Puščavski starešine. Optina Pustyn - kjer je duhovno središče Rusije

K njemu so hodili po nasvet in tolažbo, starešina pa nikomur ni odrekel pomoči, s svojo pozornostjo in toplino je ogrel vse, ki so prišli. Človek je prišel iz svoje celice, poletel na krilih, svet se mu je zdel prenovljen.

Starost je postala značilnost Optine Hermitage. Slava tega samostana in njegovih starešin se je razširila po vsej Rusiji in zunaj nje.

Prvi

Prvi starešina v Optinski puščavi je bil prečasni Lev iz Optine (L. D. Nagolkin), mož velike postave, z gromkim glasom in gostimi lasmi. Ostro in hitro. Namesto dolgega prepričevanja je starešina včasih z eno besedo obiskovalcu izbil tla izpod nog in ga prisilil, da se je zavedal svoje napake in se pokesal. Kot psiholog je vedel, kako doseči svoj cilj.

Menih Lev iz Optine ni samo ozdravil duše, ampak tudi zdravil. Pred smrtjo je rešil številne nemočne ljudi. Starejši Lev je uspešno zdravil tudi obsedene (obsedene od demona). Ob koncu svojega življenja je napovedal, da bo Rusija utrpela veliko žalosti in pretresov. Svete relikvije svetega Leona so v Vladimirski cerkvi samostana.

Starejši Macarius

Hieroschemamonk Macarius (M. Ivanov) - učenec meniha Lea iz Optine. Bil je ogromne postave, z grdim obrazom, preboden z črnimi kozami in z zavezanim jezikom. Imel je dar jasnovidnosti. Ko je človeka prvič videl, ga je lahko takoj poklical po imenu. Odgovoril na e-poštna sporočila, preden jih je prejel.

Od jutra do večera je pisal pisma. Vsebujejo tudi odgovore na številna duhovna vprašanja. Še danes so uporabni in zanimivi.

Sveti Makarij je v samostanu ustvaril in vodil skupino učenjakov in piscev (menihi in laiki). Prevajali so starodavne duhovne spise. Pod vplivom starca Makarija je v Rusiji nastala šola založnikov in prevajalcev duhovne literature. K njemu sta prihajala k spovedi pisatelja Tolstoj in Gogolj.

Ljudje so množično sledili temu starešini, ljudje so sanjali, da bi ga vsaj videli skozi okno. Vse je zasipal s svojo ljubeznijo. Utrujen in bolan je sveti Makarij sprejemal romarje do svoje smrti.

Častiti Hilarion iz Optine

Hieroschemamonk Hilarion (R. N. Ponomarev) je odlično prepoznal in s kesanjem zdravil duševne bolezni. Ljudje so hodili k njemu po nasvet v težkih časih. življenjske situacije. Starešina je bila preprosto neverjetna modrost: govoril je zelo malo, a njegove besede so imele veliko moč.

Nekega dne se je trgovčev brat obrnil k sv. Hilarionu iz Optine. Mladi trgovec je bil vdovec in ga je prosil za blagoslov za drugi zakon. Starejši je svetoval, naj poroko preložijo za eno leto, in rekel, da bo sam trgovec kmalu prišel v Optino Pustyn. Trgovec ni poslušal. Njegova nova žena je umrla tri tedne kasneje. Čez nekaj časa je sam prišel v samostan in sprejel.

Starec Hilarion je rad delal tudi na vrtu: sadil je drevesa in sadil rože. Menihi in prišleki so občudovali in občudovali čudovite cvetlične vrtove Optine Pustyn, ki jih je gojil trud ene osebe.

Optina Pustyn je postala edino mesto v Rusiji, kjer je družba ljudi dosegla najvišjo stopnjo duhovnosti. Ne vsak menih, ampak vsa bratovščina. V Rusiji je bilo veliko svetnikov, vendar je sveto bratstvo pod vodstvom starešin samo v tem samostanu.

Optinski starejši so znani po čudežih ozdravljenja telesnih in duševnih bolezni, vsesplošni ljubezni do ljudi, ponižnosti in odpuščanja.

KATEDRALA SVETIH OPTINSKIH STAREŠIN

Po legendi samostan Optina Pustyn ustanovljen v bližini mesta Kozelsk na bregovih reke Zhizdra v poznem XIV - začetku XV stoletja.Ustanovitelj samostana je bil nevihta okoliških gozdov, morilski ropar z imenom Opta (Optia), ki se je kasneje pokesal in postal menih z imenom Macarius.

Večkrat je samostan doživljal obdobja krize in propada. Znano je, da sta bila leta 1773 v samostanu samo dva meniha - oba zelo stara moža. Toda leta 1821 so se razmere spremenile, oživitev samostana se je začela po ustanovitvi kaluškega škofa Filareta Sket sv. Janeza Krstnika v samostanu. Kaluški škof se je obrnil na slavnega starca jeroshimamonaha Atanazija, učenca velikega moldavskega starešine, meniha Pajzija Veličkovskega, ki je živel z brati v Roslavljskih gozdovih. Škof je predlagal, naj starešine izberejo samoten kraj na ozemlju samostana »za tiho in puščavniško življenje, po zgledu starodavnih sv. puščavski očetje." Z blagoslovom očeta Atanazija so v Optinsko puščavo prispeli puščavniki iz roslavlskih gozdov, ki sta jih vodila brata Putilov, bodoča Optina starešina Mojzes in Anton. Naselili so se v samostanskem čebelnjaku in obnovili samostan.

Od takrat je Optina Pustyn postala, po besedah ​​patra Pavla Florenskega, »duhovno zdravilišče za mnoge ranjene duše«. Tam so se naselili puščavniki, vajeni samote, in starešine so začele upravljati duhovno življenje, rektor pa je bil le upravitelj.

Sprva je bratstvo sketa Svyato-Vvedensky sestavljalo 6 ljudi: pater Mojzes (Putilov), ki je postal vodja sketa, njegov brat pater Anton (Putilov), pater Savvatij, novinec John Drankin, pa tudi shimanih Vassian in menih Hilarion.

Optinska puščava je bila ustvarjena v celoti po načelih, ki jih je v svoji dejavnosti zasledoval sv. Pajzij (Veličkovski; 15./28. november 1794), rojen v pokrajini Poltava, prevajalec in sestavljalec slovanske različice znamenitega duhovnega zakonika "Philokalia". Pri svetem Pajziju je bilo vse obrnjeno znotraj samostansko življenje, samoizpopolnjevanje duha. Uvedel je starešinstvo in obvezno preučevanje patrističnih spisov kot temelja, na katerem naj se gradi življenje vsakega redovnika. Duhovnik Paisios je naredil tako široko postavitev starešinstva, ki ga v 18. stoletju ni bilo v nobenem samostanu - ne v ruskem ne na Atosu. V ruskih samostanih je bilo v prvi polovici 18. stoletja starešinstvo pozabljeno. V tistem času tudi na Atosu ni bilo starešinstva, kot je razvidno iz življenja svetega Pajsija, ki na Atosu ni našel učitelja, ki bi bil vešč božanstvenih in patrističnih spisov. Toda duhovno vodstvo menihov v Moldaviji ni bilo pozabljeno: tu so v ločenih sketih obstajali starešine, tu je tudi sveti Pajzij pojasnil potrebo po notranji duhovni askezi. Toda starešinstvo je obstajalo v ločenih majhnih sketih in bilo je potrebno, da se pojavi oseba, ki je postala častitljiva. Pajzij, ki bi ga z močjo svoje besede, z močjo svoje energije in vpliva uvedel v cenobitsko življenje samostanov kot svoj glavni živec, bi ga utrdil v cenobitični strukturi samostanskega življenja.

Po prevzetju izkušenj prečastitega Pajzija je Optina Pustyn dvignila celo lestvico starešinstva, ki je cele generacije ruskega ljudstva dvignila v nebeško kraljestvo.

Prvi veliki optinski starešina je bil Hieroschemamonk Leo (Nagolkin) (1768-1841) , ki je v samostan prišel aprila 1829, mož neomajne vere, izrednega poguma, trdnosti in energije. Duhovni junak, nepristranski, včasih celo oster z eno besedo. K njemu se po duhovno pomoč niso obračali samo bratje, ampak tudi številni laiki iz različnih slojev in stanov, ki so živeli v oddaljenih ruskih provincah. Oče Leo (v plašču Leonid) je bil iz trgovske družine mesta Karachaev v provinci Oryol, v Optino Pustyn je prispel že v svojih letih. V mladosti je imel neverjetno moč, a tudi zdaj je bil visok, govoril je bas, malo se norčeval, se šalil, a to je vedno imelo prikriti vzgojni pomen. V duši vsakega od tistih, ki so prišli k njemu, je prebral pozabljene skrivne grehe, najgloblje misli.

- Poskusite posvetiti več pozornosti sebi in ne analizirati dejanj, dejanj in pozivov drugih do vas, če v njih ne vidite ljubezni, potem je to zato, ker sami nimate ljubezni.

Naslednik starešine Leona je bil njegov učenec in spremljevalec Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , ki je v senilnem ministrstvu ohranil posebno občutljivost, skromnost značaja, ki je pisatelje pritegnila v Optino. Služil je kot starešina v Optinski puščavi istočasno kot menih Leo, po njegovi smrti pa je do svoje smrti opravljal velik in sveti podvig senilne nege. Glavna vrlina, ki jo je posebej vzgajal pri ljudeh, je ponižnost, ki jo ima za osnovo krščansko življenje. "Obstaja ponižnost - vse je tam, ni ponižnosti - ni ničesar", je rekel velečasni. Ime starešine Makarija je povezano z začetkom objavljanja patrističnih del v samostanu, ki je okoli samostana združilo najboljše duhovne in intelektualne sile Rusije. Pod njegovim duhovnim vodstvom ni bila le Optina Pustyn, ampak tudi številni drugi samostani, pisma menihom in laikom, ki jih je izdal samostan, so postala neprecenljivo vodilo za vsakega kristjana v duhovnem življenju.

- Ne želite samo biti dobri in imeti nič slabega, ampak tudi videti sebe kot takega. Želja je hvalevredna, a videti svoje dobre lastnosti je že hrana za samoljubje...

Šema-arhimandrit Mojzes (Putilov) (1782-1862) - krotki starec-duhovnik. Pokazal je neverjeten primer kombinacije strogega asketizma, ponižnosti in neposedovanja z modrim upravljanjem samostana in obsežnimi dobrodelnimi dejavnostmi. Zahvaljujoč njegovemu brezmejnemu usmiljenju in sočutju do ubogih je samostan dal zatočišče številnim potepuhom. Pod shemo-arhimandritom Mojzesom so bile obnovljene stare cerkve in zgradbe samostana ter zgrajene nove: zidna ograja s sedmimi stolpiči, nova bratovska poslopja, refektorij, knjižnica, hoteli, dvorišča za konje in govedo, ploščice in opekarna, mlin, bratovsko pokopališče in celoten samostan. In pogosto je bilo vse to zgrajeno samo zato, da bi dali delo in nahranili lokalne prebivalce v letih lakote. Pod njim so vzgojili ogromne zelenjavne vrtove in sadovnjake. K temu so pripomogli nešteti romarji, ki so pritekli v Optino, drugi pa so bili nahranjeni brezplačno, tudi ko je bil samostan v stiski. Optina Hermitage dolguje svoj vidni razcvet in duhovni preporod modremu opatu starejšega Mojzesa.

- Če boste kdaj nekomu naredili kakšno pomilostitev, vam bo to pomilostilo.

