Sveto pismo, povezano z imenom avtonomne sinajske pravoslavne cerkve. Razstava ob mednarodni konferenci "Codex Sinaiticus: rokopis v sodobnem informacijskem prostoru" Znameniti rokopisi srednjega veka Codex Sinaiticus
Zgodovina knjige: Učbenik za univerze Govorov Alexander Alekseevich
6.2. ZNANI ROKOPISI SREDNJEGA VEKA
V srednjem veku je skoraj v vseh državah razvoj duhovne in materialne kulture potekal v okviru tako imenovanih knjižnih religij. Dogmatizem, ideologija, ritualizem teh religij so bili utelešeni v svetih, "navdihnjenih" besedilih, kanoničnih knjigah.
Tisočletja je Sveto pismo bilo in ostalo knjiga knjig (v grščini la biblia, to je »knjige«, v množini). To srečanje svete knjige, ki jih je ljudem po legendi poslal sam Bog. Sveto pismo častijo judovska (judovska, judovska) vera, vse krščanske cerkve, veroizpovedi in sekte, čeprav vsaka na svoj način in v svoji sestavi. Tudi druge religije si izposojajo nekatere določbe iz Svetega pisma in se nanj nanašajo. Že nekaj tisoč let je Sveto pismo postalo najbolj brana knjiga.
Pri prenosu svetih besedil sta bili zahtevani pristnost in točnost. Od tod tudi vloga, ki jo je Sveto pismo igralo pri razvoju prakse urejanja, prevajanja, komentiranja, besedilne kritike in knjižnega založništva nasploh.
Sveto pismo kot delo je razdeljeno na različne dele: Stara zaveza (v slovanskem prevodu lahko beseda »star« pomeni »star«, »nekdanji«, »starodavni«), prvotno sestavljena v semitskih jezikih in Nova zaveza. Sveto pismo vsebuje mite o stvarjenju sveta, zgodovinske pripovedi, različna izročila, legende, elemente folklore. Enotno kanonično besedilo se je v hebrejščini imenovalo "torah" - zakon.
V III-II stoletju pr. e. na prošnjo kralja Ptolemeja Filadelfa je v znameniti aleksandrijski knjižnici komisija več kot sedemdesetih učenjakov in prevajalcev, ki so pregledali tam dostopne hebrejske in aramejske rokopise, jih prevedla v grščino, pogovorno narečje - koine.
To besedilo se imenuje septuaginta, torej prevod sedemdesetih tolmačev. On je tisti, ki je sprejet kot kanon vseh krščanska cerkev. Služila je tudi kot osnova za prevode v slovanski in ruski jezik. V srednjem veku so v različnih državah judovski tolmači - "masoreti", to je "strokovnjaki za tradicijo", pisarji predelovali hebrejska in aramejska besedila, ki so prišla do njih. Stara zaveza, nekateri pa so celo prevedeni nazaj iz grški. Poleg Stare zaveze Sveto pismo vključuje Novo zavezo, ki vključuje sveto zgodovino pred prihodom našega štetja. Sestavljen je iz štirih evangelijev (prevedeno v ruščino, evangelij je "dobra novica"), ki se imenujejo po imenih domnevnih avtorjev ali sestavljavcev: od Mateja, od Marka, od Luke, od Janeza. Nato sledijo Apostolska dela in pisma, apostolska in katoliška (Apostol), Apokalipsa ali Razodetje apostola Janeza Teologa. Te knjige so se oblikovale v 1. stoletju našega štetja. e. v istem grškem narečju koine in so očitno zapisane v deželi Kanaan.
Krščanstvo, uveljavljeno v začetku 4. stoletja, se je v svojih dogmah in obredih naslanjalo na »navdihnjene« knjige. V obdobju preganjanj, vse do »milanskega edikta« cesarja Konstantina, je vsaka krščanska skupnost v različnih delih večjezičnega imperija skrbela za distribucijo tovrstnih knjig.
Zaradi medsebojne nepovezanosti, nepismenosti vernikov in dogmatskih razlik so se vsi med seboj zelo razlikovali. To vprašanje je bilo postavljeno v Niceji ekumenskega sveta leta 325, kjer so bila rešena najpomembnejša vprašanja cerkvene edinosti. Posebne komisije med verniki in strokovnjaki, ki so pregledale številne različice krščanskih knjig v obtoku, so izločile kanon - edino skupno in pravilno besedilo, v katerem je vsaka črka veljala za sveto in jih ni bilo mogoče spremeniti. Kanon vključuje Staro zavezo ("Septuaginta") in knjige Nove zaveze v enaki sestavi, kot so sprejete zdaj.
Nicejski koncil je zavrnil več kot sto različic evangelijev – imenujejo se apokrif, torej zavrnjen. Večina jih pozna sodobna znanost. Zadnja arheološka najdba apokrifnih knjig je bila v Egiptu leta 1945. To sta Tomažev evangelij in Evangelij resnice, katerih besedili se zelo razlikujejo od kanoničnih. Vendar pa ob vsej raznolikosti Kristusovega življenja in dejanj vse apokrifne knjige slikajo na splošno enako.
Na Zahodu je bil govorjeni jezik latinščina, njeno ljudsko narečje pa se je imenovalo Vulgata. V 4. stoletju je blaženi Hieronim prevedel grško Sveto pismo v latinski jezik, razdelil ga je tudi na dele, knjige in poglavja, sprejeta danes. Latinski prevod Hieronima je sprejet kot kanoničen za Rimskokatoliško cerkev in se imenuje Vulgata.
Kmalu so sledili prevodi za etiopsko (v jeziku geez), koptsko (v Egiptu), armensko, gotsko, gruzijsko (v abecedi Guzuri), sirsko, kaldejsko (v aramejščini) in druge krščanske cerkve.
Prevod Svetega pisma v slovansko izdelala Ciril in Metod v letih 863–881; v Rusijo so ga prinesli v dobi krsta in ga pridno množili (odgovarjali) v celoti ali delno za skupnosti in njihove prebivalce.
Codex Sinaiticus velja za najstarejšega od popolnih seznamov Svetega pisma, ki so prišli do nas. Prepisano je v grščini na pergamentu z velikimi tiskanimi črkami (mayuskul) brez presledkov med besedami. Znanstveniki ga pripisujejo 6. stoletju. Stoletja so ga hranili v samostanu sv. Katarine v Palestini, v 19. stoletju so jo podarili ruskemu cesarju, leta 1930 pa so jo prodali v London.
Pred odkritjem Sinaja so starodavno obravnavali Vatikanski zakonik. To je tudi grška različica Svetega pisma, vendar so nekateri deli izgubljeni. Spada tudi v 4. stoletje. Napisano v majusculumu, vendar s presledki med stavki. Zdaj je shranjen na papeškem dvoru.
Na Švedskem ima Univerzitetna knjižnica Uppsala Srebrna koda - razkošen rokopis v gotskem jeziku, ki ga je prevedel Wulfila, nastal v 5. st.
