Razlage na Mat. Kaj je prestrašilo sodobne sionske modrece in zakaj so prepovedali svoje protokole v Rusiji Iz prerokb svetega Nila Mirotočivega

Zadnji dogodki vse bolj kažejo, da se globalna elita premika k odprtemu nadzoru nad človeštvom, ki temelji na najnovejših informacijskih in računalniških tehnologijah.

Škandal je izbruhnil med srečanjem skupine Bilderberg, ki se je sestala takoj po letni konferenci Google Zeitgeist, ki je povzela analizo več milijard zahtevkov uporabnikov Googlovega sistema. In iste dni, 15. in 16. junija, je v New Yorku potekal drugi mednarodni kongres foruma Global Future 2045, ki je zbral strokovnjake s področja nevroznanosti in nanotehnologij, da bi razpravljali o kibernetskih metodah za doseganje človeške nesmrtnosti ... Cilj udeležencev kongresa je ustvariti megaprojekt Avatar, ki vključuje razvoj antropomorfnih robotov, vmesnika možgani-računalnik, sisteme teleprisotnosti, nevroprostetiko in modeliranje možganov, preučevanje zavesti in načine prenosa človekovega "jaza" v ne- -biološki substrat - umetno telo (1). Glavne teme kongresa so bile duhovni razvoj, kibernetične tehnologije podaljševanja življenja, »kibernetska nesmrtnost«, »metaramind«, »neočloveštvo«.

Če je prvi kongres foruma Global Future 2045 leta 2012 v Rusiji potekal skoraj neopazno, je bilo na ta dogodek v New Yorku akreditiranih 200 novinarjev vodilnih medijev. Tako znani futurologi in znanstveniki, kot je direktor tehničnega razvoja pri Google Corporation, izumitelj Ray Kurzweil; pisatelj in podjetnik, največji posamezni dobrotnik univerze v Oxfordu James Martin; soustanovitelj Laboratorija za umetno inteligenco na tehnološkem inštitutu Massachusetts Marvin Minsky; Theodore Berger, profesor na Univerzi Južne Kalifornije, razvijalec tehnologije možganske proteze; ustanovitelj prvega ruskega laboratorija vmesnikov možgani-računalnik Alexander Kaplan; razvijalec umetne inteligence in podjetnik Ben Herzel; tvorec teorije od substrata neodvisnega uma Randal Kuhne; razvijalec teorije možne kvantne teleportacije zavesti v alternativno telo, Stuart Hameroff; vodja United Therapeutics Martin Rotblat (podjetje namerava leta 2016 začeti množično presajati na 3D tiskalnikih natisnjene umetne človeške organe) in mnogi drugi.

Organizator in predsednik foruma je ruski milijarder, izvršni direktor internetnega podjetja Newmedia Stars in ustanovitelj gibanja Rusija-2045. Dmitrij Itskov, ki je svoj credo orisal takole: "Človek mora biti osvobojen omejitev biološke narave, smrti, gravitacije." Za to, pridiga Itskov, je treba človeška telesa nadomestiti z nebiološkimi nosilci, v katerih glave bodo vsadili možgane zemljanov in tako bo evolucija človeštva usmerjena v doseganje nesmrtnosti.

Udeleženci foruma so predstavili rezultate svojih dejavnosti. Japonski robotik Hiroshi Ishiguro je prikazal zmogljivosti humanoidnega robota Geminoid HI-1, ki ga je izumil in je natančna kopija njega samega. Ta primerek je bil predstavljen kot pionirska pobuda v smislu pridobitve nesmrtnosti do leta 2045. Tu je prvič nastopil tudi prvi človeški kiborg, Anglež Nigel Ackland, ki je imel bionično protetično roko, in prikazal možnosti integracije kibernetskih tehnologij z Človeško telo(2). Nazadnje je bila tukaj prikazana androidna (torej humanoidna) glava - Itzkovljev dvojnik, ki ga je oblikoval ameriški izumitelj David Hanson kot del prve faze projekta Avatar A. Humanoidno glavo Itskova krmili 36 motorjev.

"Globalna prihodnost 2045" je del mednarodnega gibanja transhumanizma, ki si je zadalo cilj doseči takšne spremembe v naravi Homo Sapiensa s pomočjo najnovejših tehnologij, v katerih se bo človek spremenil v "postčloveka" ali "nadčloveka". ".

To pomeni, da govorimo o poskusu praktičnega izvajanja osredotočenega globalnega pogleda na svet strategija za spremembo tipa "razumnega človeka". Glavna ideja foruma "Global Future 2045" je ideja o ustvarjanju "nove svetovne zavesti" in "nove svetovne civilizacije". Pred kongresom so udeleženci foruma generalnemu sekretarju ZN poslali pismo, v katerem so ga pozvali, naj jim zagotovi podporo Generalne skupščine ZN. V pismu je zapisano, da je svet na pragu globalnih sprememb, katerih bistvo naj bi bilo uveljavljanje novega razvojnega modela, ki prispeva k evoluciji zavesti posameznika in prehodu v "nehumanost". To naj bi dosegli s pomočjo prelomnih tehnologij, namenjenih zagotavljanju podaljšanja življenja do nesmrtnosti na podlagi umetnega telesa avatarja, kar bo omogočilo nastanek nove civilizacije. Ta strategija, poudarjajo avtorji pisma, naj postane »alternativa nacionalno usmerjenim ideologijam in združuje narode, služenje človeštvu pa pomeni smisel življenja za vse« (3).

