Opravljanje petih dnevnih molitev islama. Kako se naučiti moliti za dekle
Pravi muslimani morajo obvladati branje namaza. Kaj pa tisti, ki se komaj želijo naučiti tega poklica? Sprva je mogoče začeti brati namaz, kot navadna molitev brez spoštovanja pomembna pravila ta obred.
Kaj se zgodi, ko si pes liže obraz
Prednosti pitja kave
9 največ strašno mučenje starodavni svet
Namaz za moške
Če želite prebrati molitev, boste morali narediti naslednje:
- pripravite oblačila in telo za ta obred (molitev se izvaja samo v čistih oblačilih);
- zapomni si suro, ki se imenuje "Al-Fatiha";
- v času molitve stojte obrnjeni v smeri, kjer se nahaja Meka.
Namaz za ženske
Pomembno je, da ženska razjasni, ali lahko moli. V tem primeru za nosečnice ni nobenih prepovedi. Lahko berejo molitev med sedenjem in celo ležanjem, če je nosečnost težka. Ženskam med menstruacijo, po porodu in z ginekološkimi boleznimi, ki jih spremlja krvavitev, je prepovedano izvajati obred. V teh primerih se ženska šteje za nečisto.
Pred obredom mora ženska opraviti majhno umivanje obraza, nog do gležnjev in rok do komolcev ter obrisati lak z nohtov. Ženskam je dovoljeno moliti v mošeji, v posebni ženski dvorani, pa tudi doma. Vrstni red branja molitve je enak za ženske in moške.
Kako se naučiti moliti?
Tisti, ki so šele sprejeli muslimansko vero, se bodo lahko naučili opravljanja namaza tako, da bodo opazovali, kako to počnejo drugi muslimani. Sčasoma se lahko proces branja molitve pripelje do avtomatizma. Če se učite brati namaz v mošeji, potem sploh ni potrebno ponavljati vseh besed molitve za drugimi muslimani. Če želite to narediti, samo ponovite besedo "Amen" na koncu.
15 znakov, da je vaša duša zelo mlada
10 znakov, da vas je obiskal angel
V katerem položaju je najbolje spati
- Morate stati obrnjeni proti Meki in med branjem molitve ponoviti vsa dejanja Sure Al-Fatiha. Pomembno je brati na glas, da se slišiš. Črke suru je treba izgovoriti brez najmanjšega popačenja.
- Tisti, ki so že začeli preučevati suro Al-Fatiha in poznajo vsaj eno suro na pamet, jo morajo večkrat ponoviti. To je potrebno, da se izgovori enaka količina besedila kot pri glasnem branju sure v celoti.
- Če se še niste mogli naučiti in prebrati sure po vseh pravilih, potem lahko med molitvijo preberete enega od delov, izposojenih iz svetega Korana. Hkrati odlomek ne sme vsebovati manj kot 156 črk.
- Če želite opraviti molitev, ne da bi poznali suro Al-Fatiha ali dele iz svetega Korana, lahko izgovorite samo besede, ki se uporabljajo za spominjanje Allaha. Imenujejo se tudi zikri. Druga možnost je, da izgovorite naslednje zikre: "Subhana-llah, wa-l-hamdu-li-llah, wa la ilaha illa-llah, wa-llahu Akbar." V prevodu bo zvenelo takole: Allah je vsemogočen, ni boga razen njega, Hvaljen bodi Allah.
- V primeru, da česa od naštetega ne morete prebrati na pamet, lahko preprosto 20-krat izgovorite »Allahu Akbar«. Tisti, ki ne morejo ničesar prebrati, lahko tiho stojijo toliko časa, da preberejo suro Al Fatiha.
V povprečju za začetnike traja od enega do dveh tednov, da se naučijo namaza. Ta čas je dovolj, da v mirnem tempu preučite suro Al-Fatiha. Mnogi ljudje imajo težave pri branju namaza v začetni fazi.
Nič ni narobe s tem, da boste sprva Allahu prebrali le nekaj zikrov. S pravilnim pristopom k preučevanju sure boste čez mesec dni brez oklevanja brali molitev.
Naslednji videoposnetek vam bo pomagal naučiti se moliti.
Hvaljen naj bo Allah, mir in blagoslov na našega gospodarja Mohameda, njegovo družino in vse spremljevalce.
Po temeljih vere je molitev najpomembnejše bogoslužje, ki je verniku zaupano in se je dolžan pravilno naučiti pravilno opravljati molitev.
Ena od pogostih napak verskih muslimanov je napačno razumevanje tega, kaj se šteje za ročno branje Kur'ana (qiraa) v molitvi: mnogi praktični muslimani verjamejo, da če med molitvijo v mislih berete Fatiho in druge sure, ne da bi premikali ustnice in jezika in ne da bi rekli kaj na glas, potem bo molitev veljavna.
Takšna napaka je povezana z neuspešnim prevodom arabskih izrazov "jarh" in "sirr", ki sta bila v ruščino prevedena kot "glasno" in "sam sebi", kar ne ustreza njihovemu fikhskemu pomenu. Pravilen prevod bi bil "glasno" in "tiho".
Vsi hanefijski učenjaki soglasno verjamejo, da če oseba bere Koran v molitvi mentalno, to je brez gibov jezika in ustnic, potem molitev ne bo veljavna.
Učenec imama al-Kudurija, al-Akta’ (umrl leta 474), v razlagi Mukhtasarja, al-Kuduri piše:
و قد قال أصحابنا رحمهم الله لا بد أن يحرّك لسانه بالقراءة فإن لم يحرّك لسانه فهو بمنزلة من لم يقرأ
»Naši učenjaki (to je hanefisti), naj se jih Allah usmili, so rekli, da je obvezno premikanje jezika pri branju [Koran v molitvi], in če se jezik ni premaknil, potem oseba ni bila videti brati."
Imam al-Aini pravi v Al-Binaya (2/301):
وفي " الذخيرة " ولا بد من تحريك اللسان وتصحيح الحروف حتى قال الكرخي: لا يجزئه بلا تحريك اللسان
"V knjigi "Az-Zahira" je rečeno: "Obvezno je premikati jezik in artikulirati zvoke." Al-Karhi je dejal: "[Branje] ni sprejemljivo brez premikanja jezika."
Te besede mudžtahidov hanefijskega mezheba kažejo, da v mezhebu ni nesoglasja glede dejstva, da je obvezno premikanje jezika, da se branje Kur'ana v molitvi šteje. In zato, če oseba v molitvi mentalno prebere »Fatiho« in suro za njo, potem ni izpolnil molitve molitve in njegova molitev ne bo veljavna.
Toda obstaja nesoglasje o tem, ali je nujno, da človek v normalnem okolju sliši svoje branje ali da premakne jezik in dovolj artikulira, tudi če ni zvoka.
Imam al-Karhi je verjel, da je spodnja meja tihega branja, da se molitev šteje, artikulacija zvokov, tudi če se nič ne sliši. Majhen del mujtahidov mazheba je menil, da je to mnenje močno.
Imam al-Hinduwani in Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl sta verjela, da je spodnja meja branja slišati samega sebe, in če oseba artikulira, vendar ni zvoka ali pa se izkaže, da je zvok tako tih, da bo oseba sama ne sliši samega sebe v normalnih okoliščinah, potem branje ne bo šteto in to al-Hinduwanijevo mnenje je večina mujtahidov mazheba štela za močno, kot bo prikazano kasneje.
Imam Mohamed piše v Al-Asl (1/196):
قال الإمام محمد في الأصل ١/١٩٦
إذا كان الرجل وحده و أسمع أذنيه القرآن أو رفع ذلك أو خفض في نفسه أجرأه ذلك و ليس عليه سهو
"Če oseba bere namaz sama in se je med branjem Kur'ana slišala, ali je dvignila ali znižala glas ali recitirala pri sebi, potem je to sprejeto in nima obveznosti opraviti sedžda sahw."
V tem besedilu je skrito znamenje, da če človek bere tišje, kot je potrebno, da se sliši, potem bo takšno branje veljavno.
Imam Mohamed piše v Al-Athar (str. 157):
محمد: قال أخبرنا أبو حنيفة عن حمّاد عن إبراهيم: إذا رجل حرّك شفتين بالاستثناء فقد استثنى
قال محمد: بهذا نأخذ و هو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى
كتاب الآثار ص ١٥٧
"Muhammad je rekel: 'Abu Hanifa nam je pripovedoval od Hammada od Ibrahima: 'Če oseba premakne svoje ustnice, da [izgovori] izjemo [v prisegi], potem bo to veljavno." Mohamed je rekel: "In mi sledimo temu mnenju, in to je mnenje Abu Hanife, naj se ga Allah usmili."
To besedilo tudi nakazuje, da se to šteje kot izjema, če so se ustnice preprosto premaknile, čeprav ni neposrednega znaka, da artikulacija brez zvoka zadostuje. Razdelki o recitiranju Kur'ana, izgovarjanju besed ločitve, izključitve itd. so med seboj povezani, kar bomo omenili v nadaljevanju.
Imam al-Quduri (umrl 468) piše v svojem Mukhtasarju:
وإن كان منفرداً فهو مخيرٌ: إن شاء جهر وأسمع نفسه، وإن شاء خافت
"Če človek bere sam, potem ima izbiro: če hoče, lahko bere na glas in poskrbi, da se sliši, in če hoče, bo bral tiho."
Po besedah imama al-Kudurija obstaja znak, da če človek bere tiho, tako da ne sliši niti sebe, potem bo takšno branje veljavno, vendar je to le pokazatelj (al-ishara).