Schiegumen Anton (Putilov) (1795-1865) - brat in sodelavec shima-arhimandrita Mojzesa, ponižen asket in molitvenik, ki je vse življenje potrpežljivo in pogumno nosil križ telesnih bolezni. Na vse načine je prispeval k delu starešinstva v sketu, ki ga je vodil 14 let. Pisna navodila častitega starešine so čudovit sad njegove očetovske ljubezni in dar učne besede. Vse bi rad potolažil, in če bi bilo mogoče, bi se raztrgal na koščke in jih dal vsem kos za kosom, - je rekel pred smrtjo.

-Ne glede na to, kakšna žalost vas doleti, ne glede na to, kakšna težava se vam zgodi, rečete: "To bom prestal za Jezusa Kristusa!". Samo povej in bolje se boš počutil. Kajti ime Jezusa Kristusa je močno.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - Učenec in naslednik starejšega Makarija. Kot vnet zagovornik in pridigar pravoslavna vera, se mu je uspelo vrniti v nedrje pravoslavna cerkev mnogi, ki so zašli in odpadli od pravoslavne vere. »Šele od trenutka, ko smo ga spoznali,« se spominja duhovni otrok stari, - naučili smo se, kaj je duševni mir, kaj je duševni mir ... ". Starešina sketa je umrl v molitvi, z rožnim vencem v rokah.

- Če čutiš, da te je zagrabila jeza, molči in ne reci ničesar, dokler se tvoje srce ne umiri z neprekinjeno molitvijo in samoočitanjem.

- Komentirajte, ne da bi dajali hrano lastni nečimrnosti in razmišljali, ali bi sami lahko prenesli to, kar zahtevate od drugega.

Hieroschemamonk Ambrozije (Grenkov) (1812-1891) - veliki starec in asket ruske zemlje, svetost in pobožno življenje, o katerem je Bog pričal s številnimi čudeži, in pravoslavni verniki - z iskreno ljubeznijo, spoštovanjem in spoštljivim pozivom k njemu v molitvi. Pod igrivostjo so se skrivali veliki duhovni darovi, Optin »steber starešin«. Kot učenec starešin Leonida in Makarija je od njiju podedoval milosti poln dar stareštva, več kot 30 let je ostal v nesebični službi ljudem. Ustanovil je samostan Shamorda, negoval številne samostane, njegova pisma in navodila so vir duhovne modrosti za tiste, ki iščejo odrešenje. Menih je imel visok jasen um in ljubeče srce. Nenavadno sočuten in z milostjo obdarjen se je še posebej odlikoval s krščansko ljubeznijo.

- Na zemlji moramo živeti tako, kot se kolo vrti, zemlje se dotakne le z majhno točko, z ostalim pa nenehno stremi navzgor; in mi, takoj ko se uležemo na tla, ne moremo vstati.

- Živeti - ne žalovati, nikogar ne obsojati, nikogar ne motiti in vse moje spoštovanje.

- Vsak, tudi majhen greh, je treba zapisati, kot se spomnite, in se nato pokesati. Zato nekateri dolgo ne umrejo, ker kakšen neskesani greh zadrži, a takoj ko se pokesajo, jim tako odleži ... sicer odlagamo: ali je greh majhen, potem je sramotno reči. ali bom rekel kasneje, vendar pridemo, da se pokesamo in ni ničesar za povedati.

Hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov) (1824-1894) - vodja sketa in starešina sta v duhovnem življenju poučevala ne le menihe Optinske puščave, temveč tudi prebivalce samostana Shamorda in drugih samostanov. Kot goreč molitvenik in asket je bil občutljiv oče, potrpežljiv učitelj za vse, ki so prihajali k njemu, vedno delil zaklad modrosti, vere in posebnega duhovnega veselja. Starec Anatolij je imel neverjeten dar tolažbe in molitvenega dela. Rev. Ambrož je rekel, da mu je dana taka molitev in milost, kot je dana enemu na tisoč.

-Vsakega smo dolžni ljubiti, a da bi bili ljubljeni, si ne upamo zahtevati.

- Nauči se biti krotek in tih, in vsi te bodo imeli radi. In odprta čustva so enaka odprtim vratom: tam teče tako pes kot mačka ... in sere.

- Vsaka molitev k Bogu je koristna. Katero točno, ne vemo. On je edini pravični sodnik in laž lahko prepoznamo kot resnico. Moli in veruj.

- Usmili se in ne sodi.

Šemaarhimandrit Izak (Antimonov) (1810-1894) - vedno nepozabnega rektorja Optinske pustinje, ki je združil trdno upravljanje samostana in najboljšo umetnost pastoralnega vodenja s ponižno poslušnostjo velikim Optinskim starešinam in visokim asketizmom. Življenjsko delo shima-arhimandrita Izaka je bilo ohranjanje in potrjevanje duhovnih zapovedi starešinstva v samostanu. Ni poznal miru – vrata njegove celice so bila odprta bratstvu in ubogim. V hrani, v oblačilih in v okrasju celice je opazil popolno preprostost starodavnih asketov.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - učenec in duhovni naslednik meniha Ambroža, ki je pokazal podobo velike ponižnosti, nežnosti, nenehne duševno-srčne molitve, je bil starejši več kot enkrat počaščen s pojavom Matere božje. Po spominih sodobnikov so ga mnogi, še v življenju hieroschemamonka Jožefa, videli obsijanega z blagoslovljeno božjo svetlobo. Rev. Jožef je bil človek globokega notranjega dela, vedno je ohranil tišino srca in nenehno molil.

- Sami povečujemo svojo žalost, ko začnemo godrnjati.
- Kar je pridobljeno z delom, je koristno.
Kar je lahko za telo, ni dobro za dušo, in kar je dobro za dušo, je težko za telo.

Šema-arhimandrit Varsonofij (Plikhankov) (1845-1913) - vodja sketa, o katerem je starejši Nektarij rekel, da je Božja milost v eni noči ustvarila velikega starca iz briljantnega vojaka. Ne prizanašajoč življenju samemu, je izpolnil svojo pastirsko dolžnost v rusko-japonski vojni. Moder dolgo življenje v svetu, znal videti »znamenja časa« in poučeval svoje duhovne otroke o njihovi pripravljenosti, da »za vero trpijo do smrti«. Starec je imel izjemen vpogled, razkril se mu je notranji pomen dogodkov, videl je intimnost srca osebe, ki je prišla k njemu, in v njem z ljubeznijo prebudil kesanje.

- Ne skrbi! Ne bojte se za Cerkev! Ne bo poginila: vrata pekla je ne bodo premagala do samega začetka sodni dan. Ne bojte se zanjo, a se morate bati zase in res je, da je naš čas zelo težak. Od česa? Da, ker je zdaj še posebej enostavno odpadti od Kristusa, nato pa - smrt.

Hieroschemamonk Anatolij (Potapov) (1855-1922) - ljubečega očeta, ki ga ljudje imenujejo tolažnik, je Gospod obdaril z velikimi milostnimi darovi ljubezni in tolažbe za prizadete, uvida in ozdravljenja. Starec je ponižno opravljal svojo pastirsko službo v težkih dneh revolucionarnega nemira in ateizma, utrjeval svoje duhovne otroke v odločenosti, da bodo do smrti zvesti sveti pravoslavni veri.

- Pravijo, da je tempelj dolgočasen. Dolgčas, ker ne razumejo storitve! Treba se je učiti! Dolgočasen, ker jim ni mar zanj. Tu se zdi, da ni svoj, ampak tujec. Prinesli so vsaj rože ali zelenje za okras, sodelovali bi pri okrasitvi templja - ne bi bilo dolgočasno.

- Živite preprosto, po svoji vesti, vedno se spomnite, kaj vidi Gospod, in ne bodite pozorni na ostalo!

Hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928) - zadnji koncilsko izvoljeni Optinski starešina, ki je s podvigom nenehne molitve in ponižnosti pridobil največje darove čudeženja in jasnovidnosti, ki jih je pogosto skrival pod krinko neumnosti. V dneh preganjanja Cerkve, ko je bil sam v izgnanstvu zaradi izpovedi vere, je neumorno hranil vernike. Za nasvet in molitveno pomoč so se nanj obračali tako navadni laiki kot veliki svetniki. Tik pred revolucijo je starejši začel hoditi z rdečim lokom in napovedovati prihodnje dogodke. Imel je ptiča, ki je žvižgal, in dal je odraslim ljudem, ki so prišli s praznimi žalostmi, pihati vanjo; bil je vrh, ki ga je prisilil, da je lansiral slavnega profesorja; tam so bile otroške knjige, ki jih je starešina dajal v branje predstavnikom inteligence. Na začetku 20. stoletja, ki ga je zaznamovala intelektualna revolucija, je menih svetoval, naj živimo in študiramo tako, da učenost ne bo motila pobožnosti.

- Najpomembneje je, da se pazite obsojanja ljubljenih. Kadarkoli pride na misel obsodba, se takoj obrnite s pozornostjo: "Gospod, daj mi, da vidim svoje grehe in ne obsojaj svojega brata."

- Življenje je človeku dano tako, da služi njemu, ne njemu, to pomeni, da človek ne bi smel postati suženj svojih okoliščin, ne bi smel žrtvovati svojega notranjega zunanjemu.

- Išči velik pomen v vsem!

Jeromonah Nikon (Beljajev) (1888-1931) - spovednik vere, ki je pri tridesetih letih dorasel na mero starešine, najbližji učenec starca Barsanufija, goreč molitvenik in ljubeč pastir, ki je nesebično opravljal starešinsko službo po zaprtju Optine. Hermitage, trpel muke ateistov in umrl v izgnanstvu kot spovednik.

- Molitveno pravilo naj bo bolje majhno, a izvajano nenehno in previdno ...

»Na bogokletnike je treba gledati kot na bolnike, od katerih zahtevamo, da ne kašljajo in ne pljuvajo ...

- Ni se ti treba prepustiti svojim občutkom. Prisiliti se moramo, da bomo prijazni tudi do tistih, ki nas ne marajo.

- "Jezusova molitev" bo nadomestila znamenje križa, če ga iz nekega razloga ne bo mogoče položiti.

- Kaj je bolje: redko ali pogosto deležen Kristusovih svetih skrivnosti? - težko je reči. Zahej je dragega gosta, Gospoda, z veseljem sprejel v svojo hišo in dobro se je izkazal. In stotnik si iz ponižnosti, zavedajoč se pomanjkanja dostojanstva, ni upal sprejeti in je tudi dobro storil. Njihova dejanja, čeprav nasprotna, so po motivaciji enaka. In enako vredni so se prikazali pred Gospodom. Bistvo je, da se dostojno pripraviš na veliki zakrament.

- Če se želite znebiti žalosti, ne vežite svojega srca na nič in nikogar. Žalost izvira iz navezanosti na vidne stvari.

- Nikoli ni bilo, ni in nikoli ne bo brezskrbnega kraja na zemlji. Brezskrbnost je lahko le v srcu, ko je v njem Gospod.

- Upoštevati moramo vse slabo, pa tudi strasti, ki se borijo proti nam, ne lastne, ampak od sovražnika - hudiča. Je zelo pomembno. Samo takrat je mogoče premagati strast, ko je ne smatrate za svojo ...

- Vsako delo, ne glede na to, kako nepomembno se vam zdi, ga opravite previdno, kot pred Božjim obličjem. Ne pozabite, da Gospod vidi vse.

- Potrpežljivost je neprekinjeno samozadovoljstvo.

