Pomen besede objektivnost v razlagalnem slovarju Efraima. Kako ločiti objektivno mnenje od subjektivnega Kaj je objektivnost v filozofiji
Objektivnost in predvsem objektivnost informacij kot kvaliteta informacijskih polj, ki nas obkrožajo, je izjemno pomembna pri Vsakdanje življenje in za poklicno samouresničitev.
Na žalost nam pogosto subjektivnost sodb, ki so prikrite kot objektivno mnenje nekega strokovnjaka, ne omogoča pravilnega razumevanja problema in sprejemanja ustrezne in objektivne odločitve. Ugotovimo, kaj je objektivnost, ali jo je mogoče ločiti od subjektivnega mnenja in kako pravilno predstaviti informacije v poklicna dejavnost in v vsakdanjem življenju.
kaj je
Kaj je objektivnost in zakaj jo morate znati prepoznati? V filozofiji že dolgo poteka znanstveni spor o objektivnem in subjektivnem, pa tudi o resnici in resnici. Kot rezultat stoletnih sporov so filozofi našli točko za ločevanje teh pojmov.
Ugotovili so, da je objektivnost resnice njena nespremenljiva lastnost. Potem se je očitno pojavil izraz: "Vsakdo ima svojo resnico in resnica je ena za vse." Na podlagi tega je mogoče sklepati, da:
- Objektivnost kot lastnost, ki ni povezana z osebnimi presojami in interesi, ne temelji na preferencah, obstaja sama po sebi in ni odvisna od vrednotenja. Temelji na konstantnih vrednostih, objektivnih dejstvih, sklepih, podprtih z rezultati znanstvenih raziskav itd. To je lastnost, ki je ni mogoče izpodbijati ali poljubno spreminjati. Temelji na znanstvenih ali drugih praktičnih spoznanjih o predmetu.
- Nasprotje te lastnosti je subjektivnost. V tej vlogi je vse povezano z mnenjem, presojo, vrednotenjem, osebnimi kriteriji in željami. Subjektivnost se vedno odbija od subjekta. Subjektivne informacije so informacije, ki jih ustvari ali spremeni subjekt.
Na primer, ko govorimo o lastnostih, kot so praktičnost, lepota, okus in druge, neizogibno dajemo osebno oceno ali uporabimo osebno subjektivno izkušnjo, kar pomeni, da je naše razmišljanje subjektivno. Ko govorimo o natančnih vrednostih (čas, teža in podobno) oz znanstvena dejstva- gre za objektivno mnenje, saj za osnovo jemljemo neizpodbitne podatke oziroma dejstva.
Zanimivo je, da je z vidika semantične analize ruskega jezika subjektivnost skoraj vedno izražena s pridevnikom, medtem ko uporaba glagolov v govoru krepi dojemanje informacij kot objektivnih.
Zakaj je pomembno znati transformirati informacije v objektivno mnenje? Najprej zato, ker v tej obliki ljudje bolje zaznajo, kaj jim želite povedati. Subjektivno mnenje bo verjetno postavljeno pod vprašaj, ne upoštevano, ali pa bo postalo vir polemik. Objektivna mnenja bodo upoštevana resno. V tem primeru lahko to veščino uporabite kot v strokovno področje kot tudi v vsakdanjem življenju.
Recimo, da želite vodjo prepričati o pravilnosti poti, ki ste jo izbrali za rešitev težave. Če vaše objektivno mnenje temelji na predhodnih znanstvenih podatkih in sklepih, ki jih nihče ne izpodbija, boste najverjetneje lahko zagovarjali svoje stališče. Če podate iste informacije, vendar samo kot lastno presojo, je lahko rezultat nasproten.
Seveda so področja, kjer objektivnega mnenja ni in ne more biti. Umetnost – slikarstvo, glasba, gledališče – vedno dojemamo subjektivno, tj. oceni vsak posameznik glede na svoje preference. Subjektivna presoja je možna tudi na tistih znanstvenih področjih, kjer še ni konsenza, še vedno ni mogoče narediti dokončnih in objektivnih zaključkov, saj ni natančnih znanstvenih podatkov.
Vzemimo za primer sklepanje astronomov o strukturi vesolja. Tehnološko je nemogoče izmeriti njegove dimenzije, pridobiti informacije o fizičnih procesih, ki se v njem dogajajo. Informacije o vesolju so razdrobljene, kar ne omogoča videti celotne slike.