وإن كان منفرداً فهو مخيرٌ: إن شاء جهر وأسمع نفسه، وإن شاء خافت،
وَحَدُّ الْقِرَاءَةِ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَنْ يُصَحِّحَ الْحُرُوفَ بِلِسَانِهِ عَلَى وَجْهٍ يَسْمَعُ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ يَسْمَعُ مِنْهُ مَنْ قَرَّبَ أُذُنَهُ مِنْ فِيهِ، فَأَمَّا مَا دُونَ ذَلِكَ فَيَكُونُ تَفَكُّرًا وَمَجْمَجَةً لَا قِرَاءَةً
»Meja [štetega] recitiranja v teh dveh molitvah [az-zuhr in al-asr] je pravilna artikulacija zvoka s takšno glasnostjo, da lahko oseba sliši samega sebe ali da jo lahko sliši tisti, ki prisloni svoje uho blizu njegovih ust. In kaj je tišje od tega, je razmišljanje in mrmranje, ne pa branje.
S temi besedami imam al-Sarakhsi razlikuje dve sprejemljivi vrsti branja: bodisi tako, da lahko oseba sliši samega sebe, bodisi tako, da bere tako, da bi ga teoretično lahko slišali.
Imam Fakhr al-Islam al-Bazdawi (umrl 486) piše:
الجهر عند الكرخي أدناه أن يسمع نفسه فإن كان إماما أسمع قومه و المخافة بتحصيل الحروف و قال الشيخ أبو جعفر البلخي و الشيخ أبو محمد بن الفضل البخاري أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه إلا بمانع و ما دون أن يسمع نفسه دندنة و جمجمة و ليس بقراءة و هو الاحتياط شرح الجامع الصغير للبزدوي (٤٨٢هـ) ص ٢٨
»Glasno brati po Karhiju pomeni vsaj slišati samega sebe. In če je imam, potem tako, da drugi slišijo. Tiho branje je artikulacija zvokov. Sheikh Abu Ja'far al-Balkhi (al-Hinduwani) in Sheikh Abu Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari sta rekla, da je spodnja meja glasnega branja, da drugi slišijo osebo, in spodnja meja tihega branja, da oseba, da se sliši, razen v primeru, ko obstaja ovira. Vse, kar je tišje od tega, je momljanje, ne branje. In to je varnejši pogled."
Zainuddin al-Atobi al-Bukhari (umrl 586) piše:
حد الجهر أن يسمع غيره و حد المخافة نفسه أو غيره إذا وضع أذنه على فمه إلا لمانع شرح الجامع الصغير للعتابي (٥٨٦ هـ)
"Meja glasnega branja je, da drugi slišijo, tihega branja pa je, da človek sliši samega sebe ali da ga drugi sliši, če prisloni uho k ustom, razen če je tu ovira."
Imam al-Kasani (umrl 587) piše v Badai' as-sanai':
، ثُمَّ الْمُنْفَرِدُ إذَا خَافَتَ وَأَسْمَعَ أُذُنَيْهِ يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ لِوُجُودِ الْقِرَاءَةِ بِيَقِينٍ، إذْ السَّمَاعُ بِدُونِ الْقِرَاءَةِ لَا يُتَصَوَّرُ، أَمَّا إذَا صَحَّحَ الْحُرُوفَ بِلِسَانِهِ وَأَدَّاهَا عَلَى وَجْهِهَا وَلَمْ يُسْمِعْ أُذُنَيْهِ وَلَكِنْ وَقَعَ لَهُ الْعِلْمُ بِتَحْرِيكِ اللِّسَانِ وَخُرُوجِ الْحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا - فَهَلْ تَجُوزُ صَلَاتُهُ؟ اُخْتُلِفَ فِيهِ، ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهُ يَجُوزُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرِ الْبَلْخِيّ الْمَعْرُوفِ بِالْأَعْمَشِ، وَعَنْ الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ الصَّفَّارِ وَالْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ
وَالشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مَا لَمْ يُسْمِعْ نَفْسُهُ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ غِيَاثٍ الْمَرِيسِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إنْ كَانَ بِحَالٍ لَوْ أَدْنَى رَجُلٌ صِمَاخَ أُذُنَيْهِ إلَى فِيهِ سَمِعَ كَفَى، وَإِلَّا فَلَا، وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافًا بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ، فَقَالَ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ: يَجُوزُ، وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ: لَا يَجُوزُ، وَجْهُ قَوْلِ الْكَرْخِيِّ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلُ اللِّسَانِ وَذَلِكَ بِتَحْصِيلِ الْحُرُوفِ وَنَظْمِهَا عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ وَقَدْ وُجِدَ، فَأَمَّا إسْمَاعُهُ نَفْسَهُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ؛ لِأَنَّ السَّمَاعَ فِعْلُ الْأُذُنَيْنِ دُونَ اللِّسَانِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ نَجِدُهَا تَتَحَقَّقُ مِنْ الْأَصَمِّ وَإِنْ كَانَ لَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ؟ وَجْهُ قَوْلِ الْفَرِيقِ الثَّانِي أَنَّ مُطْلَقَ الْأَمْرِ بِالْقِرَاءَةِ يَنْصَرِفُ إلَى الْمُتَعَارَفِ، وَقَدْرِ مَا لَا يَسْمَعُ هُوَ لَوْ كَانَ سَمِيعًا لَمْ يَعْرِفْ قِرَاءَةً.
وَجْهُ قَوْلِ بِشْرٍ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْعُرْفِ اسْمٌ لِحُرُوفٍ مَنْظُومَةٍ دَالَّةٍ عَلَى مَا فِي ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ.
وَمَا قَالَهُ الْكَرْخِيُّ أَقْيَسُ وَأَصَحُّ
»Potem, če tisti, ki bere molitev posamično, bere tiho, vendar tako, da sliši svoje branje, potem je to dovoljeno brez spora, ker je to branje brez dvoma, ker je slišati nekaj, ne da bi bilo branje, nepredstavljivo.
Če pa človek pravilno artikulira zvoke, vendar se ne sliši, čeprav je prepričan v gibanje jezika, pravilno artikulacijo zvokov in prehajanje zraka skozi mesta, kjer se zvoki proizvajajo (maharij), bo njegova molitev veljati?
Od šejka Abu al-Qasima as-Saffarja, fakiha Abu Jafarja al-Hinduwanija in šejka, imama Abu Bakra Muhammada ibn al-Fadla al-Buharija, se prenaša, da dokler oseba ne sliši samega sebe, branje ne bo štelo.
Mnenje Bishra ibn Ghiyatha al-Marisija je, da če oseba prisloni svoje uho blizu ust [bralca] in sliši zvoke, potem bo to dovolj.
Nekateri poročajo o razlikah glede tega vprašanja med imamoma Abu Jusufom in Mohamedom: po Abu Jusufu je to mogoče, po Muhamedu pa ne.
Al-Karhijev argument je naslednji: branje je pravilna artikulacija črk in pravilna napetost mest, kjer nastajajo zvoki (maharij), in - po njegovem mnenju - se to zgodi, in ne glede na to, ali človek sliši sebe ali ne zadeva, ker je sluh funkcija ušes, ne jezika. Ali ne bi bilo branje gluhe osebe veljavno tudi, če sam ne bi slišal?
Argument druge skupine je, da splošna zapoved branja predpostavlja branje, ki je splošno znano, in takšno branje, pri katerem se negluhi bralec ne sliši, ne šteje za branje.
Argument Bishre al-Marisija je, da je govor vrstni red črk, ki izražajo določen pomen, to pa se ne more zgoditi brez slišnega zvoka.
Mnenje al-Karhija je bolj skladno s qiyasom in bolj zanesljivo.
Tako je imam al-Kasani naštel tri mnenja v mezhebu: mnenje al-Hinduwanija, da mora človek slišati samega sebe, mnenje al-Marisija, da bi moralo biti teoretično mogoče slišati človeka, in mnenje al-Karhija da je dovolj premik jezika.
Imam al-Kasani je eden redkih, ki se mu zdi mnenje imama al-Karhija močno, in verjame, da če oseba premika ustnice, vendar sploh ne oddaja nobenih zvokov, bo takšno branje veljavno.
Imam Burhanuddin al-Isbidjabi piše v Zad al-fuqaha:
و حد المخافة قيل هو تبيين الحروف و قيل أن يُسمع نفسه إلا لمانع هو الصحيح و الجهر إسماع غيره
»Nekateri so rekli, da je spodnja meja tihega branja artikulacija zvoka, drugi pa, da je slišati samega sebe, in to mnenje je zanesljivo. In glasno branje je, ko drugi slišijo.
Imam al-Isbidjabi je odločil, da je al-Hinduwanijevo mnenje močno.
فالحاصل أن أدنى الجهر أن يُسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و على هذا يعتمد و ما دون ذلك مجمجة
"Bistvo je, da je spodnja meja glasnega branja branje, da ga drugi slišijo, spodnja meja tihega branja pa je, da slišiš sebe in se zanašaš na to razumevanje, vse, kar je tišje od tega, pa je momljanje" ( citirano iz rokopisov).
To besedilo tudi nakazuje, da je al-Hinduwanijevo mnenje močno.
أدنى الجهر أن يُسمع غيره و أدنى المخافة أن يُسمع نفسه إلا لمانع و لا يعتبر ما دون ذلك قراءةً. هو المختار
»Spodnja meja glasnega branja je takšno branje, da ga drugi slišijo, spodnja meja tihega branja pa je takšno branje, da se sliši sam, razen če je ovira. Kar je tišje od tega, se ne šteje za branje in to je prednostno mnenje (al-mukhtar).
To besedilo tudi navaja, da je al-Hinduwanijevo mnenje močno.
Imam Fakhruddin al-Hasan ibn Mansur, znan kot Qodihan, (umrl leta 592) piše v razlagi Al-Jami as-sagyr:
و اختلفوا في حد الجهر و المخافة قال الكرخي رحمه الله: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أقصاه أن يسمع غيره و أدنى المخافة تصحيح الحروف
و قال بعضهم أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و أصل القراءة أن يسمع نفسه و ما ليس له صوت مسموع فليست بقراءة بل هي مجمجة و دندنة و هو اختيار الفقيه أبو جعفر و الشيخ الإمام أبو بكر محمد ابن الفضل رحمهما الله و عليه الاعتماد
شرح الجامع الصغير لقاضي خان ١/٢١٦
»Učenjaki se niso strinjali glede meja med glasnim in tihim branjem. Al-Karhi (naj se ga Allah usmili) je rekel: "Spodnja meja glasnega recitiranja je slišati samega sebe in njegova meja je, da slišijo drugi, spodnja meja tihega recitiranja pa je tiha artikulacija črk."