Vaše odrešenje in vaša poguba je v vašem bližnjem. Vaše odrešenje je odvisno od tega, kako ravnate s svojim bližnjim. Ne pozabite videti Božje podobe v svojem bližnjem.

Arhimandrit Izak II. (Bobrakov) (1865-1938) - zadnji rektor Optinske puščave, ki je doživel največjo težo propada in oskrunjenja svetega samostana. V letih preizkušenj in žalosti je nosil svoj križ pastoralne službe, napolnjen z neomajno vero, pogumom in vseodpuščajočo ljubeznijo. Štirikrat je bil zaprt. Ustreljen je bil 8. januarja 1938 in pokopan v množičnem grobu v gozdu na 162. kilometru simferopolske avtoceste, neomajen pri svojem priznanju: "Ne bom bežal od svojega križa!"

V tridesetih letih, med preganjanjem cerkve, je bilo aretiranih veliko hieromonihov, vendar sta v zaporih in taboriščih, zahvaljujoč molitvenikom Optinske puščave, ljubezen in vera še naprej utripali v srcih ljudi. V osemdesetih letih 20. stoletja je duhovno življenje svetega samostana oživelo, oživele pa so tudi tradicije Optinskega starešinstva. Tok romarjev v Optino Pustyn se nadaljuje še danes.

Leta 1988 je s sklepom krajevnega sveta Ruske pravoslavne cerkve potekalo poveličevanje svetega Ambroža Optinskega, 10. julija 1998 pa so relikvije sv. Ambroža, skupaj z relikvijami še šestih Optinskih starešin.

26. in 27. julija 1996 je bilo trinajst Optinskih starešin kanoniziranih kot lokalno cenjeni svetniki Optinske puščave. Leta 2000 so bili častiti Optinski starešine poveličani z jubilejem škofovskega sveta Ruska pravoslavna cerkev za splošno cerkveno češčenje.

Pravoslavni ljudje so vedno čutili katoličnost optinske pobožnosti in ni zaman, da je ena izmed njihovih najljubših molitev tista, ki so jo verniki dolgo prepisovali ročno, zdaj pa je bila večkrat objavljena, imenovana " Molitev Optinskih starešin", brez določitve avtorstva. In ta molitev je odsevala poseben »optinski duh«, ki je še vedno živ med zidovi samostana. Najprej je to odsotnost vsakršne bahave pobožnosti, vedrine v odnosih z ljudmi ob prikrivanju notranjih bojev; to je sveta preprostost, nenaklonjenost "visokemu miru", posvetna izkušnja in vseobsegajoča ljubezen, vendar s strogostjo do uničevalcev pravoslavja.

In še ena značilnost, zelo pomembna za naš čas - "zgodovinska veselost". Vsi starešine Optine so govorili in pisali o bližajočih se nesrečah, njihove prerokbe so bile zelo konkretne in mnoge od njih so se že uresničile, toda ton prerokb, splošno razpoloženje, ko se govori o preizkušnjah in celo o koncu časa, zagotovo so prežet z upanjem v božje usmiljenje do vernikov. Starejši so verjeli v prihodnost duhovni preporod Rusijo in ponovil, da se je treba med kakršno koli žalostjo spomniti, da "vse deluje v dobro tistih, ki ljubijo Gospoda" in "sploh je vsaka zmaga zla nad dobrim le namišljena, začasna", ker je "zlo že premagano sam naš Odrešenik, Božji Sin Jezus Kristus."

Gradivo je pripravil Sergey SHULYAK

za tempelj Življenjska Trojica na Vrabčjih gričih

Molitev Optinskih starešin

Troparion katedrali prečastitih očetov in starešin, ki so sijali v puščavi Optina, ton 6:
Pravoslavne vere svetilke, / stebri meništva neomajnih stebrov, / udobje ruske zemlje, / prečastiti starešine Optinstia, / pridobili Kristusovo ljubezen in verovali svoje duše za otroke, / molite Gospoda, / naj vaš zemeljska domovina utrdi se v pravoslavju in pobožnosti / in reši duše naše .

Kondak, ton 4:
Resnično čudovit je Bog v svojih svetnikih, / Pustyn Optina, kot vrt starešin, ki razodeva, / kjer so se od Boga razsvetljeni očetje, / vodijo skrivna srca človeška, / Božje ljudstvo, žalostna dobrota pojavila: / ti so se pojavili na poti kesanja, z grehom obtežen, poučen, / v veri omahljiv z lučjo Kristusovih naukov Razsvetljenstvo / in Božja modrost učijo, / trpeče in slabotne, trpijo in dajejo ozdravljenje, / zdaj, v božji slavi, ostajajo, / nenehno molijo za naše duše.

Dokumentarni film "NEZNANA OPTINA" (2017)

Dokumentarni film “SAMOSTANI RUSIJE. Optina Pustyn. (2016)

Film 1. kanala "OPTINA PUSTYN" (2016)

Optina Pustyn je samostan s težkim in nenavadna zgodba. Optina Pustyn, ki je bila v času vladavine Petra I. uničena zaradi dajatev, skoraj do tal uničena in v letih ateizma spremenjena v žago in počivališče, je preživela in še vedno sprejema romarje, čudeži Optinskih starešin pa so znani po vsem svetu. svetu. Molitve menihov Optine pomagajo ljudem in povedali vam bomo o čudovitem samostanu, njegovi zgodovini in dediščini.

Zgodovina samostana

Optina Pustyn - stavropigial samostan Ruska pravoslavna cerkev. Nahaja se v bližini Kozelska v regiji Kaluga in je bilo ustanovljeno v 4. stoletju, vendar njegova zgodovina sega v srednji vek. Optina Hermitage je bila ustanovljena na tem čudovitem kraju po božji previdnosti, žal pa nismo ohranili resničnih podatkov o prvem ustanovitelju samostana. Ohranilo se je le nekaj legend, ena od njih govori o roparju po imenu Opta, ki je živel nepravično, potem pa se mu je nekaj zgodilo, sprejel je meniški postrig z imenom Macarius. Bratje so se zbrali okoli nekdanjega roparja, uredil je samostan, ki je postal začetek življenja samostana.

Po drugi legendi je Optina Pustyn ustanovil knez Vladimir Hrabri, ki je podpiral meništvo ali eden od njegovih dedičev.

Obstaja tudi različica, da so prej v samostanu živeli menihi in nune, v starih časih pa so se takšni samostani imenovali Optina. Natančni podatki o nastanku Optine Pustyn niso ohranjeni. Nekaj ​​je jasno: v teh lepih samotnih in slikovitih krajih je bilo vse naklonjeno samostanskemu življenju.

V različnih časih je samostan živel zelo težko. V začetku 6. stoletja je pod opatom Seriusom samostan imel edino lesena cerkev in le šest celic, bratje je sestavljalo dvanajst menihov, na čelu bratov pa je bil hieromonk Fedor. Leta 1689 so bojarji Shepelev zgradili katedralo Vvedensky. V času vladavine Petra I je Optina Pustyn plačevala ogromne dajatve, skoraj neznosne za samostan. Ribolov, mlin in drugo premoženje, ki je prineslo vsaj nekaj dohodka Optini Hermitage, je bilo vzeto v zakladnico. Sčasoma je bila Optina Hermitage ukinjena in jo imenovala "majhni samostan". Zahvaljujoč peticiji stolnika Andreja Šepeleva leta 1726 je bilo mogoče obnoviti Optino puščavnico. Menihi so celo uspeli dobiti mlin nazaj.

Leta 1795 je bila napadena Optina Pustyn boljši časi. Moskovski metropolit Platon je bil pozoren na samostan. Z blagoslovom metropolita se je začela gradnja samostana, ki je trajala več let. Oče Avramy je bil imenovan za gradbenika, ni zapustil svoje službe do trenutka, ko ga je slabost prisilila, da je zaprosil za odpustitev z dela. Leta 1801 je bil oče Avraamy "za odlične storitve samostana za skupno dobro" povišan v hegumana dobrega samostana Likhvin Pokrovsky, ki je hkrati vodil Optinsko pustinjo. Do visoke starosti so ga vsi ljubili in spoštovali v samostanu, kjer je lahko videl vredne sadove svojega največjega dela v času svojega življenja.

Do leta 1861 je samostan cvetel. V bratovščini je bilo že več kot 150 ljudi. Optina Pustyn je vodila, vključno z založništvo. Dela starešin Optine Hermitage so bila objavljena precej široko, kar je povečalo dediščino svetega kraja.

Leta 1923, v času upora, je bila Optina Pustyn zaprta. Vendar niso samo zaprli, ampak uničili številne templje, oskrunili sveti kraj in ga spremenili v posvetne ustanove. začel znova težko obdobje zgodovina samostana. Boljševiki so zaprli templje samostana in jih spremenili v žago, skit pa v počivališče. Šele leta 1987 je bila Optina Pustyn vrnjena Ruski pravoslavni cerkvi. 3. junija 1988 je bila po dolgem premoru prva bogoslužja v puščavi Optina. Samostan do danes sprejme na tisoče romarjev.

Templji Optine Hermitage

Vvedenska katedrala

To je glavni tempelj Optine Hermitage, ki je bil zgrajen od 1750 do 1771. V templju so relikvije sv. Ambroža in Nektarija, starešin Optinske puščave, pa tudi posebej cenjena Kazanska ikona Matere božje.

Cerkev Vladimirske ikone Matere božje

Prvič je bil ta tempelj Optina Pustyn zgrajen v letih 1809-1811. V sovjetskih letih je bila uničena do tal. Leta 1989 so arheologi odkrili temelje templja. Domneva se, da je v celici templja nekoč živel častiti starejši Anatolij (Potapov). Leta 1996 je bil tempelj obnovljen in je sprva postal grobnica starešin Optine Hermitage. Leta 1988 je bil med vsemi starešinami Optinske puščave sv. Ambrož prvi poveličan kot svetnik. Leta 1996 je bilo že štirinajst Optinskih starešin priznanih za svetnike, relikvije sedmih od njih so bile slovesno procesija prenesena na Cerkev v imenu Vladimirjeva ikona Božja Mati. Do danes je tempelj grobnica Optinskih starešin.

Cerkev spremenjenja

Ta tempelj je ustanovil patriarh Aleksej II med svojim zadnjim obiskom puščave Optina in ga posvetil leta 2007. Tempelj ni naključno posvečen Gospodovemu spremenjenju. Tako se je zgodilo, da je bila Optina Pustyn končno zaprta na dan Gospodovega spremenjenja leta 1923. Na ozemlju samostana so se pojavile druge organizacije in bratje samostana so začeli svojo spovedno pot. Mnogi od njih so se naselili v Kozelsku, v lokalnih vaseh. Nekatere so aretirali. Relikvije meniha spovednika Raphaela (Sheichenko) so shranjene v cerkvi Gospodovega spremenjenja.

Tempelj v čast Kazanske ikone Matere Božje

Ta tempelj je bil zgrajen leta 1881, vendar je bil pozneje uničen in ponovno zgrajen šele leta 1996. Relikvije so shranjene v templju častitljivi starejši Optina puščava Mojzesa, Antona in Izaka I. Tempelj v čast Kazanske ikone Matere božje je najbolj velik tempelj samostan.

Tempelj v čast sv. Hilariona Velikega

Ta tempelj se nahaja zunaj obzidja Optine Hermitage. Zgrajena je bila leta 1874. V isti stavbi sta hotel in refektorij za romarje.