Posebno pomembna je bila prisotnost Raya Kurzweila na kongresu, ki velja za guruja sodobnega transhumanizma, čeprav ima ideja v resnici že dolgo korenine. Ta koncept je bil uveljavljen v poznih 50. letih 20. stoletja in v sodoben pomen ameriški znanstveniki so ga začeli uporabljati v 80. letih. V okviru transhumanizma obstajajo različne smeri: eni hrepenijo po nesmrtnosti, drugi sanjajo o superinteligenci, tretji verjamejo, da bodo ljudje svoj intelekt lahko preobremenili v strojih z umetno inteligenco, medtem ko se bodo računalniška omrežja spoznala kot nadčloveške inteligentne entitete ( !). Največ finančnih sredstev vlagamo v raziskave, namenjene popolni spremembi človekove narave, ki jih nameravamo izvajati s pomočjo tako imenovane konvergence NBIC – nanotehnologije, biologije, računalništva in kognitivnih znanosti.

Značilnost teh študij je, da njihovi avtorji človekove pravice razlagajo skrajno poljubno, saj državljana obravnavajo kot absolutno avtonomno bitje, ki pripada samo sebi in ima pravico, da sam odloča, kakšne spremembe želi narediti s svojim telesom in s svojimi možgani. Človek se v teh pogojih spremeni v eksperimentalni objekt za uporabo tehnologij NBIC, katerih uporaba ni omejena z etičnimi premisleki, do te mere, da človeka preprosto spremenimo v nekakšno spletno stran. Kot je na prvem kongresu foruma Global Future 2045 izjavil profesor z univerze v Oxfordu Nick Bostrom, obstajata dve poti do nesmrtnosti – biološka in digitalna. Digital je popolna reprodukcija človeških možganov v računalniku, ki vam omogoča ustvarjanje varnostnih kopij osebe. Biološka metoda je vmesna, digitalna pa glavna (4).

Danes je transhumanistični lobi najbolj aktiven v Kaliforniji, na Kitajskem in v Južni Koreji, torej tam, kjer so skoncentrirani centri za proizvodnjo tehnologij NBIC. Eden najbolj aktivnih arhitektov transhumanistične revolucije je Google. Leta 2008 je s finančno podporo tega podjetja njegov soustanovitelj Larry Page zagotovil 250.000 $, drugi zaposleni pa po 100.000 $ (5) za usposabljanje "potencialnih voditeljev, ki želijo spodbujati razvoj tehnologij za reševanje globalnih problemov človeštva". Ustvarjena univerza Singularity (6), ki se nahaja v raziskovalnem centru Ames v lasti Nase, streljaj od Googleplexa v Silicijevi dolini. In vodil ga je Ray Kurzweil, ki je najbolj prispeval k razvoju ideje o singularnosti.

Trdi se, da naj bi »singularnost« (hipotetična točka, na kateri naj bi tehnični napredek postal tako hiter in kompleksen, da bo nerazumljiv) prišla potem, ko bodo tehnologije presegle računalniške zmogljivosti človeških možganov in se bo pojavila umetna inteligenca. Po Kurzweilu se bo to zgodilo do leta 2045. In takrat, kot piše v knjigi »Singularnost je že blizu«, bodo ljudje »preoblikovali biologijo in bodo obstajali v vesolju kot nesmrtni kiborgi«.

Julija 2012 se je Kurzweil srečal z izvršnim direktorjem Googla Larryjem Pageom, da bi mu pokazal osnutek svoje nove knjige, Kako ustvariti um, in priznal, da sanja o ustanovitvi podjetja, ki bi lahko zgradilo resnično pameten računalnik, vendar za to potrebuje podatke na vsakem od 2 milijard uporabnikov interneta, še bolje, na vsakega od 7 milijard prebivalcev Zemlje, vključno s tistimi, ki ne vedo za obstoj omrežij in mobilnih telefonov (7). Page se je strinjal s sodelovanjem in januarja 2013 je transhumanistični guru postal Googlov tehnični direktor, s čimer je umetno inteligenco spremenil v ključno raziskovalno področje podjetja in izkoristil informacije 2 milijard uporabnikov interneta.

Zdaj Kurzweilova ekipa dela na računalniku, ki lahko posnema človeški živčni sistem. Da bi to dosegel, je računalnik "usposobljen" ne le za odzivanje na iskalne poizvedbe, ampak za razumevanje naravnega jezika in analizo semantično popolnega besedila. "Sistem bo vedel na pomensko globoki ravni vse, kar vas zanima, - pojasnjuje razvijalec. "Pričakujem, da bo sistem v nekaj letih uporabniku lahko dal odgovore na večino vprašanj, preden bodo ta vprašanja postavljena." Uporabnik bo lahko prejel individualne odgovore na vprašanja, upoštevajoč njegove izkušnje na internetu, obseg njegovih interesov ter njegov značaj in temperament.