Toda tudi že narejena odkritja znanstvena skupnost ni vedno takoj sprejela. Zgodovina pozna primere, ko so odkritja znanstvenikov dolgo časa veljala le za subjektivno mnenje. V takšnih primerih je le čas lahko spremenil znanstveno hipotezo v objektivno resnico.
Realnost. Objektivno ali subjektivno
Drugo pomembno vprašanje, ki si ga zastavljajo filozofi in psihologi, je: ali je realnost objektivna ali subjektivna kategorija?
V psihologiji sta objektivna realnost in subjektivna realnost postali stabilni pojmi. Pri delu s posameznikom je pomembno razumeti, kakšen je odnos posameznika do vsakega izmed njih, kako ga ocenjuje, kdo po njenem mnenju vpliva na njegovo oblikovanje.
Otroci pogosto jemljejo za objektivno resničnost mnenje staršev ali odraslih, ki imajo avtoriteto. Zato je pomembno, da otroka naučimo oblikovati lastno stališče in razlikovati subjektivno mnenje od objektivnih dejstev.
Odprite svojemu otroku svet objektivnega znanja in znanosti. Povejte nam, kako znanstveniki raziskujejo realnost in odkrivajo ter kako nam objektivno znanje pomaga v življenju. Avtor: Ruslana Kaplanova
OBJEKTIVNO - pripada objektu, neodvisno od subjekta, obstaja zunaj in ne glede nanj. V odnosu do produktov duhovne sfere (pojmov, načel, vrednot, znanja) se uporablja za označevanje njihovega trajnega pomena, ki ga potrjuje praksa.
Filozofski slovar. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, str. 314.
objektivni
OBJEKTIVNO - tisto, kar obstaja neodvisno od individualne zavesti; najprej so to fizične stvari in dogodki v prostoru in času; drugi ljudje, njihova dejanja in stanja zavesti; posameznikovo lastno telo. Z vidika objektivnega idealizma Absolutno obstaja objektivno in resnično.
V zgodovini filozofije je bil objektivni svet trdno nasproten subjektivnemu. Hkrati pa obstajajo resni razlogi za domnevo, da subjektivno nastane kot posledica komunikacijskih interakcij subjekta z drugimi. Komunikacija, ob predpostavki subjektov, ki v njej sodelujejo in se torej nanašajo na subjektivno, se hkrati izvaja v prostoru in času z objektivnimi sredstvi (jezikovnimi znaki, gestami, dejanji itd.) ...
Načelo objektivnosti
NAČELO OBJEKTIVNOSTI - 1) nastavitev za pridobivanje znanja, primernega zgodovinski realnosti (1); 2) pomemben mejnik, katerega namen je zmanjšati protislovja med zgodovinskim dejstvom in njegovimi številnimi interpretacijami (3); 3) namestitev znanstvenega značaja zgodovinske raziskave in resnico zgodovinskega znanja (6). Trenutno obstajajo različne predstave o tem, kaj je objektivnost in kaj je bistvo načela objektivnosti v zgodovinskem znanju (4).
Objektivnost (Shapar, 2009)
OBJEKTIVNOST (iz lat. objectivity - objektiv) - 1) dejanski obstoj sveta, predmetov, njihovih lastnosti in odnosov, neodvisno od volje in zavesti osebe; pripadnost objektivni resničnosti;
2) skladnost z objektivno realnostjo, nepristranskost, nepristranskost;
3) izhodiščno stališče, da je človekovo vedenje predvsem posledica delovanja zunanjih, merljivih dejavnikov.
Cilj (SSIS, 2001)
OBJEKTIV, th, th (začetek 19. stoletja). 1. Filoz. Obstaja zunaj zavesti in neodvisno od nje. Objektivna resničnost. Objektivni idealizem. Objektivni indikatorji (v medicini). Objektivno pravo (v sodni praksi). 2. Povezan z zunanjimi pogoji, neodvisen od nekoga drugega. bo, čigav priložnosti. objektivne okoliščine. 3. Nepristranski, nepristranski. Objektivna ocena. Objektivno mnenje.
Objektivizem, -a, m.
Objektivist, th, th. objektivistični odnos.
Objektivno, nespremenljivo. Bodite objektivni glede nekoga ali nečesa.
