Platonov govor. Platonova retorika - govorništvo stare Grčije
Sokrat – starogrški filozof. To je človek, čigar ime je povezano z izvori retorične kulture. To je izjemen mojster konverzacijskih dialogov, ki je izumil dialektiko kot umetnost sklepanja, prepiranja, pogovora, predvsem z uporabo ironije in majevtike. Pri tem ne govorimo o postavljanju nasprotnika v neugodno luč in zmagi v prepiru, temveč o želji, da s skupnimi močmi pridemo do resnice.
Sokrat za seboj ni pustil niti enega samega besedila. Toda njegov sistem pogleda na svet, njegove metode poučevanja so še vedno prišle do nas po zaslugi njegovega učenca - Platona, ki je rekel, da je Sokrat odobril nov pristop k spoznavanju in posploševanju resničnosti.
Sokrat je učil kratko postavljati vprašanja, poslušati odgovor in med pogovorom kratko odgovarjati na vprašanja. Tako je Sokratova beseda imela strastno stremljenje k pomenu, k resnici. Naučil je "predvideti uganke, ki jih je postavila oseba, ki jih je treba rešiti, jih rešiti, razmišljati na glas, učiti o tem druge, jih vključiti v to razburljivo delo, otipati in pokazati pomenske poti od misli do besede."
Platon Grški filozof, Sokratov učenec.
Posebnosti filozofski pogledi Platon se je odražal v njegovi teoriji zgovornosti. Razlikuje med stvarjo in idejo stvari, telo in dušo. V njegovih filozofskih delih razlaga dušo, idejo, znanje, sploh vse človeško vedenje.
Ideje so večni in nespremenljivi umljivi prototipi stvari, vsega minljivega in spremenljivega bitja.
Stvari so le podoba in odraz idej.
Zgovornost je zelo subtilno orodje in po Platonu jo je treba uporabljati previdno, pošteno, ne da bi zlorabili njene ogromne zmožnosti. "Zgovornost je mojstrica prepričevanja, navdihuje vero v pravično in nepravično in ne uči, kaj je pošteno in kaj ne."
Platon je izpopolnil umetnost dialoga. Sam Platon je kot Sokratov učenec največ prispeval k razvoju in uveljavljanju dialoga kot nove metode argumentacije, ki je v veliki meri ustrezala iskajočemu, ustvarjalnemu duhu antične misli.
Po Platonu se govornik ne sme loviti za mnenji drugih ljudi, ampak naj sam razume in doume resnico tega, o čemer bo govoril.
Po Platonu je umetnost govornika v veliki meri odvisna od sposobnosti, sposobnosti, da vse pokrije s splošnim videzom, da različne predmete govora dvigne na eno samo splošno idejo in vse razdeli na vrste, na naravne sestavine, pa tudi sposobnost graditi posebno na splošnem in pridobiti posebno iz splošnega.
Verjame, da mora učitelj govorništva dobro poznati naravo vsake stvari in njene ideje ter si s tem znanjem prizadevati spoznati dušo, poznati njene vrste in kakšen govor ter kako na dušo vpliva.
Ob poudarjanju čustvene prepričljivosti govora Platon ne meni za pomembne logične dokaze, ki so zanj zbledeli v ozadju. Zato je prepričan, da na sodiščih »odločno nikogar ne zanima resnica, potrebna je le prepričljivost.« Govornik se mora po Platonu posloviti od resnice, a svoj govor graditi tako, da se poslušalcem zdi verjeten. .
V pogovoru, ki je nastal med Sokratom in Gorgijo ter njihovimi učenci, se razlikujeta dve vrsti prepričevanja: ena vrsta je povezana s komunikacijo vere brez znanja, druga pa z dajanjem znanja. Gorgija in Sokrat v dialogu prideta do zaključka, da bi morala zgovornost uporabiti prvo vrsto prepričevanja, torej vzbujati vero brez dajanja znanja, brez uporabe objektivnih dokazov. Poslušalci morajo verjeti temu, kar jim bo govornik povedal v čustvenem govoru. Kot osnova zgovornosti torej niso dokazi, temveč čustveni učinek, čustveno prepričevanje, čustvena sugestija. In to je pomanjkljivost Platonove teorije.
Zamisel sofistov, da mora dober govorec trdo delati na samoizpopolnjevanju in govorih, Platon podpira. Filozof vedno znova govori o tem, da mora vsak govornik opraviti posebno šolo govorništva, ki bi ga naučila pravilno, sorazmerno in učinkovito sestaviti govore.
Platonovo razmišljanje priča o tem; da je pripisoval velik pomen tehnični plati govora, pri čemer je razumel popolno tehniko govora v tesni povezavi s psihologijo poslušalcev, pri čemer je imel vedo o zgovornosti za pomemben filozofski in psihološki nauk.
6. Osnovne zahteve dialektike in retorike.
Zahteve dialektike:
1) Objektivnost pristopa.
2) Splošnost analize (celovitost).
3) Skladnost z načeli univerzalne komunikacije in razvoja.
4) Konkretnost (zgodovinskost) analize.
Retorične zahteve:
1) Čim prej in natančneje oblikujte tezo - glavna ideja celoten govor (Pogosto je teza oblikovana v uvodu, ga zaključi in hkrati odpre glavni del govora. Teza mora ostati nespremenjena ves čas dokazovanja);
2) Navedite samo tista dejstva, ki so neposredno povezana s temo;
3) Pri izbiri argumentov ne bodite toliko pozorni na njihovo količino kot na njihovo kakovost;
4) Argumenti morajo biti resnični in zadostni za dokazovanje teze; njihovo resničnost je treba dokazati ne glede na tezo;
5) Ne nadomeščajte argumentov s svojim mnenjem;
6) Izogibajte se padajočemu vrstnemu redu argumentov, tj. od močnih proti šibkim, držite se tako imenovanega "homerskega reda" (v klasični retoriki se ta vrstni red dokazov šteje za najboljšega: najprej močni argumenti, nato veliko dokazov srednjega značaja moč, na koncu - eden najmočnejših argumentov.