To Kurzweil imenuje " čustvena inteligenca«, ki je po njegovem mnenju sposoben vplivati ​​na interese bolj kot žeja po informacijah in analitične sposobnosti. Z zbiranjem vseh informacij o tem, kako uporabnik deluje, in sestavljanjem njegovega popolnega portreta lahko Kurzweilov sistem deluje kot »čustveni robot«, ki bo glede na njegovo razpoloženje uganil, kaj točno uporabnik potrebuje. To je zamišljeno kot zlitje človeka in računalnika, o katerem je govoril izvršni direktor Googla Eric Schmidt in v katerem se bo pobuda tiho preselila s človeka na stroj, ki nadzoruje – pod krinko »ugibanja« – interese človeka.

Google zagotavlja apologetom transhumanizma finančno in informacijsko bazo, oni pa Googlu še več učinkovita sredstva nadzor uma uporabnikov interneta. Glede na razkritja Edwarda Snowdna to dodatno širi zmogljivosti ameriških obveščevalnih agencij, ki tesno sodelujejo z internetnimi podjetji.

V kolikšni meri pa lahko ta razkritja kaj spremenijo v sistemu totalnega nadzora nad svetovno skupnostjo, ki nastaja, če pa je ta nadzor sama vsebina in bistvo informacijske in postinformacijske družbe? Transhumanisti še naprej pridno pletejo svojo transnacionalno mrežo in si prizadevajo za ponovno izgradnjo človeške zavesti. In ne skrivajo svojih ciljev, o katerih profesor Nick Bostrom odkrito pravi: »Kar zadeva odnos do transhumanizma, je to zdaj politična oznaka, ki bo, ko se bo razvijala, postala ljudsko gibanje. Nadalje je potreben en sam jezik, ki naj postane svetovni red, kjer je na najvišji ravni organizacije samo en organ odločanja. Lahko je svetovna demokratična vlada ali diktator ali univerzalni moralni kodeks z močjo uveljavljanja zakona (poudarek moj. - O.Ch.) ”(8)

In tukaj so zadnje novice o transplantacijskih projektih Dmitrija Itskova človeški um v umetno telo: »Prenos osebnosti v hologram prinaša vrsto danes že znanih prednosti. Pacienti se bodo lahko prosto gibali skozi zidove, državne meje in se gibali s svetlobno hitrostjo (kot negotovinski denar). Glede na velik vojaški potencial prihodnjih izumov namerava Itskov sodelovati z DARPA, oddelkom za napredne vojaške raziskave Ministrstva za obrambo ZDA ”(poudaril jaz. - O.Ch.) (9). DARRA se med drugim ukvarja z izumom videonadzornih kamer za osebno identifikacijo, ki temeljijo na programih, ki posnemajo delovanje človeških možganov.

Nilus Sergej Aleksandrovič(rojen 1862 - u. 1929) - ruski verski pisatelj, krščanski mislec.

Biografija

Izhajal je iz plemiške družine, diplomiral je iz prava. K veri je prišel pri približno 40 letih, potem ko je obiskal Sergijevo lavro Svete Trojice. Izkazalo se je, da je Sergej Aleksandrovič na previdnostni način povezan s številnimi asketi tistega časa, zdaj poveličenimi kot svetniki: častitljivi starejši Optina, od katerih je eden, šema-arhimandrit Varsonofij (Plikhankov), postal njegov duhovni oče, sv. pravice. Janeza Kronštatskega, ki ga je blagoslovil za pisanje knjig, prebivalci samostana Šamorda, ki ga je ustanovil sv. Ambrož iz Optine, menihi Sarov in Diveevo so blagoslovili sarovskega pašo. Njemu je N. Motovilova zaupala rokopise s posnetkom pogovorov sv. Serafima Sarovskega, njegove vdove E. Motovilove.

V predrevolucionarnih letih je skupaj s svojo ženo E. Ozerovo, nekdanjo služkinjo, obiskal številne slavne samostane, zbiral in prepisoval zgodbe o samostanih in njihovih asketih v knjige. Prvi je bil objavljen esej o sodobni ofenzivi ateizma »Korenina zla. Prava bolezen Rusije«, leta 1903 pa je izšla knjiga, ki je v življenju avtorja doživela več ponatisov in postala dogodek v duhovnem okolju: »Veliko v malem«, katere ponatis je vseboval »Protokole starejših Siona«. Tema bližnje prihodnosti Antikrista in svetovnega zla, ki se približuje pravoslavni Rusiji, je bila osrednja v pisateljevih knjigah. V svojih knjigah »Božja moč in človeška šibkost«, »Za kaj in kdo potrebuje pravoslavni samostani«,» Svetišče pod grmado «,» Na bregu božje reke «, je skušal odgovoriti spraševalcem te dobe.

"Blizu je, pred vrati"

V začetku leta 1917 je bilo objavljeno končno delo S. Nilusa "Blizu je, pred vrati", ki je ponovno vključevalo "Protokole" in postalo nekakšno zadnje opozorilo Svete Rusije sodobni ruski družbi. Znano je, da je suveren Nikolaj Aleksandrovič, zaprt v Jekaterinburgu, svoji družini na glas prebral svojo knjigo o Antikristu s »protokoli« Judov in masonov, ki jo je imenoval »zelo sodobno branje«.