Tako kot krščanstvo so tudi vse svetovne religije skrbele za ustvarjanje in širjenje svoje verske literature. Judje so v srednjem veku, ko so se naseljevali v sredozemskih državah, razvili enotna besedila svojih izročil in naukov. Učeni pisarji (»soferim«) so po sinagogah iskali in zbirali besedila Stare zaveze, sestavili kanonično verzijo in ji priložili različne razlage in navodila. Zbirka teh del se imenuje Talmud. Napisana je bila pred tisoč leti in pol v Babilonu in je predstavljala temelje zakonodaje ter vir znanja in morale Judov sveta.
Za arabsko govoreče in muslimanske narode je igrala enako vlogo Koran je glavna knjiga islama. Nastal je na Bližnjem vzhodu (Medina, Meka, Damask, Bagdad) in je bil od takrat preveden v večino jezikov sveta, vendar je samo arabsko besedilo kanonično ("Kuran", to je učenje). Očitno je njegovih sura (poglavij) le 114, ajate (verze) pa so zapisali spremljevalci preroka Mohameda, vendar šele leta 655 z odlokom kalifa Osmana, nekdanjega tajnika preroka Zeida. in učeni teologi so vse fragmente združili v skupno besedilo ("Osmanova izdaja"), čeprav je bilo v njem veliko neskladij, ki so jih povzročile zgodovinske, etnične, jezikovne značilnosti razvoja muslimanske kulture. Šele leta 1923 so se islamske države dogovorile za enotno izdajo Korana.
V srednjem veku je prihajalo do nenehnega spreminjanja kulturnih meja civilizacij, preseljevanja in preseljevanja ljudstev. Ti procesi so se izražali v prodiranju in medsebojnem vplivu različnih knjižnih kultur, v krepitvi duhovnih vezi med ljudmi. Vojaški pohodi, potepanja, potovanja so premikali meje medčloveške komunikacije, izražene v izmenjavi prejetih informacij.
Poleg duhovnih spisov, napisanih v nedostopnih "učenih" jezikih - latinščini, sanskrtu, cerkveni slovanščini - nastajajo dela, ki so blizu resnično življenje reflektira jo skozi prizmo srednjeveških predsodkov, zablod in strasti.
"Ekumenske kronike", biografije velikih mučencev, viteški romani, junaški epi postajajo običajno branje ljudi. Zahvaljujoč srednjeveškim avtorjem so zapisane legende in izreki modrecev. V srednjem veku in kasneje zanimanje za dela arabskih proznih piscev in pesnikov ni izginilo. Najbolj znani spomeniki so pustolovska odiseja "O pomorščaku Sinbadu", novela "Tisoč in ena noč", ki so jo arabski pisarji šteli za vzor "kulture demosa", Evropejci pa so jo dojemali z velikim zanimanjem. Priljubljene so bile knjige kitajskih in perzijskih avtorjev. V mnogih primerih so bile srednjeveške knjige prepisane in razdeljene v mnogih naslednjih stoletjih, v njihovih zapletih pa so risali kasnejši avtorji filozofske ideje, podobe, misli in jih ustvarjalno obdeloval, ustvarjal nova dela za knjige zgodnje renesanse in kasnejše kulturne dobe.
Iz knjige Zabavna Grčija avtor Gasparov Mihail LeonovičSlavni kiparji Templji so potrebovali kipe: velike kipe bogov za notranjost, manjše kipe za pedimente, reliefe za frize. Ljudje so potrebovali tudi kipe: zmagovalci velikih tekmovanj so za časa življenja dobivali kipe in navadni ljudje
Iz knjige Laktsy. Zgodovina, kultura, tradicija avtor Magomedova-Chalabova Mariyan Ibragimovna Iz knjige Prostitucija v antiki avtor Dupuy EdmondSlavna hetera Aspazija se je rodila v Miletu, v tem kraljestvu zabave in kurtizan. V Atene je prišla, da bi tam širila svojo filozofijo, svobodomiselnost. Narava jo je obdarila s šarmom, od rojstva je imela nešteto talentov. Pojavila se je povsod
avtor1.7. Znane ženske 1.7.1. In vi, prijatelji, ne glede na to, kako se obračate, niste primerni za Nefertiti! V mračni dobi stagnacije ni bilo lepotnih tekmovanj, ki bi določila naslednjo "miss našega najboljšega mesta na svetu". Na partijskih konferencah nomenklature in
Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič2.7. Znane ženske 2.7.1. Zakaj je Aspazija postala Periklejeva žena? ruski politična družba je čisto moško. Odstotek politik je pri nas manjši kot v najbolj zaostalih državah, ki imajo parlament kot enega od državnih organov.
Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič3.7. Znane ženske 3.7.1. Osebni zapisi Valerije Mesaline Kdo ne pozna imena žene rimskega cesarja Klavdija? Ta ženska velja za najbolj pokvarjeno v zgodovini človeštva. Po starodavnih avtorjih je imela Messalina v življenju 15 tisoč ljubimcev, zahvaljujoč
Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič4.7. Znane ženske 4.7.1. Teodora iz bordela - bizantinska cesarica Teodora je bila žena Justinijana, enega najbolj znanih bizantinskih vladarjev. Teodora v grščini pomeni "božji dar". Prihodnja cesarica se je rodila okoli leta 500. Njen oče je bil
Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič5.7. Znane ženske 5.7.1. Kako je Roksolana zapeljala Sulejmana? Ženske so bile v srednjem veku še naprej žene, matere, priležnice, sužnje itd. Ženski spol je bil res njen strop. Bolj zanimive so izjeme od pravil.V Turčiji do sedaj
Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič6.7. Znane ženske 6.7.1. Bloody Mary in Mary Stuart V ruski zgodovini je le zadnji ruski cesar Nikolaj II prejel vzdevek Krvavi, ki so mu ga dodelili po krvavi nedelji. V Angliji so Marijo I. Tudor imenovali Krvava. Zakaj ni tako
Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič7.6. Znane ženske 7.6.1. Ninon de Lanclos - lastovka revolucije Eden vpraša drugega: »Kako se sprostiš? Ribolov, dekleta, vodka? "In poskušam se ne naprezati," je prišel moder odgovor. Približno takih pogledov je imel Touraine plemič
Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič8.7. Znane ženske 8.7.1. Dve Nobelovi nagradi za Mario Skłodowsko-Curie Maria Skłodowska-Curie se je rodila v Varšavi leta 1867. Zgodaj je izgubila mamo in sestro. Marijo je odlikovala izjemna delavnost, delavnost in želja po znanju. Varšava je, kot veste, bila
Iz knjige Svetovna zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič9.7. Znane ženske 9.7.1. Golda Meir - najbolj znana ženska v Izraelu Judje so bili razkropljeni, niso imeli lastne državnosti dva in pol tisoč let. Ena najbolj znanih političark Golda Meir se je rodila leta 1898 v Kijevu v Rusiji
Iz knjige Zlata doba morskega ropa avtor Kopelev Dmitrij NikolajevičSlavni pirati
Iz knjige Slavne skrivnosti zgodovine avtor Sklyarenko Valentina MarkovnaAli so rokopisi iz Mrtvega morja pristni ali spreten ponaredek? Mrtvo morje je edinstven kraj na svetu. Z vseh strani je obkrožena s puščavo, v njeni vodi ne živijo ribe in nemogoče se je utopiti. Njena obala je zanimiva zaradi arheoloških najdišč. večina
Iz knjige Boj za morja. Obdobje velikih geografskih odkritij avtor Erdödi Janos Iz knjige Skrivnosti ruske aristokracije avtor Šokarev Sergej JurijevičSlavni pustolovci 16. stoletja Maljuta Skuratov je ena najtemnejših osebnosti v ruski zgodovini. Vsemogočni ljubljenec Ivana Groznega, kraljevi ljubljenec in krvnik, organizator opričninskega terorja in njegovih potomcev, Malyuta je postal simbol tistega krvavega časa, utelešenje njegovega duha.