7. Zgodovina umetnostnega spora.
Antična grčija
Velik pomen sposobnost argumentiranja, zagovarjanja svojega položaja je bila dana v stari Grčiji. Že stari misleci so prvi ugotovili, da ima spor pomembno vlogo pri razjasnitvi resnice. Za javno razpravo o akutnih problemih, aktualnih temah so starodavni misleci široko uporabljali dialog, to je, da so svoje misli izražali v obliki vprašanj in odgovorov. Izhajala sta iz dejstva, da o vsaki stvari obstajajo nasprotna mnenja, zato lahko v sporu vsak od sogovornikov zagovarja svoje stališče. To je omogočilo pridobivanje znanja ne v pripravljeni obliki, temveč skozi refleksijo, skupno razpravo o problemu, iskanje prava odločitev. Prvi, ki je to metodo uporabil, je bil filozof Protagora, kasneje pa še Sokrat. Sokrat in Aristotel sta si delila dialektiko, ki je bila uporabljena za označevanje umetnosti učinkovite argumentacije, dialoga, v katerem se resnica doseže z razpravo o problemu in soočenjem mnenj. Sofistika, ki je za cilj spora postavila zmago v njem in ne resnico, je bistveno kompromitirala samo idejo o umetnosti spora.
starodavna Indija
Veliko pozornosti je bilo posvečeno umetnosti argumentiranja v starodavna Indija, v katerem so se razširile različne vrste razprav in številni spori. Mnogi raziskovalci ugotavljajo, da je ena od tradicij indijskega spora resen in premišljen odnos do pogledov in idej sovražnika. Če je nekdo začel pridigati novo teorijo, potem je niso takoj zanikali in niso preganjali, ampak so poslušali pridigarjeve argumente. Slavno "indijsko pravilo argumentov" je prišlo do naših dni: preden ovržete nasprotnika, morate dobro razumeti bistvo njegovega stališča, se prepričajte, da je pravilno razumljeno. V starodavni Indiji so bile napisane tudi znanstvene razprave, posvečene umetnosti spora.
Starodavna Kitajska
Različne probleme spora so preučevali tudi stari kitajski filozofi. Po virih, ki so prišli do nas, je znano, da so raziskovali metode vodenja spora, upoštevali njegove različne pogoje in bili pozorni na psihološke vidike.
Rusija.
Spori v Rusiji zavzemajo pomembno mesto v zgodovini polemične umetnosti. Vedno so veljali za sestavni del duhovnega in družbenopolitičnega življenja. Teorija spora je bila razvita tudi v Rusiji. Najpomembnejše je delo filozofa in logika S. I. Povarnina »Spor. O teoriji in praksi spora.
Oratorij v stari Grčiji
UVOD
Retorika srednjega veka in renesanse
Kvintilijanova retorika
Ciceronova retorika
HELENISTIČNA RETORIKA
ARISTOTELOVA RETORIKA
PLATONOVA RETORIKA
ORATORSKA UMETNOST STARE GRČIJE
ZGODOVINA RETORIKE IN NJENA TEORIJA
Starodavne teorije zgovornosti so vključene v zlati sklad retorične znanosti. In seveda, da bi razumeli bistvo zgovornosti, se je treba najprej seznaniti s pogledi starih retorjev.
V starodavni retorični znanosti je mogoče imenovati imena raziskovalcev, ki so zasedli vodilni položaj pri razvoju teorije zgovornosti. To so Platon, Aristotel, Ciceron, Kvintilijan in nekateri drugi. Njihove teoretične raziskave predstavljajo osnovo, na kateri so temeljile nadaljnje raziskave.
Stara Grčija velja za rojstni kraj zgovornosti, čeprav so govorništvo poznali v Egiptu, Asiriji, Babilonu in Indiji. Ampak natančno v Antična grčija se hitro razvija in se pojavi prvo sistematično delo o teoriji govorništva. Začetek oblikovanja retorike kot znanosti so postavili sofisti, ki, ki so sami eminentni mojstri zgovornosti, druge učil te umetnosti. Ustanovili so šole, v katerih se je lahko vsak za plačilo naučil pravil za sestavo govora, pravilnega načina njegovega izgovarjanja in učinkovitega podajanja snovi. Sofisti so pripadali skupini, ki se je razvila v Atenah v drugi polovici 5. stoletja. pr. n. št. šolo filozofov-razsvetljencev, ki so ustvarili kult besede in retorike brez primere. Sofisti so mojstrsko obvladali vse oblike govorništva, zakone logike, umetnost argumentiranja in sposobnost vplivanja na občinstvo. Govor (logos) postane predmet proučevanja, retorika pa »kraljica vseh umetnosti«, katerega usposabljanje je postalo najvišja stopnja starodavne izobrazbe. In ni naključje, saj je bilo v stanju sužnjelastniške demokracije ustvarjeno posebno ozračje za razcvet zgovornosti, ki postane bistveni moment družbenega življenja in instrument političnega boja. Imeti ga je veljalo za nujnost.
Postopoma se je razvila praktična smer - sestavljanje govorov za potrebe državljanov, pojavile so se izjave praktikov o jeziku in slogu govorov, ki so nato služili Platonu, Aristotelu in drugim teoretikom kot podlaga za sistematizacijo, nadaljnji razvoj in poglabljanje teh sodb ter njihovo spreminjanje v teorijo.
Uspeh v zgovornosti je po mnenju sofistov povezan z ogromnim delom na tehniki govora, na kulturi govora. Vendar je govor nekaj individualnega, saj ima posebne lastnosti, povezane s študijem, talentom in duševnimi lastnostmi govorca. Lastnosti govora in stroga kompozicija so bile povezane s harmonijo osebe, semantika, pomen besede - z duhovnim svetom.
