo navado «(Življenje svetnikov. Mesec maj. Osmi dan).
Vljudnost, kot sestavni del bontona, lahko v duhovnem človeku postane sredstvo za privabljanje božje milosti. Običajno vljudnost ne razumemo le kot umetnost izkazovanja notranjega spoštovanja do človeka z zunanjimi znaki, ampak tudi kot umetnost biti prijazen do ljudi, ki jim nismo naklonjeni. Kaj je hinavščina, hinavščina? Za duhovni človek kdor pozna najglobljo dialektiko zunanjega in notranjega, lahko vljudnost postane sredstvo na poti k pridobivanju in razvoju ponižnosti.
Znan je izraz nekega asketa: delaj zunanje in za zunanje bo Gospod dal notranje, kajti zunanje pripada človeku, notranje pa Bogu. Z videzom zunanjih znamenja kreposti, sama krepost postopoma raste v nas. Takole je o tem modro zapisal škof Benjamin (Milov):
»Kdor s svojimi pozdravi opozarja na pozdrave drugih, vsakomur izkazuje ustrežljivost in spoštovanje, ima vse povsod rajši kot samega sebe, molče prenaša različne bridkosti in se na vse možne načine napreza duševno in praktično ter v samoponiževanju zavoljo Kristusa, sprva doživlja veliko težkih in težkih trenutkov za osebni ponos.
Toda za krotko in potrpežljivo izpolnjevanje božje zapovedi ponižnosti se milost Svetega Duha razlije nanj od zgoraj, omehča njegovo srce za iskreno ljubezen do Boga in do ljudi in njegove grenke izkušnje zamenjajo sladke.
Tako so dejanja ljubezni brez ustreznih občutkov ljubezni na koncu nagrajena z izlivom nebeške ljubezni v srcu. Resignirani začne čutiti v okoliških obrazih sorodnike v Kristusu in je do njih naklonjen.
Škof Theofan Recluse je zapisal o istem: "Delovanje v cerkvi, kot bi moralo, nenehno poteka skozi znanost spoštovanja do Boga, s posvetitvijo vsega Njemu."
V ravnanju z ljudmi - tako cerkvenimi kot necerkvenimi - sveti očetje svetujejo, da se spomnimo, da se je treba boriti ne proti grešniku, ampak proti grehu in vedno dati človeku možnost, da se popravi, pri čemer se spomnimo, da se je pokesal v skrivnostih njegovo srce, je lahko že blagoslovljen od Boga.
Vidimo torej, da v nasprotju s posvetnim bontonom pravila obnašanja v cerkvenem okolju, ki so najtesneje povezana s pobožnostjo, vodijo k očiščenju in preobrazbi srca z Božjo milostjo, ki je podeljena delavcem in prizadevanjem. Zato je treba cerkveni bonton razumeti ne le kot skupek pravil obnašanja, sprejetih za ohranitev cerkvenega organizma, ampak tudi kot pot do vnebohoda h Kristusu.
Za lažjo uporabo tega drobnega priročnika smo ga razdelili na naslednje dele: pravila obnašanja v župniji; pravila obnašanja v samostanih; kako se obnašati na sprejemu pri škofu; obnašanje pravoslavnih zunaj cerkve.
NA ŽUPNIJI
Da bi se izognili napakam, je treba pri nagovarjanju k duhovnikom imeti določen minimum znanja o duhovništvu.
V pravoslavju obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, duhovnik, škof. Še pred diakonskim posvečenjem se mora varovanec odločiti, ali bo služboval kot duhovnik, in sicer bo poročen (bela duhovščina) ali bo postal menih (črna duhovščina). Od prejšnjega stoletja ima ruska Cerkev tudi institucijo celibata, to je, da se dostojanstvo prevzame z zaobljubo celibata (»celibat« je latinsko »samec«). Spadajo tudi diakoni in duhovniki – celibati bela duhovščina. Trenutno duhovniki menihi ne služijo le v samostanih, niso neobičajni v župnijah, tako v mestu kot na podeželju. Škof mora biti nujno iz črne duhovščine.
Duhovniško hierarhijo lahko predstavimo na naslednji način:
|
POSVETNA DUHOVŠČINA |
ČRNA duhovščina |
|
JAZ. DIAKON |
|
|
Hierodiakon |
|
|
Protodiakon |
arhidiakona |
|
II. DUHOVNIK |
|
|
Duhovnik ali duhovnik |
Jeromonah |
|
nadduhovnik |
|
|
Hierarhično čin arhimandrita v črni duhovščini ustreza v beli duhovščini mitroforju in protoprezbiterju (višji duhovnik v stolnici). |
Arhimandrit |
|
III. ŠKOF (ARHIER) |
|
|
nadškof |
|
|
Metropolitan |
|
|
Patriarh |
|
Če menih sprejme shemo (najvišja meniška stopnja je velika angelska podoba), se imenu njegovega čina doda predpona "shema" - shimamonk, schemamonk, schemamonk, schemamonk (ali hieroshimonk), schemamonk, schemaarchimandrit, schemabishop (škof shemer mora hkrati zapustiti vodenje škofije).
V odnosih z duhovščino si je treba prizadevati za nevtralen slog govora. Torej naslov "oče" (brez uporabe imena) ni nevtralen. Je domača ali funkcionalna (značilnost nagovora duhovščine med seboj: »Očetje in bratje, prosimo, bodite pozorni«).
Vprašanje, v kakšni obliki (na "tebe" ali na "tebe") naj se v cerkvenem okolju obrne, je odločeno nedvoumno - na "ti" (čeprav v molitvi Bogu samemu rečemo: "zapusti nas", "imaj usmili se me"). Jasno pa je, da se v tesnih odnosih komunikacija premakne na »ti«. In vendar se v prisotnosti zunanjih ljudi manifestacija tesnih odnosov v cerkvi dojema kot kršitev norme. Torej, žena diakona ali duhovnika seveda doma govori z možem na "ti", a takšen njen nagovor v župniji reže v uho, spodkopava avtoriteto duhovnika.
Ne smemo pozabiti, da je v cerkvenem okolju običajno ravnati z uporabo lastnega imena v obliki, v kateri zveni v cerkveni slovanščini. Zato pravijo: "oče Janez" (ne "oče Ivan"), "diakon Sergij" (in ne "diakon Sergej"), "patriarh Aleks in th« (in ne »Alex e y" in ne "Al e ksij").