Sinajski kodeks, eden od dveh najstarejših grških izvodov Stare in Nove zaveze (4. stoletje), je bil digitaliziran in objavljen na spletu. Projekt virtualne ponovne združitve kodeksa je trajal približno štiri leta in je vključeval štiri knjižnice: Britansko, Rusko nacionalno, Univerzo v Leipzigu in knjižnico samostana sv. Katarine na Sinaju, poroča The Daily Telegraph. Po poročanju časnika The Guardian je projekt stal približno milijon funtov.
Listi kodeksa so shranjeni v štirih zgoraj omenjenih knjižnicah; zaradi izjemne krhkosti rokopisa sme z njim delati zelo majhno število raziskovalcev. Zdaj je koda na voljo vsem. Zaenkrat so besedila opremljena le z angleškim prevodom, v prihodnje pa ga bodo snovalci projekta Codex Sinaiticus dopolnili še z ruskim in nemškim.
V elektronski izdaji kodeksa so listi, najdeni v knjižnici samostana sv. Katarine leta 1975: to je njihova prva objava. Zahvaljujoč digitalizaciji so znanstveniki določili tudi število pisarjev, ki so delali na kodeksu: prej so verjeli, da so bili trije, zdaj se je izkazalo, da so bili štirje.
Sinajski kodeks skupaj z Vatikanskim odraža zgodovino oblikovanja kanona svetopisemskih besedil. Na primer, v Codex Sinaiticus je Markov evangelij 12 verzov krajši od kasnejših različic: ne vsebuje epizode s pojavom vstalega Kristusa pred apostoli.
Sinajski kodeks je eden glavnih virov o zgodovini sestavljanja svetopisemskega kanona. Vsebuje razmeroma majhno število praznin, skoraj popolno besedilo Stare zaveze, celotno Novo zavezo in še dve zgodnjekrščanski besedili iz 2. stoletja - "Barnabasovo pismo" in "Hermov pastir", ki nista vključen v kanon. Je le malo starejši od Vatikanskega kodeksa in štirih starejših papirusov. Sinajskemu kodeksu v korpusu najzgodnejših svetopisemskih besedil po popolnosti ni para.
Listi kodeksa, ki so nastali med leti 325 in 360, so raztreseni po štirih državah. Nekateri fragmenti se nahajajo na Sinaju, v starodavnem samostanu svete Katarine. Tam je namreč leta 1844 kodeks odkril ugledni nemški biblicist Konstantin von Tischendorf. Več listov rokopisa je odnesel iz samostana v rodni Leipzig, kraj najdbe pa je skrival. Leta 1845 so menihi del kodeksa pokazali arhimandritu Porfiriju (Uspenskemu), velikemu ruskemu raziskovalcu starodavnih besedil. V poznih 1850-ih je von Tischendorf obiskal Sinaj kot del ruske misije in uspel od menihov kupiti precejšnje število strani kodeksa. Pod pogoji, ki jih je postavil nemški raziskovalec, je večina kodeksa odšla v Sankt Peterburg, manjši del je bil poslan v Leipzig. Številne strani je v samostanu v začetku 20. stoletja našel izjemen zgodovinar cerkvenega prava Vladimir Beneševič, njegove najdbe pa so prišle tudi v Carsko javno knjižnico v ruski prestolnici. V tridesetih letih 20. stoletja so sovjetske oblasti prodale skoraj celoten zvezek kodeksa Veliki Britaniji, leta 1975 pa so v samostanu sv. Katarine našli še več fragmentov kodeksa. Takšna je zgodovina »razpršenosti« rokopisa.
Leta 2005 so se raziskovalci iz vseh štirih zainteresiranih držav strinjali, da bodo sodelovali v skupnem projektu, da bi praktično ponovno združili kodeks. Vse strani je bilo treba fotografirati v visoki ločljivosti (in v različni svetlobi – za večjo jasnost), besedilo črko za črko razčleniti, prevesti v elektronsko obliko, primerjati z ilustracijami, označiti madeže, napake, opombe različnih pisarjev in lektorji, place prevodi. Posledično se je do 6. julija 2009, ko je bil odprt drugi, večji del projekta (prvi deluje od julija 2008), izkazalo, da še ni vse pripravljeno - prevodi se ne pojavljajo povsod. Toda kljub temu si je že mogoče ogledati strani kode (če le strežnik trenutno prenaša obremenitev). Branje kodeksa je olajšano s priročno možnostjo: desno od fotografije katere koli strani je polna grška transliteracija z razčlenitvijo na verze in opombe, kjer so bile narejene spremembe. Tudi podatki o strani (številka lista, lokacija, poglavje, verz, prepisovalec) so vedno pred očmi.
Kodeks je napisan na pergamentu, kar pomeni, da je bila v 4. stoletju izjemno draga knjiga. Po nekaterih ocenah je bilo za izdelavo strani potrebnih najmanj 350 živalskih kož. Von Tischendorf je domneval, da je kodeks naročil novo spreobrnjeni cesar Konstantin, vendar sodobni učenjaki menijo, da so kodeks začeli prepisovati nekoliko prej. Prav tako ni enotnega mnenja o kraju, kjer je bil rokopis napisan: morda je bil napisan v Rimu, v Egiptu ali v Cezareji, pomembnem cerkvenem središču v Palestini. Ni težko videti zgodovinske pravičnosti v tem, da so starodavno knjigo, raztreseno na ločenih listih, ponovno zbrali raziskovalci iz različne države in zdaj ga je mogoče brati od kjer koli, kjer je internet.
Sinajski kodeks je poleg starodavnih papirusov, aleksandrijskega, vatikanskega in številnih drugih starodavnih kodeksov eden najdragocenejših virov, ki besedilnim kritikom omogoča poustvarjanje izvirnega besedila novozaveznih knjig.
Kodeks je bil napisan v 4. stoletju. in do sredine XIX stoletja. je bil na Sinajskem polotoku v knjižnici samostana svete Katarine. Del starozaveznega rokopisa je izgubljen, novozavezno besedilo pa je ohranjeno v celoti. Pravzaprav je Codex Sinaiticus edini grški uncialni rokopis s popolnim besedilom Nove zaveze. Poleg svetopisemskih besedil vsebuje kodeks dve deli zgodnjekrščanskih avtorjev 2. stoletja: »Barnabasovo pismo« in (delno) Hermajev »Pastir«. V znanstveni literaturi je Codex Sinaiticus označen s prvo črko hebrejske abecede (alef) ali številko 01.