Drugi so rekli, da je spodnja meja glasnega branja, da drugi slišijo, spodnja meja tihega branja pa, da slišite sebe.
In osnova branja je slišati samega sebe, in tisto, kar nima zvoka, se ne šteje za branje, ampak samo za momljanje. In to je mnenje Abu Jafarja in šejka Abu Bakra Muhammada ibn al-Fadla, ki se zanašata na to mnenje.
ثُمَّ الْمُخَافَتَةُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَالْجَهْرُ أَنْ يُسْمِعَ غَيْرَهُ، وَهَذَا عِنْدَ الْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - لِأَنَّ مُجَرَّدَ حَرَكَةِ اللِّسَانِ لَا يُسَمَّى قِرَاءَةً بِدُونِ الصَّوْتِ.
وَقَالَ الْكَرْخِيُّ: أَدْنَى الْجَهْرِ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ، وَأَدْنَى الْمُخَافَتَةِ تَصْحِيحُ الْحُرُوفِ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلُ اللِّسَانِ دُونَ الصِّمَاخِ.
»Tiho branje je branje, pri katerem človek sliši samega sebe, glasno pa, ko ga slišijo drugi. In to je v skladu z mnenjem Abu Ja'farja al-Hinduwanija, naj se ga Allah usmili, saj samo premikanje jezika brez zvoka ni branje.
Al-Karhi je dejal: "Minimalno glasno branje je slišati samega sebe, minimalno tiho branje pa pravilna artikulacija zvokov, ker je branje dejanje jezika, ne slušnega kanala."
Imam al-Marginani ne navaja izrecno, katero mnenje ima za močno, vendar običajno meni, da je mnenje, ki ga imenuje zadnje, močnejše, in jih našteje, ko pride do nesoglasja.
Jamaluddin al-Ghaznawi piše v Al-Khawi al-Qudsi:
أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه
الحاوي القدسي ١/١٧٣
»Spodnja meja glasnega branja je, da drugi slišijo. In spodnja meja tihega branja je, da človek sliši samega sebe.
Imam Muhammad ibn Ramadan ar-Rumi (umrl 616) piše v svoji razlagi al-Qudurijevega Mukhtasarja:
و اختلف مشايخنا في حد الجهر و المخافة قال الكرخي رحمه الله: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أقصاه أن يسمع غيره و أدنى المخافة تحصيل الحروف.
و قال أبو جعفر الهندواني و الشيخ أبو بكر محمد ابن الفضل البخاري رحمهم الله: أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه إلا لمانع و ما دون ذلك مجمجة و ليست بقراءة و هو المختار
الينابيع في معرفة الأصول التفاريع لمحمد ابن رمضان الرومي (٦١٦هـ) ١/٣٤٤
»Naši znanstveniki se niso strinjali glede tega, kaj velja za mejo glasnega branja. Al-Karhi, naj se ga Allah usmili, je rekel, da je spodnja meja glasnega branja slišati samega sebe, največja pa, da slišijo drugi, spodnja meja tihega branja pa je brezglasna artikulacija črk.
Abu Jafar al-Hinduwani in šejh Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari (naj se ju Allah usmili) sta rekla: »Spodnja meja glasnega recitiranja je, da druga oseba sliši, spodnja meja tihega recitiranja pa je, da sliši se, razen v primeru, ko je kakšna ovira in vse, kar je tišje od tega, mrmra. In to je najprimernejši pogled."
Tudi to besedilo podpira mnenje imama al-Hinduwanija.
Imam Burhanuddin ibn Maza al-Bukhari (umrl 616) piše v Al-Mukhitu:
أما معرفة حدها، فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه، ولا تصير قراءة إلا بعد تصحيح الحروف، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه؛ حكي عن الكرخي أنه يجزيه، وبه كان يفتي الفقيه أبو بكر الأعمش؛ لأن القراءة فعل اللسان، وذلك بإقامة الحروف، لا بالسماع، فإن السماع فعل السامع، وإلى هذا أشار محمد رحمه الله في «الأصل» حيث قال: وإن كان وحده وكانت صلاة يجهر فيها بالقراءة قرأ في نفسه إن شاء، وإن جهر وأسمع نفسه داخلاً في القراءة، لكان إسماع نفسه مستفاداً من قوله قرأ في نفسه، فيكون قوله وأسمع نفسه تكراراً، وحكي عن الفقيه أبي جعفر (٤٦ب١) الهندواني والشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجزيه ما لم يسمع نفسه، وبه أخذ المشايح؛ لأن هذا الكلام ما هو مسموع مفهوم،
1/296
Od faqih Abu Jafar al-Hinduwani in imam Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari poročajo, da branje ni sprejeto, dokler oseba ne sliši sebe. In šejki so imeli to mnenje raje, saj je to govor, ki ga je mogoče slišati in razumeti.
Imam Abu al-Barakat al-Nasafi (umrl 710) piše v Al-Mustasfa:
قال الإمام أبو البركات النسفي (٧١٠ هـ) في المستصفى ١/٢٤٤
قيل: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أدنى
المخافة تصحيح الحروف
و قيل أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و ما دون ذلك لا يعدُّ قراءة
»Nekateri so rekli, da je spodnja meja glasnega branja, da človek sliši samega sebe, spodnja meja tihega branja pa pravilna artikulacija zvoka.
In nekateri so rekli, da je spodnja meja glasnega branja, da drugi slišijo, spodnja meja tihega branja pa je, da slišiš samega sebe, in kar je tišje od tega, se ne šteje za branje.
Imam al-Nasafi v tem besedilu imenuje dve mnenji, ne da bi navedel, katero meni, da je močnejše.
V svoji drugi knjigi, Al-Kafi (komentar na Al-Wafi), ta imam pravi:
قال صاحب المحيط: الأصح قول الشيخين
الكافي شرح الوافي ١:٢٣ خ
Imam Fakhruddin al-Zaylya'i (umrl leta 743) v svojem komentarju na Kanz ad-Dakaik piše:
ثم اختلفوا في حد الجهر والإخفاء فقال الهندواني الجهر أن يسمع غيره والمخافتة أن يسمع نفسه وقال الكرخي الجهر أن يسمع نفسه والمخافتة تصحيح الحروف؛ لأن القراءة فعل اللسان دون الصماخ والأول أصح؛ لأن مجرد حركة اللسان لا تسمى قراءة بدون الصوت
تبيين الحقائق للزيلعي (٧٤٣هـ)
»Takrat so se razhajali glede meje med glasnim in tihim branjem. Al-Hinduwani je rekel, da je glasno branje takrat, ko druga oseba sliši, tiho branje pa takrat, ko se sliši sam. Al-Karhi je rekel, da je glasno branje slišati samega sebe, tiho branje pa je artikulacija črk, ker je branje dejanje jezika in ne slušnega aparata, vendar je prvo mnenje močnejše, ker preprosto premikanje jezika brez zvoka ne štejem zvoka."
V tem besedilu je al-Hinduwanijevo mnenje močnejše.
«أدنى الجهر إسماع غيره و أدنى المخافة إسماع نفسه هو الصحيح
»Spodnja meja glasnega branja je branje, da drugi slišijo, spodnja meja tihega branja pa branje, da se sliši sam. to pravo mnenje(as-sahih)".
Njegov vnuk Sadr al-Sharia (umrl leta 747) v Sharh al-Wikaya razlaga besede svojega dedka takole:
"Izločeno je mnenje, po katerem je spodnja meja glasnega branja slišati samega sebe, spodnja meja tihega branja pa nezvočna artikulacija črk."
Tako v matni kot v sharhu je al-Hinduwanijevo mnenje močnejše.
Al-Baberti (umrl leta 786) piše v razlagi Hidaija iz Al-Inaija (1/331):
وقد اختلف علماؤنا في الحد الفاصل بينهما، فذهب الفقيه أبو جعفر الهندواني إلى أن المخافتة هو أن يسمع نفسه، وما دون ذلك مجمجة ودندنة ليس بكلام ولا قراءة (والجهر هو أن يسمع غيره) فهو كما ترى جعل كل واحد منهما بنوعيه من الكيفيات المسموعة وقال (؛ لأن مجرد حركة اللسان بدون الصوت لا تسمى قراءة) يعني لا لغة ولا عرفا وفيه نظر، فإن من رأى المصلي الأطروش من بعيد يحرك شفتيه يخبر عنه أنه يقرأ وإن لم يسمع منه شيء
العناية شرح الهداية للبابرتي (٧٨٦)
»Naši učenjaki se niso strinjali glede ločnice med njimi [to je med glasnim in tihim branjem]. Abu Ja'far al-Hinduwani je menil, da tiho branje pomeni slišati samega sebe, vse, kar je tišje od tega, pa je mrmranje, ne govor ali branje. Glasno branje je namenjeno slišanju drugih. In odločil je, da sta obe vrsti [branja] nekakšen [artikuliran zvok], ki ga je mogoče slišati, in rekel, da se gibanje jezika brez zvoka ne šteje za branje, to pomeni, da se tudi v jeziku ne šteje za branje ali običajno med ljudmi. Toda tukaj je dvom, kajti če nekdo od daleč vidi, kako gluha oseba med branjem namaza premika ustnice, bo rekel, da bere, tudi če ne sliši ničesar.