Družina Nilus se je začela potepati: na povabilo kneza V. Ževahova so kratek čas živeli na njegovem posestvu blizu Poltave, leta 1919 je sin S. Nilusa lahko odšel v Nemčijo in kasneje dosegel prevod očetovega knjig v nemščino, medtem ko so v Rusiji izvode njegovih knjig uničili, od leta 1923 pa je bil sam pisatelj večkrat aretiran in zaprt v Kijevu in Moskvi. Njegovo ime je bilo zelo znano in to je boljševikom preprečilo, da pisatelja ustrelijo. Na koncu so ga zaradi bolezni srca prepoznali kot hudo bolnega in ga izpustili.

Zapuščina S. Nilusa

Z ženo je živel v provinci Černihiv, nadaljeval z delom na drugem zvezku knjige "Na bregu božje reke", spomladi 1928 pa je na povabilo duhovnika Vasilija Smirnova, pozneje novomučenika, preselil v vas Krutets, Alexander County. Po spominih hčerke p. Bazilija sta zakonca Nilus pela na klirosu v templju, govorila o svojih srečanjih s pravičnimi in veliko molila.

Po drugem iskanju si Sergej Aleksandrovič ni opomogel in januarja 1929, na predvečer praznika sv. Serafim, odšel je. Pisateljeva vdova v poznih tridesetih letih, ki je spet nekaj časa živela v družini Smirnov, je umrla v regiji Murmansk. Preko njene nečakinje in učenke E. Nilus, za katero se je izkazalo, da je v tujini, se je duh Optine prenesel na drugo izjemno duhovni pisatelj- Hieromonk Serafim (Rose).

Duhovna dediščina S. A. Nilusa je bila mnogo let kasneje v celoti vrnjena pravoslavnemu bralcu. Še vedno je zelo sodoben, kar dokazujejo tekoča Nilusova branja, ustanovljena literarna nagrada, poimenovana po njem, in redni ponatisi njegovih čudovitih knjig. Pozabljeni grob pisatelja je bil obnovljen, njegova biografija "Sergey Nilus: Secret Routes" A. Strizheva je bila objavljena.

Vsi kdaj pomislimo na konec sveta: optimisti in pesimisti, verujoči in neverujoči. Na tem interesu je zgrajena hollywoodska kuhinja filmov katastrofe in drugih »grozljivk«. Za pravoslavne kristjane pa so v tem pogledu merodajne samo prerokbe naših svetnikov. Vključno - napovedi široko cenjenih Atonski starešina ki je živel v 17. stoletju. Menih Nilus Mirotočivi, ki je najbolj nazorno upodobil bližajoči se pristop Antikrista.

»Prešuštvo, nečistovanje, sodomija, umor, tatvina, tatvina, laganje, prodajanje in kupovanje ljudi, kupovanje fantov in deklet, da se potikajo z njimi, kot psi po ulicah. In Antikrist bo ukazal duhovom zla, ki so mu poslušni, da pripeljejo ljudi do točke, ko bodo ljudje naredili desetkrat več zla kot prej ... "

Žal, danes s tem ne boste nikogar presenetili. Sploh na »progresivnem zahodu«. Kje so "gejevske parade" in podobne gnusobe - "vstopnica" v število "civiliziranih" držav. Vernikom je očitno: vse to je prag pristopa Antikrista, ki ga bodo spremljale najstrašnejše katastrofe.

Iz prerokb meniha Nila Mirotočega

»Med temi nesrečami bo prišla strašna lakota ... Povsod bo prišla velika nesreča ... Zlato se bo pocenilo kot gnoj na cesti. In takrat bo Antikrist začel ljudi pečatiti s svojim pečatom... kajti le tisti, ki imajo pečat, se bo po Apokalipsi prodajal kruh. Mnogi bodo umrli na cestah. Ljudje bodo postali kot ptice roparice, ki se bodo naletele na mrhovino, požrle bodo trupla mrtvih ... "

Vsak kristjan mora razumeti, da je ta groza neizogibna. Toda še vedno smo sposobni odložiti končne čase. Boj z lastnimi grehi in ohranitev Tistega, ki zadržuje krivico. In danes je to Zadrževanje, v grščini - Katechon, po prerokbah mnogih svetnikov, pravoslavna civilizacija s središčem v tretjem Rimu - Moskvi.

Opis: Ta knjiga je morda največje delo, ki so ga ustvarili Rusi v 20. stoletju. Njenemu avtorju je uspel podvig, ko je izzval sile svetovnega zla, ki sta najbolj skoncentrirano utelešena v sionizmu in prostozidarstvu.

Nilus na podlagi dokumentov iz tajnih arhivov razkrije program tajne judovske vlade za dosego svetovne prevlade. Načrti te vlade vključujejo pridobitev popolnega nadzora nad svetovnimi financami, organiziranje revolucij in ustvarjanje marionetnih režimov, manipulacijo sredstev množični mediji, uničenje vere in morale.

Knjiga podaja celotno besedilo Sionskih protokolov, razkriva umazana sredstva in metode prevzema oblasti.

Publikacija je pomembna do danes. Omogoča nam razumevanje tehnologije "oranžnih revolucij", ki so jih izvedle ZDA in njihovi zahodnoevropski sateliti v številnih državah sveta.