Obstajajo špekulacije, da je Codex Sinaiticus eden od petdesetih rokopisov Božanskih spisov, nastalih okoli leta 331 n. e. Cesar Konstantin Evzebij iz Cezareje.
Tako kot v veliki večini starodavnih rokopisov so besede v besedilu napisane brez presledkov, kot ločevanje se uporabljajo le pike na koncu stavkov. Ni znakov stresa in aspiracije. Citati iz besedila iz Stare zaveze na pismu niso poudarjeni. Amonijeva razdelitev in Evzebijevi kanoni so označeni z rdečo in jih je morda dodal drug pisar. Celotno besedilo je napisano v grški uncialni pisavi.
Strokovnjaki verjamejo, da so na sinajskem kodeksu delali trije pisarji (imenovani A, B in D). Poleg tega je očitno v obdobju od IV. do 12. stoletja približno 9 pisarjev je besedilo popravljalo.
Codex Sinaiticus je odkril nemški znanstvenik Konstantin von Tischendorf leta 1844 povsem po naključju.
Nekoč je Tischendorf med delom v glavni knjižnici samostana videl košaro, polno listov starodavnega rokopisa. Znanstvenik je pregledal liste – bilo je starodavni seznam Septuaginta, napisana v lepi uncialni pisavi. Pristopil je menih knjižničar in rekel, da sta bili dve taki košari že zažgani in je treba zažgati tudi vsebino te košare. Tischendorf je prosil, naj tega ne storijo, pri čemer je navedel vrednost starodavnega rokopisa. V košarici je bilo 43 listov, znanstvenik pa je v knjižnici našel še 86 listov iste kode. Po vsebini so bile to: Prva knjiga kraljev, Knjiga preroka Jeremija, Ezrova in Nehemijeva knjiga, Knjiga preroka Izaija, prva in četrta makovska knjiga. Tischendorfu so v samostanu dovolili vzeti 43 listov, ki jih je nato izdal v Nemčiji.
Arhimandrit in vzgojitelj 19. stoletja. Porfirij Uspenski je zapisal: »Grški menihi mu (Tischendorfu) pod različnimi pretvezami niso pokazali dragocenih rokopisov, ki so jih hranili v nižinah svojih svetih samostanov. Ti menihi, ki so jih dolgo časa prestrašili fermani Porte, ki so evropskim popotnikom dovoljevali vstop v zakristije in knjižne hrame pravoslavni samostani, in užaljen zaradi neugodnih ocen o njih v opisih potovanj, se je deloma upravičeno izognil prošnjam Tischendorfa, ki ni imel in nima glavne privlačne sile, t.j. izpovedi. pravoslavna vera».
Kljub temu je nemški znanstvenik po pregledu knjižnice našel še 86 listov kodeksa, ki jih je z dovoljenjem menihov samostana odnesel v Evropo in objavil pod imenom "Federico-Augustinian Codex" ter ga posvetil svojemu pokrovitelj, kralj Saške.
Leta 1859 se je Tischendorf, že pod pokroviteljstvom ruskega carja Aleksandra II., vrnil na Sinaj, kjer je našel še več listov Stare zaveze iz Codex Sinaiticus in odkril celotno Novo zavezo. Znanstveniku je uspelo prepričati menihe, da so mu dali vse liste kodeksa kot daritev ruskemu cesarju. Ko je prejel kodeks, ga je Tischendorf prinesel v Sankt Peterburg, kjer je izdal faksimilno izdajo. Cesar je neprecenljivi zvitek podaril javni knjižnici, kjer so ga hranili do leta 1933.
Leta 1933 so oblasti, ki so menile, da je krščanska relikvija breme za ateistično državo, prodale celoten kodeks Britanskemu muzeju za 100.000 funtov. Prodaja je bila izvedena po osebnem ukazu I. V. Stalina. Britanci so denar za nakup zbrali v enem dnevu. Od leta 1973 je kodeks shranjen v knjižnici Britanskega muzeja. Tako je trenutno kodeks razdeljen med Leipzig (43 listov, ki jih je Tischendorf pridobil leta 1844) in London (preostalih 347 listov, ki jih je leta 1859 prepeljal v Rusijo). V Sankt Peterburgu so ostali le fragmenti treh listov kodeksa.
Leta 1975 so menihi samostana svete Katarine odprli skrivno sobo, v kateri so med drugimi rokopisi našli 12 manjkajočih listov kodeksa ter 14 fragmentov. Čeprav je nekoč cesar Aleksander II poslal 9 tisoč rubljev na Sinaj v znak hvaležnosti, so sodobni menihi postavili vprašanje zakonitosti odtujitve spomenika Tischendorfu. Po njihovem mnenju je nemški znanstvenik, predstavnik "piratske arheologije" 19. stoletja, zavedel opata samostana. V podporo svoji pravilnosti se sklicujejo na ohranjeno potrdilo, v katerem znanstvenik obljublja, da bo pergamente vrnil samostanu takoj po koncu njihove znanstvene objave.
Leta 2005 so se vsi štirje lastniki listov kode dogovorili, da bo opravljeno kakovostno skeniranje kode za objavo celotnega besedila na internetu. Prve digitalne fotografije so bile objavljene 24. julija 2008 in so že dostopne vsem na: www.codex-sinaiticus.net .
Povedati je treba, da v večini informacij o odkritju Sinajskega kodeksa praktično nič ni omenjeno o delih arhimandrita Porfirija (1804–1885). Že v XIX stoletju. izjemni ruski liturgist A. A. Dmitrijevski je zapisal: »Čast odkritja tega rokopisa nedvomno pripada našemu učenjaku, pokojnemu uglednemu Porfiriju (Uspenskemu), ki je bil prvi, ki je nanj opozoril menihe sinajskega samostana, a čast razglasitve in znanstvenega preučevanja tega zakonika je pričakoval K. Tischendorf, obenem pa je osvojil tudi znanstvene lovorike. Samo nezavidljiv položaj ruskih znanstvenikov, njihova materialna brezpritemljenost naredijo, da naše postane last tujcev in mi "iz daljnih držav" dobimo kot posebno uslugo bedna zrna, v času, ko bi lahko imeli v rokah cel hlebec. .
rezultat znanstvena dejavnost Porfirij je leta 1862 izdal knjigo "Mnenje o Sinajskem rokopisu, ki vsebuje nepopolno Staro zavezo in celotno Novo zavezo s sporočilom svetega apostola Barnaba in knjigo Herme."
(Uporabljeno gradivo: duhovnik Maxim Fionin. “Zgodovina odkritja Sinajskega kodeksa”, http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml
Gradivo za biografijo škofa Porfirija Uspenskega. sob., 1910. Zv. II.