Pritožba na diakona
Diakon je duhovnikov pomočnik. Nima tiste milostne moči, ki jo ima duhovnik in ki je dana v zakramentu mašniškega posvečenja. Zaradi tega diakon ne more samostojno, brez duhovnika, služiti bogoslužja, krstiti, spovedovati, maševati, poročati (tj. opravljati zakramente), pokopavati, posvečevati hiše (tj. opravljati obrede). Zato se nanj ne obračajo s prošnjo za opravljanje zakramenta in službe ter ne prosijo za blagoslov. Seveda pa lahko z nasveti in molitvijo pomaga diakon.
Diakona nagovarjajo z besedami: »oče diakon«. Na primer: "Pater diakon, mi lahko poveste, kje najdem patra rektorja?". Če želijo izvedeti ime duhovnika, običajno vprašajo na naslednji način: »Oprostite, kakšno je vaše sveto ime? (tako da se lahko sklicujete na katerega koli pravoslavca). Če je uporabljeno lastno ime, mora biti pred njim "oče". Na primer: "Oče Andrej, naj vas vprašam." Če govorijo o diakonu v tretji osebi, potem naj rečejo: "Oče diakon mi je povedal ..." ali "Oče Vladimir mi je povedal ..." ali "Diakon Pavel je pravkar odšel".
Pritožba na duhovnika
V cerkveni praksi ni običajno, da bi duhovnika pozdravili z besedami: "Pozdravljeni", "Dober dan"; reči: "Blagoslovi!" Ob tem, če so poleg duhovnika, sklenejo dlani, da prejmejo blagoslov (desno nad levo).
Duhovnik, ko izgovarja besede: »Bog blagoslovi« ali »V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha«, položi na laika znamenje križa in položi njegov desna roka ki jih laik poljublja. Za moške laike obstaja še ena vrsta blagoslova: tisti, ki ga prejme, poljubi roko, lice in spet roko duhovnika. Čeprav spremenljivost blagoslovne geste ni omejena na to: duhovnik lahko naredi znamenje križa na sklonjeni glavi laika s polaganjem dlani, lahko blagoslavlja na daljavo. Pogosta napaka ljudi z malo cerkvijo je, da naredijo na sebi znamenje križa, preden vzamejo blagoslov od duhovnika ("krstiti se pri duhovniku").
Prositi za blagoslov in ga podeliti sta najpogostejša dejanja cerkvenega bontona. In če laik, ki običajno vzame blagoslov od duhovnika, neha prositi zanj, to kaže na nefunkcionalen odnos na obeh straneh. Za pastirja je to alarm: človeško, zemeljsko je začelo zasenčiti duhovno. Praviloma se tako duhovnik kot laik na to dejstvo boleče odzoveta (»Mihail je prenehal jemati moj blagoslov« ali »Oče me ni hotel blagosloviti«). To napetost moramo nujno razbremeniti z medsebojno ponižnostjo, prositi drug drugega za odpuščanje.
V času od velike noči do praznovanja praznika (to je štirideset dni) so prve besede voščila: »Kristus je vstal«, ki ga navadno nagovori laik, duhovnik pa odgovori: »Resnično vstali. ” Blagoslovna gesta ostaja enaka.
Med duhovništvom je praksa pozdravljanja naslednja. Oba si rečeta: »Blagoslovi« (ali »Kristus sredi med nami« z odgovorom: »In je in bo«), se rokujeta, trikrat (ali enkrat) poljubita drug drugega na lice in se poljubita desna roka.
V Rusiji ljudje duhovnika že dolgo nežno in ljubeče kličejo oče. To je pogosto uporabljena pogovorna oblika nagovora (»Oče, blagoslovi«) ali poimenovanja (»Oče je odšel na pogreb«). Vendar se ne uporablja v uradnem kontekstu. Na primer, pravijo; "Oče Aleksander, blagoslovljeni ste, da jutri pridigate"; vendar ne morete reči: "Oče Aleksander, blagoslovljeni ste ...".
Duhovnik sam, ko se predstavi, naj reče: "Duhovnik (ali duhovnik) Vasilij Ivanov", "Nadduhovnik Genadij Petrov", "Hegumen Leonid"; vendar bi bila kršitev cerkvenega bontona reči: "Jaz sem oče Mihail Sidorov."
V tretji osebi, ki se nanaša na duhovnika, običajno rečejo; »Pater rektor blagoslovljen«, »Pater Michael meni ...«. A zareže v uho: "Duhovnik Fedor je svetoval." Čeprav v župniji z več duhovniki, kjer so lahko duhovniki z istimi imeni, za razlikovanje med njimi pravijo: "Nadjerej Nikolaj je na službenem potovanju, duhovnik Nikolaj pa daje obhajilo." Ali pa je v tem primeru imenu dodan priimek: "Oče Nikolaj Maslov je zdaj na sprejemu pri Vladyki."
Kombinacija "oče" in priimek duhovnika ("oče Kravčenko") se uporablja, vendar redko in ima prizvok uradnosti in odmaknjenosti.
Poznavanje vsega tega je nujno, a se včasih zaradi večsituacijske narave župnijskega življenja izkaže za nezadostno.
Razmislimo o nekaterih situacijah.
Kaj naj naredi laik, če se znajde v družbi, kjer je več duhovnikov? Tu je lahko veliko različic in tankosti, a splošno pravilo je naslednje: blagoslov najprej vzamejo od višjih duhovnikov, to je najprej od nadduhovnikov, nato od duhovnikov. (Vprašanje je, kako to ločiti, če ti niso vsi znani. Nekaj namig daje križ, ki ga nosi duhovnik: križ z okrasjem - vedno nadžupnik, pozlačen - ali nadžupnik, ali duhovnik, srebro - duhovnik.) Če ste vzeli blagoslov od dveh ali treh duhovnikov, v bližini pa so še trije ali štirje duhovniki, vzemite blagoslov tudi od njih. Če pa vidite, da je iz nekega razloga težko, recite: "Blagoslovite, pošteni očetje" in se priklonite. Upoštevajte, da v pravoslavju ni običajno obravnavati besed: "sveti oče", pravijo: "pošteni oče" (na primer: "Molite zame, pošteni oče").