Imam Fariduddin ad-Dahlawi (umrl leta 786) piše v Al-Fatawa at-Tatarkhaniya:
أما معرفة حدها، فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه، ولا تصير قراءة إلا بعد تصحيح الحروف، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه؛ حكي عن الكرخي أنه يجزيه، وبه كان يفتي الفقيه أبو بكر الأعمش؛ لأن القراءة فعل اللسان، وذلك بإقامة الحروف، لا بالسماع، فإن السماع فعل السامع، وإلى هذا أشار محمد رحمه الله في «الأصل» حيث قال: وإن كان وحده وكانت صلاة يجهر فيها بالقراءة قرأ في نفسه إن شاء، وإن جهر وأسمع نفسه داخلاً في القراءة، لكان إسماع نفسه مستفاداً من قوله قرأ في نفسه، فيكون قوله وأسمع نفسه تكراراً، وحكي عن الفقيه أبي جعفر (٤٦ب١) الهندواني والشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجزيه ما لم يسمع نفسه، وبه أخذ عامة المشايح و في السراجية: هو المختار و في الخلاصة: الصحيح أنه لو سمع هو جاز و إلا فلا الفتاوى التاتارخانية ٢/٥٦
»Glede poznavanja meja (tiho in glasno branje) se bomo o tem še pogovarjali. Obvezna je artikulacija zvokov, branje pa poteka samo z artikulacijo zvokov. Če oseba artikulira z jezikom in se ne sliši, potem se iz Karhija prenaša, da se to šteje. In v skladu s tem mnenjem je Abu Bakr al-A'mash izdal fatvo, ker je branje dejanje jezika, ki je sestavljeno iz artikulacije zvokov in ne iz njihovega poslušanja. Poslušanje je dejanje poslušalca. In na to je opozoril imam Muhammad v Al-Aslu, ko je rekel: »Če oseba bere molitev sama in je to molitev, v kateri je treba brati glasno, potem, če želi, lahko bere sam pri sebi in če hoče, lahko glasno in bo naredil tako, da se bo slišal. In če je poslušanje samega sebe implicirano v njegovih besedah "brati sam sebi", potem so njegove besede "in naredil bo tako, da bo slišal samega sebe" ponavljanje.
Od faqih Abu Jafar al-Hinduwani in imam Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari poročajo, da branje ni sprejeto, dokler oseba ne sliši sebe. In šejki so imeli to mnenje raje. Sirajiya pravi, da je to prednostno mnenje. V "Khulyas" je rečeno, da je pravilno mnenje, da če se sliši, bo branje veljavno; če ne bo slišal, bo neveljavna.
Al-Aini (umrl leta 855) odgovarja Imam al-Baberti piše v razlagi Hidai - Al-Binay:
قلت: في نظره نظر؛ لأن الهندواني ما قيد قوله باللغة، ولا بالعرف كليهما؛ لأنه ليس المراد من القراءة إفادة المخاطب. والأطرش قارئ وإن لم يفهم المخاطب قراءته، وبقول الهندواني قال الفضل، والشافعي، وشرط بشر المريسي وأحمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - خروج الصوت من الفم وإن لم يصل إلى أذنه، ولكن بشرط أن يكون مسموعا في الجملة حتى لو أدنى أحدهما عنه إلى فيه يسمع
ob kateri uri muslimani molijo
preveri čas molitve
V poglavju Religija, Vera na vprašanje, muslimani molijo 5x na dan, koliko časa pa na splošno traja molitev? in kako dolgo traja posamezna molitev v času, ki ga določi avtor rawt vomt najboljši odgovor je Na splošno vseh 5 molitev traja približno 30-45 minut. Odvisno od hitrosti branja. Če jim dodate umivanje, bo skupaj približno 1 ura. In če po delih, potem ... Jutranja molitev (FAJR): 4-6 min. Molitev za kosilo (ZUHR): 10-14 min. Večerna molitev (ASP): 4-5 min. Večerna molitev (MAGRIB): 5-7 min. Nočna molitev (ISHA): 10-12 min.
to lahko storite v 5 minutah.
Če človek moli hitro, potem potrebuje približno 4 minute. In na koncu se izkaže 20 minut na dan.
5x na dan, molijo verjetno samo starejši, mladih v 10 letih še nikoli nisem videl.
Vsak je drugačen, odvisno od načina branja in postave. na splošno od 25 minut do 2 uri, ko sem šele začel, mi je na splošno vzel približno 2 uri, po nekaj letih pa se je že prileglo v 25-30 minut. Običajno se več časa porabi za priprave
Kolikokrat na dan je treba opraviti muslimansko molitev (molitev)?
Kolikokrat na dan naj muslimanska molitev(molitev)?
jutranja molitev dveh rekatov (fadžr)
opoldanska molitev s štirimi kaati (zuhr)
večerna štiriurna molitev (asr)
Večerna molitev na Trojico (Maghrib)
nočna molitev štiri kaat (iša)
Muslimani molijo petkrat na dan. K tej zadevi pristopijo zelo odgovorno in poskušajo ne zamuditi niti ene molitve. Kljub vsem okoliščinam in življenjskim težavam še naprej molijo vsak dan.
Muslimansko molitev je treba opraviti petkrat na dan pod kakršnimi koli pogoji in okoliščinami.
Muslimani so v tem pogledu odlični. Naši ljudje molijo le, ko se pojavijo težave težave ter v Dobri časi pogosto popolnoma pozabijo na Boga. Vedno moramo moliti, tako ko je dobro kot ko je slabo.
Imam prijatelja, ki to počne petkratna molitev, molitev opravlja zjutraj, opoldne, po večerji, zvečer in ponoči po urniku. Sprva je brala namaz s pomočjo Korana, potem pa se ga je naučila brati sama. Nikoli ne zamudi molitve in jo poskuša prebrati pravočasno. Pravi, da molitev pomaga človeku, da se zaščiti pred slabim, in pomaga tudi pri okrevanju.
Muslimanska molitev ali kako opraviti namaz
Registriran: 29. marec 2012
Opoldne (Zuhr) 2 rekata 4 rekata 2 rekata
Dnevno (Asr) - 4 rak'ahs -
Do sončnega zahoda (Maghrib) - 3 rak'ahs 2 rak'ahs
Noč (Isha) - 4 rak'ah 2 p + 1 ali 3 (Vitr)
* Molitev "Vudu" se izvaja v časovnem intervalu med popolnim umivanjem (Vudu) in pred farz (obvezno) molitvijo v 2 rak'ah.
* Dodatna molitev "Doha" se izvaja v 2 rak'ah po polnem sončnem vzhodu in pred poldnevom.
* Zaradi izkazovanja spoštovanja do džamije se opravi v 2 rakah takoj po vstopu v džamijo.
Molitev v stiski, v kateri vernik prosi Boga za nekaj posebnega. Izvaja se v 2 rak'ah, nato pa sledi prošnja.
Molitev za dež.
Molitev pod mesečino in Sončev mrk je eno od Allahovih znamenj. Izvaja se v 2 rak'ah.
Molitev "Istikhara" (Salatul-Istikhara), ki se izvaja v 2 rak'ah v tistih primerih, ko se vernik, ki se namerava odločiti, obrne na Boga s prošnjo za pomoč pri pravilni izbiri.
2. Ne izgovarja se na glas: "Bismillah", kar pomeni V imenu Allaha.
3. Začnite umivati roke do dlani - 3-krat.
4. Izperite usta - 3-krat.
5. Izperite nos - 3-krat.
6. Sperite obraz - 3-krat.
7. Umijte desno roko do komolca - 3-krat.
8. Operite leva roka do komolca - 3-krat.
9. Zmočite si roke in si z njimi pojdite skozi lase – 1x.
10. Hkrati s kazalci obeh rok drgnite v ušesih in s palci za ušesi - 1-krat.
11. Umijte desno nogo do gležnja - 3-krat.
12. Operite leva noga do gležnja - 3-krat.
Prerok (mir z njim) je rekel, da bodo grehi te osebe oprani z nečisto vodo, kot kapljice, ki padajo s konic njegovih nohtov, ki bo, ko se bo pripravljal na molitev, posvetil ustrezno pozornost umivanju.
Izločanje krvi ali gnoja.
Po menstruaciji ali po porodu pri ženskah.
Po erotičnih sanjah, ki povzročajo mokre sanje.
Po "šahadi" - izjave o prevzemu islamske vere.
2. Umijte si roke - 3x.
3. Nato se umijejo genitalije.
4. Temu sledi običajno umivanje, ki se opravi pred molitvijo, razen umivanja nog.
5. Nato tri polne pesti vode prelijemo po glavi in jih z rokami vtremo v korenine las.
6. Obilno umivanje celega telesa se začne na desni strani, nato na levi.
Za žensko je Ghusl narejen na enak način kot za moškega. Če ima lase spete, jih mora splesti. Nato ji je treba na glavo vreči le tri polne prgišča vode.
7. Na koncu se sperejo noge, najprej desna in nato leva noga, s čimer se zaključi faza popolnega umivanja.
2. Z rokami udarjajte po tleh (čist pesek).
3. Otresite jih, hkrati pa z njimi pojdite po obrazu.
4. Nato z levo roko držite zgornji del desne roke, enako z desno roko držite zgornji del leve roke.
2. Zuhr - opoldanska molitev v 4 rak'ah. Začne se opoldne in se nadaljuje do sredine dneva.
3. Asr - dnevna molitev v 4 rak'ah. Začne se sredi dneva in traja, dokler sonce ravno ne začne zahajati.
4. Maghrib - večerna molitev v 3 rak'ah. Začne se ob sončnem zahodu (molitev je prepovedana, ko sonce popolnoma zaide).
5. Isha - nočna molitev v 4 rak'ah. Začne se ob mraku (polnem mraku) in traja do sredine noči.
(2) Ne da bi govorili na glas, se osredotočite na misel, da boste opravili takšno in tako molitev, kot na primer, jaz bom opravil molitev Fajr zavoljo Allaha, to je jutranja molitev.