Objektivno in subjektivno
OBJEKTIVNO IN SUBJEKTIVNO - kategoriji, ki označujeta: v prvem primeru vse, kar obstaja »samo po sebi«, ne glede na voljo, zavest, vednost posameznikov ali skupin ljudi, v drugem primeru vse, kar je odsev objektivnega sveta v občutki, zaznave, ideje, občutki, koncepti, podobe - z eno besedo, v umu posameznika, celotne skupnosti, ki je odziv, reakcija na vpliv okoliškega sveta s strani reagirajočega subjekta.
Cilj (Podoprigora, 2013)
CILJ - tisto, kar pripada samemu predmetu in ni odvisno od subjekta. Pri uporabi izraza "objektiv" v filozofska literatura ločimo naslednje vidike: ontološki vidik, pri katerem je objektivno tisto, kar obstaja zunaj in neodvisno od človeka in človeštva; epistemološki vidik, v katerem je objektivna lastnost znanja, neodvisnost njegove vsebine od človeka in človeštva. V javnem življenju objektivno razumemo procese in dejavnike, ki niso odvisni od volje in želje ljudi. Objektivno je v nasprotju s subjektivno-osebnim.
Objektivnost, objektivni pogled je nasprotje subjektivnosti. To je nepristranski pogled, očiščen čustev, s tretjega položaja zaznavanja, s položaja zunanjega opazovalca: opazovanje sebe, drugih in dogodkov, kot od zunaj, navada je analizirati in oceniti dogajanje brez predsodkov. , brez "ljubljenega" in "zlobnega".
Objektivno o sebi in o tem, kaj se ti je zgodilo
O tujcih lahko govorimo objektivno: višina, teža, stopnja kulture, posebnosti uma, značajske težave ... Precenjevanje sebe je prav tako neumno kot podcenjevanje, poznavanje samega sebe pa je vedno videti sebe od zunaj, se primerjati z drugimi in zbirati. dejstva. Preprosto dejstva.Očiščen čustev, nepristransko objektiven pogled na situacijo je bistvenega pomena za uspešno poslovanje, poslovna praksa pa je že dolgo razvila številne načine za to. Najbolj znani med njimi so:
- Začasna zamuda pri odgovoru
V britanski vojski je po navodilih prepovedano vložiti pritožbo na dan incidenta: to lahko storite šele naslednje jutro, ko se čustva umaknejo in je pogled s strani bolj verjeten, kot včeraj. . Pametno, vendar!
- Pisno poročilo o tem, kaj se je zgodilo
Kar v ustnem govoru nadomestijo ekspresivne oči ("No, sami razumete!"), Na papirju morate izraziti z natančnimi besedami. Morate razmišljati in občinstvo ne podpira ... Skratka, dokler ne našli prave besede in čustva so se ohladila.
- Obrazec za poročilo.
Tudi zahteva pri oblikovanju pritožbe in zahtevka (pisnega ali ustnega) po suhoparnem memorandumu ni naključna: ta oblika vas za razliko od liričnih izbruhov pripravi na reportažo in veliko bolj objektivno predstavitev dogajanja. , ki nakazuje vse akterje, jasno gradi časovno zaporedje dogodkov in vzročno-posledičnih zvez.
Datum. Naslov in telefon. Potni list (ali dokument, ki ga nadomešča). Podpis. Kam daš svojo ogorčenost?
Objektivnost problema
Z določenega vidika ni razloga, da bi govorili o objektivnih problemih. Na čigavi strani objektivno? Gosenica se spremeni v lutko - slabo za gosenico, dobro za metulja. Je to problem? Glej →
Objektivnost rezultatov psihološkega eksperimenta
Ko opisano obstaja tako ne samo zame, ampak za vse razumni ljudje Temu se reče objektivnost. Menijo, da je znanstveni rezultat nespremenljiv glede na številne dejavnike: "... znanstveni rezultat mora biti nespremenljiv glede na prostor, čas, vrsto objektov in vrsto predmetov raziskovanja, torej objektiven ...". Cm.
iz lat. objectum - subjekt) - neodvisnost sodb, mnenj, idej itd. od predmeta, njegovih pogledov, interesov, okusov, preferenc itd. (nasprotje je subjektivnost). 0. pomeni zmožnost brez predsodkov in nepristranskosti poglobiti se v vsebino zadeve, predstaviti predmet, kakršen obstaja sam po sebi, ne glede na subjekt. Subjekt se razume tako kot posameznik kot konsolidirana skupina oseb (na primer znanstvena skupnost, cerkev itd.), družba, celostna kultura, človeštvo. O. predpostavlja osvoboditev od »opazovalca«, ki presoja svet in vedno izhaja iz določenega zornega kota.