Porfirij (Uspenski), arhimandrit. Prvo potovanje v samostan Sinaj leta 1845. SPb., 1856.
A. A. Dmitrijevskega. Potovanje po vzhodu in njegovi znanstveni rezultati. Kijev, 1890).
Uncialna, uncialna pisava - kaligrafska različica ene od glavnih vrst običajnega pisanja 3.-5. stoletja, včasih imenovana izvirna minuskula. Zanj so značilne velike zaobljene črke, ki skoraj ne segajo čez črto, brez ostrih vogalov in lomljenih črt. Uncialna pisava se je pogosto uporabljala v krščanskih knjigah, pa tudi v rokopisih s starimi besedili.
Amonij iz Aleksandrije - krščanski filozof iz III. stoletja, prvi v zgodovini, ki je sestavil harmonijo štirih evangelijev. To delo se imenuje Harmonija evangelijev ali Diatessaron. Amonij je vzporedno z Matejevim evangelijem postavil podobne fragmente iz preostalih evangelijev (lomljenje Amonija). Hkrati je bil vrstni red evangelijskega besedila ohranjen samo za Mateja, medtem ko je ostalo besedilo zgrajeno po načelu vzporednosti z Matejevim besedilom in ne po vrstnem redu predstavitve preostalih evangelistov. . Poleg tega besedilo preostalih evangelijev očitno ni bilo predstavljeno v celoti, ampak le do te mere, da je našlo vzporednice v Mateju.
V prvi polovici 4. st. Evzebij iz Cezareje je sestavil sistem sklicevanj med vzporednimi mesti v vseh štirih evangelijih, ki se je imenoval Evzebijev kanon. Reproducirani so bili v številnih rokopisih evangelijev pozne antike in srednjega veka, nato pa v številnih tiskanih publikacijah. Poseben slog umetniškega oblikovanja rokopisnih kanoničnih tabel je nastal v obliki arkad, ki uokvirjajo stolpce s številkami vzporednih fragmentov.
Septuaginta je prvi grški prevod Stare zaveze, ki je nastal med 3. in 2. stoletjem. pr. n. št e. Stara zaveza v tem prevodu je igrala veliko vlogo za krščansko cerkev. Uporabljali so ga apostoli, pisci Nove zaveze, sveti očetje. Iz nje sta Ciril in Metod naredila prvi prevod Stare zaveze v cerkveno slovanščino. Zbirka svetih knjig Septuaginta je bila vključena v aleksandrijski kanon.
Friedrich August II (1797-1854) - kralj Saške od leta 1836. Eden najslavnejših mecenov svojega časa.
SINAJSKI ZAKONIK
odprto pravoslavna enciklopedija"DREVO".
Codex Sinaiticus, rokopis grške Biblije iz 4. stoletja, je eden najstarejših popolnih kodeksov Svetega pisma Nove zaveze.
Del starozaveznega rokopisa je izgubljen, novozavezno besedilo pa je ohranjeno v celoti. Sinajski kodeks je edini grški uncialni rokopis s popolnim besedilom Nove zaveze. Poleg svetopisemskih besedil vsebuje kodeks dve deli zgodnjekrščanskih avtorjev 2. stoletja: "Barnabasovo pismo" in (delno) "Pastir" Hermas (pred odkritjem Codex Sinaiticus je prva od teh knjig obstajala le v latinskem prevodu je bil drugi znan le po imenu). V znanstveni literaturi je Codex Sinaiticus označen s prvo črko hebrejske abecede א (alef) ali številko 01.
Skupaj z Vatikanskim kodeksom je to besedilo osnova sodobnih kritičnih izdaj Nove zaveze, kot sta 27. izdaja Nestléja Allandeja in 4. izdaja Združenih biblijskih družb.
Leta 1844 je mladi nemški učenjak Konstantin von Tischendorf med potovanjem po starih rokopisih prispel v samostan sv. Katarine na gori Sinaj. Za razliko od večine starodavnih samostanov ta samostan ni bil nikoli oropan in je zato vseboval najdragocenejše zgodovinsko gradivo. V samostanu sv. Katarine so takrat imele tri knjižnice, ki so se nahajale v treh ločenih prostorih, in po Tischendorfovih besedah je bilo približno 500 starih rokopisov. Tischendorf je bil neutruden iskalec starodavnih rokopisov, da bi obnovil izvirno besedilo Svetega pisma Nove zaveze.
Toda, kot je zapisal Porfirij (Uspenski): »Grški menihi mu (Tischendorfu) pod različnimi pretvezami niso pokazali dragocenih rokopisov, shranjenih v nišinah njihovih svetih samostanov. Ti menihi, dolgo prestrašeni zaradi fermanov Porte, ki je evropskim popotnikom dovoljevala vstop v zakristije in knjižne hrame pravoslavnih samostanov, in užaljeni zaradi neugodnih mnenj o njih v opisih potovanj, so se delno upravičeno izognili zahtevam Tischendorfa, ki je nima in nima glavne privlačne sile, tj. Izpovedovanje pravoslavne vere«.
Nekoč je Tischendorf med delom v glavni knjižnici samostana videl košaro, polno listov starodavnega rokopisa. Znanstvenik je pregledal liste - bila je starodavna kopija Septuaginte, napisana v čudoviti uncialni pisavi. Knjižničar menih je pristopil in rekel, da sta bili dve taki košari že zažgani in da je treba tudi vsebino te košare zažgati, Tischendorf pa je prosil, naj tega ne storijo, navajajoč vrednost starodavnega rokopisa. V košarici je bilo 43 listov, znanstvenik pa je v knjižnici našel še 86 listov iste kode. Po vsebini so bile to: 1. knjiga kraljev, knjiga preroka Jeremija, knjiga Ezra in Nehemija, knjiga preroka Izaija, prva in četrta makovska knjiga. Tischendorfu so v samostanu dovolili vzeti 43 listov, ki jih je nato izdal v Nemčiji. Kodeks so poimenovali "Frederico-Augustinian" v čast saškega kralja, ki je bil takrat pokrovitelj znanstvenika.
Aprila-maja 1845 je samostan sv. Katarine prispel arhim. Porfirija (Uspenskega), kjer je našel tudi liste Sinajskega kodeksa, in ne samo 86 listov, ki jih Tischendorf ob prvem obisku samostana ni smel vzeti ven, temveč tudi preostale dele Stare zaveze in celotne Nove zaveze. . Tako to opisuje sam Archim. Porfirija: »Prvi rokopis, ki vsebuje nepopolno Staro zavezo in celotno Novo zavezo s poslanico sv. Barnaba in Hermasova knjiga, napisana na najfinejšem belem pergamentu. /…/ Črke v njej so popolnoma podobne cerkvenoslovanskim. Njihova postavitev je ravna in trdna. Nad besedami ni nagibov in poudarkov, govori pa niso ločeni s črkovalnimi znaki, razen s pikami. Celotno sveto besedilo je napisano v štirih in dveh stolpcih v verzih in tako brezhibno, kot da se ena dolga beseda razteza od točke do točke.