Čeprav je logična argumentacija del prepričevalnega sredstva, je po mnenju sofistov pogosto sijajen paradoks, nepričakovano hevristično sredstvo (hevristika je umetnost prepiranja, polemiziranja), lahko bogat instrumentarij govora učinkoviteje navduši občinstvo. Če bi želeli na kratko izraziti nalogo govornika, bi po mnenju sofistov rekli: hipnotizirati mora svoje poslušalce.
Tako so ti osnovni pogledi na zgovornost, ki so se oblikovali med sofisti, odsevali njihove filozofske poglede na človeško bistvo. To je ustvarilo predpogoje za teorije Platona in Aristotela.
…Platonov teoretični razvoj (ok. 427 - okoli 347 pr. n. št.) so bili vsekakor korak naprej. Že zdaj lahko govorimo o bolj sistematični teoriji govorništva, ki je imela velik vpliv na praktične govorce in teoretike tistega časa, kar se je izrazilo tako v praktični interpretaciji njegove teorije kot v njenem nadaljnjem razvoju.
Značilnosti Platonovih filozofskih pogledov so se odražale v njegovi teoriji zgovornosti. Na splošno je vse človeško vedenje analizirano v njegovih filozofskih delih, zlasti v dialogu "Phaedrus" (v katerem postavlja tudi teorijo zgovornosti).
Platon pristopa k zgovornosti skozi prizmo svojih filozofskih nazorov: Vsak govor mora biti sestavljen tako, kot da bitje, - imeti mora telo z glavo in nogami, trup in okončine pa se morajo prilegati skupaj in ustrezati celoti ".
Po Platonu je umetnost govornika v veliki meri odvisna od sposobnosti, spretnosti, ki pokrivajo vse s splošnim videzom, povzdignejo različne predmete govora v eno samo splošno idejo in vse razdelijo na vrste, na naravne sestavine in tudi lahko dvigniti posebno na splošno in iz splošnega pridobiti posebno(metode indukcije in dedukcije).
V dialogu o Fedru Platon ponuja sestavo govora: uvod, predstavitev in dokaz, dokaz, verjetni zaključki.
Menil je, da mora učitelj govorništva dobro znati naravo vsake stvari in njene ideje, in skozi to znanje si prizadevaj spoznati dušo, spoznati njene vrste in kakšen govor ter kako vpliva na dušo. Povezati mora vrste govorov in tipe duše poslušalca, ugotoviti ujemanje vsake vrste govora z vsako vrsto duše. Vedeti, katera duša bo s kakšnimi govori in s kakšnim razlogom zagotovo prepričala in katera ne.
Ob poudarjanju čustvene prepričljivosti govora (vpliv na dušo) Platon ne upošteva pomembnih logičnih dokazov, ki so zbledeli v ozadju. Zato je prepričan, da na sodiščih »odločno nikogar ne zanima resnica, potrebna je le prepričljivost.« Govornik se mora po Platonu posloviti od resnice, a svoj govor graditi tako, da se poslušalcem zdi verjeten. .
Nekatera vprašanja zgovornosti, njeno bistvo, njene cilje obravnava Platon in v dialogu "Gorgias".V pogovoru, ki je nastal med Sokratom in Gorgiasom ter njunimi učenci, so podane številne definicije retorike kot procesa - od široke do ozek.
Gorgias - glavni lik dialoga, ki izraža Platonove ideje, verjame, da je zgovornost največja dobrina in daje ljudem tako svobodo kot moč nad drugimi ljudmi. Pravi, da je retorika " sposobnost prepričati z besedo in sodnike na sodišču, in svetovalce v svetu, in ljudi v ljudski skupščini in v katerem koli drugem zboru državljanov. Če imate takšno moč, boste zdravnika obdržali v suženjstvu in učitelja gimnastike ... ". Torej je zgovornost povezana predvsem s prepričevanjem, vplivom na dušo, na mnenje. In osnovno načelo zgovornosti kot umetnosti prepričevanja je po Platonu sugerirati, kaj je pošteno in nepošteno, dobro in slabo. V dialogu pa ločimo dve vrsti prepričevanja: ena je povezana s sporočanjem vere brez znanja, druga pa z dajanjem znanja. Gorgija in Sokrat v dialogu prideta do zaključka, da bi morala zgovornost uporabiti prvo vrsto prepričevanja, torej vzbujati vero brez dajanja znanja, brez uporabe objektivnih dokazov. Poslušalci morajo verjeti temu, kar jim bo govornik povedal v čustvenem govoru. »To pomeni, da govornik na sodiščih in drugih zborovanjih ne uči, kaj je prav in kaj ne, ampak samo navdihuje vero in nič več.«
Vstopnica številka 8
Retorični ideal Sokrata, Platona, Aristotela
Platonova retorika
Po Platonu naj se govornik ne preganja za mnenji drugih ljudi, ampak naj sam dojame in doume resnico tega, o čemer bo govoril; pravilen, resničen, natančen govor mora izhajati iz prave definicije svojega predmeta, subjekta govora.
Po Platonu je umetnost govorca v veliki meri odvisna od zmožnosti, zmožnosti, ki zajema z univerzalnim pogledom, dvigniti različne predmete govora na eno samo splošno idejo in vse razdeliti na vrste, na naravne sestavine, pa tudi sposobnost, da graditi posebno k splošnemu in iz splošnega sprejeti posebno.
V dialogu o Fedru Platon ponuja sestavo govora: uvod, predstavitev in dokaz, dokaz, verjetni zaključki.
Verjame, da mora učitelj govorništva dobro poznati naravo vsake stvari in njene ideje ter si s tem znanjem prizadevati spoznati dušo, poznati njene vrste in kakšen govor ter kako na dušo vpliva. Povezati mora vrste govorov in tipe duše ter njihova stanja, ugotoviti ujemanje vsake vrste govora z vsako vrsto duše. Vedeti, katera duša bo s kakšnimi govori in s kakšnim razlogom zagotovo prepričala in katera ne.