(3) Dvignite roke, pokrčene v komolcih. Roke naj bodo v višini ušes in izgovorite:
"Allahu Akbar" - "Alah je velik"
(4) Zgrabite levo roko z desno roko in ju položite na prsi. Nato reci:
1. Al-Hamdu Lillayahi Rabbil-Aalamieen
2. Ar-Rahmaani r-Rahim.
3. Maliki Yaumid-Dein.
4. Iyaka na-budu Wa Iyaka nasta-yin.
5. Ikhdina s-syraatal-Mustakyim.
6. Siraatal-Lyazina an'amta alei-khim.
7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-lin.
2. Milostljiv, usmiljen.
3. Gospod dneva povračila!
4. Samo tebe častimo in samo tebe molimo za pomoč.
5. Vodi nas na pravo pot,
6. Pot tistih, ki si jih obdaril s svojimi blagoslovi.
7. Po poti tistih, ki ste jim bili naklonjeni, ne tistih, na katere je padla jeza, in ne tistih, ki so zašli
3. Lam-Yalid-valam yulad
4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.
1. Reci: "On je Allah - Eden,
2. Allah je večen (samo tisti, ki ga bom potreboval do neskončnosti).
5. Ni rodil in ni bil rojen
6. In nihče mu ni enak.
Roke naj počivajo na kolenih. Nato reci:
V tem primeru se dlani obeh rok najprej dotaknejo tal, nato sledijo kolena, čelo in nos. Prsti na nogah počivajo na tleh. V tem položaju bi morali reči:
2. As-Salayama alaika Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh.
3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-salikhin
4. Ashhadu Allaya ilaha ilallahu
5. Va ashhadu Anna Muhammadan Abduhu va Rasuulukh.
2. Mir z vami, o prerok, Allahova milost in Njegovi blagoslovi.
3. Mir nam, kakor tudi vsem pravičnim Allahovim služabnikom.
4. Pričujem, da ni boga, vrednega čaščenja, razen Allaha.
5. In pričam, da je Mohamed Njegov služabnik in Poslanec.
2. Wa alay Ali Mohamed
3. Kama sallaya alaya Ibrahim
4. Wa alaya ali Ibrahim
5. Wa Baariq Aliyah Muhammadin
6. Wa alay Ali Muhammad
7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima
8. Wa alaya ali Ibrahim
9. Innakya Hamidun Majiid.
3. Tako kot si blagoslovil Ibrahima
5. In pošljite blagoslov Mohamedu
7. Tako kot si blagoslovil Ibrahima
9. Resnično, vsa Hvala in Slava pripada Tebi!
2. Innal Insana Lafi Khusr
3. Illya-Lyazina Amanu
4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tawasa-u Bil-hakki
5. Va Tavasa-u Bissabre.
1. Prisegam na popoldne
2. Resnično, vsak človek je na izgubi,
3. Razen tistih, ki verujejo
4. Delati pravična dela
5. Zapovedovali drug drugemu resnico in drug drugemu zapovedovali potrpljenje!
2. Fasal-li Lirabbikya Van-har
3. Inna Shani-aka huval abtar
1. Dali smo vam obilje (neštete blagoslove, vključno z reko v raju, ki se imenuje al-Kawthar).
2. Zato molite zavoljo svojega Gospodarja in zakoljite žrtev.
3. Resnično, vaš sovražnik bo sam brez otrok.
1. Iza jaa nasrul Allahi wa fath
2. Waraaytan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja
3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh
4. Inna-khu Kaanna Tavvaaba.
1. Ko pride Allahova pomoč in pride zmaga;
2. Ko vidite, kako se množice ljudi spreobrnejo v Allahovo vero,
3. Hvalite svojega Gospoda in ga prosite odpuščanja.
4. Resnično, On je tisti, ki sprejema kesanje.
1. Kul Auuzu Birabbil - Falyak
2. Min Sharri maa halyak
3. Wa min sharri gaasikyn iza Wakab
4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad
5. Wa min sharri Haasidin iz Hasada.
1. Reci: "Zatekam se k zaščiti Gospoda zore,
2. Od zla tega, kar je ustvaril.
3. Od zla teme, ko pride
4. Od zla čarovnikov, ki pljuvajo na vozle,
5. Od zla nevoščljivega, ko zavida.
1. Kul Auuzu Birabbi n-naas
2. Maalikin naas
4. Min sharril Vaswasil-hannaas
5. Aluzije yu-vasu fi suduurin-naas
6. Minal-Jinnati van-naas.
"V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega"
1. Recite: "Zatekam se k zaščiti Gospoda ljudi,
4. pred zlom skušnjavca, ki se umakne (ali skrči) ob spominjanju na Allaha,
5. Kdo povzroča zmedo v srcih ljudi,
6. In to se zgodi od džinov in ljudi.
»Verovali so in njihova srca so potolažena s spominjanjem na Allaha. Ali ni spominjanje na Allaha tisto, kar tolaži srca? (Korana 13:28) "Če te Moji služabniki vprašajo o Meni, potem sem blizu in odgovorim na klic molitve, ko Me kliče." (Koran 2:186)
Prerok (M.E.I.B) * je pozval vse muslimane, naj po vsaki molitvi omenjajo Allahovo ime, kot sledi:
Wahdahu Laya Sharika lyah
Laahul Mulku, wa Laahul Hamdu
Wahuva alaya kully shayin kadeer
Obstaja veliko drugih čudovitih molitev, ki se jih je mogoče naučiti na pamet. Musliman jih mora izgovarjati ves dan in noč, s čimer ohranja stalen stik s svojim Stvarnikom. Avtor je izbral le tiste, ki so preprostejši in si jih je lažje zapomniti.
Časovni pas: UTC + 2 uri
Kdo je zdaj na spletu
Uporabnikov, ki brskajo po forumu: ni registriranih uporabnikov in gostov: 0
Ti ne moreš odgovarjati na sporočila
Ti ne moreš uredi svoje objave
Ti ne moreš izbriši svoja sporočila
Ti ne moreš dodajte priloge
Zakaj muslimani. zakaj muslimani molijo 5x na dan? kakšen je razlog? Zakaj pet in ne več ali manj?
1. pred sončnim vzhodom
3.popoldne
4.po sončnem zahodu
Potem se je srečal Mojzes in rekel Mohamedu, da Izraelovi sinovi tega ne obvladajo in da je Mohamed prosil, naj zmanjšajo število molitev.
Tako je naš prerok tekal sem in tja, dokler Allah ni rekel skupnosti, naj prebere pet molitev in vsaka se bo štela kot deset prebranih.
če manj - zombi oslabi
če več - ni časa za delo
Zvesti musliman obhaja petkovo molitev.
To je sveto. Priporočljiva je petkratna molitev,
ni zavezujoče. In le brezdelneži ga lahko opazujejo.
5-krat na dan molitev
Kolikokrat na dan muslimani molijo?
Obstajajo tri vrste muslimanske molitve:
(1) Molitveni farz je dolžnost vsakogar, ki se opravi petkrat na dan.
(a) Petkova popoldanska molitev v mošeji (petkova molitev).
(b) Eid (praznična) molitev v 2 rekatih.
(2) Sunna je prostovoljna dopolnilna molitev. Uzakonjen je bil po zgledu preroka (mir z njim). Te molitve se opravljajo skupaj s petimi dnevnimi molitvami. Nekatere od njih se izvajajo pred farz molitvami, nekatere pa po njih. Število molitev za Fard (obvezno) in Sunnah (neobvezno) je določeno petkrat na dan v naslednjem vrstnem redu:
Čas molitve Prejšnji.
Vsak kristjan ne ve, kaj je molitev. Razumljivo je: to je pravica muslimanov. Vsak musliman, ki sprejme islam, je enostavno dolžan vedeti, kaj je, in tudi razumeti njegovo celotno bistvo. Pogovarjali se bomo o tem.
Kaj je namaz?
Namaz je dejanje petkratnega čaščenja Allaha. Z drugimi besedami, to je dnevna obvezna molitev muslimanov, ki se opravi petkrat na dan. Namaz velja za drugega od petih stebrov islama. Verjame se, da se tako lahko musliman približa samemu Alahu. To je osnovna zahteva islamske vere, ki jo mora verujoči musliman dosledno upoštevati.
Kako se izvaja molitev?
Kot je navedeno zgoraj, bi moral vsak musliman poznati to molitev: tako moški kot ženska sta dolžna svoje otroke naučiti molitve, ko dopolnijo 7 let. Torej, kaj morate vedeti pred, med in po molitvi?
Musliman mora imeti mat. Vedite točen čas za svojo molitev. Odlično je poznati obred, ki se izvaja. U.
Namaz je vsakodnevna petkratna molitev zvestega muslimana, naslovljena na Alaha. Prva omemba molitve v Kur'anu je naslednja: "Ta knjiga - o tem ni dvoma - je vodnik za bogaboječe, tiste, ki verujejo v skrivnost in stojijo za molitvijo ter porabijo od tega, kar Mi jih obdaril z ... "(Koran, sura 2 "Krava", verzi 2-3). IN Sveto pismo Muslimani veliko omenjajo molitev k Vsemogočnemu Stvarniku in v veliki večini je molitev v besedilu Korana povezana z zakatom - očiščevalno miloščino, ki jo je dolžan plačati vsak musliman. Namaz je eden od 5 stebrov islama in ga pripadniki muslimanske vere opravljajo 5-krat na dan. Te molitve so obvezne in se imenujejo "fariz". Obstajajo tudi dodatne ali prostovoljne molitve, ki se v islamu imenujejo "nefel".
Obveznost opravljanja petih molitev je dodeljena vsaki osebi, ki je prestopila v islam, ne glede na spol.
Vprašajte tudi
Peace be on you ne financira nobena organizacija, fundacija, cerkev ali misija.
Obstaja iz osebnih sredstev in prostovoljnih prispevkov.
Kako moliti petkrat na dan ob natrpanem delovnem urniku?