Na naši spletni strani lahko brezplačno in brez registracije prenesete knjigo "Tam je blizu, pred vrati" Nilus Sergej Aleksandrovič v formatu PDF, preberete knjigo v spletu ali kupite knjigo v spletni trgovini.

Umetnost. 32-47 Iz figovega drevesa vzemite podobo: ko so njene veje že mehke in spustijo liste, tedaj veste, da je poletje blizu; ko torej vse to vidite, vedite, da je blizu, pred vrati. Resnično vam povem: ta rod ne bo prešel, dokler se vse to ne zgodi; nebo in zemlja bosta prešla, moje besede pa ne bodo prešle. Nihče ne ve za tisti dan in uro, niti angeli v nebesih, ampak samo moj Oče; toda kakor je bilo v Noetovih dneh, tako bo ob prihodu Sina človekovega: kajti kakor v dneh pred potopom so jedli, pili, se ženili in možili do dne, ko bo Noe vstopil v barko in ni pomislil, dokler ni prišel potop in ni uničil vseh, tako bo tudi prihod Sina človekovega; tedaj bosta na polju dva: enega se vzame, drugega pusti; dva mlina v mlinskih kamnih: enega vzamejo, drugega pustijo. Čujte torej, kajti ne veste, ob kateri uri pride vaš Gospod. A veste, če bi lastnik hiše vedel, ob kateri uri bo prišel tat, bi bil buden in ne bi dovolil, da bi mu vlomili. Zato bodite tudi vi pripravljeni, kajti ob kateri uri ne mislite, pride Sin človekov. Kdo je torej zvesti in modri služabnik, ki ga je njegov gospodar postavil nad svoje služabnike, da jim daje hrano ob pravem času? Blagor tistemu služabniku, ki ga njegov gospodar, ko pride, najde tako delajočega; Resnično vam povem, da ga bo postavil nad vsem svojim premoženjem

Ker je Kristus rekel: abie za žalost tistih dni(Mt 24,29), vendar so ga učenci vprašali, kdaj bo to, in so želeli vedeti točno ta dan, nato pa jim je kot primer predstavil figovo drevo, ki je pokazal, da je ostalo malo časa in da je njegov prihod bi kmalu bilo. In tega ni potrdil le s priliko, ampak tudi z naslednjimi besedami: vodi, kot da je blizu, pri vratih. Ob tem Kristus prerokuje o duhovno poletje, in o tišini, ki bo na ta dan prišla za pravične po zimi, ki jih zdaj preplavlja: za grešnike pa, nasprotno, napoveduje zimo po poletju, kar je kasneje potrdil, rekoč, da jih bo tisti dan našel sredi razkošja in užitkov. Vendar pa je uporabil figovo drevo kot primer, ne le za nakazovanje časa – lahko bi to mislil drugače – ampak tudi za potrditev, da se bo njegova napoved zagotovo izpolnila. Tako kot je treba biti prvi, tako tudi zadnji. In nasploh Kristus, pa tudi blaženi apostol Pavel, ki ga posnema, ko govori o tem, kar se mora zagotovo zgoditi, vedno navaja kot primer nujne naravne pojave. Zato in ko govori o vstajenju mrtvih, pravi: če pšenično zrno, ki pade na zemljo, ne umre, tedaj ostane samo; če umre, bo obrodil veliko sadu(Janez XII, 24). In blaženi apostol Pavel, ki posnema Kristusa, uporablja isti primer, ko razpravlja s Korinčanom o vstajenju: bolj noro on reče poseješ ježa, ne bo oživel, če ne umre(1 Korinčanom XV, 36). Potem pa, da ne bi učenci kmalu spet začeli z vprašanjem: kdaj se bo to zgodilo? Odrešenik jih spominja na bližanje tega časa z besedami: Amen, povem vam, ta rod ne bo minil do vsega tega(34. člen). Kaj misli z besedo: vse to? Kaj se je zgodilo Jeruzalemu: vojne, lakote, kuge, potresi, lažni kristusi, lažni preroki, širjenje evangelija povsod, upori, spori in vse, kar smo rekli, da se mora zgoditi pred njegovim prihodom. Kako je rekel: ta vrsta? Tu ne govori o takrat živeči generaciji, ampak o vernih. Rod ni označen samo s časom, temveč tudi z načinom vere in življenja, kot npr. ta rod tistih, ki iščejo Gospoda(Ps. XXIII, 6). Kaj je Kristus rekel prej: za vse se spodobi, in še: oznanjati evangelij to, izraža tudi tukaj, rekoč, da se bo vse to gotovo uresničilo, in rod vernikov bo ostal in ga ne bo prekinila nobena od zgornjih nesreč. Tudi Jeruzalem bo uničen in večina Judov bo izginila; toda nič ne bo premagalo te vrste, ne lakota, ne kuga, ne potresi, ne grozote bitk, ne lažni kristusi, ne lažni preroki, ne zapeljivci, ne izdajalci, ne zapeljivci, ne lažni bratje, ne druge podobne skušnjave. Nato za njihovo večjo gotovost reče: nebo in zemlja bosta šla mimo, moje besede pa ne bodo šle mimo(v. 35) – to pomeni, da bosta nebo in zemlja, tako trdna in nepremagljiva, prej uničena, kot bo katera koli Moja beseda prešla. Kdor o tem dvomi, naj preuči vse, kar je bilo povedano, in potem, ko bo našel vse resnično (in zagotovo bo našel), bo na podlagi tega, kar je bilo, tudi verjel, kar mora biti; naj se skrbno poglobi v vse – in vidi, da so poznejši dogodki popolnoma upravičili resničnost prerokbe. Kristus je omenil prvine, da bi pokazal, da je Cerkev boljša od nebes in zemlje in da je On stvarnik vsega, kar obstaja. In ker je govoril o koncu sveta, v katerega mnogi ne verjamejo, je omenil tudi nebo in zemljo, s čimer je pokazal svojo nepopisno moč in se z vso svojo močjo razglasil za vladarja vesolja in s tem tistim, ki dvomijo v njegovo besede, jih predstavlja povsem zanesljive. O tistem dnevu in uri ne ve nihče, ne nebeški angeli ne Sin, samo Oče(36. člen). Z besedami: niti angelov Kristus zadržuje svoje učence, da ne poskušajo izvedeti tega, česar sami angeli ne vedo; z istimi besedami: niti Sin- jim prepoveduje ne le vedeti, ampak tudi spraševati o tem. In da je te besede izrekel prav s tem namenom, se poučite iz tega, kako je po svojem vstajenju z večjo močjo prepovedal njihovo radovednost, ko je opazil, da se mu po nepotrebnem ugajajo. Zdaj je opozoril na mnoga in nešteta znamenja, potem pa preprosto rekel: nosite svoje razumevanje časov in let(I. dejanja, 7). Da pa učenci ne bi rekli: »Zmedeni smo, zaničevani, a tega nismo vredni,« pravi: tudi Oče ti je dal v moč. Zelo je skrbel, da so bili učenci spoštovani in da se jim nič ne skriva; toda v tem primeru prepušča Očetu samemu, da pozna ure in datume, da bi zadevi vlil strah in jim prepovedal celo spraševati o tem. Če temu ne bi bilo tako, če tega res Božji Sin ne bi vedel, kdaj bi potem vedel? Skupaj z nami? Toda kdo bo to trdil? Popolnoma je poznal Očeta – tako kot Oče Sina – in ni vedel za ta dan? Poleg tega Duh preizkuša Božje globine(1 Kor. II, 10), - in Sin, tako rekoč, ni poznal časa sodbe? Znal je presojati, poznal je skrivnosti vseh - in ni mogel vedeti, kaj je veliko manj pomembno? Če vse, kar je bilo, in brez njega ni bilo nič(Jn. I, 3), kako more biti, da ne pozna tega dne? On, ki je ustvaril veke, je brez dvoma ustvaril čase; a če je naredil tudi čase, potem je naredil tudi dan: kako bi mogel ne vedeti dneva, ki ga je naredil?