Ob poudarjanju čustvene prepričljivosti govora (vpliv na dušo) Platon ne upošteva pomembnih logičnih dokazov, ki so zbledeli v ozadju. Zato je prepričan, da na sodiščih "prav nikogar ne zanima resnica, potrebna je le prepričljivost."
Govornik se mora po Platonu posloviti od resnice, a svoj govor graditi tako, da se poslušalcem zdi verjeten.
To pomeni, da je najprej potrebna jasna razdelitev govora na dele, da se jasno vidi, kje je splošno načelo, kje posamezno, kako to splošno načelo ali načelo splošne ideje določa vse. posebno, tako da se lahko racionalno premaknete od splošnega k posameznemu in od posameznega k splošnemu.
Aristotelova retorika
Velik kulturni in znanstveni dogodek je bil pojav Aristotelove Retorike (384-322 pr. n. št.), ki je pomembno razvila Platonov nauk o govorništvu. Aristotel je kritiziral platonsko teorijo o netelesnih oblikah (»idejah«), ni pa mogel popolnoma preseči platonskega idealizma, čeprav se po V. I. Leninu »Aristotel približa materializmu«.
Sestava Aristotelove Retorike je zelo jasna. Prva knjiga govori o mestu retorike med drugimi vedami in izpostavlja vrste govorov; druga knjiga je posvečena strastem, morali in splošnim dokaznim metodam; tretja knjiga - problemi sloga in konstrukcije govora.
Aristotel meni, da je retorika umetnost, ki ustreza dialektiki, ker se oba nanašata na take predmete, poznavanje katerih se lahko šteje za last vseh. To združuje obe umetnosti. Retoriko opredeljuje kot umetnost prepričevanja, ki uporablja možno in verjetno v primerih, ko resnična gotovost ni dovolj.
Retorika se ukvarja z razporejanjem metod prepričevanja, teoretičnim razumevanjem teh metod. Kot ugotavlja Aristotel, je učinek prepričljivega govora odvisen od treh točk: moralnega značaja govorca, kakovosti samega govora in razpoloženja poslušalcev. Že v Aristotelovih naukih izstopa triada: pošiljatelj govora – govor – prejemnik govora, ki najde svoj razvoj v sodobnih raziskavah.
Sokratova retorika
Javno življenje stare Grčije v 5. stoletju pr. e. je bilo takšno, da so morali državljani zaradi različnih razlogov javno govoriti. Za dober nastop je bilo treba znati govoriti. Prav ta razlog je privedel do dejstva, da so se v Grčiji pojavili plačani učitelji - sofisti (modreci), ki so poznali umetnost prepiranja in so lahko prepričali poslušalce o čemer koli, saj so verjeli, da je govornikov cilj prepričati občinstvo o pravilnosti. kakršnih koli sodb. Sokrat je namen retorike razumel drugače. Verjel je, da je glavna naloga pristne zgovornosti ugotoviti resnico in ne zmožnost govornika, da prepriča občinstvo v karkoli. Njegova teorija zgovornosti je predstavljena v dialogu o Fedru, ki ga je napisal njegov učenec Platon.
V tem dialogu je Sokrat rekel, da če govornik ne razume bistva teme, o kateri želi govoriti, potem s svojim govorom ne bo dosegel uspeha. Sokrat je svoje učence učil, kako graditi govor. Vedno morate začeti z uvodom, nato morate predstaviti gradivo, nato predložiti dokaze in nato potegniti verjetne sklepe. Zanimivo je, da je prava zgovornost po velikem Sokratu na voljo le filozofom – le ti so sposobni spoznati resnico kot merilo vseh stvari.
Zanimiva je kompozicija sokratskih pogovorov. Običajno se je začelo s Sokratovim vprašanjem sogovorniku. Odgovor, ki ga je slišal, se je modrecu zdel neprepričljiv, kar je dokazal z nadaljnjim razmišljanjem in naslednjimi težkimi vprašanji, s katerimi je »zmedel« sogovornika. Toda sam sistem vprašanj, sklepanja in podanih argumentov je bil tak, da je pomagal najti resnico, edini pravilni odgovor na vprašanje, ki ga je postavil.
Zanj so bila glavna filozofska vprašanja iskanje smisla človekovega obstoja, namena človeka, narave znanja in resnice. Ideal "javnega življenja" je razpadel na dva pojma: "aktivno življenje" in "kontemplativno življenje". Ideal prvega je bil retorik, praktik in politik, ideal drugega pa filozof, teoretik in mislec. Duhovno življenje antike je oblikovalo dva pola - retoriko in filozofijo. Filozofija, kot jo razume Sokrat, je umetnost življenja. Nujna sestavina te umetnosti je zmožnost razumnega obračunavanja s pravilnostjo svojih sodb in zahtevati enako od drugih.
Sokratov retorični ideal:
Dialoško (cilj ni manipulacija, ampak spodbuda k razmišljanju)
Usklajevanje (cilj dialoga, spora ni boj, ampak združevanje prizadevanj v imenu premikanja k skupnemu cilju, le če je doseženo soglasje med udeleženci v razpravi)
Semantična (cilj je doseči resnico)
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Gostuje na http://www.allbest.ru/
Individualna naloga
Tema: Retorična dejavnost Sokrata in Platona
Kartavcev Sergej Aleksandrovič
Uvod
1. Sokratova retorika
2. Platonova retorika
Zaključek
Bibliografija
Uvod
Beseda "retorika" izvira iz grške rheo - "govorim, prelivam, tečem." Izpeljanka iz tega rhetor je pomenila "retor, govornik". Ta beseda je dala ime vedi "retorika", tj. veščina (umetnost) govorništva. Imena te starodavne definicije retorike želim vzeti kot glavno v procesu razkrivanja moje teme.