Preden sem zares začel razumeti islam, sem mislil, da je molitev petkrat na dan, predpisana za vernike, zelo težko opraviti. Zdelo se mi je nerealno upati, da bom lahko prekinil svoj delovni dan za branje namaza
Kot novinar sem preživel več kot 10 ur bodisi v pisarni bodisi na konferencah, intervjujih, sestankih, pri čemer komaj najdem čas celo za kosilo. Če ne bi delal, bi svoj čas razdelil med gospodinjska opravila, družino, prijatelje in trening. Vse življenje sem bil točen, razen tega, da pogrešam molitve. Zdelo se mi je, da komaj vstanem k jutranji molitvi, ker bi sicer bila preutrujena in moj dan ne bi bil tako ploden. Prav tako se mi je zdelo nemogoče prekiniti delo, da bi prebral dnevne molitve - Zuhra in Asra. S prihodom Magreba je prišlo do kolebanja. Ker ta čas pade na konec delovnega dne, sem ga spet zamudil, ker je to prekratek čas, da bi imel čas priti domov. Torej, edina molitev, ki jo pravočasno preberem, je Isha - večerna molitev. Večino svojega življenja bi kvečjemu molil zvečer ali poskušal moliti tu in tam in prilagodil svoj delovni urnik.
Ne da bi se zavedal, so me moja nedoslednost in poskusi molitve postopoma pripeljali do ideje, da je treba čez dan brati namaz. Verjamem v Alaha in ga ljubim, vendar pod lastnimi pogoji in ne pod tistimi, ki so določeni v Koranu in suni. Če je petkratna molitev osnova, da se imate za muslimana, kako lahko ignorirate ta predpis? Eden od načinov, ki nam jih je Vsemogočni dal, da smo mu bližje, je, da si prizadevamo biti podrejeni Allahovi volji.
Ko sem spoznal pomen molitve, se je izkazalo, da je neverjetno enostavno doseči, kar sem želel. Nenadoma se mi je posvetilo, da se ne morem imeti za muslimana, če ne izpolnjujem enega od stebrov islama. Če sem želel imeti močne povezave z Vsemogočnim, potem nisem sprejel potrebnih ukrepov. Hitro sem preusmeril svoje življenje in v letu in pol nisem nikoli zavestno zamudil molitve, pa naj sem bil v pisarni, nakupovalnem središču, trgovini, s prijatelji ali na potovanju.
Ko pogledam nazaj, vidim, kako zelo sem se motil. Zdelo se mi je, da molitve niso praktične, v resnici pa so preproste in enostavne. Ko sem poskušal svoj dnevni urnik prilagoditi tako, da sem imel čas za branje molitev, je nered v mojem življenju izginil. Ker redna molitev pomaga notranja harmonija in umirjenost, začel sem se čistiti negativnosti, porabiti manj časa za prazno klepetanje. Pravočasna molitev mi je pomagala, da sem bil bolj zbran, vztrajen in ploden pri delu. Branje jutranje molitve mi dejansko daje energijo za ves dan. Postopoma so molitve, ki so se mi zdele obremenjujoče, postale zame sestavni del mojega življenja. Vsakdanje življenje. Z Alahovo pomočjo sem našel načine za premagovanje ovir. Na primer, to poletje v Kanadi sem bral Zuhra v opremljalnicah.
Če se ves dan spominjate Allaha z molitvami in dikri, odstranite težave iz sebe in svoje vere.
Prevedeno iz The Huffingston Post izključno za IA "Info-islam"
Najbolj zanimivo na "Info-Islam" za november 2017
Najbolj zanimivo na "Info-Islam" za oktober 2017
Najbolj zanimivo na "Info-Islam" za september 2017
Najbolj zanimivo na "Info-Islam" za avgust 2017
VPRAŠANJE ODGOVOR
1) Za vsako vprašanje začnite ločeno temo, razen v primerih dodajanja ali pojasnila za že obstoječe vprašanje.
2) Natančno navedite naslov vprašanja, naslove, kot je "Ali je to ponudba?" ali "Lahko?" ni sprejeto.
3) Pišite z ruskimi črkami. Če nimate ruske postavitve, lahko uporabite vir http://www.translit.ru/
5-kratna molitev. Ne morete moliti 5-krat na dan
– Kaj storiti, če ne morete moliti 5-krat na dan?
Re: 5-kratna molitev. Ne morete moliti 5-krat na dan
Čestitam vam za sprejetje islama. Hvaljen bodi Allah, ki te je vodil na pravo pot! Prosim Allaha Vsemogočnega, da vas na tej poti utrdi in osreči tako na tem svetu kot v prihodnosti! Draga sestra, na začetku ni vedno mogoče narediti vsega popolnoma prav, v vsakem primeru bo nekaj napak. Naj vas to ne vznemirja, kajti Allah človeku ne vsiljuje tistega, česar si ne more privoščiti. Vidi tvoje srce, iskrenost, ki jo kažeš. Zato ne obupajte, učite se, pridobivajte znanje, zagotovo vam bomo pomagali z Allahovo pomočjo. Kar zadeva 5-kratno molitev, jo poskušajte opraviti pravočasno, ne da bi zamudili ali preložili katero od obveznih molitev. Vsemogočni Allah je rekel: "V resnici je molitev predpisana za vernike ob določenem času." (Sura An-Nisa, 103).
Ko ste prebrali navodila, ste verjetno ugotovili, da je vsaka od 5 molitev sestavljena iz farza (obvezno) in sune (neobvezno). Če iz nekega razloga ne morete prebrati sunneta, potem ni greha na vas, v nedeljo vas ne bodo prosili zanj, vendar vedite, da vam ne sme postati navada, da opustite sunnet, saj to nadomesti pomanjkljivosti vaših obveznih molitev. Poleg tega je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Kdor podnevi in ponoči prebere dvanajst rak'ah, mu bo zgrajena hiša v raju" (Muslim, 728). Hadis govori o molitvah – sunnetu. Kar zadeva molitev - fard, potem je zapustitev te molitve velik greh, v nobenem primeru jih ne zapustite. Prosim Allaha Vsemogočnega, da vas pri tem podpira in pomaga.
Kdo je zdaj na konferenci
Uporabniki, ki brskajo po tem forumu: noben registriran uporabnik in 1 gost
Mnogi etnični muslimani ne znajo moliti, kaj pa reči o tistih, ki so šele pred kratkim prestopili v islam. Nekateri ne začnejo moliti, zase iščejo izgovore, kot so: nimam časa, delam, ne znam moliti, potem se bom pomiril itd. Glavni izgovor je strah: "Kako bom pravilno opravljal molitev, če veliko delam, če zamudim eno molitev, potem nima smisla delati ostalega, ne vem, kaj naj berem v molitvi." Zato molitev preloži na pozneje, ko se upokoji, se nauči sure in naredi vse, kot se pričakuje.
Ne morete razmišljati tako, ker "pozneje" morda nikoli ne bo prišlo. Morda preprosto ne boste preživeli. Človek se ne bi smel prikrajšati za priložnost, da bi bil med tistimi, ki vstopijo v raj, in podlegel Satanovim spodbudam. Namaz človeku ne bo vzel veliko časa, vendar bo očistil njegove misli in srce, postal ovira med njim in šejtanom ter ga približal Vsemogočnemu Allahu. "..Resnično, molitev odstrani od gnusobe in očitnega greha ..." (Sura al-Ankabut ajet 45) »Verovali so in njihova srca so potolažena s spominjanjem na Allaha. Ali ni spominjanje na Allaha tisto, kar tolaži srca? ( sura al-Raad, sura 28).
Opravljanje namaza je ena glavnih dolžnosti muslimana, saj se bodo po namazu ljudje sodili po dejanjih osebe: »Prva stvar, ki bo poravnana z Allahovim služabnikom na dan vstajenja, je molitev. In če je njegova molitev dobra, potem bodo dobra tudi vsa njegova druga dela, in če se njegova molitev izkaže za ničvredno, se bodo za ničvredna izkazala tudi ostala njegova dela..(at-Tabarani v "al-Awsat" 2/13. "Sahih al-Jami" 2573.) Ali je torej res nemogoče najti malo časa za molitev?
Kako se naučiti pravilno opravljati namaz? Najlažji način je, da greste v mošejo in ponovite vse po molitvi, vendar to lahko traja dolgo, vse sure in due se ne izgovarjajo glasno. Je pa dober način, da začnete redno moliti. Kaj pa tisti, ki delajo in nimajo možnosti obiskati džamijo za vsako molitev? Video je najboljša možnost. Vse se vidi in dobro sliši. Ta možnost je primerna tudi za tiste, ki so se že naučili postopka za namaz, vendar se bojijo opraviti namaz nepravilno, zanje je na voljo videoposnetek, ki podrobno prikazuje, kako pravilno opraviti namaz. Bolje enkrat videti kot stokrat slišati ali prebrati, kot pravi pregovor. ljudska modrost. Namaz na videu je zelo podrobno razložen. Vsako dejanje in položaj telesa je komentiran. Za začetnike pri učenju namaza namaza je video zelo dober pomočnik. S pomočjo videa lahko popravite pravilno izgovorjavo besed, ker ruske črke ne morejo natančno prenesti fonetike arabsko. Naučiti se moliti iz videoposnetka je lažje kot le brati vrstni red dejanj in besed, izgovorjenih v molitvi, saj lahko snemanje kadarkoli ustavite in si ga ogledate znova, da se spomnite položaja telesa ali izgovorjenih besed.
Kako pravilno brati namaz? Najprej se morate naučiti časa molitev, pravil za izvajanje Ghusla in Wuduja, vsaj 3 kratke sure iz Korana in sure Fatih, pa tudi zapomniti besede in due, ki se berejo v molitvi, in vrstni red molitve. Načeloma to ni težko, sprva bo seveda prišlo do napak, vendar to ne pomeni, da molitev ne bo sprejeta. Človek mora upati na Allahovo odpuščanje in si iz dna srca prizadevati za molitev. Kako se naučiti brati namaz? V nadaljevanju bodo podane sheme za opravljanje molitev, sestavljene iz 2, 3 in 4 rak'ah. Rakat je vrstni red besed in dejanj v molitvi. En rak'ah je sestavljen iz enega rukua (lok iz pasu) in dveh saj (lokov do tal). Za udobje začetnikov muslimanov bo shema vključevala vse besede molitve v ruščini, pa tudi prevod pomenov in izvirnikov v arabščini.