Tempelj v čast sv. Predhodnik in krstnik Gospodov Janez

V tem templju se bogoslužje izvaja v skladu s posebno listino za menihe. Romarjem je dovoljeno bogoslužje v cerkvi na čast sv. Samo predhodnik in krstnik Gospodov Janez posebni dnevi: Rojstvo Janeza Krstnika, Katedrala Janeza Krstnika, Obglavljenje in ponedeljek svetlega tedna.

Tempelj v čast ikone Matere božje "Zmagovalec kruha"

Ta tempelj je precej nov, zgrajen je bil leta 2000 na ozemlju pomožne samostanske kmetije.

Mobilni tempelj v čast ikone Matere Božje "Življenjski izvir"

Ta tempelj je premičen in je nameščen v Optinski puščavi, kjer poteka sezonsko terensko delo.

Tempelj v čast sv. Marije Egiptovske

Ta tempelj je trenutno v obnovi.

Tempelj v čast sv. Leon Katanski in sv. Janeza Rilskega

Ta tempelj se nahaja na ozemlju sketa Janeza Krstnika. V zgradbi templja je zdaj hotel za romarje.

Cerkev vseh svetih

Ta tempelj se nahaja na mestu nekdanjega samostanskega pokopališča zunaj samostana. V letih ateizma je bila popolnoma uničena in je zdaj v procesu obnove.

Kapela na grobišču umorjenih Optinskih bratov: jeromonaha Vasilija, menihov Trofima in Feraponta

Ta kapela je bila zgrajena leta 2008. Zdaj se nahaja na ozemlju samostanskega pokopališča.

Optinski starešine

Ustanovljeno Optinsko starešinstvo

Hieroschemamonk Leo (Nagolkin) (1768–1841)

Ogromno število revnih in romarjev se je zgrinjalo v puščavo Optina, da bi bili priča številnim čudežem, ki jih je izvajal starešina. Učenec in spremljevalec starejšega Lea je bil

Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788–1860)

Pretrpel je podvig senilne skrbi in menil, da je ponižnost temelj krščanskega življenja. Znane so besede starca: "Obstaja ponižnost - vse je tam; ni ponižnosti - ni ničesar."

Še en učenec starešine Lea je bil

arhimandrit Mojzes (Putilov) (1782–1862)

Bil je krotek in moder. Ugotovil sem razcvet Optinske puščave, v mnogih pogledih se samostan dolguje svojemu razcvetu. Pod shemo-arhimandritom Mojzesom so bile stare cerkve in zgradbe samostana obnovljene in zgrajene nove. Bil je sodelavec in brat shema-arhimandrita Mojzesa (Putilova).

Schiegumen Anton (Putilov) (1795–1865)

Kot ponižen mož molitve je nosil težak križ telesne šibkosti. Med boleznijo, malo pred smrtjo, je rekel: Rad bi potolažil vse, in če bi bilo mogoče, bi se raztrgal na kose in jih razdelil vsem po kosih.

Starec Makarij je dobil naslednika

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805–1873)

Slovel je po tem, da je v naročje Cerkve vrnil mnoge, ki so od nje odpadli, in je umrl v molitvi, stiskajoč rožni venec v rokah.

Eden najbolj znanih Optinskih starešin je bil in ostaja

Hieroshemamonih Ambrož (Grenkov) (1812–1891)

Znana je po številnih čudežih. Kot učenec starešin Leonida in Makarija je starešina Ambrož od njih podedoval dar milosti, ljudem je služil trideset let. Ustanovil je samostan Shamorda, hranil številne samostane. Pisma in navodila starešine Ambroža so splošno znana. Poveličen je med svetniki.

hieroshimonik Anatolij (Zertsalov) (1824–1894)

Bil je znan molitvenik in asket, skrbel je tudi za samostan Šamorda. Bil je znan kot oseba z edinstvenim darom tolažnika v vsaki žalosti.

Šemaarhimandrit Izak (Antimonov) (1810–1894)

Upravljavec samostana je imel neverjetno prijaznost in ponižnost, vrata njegove celice pa so bila vedno odprta za prizadete. Okras njegove celice je odlikoval preprostost in asketizem.

Med številnimi starešinami Optinske puščave je eden našel celotno breme skrunitve svetega kraja. In bil sem prisiljen postati priča boja proti Bogu. Ta starec je postal

Arhimandrit Izak II. (Bobrakov) (1865–1938)

Štirikrat je bil zaradi svoje vere zaradi lažnih obtožb zaprt in 8. januarja 1938 ustreljen. Njegovih svetih relikvij niso našli in so jih pokopali v množičnem grobu. Njegova smrt je kronana s trpljenjem za našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Čudeži Optine Hermitage

Po molitvah starešin Optinske puščave se je več kot enkrat zgodila Optina puščava - romarski kraj, mnogi še vedno pričakujejo čudeže, zgodbe o njih pogosto najdemo na pravoslavnih forumih in portalih. Seveda pa je pravi čudež obstoj starodavnega samostana, ki je šel skozi številne preizkušnje. Veliko templjev je bilo uničenih do tal in jih še vedno obnavljajo. Optinski starešine in menihi so bili v letih ateizma mučeni in ubiti, vendar je samostan še vedno živ.

Da ne bi padli v skušnjavo, svoje vere ne bi smeli temeljiti na čudežih. Navsezadnje so čudeži pravoslavnih zakramentov vedno z nami, na primer zakramenti evharistije. Če želite biti priča lastnim čudežem, od katerih se mnogi pogosto zgodijo v duši osebe, se lahko odpravite na romanje v Optinsko puščavo, se udeležite samostanskih bogoslužij in molite z menihi Optine.

Ne skušajte Gospoda z nepogrešljivim pričakovanjem čudežev od romanja, kajti vse, kar nam je dano, je dano v imenu odrešenja, in če nismo prejeli, kar smo prosili, potem to naši duši ni bilo potrebno. .

Molitve

Molitvenik Optina vsebuje veliko molitev. Poslušate lahko:

Večerne molitve v puščavi Optina

Še posebej ganljiva je Optinska molitev matere za otroke, ki pravi, da mora biti mati pripravljena dati svoje otroke v službo Gospodu in sprejeti njegovo voljo, ne da bi jim želela posvetnih dobrin, če to ni potrebno za njihovo odrešenje. Molitvenik Optina si lahko preberete na spletni strani samostana.

Molitve Antona iz Optine so splošno znane:

O začetku vsakega posla

O Bog, išči mojo pomoč, Gospod, išči mojo pomoč. Vladaj, Gospod, vse, kar delam, berem in pišem, vse, kar mislim, govorim in razumem, v slavo tvojega svetega imena, da sprejme od tebe na začetku in v tebi se bo končalo vse moje delo. Daj mi, o Bog, da bom z besedo, dejanjem ali mislijo razjezil tebe, svojega Stvarnika, a vsa moja dejanja, nasveti in misli naj bodo v slavo tvojega presvetega imena. O Bog, išči mojo pomoč, Gospod, išči mojo pomoč.

O družini

V roko velikega usmiljenja, o moj Bog, izročam: svojo dušo in boleče telo, moža, ki si mi ga dal, in vse ljubljene otroke. Ti bodi naš Pomočnik in Zavetnik v vsem našem življenju, v našem izhodu in smrti, v veselju in žalosti, v sreči in nesreči, v bolezni in zdravju, v življenju in smrti, v vsem naj bo Tvoja sveta volja z nami, kakor v nebesih. in na zemlji. Amen.

Za sovražnike

Tisti, ki sovražijo in žalijo nas, Tvoje služabnike (imena) Oprosti mi, Gospod, ljubimec človeštva: ne vedo, kaj delajo, in ogrejejo svoja srca za ljubezen do nas nevrednih.

Prvo poglavje

Starešine in vedeževalci Optinske puščave

Zgodovinska digresija

Starodavno mesto Kozelsk, znano že od daljnega leta 1146, je bilo v ruski zgodovini zabeleženo kot zanesljiva ovira na južnih mejah mlade moskovske države pred uničujočimi napadi. Krimski Tatari. Zaradi obupanega odpora so ga Batujeve čete izbrisale z obličja zemlje. Toda obnovili prebivalci. Nedaleč od nje, na visokem bregu reke Žizdre, obdan z gostim borovim gozdom, stoji legendarni samostan, ki je v 19. stoletju postal duhovno središče Rusije in šola ruskih starešin - Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn.

Čeprav zanesljivi viri nastanek samostana pripisujejo šele koncu 16. stoletja, lokalne legende zvenijo drugače. Legenda, bolj podobna pustolovski zgodbi, pripisuje ustanovitev tamkajšnjega samostana ... obupanemu in mogočnemu vodji roparjev, ki so v prvi polovici 15. stoletja vladali v gostih kozelskih gozdovih. Ime drznega atamana je bilo Opt, kot njegovi partnerji pa je šel okrutni Kudeyar, legendarna in precej folklorna osebnost, znana iz zgodovinskih pesmi. Očitno ti kraji niso lahki, saj se je ropar Opta sčasoma iskreno pokesal svojih grozodejstev, prevzel meniško striženje pod imenom Macarius in ustanovil dve puščavi - dva osamljena samostana. »Preudarni razbojnik« je končal svoje potovanje v puščavi Kozelskaya Optina, kjer so bile pod njim postavljene in sveto spoštovane tri zaveze: strogo samostansko življenje, ohranjanje uboštva in potreba po »nepristranskem dokazovanju resnice« vedno in v vse. (Izročilo povezuje ime Opte s samostanom Trojice Bolkhovsky Optin, ki se nahaja sedemdeset milj od Kozelska, ki je do sredine 19. stoletja nosil uradno ime Makaryeva Optina.)

Uradna zgodovina puščave Optina se začne s Kozelskimi katastri za leta 1628-1631. V njih se samostan imenuje "vladarjevo romanje", v katerem je "cerkev Prikazanja Prečiste Matere Božje lesena" in "šest celic, v njih pa starešine - črni duhovnik Teodoret s svojim bratom. " In vse do začetka 19. stoletja se je okrašena pripoved o zgodovini Optine pustinje malo razlikovala od zgodovine drugih ruskih samostanov, ki so poznali obdobja pozabe, propada in ponovnega rojstva.

Dogodek je bila postavitev prve kamnite cerkve Vhoda v tempelj leta 1689 Sveta Mati Božja financirajo lokalni filantropi. Med donatorji samostana so člani kraljeve družine in ugledni bojarji. Toda vladavina prvega ruskega cesarja je samostan izkrvavila.

Peter I., ki je potreboval veliko denarja za opremljanje vojske, je samostanom naložil dajatve, majhne samostane in samote, kot je Optina, pa so zaprli, ker niso mogli plačati pristojbine. Bratje iz Optine Pustyn leta 1724 so bili premeščeni v Samostan Preobrazbe mesto Belev, provinca Tula.

Tako bi bilo, če bi trava pozabe prerasla Optinsko puščavnico, tako kot številne druge samostane, vendar je leta 1725, po smrti Petra I, vplivni Optinski filantrop, stolnik Andrej Petrovič Šepelev, Svetemu sinodu vložil peticijo za obnovitev samostan. Peticijo je podprla nova cesarica Katarina I., ki je sinodi ukazala, naj na enaki podlagi obnovi Optino puščavnico. Dvanajst menihov Optine se je vrnilo, da bi obnovili samostan.

"Na isti podlagi" je pravzaprav pomenilo - "z nič." Samostan ni imel ne zemlje ne ribiškega zemljišča in je živel napol beraško. Seveda so okoliški bojarji pomagali po svojih najboljših močeh, vendar to ni bilo dovolj.