Absolutni O. je nedosegljiv na katerem koli področju, vključno z znanstvenimi spoznanji. Kljub temu je ideal objektivnega znanja ena najbolj temeljnih vrednot znanosti. O. je zgodovinsko: mnenja, ki so se včasih zdela objektivna, se lahko v drugem izkažejo za subjektivna.Astronomi so na primer več kot dva tisoč let menili, da je geocentrična slika sveta povsem objektivna; potrebnih je bilo več stoletij in prizadevanja uglednih znanstvenikov in filozofov (N. Kopernik, J. Bruno, G. Galilei itd.), da so pokazali, da je heliocentrična slika bolj objektivna.
Čeprav si znanost ves čas prizadeva za O., objektivno in subjektivno, se vednost in vera vanjo bistveno prepletata in pogosto medsebojno podpirata. Znanje je vedno podkrepljeno z intelektualnim občutkom subjekta in predpostavke ne postanejo del znanosti, dokler v nekaj ne verjamejo. Subjektivno prepričanje ne stoji samo za posameznimi izjavami, temveč tudi za celostnimi koncepti ali teorijami. To je še posebej očitno pri prehodu iz stare teorije v novo, ki je v marsičem analogen »dejanju spreobrnitve« v novo vero in ni izvedljiv korak za korakom na osnovi logike in nevtralne izkušnje. Kot kaže zgodovina znanosti, se takšen prehod zgodi takoj, čeprav ne nujno v enem koraku, ali pa se sploh ne zgodi v času življenja sodobnikov nove teorije. »Kopernikov nauk je skoraj celo stoletje po Kopernikovi smrti pridobil le nekaj privržencev. Newtonovo delo še več kot 50 let po nastanku Elementov ni dobilo splošnega priznanja, zlasti v državah celinske Evrope. Priestley ni nikoli sprejel kisikove teorije zgorevanja, tako kot Lord Kelvin ni sprejel elektromagnetne teorije itd.« (T. Kuhn). M. Planck je opozoril, da »nova znanstvena resnica utira pot do zmage ne tako, da prepriča nasprotnike in jih prisili, da vidijo svet v novi luči, temveč zato, ker njeni nasprotniki prej ali slej umrejo in odraste nova generacija, ki je navajena to."
Določen sistem prepričanj ne temelji samo na ločeni teoriji, temveč na sami znanosti kot celoti. Ta sistem postavlja predpogoje za znanstveno teoretiziranje in določa, kaj razlikuje znanstveno mišljenje od ideološkega, utopičnega ali umetniškega mišljenja. Nabor mentalnih premis znanosti je zamegljen, pomemben del jih je v naravi implicitnega znanja. To predvsem pojasnjuje, da je znanost težko na kakršen koli nedvoumen način ločiti od tistega, kar ni znanost, in znanstveno metodo opredeliti z izčrpnim seznamom pravil.
Predpogoj, ki temelji na implicitnih, nejasnih prepričanjih in v tem smislu razmišljanje celote zgodovinska doba. Skupnost teh prepričanj določa stil razmišljanja dobe, njen intelektualni konsenz. Slog razmišljanja dobe, v kateri prevladuje, skoraj ni prepoznan in je podvržen določenemu razumevanju in kritiki šele v naslednjih obdobjih. Prehod iz stila mišljenja ene epohe v stil mišljenja druge (in s tem iz ene splošne vrste ortodoksije v drugo) je spontan zgodovinski proces, ki traja precej dolgo obdobje.
Konkretne vede se razlikujejo po svojih značilnih vrstah O. K. Levi-Strauss piše zlasti o O. (fizični) antropologiji, da ne zahteva le, da raziskovalec abstrahira od svojih prepričanj, preferenc in predsodkov (takšna O. je značilna za vse družbene znanosti) , ampak pomeni tudi nekaj več: »gre za dvig ne le nad raven vrednot, ki so lastne družbi ali skupini opazovalcev, temveč tudi nad metode razmišljanja opazovalca ... Antropolog ne le zatira svoja čustva: oblikuje nove kategorije mišljenja, spodbuja uvedbo novih konceptov časa in prostora, nasprotij in protislovij, ki so tako tuja tradicionalnemu mišljenju, kot ga danes srečujemo v nekaterih vejah naravoslovja. Neizprosno antropološko iskanje objektivnosti se pojavi le na ravni, kjer pojavi ne presežejo človeškega in ostanejo razumljivi – intelektualno in čustveno – za individualno zavest. »Ta točka je izjemno pomembna,« poudarja Levi-Strauss, »ker nam omogoča, da ločimo tip O., h kateremu stremi antropologija, od O., ki je zanimiv za druge družbene vede in nedvomno ni nič manj strog kot njegov tip, čeprav se nahaja v drugi ravnini. Antropologija je v tem pogledu bližje humanistiki, ki si prizadeva ostati na ravni pomenov (pomenov).