Vera ljudi v besedo in njeno moč sega daleč v preteklost. Retorika se je kot disciplina rodila v stari Grčiji, čeprav je bilo govorništvo znano v Egiptu, Asiriji, Babilonu in Indiji. To je bilo obdobje atenske demokracije, ko so tri institucije začele igrati vodilno vlogo v državi: ljudska skupščina, ljudsko sodišče, svet petstotih. O političnih vprašanjih se je javno odločalo, potekala so sodišča. Objektivna podlaga za nastanek govorništva kot družbenega pojava je bila nujna potreba javna razprava in reševanje vprašanj javnega pomena. zgovornost je postala umetnost v razmerah sužnjelastniškega sistema, ki je ustvaril določene možnosti za neposreden vpliv na um in voljo sodržavljanov s pomočjo žive besede govorca.
Začetek retorike je običajno zaslediti v 460. letih pr. in se povezujejo z dejavnostmi višjih sofistov. Sofisti (iz druge grščine uptsyufYut - "obrtnik, izumitelj, modrec, strokovnjak") - starogrški plačani učitelji zgovornosti, predstavniki istoimenskega filozofska smer, pogost v Grčiji v 2. polovici 5. - 1. polovici 4. stoletja pr. e. Corax, Thissia, Protagora (okoli 481-411 pr. n. št.) in Gorgias (okoli 480-380 pr. n. št.). Sofisti so bili tisti, ki so postavili temelje za gojenje ustne besede, ki so bili sami izjemni mojstri zgovornosti in so druge učili te umetnosti.
Na podlagi razvijajočega se govorništva so se poskušala teoretično doumeti načela in metode govorništva. Tako se je rodila teorija zgovornosti – retorika. K teoriji zgovornosti so največ prispevali Sokrat (ok. 470-399 pr. n. št.), Platon (ok. 428-348 pr. n. št.) in Aristotel (384-322 pr. n. št.).
Cilji tega dela so želja po preučevanju retorike Sokrata, Platona in Aristotela ter analiza, kakšna je razlika med retoričnim idealom teh starogrških mislecev in retoriko sofistov.
V tem delu bom poskušal izpostaviti vprašanja, kot so: kaj je Sokratova retorika, kakšne značilnosti ima Platonova retorika, katere značilnosti so lastne Aristotelovi retoriki in kakšna je razlika med retoričnim idealom Sokrata, Platona in Aristotela. iz retorike sofistov.
1. Sokratova retorika
Sokrat je starogrški filozof, ki se je rodil in živel v Atenah l. 469 - 399 pr. n. št. To je človek, čigar ime je povezano z izvori retorične kulture. To je izjemen mojster konverzacijskih dialogov, ki je izumil dialektiko kot umetnost razmišljanja, prepiranja, pogovora z uporabo predvsem ironije ironije (grško eironeia -- pretvarjati se) - metoda kritičnega odnosa do dogmatike, metoda Sokrata, ki se je delal nevednega, da bi ujel in obsodil sogovornika nevednosti. in majevtika Majevtika (grško maieutike - babišče) - metafora, s katero je Sokrat razjasnil bistvo svoje metode filozofiranja, pri čemer je Sokratov dialog specificiral predvsem v razmerju do sofističnega. . Pri tem ne govorimo o postavljanju nasprotnika v neugodno luč in zmagi v prepiru, temveč o želji, da s skupnimi močmi pridemo do resnice. Ta način iskanja resnice je spodbudno vplival ne toliko na tradicionalno retoriko, temveč na razvoj ustreznega stila argumentiranja, ki ga srečujemo še danes, na primer v sodniških dialogih med tožilcem in odvetnikom, z aktivacijo učenja v šoli, ko učenci znanja ne dojemajo le pasivno, ampak stopajo v živ dialog z učiteljem.
Sokrat za seboj ni pustil niti enega samega besedila. Toda njegov sistem pogleda na svet, njegove metode poučevanja so še vedno prišle do nas po zaslugi njegovega učenca - Platona, ki je rekel, da je Sokrat odobril nov pristop k spoznavanju in posploševanju resničnosti. Vendar je to naredil zelo subtilno, svojih učencev ni učil, ampak se z njimi pogovarjal. Platon pripoveduje o neverjetni spretnosti Sokrata v dialogu »Praznik« skozi ustnice mladega Alkibiada: »Ta Marsij (starodavno božanstvo, ki je doseglo popolnost v igranju harfe) me je pogosto pripeljal v takšno stanje, da se mi je zdelo, da ni bilo več mogoče živeti tako kot živim ... zdaj se počutim enako kot človek, ki ga je ugriznil gad ... ugriznil sem bolj kot kogar koli drugega, in še to na najbolj občutljivem mestu - v srcu, imejte temu kakor hočete, ugriznjeni in ranjeni s filozofskimi govori, ki se vsrkajo v mlade nadarjene duše, so močnejši od kače in vas lahko prisilijo, da naredite in rečete karkoli."
Sokrat je učil kratko postavljati vprašanja, poslušati odgovor in med pogovorom kratko odgovarjati na vprašanja. Tako je Sokratova beseda imela strastno stremljenje k pomenu, k resnici. Naučil je "predvideti uganke, ki jih mora oseba rešiti, jih rešiti, razmišljati na glas, učiti o tem druge, jih vključiti v to vznemirljivo delo, otipati in pokazati pomenske poti od misli do besede."
2. Platonova retorika
Platon (ok. 428-348 pr. n. št.) - starogrški filozof, Sokratov učenec.
Značilnosti Platonovih filozofskih pogledov so se odražale v njegovi teoriji zgovornosti. Razlikuje med stvarjo in idejo stvari, telo in dušo. V njegovih filozofskih delih razlaga dušo, idejo, znanje, sploh vse človeško vedenje.