Druga situacija: skupina vernikov na dvorišču templja pride pod blagoslov duhovnika. V tem primeru morate storiti tako: najprej pridejo moški (če so med zbranimi duhovniki, potem so prvi) - po starosti, nato - ženske (tudi po starosti). Če pride pod blagoslov družina, potem so na prvem mestu mož, žena in nato otroci (po starosti). Če hočejo koga predstaviti duhovniku, pravijo; »Oče Peter, to je moja žena. Prosim, blagoslovi jo."
Kaj storiti, če srečate duhovnika na ulici, v prevozu, na javnem mestu (pri županu, v trgovini itd.)? Tudi če je v civilu, lahko pristopite do njega in vzamete njegov blagoslov, seveda, da ga to ne moti pri delu. Če je nemogoče prevzeti blagoslov, se omejijo na rahel priklon.
Ob slovesu, kot pri srečanju, laik ponovno prosi za blagoslov od duhovnika: "Oprosti mi, oče, in blagoslovi."
Medsebojni pozdravi laikov
Ker smo eno v Kristusu, verniki drug drugega imenujemo "brat" ali "sestra". Ti naslovi se precej pogosto (čeprav morda ne v tolikšni meri kot v zahodni veji krščanstva) uporabljajo v cerkvenem življenju. Tako verniki nagovarjajo celotno občestvo: »Bratje in sestre«. Te lepe besede izražajo tisto globoko edinost vernikov, ki je izrečena v molitvi: "In vse nas združi iz enega Kruha in keliha, ki smo deležni drug drugega v enem obhajilu Svetega Duha." V širšem pomenu besede sta tako škof kot duhovnik za laika tudi brata.
V cerkvenem okolju ni običajno, da bi starejše ljudi klicali po patronimih, kličejo jih samo po imenu (to je način, kako se približujemo obhajilu, h Kristusu).
Ob srečanju laikov se moški običajno ob rokovanju poljubijo na lice, ženske pa brez rokovanja. Asketska pravila postavljajo omejitve pri pozdravljanju moškega in ženske s poljubljanjem: dovolj je, da se pozdravita z besedo in naklonom glave (tudi na veliko noč sta priporočljiva razumnost in treznost, da v velikonočni poljub ne vnesete strasti). ).
Odnosi med verniki naj bodo napolnjeni s preprostostjo in iskrenostjo, s ponižno pripravljenostjo takoj prositi za odpuščanje, ko storijo kaj narobe. Za cerkveno okolje so značilni majhni dialogi: "Oprosti mi, brat (sestra)." - "Bog bo odpustil, ti mi odpusti." Verniki si ob ločitvi ne rečejo (kot je običajno v svetu): "Vse najboljše!", Ampak: "Bog vas blagoslovi", "Prosim za molitev", "Z Bogom", "Božja pomoč", "Angel varuh" itd. P.
Če se v svetu pogosto pojavi zmeda: kako nekaj zavrniti, ne da bi užalili sogovornika, potem je v Cerkvi to vprašanje rešeno na najbolj preprost in najboljši način: "Oprosti, s tem se ne morem strinjati, ker je greh" ali " Oprostite, toda za to ni nobenega blagoslova mojega spovednika.« In na ta način se napetost hitro sprosti; na svetu bi se bilo za to treba zelo potruditi.
Pogovorno vedenje
Odnos laika do duhovnika, kot nosilca milosti, ki jo je prejel v zakramentu duhovništva, kot osebe, ki je od hierarhije postavljena za pašenje črede besednih ovc, naj bo poln spoštovanja in spoštovanja. Pri komunikaciji z duhovnikom je treba zagotoviti, da so govor, geste, izrazi obraza, drža in pogled spodobni. To pomeni, da v govoru ne bi smeli najti ekspresivnih in še bolj nesramnih besed, žargona, ki jih je govor po svetu poln. Kretnje in mimiko je treba zmanjšati na minimum (znano je, da so skope kretnje znak dobro vzgojene osebe). V pogovoru se ne morete dotakniti duhovnika, se seznaniti. Pri komunikaciji ohranite določeno razdaljo. Kršitev razdalje (preblizu, bližina sogovornika) je kršitev norm celo svetovnega bontona. Poza ne sme biti predrzna, kaj šele kljubovalna. Ni navada sedeti, medtem ko duhovnik stoji; sedeti po pozivu, naj se usede. Pogled, ki je navadno najmanj podvržen zavestnemu nadzoru, ne sme biti napet, preučujoč, ironičen. Zelo pogosto je pogled - krotek, ponižen, potrt - takoj govori o dobro izobraženi osebi, v našem primeru o cerkveni osebi.
Na splošno je treba vedno poskušati prisluhniti drugemu, ne da bi sogovornika utrudili s svojo besednostjo in zgovornostjo. V pogovoru z duhovnikom naj se vernik spomni, da lahko po duhovniku kot služabniku Božjih skrivnosti pogosto govori sam Gospod. Zato so župljani tako pozorni na besede duhovnega mentorja.
Ni treba posebej poudarjati, da enaki standardi obnašanja vodijo laike pri medsebojnem komuniciranju.
Komunikacija s pismom
Pisna komunikacija (korespondenca), čeprav ni tako pogosta kot ustna komunikacija, obstaja tudi v cerkvenem okolju in ima svoja pravila. Nekoč je bila skorajda umetnost, zdaj pa je epistolarno dediščino cerkvenih piscev ali celo običajnih vernikov mogoče le presenečati, občudovati kot nekaj nedosegljivega.
Cerkveni koledar je neprekinjen praznik. Ni presenetljivo, da so med verniki najpogostejša sporočila čestitke ob praznikih: veliki noči, božiču, prazniku, imenih, rojstnih dnevih itd.
Na žalost so čestitke le redko poslane in prispejo pravočasno. To je skoraj univerzalna opustitev, ki je postala slaba navada. In čeprav je na primer jasno, da veliko noč, Kristusovo rojstvo čaka večdnevni, celo naporen post, ki zadnji dnevi preden so prazniki polni skrbi in skrbi – vse to ne more služiti kot izgovor. Zase si morate postaviti pravilo: čestitati in pravočasno odgovarjati na pisma.