Težak, včasih brezizhoden obstoj nadaljeval vse do konec XVIII stoletja. Nato je metropolit Moskve in Kaluge Platon (Levšin) obiskal Optinsko puščavo in bil navdušen nad lepoto narave, ki je obdajala samostan. Po tem so bili sprejeti ukrepi za obnovitev skupnostnega življenja v Optini. Metropolit je imenoval izkušenega jeromonaha Avramija iz samostana Pesnoshsky za rektorja Optinske puščave.

Opat Abraham se je vpisal v zgodovino Optine Hermitage kot ustanovitelj prihodnjega razcveta samostana. Dvajset let je temeljito opremljal samostan. Namesto dotrajanih lesenih so se pojavile kamnite zgradbe. Desno od Vvedenske katedrale je nova kamnita katedrala v imenu Kazan Božja Mati in vitki trinadstropni zvonik s pripadajočimi gospodarskimi poslopji za samostanske celice. Zgrajena je bila bolnišnica s templjem, zasajen je bil sadovnjak. Toda morda najpomembnejše je, da je Optina pod vodstvom izkušenega krmarja stopila na pot duhovnega gibanja za oživitev pravega pravoslavnega izročila, pri katerem je bil znani Pajzij Veličkovski.

"Življenje" Paisiy Velichkovsky

Veliki starešina, ki je obnovil kontinuiteto duhovnega nasledstva krščanska tradicija, ki je oživil misel o meniški poti kot nenehnem podvigu samozatajevanja in požrtvovalne ljubezni ne le do Boga, temveč tudi do ljudi, ustvarjenih po njegovi »podobi in podobnosti«, si v tej knjigi zasluži posebno zgodbo.

Bodoči starešina se je rodil 21. decembra 1722 v družini dednih duhovnikov. Imenovan je bil Peter v čast kijevskega metropolita Petra. Zgodaj se je začel pripravljati na samostansko življenje, že v mladosti si je postavil tri pravila: ne obsojaj svojega bližnjega, tudi če si ga videl grešiti na lastne oči; nikogar ne sovražiti; Odpusti žalitve z vsem srcem. In dolga leta sem iskal duhovnega mentorja. Brez uspeha.

V tistih letih so za tiste, ki so željni duhovne izkušnje, vse poti vodile na Atos, ki je dolga stoletja ostal najvišja šola meništva, varuh pravoslavja in čiste vere. Utemeljitelj meništva v Rusiji je tu začel svoj meniški podvig Prečastiti Anthony Pechersky. Tu so skrbno ohranjali molitveno tradicijo. Toda splošna kriza pravoslavja v dobi razsvetljenstva, ki je vodila v sekularizacijo in globok zaton meništva, ki je napol pozabilo na svoje izvore in cilje, je prizadela tudi Atos. Velik del bogate tradicije je izgubljen. Knjižnice pa so ostale z neizčrpnim duhovnim bogastvom, ki so ga nabrale prejšnje generacije. K njim se je obrnil mladi asket, ki se je sprijaznil s svojo osamljenostjo. V starodavnih rokopisih, slovanskih in grških, v patrističnih izročilih je našel pretrgano verigo duhovnega izročila, ki je segala globoko v krščanska stoletja, in jo zasledil, preučeval kot pisar. »Ostal kot ovca brez pastirja, sem začel bloditi sem in tja, da bi našel kaj koristnega za svojo dušo, mir in razsvetljenje, pa nisem našel. Ker nisem našel vodstva, ki ga je želela moja duša, sem se za nekaj časa nastanil v osamljeni celici in, zanašajoč se na Božjo voljo, začel malo po malo brati očetove knjige. Ob branju teh knjig sem kot v ogledalu videl, kje točno naj bi začel svoje ubogo meništvo, spoznal sem, za kakšno veliko Božjo milost sem bil prikrajšan ...«

Na njegovo srečo je leta 1750 Atos obiskal moldavski shimamon Vasilij, od katerega je bodoči starešina slišal natančno definicijo meniškega življenja: »Vse meniško življenje se deli na tri vrste: prva je družba; druga se imenuje kraljevska ali srednja pot. Ko imajo, ko se naselijo v dveh ali treh, skupno lastnino, skupno hrano in obleko, skupno delo in ročno delo, skupno skrb za svoje preživetje in, ko v vsem zavračajo svojo voljo, se ubogajo drug drugega v strahu božjem in ljubezni. Tretja vrsta je samotna samota, primerna samo za popolne in svete ljudi. Shemamonk Vasilij je asketa preoblekel v plašč z imenom Paisios in mu svetoval, naj ne hodi po poti osamljenosti.

Od tega trenutka, nepričakovano za Pajzija, postopoma nastane okrog njega majhna skupnost in dobi priložnost, da svojo knjižno izkušnjo uporabi v praksi. Takrat se je izkazalo, da ima učeni pisar izjemno praktičnost. Uspelo mu je prenesti vse znanje, pridobljeno iz patrističnih knjig, v prakso in ustvariti samostane, ki so postali živi člen, ki je obnovil verigo duhovnega nasledstva.

Paisiy Velichkovsky je preživel sedemnajst let na Atosu in ustvaril Ilyinsky Skete. Ko je število bratov v skitu preseglo petdeset, se je poskušal preseliti v večji samostan, a so turške oblasti za to zahtevale preveč. »Zato,« je zapisal Pajzij, »zanašajoč se na vsemogočnega Boga, poveličanega v vseh krajih našega gospostva, smo se vsi skupaj preselili s svete gore v pravoslavno moldavsko deželo.« Tu, v samostanu Dragomirna, mu je uspelo ustvariti enako posebno razpoloženje, ki ga je sam opredelil kot »ena duša, eno srce«. Tu se je začelo njegovo prevajalsko delo. Z Atosa mu je uspelo prinesti dela svetih očetov v starogrščini in cele noči je delal in popravljal slovanske prevode. Razumel je, da je živa beseda potrebna ne le za redovnike, ampak tudi za laike.

Izbruh sovražnosti med Rusijo in Turčijo je menihe prisilil v iskanje novega samostana. Na koncu se je Paisiy Velichkovsky naselil v samostanu Neamtsky, ki je postal največje duhovno in izobraževalno središče vzhodnega pravoslavnega sveta. Toda tudi tu so zasenčile nevihte nove rusko-turške vojne Zadnja letaživljenje stareca Pajsija. Umrl je 15. novembra 1794 v dvainsedemdesetem letu starosti.

V vseh bratstvih učencev, ki so obkrožale Pajsija, so obujene najboljše tradicije egipčanskega, palestinskega, atonskega in ruskega meništva, med njimi pa je tudi izkušnja starešinstva kot posebne oblike duhovnega vodstva človeške duše, ki stopa na pot asketizma. Vpliva Pajzija Veličkovskega na meniško življenje Moldavije in Rusije v 19. stoletju ni mogoče preceniti. Po smrti Pajzija Veličkovskega so se njegovi učenci razkropili po številnih samostanih v Grčiji, Moldaviji in Rusiji. Več kot sto samostanov in samostanov v Rusiji tako ali drugače dolguje svojo oživitev njegovim učencem. Najbolj znani med njimi so Optina in Glinskaya Hermitage, Trinity-Sergius Lavra, moskovski samostani.

Začetek duhovnega razcveta Optine Pustyn

Gibanje za vrnitev k patristični dediščini je podprl metropolit Platon (Levšin), ki si je dopisoval s Pajsijem Veličkovskim in škofom Filaretom (Amfiteatrov) iz Kaluge, bodoči Kijevski metropolit. Zahvaljujoč slednjemu in temeljem, ki jih je postavil opat Avraamy, se je v dvajsetih letih 19. stoletja začel duhovni razcvet Optine Pustyn.

Škof Filaret (Amfiteatrov), ki je pogosto dolgo in z veseljem živel v Optinski puščavi, je leta 1821 prišel na pametno idejo, da bi poleg samostana uredil sket za menihe z visoko duhovno izkušnjo. Puščava Optina, ki se nahaja na robu borovega gozda, odrezana od sveta z reko Žizdra, je bila odličen kraj za kontemplativno puščavniško življenje. Poleg tega je bil tukaj že položen začetek puščavništva - shemamonk Ioannikiy v začetku XIX stoletja živel v globinah samostanskega gozda v majhnem čebelnjaku. Šest let po njegovi smrti se je z blagoslovom metropolita Filareta začela gradnja skita, ki bi dal priložnost za strožje tiho življenje in duhovno okrepil sam samostan.

Med ustanovitelji samostana, ustvarjenega v imenu prvega puščavskega prebivalca, sv. Janeza Krstnika, blizu obzidja Optinske puščave, so bili znani asketi Paisijeve šole, brata Putilov - Mojzes in Anton. Oče Mojzes je bil prvi predstojnik sketa Optina, in ko je bil leta 1825 imenovan za rektorja puščavnice Optina, je Anton postal vodja sketa. Predhodniški skit je postal srce puščavnice Optina.

Opat Mojzes je bil tisti, ki je leta 1829 povabil shimanaha Lea, privrženca prizadevanj Pajsija Veličkovskega, v sket s šestimi učenci. Tako so bili postavljeni temelji Optinskega starešinstva, ki je stoletje določalo duhovno življenje samostana in ga slavilo po vsej Rusiji. Celotna plejada optinskih starešin, ki so si sledile vse do dvajsetih let prejšnjega stoletja, je napisala novo stran v zgodovini Ruske pravoslavne cerkve. Novo in ne takoj sprejeto in razumljeno od vseh.