Kasneje je arhimandrit Porfirij, ki je besedilo analiziral v 5. stoletje, domneval, da je bilo prepisano iz aleksandrijskega seznama in je morda povezano s šolo aleksandrijskih katehumenov, saj se ni uporabljalo pri bogoslužju. Besedilo je trenutno datirano v 4. stoletje. Konstantin Tischendorf je bil prvi, ki je besedilo datiral na ta način, pozneje je bil tudi Vladika Porfirij pripravljen na revizijo njegove datacije.
Leta 1859 se je Tischendorf, že pod pokroviteljstvom ruskega carja Aleksandra II., vrnil na Sinaj, kjer se je seznanil z najdbami arhim. Porfirij. Znanstveniku uspe prepričati menihe, da mu dajo vse liste zakonika kot daritev ruskemu cesarju. Ko je prejel kodo, jo je Tischendorf prinesel v Sankt Peterburg, kjer je bila leta 1862 izvedena njena faksimilna izdaja pod naslovom "Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, rešen iz mraka pod pokroviteljstvom njegovega cesarskega veličanstva Aleksandra II., dostavljen v Evropo in objavljen za večja korist in slava krščanskih naukov po delih Konstantina Tischendorfa«.
Cesar je dal neprecenljivi zvitek javni knjižnici, kjer so ga hranili do leta 1933, ko je sovjetska vlada, ki je menila, da je krščanska relikvija breme za ateistično državo, prodala celoten kodeks Britanski knjižnici za 100.000 funtov.
Večina podatkov o odkritju Sinajskega kodeksa praktično ne omenja ničesar o delih arhim. Porfirij. Že v 19. stoletju je izjemni ruski liturgist A.A. Dmitrijevski je zapisal: »Čast odkritja tega rokopisa nedvomno pripada našemu znanstveniku, pokojnemu škofu Porfiriju (Uspenskemu), ki je prvi opozoril nanj menihe sinajskega samostana, a čast razglasitve in znanstvenega raziskovanja tega zakonika je predvidel K. Tischendorf, ki si je obenem pridobil učene lovorike. Samo nezavidljiv položaj ruskih znanstvenikov, njihova materialna brezpritemljenost naredijo, da naše postane last tujcev in mi »iz daljnih držav« dobimo kot posebno uslugo bedna zrna, v času, ko bi lahko imeli v rokah cel hlebec. .
Rezultat znanstvenega delovanja arhim. Porfirija je postala leta 1862 objavljena knjiga "Mnenje o Sinajskem rokopisu, ki vsebuje nepopolno Staro zavezo in celotno Novo zavezo s sporočilom svetega apostola Barnaba in knjigo Herme."
Sodobna lokacija kodeksa
Tako je trenutno kodeks razdeljen med Leipzig (43 listov, ki jih je Tischendorf pridobil leta 1844) in London (preostalih 347 listov, ki jih je leta 1859 prepeljal v Rusijo). V Sankt Peterburgu so ostali le fragmenti treh listov kodeksa. Leta 1975 so menihi samostana sv. Katarina je odprla skrivno sobo, v kateri so med drugimi rokopisi našli 12 manjkajočih listov kodeksa in 14 fragmentov.
Čeprav je nekoč cesar Aleksander II poslal 9000 rubljev na Sinaj v znak hvaležnosti, so sodobni menihi postavili vprašanje zakonitosti odtujitve spomenika Tischendorfu. Po njihovem mnenju je nemški znanstvenik, predstavnik "piratske arheologije" 19. stoletja, zavedel opata samostana. V podporo svoji pravilnosti se sklicujejo na ohranjeno potrdilo, v katerem znanstvenik obljublja, da bo pergamente vrnil samostanu takoj po zaključku njihove znanstvene objave.
Leta 2005 so se vsi štirje lastniki listov kode strinjali, da bodo le-to skenirali v visoki kakovosti, da bi lahko celotno besedilo objavili na internetu.
Posebnosti
Sinajski kodeks je napisan na tankem pergamentu, velikosti 38,1 cm x 33,7-35,6 cm, besedilo na listu pa je razporejeno v štirih stolpcih po 48 vrstic. Barva besedila je svetlo rjava.
Tako kot v veliki večini starodavnih rokopisov so besede v besedilu napisane brez presledkov, kot ločevanje se uporabljajo le pike na koncu stavkov. Ni znakov stresa in aspiracije. Citati iz besedila iz Stare zaveze na pismu niso poudarjeni. Amonijeva razdelitev in Evzebijevi kanoni so označeni z rdečo in jih je morda dodal drug pisar. Celotno besedilo je napisano v grški uncialni pisavi.
Učenjaki verjamejo, da so trije pisarji (imenovani A, B in D) delali na Codex Sinaiticus. Poleg tega je očitno, da je v obdobju od 4. do 12. stoletja približno 9 pisarjev besedilo popravljalo.
Obstaja domneva, da je Codex Sinaiticus eden od petdesetih rokopisov Božanskih spisov, ki jih je cesar Konstantin okoli leta 331 naročil Evzebiju iz Cezareje.
Rabljeni materiali
Duhovnik Maxim Fionin "Zgodovina odkritja Codex Sinaiticus".
http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml
http://en.wikipedia.org/wiki/Code Sinaiticus
Gradivo za biografijo škofa Porfirija Uspenskega. SPb., 1910, letnik II, str. 682.
Porfirij (Uspenski), arhimandrit. Prvo potovanje v samostan Sinaj leta 1845. SPb., 1856, str. 226.
Dmitrijevski A. A. Potovanje po vzhodu in njegovi znanstveni rezultati. Kijev, 1890, str. 6.
http://news.bbc.co.uk/1/hi/technology/4739369.stm
DREVO - odprta pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
O projektu | Kronologija | Koledar | Stranka
Drevo pravoslavne enciklopedije.