Pri pisanju čestitk ni strogo določenih pravil. Glavna stvar je, da morajo biti čestitke iskrene in dihati ljubezen. Kljub temu je mogoče opaziti nekatere sprejete ali uveljavljene oblike.
Velikonočni pozdrav se začne z besedami: "Kristus je vstal!" (običajno z rdečim črnilom) in se konča z "Resnično Kristus je vstal!" (tudi v rdeči barvi).
Čestitka bi lahko izgledala takole:
Kristus je vstal!
V Gospodu ljubljeni N.! S svetlim in velikim praznikom - Veliko nočjo - čestitam vam in vsem vašim iskrenim. Kakšno veselje v duši: "Kristus za vstajenje - večno veselje."
Naj vas to praznično veselje srca ne zapusti na vseh vaših poteh.
Z ljubeznijo v vstalega Kristusa - vaš M.
Resnično Kristus je vstal!
Čestitka za Kristusovo rojstvo se lahko začne (tu ni nobene starodavne formule, kot je velika noč) z besedami: "Kristus je rojen - slava!" ("rojen" - v slovanščini). Tako se začne irmos prve pesmi božičnega kanona.
Svojim ljubljenim lahko na primer čestitate na naslednji način:
Kristus se rodi - slava!
Draga sestra v Kristusu R.! Čestitam ti za zdaj rojenega Kristusa in ti želim, da bi vse življenje rasel v Kristusu do njegove starosti. Kako očistiti srce, da bi se približali veliki pobožni skrivnosti: »Bog se je prikazal v mesu!«?
Želim vam pomoč Božanskega otroka Kristusa pri vaših dobrodelnih delih.
Vaš romar K.
Pri pisanju čestitk ob dnevu soimenjaka (torej spomina na istoimenskega svetnika pri nas) običajno želijo pomoč nebeškega priprošnjika. (Uporabljen izraz "angelov dan" ni povsem pravilen, čeprav se svetniki imenujejo "angeli na zemlji".)
Na očetni praznik čestita vsej župniji: župniku, župljanom. Če želite nagovoriti v preprostem zlogu, lahko začnete takole: "Dragi oče rektor (ali dragi oče) in vsem župljanom čestitam (jesti) ...".
Če želite nagovoriti v bolj slovesnem in uradnem slogu, naj bo naslov drugačen. Tukaj se boste morali spomniti tabele. Obrnejo se na diakona, duhovnika, hieromonaha: "Vaše prečastiti", na nadduhovnika, opata, arhimandrita "Vaše prečastiti". Izjemno redko je uporabiti prej uporabljen poziv nadduhovniku: "Vaš visoki blagoslov" in poziv duhovniku: "Vaš blagoslov". V skladu s pozivom naj bodo vse čestitke v istem slogu.
Enako lahko služi kot vodilo pri izreku čestitke, zdravici ob praznikih, soimenjakih, ki so pogosto v močnih župnijah, kjer živijo kot ena sama duhovna družina.
Pri mizi v župnijskem refektoriju
Če prideš v času, ko je večina zbranih že za mizo, potem se usedeš na prazen sedež, ne da bi se vsi silili, ali tam, kjer rektor blagoslavlja. Če se je obrok že začel, potem, ko so prosili za odpuščanje, vsem zaželijo: "Angel pri obroku" in se usedejo na prazen sedež.
Običajno v župnijah ni tako jasne delitve miz kot v samostanih: prva miza, druga miza itd. višji duhovnik. Avtor: desna stran od njega - naslednji duhovnik po starosti, levo - duhovnik po rangu. Ob duhovništvu sedijo predsednik župnijskega sveta, člani sveta, duhovniki (psalmist, bralec, oltarni strežnik), pevci. Rektor navadno blagoslovi častne goste, da jedo bližje čelu omizja. Na splošno jih vodijo Odrešenikove besede o ponižnosti pri večerji (glej: Lk 14,7-11).
Red obedovanja v župnišču pogosto posnema samostanskega: če je to vsakdanja miza, potem pripravljeni bralec, ki stoji za govornim stolom, po duhovnikovem blagoslovu za poučenje zbranih glasno prebere življenje oz. navodilo, ki se mu pozorno prisluhne. Če je to praznični obrok, kjer se čestitajo rojstnim dnevom, potem se slišijo duhovne želje, zdravice; Tisti, ki jih želi izgovoriti, bi bilo dobro, da vnaprej razmisli, kaj naj reče.
Pri mizi upoštevajo mero v vsem: v jedi in pijači, v pogovorih, šalah in trajanju pojedine. Če rojstnemu moškemu podarijo darila, so to najpogosteje ikone, knjige, cerkvene posode, sladkarije, rože. Junak se ob koncu pogostitve zahvali vsem zbranim, ki mu nato zapojejo »mnoga leta«. Ob pohvali in zahvali organizatorjem večera upoštevajo mero tudi vsi, ki so delali v kuhinji, kajti »Božje kraljestvo ni jed in pijača, ampak veselje v Svetem Duhu«, ampak »reši Bog« oz. "reši, Gospod")
Kako je duhovnik povabljen, da izpolni zahteve
Včasih je treba povabiti duhovnika, da izpolni tako imenovani treb.
Če vam je duhovnik znan, ga lahko povabite po telefonu. Med telefonskim pogovorom, pa tudi med sestankom, neposredno komunikacijo, duhovniku ne rečejo: »Pozdravljeni«, ampak začetek pogovora zgradijo takole: »Pozdravljeni, je to oče Nikolaj? Blagoslovite, oče, «in nato na kratko, jedrnato povejte namen klica. Pogovor končajo z zahvalo in še enkrat: »Blagoslovite«.
Bodisi duhovnik bodisi tisti, ki stoji za svečnikom v templju, mora ugotoviti, kaj je treba pripraviti za prihod duhovnika. Na primer, če je duhovnik povabljen k obhajilu (slovilne besede) bolnemu, je treba bolnika pripraviti, pospraviti sobo, psa odpeljati iz stanovanja, imeti sveče, čista oblačila in vodo. Za maziljenje so potrebne sveče, stroki z vato, olje, vino. Med pogrebom so potrebne sveče, dopustna molitev, pogrebni križ, tančica, ikona. Za posvetitev hiše so pripravljene sveče, rastlinsko olje, sveta voda.