Glede na to, kaj ima govorna konzumacija v mislih, lahko govorimo o O. opisovanja, O. vrednotenja in O. umetniških podob (v slednjem sta ekspresivni in oretični jezik funkcij najjasneje izražena).
O. opis lahko označimo kot stopnjo njegovega približevanja resnici; intersubjektivnost je postala vmesni korak na poti do takšnega O.. O. ocene je določena z njeno učinkovitostjo, ki je analogna resnici opisnih izjav in kaže, v kolikšni meri ocena prispeva k uspehu predlagane dejavnosti. Učinkovitost se ugotavlja pri utemeljevanju ocen (predvsem pa njihovem namenskem utemeljevanju), zaradi česar se O. ocene včasih, čeprav ne povsem upravičeno, istoveti z njeno veljavnostjo.
K. Marx je zagovarjal idejo, da skupinska subjektivnost sovpada z O., če gre za subjektiviteto naprednega razreda, tj. razred, katerega težnje so usmerjene v smeri delovanja zakonov zgodovine. Na primer, buržoazno družbene teorije subjektivni, ker je njihova najpomembnejša naloga ohranjanje kapitalistične družbe, ki je v nasprotju z zakoni zgodovine; proletarske revolucionarne teorije so objektivne, ker postavljajo cilje, ki ustrezajo tem zakonom. Po Marxu je objektivno pozitivno tisto, čigar uresničitev zahtevajo zakoni zgodovine. Zlasti, če je na podlagi takšnih zakonov revolucionarni prehod iz kapitalizma v komunizem neizogiben, potem bo vse, kar ustreza interesom proletarske revolucije in nalogam izgradnje komunistične družbe, objektivno dobro.
Zgodovina pa je zaporedje edinstvenih in enkratnih pojavov; v njej ni neposrednega ponavljanja iste stvari, zato v njej ni nobenih zakonitosti. Odsotnost zakonov zgodovinskega razvoja onemogoča idejo, da se lahko ocena iz subjektivne spremeni v objektivno in postane resnična. Ocene za razliko od opisov nimajo resničnostne vrednosti; lahko so le učinkoviti ali neučinkoviti. Učinkovitost je za razliko od resnice vedno subjektivna, čeprav je njena subjektivnost lahko različna – od individualne nagnjenosti ali kaprice do subjektivnosti celotne kulture.
V znanostih o kulturi ločimo tri različne vrste O. (glej: Klasifikacija ved). Teorija družbenih ved (ekonomije, sociologije, demografije in drugih) ne predpostavlja razumevanja preučevanih predmetov na podlagi izkušenj posameznika; zahteva uporabo primerjalnih kategorij in izključuje "jaz", "tukaj", "zdaj" ("sedanjost") itd. O. humanistike (zgodovina, antropologija, jezikoslovje itd.) Nasprotno, temelji na sistemu absolutnih kategorij in razumevanju, ki temelji na absolutnih ocenah. In končno, teorija normativnih ved (etika, estetika, umetnostna kritika itd.), ki prav tako predpostavlja sistem absolutnih kategorij, je združljiva z oblikovanjem eksplicitnih ocen, zlasti pa eksplicitnih norm.
V epistemologiji 17-18 st. prevladujoče prepričanje je bilo, da resnica, veljavnost in s tem znanstvenost nujno predpostavljajo resnico, izjave, ki ne dopuščajo kvalifikacij v smislu resnice in laži, pa ne morejo biti niti objektivne, utemeljene niti znanstvene. To prepričanje je povzročilo predvsem dejstvo, da so bile z znanostjo mišljene samo naravne vede; družbene in humanitarne vede veljale le za predznanosti, ki so v svojem razvoju močno zaostajale za vedami o naravi.