2012Oglejte si tudi razlage, sinonime, pomene besede in kaj je SINAJSKI KODEKS v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in referenčnih knjigah:
- KODA v Slovarju likovnih izrazov:
- (iz latinskega kodeksa - deblo, hlod, lesene tablice za pisanje, knjiga) ena od oblik knjige: zvezek, upognjen na pol ... - KODA v Enodelnem velikem pravnem slovarju:
(lat. codex - zbirka zakonov) - prečiščen zakonodajni akt, ki združuje in sistematizira pravne norme, ki urejajo podobno med ... - KODA v slovarju finančnih izrazov:
zakonodajni akt, ki združuje in sistematizira pravna pravila, ki urejajo določeno področje družbenih odnosov. KODA se najpogosteje nanaša na katero koli ... - KODA
JUSTINIJAN - eden od sestavnih delov Justinijanove kodifikacije. Vključuje 4652 odlomkov iz cesarskih dekretov (konstitucij), izdanih od cesarja ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
TEODOZIJA (Codex Theodosianus) - prva uradna zbirka ukazov rimskih cesarjev z začetka 4. stoletja, ki jo je leta 435 sestavila komisija ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
KAZENI - glej KAZENSKI ZAKONIK RUSKE FEDERACIJE ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
CARINA - glej CARINSKI ZAKONIK RUSKE FEDERACIJE ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
STANDARDNA PRAKSA V ZVEZI Z ZAHTEVAMI ZA DOKUMENTE V ZVEZI Z UVOZOM BLAGA - dokument, ki so ga sprejele države članice GATT "1952, nosi ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
DRUŽINA - glej DRUŽINSKI ZAKONIK RUSKE FEDERACIJE ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
RSFSR O UPRAVNIH PREKRŠKIH - glavni zakon, ki ureja upravno odgovornost posameznikov. Sprejet leta 1984 in začel veljati od ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
RAVNANJE je eden od pomožnih virov mednarodnega trgovinskega prava; primer nedržavne ureditve mednarodnih gospodarskih odnosov. Torej, Mednarodna gospodarska zbornica v ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
NAPOLEON - trenutni francoski civilni zakonik iz leta 1804. Sestavljen z aktivnim sodelovanjem Napoleona Bonaparteja. Vključuje norme civilnega, družinskega, procesnega, delno ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
DAVČEK - glej DAVČNI ZAKON ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
MU - zakonik kazenskega prava starodavne Kitajske iz obdobja Zhou Ustanovitev K. M. se pripisuje pol-legendarnemu kralju (wang) Muju, čigar vladavina se pripisuje ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
ZEMLJIŠČA - glej ZEMLJIŠKI ZAKON. VOLILNI ZAKON - glej VOLILNI ZAKON ... - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
DELOVNA ZAKONODAJA Ruske federacije (Delovni zakonik Ruske federacije) - glavni vir delovnega prava v Ruski federaciji po ustavi Ruske federacije. Predstavljen od 1. - KODA v slovarju ekonomskih izrazov:
CIVILNI - glej CIVILNI ZAKONIK ... - KODA v Velikem enciklopedičnem slovarju:
(lat. codex) 1) sistematiziran enoten zakonodajni akt, ki ureja katero koli homogeno področje družbenih odnosov (civilni zakonik, kazenski zakonik itd.). … - SINAJ v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona:
I Aleksander Lvovič (rojen 1850) - duhovni pisatelj, sin duhovnika; šolal v Moskvi. duhovni akademik; je duhovnik Novoderevenskaya ... - KODA v sodobnem enciklopedičnem slovarju:
(latinski kodeks), 1) sistematiziran enoten zakonodajni akt, ki ureja katero koli homogeno področje javnih odnosov (civilni zakonik, kazenski zakonik itd.). 2) ... - KODA v Enciklopedičnem slovarju:
[iz latinske knjige codex (codicis)] sistematiziran niz zakonov, ki se nanašajo na katero koli področje prava (na primer kazenski zakonik, delovni zakonik ... - SINAJ
SINAJSKI POLOTOK, v Egiptu, med Sueškim in Akabskim zalivom Rdeči m. Pribl. 25 ton km 2. Gore (visoke do ... - SINAJ v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
SINAI Victus. Al-dr. (1893-1968), kipar. Delal v Leningradu. Združila etudno svežino in neposrednost s plastiko. jasnost in popolnost slike ("Mladi ... - KODA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
JUSTINIJANOV KODEKS, del Justinijanove kodifikacije. Vključuje odlomke iz dekretov (konstitucij) cesarjev (od 2. stoletja našega štetja), združenih v 12 ... - KODA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
MODEX FEODOSIA, uradnik. zbirka rimskih odlokov. cesarji 4.-5.st. Sestavljeno po navodilih imp. Teodozij II. Objavljeno V … - KODA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
KOMERCIALNI PLODNI KODEKS (KTM), zakonodajalec. zakon, ki ureja razmerja v zvezi z uporabo ladij za prevoz blaga, potnikov, prtljage in pošte, za ... - KODA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
ZAKONIK O POROKI IN DRUŽINI, glej Družinski zakonik Ruske federacije ... - KODA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
MODEX MU, set kotnikov. pravice dr. Kitajska. Sestavljeno pribl. v 10. stoletju pred … - KODA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
MODEX BUSTAMANTE, glej Bustamante ... - KODA v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
ЌODEX (lat. codex), sistematizacija. en zakonodajalec. zakon, ki ureja k.-l. homogeno področje družbe. odnosi (državljan. K., kriminalci. K. itd.). Večina ... - SINAJ v Enciklopediji Brockhausa in Efrona:
Aleksander Lvovič (rojen 1850)? duhovni pisatelj, duhovnikov sin; šolal v Moskvi. duhovni akademik; je duhovnik novovaške cerkve. … - KODA v priljubljenem razlagalno-enciklopedičnem slovarju ruskega jezika:
[de], -a, m. 1) jur. Sistematiziran zbornik zakonov v zvezi z a pravna področja. Civilni zakonik. Kazenski zakonik. Poročni zakonik... - SINAJ v Popolnem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
Sinaj (iz ... - SINAJ v pravopisnem slovarju:
Sin'ai (iz ... - KODA v Slovarju ruskega jezika Ozhegov:
star rokopis vezan Spec Pergament Zakonik Zakonik Zakonik Kazenski zakonik delovnega prava. Letalska postaja ZSSR. Koda... - SINAJ
Viktor Aleksandrovič (1893-1968), ruski kipar. Združil je svežino vtisa z jasnostjo in popolnostjo podobe (»Mladi delavec«, ... - KODA v Moderni razlagalni slovar, TSB:
(lat. codex), 1) sistematiziran enoten zakonodajni akt, ki ureja katero koli homogeno področje družbenih odnosov (civilni zakonik, kazenski zakonik itd.). … - KODA v razlagalnem slovarju ruskega jezika Ushakova:
kodeks, m. (lat. codex). 1. Sistematizirani zbornik zakonov (uradni, zakon). delovni zakonik. 2. trans. Splošni niz pravil, navad, ... - KODA v Velikem sodobnem razlagalnem slovarju ruskega jezika:
I m. 1. Zakonik, ki se nanaša na katero koli pravno področje; civilni zakonik. 2. Niz pravil, ki urejajo odnose na katerem koli področju ... - SINAI, SINAJSKI POLOTOK V svetopisemska enciklopedija Nicefor:
(skalnato skalnato) - gora in puščava Skalnate Arabije, kamor so Izraelci prišli tretji mesec po izhodu iz Egipta in ... - PHOSTIRUS SINAI
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Phostiri Sinajski (VI. stoletje), puščavnik, častitljivi. Spomin na 5. januar. Šla na visoko goro. … - TEODUL SINAJSKI v drevesu pravoslavne enciklopedije:
Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Teodul Sinajski (5. stoletje), častitljiv. Spomin na 14. januar. sin Častiti Nile Postnik, …
Najstarejša besedila Svetega pisma se bodo kmalu pojavila na internetu
Znanstveniki, ki se ukvarjajo z digitalizacijo Codex Sinaiticus, so napovedali, da se bo v bližnji prihodnosti kopija slavnega rokopisa pojavila na internetu. Povsem mogoče je, da bodo po objavi starodavnega besedila vse verske skupnosti brez izjeme morale revidirati številne uveljavljene dogme. Dejstvo je, da Codex Sinaiticus vsebuje celotno besedilo Svetega pisma. Vključuje najstarejšo različico celotnega besedila Nove zaveze na svetu, pa tudi besedilo grškega prevoda Stare zaveze, ki je znano kot Septuaginta, ki vključuje knjige, ki danes veljajo za apokrife.