Duhovnik, povabljen k bogoslužju, je običajno boleč navdušen nad dejstvom, da svojci ne vedo, kako se obnašati z duhovnikom. Še huje, če ni ugasnjen TV, predvaja se glasba, pes laja, napol goli mladi hodijo naokoli.
Ob koncu molitev, če razmere dopuščajo, lahko duhovniku ponudimo skodelico čaja - to je odlična priložnost, da se družinski člani pogovarjajo o duhovnem, da rešijo nekaj vprašanj.
O obnašanju župljanov, ki nosijo cerkveno pokorščino
Obnašanje župljanov, ki opravljajo cerkveno poslušnost (trgovanje s svečami, ikonami, čiščenje templja, varovanje ozemlja, petje na klirosu, služenje pri oltarju), je posebna tema. Vemo, kakšen pomen se pripisuje poslušnosti v Cerkvi. Delati vse v imenu Boga, premagati svojega starega jaza, je zelo težka naloga. Dodatno je zapleteno dejstvo, da se hitro pojavi »navajanje na svetišče«, občutek lastnice (gospodarice) v cerkvi, ko se župnija začne dozdevati kot lastna dediščina, in od tod neupoštevanje vsega »zunanjega« , "prihaja". Medtem pa sveti očetje nikjer ne pravijo, da je poslušnost višja od ljubezni. In če je Bog Ljubezen, kako lahko nekdo postane kot On, ne da bi sam pokazal ljubezen?
Bratje in sestre, ki opravljajo pokorščino v cerkvah, naj bodo zgled krotkosti, ponižnosti, blagosti in potrpežljivosti. In najbolj elementarna kultura: na primer, da se znaš javiti na telefon. Vsakdo, ki je moral klicati v cerkve, ve, o kakšni ravni kulture govorijo - včasih se ti ne da več klicati.
Po drugi strani pa morajo ljudje, ki hodijo v cerkev, vedeti, da je Cerkev poseben svet s svojimi pravili. Zato v tempelj ni mogoče iti kljubovalno oblečen: ženske ne smejo biti v hlačah, kratkih krilih, brez pokrivala, s šminko na ustnicah; moški naj ne prihajajo v kratkih hlačah, majicah, srajcah s kratkimi rokavi, ne smejo imeti vonja po tobaku. To niso le vprašanja pobožnosti, ampak tudi bontona, saj lahko kršitev norm vedenja povzroči pošteno negativno reakcijo (čeprav samo v duši) drugih.
Vsem tistim, ki ste iz kakršnih koli razlogov imeli neprijetne trenutke druženja v župniji, nasvet: prišli ste k Bogu, k njemu in darovali svoje srce ter premagali skušnjavo z molitvijo in ljubeznijo.
V SAMOSTANU
Ljubezen pravoslavcev do samostanov je znana. Zdaj so v ruščini pravoslavna cerkev okoli 500. In v vsakem od njih so poleg prebivalcev delavci, romarji, ki prihajajo, da bi okrepili svojo vero, pobožnost, delali v božjo slavo pri obnovi ali izboljšavi samostana.
V samostanu je strožja disciplina kot v župniji. In čeprav so napake novincev običajno odpuščene, prekrite z ljubeznijo, je priporočljivo iti v samostan, saj že poznate osnove meniških pravil.
Duhovna in upravna ureditev samostana
Samostan vodi sveti arhimandrit - vladajoči škof ali (če je samostan stavropegijski) sam patriarh
Opat pa neposredno upravlja samostan (lahko je arhimandrit, opat, hieromonk). V starih časih so ga imenovali gradbenik ali opat. Samostan upravlja opatinja.
Glede na potrebo po dobro delujočem samostanskem življenju (in meništvo je duhovna pot, tako preverjeno in izbrušeno s stoletno prakso, da ga lahko imenujemo akademsko) ima v samostanu vsakdo določeno pokorščino.
Prvi pomočnik in namestnik guvernerja je dekan. Zadolžen je za vse bogoslužje, izpolnjevanje zakonskih zahtev. K njemu so običajno poslani glede namestitve romarjev, ki prihajajo v samostan.
Pomembno mesto v samostanu ima spovednik, ki duhovno hrani brate. Poleg tega ni nujno, da je to star človek (tako po starosti kot po duhovnih darovih),
Izmed izkušenih bratov so izbrani: blagajnik (odgovoren za shranjevanje in razdeljevanje darov z blagoslovom guvernerja), zakristan (odgovoren za sijaj templja, oblačila, posodo, skladišče liturgičnih knjig), gospodinja (odgovorna za gospodarsko življenje samostana, zadolžena za poslušnost delavcev, ki so prišli v samostan), klet (odgovorna za shranjevanje in pripravo hrane), hotel (odgovoren za nastanitev in namestitev gostov samostan) in drugi.
V ženskih samostanih opravljajo to poslušnost redovnice samostana; z izjemo spovednika, ki ga imenuje škof izmed izkušenih in navadno starejših redovnikov.
Poziv menihom
Da bi pravilno nagovorili meniha (nune) samostana, morate vedeti, da so v samostanih novinci (novinci), redovniki (nune), menihi (nune) v plašču, shimanohi (shemanuni). V moškem samostanu imajo nekateri redovniki sveti red (služijo kot diakoni, duhovniki).
Spreobrnjenje v samostanih je naslednje.
V samostanu. Guvernerja lahko naslovite z navedbo njegovega položaja ("Oče guverner, blagoslovi") ali z uporabo imena ("Oče Nikon, blagoslovi"), morda preprosto "oče" (redko uporabljeno). V formalnem okolju: "Vaša častitljivost" (če je vikar arhimandrit ali opat) ali "Vaša častitljivost" (če je jeromonah). Govorijo v tretji osebi; "oče guverner", "oče Gabriel".
Obrnejo se na dekana: z navedbo položaja ("oče dekan"), z dodatkom imena ("oče Pavel"), "oče". V tretji osebi: »oče dekan« (»se nanaša na o. dekana«) ali »oče ... (ime)«.
Obrnejo se na spovednika: z uporabo imena ("oče Janez") ali preprosto "oče". V tretji osebi: »kaj bo svetoval spovednik«, »kaj bo rekel oče Janez«.