Fenomen starostnosti

V vsakdanjem človeško komunikacijo ni analogije odnosu med starešino in učenci. Ti odnosi temeljijo na brezmejnem, brezmejnem, absolutnem zaupanju učenca do učitelja. Navajeni živeti po nareku razuma, ne pa tudi srca, redko komu tako zaupajo, vsaj takoj. Toda to je le ena plat odnosa med starešino in učencem. Obstaja še ena - ogromna odgovornost starešine za usodo duše, ki mu je zaupana. Starešina ni samo učitelj in mentor, ki mu lahko odprete dušo, izjokate žalost, od njega lahko prejmete nasvet in blagoslov v težki ali brezupni situaciji. Mimogrede, vsi Optinski starešine so imeli bogate življenjske izkušnje in svetovno modrost. Starejši je vedno videc, bere v dušah ljudi, ki pridejo k njemu, in vidi prihodnost. »Naredi, kar hočeš,« je svojim obiskovalcem običajno govoril oče Makarij, naslednik starešine Leona. "Ampak glej, da se ti kaj takega ne zgodi ..." Življenje je pokazalo, da je vedno opozarjal ne zaman.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski, ki je ob delu na romanu Bratje Karamazovi izdatno uporabljal specialno literaturo, je ta pojav v njem opisal na ta način. »Starejši je tisti, ki vzame tvojo dušo, tvojo voljo v svojo dušo in v svojo voljo. Ko si izbereš starešino, se odpoveš svoji volji in mu jo predaš v popolni pokorščini, s popolno samoodpovedjo. To skušnjavo, to strašno šolo življenja, tisti, ki se obsoja, sprejme prostovoljno v upanju, da bo po dolgi skušnjavi premagal samega sebe, obvladal samega sebe, da bo končno dosegel s pokorščino vsega življenja že popolno svobodo, torej osvoboditev od samega sebe, torej izogniti se usodi tistih, ki so živeli vse življenje, a se v sebi niso našli. Ta iznajdba, torej starešinstvo, ni teoretična, ampak izhaja na vzhodu iz prakse, ki je v našem času stara že tisoč let. Obveznosti do stareca niso enake običajni "poslušnosti", ki je bila vedno v naših ruskih samostanih. Tu se prepoznava večna spoved vseh, ki se trudijo nad starcem, in neuničljiva vez med vezanim in vezanim. Pravijo na primer, da je nekoč v starodavni časi Krščanstvo, en tak novinec, ki ni izpolnil neke pokorščine, ki mu jo je zaupal starešina, ga je zapustil iz samostana in prišel v drugo državo, od Sirije do Egipta. Tam je po dolgih in velikih dejanjih končno lahko prestal muke in mučeništvo za vero. Ko je cerkev pokopavala njegovo telo, ko ga je že častila kot svetnika, se je nenadoma ob vzkliku diakona: »Katehumeni, pridite ven«, odlomila krsta s telesom mučenika, ki je ležalo v njej, in jo bruhalo iz tempelj in tako naprej do trikrat In končno so le izvedeli, da je ta sveti mučenik prelomil svojo pokorščino in zapustil svojega starešino, zato mu brez dovoljenja starešine ni bilo mogoče odpustiti, kljub njegovim velikim dejanjem. Ko pa mu je poklicani starešina dovolil pokorščino, se je lahko zgodil le njegov pokop. Seveda je vse to samo starodavna legenda, toda tukaj je nedavna resnična zgodba: eden od naših sodobnih menihov je bil rešen na Atosu in nenadoma mu je njegov starešina ukazal, naj zapusti Atos, ki ga je ljubil kot svetišče, kot tiho zatočišče, v svoje globine in odide najprej v Jeruzalem častiti svete kraje, nato pa nazaj v Rusijo, na sever, v Sibirijo: »Tam je kraj zate, ne tukaj.« Menih se je osupel in zlomljenega srca pojavil v Carigradu. ekumenski patriarh in prosil, naj dovoli njegovo pokorščino, zdaj pa mu je ekumenski gospod odgovoril, da ne samo on, ekumenski patriarh, tega ne more rešiti, ampak ni take moči na vsej zemlji in ne more biti take oblasti, ki bi ga lahko razrešila. od pokorščine, saj jo je že naložil starešina, razen samo avtoritete istega starešine, ki jo je naložil. Tako je starešinstvo v določenih primerih obdarjeno z močjo, brezmejno in nerazumljivo. Zato je bilo naše starešinstvo v mnogih samostanih skorajda deležno preganjanja. Medtem so starejši takoj začeli biti med ljudmi zelo spoštovani. Na primer, tako navadni ljudje kot najbolj plemeniti ljudje so se zgrinjali k starešinam, da bi se pred njimi izpostavili, priznali svoje dvome, svoje grehe, svoje trpljenje in prosili za nasvet in vodstvo. Ko so to videli, so nasprotniki starešin skupaj z drugimi očitki vzklikali, da je tukaj samovoljno in lahkomiselno poniževanje zakramenta spovedi, čeprav se neprekinjena spoved duše pri starešini s strani novinca ali posvetnika sploh ne opravlja kot zakrament. Končalo pa se je s tem, da so se starejši držali ... "

Starejši prejme posebno darilo - voditi duše do odrešenja in jih zdraviti od strasti. Umovanje sveti očetje postavljajo nad vse druge darove. »Ni vsak, ki je star v letih, že sposoben voditi, ampak kdor je vstopil v brezstrastnost in sprejel dar razuma,« je zapisal starejši Peter iz Damaska.

Staršinstvo kot posebna duhovna zveza je po definiciji starca Ambroža sestavljeno iz iskrene duhovne drže in poslušnosti duhovnih otrok svojim. duhovni oče ali starec. Ta duhovna drža ni le v spovedi pred svetim obhajilom, ampak predvsem v pogostem, tudi vsakodnevnem izpovedovanju starešini dejanj, misli in vseh najmanjših strastnih gibov misli in srca, pa tudi v prejemanju nasvetov in blagoslovov za vsa dejanja, združena z iskreno, trdno odločenostjo, da izvede vse, kar nakaže starešina.

Poslušnost starejšemu – odrezanje lastne volje – to ni omejevanje svobode, ampak omejevanje samovolje padlih. človeški um ki ne razume vsedobre, vsepopolne božje volje. Moralna krščanska svoboda ni v samovolji, ampak v samoomejevanju.

Dar starešinstva je dokaz najvišje stopnje duhovne popolnosti. Toda grozen, neodpustljiv greh v Cerkvi je nepooblaščeno posnemanje tega daru, greh "lažnega starešinstva", ki se je razširil v predrevolucionarnih letih. (Menda je v ta greh na stara leta padel veliki ruski pisatelj Lev Nikolajevič Tolstoj).

S posebnim darom sočutne, požrtvovalne ljubezni starejši dojemajo žalost in padce drugih kot svoje. So krščanski tolažilni preroki.

Zlata doba starešinstva

Pod očetom Makarijem postane izkušnja starešinstva sestavni del duhovne tradicije ruske kulture. Oče Macarius ustvari samostansko knjižnico, ustanovi založbo v Optini, ki vključuje najboljše cerkvene in posvetne ume pri pripravi publikacij in prevodov iz grščine. Sčasoma ima knjižnica Optina več kot trideset tisoč zvezkov. V bistvu je šel ves samostanski dohodek v knjižnico. Zbrana niso bila samo teološka dela, ampak tudi starodavni filozofski, naravoslovni in medicinski spisi.

Do sredine 19. stoletja je večina prevodov Pajzija Veličkovskega ostala v rokopisu, dokler niso nazadnje izšli v Optini. S prizadevnostjo starca Makarija in njegovih pomočnikov so bila prevedena in izdana grška in slovanska dela svetih očetov, ki so vsebovala potrebne nasvete in navodila za starešine in njihove učence. Branje patrističnih knjig so starešine šteli za prvo menihovo dejavnost v prostem času od bogoslužja in postopoma je postalo obvezno za vse brate. Uvedeno je bilo razodetje misli – vsakodnevno izpovedovanje svojih misli in občutkov kot bistveni pogoj za dosego duhovne popolnosti. Na čelo vsega so starešine postavili ponižnost kot bistvo krščanskega življenja.

Začetek štiridesetih let 19. stoletja lahko štejemo za čas popolne vzpostavitve starešinstva. Brata Kirejevski, Nikolaj Vasiljevič Gogol in številni drugi predstavniki inteligence so prihajali v Optino Pustyn po duhovne izkušnje.

Ohranila se je legenda o skrivnostnem in za vedno izgubljenem sporočilu starca Makarija svojim potomcem. Nekoč poleti je bila strašna nevihta, kot jo opisuje samostanska kronika: »Ob treh popoldne se je pridrvil strašen oblak s strelami in grmenjem od jugozahoda pri 20 stopinjah Celzija. Izbruhnilo je strašno neurje z močnim dežjem in točo. Zaradi te nevihte je prišlo do uničenja na številnih mestih v okrožju Kozelsk, zlasti v puščavi Optina.<…>In v samostanskem gozdu je polomljenih in izruvanih do dva tisoč najdebelejših borovcev. Strašna nevihta! Tega se ni nihče spomnil." Po slabem vremenu je starešina Makarij skupaj z bratje odstranil podrta drevesa in na njihovem mestu zasadil nova. Rečeno je bilo, da so podesti med sketom in samostanom klinasti in so služili kot nekakšno šifrirano pismo v prihodnost, ki naj bi ga prebrali. zadnji starec. Tako se je vsaj v Optini prenašalo iz roda v rod in ni bilo dovoljeno uničevati ne le dreves, ampak tudi grmovja. Toda ta skrivnost je ostala nerešena: v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja, po zaprtju samostana, so rezervirane nasade razžagali in zadnji optinski starešina Nektarij je končal svoje življenje v izgnanstvu.

Po smrti starca Makarija je izšlo šest zvezkov njegovih pisem - zakladnica modrosti in dolgoletnih izkušenj.

Pod očetom Ambrozijem, učencem starešin Leona in Makarija, se začne zlata doba Optine Pustyn.

Na tisoče ljudi, med njimi Fjodor Mihajlovič Dostojevski, Vladimir Sergejevič Solovjov, Konstantin Nikolajevič Leontjev, Veliki vojvoda Konstantin Konstantinovič je pri njem našel podporo in tolažbo. »Tukaj se človek nehote zazre vase in se poniža, spomni se svojega zla in se zgrozi. Vse želje, po katerih ljudje živijo, se zdijo tako malenkostne in tako si jih želimo pozabiti in pobegniti od vsega, in postalo bo žalostno, da ljubiš nekaj, kar je tako nevredno ljubezni, «je zapisal Evgeny Nikolaevich Poselyanin.

Vsi starejši so nadaljevali veliko tradicijo. Ni čudno, da so Optinsko starešinstvo primerjali z mogočnim drevesom z močnimi koreninami in močnimi, rodovitnimi vejami. Toda, ko je postala del ruske kulture, je tudi Optina delila tragično usodo Rusije.

V začetku 20. stoletja je bila zapisana prerokba o usodi starešine Jožefa v Rusiji: »Prišla bo nevihta in ruska ladja se bo razbila. Da, bo, ampak navsezadnje so ljudje prihranjeni na čipih in ostankih. Ne bodo vsi, vsi ne bodo umrli.<…>In tam bo mir<…>bo velik božji čudež, ja. In vsi drobci in drobci se bodo po božji volji in njegovi moči zbrali in združili in ladja bo ponovno ustvarjena v svoji lepoti in bo nadaljevala svojo pot, ki jo je namenil Bog. Tako bo, vsem razoden čudež.

Čas prerokb, ki se uresničijo

Težko je reči, ali smo preživeli zatišje ali še ne, vendar Optina Pustyn ni zdržala neurja, čeprav je nekaj let poskušala ostati na površju. Tukaj je zelo kratka kronika dogodkov tistih let.

Odlok Sveta ljudskih komisarjev RSFSR z dne 10. (23.) januarja 1918 je bil Optina Pustyn zaprt. Pred revolucijo je bilo v Optini okoli tristo menihov.

Leta 1919 so bratje Optina, ki jih je vodil arhimandrit Isaac, ustanovili kmetijski artel. Do takrat je bilo več kot pet ducatov menihov prisilno mobiliziranih v vojaško službo. Začnejo se prve aretacije.

Leta 1923 je bila artela ukinjena. Vse cerkve so zaprte, razen Kazana (zaprta bo čez eno leto, leta 1924). V sketu nastaja muzej Optina Pustyn. Samostanske zgradbe se prenesejo v hostel za zaposlene v lokalni državni kmetiji, lesni mlini in muzeju, v pisarno muzeja in sirotišnico.

Leta 1928 je bil muzej zaprt, knjižnica samostana - redke knjige, kopije izdaj Optine, pa tudi celoten rokopisni oddelek - so bili prepeljani v Leninovo državno knjižnico v Moskvi (zdaj Državna ruska knjižnica).

Leta 1929 so bili aretirani vsi optinski jeromonahi, ki jih je vodil arhimandrit Isaac. Mnogi so umrli v taboriščih, izgnanstvih ali pa so bili ustreljeni.

Pravoslavna Rusija je z grenkim vzdihom ponovila za Ano Ahmatovo: "In ne bom več v Optini ..."

Malo jih je bilo, optinskih starešin, štirinajst v sto letih.

Duhovnik Leonid, v shemi Leo (v svetu Lev Danilovič Nagolkin) (1768 - 11./24. oktober 1841).