Ideje (najvišja med njimi je ideja dobrega) so večni in nespremenljivi umljivi prototipi stvari, vsega minljivega in spremenljivega bitja.
Stvari so le podoba in odraz idej.
Platon pristopa k zgovornosti skozi prizmo svojih filozofskih nazorov: "Vsak govor mora biti sestavljen kot živo bitje - imeti mora telo z glavo in nogami, trup in udi pa se morajo prilegati in ustrezati celoti."
Zgovornost je zelo subtilno orodje in po Platonu jo je treba uporabljati previdno, pošteno, ne da bi zlorabili njene ogromne zmožnosti. "Zgovornost je mojster prepričevanja, vzbuja vero v pravične in nepravične in ne uči, kaj je pošteno in kaj ne."
Platon je izpopolnil umetnost dialoga. Sam Platon je kot Sokratov učenec največ prispeval k razvoju in uveljavljanju dialoga kot nove metode argumentacije, ki je v veliki meri ustrezala iskajočemu, ustvarjalnemu duhu antične misli. Pravzaprav mu dolgujemo seznanitev s to metodo argumentacije, ki jo je široko uporabljal že Sokrat. Platonovi dialogi so duhoviti, logično zgrajeni, skrivnostni na videz, vzbudili so zanimanje za predmet spora ali pogovora. Platon je živahen javni govor obogatil s tehnikami in oblikami polemike, s pomočjo alegorij in metafor je njen jezik naredil živ in izrazit. V dialogu Teetet so izražena različna razmišljanja o govorništvu v povezavi z vprašanji o modrosti in razumevanju resnice. Filozof je obsodil "prazno govorjenje" tistih, ki se s svojim govorom ugajajo ljudem, ne da bi si prizadevali za resnico. Po Platonu je retorika veščina, veščina, spretnost, ki se je da naučiti in razvijati v sebi. In takšno spretnost lahko uporabite za različne namene - dobre in zle.
Po Platonu (dialog "Phaedrus") govorec ne bi smel loviti mnenj drugih ljudi, ampak sam razumeti in razumeti resnico tega, o čemer bo govoril.
Po Platonu je umetnost govornika v veliki meri odvisna od sposobnosti, sposobnosti, da vse pokrije s splošnim videzom, da različne predmete govora dvigne na eno samo splošno idejo in vse razdeli na vrste, na naravne sestavine, pa tudi sposobnost graditi posebno na splošnem in pridobiti posebno iz splošnega.
Verjame, da mora učitelj govorništva dobro poznati naravo vsake stvari in njene ideje ter si s tem znanjem prizadevati spoznati dušo, poznati njene vrste in kakšen govor ter kako na dušo vpliva.
Ob poudarjanju čustvene prepričljivosti govora Platon ne meni za pomembne logične dokaze, ki so zanj zbledeli v ozadju. Zato je prepričan, da na sodiščih "prav nikogar ne zanima resnica, potrebna je le prepričljivost." Govornik se mora po Platonu posloviti od resnice, a svoj govor graditi tako, da se poslušalcem zdi verjeten.
O tem, kaj lahko naredimo, govori Platon in Gorgijev dialog. V pogovoru, ki je nastal med Sokratom in Gorgijo ter njihovimi učenci, se razlikujeta dve vrsti prepričevanja: ena vrsta je povezana s komunikacijo vere brez znanja, druga pa z dajanjem znanja. Gorgija in Sokrat v dialogu prideta do zaključka, da bi morala zgovornost uporabiti prvo vrsto prepričevanja, torej vzbujati vero brez dajanja znanja, brez uporabe objektivnih dokazov. Poslušalci morajo verjeti temu, kar jim bo govornik povedal v čustvenem govoru. »To pomeni, da orator na sodiščih in drugih zborovanjih ne uči, kaj je prav in kaj ne, ampak samo vzbuja vero in nič več.«
Kot osnova zgovornosti torej niso dokazi, temveč čustveni učinek, čustveno prepričevanje, čustvena sugestija. In to je pomanjkljivost Platonove teorije.
Platon je zavrnil vrednostni relativizem sofistov in ugotovil, da za retorja ni najpomembnejše kopiranje misli drugih ljudi, temveč lastno razumevanje resnice, iskanje lastne poti v govorništvu.
Toda zamisel sofistov, da mora dober govorec trdo delati na samoizpopolnjevanju in govorih, Platon podpira. Glede na to, da je retorika, tako kot vsaka prava umetnost ustvarjalna dejavnost, spravlja čustva, strasti v sistemsko, urejeno stanje in s tem uteleša najvišjo pravičnost. Ta ustvarjalna dejavnost pa zahteva skrbno pripravo govorca. Filozof vedno znova govori o tem, da mora vsak govornik opraviti posebno šolo govorništva, ki bi ga naučila pravilno, sorazmerno in učinkovito sestaviti govore.
Platonovo razmišljanje priča o tem; da je pripisoval velik pomen tehnični plati govora, pri čemer je razumel popolno tehniko govora v tesni povezavi s psihologijo poslušalcev, pri čemer je imel vedo o zgovornosti za pomemben filozofski in psihološki nauk. Če povzamemo analizo Platonovih retoričnih pogledov, se lahko strinjamo z A.F. Losev, ki je zapisal: "Jasno sledi sklep o Platonovem velikem zanimanju za govorništvo, o njegovem nenehnem nagnjenju, da zgradi teorijo te umetnosti, čeprav je ta teorija pri njem zelo nesistematična."
Zaključek
Sokrat, Platon in Aristotel so veliki ljudje. Njihova imena se slišijo v zgodovini mnogih znanosti. Retorika je ena izmed njih.
Po analizi svojega dela, glede na naloge, ki so v njem postavljene, lahko sklepam naslednje.