Če ima oskrbnik, zakristan, blagajnik, kletar duhovniški čin, se lahko obrnete na njih "oče" in prosite za blagoslov. Če niso posvečeni, imajo pa tonzuro, rečejo: "Oče oskrbnik", "Oče blagajnik".
Hieromonahu, igumanu, arhimandritu lahko rečemo: "oče ... (ime)", "oče".
Menih, ki je bil postrižen, se imenuje "oče", novinec - "brat" (če je novinec v starosti - "oče"). V pozivu puščavnikom, če se uporablja san, se doda predpona "schi" - na primer: "Prosim za vaše molitve, oče shema-arhimandrit."
V samostanu. Opatinja za razliko od redovnic nosi zlat naprsni križ in ima pravico blagoslova. Zato jo prosijo za blagoslov in se obračajo takole: »mati opatinja«; ali z uporabo imena: "mati Varvara", "mati Nikolaj" ali preprosto "mati". (V samostanu se beseda »mati« nanaša le na opatinjo. Če torej rečejo »Tako misli mati«, mislijo na opatinjo.)
Ko se obrnejo na nune, rečejo "mati Evlampija", "mati Serafima", v določeni situaciji pa lahko preprosto "mati". Novince nagovarjajo: »sestra« (v primeru visoke starosti novincev je možen apel »mati«). [Za prakso nekaterih župnij, kjer župljanke, ki delajo v kuhinji, šiviljski delavnici itd., imenujejo matere, ni nobene duhovne utemeljitve. Na svetu je mati "navada imenovati samo ženo duhovnika (očeta)].
O samostanskih pravilih
Samostan je poseben svet. In potreben je čas, da se naučiš pravil samostanske skupnosti.
Ker je ta knjiga namenjena laikom, bomo opozorili le na najnujnejše, kar je treba upoštevati v samostanu med romanjem.
Ko pridete v samostan kot romar ali delavec, ne pozabite, da v samostanu vsi prosijo za blagoslov in ga strogo izpolnjujejo.
Nemogoče je zapustiti samostan brez blagoslova.
Vse svoje grešne navade in odvisnosti (vino, tobak, psovke itd.) pustijo zunaj samostana.
Govorijo samo o duhovnem, ne spominjajo se posvetnega življenja, ne poučujejo drug drugega, poznajo pa le dve besedi - "odpusti" in "blagoslovi".
Brez godrnjanja so zadovoljni s hrano, obleko, pogoji za spanje, hrano uporabljajo le ob skupnem obroku.
V tuje celice ne hodijo, razen ko jih pošlje rektor. Ob vhodu v celico glasno zmolijo molitev: »Po molitvah naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus Božji Sin usmili se nas« (v samostanu: »Po molitvah naših svetih mater ...«). V celico ne stopijo, dokler ne zaslišijo izza vrat: "Amen."
Izogibajte se brezplačnemu zdravljenju, smehu, šalam.
Pri delu na poslušnosti poskušajo prizanesti šibkemu, ki dela v bližini, z ljubeznijo prikrivajo napake pri njegovem delu.
Ob medsebojnem srečanju se pozdravijo s prikloni in besedami: »Reši se, brat (sestra)«; drugi pa na to odgovori: "Reši, Gospod." Za razliko od sveta drug drugega ne primejo za roke.
Ko sedite za mizo v refektoriju, upoštevajte vrstni red. Molitev, da se osebi, ki streže hrano, odgovori z "Amen", za mizo molčijo in poslušajo branje.
K bogoslužju ne zamujajo, razen ko so zaposleni s pokorščino.
Žalitve, na katere naletimo v splošnih pokorščinah, prenašamo ponižno, s čimer pridobimo izkušnje v duhovnem življenju in ljubezen do bratov.
KAKO BITI NA ŠKOFOVEM SPREJEMU
Škof je angel Cerkve, brez škofa Cerkev izgubi svojo polnost in samo bistvo. Zato se cerkvena oseba do škofov vedno obnaša s posebnim spoštovanjem.
Ko se obrne na škofa, ga imenujejo "Vladyko" ("Gospod, blagoslovi"). "Vladyko" je klicni primer cerkvenoslovanskega jezika, v nominativu - Vladyka; na primer: "Vladyka Bartholomew vas je blagoslovil ...".
Vzhodna (prihajajoča iz Bizanca) slovesnost in besedičnost v nagovarjanju škofa sprva celo zmede srce malocerkvenega človeka, ki vidi v tem (pravzaprav neobstoječe) omalovaževanje lastnega človeškega dostojanstva.
V uradnem nagovoru se uporabljajo drugi izrazi.
Nagovor škofa: Vaša eminenca; Prečastiti mojster. V tretji osebi: »Njegova eminenca je posvetil v diakona ...«.
Nagovor nadškofa in metropolita: Vaša eminenca; Prečastiti Vladyko. [Če želite začeti pogovor z neznanim škofom in ne veste, na kateri hierarhični ravni je, bodite pozorni na pokrivalo škofa: v sodobni Ruski pravoslavni cerkvi nadškof, za razliko od škofa, nosi majhen štirikraki križ na njegovem klobuku ali skufi iz prozornih fasetiranih kamnov; poleg tega ima metropolit za razliko od škofa in nadškofa belo kapuco. Na splošno je razpoznavna lastnost škofa ta, da čez sveto obleko nosi okroglo panagijo s podobo Odrešenika oz. Božja Mati.] V tretji osebi: »Z blagoslovom njegove eminence vam sporočamo ...«.
Nagovor patriarha: Vaša svetost; Sveti Gospod. V tretji osebi: "Njegova svetost je obiskal ... škofijo."
Od škofa vzamejo blagoslov na enak način kot od duhovnika: dlani križno sklenejo eno na drugo (desno zgoraj) in se približajo škofu po blagoslov.
Telefonski pogovor s škofom se začne z besedami: "Blagoslovite, Vladyko" ali "Blagoslovite, vaša eminenca (visoka eminenca)."
Pismo se lahko začne z besedami: "Vladyka, blagoslovi" ali "Vaša eminenca (visoka eminenca), blagoslovi."
Ko je uradno napisano škof sledite naslednjemu obrazcu.