Hieroschemamonk Macarius of Optina (v svetu Mihail Nikolajevič Ivanov) (1788 - 7/20. september 1860).

Prečastiti shema-arhimandrit Mojzes, rektor in starešina Optinske puščave (v svetu Timofej Ivanovič Putilov) (1782 - 16./29. junij 1862).

Shemagumen Anton (v svetu Aleksander Ivanovič Putilov) (1795 - 7./20. avgust 1865).

Častiti Hieroschemamonk Hilarion iz Optine (v svetu Rodion Nikitič Ponomarev) (1805 - 18. september / 1. oktober 1873).

Ambrose iz Optine (v svetu Aleksander Mihajlovič Grenkov) (1812 - 10./23. oktober 1891).

Častiti Hieroschemamonk Anatolij Starejši, vodja Optinskega skita (v svetu Aleksej Mojsejevič Zertsalov) (1824 - 25. januar/7. februar 1894).

Častitljivi arhimandrit Isak I. Optinski (v svetu Ivan Ivanovič Antimonov) (1810 - 22. avgust/4. september 1894).

Prečasni Hieroschemamonk Jožef Optinski, vodja sketa in spovednik (v svetu Ivan Efimovič Litovkin) (1837 - 9/22. maj 1911).

Prečastiti shema-arhimandrit Barsanufij iz Optine (v svetu Pavel Ivanovič Plikhankov) (1845 - 1./14. april 1913).

Častiti Hieroschemamonk Anatolij Mlajši, Optinski (Aleksander Aleksejevič Potapov) (? - 30. julij/12. avgust 1922).

Častiti Hieroschemamonk Nectarius of Optina (v svetu Nikolaj Vasiljevič Tihonov) (1853 - 29. april / 12. maj 1928).

Hieromonk Nikon iz Optine, spovednik (v svetu Nikolaj Mitrofanovič Beljajev) (1888 - 25. junij / 8. julij 1931).

Častiti arhimandrit Izak II iz Optine, sveti mučenik (v svetu Ivan Nikolajevič Bobrikov) (1865 - 26. december / 8. januar 1938).

Po njihovi zaslugi je bila veriga tradicij duhovne izkušnje nepretrgana.

17. novembra 1987 je bila Optina Hermitage vrnjena Cerkvi, samostan je bil ponovno odprt, cerkve so bile obnovljene in posvečene.

Kratek kronograf aktualnih dogodkov:

6.-9. junij 1988 - poveličevanje Lokalni svet Ruska pravoslavna cerkev svetega Ambroža Optinskega.

16. november 1988 - čudež mirotočenja ikon Kazanske Matere Božje in meniha Ambrozija iz Optine na predvečer prve obletnice vrnitve samostana cerkve med celonočnim bdenjem .

26. december 1994 - odprtje grobnic in odkritje svetih relikvij starešin Mojzesa in Antona, pokopanih pod grmado v Kazanski katedrali.

14. februar 1995 - odprtje grobnice in pridobitev svetih relikvij starejšega Izaka I, pokopanega pod grmado v Kazanski katedrali.

26. in 27. julij 1996 - kanonizacija v obrazu lokalno čaščenih svetnikov Optinskih starešin: Leva, Makarija, Mojzesa, Antona, Hilariona, Izaka I., Anatolija (Zertsalova), Jožefa, Barsanufija, Anatolija (Potapova), Nektarija, Nikon, Izak II z ustanovitvenim generalnim katedralnim praznovanjem 11. (24.) oktobra.

10. julij 1998 - pridobitev relikvij častitljivih starešin: Ambrose, Leo, Macarius, Hilarion, Anatolij (Zertsalov), Varsanuphiy, Anatolij (Potapov).

23. oktober 1998 - prenos novo pridobljenih svetih relikvij sedmih častitljivih starešin v tempeljsko grobnico.

Od leta 2000 se je začelo cerkveno čaščenje katedrale Optinskih starejših.

Ali bo oživitev starega obzidja povzročila oživitev starih velikih tradicij? Počakaj in boš videl. Starejši so v vsakem primeru obljubili.

Iz knjige Starost v Rusiji avtor Ignacij Nun

Staršinstvo v puščavi Optina ... resnica brez ponižnosti je slepa<...>Kakšna luč zasije, ko se ponižamo in se mir naseli v naša srca! Ljubi vse, tudi če nisi bil ljubljen; ne iščite ljubezni pri drugih, ampak jih ljubite sami<...>Vse<...>Pripisujem volji in previdnosti

Iz knjige Optina so bili. Eseji in zgodbe iz zgodovine puščavnice Vvedenskaya Optina avtor (Afanasiev) Menih Lazar

Leta 1887 je arhimandrit Isaac, rektor svetega Vvedenskega samostana Optina Pustyn, prejel pismo iz Sankt Peterburga od generala Pavla Egoroviča Koeppena, upravitelja ladjedelnice. Velika vojvodinja Aleksandra Iosifovna, mati Konstantina

Iz knjige Um na poti do resnice avtor Kirejevski Ivan Vasiljevič

Iz knjige Ruski asketi 19. stoletja avtor Poselyanin Evgenij

ARHIMANDRIT MOZES, rektor Optinske puščavnice "Sobrati samostan in zbrati brate." Vsako dejanje se bo opravičilo. (Izrek Fr. Mojzesa) Visoko s svojo čudovito ponižnostjo, poučno harmonijo, nenehnim gorenjem duha in vsakodnevno samoprisilo za izpolnitev

Iz knjige Optina Paterik avtor avtor neznan

Hieroschemmonk Macarius, starešina Optinske puščave I. V SVETU IN PUŠČAVI in se je rodil blizu Kaluge, v vasi svojih staršev, Zheleznyaki (blizu samostana Lavrentiev), 1788, 20. novembra.

Iz knjige avtorja Optina Pustyn in njen čas

ARHIMANDRIT ISACIJ, rektor Optinske puščavnice Arhimandrit Isaakiy je izhajal iz dednih častnih meščanov, iz bogatega trgovca, ki je živel v Kursku, v hiši Antimonovih, in je bil rojen približno leta 1809. Antimonovi so trgovali z živino in jih hranili na milost in nemilost

Iz knjige Predavanja o pastoralni teologiji avtor Maslov John

Staršinstvo v Optini puščavi Značilnost notranjega življenja Optine puščave je bilo njeno starešinstvo, ki se je v njem pojavilo konec dvajsetih let 19. stoletja in je predstavljalo njegovo slavo skozi vse 19. stoletje. Po zaslugi starešinstva je Optina Pustyn postala duhovna bolnišnica za duše,

Iz avtorjeve knjige

Vpliv Optine Pustyn na predstavnike ruske kulture "Zgodovinsko gledano se je Optina Pustyn izkazala za kraj, kjer se je ruska inteligenca srečala s Cerkvijo. In niso se srečali na kakršnih koli sporih ali "uradnih" službah, ampak s samo globino vere

Iz avtorjeve knjige

Poglavje III. Asketi pobožnosti v Optinski puščavi je veliki ruski pisatelj Nikolaj Vasiljevič Gogolj po enem od svojih romanj v Optinsko puščavo pripomnil:

Iz avtorjeve knjige

Literatura o Optinski puščavi 1. [Agapit (Belovidov), arhimandrit]. Življenjepis optinskega starešine Hieroschemamonk Macarius. M., 1996.2. Agapit (Belovidov), shema-arhimandrit. Življenjepis v Boseju pokojnega optinskega starca Hieroschemamonka Ambrozija s portretom in faksimilom: Ob 2. uri.

Iz avtorjeve knjige

Poglavje III. Zgodovina puščavnice Optina. Arhimandrit Moses Optina Pustyn se nahaja nekaj milj od Kozelska v provinci Kaluga. Nahaja se na bregovih hitre reke Zhizdra, ki jo odrezuje od sveta, obkroža pa jo divji gozd. Optina

Iz avtorjeve knjige

Pomen Optine puščave Pomen Optine puščave je zelo velik v duhovnem življenju Rusije. Ona je najboljši predstavnik tiste duhovne renesanse, ki je nastala ob koncu? 18. stoletje v Rusiji.Nahaja se na robu divjega borovega gozda, odrezana od sveta

Iz avtorjeve knjige

Zgodovina nastanka Optine Pustyn Kdaj je Optina nastala, ni natančno znano. Po legendi ga je v davnini ustanovil skesani ropar Opta, med preganjanjem samostanov pa so ga zaprli. Optina je bila ponovno obnovljena leta 1821. Vendar začne cveteti s

Iz avtorjeve knjige

poglavje IV. Ustanovitev sketa Optina Pustyn. Hegumen Anton. Ustanovitev sketa Optina Pustyn. 1821 Srce Optine Hermitage - m? Stom, kje? utrip njenega življenja je bil, od koder je prihajala tista milostna moč, ki je posvečevala življenje prebivalcev samostana - tam je bila znamenita Optina

Iz avtorjeve knjige

Iz avtorjeve knjige

Pastirstvo rektorja Optinske puščave, arhimandrita shime Mojzesa Optinska puščava je bila duhovna bolnišnica za duše, ki jih muči greh, so izgubile ali niso našle smisla življenja, žalujejo in trpijo, iščejo opomin, tolažbo, duhovno oporo in tudi dovoljenje.

Ta meniški samostan je bil ustanovljen v 14. stoletju, pravi duhovni razcvet pa je doživel v 19. stoletju. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn se nahaja v bližini mesta Kozelsk. Tu je pred dvema stoletjema ponovno oživela izkušnja duhovnega mentorstva laikov – starešinstva. Prej, po reformah Petra Velikega, je bilo v Rusiji običajno, da so se spovedali le na kratko in z nezaupanjem do duhovnika - Peter Veliki je duhovščini ukazal, naj obvešča o zločincih pod strahom kazni.

Optinski starešine

V katedrali (sestanek) je bilo poveličanih 14 prečastitih starešin Optinske puščave. Starci so asketi in molitveniki za vse ljudi, ki nikogar niso pustili brez tolažbe. V njihovih molitvenih izkušnjah in pomoči je Božja milost, vera, modrost in razumevanje usode vsakega človeka na tem svetu. Dejansko je danes med številnimi priložnostmi težko razumeti, kam se uporabiti, kako ravnati v dani situaciji.

Staršinstvo je velik pojav v pravoslavju. Že od antičnih časov so svetniki sprejemali ljudi, ki so prihajali k njim po nasvet. Ljudje so spoznali svetost asketa po njegovem daru čudežev in jasnovidnosti. Po dolgih asketskih podvigih so Optinski starešine sprejeli ljudi. Iz obsedenih ljudi so izganjali demone, zdravili, prerokovali in tolažili ljudi v kakršni koli stiski.

Oživitev starešinstva v Optini je padla na zlato dobo ruske literature. Nekateri starešine so vplivali na življenje in delo ruskih pisateljev: Nikolaj Gogolj, Fjodor Dostojevski, Lev Tolstoj, Konstantin Leontjev (slednji je dolgo živel v samostanu). Tako je Dostojevski našel tolažbo pri starejšem Ambrožu iz Optinskega po družinski tragediji - smrti njegovega malega sina. Številne epizode pisateljevega največjega romana Bratje Karamazovi so postale rezultat razmišljanj o tem potovanju in v literarni podobi svetega starca Zosime so vsi sodobniki prepoznali samega svetega Ambroža. V romanu "Bratje Karamazovi" lahko preberete o vsakodnevnem sprejemanju ljudi s strani svetega Ambroža, njegovi pomoči in preberete opis njegovega videza in vedenja: Dostojevski je zapustil resnično neprecenljivo darilo vsem občudovalcem Optine.