Pravite, da sploh poznate bistvo Boga: ali Božji Sin ne pozna zadnjega dne, Sin, ki neprenehoma prebiva v naročju Očeta, kljub temu, da je spoznanje bistva veliko pomembnejše od spoznanja dni, neskončno pomembnejši? Kako torej, ko si prisvajaš večjega, ne izročiš Sinu manjšega, v njej se skriva bistvo vseh zakladov modrosti in razuma(Col. II, 3) ? Toda ne glede na to, koliko ne veste, kaj je Božje bistvo, čeprav to zelo pogosto nespametno trdite, tako Sin ne ostane v nevednosti tega dne, ampak ga, nasprotno, popolnoma pozna. Zato je On, ko je povedal o vsem, označil čase, leta in pripeljal svoje učence do samih vrat (namreč rekel je: blizu, pri vratih), o dnevu molčali. Če vprašate o dnevu in uri, ne boste slišali ničesar od mene, pravi; če na splošno o času in predhodnih znakih, potem vam bom, ne da bi ničesar skrival, povedal vse podrobno. Da mi je ta dan znan, sem za to predložil veliko dokazov: govoril sem o oddaljenosti časa, o vseh prihodnjih dogodkih in celo o tem, koliko je od sedanjega časa ostalo do tistega dne (tako govori prilika o figi drevo vam razloži), in vas tako pripeljal do vrat. Če vam nisem odprl vrat, je to v vašo korist. Za večjo gotovost, da je Kristus o dnevu smrti zamolčal ne iz nevednosti, bodite pozorni tudi na to, da zgoraj omenjenemu znamenju svojega prihoda dodaja še eno znamenje: kakor da bi v Noetovih dneh jedli in pili, ženili se in posegali, dokler hudega dne ni prišla voda in je bilo vse vzeto: tako bo tudi s prihodom Sina človekovega (vv. 38 in 39). Kristus je to rekel, da bi dokazal, da bo prišel nenadoma in nepričakovano, ko bo večina uživala užitke. Enako pravi Pavel z naslednjimi besedami: Ko se govori o miru in potrditvi, jih bo nenadoma napadlo vse uničenje.(1. Tes. V, 3) in v razlago te nesreče je rekel: kot bolezen v maternici posestnika. Kot pravi Kristus: v žalosti tiste dni? Če bodo potem užitki, mir in potrditev, kot je rekel Pavel, kako potem pravi Kristus: v žalosti tiste dni? Z veseljem, kakšna žalost je lahko? Tu se razumejo užitki in mir, ki jih lahko imajo samo nečutni ljudje. Zato apostol ni rekel: ko bo mir, ampak: ko rečejo mir in afirmacijo, s čimer je prikazana njihova neobčutljivost, podobna ljudem v Noetovih dneh, ko so kljub največjim nesrečam živeli življenje polno užitkov, pravični pa so, nasprotno, življenje preživljali v žalosti in žalosti. Iz tega je razvidno, da se bodo s prihodom Antikrista med hudobneži in tistimi, ki obupajo nad svojim odrešenjem, pomnožili sramotni užitki – takrat bodo požrešnost, prenajedanje in pijančevanje. Tako Kristus daje primer, ki je popolnoma primeren za okoliščine primera. Tako kot takrat, pravi, ko se je barka pripravljala, ljudje niso verjeli, in tudi ko je bila pripravljena in je napovedovala skorajšnjo nesrečo, so jo mirno gledali in se predajali užitkom, kot da jih ne čaka nesreča. , torej zdaj: pojavil se bo Antikrist, po katerem bo smrt, po smrti bodo sledile kazni in nepopisne muke; in ljudje, pijani od razuzdanosti, ne bodo čutili nobenega strahu niti pred temi prihodnjimi katastrofami. Zato, tako kot bolezen v maternici osebe, po besedi apostola, tako jih bodo doletele te strašne in neizogibne nesreče. Zakaj Kristus ni omenil nesreče, ki je prizadela Sodomce? Želel je navesti primer svetovnega dogodka, ki mu prav tako niso verjeli, ko so ga napovedovali. In ker mnogi niso verjeli v prihodnost, On to potrjuje s preteklimi dogodki in s tem pretresa njihova srca. Ob tem opozarja, da je ukrepal tudi v prejšnjih primerih. Nadalje Odrešenik predstavi novo znamenje svojega prihoda, tako da iz upoštevanja vseh teh znamenj postane očitno, da je vedel za ta dan. Kaj je znak? Potem bosta dva v vasi: enega bodo vzeli, drugega bodo pustili. Dva meljeta v mlinskih kamnih: enega vzamejo in enega pustijo. Bedite torej, kajti ne veste, ob kateri uri bo prišel vaš Gospod (vv. 40, 41, 42). Vse to je dokaz, da je poznal ta dan, a je učencem le prepovedal spraševati o njem. Zato jih je spomnil na Noetove dni in zato je rekel, da bosta takrat v vasi dva, kar je pokazalo s tem, da bo prišel čisto nepričakovano, ko na to ne bodo niti pomislili. In dva brušenja- služi tudi kot znak, da ga sploh ne bodo pričakovali. Še več, služabniki in sužnji, tisti, ki se bodo urili v delu, in tisti, ki bodo v brezdelju, so vzeti in zapuščeni, z eno besedo iz vseh držav, tako kot v stara zaveza pravi: od tistega, ki sedi na prestolu, do sužnje, ki je pri mlinskem kamnu(Primer XI, 5). Čeprav je Kristus rekel, da se bogati težko rešijo, jim tukaj zagotavlja, da ne bodo vsi poginili, tako kot revni ne bodo vsi rešeni; toda tako od teh kot od teh se bodo nekateri rešili, nekateri pa poginili. Mislim celo, da tudi nakazuje, da bo njegov prihod ponoči. Evangelist potrjuje isto (Lk. XVII, 34). Ali vidite, kako točno Kristus pozna vse okoliščine? Nato pa, da se učenci ne bi obrnili nanj z vprašanjem, spet doda: bedite torej, kajti ne veste, ob kateri uri pride vaš Gospod. Nisem rekel: ne vem, ampak - ne vem. Jim je naznanil skoraj že uro, jih znova opozarja vprašanja o tem želi, da bi bili nenehno budni. Zato jim pravi: pazi, tistim pokazal razlog, zakaj jim ne napove o zadnjič. Vodi to, kakor da bi gospod poznal hišo, v kakšni straži bi tat prišel, bil bi stražil in ne bi dal svojega hrama razkopati. Zaradi tega se boste tudi pripravili: kakor da ob tisti uri ne mislite, bo prišel Sin človekov (vv. 43-44). Ne pove jim o uri, ko bo prišel, da bi bedeli in bili vedno pripravljeni. V želji, da bi se vedno ukvarjali s srečanjem z njim in bili vedno krepostni, jim je rekel, da bo prišel, ko ga ne bodo pričakovali. Pomen njegovih besed je naslednji: če bi ljudje vedeli, kdaj bodo umrli, bi nedvomno poskrbeli za to uro.