Redukcija O. in veljavnosti na resnico je temeljila na prepričanju, da je le resnica, ki je odvisna samo od zgradbe sveta in zato nima stopenj in stopenj, večna in nespremenljiva, lahko zanesljiva osnova za spoznanje in ukrepanje. Kjer ni resnice, ni O., in vse je subjektivno, nestabilno in nezanesljivo. Vse oblike refleksije realnosti so bile označene z vidika resnice: ni šlo samo za »resnice znanosti«, ampak tudi za »resnice morale« in celo za »resnice poezije«. Dobrota in lepota sta na koncu postala posebna primera resnice, njeni »praktični« različici. O.-jeva redukcija na resnico je imela za posledico tudi redukcijo vse rabe jezika na opis: le ta je lahko resničen in torej zanesljiv. Vse druge rabe jezika - ocena, norma, obljuba, izjava (spreminjanje sveta s pomočjo besed), ekspresivna, direktivna, opozorilna itd. - so bili obravnavani kot prikriti opisi ali pa so bili razglašeni za naključne glede na jezik, ker so se zdeli subjektivni in nezanesljivi.
V kon. 19. stoletje Pozitivisti so pod splošnim naslovom »ocene« združili različne neopisne izjave in zahtevali odločno izključitev vseh vrst »ocen« iz jezika znanosti. Obenem so predstavniki življenjske filozofije, ki je bila v nasprotju s pozitivizmom, poudarjali pomen »ocen« za celoten proces človekovega življenja in njihovo neodstranljivost iz jezika. socialna filozofija in vse družbene vede. Ta spor o "ocenah" se po inerciji nadaljuje še danes. Vendar je jasno, da če družbene in humanistične vede ne vsebujejo nobenih priporočil glede človeška dejavnost, bo smotrnost obstoja takih znanosti postala dvomljiva. Ekonomija, sociologija, politologija, jezikoslovje, psihologija itd., prestrukturirane po vzoru fizike, v katerih ni subjektivnih in zato nezanesljivih »ocen«, so neuporabne.
Ne le opisi, tudi ocene, norme itd. lahko upravičena ali ne. Resnična težava družboslovja in humanistike, ki vedno vsebuje eksplicitne ali implicitne ocenjevalne izjave (zlasti dvojne, deskriptivno-ocenjevalne trditve), je razviti zanesljiva merila za veljavnost in s tem O. takšnih izjav in raziskovati. izključitev nerazumnih ocen. Vrednotenje je vedno subjektivno, zato so vede o kulturi dlje od ideala naravoslovja kot vede o naravi. Hkrati je brez tovrstne subjektivacije in s tem odmika od O. človeška dejavnost preoblikovanja sveta nemogoča.
V naravoslovju obstajajo tudi različni tipi O. Zlasti fizikalni O., ki izključuje teleološke (tarčne) razlage, se jasno razlikuje od biološkega O., ki je običajno združljiv s takimi razlagami; Načelo kozmologije, ki predpostavlja »sedanjost« in »puščico časa«, je drugačno od načela tistih naravoslovnih ved, katerih zakoni ne ločijo preteklosti od prihodnosti.
Problem O. likovnih podob ostaja skoraj neraziskan. Argumentacija (predvsem pa utemeljitev) objektivizira podprto stališče, izloči z njim povezane osebne, subjektivne momente. Vendar v umetniškem delu ni treba ničesar posebej utemeljevati, kaj šele dokazovati, nasprotno, opustiti je treba željo po grajenju sklepnih verig in ugotavljanju posledic sprejetih premis. In hkrati je lahko umetniška podoba ne samo subjektivna, ampak tudi objektivna. "...Bistvo umetniškega dela," piše KG. Junga, - ni v njeni obremenjenosti s čisto osebnimi lastnostmi - bolj ko je z njimi obremenjena, manj je lahko o umetnosti - ampak v tem, da govori v imenu duha človeštva, srca človeštva in jih nagovarja. Čisto osebno je za umetnost omejitev, celo razvada. »Umetnost«, ki je izključno ali vsaj bistveno osebna, si zasluži, da jo obravnavamo kot nevrozo. Glede Freudove ideje, da je vsak umetnik infantilno-avtoerotično omejena osebnost, Jung ugotavlja, da to lahko velja za umetnika kot osebo, ne pa zanj kot ustvarjalca: »kajti ustvarjalec ni ne avtoerotičen, ne heteroerotičen, ne kot – ali sicer erotično, a v najvišji meri objektivno, bistveno, nadosebno, morda celo nečloveško ali nadčloveško, saj je kot umetnik svoje delo in ne človek.