V zgornjem desnem kotu lista pišejo ob upoštevanju vrstice:
Njegova eminenca
Prečastiti (ime),
Škof (ime škofije),
Peticija
Pri sklicevanju na nadškof oz velemesto:
Njegova eminenca
Njegova eminenca (ime)
nadškof (metropolit), (ime škofije),
Peticija.
Ko nagovarja patriarha:
Njegova svetost
Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije
Alexy
Peticija.
Običajno končajo prošnjo ali pismo z naslednjimi besedami: "Prosim za molitev vaše eminence ...".
Duhovniki, ki so dejansko v cerkveni pokorščini, pišejo "Ponižni novinec vaše eminence ..."
Na dnu lista napišejo datum po starem in novem slogu z navedbo svetnika, katerega spomin Cerkev časti na ta dan. Na primer: 5./18. julij 1999 A.D. X: (božični dan). Rev. Sergija Radoneškega.
Ko pridejo na sestanek s škofom na škofijsko upravo, stopijo do tajnika ali vodje kanclerja, se predstavijo in povedo, zakaj prosijo za sestanek.
Ko vstopijo v škofov urad, izrečejo molitev: "Po molitvah našega svetega Gospoda, Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega Sina, usmili se nas," se krstijo na ikonah v rdečem kotu, pristopijo k škofu in vprašajo za njegov blagoslov. Hkrati pa ni treba iz pretiranega spoštovanja ali strahu poklekniti ali se pokloniti (razen če seveda niste prišli s priznanjem neke vrste greha).
V škofijski upravi je navadno veliko duhovnikov, vendar ni treba, da vsak od njih vzame blagoslov. Poleg tega obstaja jasno pravilo: v prisotnosti škofa ne jemljejo blagoslova od duhovnikov, ampak jih le pozdravijo z rahlim nagibom glave.
Če škof zapusti pisarno v sprejemnico, pristopijo k njemu k blagoslovu po svojem činu: najprej duhovniki (po seniorstvu), nato laiki (moški, nato ženske).
Pogovora škofa z nekom ne prekinejo s prošnjo za blagoslov, ampak počakajo do konca pogovora. Vnaprej premislijo o svojem pozivu škofu in ga povedo na kratko, brez nepotrebnih kretenj in mimike,
Na koncu pogovora ponovno prosijo za blagoslov škofa in se po prekrižanju na ikonah v rdečem kotu odmaknejo.
ZUNAJ CERKVENEGA OBZIDJA
Cerkveni človek v družini
Družinsko življenje je zasebna stvar vsakega. Ker pa družina velja za domačo cerkev, lahko tu govorimo tudi o cerkvenem bontonu.
Cerkvena in domača pobožnost sta med seboj povezani in se dopolnjujeta. Pravi sin ali hči Cerkve ostaja tako zunaj Cerkve. Krščanski pogled na svet določa celoten ustroj vernikovega življenja. Tu se ne dotikam velika tema domače pobožnosti, dotaknimo se še nekaterih vprašanj, povezanih z bontonom.
Pritožba. Ime. Ker ima ime pravoslavnega kristjana mističen pomen in je povezano z našim nebeškim pokroviteljem, ga je treba v družini uporabljati, če je mogoče, v polni obliki: Nikolaj, Kolya, vendar ne Kolcha, Kolyunya; Nedolžna, a ne Kesha; Olga, vendar ne Lyalka itd. Uporabite božajoče oblike ni izključeno, vendar mora biti razumno. Domačnost v govoru pogosto nakazuje, da so odnosi v družini nevidno izgubili trepetanje, da je prevzelo vsakdanje življenje.
Prav tako je nesprejemljivo klicati hišne ljubljenčke (pse, mačke, papige, morske prašičke itd.) s človeškimi imeni. Ljubezen do živali se lahko spremeni v pristno strast, ki zmanjša ljubezen do Boga in človeka.
Hiša, stanovanje Cerkvena oseba bi morala biti zgled posvetne in duhovne skladnosti. Biti omejen s potrebnim številom stvari, kuhinjskih pripomočkov, pohištva pomeni videti mero duhovnega in materialnega, pri čemer daje prednost prvemu. Kristjan se ne žene za modo, ta koncept v svetu njegovih vrednot sploh ne bi smel obstajati. Vernik ve, da vsaka stvar zahteva pozornost, skrb, čas, ki ga pogosto ni dovolj za komunikacijo z bližnjimi, za molitev, branje. Sveto pismo. Je celota duhovna umetnost, duhovna modrost.
Nedvomno bi moralo biti duhovno središče hiše, ki zbira vso družino v urah molitve in duhovnih pogovorov, soba z dobro izbranim naborom ikon ( domači ikonostas), ki vernike usmerja proti vzhodu.
Ikone naj bodo v vsaki sobi, pa tudi v kuhinji in na hodniku. Odsotnost ikone na hodniku običajno povzroči nekaj zmede med obiskujočimi verniki: ko vstopijo v hišo in se želijo prekrižati, ikone ne vidijo.
Zmedo (že tako na obeh straneh) povzroča tudi nepoznavanje bodisi gosta bodisi gostitelja običajne oblike pozdrava vernikov. Tisti, ki vstopi, reče: »Po molitvah naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, usmili se nas«, na kar gostitelj odgovori: »Amen«; ali pa gost reče: “Mir vašemu domu,” gostitelj pa odgovori: “Sprejmemo v miru.”
V stanovanju cerkvene osebe duhovne knjige ne bi smele biti na istem stojalu (polici) s posvetnimi, posvetnimi. Duhovne knjige običajno niso zavite v časopis. Cerkveni časopis se nikakor ne uporablja za domače potrebe. Duhovne knjige, revije in časopisi, ki so propadli, so sežgani.
V rdečem kotu poleg ikon niso postavljeni portreti in fotografije ljudi, ki so dragi lastnikom.
Ikone niso nameščene na televizorju in niso obešene nad televizorjem.
V nobenem primeru se v stanovanju ne hranijo mavčne, lesene ali druge podobe poganskih bogov, obredne maske afriških ali indijanskih plemen, ki so danes tako razširjene, itd.
Priporočljivo je, da gosta, ki je prišel (tudi za kratek čas), povabite na čaj. Dober primer je orientalsko gostoljubje, katerega pozitiven vpliv je tako opazen v gostoljubju pravoslavnih, ki živijo v Srednji Aziji in na Kavkazu.