Sokrat je učil kratko postavljati vprašanja, poslušati odgovor in med pogovorom kratko odgovarjati na vprašanja. Tako je Sokratova beseda imela strastno stremljenje k pomenu, k resnici. Naučil je "predvideti uganke, ki so bile postavljene za reševanje človeka, jih reševati, razmišljati na glas, učiti o tem druge, jih vključiti v to vznemirljivo delo, tipati in pokazati pomenske poti od misli do besede"
Po Platonu je retorika veščina, veščina, spretnost, ki se je da naučiti in razvijati v sebi. Osnova zgovornosti pa je čustveni učinek, čustveno prepričevanje in čustvena sugestija.
Aristotel je verjel, da je "retorika umetnost, ki ustreza dialektiki", je "sposobna najti načine prepričevanja o vsaki dani temi." Aristotelova retorika je znanost in veščina demonstrativnega govora.
Sokrat, Platon in Aristotel so ljudje, ki so največ prispevali k teoriji zgovornosti. Toda kljub temu so ustanovitelji retorike sofisti. "Šele sofisti so začeli povsem zavestno in sistematično govoriti o moči besede, pri čemer so prvič ustvarili potrebne predpogoje za to," piše A.F. Losev. Toda koncept "sofistov" ima dve definiciji in na žalost se je izkazalo, da je glavna negativna ocena, povezana s posebnostmi svetovnega nazora sofistov, zaradi česar so postali zagrizeni debaterji, ki niso želeli slišati svojega nasprotnika. . In zato, če primerjamo retorične ideale Sokrata, Platona in Aristotela z retoričnimi ideali sofistov, jih vidimo kot popolnoma nasprotne. govornik retorika zgovornost sofist
Kakor koli že, oba sta na podlagi lastnih bogatih izkušenj in analize znala prodreti v skrivnosti besede, razširiti meje njenega spoznanja, postaviti teoretična in praktična načela govorništva kot umetnosti. številnih sijajnih govorov slavnih govornikov. V njihovih delih je tako zanimiva in globoka analiza umetnosti prepričevanja, da strokovnjaki mnogo stoletij kasneje, v naših dneh, tam najdejo ideje, ki so veljale za dosežek šele novega časa.
Bibliografija
1. Egorov P.A., Rudnev V.N. Osnove etike in estetike. Učbenik naselje M., 2010
2. Zaretskaya E.N. Retorika: teorija in praksa govorne komunikacije. M., 2002
3. Kornikova E.N. Retorika je umetnost prepričevanja. Izvirnost novinarskega antična doba. Učbenik naselje M., 1998
4. Kokhtev N.N. Retorika. Učbenik naselje M., 1994
5. Kokhtev N.N., Rozental D.E. Umetnost javno nastopanje. M., 1988
6. Kultura ruskega govora: enciklopedični slovar-priročnik. M., 2003
Gostuje na Allbest.ru
Podobni dokumenti
Prvi poskusi filozofskega posploševanja moralna načela in izvor etične misli v delih starodavnih mislecev Homerja in Hezioda. Relativistični pogledi starogrških sofistov. Etični pogledi Demokrita, Sokrata, Platona, Aristotela.
povzetek, dodan 06/10/2009
Nastanek etike kot vede sredi prvega tisočletja pred našim štetjem v stari Grčiji, Indiji in na Kitajskem. Izvor izraza "etika". Obdobje antike v zgodovini razvoja etike. Razdelitev Sokratovih privržencev na več šol. Glavna Platonova dela.
kontrolno delo, dodano 01.10.2009
Zgodovina oblikovanja umetnosti antične Grčije, njena povezava z vzhodno estetiko in razvoj filozofskih tokov v prvih starodavnih šolah. Odsev najpomembnejših estetskih kategorij - lepote, harmonije in mere v delih uglednih mislecev stare Grčije.
povzetek, dodan 21.05.2009
Vodenje pogajanj, poslovnih pogovorov in pogovorov. Bistvo in glavne sestavine poslovne podobe. Uporaba retorike v procesu oblikovanja poslovne podobe. Razvoj priporočil o pravilni uporabi retorike pri oblikovanju poslovne podobe.
seminarska naloga, dodana 11.7.2011
Ljubezen v stari Grčiji. Ljubezen je kot demonska sila. Tragičen ton v grškem pogledu na svet. Nova zavest o Platonovi ljubezni. Novo razumevanje ljubezni in doba ilinizma. Ljubezen v naših dneh in njeno skrivnostno bistvo. Zapeljevanje kot sestavina ljubezni.
test, dodan 09.06.2009
Razvoj estetskih naukov v stari Grčiji. Glavni problemi estetike, ki so jih oblikovali starodavni misleci. Mera kot najpomembnejša estetska kategorija. Aristotelov koncept lepote. Človek je merilo vseh stvari. Lepotni ideal stare Grčije.
povzetek, dodan 31.01.2011
Zgodovina nastanka in razvoja estetike kot smeri v filozofiji, njeno mesto in pomen v delih starodavnih mislecev. Značilnosti estetskih pogledov Pitagore. Primerjalne značilnosti idej Platona in Aristotela, njihove podobnosti in razlike.
povzetek, dodan 28.10.2009
Kultura govora kot del poslovne podobe javnega uslužbenca, načela retorike. Značilnosti poslovnih dokumentov in značilnosti njihovih vrst: opis delovnega mesta, naročilo, referenca. Poslovna komunikacija kot oblika organizacije ciljne dejavnosti.
povzetek, dodan 22.12.2013
Vzorci neustreznosti odseva osebe s strani osebe in neustreznosti samospoštovanja. Podoba poslovneža na področju turizma. Elementi poslovne obleke. Koncept retorike. Vloga in pomen retorike v poklicna dejavnost. Cilji poslovnega pogovora.
test, dodan 26.02.2009
Etika je skupek moralnih načel človekovega vedenja, širjenja obzorij, duhovne rasti človeka. Izraz "etika" v glavnem označuje stabilno naravo pojava, običaja, dispozicije, značaja. Etika v delih Platona.