Da torej ne bi skrbeli samo za en dan smrti, Kristus ne misli niti na dan skupne smrti niti na dan smrti vsakega, saj želi, da bi ljudje vedno pričakovali ta dan - da bi bil predmet nenehne skrbi. . Zato je konec življenja vsakega ostal v temi. Potem se odkrito imenuje Gospod, čeprav tega še nikoli ni tako jasno povedal. Mislim, da je tukaj tudi očitek malomarnim, ker ne pokažejo za svojo dušo niti tiste skrbi, ki jo ljudje, ki pričakujejo tatu, kažejo za svoj denar. Ti zadnji, ko čakajo na tatu, so budni in ne pustijo, da bi se kaj odneslo iz njihovih shramb; vi pa, pravi, čeprav veste, da bo Gospod prišel in gotovo prišel, vendar niste nič budni, ne pripravite se, da vas smrt ne doleti nepričakovano; Zato ta dan pride do smrti brezbrižnih. Tako kot bi se bogat človek, če bi vedel, kdaj bo oropan, temu izognil, tako bi se ti zaščitil, če bi bil pripravljen. Nadalje, ker je omenil sodbo, končno obrne svoj govor na učitelje in govori o kaznih in nagradah. In ko je najprej spregovoril o usodi krepostnih ljudi, se ustavi pri usodi grešnikov, da bi z zaključkom svojega govora v svojih poslušalcih vzbudil strah.