Fard molitev za moške začetnike od 2 rak'ah.
1. Stojte obrnjeni proti Kaabi. Preberi Iqamat, preberi samo za farz molitve:
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ -dvakrat
أَشْهَدُ أَنْ لاَ اللَّهُ إلاَّ إلَهَ - dvakrat
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - dvakrat
حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ - dvakrat
حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح - dvakrat
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ - enkrat
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ - enkrat
لاَ إلَهَ إلاَّ الله - enkrat
(اَلصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ )
Allahu Akbar Allahu Akbar
Allahu Akbar Allahu Akbar
Ashkhadu alla ilaha illallah (2-krat).
Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah (2-krat).
Hayya 'ala salah (2-krat).
Hayya 'alal fallah (2-krat).
Allah A kbar A Allah A kbar.
La ilaha illallah.
(Assalatu khairumminannaum - izgovorjen 2-krat, ko je priklican jutranji molitvi po slov haya alal fallah)
(Allah je nad vsem. Pričujem, da ni ničesar in nihče primerljiv z enim in edinim Bogom.Pričam, da je Mohamed- Allahov poslanec.Pohitite k molitvi. Pohiti k odrešenju. Začne se molitev. Allah je nad vsem. Ni boga razen Alaha).
Izrazite namero srca za opravljanje molitve (imenuje se, katera molitev bo opravljena in število rak'ahov), na primer: »Zavoljo Allaha nameravam narediti 2 rekata današnjega farza jutranja molitev». Ni ti treba povedati na glas.
2 . Dvignite roke do ušes, tako da so dlani obrnjene proti Kaabi, konice palcev se dotikajo ušesnih mečic ali potekajo vzporedno z njimi. Preostale prste postavite naravnost in pokažite navzgor. Ne morete obrniti dlani proti ušesom, pokriti ušes z rokami ali narediti šibke simbolične poteze z rokami, ne da bi jih popolnoma dvignili do ušes. Ta dejanja so v nasprotju z molitvijo v skladu s sunnetom preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim)
Z dvigom rok izgovorite Takbir iftitah (začetni takbir):
اَللهُ أَكْبَرْ
"Allahu Akbar" (Alah je velik!). Položaj telesa med takbirjem: stojte vzravnano, oči gledajo na mesto, kjer boste opravili sedždo (klanjanje). Upogibanje vratu in naslonjanje brade na prsi je nezaželeno (makruh), v tem času morajo biti noge vzporedne druga z drugo, razdalja med njimi mora biti približno štiri prste.
3. Ko izgovorite Takbir, vstanite na Qiyam, to je, stojite za Takbirjem, da to storite, položite desno roko na levo, levo roko pa primite z malim prstom in palcem desna roka. In v tem položaju položite roke na trebuh tik pod popkom. Pogled je usmerjen na mesto, kjer se bo čelo v položaju saj dotaknilo tal.
4. Nato v tem položaju, ne da bi odmaknili pogled od mesta sajastih oči, nadaljujte s Qiraat - branjem, v katerem berete od dua "Sana" in naprej do Rukuja.
Dua Sana:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُك
"Subhanaka Allahumma wa Bihamdika Wa tabaraka-smuka wa ta'ala jadduka wa la ilaha gairuk." (Alah! Ti si nad vsemi pomanjkljivostmi, vsa slava Tebi, neskončna je prisotnost tvojega imena v vsem, visoko je tvoje veličanstvo in nikogar razen tebe ne častimo). Preberi več
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
"Auuzu bil-lyahi mina-shaytaani r-rajim" (Pri Allahu se zatečem pred Satanom, ki ga kamenjajo.)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيِمِ
"V imenu Alaha, dobrotljivega in usmiljenega."
5. Prvi rak'ah.V istem položaju preberite suro Fatiha:
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيم
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
AlhamdulilLakhi Rabbi-l-alamieen! Ar-Rahmani-r-Rahim! Maliki yawvmiddin. Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in. Ihdi-on-with-Syrat-al-mustaqim. Syrat-al-lyazina an ‘amta ‘alaihim. Gairi-l-magdubi ‘aleihim wa lyaddaaa-liiin.
(Hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov! Usmiljeni, usmiljeni, kralj na sodnem dnevu. Častimo te in prosimo za pomoč! zablodeži).
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
"Inna a'tayna kal-kausar. Fasalli li rabika vanhar. Inna shaniaka huva-l-abtar" . (Podarili smo vam al-Kawthar (nešteto blagoslovov, vključno z istoimensko reko v raju).Zato molite zavoljo svojega Gospoda in zakoljite žrtev. Resnično, sam vaš sovražnik bo neznan). V molitvi za moške začetnike se lahko omejite na branje Sure Fatiha in takoj preidete na roko. Toda to lahko storite za kratek čas in se čim hitreje naučite drugih surov.
7. Nato naredimo roko: upognite se v loku: medtem ko je hrbet raven, vzporedno s tlemi, rekoč:"Allahu Akbar" - (Allah je velik), razširite prste in jih položite na kolena, hkrati pa držite noge in hrbet naravnost, tako da je kot, ki se oblikuje ob tem, raven, poglejte prste na nogah.
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
"Subhaana Rabiyal Azim" (Slava mojemu Velikemu Gospodu).
Ta stavek morate izgovoriti liho število krat, začenši s tremi. Na primer 3, 5 ali 7-krat. Ibnu Mas'ud poroča: »Poslanik (mir in blagoslovi z njim) nam je naročil: »Če se kdo od vas prikloni od pasu (ruku'u), naj trikrat reče: »Subhana Rabbi al-Azeem. ” In to je najmanjši znesek. Pri izvajanju zemeljskega priklona (sujud) naj tudi trikrat izgovori: "Subhana Rabbi-al-A'la." In to je tudi najmanjši znesek. (Abu Dawud - Salat 154 (886); Tirmizi - Salat 194 (261)).
8. Vzravnamo se iz loka in rečemo:
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ
« Sami'allahu Estuary Hamidah."
"Rabbana wa lakal hamd."
(Allah je slišal tiste, ki ga hvalijo. O naš Gospod, samo tebi vsa slava!)
9. Ko se zravnamo, takoj naredimo Saje z besedami:
"Allahu Akbar" Hkrati spustimo vse po vrsti: najprej kolena, nato roke, nato nos in čelo pritisnemo na tla. Hkrati položite glavo med roke, pritisnite prste drug proti drugemu v smeri Kaabe; med sajami se komolci moških ne smejo dotikati tal in jih je treba razmakniti ob straneh. Stopala so vzporedna drug z drugim, prsti so usmerjeni proti Kaabi. V tem položaju recite:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى
"Subhana Rabbiyal A'laa." (Slava mojemu Gospodu Najvišjemu). Izbiro preberemo 3-, 5- ali 7-krat.
10. Nato se z besedami dvignemo v sedeč položaj"Allahu Akbar" Sedite: upognite kolena, položite roke nanje. Smo v sedečem položaju, toliko časa, da je dovolj reči "Subhanallah". Nato reče:"Allahu Akbar" spet pademo v saje in spet rečemo:"Subhana Rabbiyal A'laa." 3-, 5- ali 7-krat, medtem kotolikokrat naj bo enako v roki in v sajah. Položaj telesa je enak kot pri prvem priklonu.
11. Vstanemo v stoječ položaj z besedami:"Allahu Akbar" Hkrati prekrižamo roke na prsih. Prvi rak'ah je mimo.
Drugi rak'ah: ponovite vse korake, začenši z branjem sure Fatiha. Pred njo v vseh rakah, razen prvega, preberite: "Bis-mi Llyayahi-Rrahmani-Rrahim"
12. Po njej preberemo drugo suro, na primer suro "Ikhlas»:
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
اللَّـهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
»Kul huva llaahu ahad. Allahu samad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad." (On - Allah - je eden, Allah je večen; Ni rodil in ni bil rojen in nihče mu ni bil enak!) (Sura 112 - "Ikhlas).
POMEMBNO: V eni molitvi ne morete prebrati istih sur, z izjemo Sure Fatiha, jo je treba prebrati v vsakem rekatu molitve.
Nato naredimo roko, saje po shemi prvega raka do trenutka drugega loka Sazhda, po katerem se usedemo, da preberemo duo. Moški sedijo na levi nogi, medtem ko so prsti desne noge, pokrčeni, usmerjeni proti Kibli. Poglej svoja kolena.
13. V tem položaju beremo duo Tashahud:
اَلتَّحِيّاتُ الْمُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ لِلهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله،ِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد
"At-tahiyayatu Lillayahi Was-Salavaatu wat-Tayibat As-Salayama aleyka Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyayatukh. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-salikhin Ashkhadu Allaya ilaha ilallahu Va ashkhadu Anna Muhammadan Abduhu va Rasuulukh" (Pozdravi, molitve in vsa dobra dela pripadajo samo Vsemogočnemu Allahu. Mir bodi s tabo, o prerok, Allahova milost in njegov blagoslov, mir bodi z nami, kot tudi vsem pravičnim Allahovim služabnikom, pričam, da obstaja noben bog vreden čaščenja razen Alaha. In pričam, da je Mohamed njegov služabnik in glasnik . POMEMBNO : ko berete »la illaha«, dvignite kazalec desne roke in ga spustite na »illa llahu«.
اللهمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى اِبْرَاهِيمَ
وَ عَلَى آل اِبْرَاهِيم اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللهمَّ بَارِكْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى اِبْرَاهِيمٍ
وَ عَلَى آل اِاِبْرَاهِيمِ اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
"Allaahumma sally 'alaya sayidinaa muhammadin wa 'alaya eeli sayidinaa muhammad, Kama sallayte 'alaya sayidinaa ibraahima wa 'alaya eeli sayidinaa ibraahim, Wa baarik 'alaya sayidinaa muhammadin
wa ‘alaya eeli sayidinaa muhammad, Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraahima
wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraahiima fil-‘aalamiin, innekya hamidun majiid.