Platon (ok. 428-348 pr. n. št.) - starogrški filozof, Sokratov učenec.
Značilnosti Platonovih filozofskih pogledov so se odražale v njegovi teoriji zgovornosti. Razlikuje med stvarjo in idejo stvari, telo in dušo. V njegovih filozofskih delih razlaga dušo, idejo, znanje, sploh vse človeško vedenje.
Ideje (najvišja med njimi je ideja dobrega) so večni in nespremenljivi umljivi prototipi stvari, vsega minljivega in spremenljivega bitja.
Stvari so le podoba in odraz idej.
Platon pristopa k zgovornosti skozi prizmo svojih filozofskih nazorov: "Vsak govor mora biti sestavljen kot živo bitje - imeti mora telo z glavo in nogami, trup in udi pa se morajo prilegati in ustrezati celoti."
Zgovornost je zelo subtilno orodje in po Platonu jo je treba uporabljati previdno, pošteno, ne da bi zlorabili njene ogromne zmožnosti. "Zgovornost je mojster prepričevanja, vzbuja vero v pravične in nepravične in ne uči, kaj je pošteno in kaj ne."
Platon je izpopolnil umetnost dialoga. Sam Platon je kot Sokratov učenec največ prispeval k razvoju in uveljavljanju dialoga kot nove metode argumentacije, ki je v veliki meri ustrezala iskajočemu, ustvarjalnemu duhu antične misli. Pravzaprav mu dolgujemo seznanitev s to metodo argumentacije, ki jo je široko uporabljal že Sokrat. Platonovi dialogi so duhoviti, logično zgrajeni, skrivnostni na videz, vzbudili so zanimanje za predmet spora ali pogovora. Platon je živahen javni govor obogatil s tehnikami in oblikami polemike, s pomočjo alegorij in metafor je njen jezik naredil živ in izrazit. V dialogu Teetet so izražena različna razmišljanja o govorništvu v povezavi z vprašanji o modrosti in razumevanju resnice. Filozof je obsodil "prazno govorjenje" tistih, ki se s svojim govorom ugajajo ljudem, ne da bi si prizadevali za resnico. Po Platonu je retorika veščina, veščina, spretnost, ki se je da naučiti in razvijati v sebi. In takšno spretnost lahko uporabite za različne namene - dobre in zle.
Po Platonu (dialog "Phaedrus") govorec ne bi smel loviti mnenj drugih ljudi, ampak sam razumeti in razumeti resnico tega, o čemer bo govoril.
Po Platonu je umetnost govornika v veliki meri odvisna od sposobnosti, sposobnosti, da vse pokrije s splošnim videzom, da različne predmete govora dvigne na eno samo splošno idejo in vse razdeli na vrste, na naravne sestavine, pa tudi sposobnost graditi posebno na splošnem in pridobiti posebno iz splošnega.
Verjame, da mora učitelj govorništva dobro poznati naravo vsake stvari in njene ideje ter si s tem znanjem prizadevati spoznati dušo, poznati njene vrste in kakšen govor ter kako na dušo vpliva.
Ob poudarjanju čustvene prepričljivosti govora Platon ne meni za pomembne logične dokaze, ki so zanj zbledeli v ozadju. Zato je prepričan, da na sodiščih "prav nikogar ne zanima resnica, potrebna je le prepričljivost." Govornik se mora po Platonu posloviti od resnice, a svoj govor graditi tako, da se poslušalcem zdi verjeten.
O tem, kaj lahko naredimo, govori Platon in Gorgijev dialog. V pogovoru, ki je nastal med Sokratom in Gorgijo ter njihovimi učenci, se razlikujeta dve vrsti prepričevanja: ena vrsta je povezana s komunikacijo vere brez znanja, druga pa z dajanjem znanja. Gorgija in Sokrat v dialogu prideta do zaključka, da bi morala zgovornost uporabiti prvo vrsto prepričevanja, torej vzbujati vero brez dajanja znanja, brez uporabe objektivnih dokazov. Poslušalci morajo verjeti temu, kar jim bo govornik povedal v čustvenem govoru. »To pomeni, da orator na sodiščih in drugih zborovanjih ne uči, kaj je prav in kaj ne, ampak samo vzbuja vero in nič več.«
Kot osnova zgovornosti torej niso dokazi, temveč čustveni učinek, čustveno prepričevanje, čustvena sugestija. In to je pomanjkljivost Platonove teorije.
Platon je zavrnil vrednostni relativizem sofistov in ugotovil, da za retorja ni najpomembnejše kopiranje misli drugih ljudi, temveč lastno razumevanje resnice, iskanje lastne poti v govorništvu.
Toda zamisel sofistov, da mora dober govorec trdo delati na samoizpopolnjevanju in govorih, Platon podpira. Glede na to, da je retorika, tako kot vsaka prava umetnost, ustvarjalna dejavnost, spravlja čustva, strasti v sistemsko, urejeno stanje in s tem uteleša najvišjo pravičnost. Ta ustvarjalna dejavnost pa zahteva skrbno pripravo govorca. Filozof vedno znova govori o tem, da mora vsak govornik opraviti posebno šolo govorništva, ki bi ga naučila pravilno, sorazmerno in učinkovito sestaviti govore.
Platonovo razmišljanje priča o tem; da je pripisoval velik pomen tehnični plati govora, pri čemer je razumel popolno tehniko govora v tesni povezavi s psihologijo poslušalcev, pri čemer je imel vedo o zgovornosti za pomemben filozofski in psihološki nauk. Če povzamemo analizo Platonovih retoričnih pogledov, se lahko strinjamo z A.F. Losev, ki je zapisal: "Jasno sledi sklep o Platonovem velikem zanimanju za govorništvo, o njegovem nenehnem nagnjenju, da zgradi teorijo te umetnosti, čeprav je ta teorija pri njem zelo nesistematična."