Da bi to storil, najprej reče: kdo je torej zvesti in modri služabnik, ki ga bo njegov gospodar postavil nad svojo hišo, da jim daje hrano ob svojem času? Blagor tistemu služabniku, katerega gospodar, ko pride, bo našel tistega, ki tako dela. Amen, pravim vam, kakor da ga bo postavil nad vsem premoženjem (vv. 45-47). Povej mi: ali te besede pomenijo Njegovo nevednost? Če na podlagi njegovih besed: niti Sin novic? In v evangeliju: ko bo moj Sin osramočen(Luka XX, 13). Vsi ti izrazi kažejo na nevednost. Toda Bog tega ni rekel iz nevednosti, ampak z namenom, da bi bilo bolj priročno doseči njegov cilj. Tako je na podoben način govoril z Adamom, z namenom, da bi ga spodbudil k iskanju odpuščanja greha; s Sodomiti, da bi nas naučil, da nikoli ne izrekamo sodbe, ne da bi poznali stvar samo; pravi prerok, da bi preprečil tisto noro misel, kakor da napoved že nehote vodi v nepokorščino; v evangeljski priliki, da bi pokazali, da morajo nekaj storiti – počastiti Sina; tukaj - da ne bom preveč radoveden; in skupaj nakazati posebno pomembnost tega vprašanja. Še več, poglejte, kakšna nevednost je izražena v teh besedah, če On sploh ne pozna tistega, ki ga oskrbuje! Sužnja imenuje blaženega, - blagoslovljen bo, Govori, služabnik tega- vendar ne pove, kdo je; ampak le: kdor je, tega bo Gospod postavil? in: blagor tistemu, ki dela takose, ga bo našel. Treba je opozoriti, da ne gre za eno lastnost, ampak tudi za besedo, moč in darove ter za vse dolžnosti, ki so dodeljene vsakemu. Ta prispodoba lahko velja tudi za civilne voditelje: vsak naj svoje darove uporabi za skupno dobro. Ne glede na to, ali ste obdarjeni z modrostjo ali vam je bila dana moč, ali ste bogati ali imate kaj drugega, ne smete uporabljati svojih darov, da bi škodovali svojim bližnjim ali za lastno uničenje. Od služabnika, omenjenega v priliki, Odrešenik zahteva dve lastnosti: preudarnost in zvestobo, kajti greh izvira iz neumnosti. Zvestega ga imenuje, zaradi premoženja svojega gospodarja ni ničesar skrival zase in ni ničesar zaman in brez namena zapravljal; moder pa zato, ker je znal pravilno uporabiti premoženje, ki mu je bilo zaupano. In obe lastnosti potrebujemo tudi zato, da si ne bi prilastili Gospodovega, in da bi pravilno uporabili dano. Če ena lastnost ni v nas, potem je druga nepopolna. Če je suženj hkrati zvest in ne krade, ampak uničuje lastnino in jo zapravlja za neuporabne predmete, potem je tudi to velika napaka. Če zna dobro gospodariti s posestvom, a ob tem krade, potem je to spet pomembno kaznivo dejanje. Naj tisti, ki imamo denar, to opazimo, kajti Kristusove besede ne veljajo samo za učitelje, ampak tudi za bogate. Bogastvo je bilo zaupano obema, bolj potrebno tistim, ki poučujejo, manj potrebno pa vam, bogatim. Če učitelji velikodušno razmetavajo s pomembnejšimi blagoslovi, vi pa tudi v nepomembnih stvareh ne želite pokazati radodarnosti, pa ne samo radodarnosti, tudi hvaležnosti (ker dajete tuje), kakšen izgovor boste imeli? Preden pa govorimo o kaznih, ki čakajo nepravične, poslušajmo, kako bo nagrajen tisti, ki dela prav. Amen, pravim vam, kakor da ga bo postavil nad vsem svojim premoženjem. Kaj je lahko enakovredno taki časti? Katera beseda zadostuje, da izrazi to dostojanstvo, to blaženost, ko nebeški Kralj, ki mu pripada vse, postavi človeka nad vse njegovo imetje? Zato ga imenuje modrega, ker ve, kako ne zapravljati velikih stvari zavoljo malenkosti, ampak, ravnajoč tu preudarno, prejme nebesa.

Pogovori ob Matejevem evangeliju.