Vabilo gostov ob določeni priložnosti (imenski dan, rojstni dan, [V pravoslavnih družinah se rojstni dnevi praznujejo manj slovesno kot imenski dnevi (za razliko od katolikov in seveda protestantov).] cerkveni praznik, krst otroka, poroka itd. itd. .), vnaprej razmislite o sestavi gostov. Hkrati izhajajo iz dejstva, da imajo verniki drugačen pogled na svet in interese kot ljudje, ki so daleč od vere. Zato se lahko zgodi, da bo oseba, ki ne veruje, nerazumljiva in dolgočasna s pogovori o duhovni temi, to lahko užali, užali. Lahko pa se zgodi, da bo ves večer minil v burnem (bilo bi dobro, da ne brezplodnem) prepiru, ko bo tudi dopust pozabljen. Če pa je povabljenec na poti vere, išče resnico, mu takšna srečanja za mizo lahko koristijo.
Dobri posnetki lahko popestrijo večer sakralna glasba, film o svetih krajih, če je le »bil zmerno, ne predolg.
O darilih ob dnevih pomembnih duhovnih dogodkov
Pri krstu botra otroku-kutru podari rizke (blagno ali blago, v katerega zavijejo otroka, ko ga vzamejo iz pisave), krstno srajčko in čepico s čipkami in trakovi; barva teh trakov mora biti: za deklice - roza, za dečke - modra. Boter je poleg darila po lastni presoji dolžan novokrščencu pripraviti križ in plačati krst. Oba – tako boter kot botra – lahko obdarujeta otrokovo mamo.
Poročna darila. Ženinova naloga je, da kupi prstane. Po starem cerkveno pravilo za ženina je potreben zlati prstan (glava družine je sonce), za nevesto pa srebrn (gostiteljica je luna, ki sije z odbito sončno svetlobo). Na znotraj oba prstana imata vrezano leto, mesec in dan zaroke. Poleg tega so na notranji strani ženinovega prstana izrezani začetni črki imena in priimka neveste, na notranji strani nevestinega prstana pa začetni črki imena in priimka ženina. Poleg daril za nevesto, ženin izdela darilo za nevestine starše, brate in sestre. Tudi nevesta in njeni starši obdarijo ženina.
poročne tradicije
Če bosta na poroki posajena oče in mati (na poroki nadomeščata ženina in nevesto svojih staršev), potem naj po poroki mlade srečajo na vhodu v hišo z ikono (ki jo drži posajena oče) ter kruh in sol (ki ju ponudi posajena mati). Po pravilih mora biti posajeni oče poročen, posajena mati pa poročena.
Kar se tiče najboljšega moškega, mora biti zagotovo samski. Kumov je lahko več (tako s strani ženina kot s strani neveste).
Pred odhodom v cerkev ženinov kum podari nevesti v ženinovem imenu šopek rož, ki naj bo: za nevesto - iz pomarančnih cvetov in mirte, za vdovo (ali drugoporočenca) - iz belih vrtnic in šmarnic.
Pri vhodu v cerkev pred nevesto po običaju stoji deček od pet do osem let, ki nosi ikono.
Med poroko je glavna naloga svata in družice držanje kron nad glavama neveste in ženina. Zelo težko je dolgo držati krono z dvignjeno roko. Zato se lahko kuma med seboj izmenjujeta.
V cerkvi sorodniki in znanci z ženinove strani stojijo na desni (to je za ženinom), z nevestine strani pa na levi (to je za nevesto). Zapustiti cerkev pred koncem poroke velja za skrajno nespodobno.
Glavni upravitelj na poroki je svat. Skupaj s tesnim prijateljem neveste hodi okoli gostov in zbira denar, ki ga nato podari cerkvi v dobrodelne namene.
Zdravice in želje, ki se izrekajo na poroki v družinah vernikov, naj bodo seveda predvsem duhovne vsebine. Tu se spominjajo: o namenu krščanskega zakona; o tem, kaj je ljubezen v razumevanju Cerkve; o dolžnostih moža in žene po evangeliju; kako zgraditi družinsko – hišno cerkev itd.
Poroka cerkvenih ljudi poteka v skladu z zahtevami spodobnosti in mere.
V dneh žalosti
Za konec še nekaj pripomb o času, ko so vsi festivali opuščeni. To je čas žalovanja, torej zunanji izraz občutka žalosti za pokojnikom.
Razlikujte med globokim in navadnim žalovanjem.
Globoko žalovanje se nosi samo za očetom, mamo, dedkom, babico, možem, ženo, bratom, sestro. Žalovanje za očetom in materjo traja eno leto. Za stare starše - šest mesecev. Za moža - dve leti, za ženo - eno leto. Za otroke - eno leto. Za brata in sestro - štiri mesece. Stric, teta in bratranec - tri mesece. Če vdova v nasprotju s spodobnostjo sklene nov zakon pred koncem žalovanja za prvim možem, potem ne sme povabiti nikogar od gostov na poroko. Ta obdobja se lahko skrajšajo ali podaljšajo, če so tisti, ki ostanejo v tej zemeljski dolini, pred smrtjo prejeli poseben blagoslov od umirajoče osebe, saj se umirajoča dobra volja, blagoslov (zlasti starševski) obravnava s spoštovanjem in spoštovanjem.
Na splošno se v pravoslavnih družinah nobena pomembna odločitev ne sprejema brez blagoslova staršev ali starejših. Otroci z Zgodnja leta navadijo se celo prositi za blagoslov očeta in matere za vsakodnevne zadeve: "Mami, grem spat, blagoslovi me." In mati, ki je prekrižala otroka, reče: "Angel varuh za spanje." Otrok gre v šolo, na pohod, v vas (v mesto) - na vseh poteh ga ohranja starševski blagoslov.
Če je mogoče, starši k svojemu blagoslovu dodajo (ob poroki ali pred smrtjo otrok) vidne oznake, darila, blagoslovi: križi, ikone, svete relikvije, Sveto pismo, ki se kot domače svetišče prenašajo iz roda v rod.
Morje brez dna cerkvenega življenja je neizčrpno. Jasno je, da so v tej majhni knjigi podani le nekateri orisi cerkvenega bontona.
Ob poslavljanju od pobožnega bralca ga prosimo za molitev.