—Nepopolna definicija ↓
Neodvisnost od človeške zavesti, od volje in želja ljudi, od njihovih subjektivnih okusov in nagnjenj. Lastnost O. ima zunanji svet zavesti, ki je vzrok samega sebe in se razvija na podlagi svojih inherentnih zakonov, ki povzročajo osebo in človeško zavest na določeni stopnji njenega razvoja, kar je odraz objektivnega svetu. V metodologiji znanstvena spoznanja Lastnost O. se pripisuje znanstvenim teorijam in zakonom, na splošno vsakemu pravemu znanju. Resnica je objektivna v tem smislu, da kot ustrezen odraz objektivne resničnosti ni odvisna od tega, ali jo ljudje prepoznajo ali ne. Na primer, trditev, da se Zemlja vrti okoli Sonca, je bila resnična tudi v tistih časih, ko je Ptolemejev geocentrični sistem prevladoval v javni zavesti in te trditve nihče ni imel za resnično. Seveda koncepte in sodbe ustvarjajo ljudje, toda ali bo ta ali ona sodba ustrezno reproducirala lastnosti resničnosti ali jih izkrivila, ni odvisno od ljudi, temveč od same resničnosti. V tem smislu je resnica objektivna. Podobno znanstvene teorije in zakoni nosijo objektivno resnico, ne glede na to, ali jih znanstvena skupnost sprejema ali zavrača. Včasih se O. razume kot intersubjektivnost - splošno razumljiva, splošno priznana. Vendar pa splošno priznanje in splošna raba k.-l. konceptov, trditev, teorij, čeprav priča o njihovi neodvisnosti od individualnih okusov posameznega znanstvenika, še vedno ni istovetna z O.: kljub intersubjektivnosti se lahko priznani zakoni in teorije izkažejo za objektivno napačne (glej: Resnica).
Vrednost ure Objektivnost v drugih slovarjih
Objektivnost- objektivnost, mn. ne, w. (knjiga). 1. Odvračanje pozornosti. samostalnik objektivno. 2. Pomanjkanje pristranskosti, nepristranski odnos do nečesa.
Razlagalni slovar Ušakova
impartiality, nepristranskost, objektivnost- Na področju reševanja konfliktov je prav ta objektivnost osnova za nevtralnost mediatorja, njegovo interakcijo s sprtimi stranmi s pozicij, ki so svobodne ........
Politični besednjak
Objektivnost— , OBJEKTIVNOST glej 2. Objektiv.
Razlagalni slovar Kuznetsova
Objektivnost– OBJEKTIVNOST Sposobnost izpolnjevanja svojih
dejanja nepristransko. Rezultat ocenjevanja z objektivno uporabo načel in metod računovodenja mora biti potrjen na ........
Ekonomski slovar
Pravičnost in objektivnost — Značilno finančno poročanje, ki odraža dejansko naravo dogodkov ali transakcij in minimizira prisotnost človeškega dejavnika......
Ekonomski slovar
Objektivnost revizije— - neodvisen
položaj, odnos med revizorjem in revidirancem. Ta položaj to zagotavlja
Revizor se bo zanašal le na
Dejstva, razkrita med...
Ekonomski slovar
Objektivnost (objektivnost)- Kakovost, kar pomeni sposobnost neodvisnega preverjanja predvsem v praksi vodenja računovodstva. Trdilo se je, da so računi temeljili na nakupnih cenah........
Ekonomski slovar
Objektivnost- v ist. znanost - glej čl. Metodologija zgodovine.
sovjetski zgodovinska enciklopedija
Objektivnost— (Objektivnost). Predpostavka, da je človeško vedenje predvsem posledica zunanjih, merljivih dejavnikov.
Psihološka enciklopedija
Objektivnost- - Angleščina. objektivnost; nemški Objektivitat. 1. Resnični obstoj sveta, predmetov, njihovih lastnosti in odnosov, neodvisen od volje in zavesti osebe; ki pripada cilju ........
sociološki slovar
Objektivnost- Po analogiji z raziskavami v naravoslovju poskušajo sociologi doseči objektivnost dobljenih rezultatov. Objektivnost pomeni željo po spremembi ........
sociološki slovar
objektivnost in nevtralnost- (objektivnost in nevtralnost) - glej Vrednostna svoboda in vrednostna nevtralnost.
sociološki slovar