Znanstveniki menijo, da je pergamentni rokopis eden od 50 izvodov sveto pismo ukazal rimski cesar Konstantin po spreobrnjenju v krščanstvo. V zadnjih 20 letih so bili le štirje raziskovalci pripuščeni izvirnemu besedilu. Rokopis je dobil ime po kraju hrambe - samostanu svete Katarine na Sinajskem polotoku v Egiptu. Kot veste, se samostan nahaja ob vznožju gore, kjer je Mojzes prejel deset zapovedi.
Zvitki so bili v samostanu do sredine 19. stoletja, ko je nemški raziskovalec Konstantin von Tischendorf, ki ga je obiskal, del dokumenta odnesel v Nemčijo in Rusijo. V samostanu so še vedno prepričani, da je bil rokopis ukraden. Vendar nam zgodovina pove naslednje.
Dejansko je Konstantin Tischendorf prispel v Egipt z enim samim namenom - na vsak način pridobiti starodavni rokopis, o katerem je izvedel med študijem na Univerzi v Leipzigu. Vodila ga je želja obnoviti pravo besedilo Nove zaveze, saj bi številni prevodi po njegovem mnenju lahko izgubili nekaj pomembnega. Več let je obiskoval številna evropska mesta, kjer je preučeval starodavne svetopisemske primarne vire.
Najprej je prebral Efraimov kodeks, znan tudi kot Pariški kodeks. Da bi to naredil, je moral strgati poznejše besedilo, natisnjeno na pergamentu, in prebrati izvirnik starodavnega grško besedilo Sveto pismo. Domnevali so, da je bila napisana v 5. stoletju pr. Vztrajni Tischendorf je leta 1843 izdal palimpsest (spomenik pisanja, v katerem je bilo prvotno besedilo izbrisano in nadomeščeno z novim – opomba avtorja) Efraimovega kodeksa in dobil priložnost preučevati aleksandrijski kodeks ter zaprosil za dovoljenje Vatikana. da se dotaknete vatikanskega kodeksa.
Po tem gre Nemec v Egipt. Ko je prišel do samostana svete Katarine na Sinaju, je bilo tam samo še 18 menihov. Menihi niso bili nagnjeni k komunikaciji z nevernikom, vendar se slednji ni nameraval vdati in je našel 129 pergamentov. Šlo je za grški prevod Stare zaveze Septuaginte (»Prevod 70 tolmačev«). Besedil Nove zaveze takrat ni bilo mogoče najti.
Leta 1853 je Tischendorf ponovno odšel v samostan sv. Katarine in povabi menihe, naj prodajo preostale dele kodeksa. Menihi so zavrnili. Nato se Konstantin odloči poiskati pomoč pri ruski vladi, ki je bila pokroviteljica samostana svete Katarine.
Ko se je vrnil v samostan, je Tischendorf naletel na bolj prijazen odnos menihov in opat je raziskovalcu izročil star rokopis, ki je bil shranjen v njegovi celici. Tischendorfovo veselje ni imelo meja! Prejel je prvotne vire, ki vsebujejo celotno Novo zavezo, pa tudi dve apokrifni knjigi. Niti Vatikanski niti Aleksandrijski zakonik nista vsebovala besedila Nove zaveze v celoti. Poleg tega se je izkazalo, da je najdeni rokopis starejši od obeh že znanih kodeksov! Najdba je vsebovala večino knjig Stare zaveze in celotno Novo zavezo, poleg tega pa še poslanico apostola Barnaba in Hermajevega »Pastirja«.
Najprej je bila ta šifra prenesena v Tischendorf v začasno posest. Toda potem veliki raziskovalec sreča nič manj velikega ruskega kneza Konstantina in menihi podarijo rokopis Rusiji. Ob obletnici tisočletnice ruske države je Konstantin Tischendorf izdal Sinajski kodeks in knjigo prinesel v Sankt Peterburg. V Leipzigu je izšel pod naslovom: "Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, rešen iz mraka pod pokroviteljstvom njegovega cesarskega veličanstva Aleksandra II. Evropski monarhi in sam papež so Tischendorfu čestitali za uspeh. V Rusiji je prejel dedno plemstvo.
Najpomembnejša zasluga znanstvenika pa je v primerjavi štirih rokopisov: Codex Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Codex Paris in Codex Vaticanus. Tako je Tischendorf dokazal, da Nova zaveza v sodobna biblija brez izkrivljanja prišel od 4. stoletja do danes. Toda, kot veste, je do takrat nikejski ekumenski svet že odobril kanonične evangelije. Zato potem ni povzročil dodatnih prebliskov apologetov krščanstva.
Kasneje je bil Sinajski kodeks predstavljen ruskemu carju. Leta 1933 je bil prodan v Anglijo in razstavljen v Britanskem muzeju v Londonu. Skupno so na svetu znani štirje fragmenti rokopisa, največji od njih - 347 od 400 strani - je shranjen v Britanski knjižnici, ostalo - v Univerzitetni knjižnici v Leipzigu (Nemčija), Ruski nacionalni knjižnici v Peterburgu in v samostanu svete Katarine.
Vendar pa je tradicija javne kontemplacije starodavnih rokopisov le prvi korak k odkrivanju številnih novih mest v Stari zavezi. Tako imenovani apokrifi, nekanonične knjige, so postali predmet vse večjega preučevanja tako teologov kot navdušencev. Kumranski rokopisi, najdeni leta 1947 v Izraelu, med katerimi je veliko apokrifov, ki na nov način razlagajo sporna mesta v Svetem pismu, so že postali predmet spora med v dogmah zakoreninjenimi duhovniki in raziskovalci, ki želijo priti do dna. resnica. In če so bili prej glavni viri shranjeni pod ključem v verskih in posvetnih knjižnicah, zdaj postopoma začenjajo prihajati starodavna besedila. Če primerjamo takšne primarne vire, zaničujoče omenjane apokrife, postane očitna nepopolna pripoved Stare in Nove zaveze. Poleg tega ne govorimo o manjših dogodkih, ampak o koreninskih. Toda po napovedih mnogih prerokov in svetnikov naj bi se ob koncu časov ljudem razkrile številne skrivnosti Zemlje in vesolja. In od tega, kako ga bodo znali uporabljati, bo odvisna prihodnost človeštva.
Opomba. (Septuaginta je prevod Stare zaveze, ki ga je z odlokom kralja Ptolomeja izvedlo sedemdeset tolmačev (od tod tudi ime). Je osnova za pravoslavje. Iz nje so bili narejeni vsi prevodi v nacionalne jezike. Katolicizem uporablja prevod blaženega Hieronima - Vulgata).
Andrej Poljakov