Danes shima-arhimandrit Eli (Nozdrin), duhovni oče samostana, nadaljuje tradicijo optičnih starešin. Ponuja odgovore na pereča vprašanja. na primer

• O molitvi
• O smislu življenja
• O družinskih odnosih
• O zdravju.

Najpomembnejša stvar v življenju vseh Optinskih starešin je bila vera v Boga in molitev, razumevanje namena življenja, ljubezen do bližnjih in izpolnjevanje evangeljske besede ... Shema-arhimandrit Ilij (Nozdrin) je npr. intervju za pravoslavno revijo: »Najprej moramo pravilno razumeti bistvo svojega življenja, to je vedeti, kaj je potrebno, da bi, kot je rečeno v evangeliju, podedovali večno življenje. Sam Gospod Odrešenik je to posebej rekel: ljubiti Boga z vsem srcem, z vso močjo, z vsem razumom. In soseda kot sebe. Ko človek to naredi, potem se vse postavi na svoje mesto. Pravilna ureditev življenja - tako vsak dan kot vse v njegovem zaporedju. Pravilno izpolnite svoj namen na tem svetu.

Čudeži in skrivnosti Ambrozija iz Optine

Menih Ambrose iz Optine je svetnik, ki je živel pred kratkim, ustanovitelj puščavnice Shamorda in starešina Optine, učitelj in zdravilec. Imel je zelo velik vpliv ne samo na kmete, ki so ga ljubili in častili, ampak tudi na izobraženo družbo 19. stoletja.

Bodoči častiti se je rodil v družini vaškega duhovnika, a že v času semenišča je bil zloglasni ... dandy. Šele huda bolezen ga je prisilila, da je popolnoma premislil o svojih pogledih in se zaobljubil Bogu, da bo šel v samostan.

8. oktober 1839 Prispel je v Optino, kjer so ga z veseljem sprejeli kot novinca častiti starešina Optinski starejši Leo (Nagolkin). Mladega in izobraženega novinca je pater Lev takoj postavil za svojega celičnika, to je tajnika in pomočnika. Poleg tega je bodoči svetnik kot novinec v refektoriju opravljal vrsto težkih pokorščin: kuhal je kvas in bil pek. Po kratkem času, leta 1841, je Aleksander prevzel kasaško striženje in dobil ime Ambrož v čast sv. Ambroža Milanskega, pridigarja in vzgojitelja.

Leta 1842 je bil postrižen v plašč, to je "mala angelska podoba", mala shema. Dal je zaobljube pokorščine samostanskemu opatu, odpovedi svetu in neposedovanju – torej odsotnosti svojega premoženja, vse je zdaj pripadalo samostanu in samostan je sam prevzel odgovornost za preživetje. svetnika. Takšno striženje menihov traja že od antike in traja do danes.

Leto pozneje je bil sveti Ambrož posvečen v hierodiakona, to je v meniškega duhovnika, ki ne obhaja liturgije, ampak sodeluje pri bogoslužju in pomaga duhovniku. Istega leta mu je Gospod poslal novo preizkušnjo, novo hudo bolezen: ko se je pozimi prehladil, je zbolel. Bratje so mislili, da bo Ambrož umrl, in po izročilu je bil 9. decembra 1845 posvečen v hieromonika, kot da bi tolažil svojo dušo. Svetnik se je komaj premikal in dve leti je bil med življenjem in smrtjo, a je preživel. Vendar vse do smrti, ki je sledila leta 1891, ni mogel opravljati bogoslužja in se celo skoraj ni mogel premikati, saj je večino časa ležal. Zanj je skrbel celični stražar.

Svetost meniha Ambroža je osvetlila vse, ki so prišli k njemu. Ta fizično šibak človek je bil duhovno velik. Svojo težko bolezen je prenašal s potrpežljivostjo in tolažil na tisoče ljudi, ki so prihajali k njemu. Sprva je postal starešina le optičnega samostana, nato pa so k njemu začeli prihajati številni navadni ljudje, ki so padli od menihov zaradi jasnovidnosti starca. Gospod mu je dal znanje o človeških mislih, jasnovidnost o sedanjosti in dar napovedovanja prihodnosti – to je svetovanja o prihodnosti. Navsezadnje se duhovniki pravoslavne cerkve razlikujejo od jasnovidcev in vedeževalcev v tem, da, ko vidijo prihodnost z Božjim Duhom, ne povedo le, kaj se bo zgodilo, ampak svetujejo, kako najbolje ravnati v skladu z voljo. od Boga.

Starešina ljudem nikoli ni pokazal resnosti celotnega stanja, povedal pa je, kako vesel je, da služi in pomaga ljudem. Ne da bi vstal iz postelje, je blagoslovil prenos denarna pomoč potreben. Pod njegovim varstvom so živeli študenti semenišča, prebivalci sirotišnic in ubožnic, vdove. Spomnil se je vseh, spoznal življenje vseh.

Oblikoval se je krog občudovalcev svetega starešine, ki so prav tako želeli svoje življenje posvetiti Bogu in ljudem, menih Ambrož pa je blagoslovil ustanovitev samostana Shamorda, ki je danes znan po vsej Rusiji - Kazan Amvrosievskaya Hermitage. Tu so skrbeli za otroke in starejše, obdelovali zemljo, pomagali bolnim prebivalcem soseske v bolnišnici (treba je reči, da je bila v tistih časih že sama ustanovitev bolnišnice dobro dejanje: kmečka medicina ni bila razvita, in pri prevozu na konju so bolniki pogosto umrli).

Ves čas je bil starešina zaposlen z molitvijo ali odgovarjanjem na pisma ali komuniciranjem z obiskovalci: kmetje, plemiči in dostojanstveniki so prihajali k njemu in ga prosili za blagoslov pri hranjenju puranov in na vprašanja o državni ustroj odzval se je z enako pozornostjo in ljubeznijo. Poznaval je razpoloženje inteligence, njene misli – navsezadnje mu je pred meniškimi zaobljubami uspelo ostati v posvetni družbi, študirati v semenišču –, te ljudi je spodbujal, naj se ne vdajajo prazni filozofiji, špekulativnemu prepletanju misli, ampak naj trdno izpovedujejo pravoslavje, kar pomeni živeti cerkveno, delati na sebi po zapovedih cerkvenih očetov.

Starejši je umrl v samostanu Shamorda, vendar je bilo po menihovi volji njegovo telo pokopano v Optinski puščavi, domačini svetnika.

Na njegovem nagrobniku so bile vklesane besede apostola Pavla, če so bile prevedene v ruščino: »Bil je za bolne kot slabotne, da bi pridobil bolne za Božjo Cerkev. Za vse je bil vse, da bi rešil vsaj nekoga. To se nanaša na samozatajevanje meniha, njegovo ljubezen do vseh ljudi in razumevanje. Njegov grob je bil v bližini grobišča svetega Makarija, duhovnega mentorja meniha, ki je bil pred njim spovednik samostana; zdaj je kapela nad krajem njegovega pokopa, relikvije pa so v Vvedenski katedrali samostana.

Navodila svetih starešin

Po pričevanjih ljudi, ki so poznali starejšega, je govoril več jezikov in je bil zelo izobražen. Njegov literarni jezik - in menih je pustil precej veliko pisno zapuščino - je preprost, jedrnat in figurativen, starejši je ustvaril veliko besed, od katerih so najbolj zanimive in znane:

• "Živeti je ne žalovati, ne obsojati nikogar, ne motiti nikogar in vsem - moje spoštovanje";
• »Živeti moramo brez hinavščine in se zgledno obnašati, potem bo naša stvar prava, drugače se bo slabo izšlo«;
• "Kjer je preprosto - tam je sto angelov, in kjer je težavno - ni niti enega."

Glavna ideja starešinskih zapovedi je prepustiti svoje življenje v Božjih rokah, zaupati Bogu v vseh težavah, s svoje strani pa delati na podvigu molitve, pomagati ljubljenim, vzdržati se ekscesov, živeti preprosto. Sveti Ambrož je svoje nasvete dajal ljudem vseh slojev, kar pomeni, da jim lahko sledi vsak izmed nas. Božje zapovedi so preproste; pogosta dejavnost je tudi molitev kot občestvo z Bogom; preprosto uživanje v vsakem dnevu življenja in zahvaljevanje zanj – vse to skupaj vam bo dalo popolnoma drugačno kakovost duhovnega in vsakdanjega življenja.

Močne molitve Optinskih starešin

Lahko rečemo, da sveti starešine Optine pomagajo v vseh težavah. Ni te težave, v kateri se ljudje ne bi obračali nanje. Vendar tradicija njihovega češčenja pravi, da imajo posebno milost pri poučevanju človeška duša na poti, ki ji jo je namenil Bog:

• v iskanju svojega poklica;
• v iskanju svojega moža za poroko;
• pri odpravljanju duševne tesnobe, hrepenenja, negotovosti;
• težave pri izbiri in iskanju stanovanja;
• pri odganjanju zlih duhov, čarovniških vplivov.

Naslednjo molitev so napisali svetniki Optinske puščave, vendar kdo točno ni znan. Imenuje se preprosto: molitev Optinskih starešin. Molitev lahko preberete na spletu s spodnjim besedilom:
»Gospod, daj mi mir, da izpolnim vse, kar mi prinaša prihajajoči dan.
Naj se popolnoma prepustim volji Tvojega Svetega.
Vsako uro tega dne me poučuj in podpiraj v vsem.

Ta molitev je čudovito literarno delo, ki hkrati nosi veliko duhovno moč. Kdor moli za svojo pot, prosi z besedami Optinskih starešin za Božje vodstvo, razume, da je treba slišati Božjo voljo, prositi ga za pomoč je prav tako pomembno, vendar se je treba tudi potruditi, da zagotovimo, načrtovano delo je izpolnjeno.

Nadaljevanje molitve Optinskih starešin za vsak dan:

"Ne glede na novice, ki jih prejmem čez dan, me nauči, da jih sprejmem z mirno dušo in trdnim prepričanjem, da je vse Tvoja sveta volja. V vseh mojih besedah ​​in dejanjih vodi moje misli in občutke. V vseh nepredvidenih primerih me ne pusti pozabi, da si vse poslal Ti."

Prav tako se ne ustavite vsakodnevna molitev in bodite pozorni nase: Gospod nam govori v našem srcu. Ko se ne morete odločiti, molite in poslušajte sebe. Določena ideja, rešitev se bo pojavila kot edina možna v vaši duši.
Zaključek molitve Optinskih starešin za vsak dan:

»Nauči me ravnati neposredno in razumno z vsakim članom svoje družine, ne da bi koga osramotil ali vznemiril. Gospod, daj mi moč, da prenesem utrujenost prihajajočega dne in vseh njegovih dogodkov. Vodi mojo voljo in me nauči moliti, verovati, upati, vzdržati, odpuščati in ljubiti. Amen".

Naši častiti očetje, Optinski starešine, molite Boga za nas!

Vam je bil članek všeč? Delite s prijatelji:

Facebook

Twitter

Moj svet

V stiku z

Google+

22.07.2020

C - sanjati

Najbolj zanimivo:

Kakšen je simbolni pomen barve ikone Trojice

Vangine napovedi skozi leta o Rusiji in svetu, določanje usode po datumu rojstva Edgarja Cayceja o finančnem počutju in celovitosti Rusije

Spletno vedeževanje "Da - Ne", brezplačno virtualno vedeževanje