(O Allah! Blagoslovi Mohameda in njegovo družino, kot si blagoslovil Ibrahima in njegovo družino.
In pošlji blagoslove Mohamedu in njegovi družini, kakor si poslal blagoslove Ibrahimu in njegovi družini po vseh svetovih. Resnično, ti si hvaljen, poveličan).
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
« Allahumma innie zolyamtu nafsi sulman blagajnik ja la yagfiruz zunuuba illa Mravlja . Fagfirli magfiratam min ‘indik uarhamni innaka Antal Gafuurur Rakhim.”
(»O Allah, res sem bil skrajno nepravičen do sebe in samo Ti odpuščaš grehe. Zato mi odpusti s svoje strani in usmili se me! Resnično, Ti si najbolj odpuščajoč, najbolj usmiljen).
16. Nato izgovorite pozdrav - obrnite glavo najprej v desno, poglejte v ramo in recite:
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ
"Assalayama" a leikum wa ra h matu-llaah" (Allahov mir in blagoslovi naj bodo z vami), nato obrnite glavo v levo, poglejte v ramo: "Assalayama" a leikum wa rahmatu-llaah " (Allahov mir in blagoslovi naj bodo z vami). Namaz v 2 rak'ah je končan.
17. Neobvezno - preberite na koncu"Ayatul-Kursi"(255 verzov Sure " Bakara”), nato tasbih: 33-krat -سُبْحَانَ اللهِSubhanallah, 33-krat - اَلْحَمْدُ لِلهِ Alhamdulillahin 33-krat — اَللَّهُ اَكْبَرُ Allahu Akbar. Na koncu tesbiha se glasi:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"La ilaha illalah wahdahu la shikalyakh, lyakhul mulku wa lyakhul hamdu wa hua ala kulli shayin kadir" .
Nato dvignite roke z dlanmi do višine prsi in v tem položaju preberite duo, ki jo je prebral Allahov poslanec (sallallahu alayhi wa sellem), ali katero koli duo, ki ni v nasprotju s šeriatskim zakonom.
Naučite se brati fard molitev od 3 rak'ah
Molitev treh rak'ah je farz magribske molitve.
Prva 2 rak'ata se bereta na enak način kot pri molitvi 2 rak'ah.
Stojte obrnjeni proti Kaabi, izgovorite Ikamat, izrazite namero, izgovorite Takbir "Allahu Akbar!", izgovorite "Sana" in vstanite na prvi rak'ah.
Prvi rekat: Sura Fatiha, kratka sura, ruku, sedžda, drugi sojda. Vstani za drugi rak'at.
Drugi rak'ah: sura "Fatiha", kratka sura, roka, saje, druga saje, sedite in preberite samo dua Tashahud. Vstani za tretji rekat.
Tretji rekat: Sura Fatiha, dalje kratka sura ni berljiva, takoj - roka, saje, druga saje in sedite, da preberete duo. Preberi dua Tashahud, Salavat, "Allahumma inni zolyamtu nafsi", po izvedbi pozdrava obrnite glavo v desno in levo z besedami: "Assalayama" a leikum wa rahmatu-llaah" - Molitev 3 rak'ah je končana.
Učenje branja fard molitve od 4 rak'ah.
Zuhr, Asr in Esha fard molitve so sestavljene iz 4 rekatov.
Kako brati namaz? Video na spletnem mestu jasno prikazuje izvedbo takšne molitve. Stojte obrnjeni proti Kaabi, izgovorite Ikamat, izrazite namero, izgovorite Takbir "Allahu Akbar!", izgovorite "Sana" in vstanite na prvi rak'ah. Prvi in drugi rakah se bereta kot 2 rakah fard molitve. Toda po drugem rak'atu na sedežu preberite samo Tashahud, nato vstanite in opravite 2 rekata, v katerih po suri Fatiha ne berite druge sure. Po četrtem rak'atu sedite in preberite duo Tashahud, Salavat in . Nato naredite pozdrav.
Sunnah in nafl molitve 4 rak'ah
Pomembno si je zapomniti, kako pravilno izvajati sunnet molitev. Takšna molitev se bere na enak način kot farz molitev, le v tretjem in četrtem rekatu je obvezno prebrati kratko suro za suro Fatih. Iqamat se ne bere za takšne molitve. In v namenu ne pozabite omeniti, da je to sunnet ali nafl molitev.
Namaz Witr - kako brati
Namaz Witr je sestavljen iz treh rak'ahov, vendar ima določena pravila branja, ki veljajo samo za to molitev.
Stojte obrnjeni proti Kaabi, izrazite svojo namero, recite Takbir "Allahu Akbar!", Dua "Sana" in stojte na prvem rak'atu.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾
“Kul a” uzuu bi-rabbi l-falak. Minn sharri maa halak. Wa minn sharri 'gaasikyn isaa vakab. Wa min sharri nafazaati fii l-“ukad. Wa minn sharri haasidin isaa hasad."
(Recite: "Zatekam se k zaščiti Gospoda zore pred zlom tega, kar je ustvaril, pred zlom teme, ko pride, pred zlom čarovnic, ki pljuvajo na svežnje, pred zlom zavistne osebe. ko zavida.")
اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَ
نَتُوبُ اِلَيْكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ
وَ لآ نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ
اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ
نَرْجُوا رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
“Allahumma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu’minu bika wa natubu ilyayka wa netawakkulu aleyke va nusni aleyku-l-haira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nakhlyau wa netruku mey yafjuruk. Allahumma iyyaka na’budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes’a wa nakhfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik "
(« o Allah! mi prosimo te, da nas vodiš na pravo pot, prosimo te odpuščanja in se pokesamo. Verjamemo v Vi in mi se zanašamo na vas. Hvalimo te na najboljši način. Zahvaljujemo se ti in nismo neverniki. Zavračamo in se odrekamo tistemu, ki Te ne uboga. o Allah! Samo tebe častimo, molimo in se priklanjamo k tlom. Prizadevamo si zate in gremo. Upamo v Tvoje Usmiljenje in se bojimo Tvoje kazni. Resnično, tvoja kazen je nad neverniki!")
Če musliman še ne pozna due "al-kunut", dokler se ne nauči due Qunut, je dovoljeno prebrati duo:
رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ
"Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan wa fi-l-Ahirati hasanatan va kyna azaban-Nar". 234
(Naš Gospod! Daj nam to in noter prihodnje življenje dobro, varuj nas pred peklenskim ognjem).
In če ne ve in je to dua, potem morate 3-krat reči: "Allahumma-gfirli" (O Allah! Oprosti mi!) ali 3-krat :"Ja, rabin!" (O moj Stvarnik!).
Po tem z besedami "Allahu Akbar!" naredite roko, potem saje, drugo saje in sedite brati Tašahuda, Salavat, "Allahumma inni zolyamtu nafsi" , pozdravi. Molitev Vitr je končana.
Namaz, kot veste, eden najpomembnejših stebrov islama. Z molitvijo Allahov služabnik opravlja čaščenje svojega Gospodarja s telesom in duhom.
IN Sveta knjiga Islam in plemeniti sunnet zadnjega glasnika Vsemogočnega (LGV) je veliko omemb o pomenu molitve za vernike. Torej, v suri "Pajek" naš Stvarnik dejansko zapoveduje opravljanje molitve:
»Preberite, kar vam je predlagano iz Svetega pisma, in molite. Resnično, molitev varuje pred gnusobami in grajanjem« (29:45)
Praksa sunitskega islama temelji na štirih mezhebih, katerih prisotnost označuje fleksibilnost celotnega verskega sistema. V tem gradivu vam bomo povedali, kako molitev berejo moški v okviru teh splošno sprejetih teoloških in pravnih šol v sunizmu. Glede na to, da hanefijski madhab prevladuje med rusko govorečimi muslimani, bo kot ponazoritev predstavljen videoposnetek o postopku opravljanja molitve v skladu s to posebno teološko in pravno šolo.
Spomnimo se, da so predpogoji za priznanje molitve kot veljavne: človekovo izpovedovanje islama in njegova duhovna polnost, polnoletnost (s stališča šeriata), molitev ob točno določenem času za to. (predstavljen urnik molitev za ruska mesta), prisotnost taharata, čistoča oblačil in mesta molitve, spoštovanje avre (tako da se sramotna mesta ne odprejo med loki), pritožba na Kyiblo (Kaaba), namera osebe, da prebere molitev.
Opišemo molitev po korakih na konkretnem primeru iz videoposnetka.
Vrstni red branja molitve
(na primeru jutra)
Ta molitev vključuje dva rekata sunneta in farz. Vernik mora sprva stati na glas ali si reči namen(niyat) opraviti točno jutranjo molitev. Nadalje se pravi takbir tahrim - "Allahu Akbar!"("Alah je velik!"). Ta vrsta takbirja označuje začetek molitve. Po njem je osebi prepovedano izgovarjati tuje besede in izvajati gibe, ki niso neposredno povezani z molitvijo. V nasprotnem primeru se ne bo štelo za dokončano.
Pomembno je biti pozoren na položaj rok med takbir tahrim. Hanafijski in malikijski mezheb potrjujeta, da je na ravni sunneta treba dvigniti roke moških na zatilje in se s palcem dotakniti ušesne mečice, medtem ko pri Šafiju in Hanbaliju to ni potrebno. Po tem dejanju se glasi dua sana:
"SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduka, wa la ilaha gairuk"
Prevod:»Slava in hvala tebi, Allah! Tvoje ime je pobožno, Tvoja veličina je nad vsem. In nihče ni vreden čaščenja razen tebe."
Upoštevajte to v okviru šafijskega mezheba rabljeno še ena duasana:
»Wajyahtu wajhiya lil-lyazii fataras-samauaati wal-ard, hanifam-muslimah, wa ma ana min al-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahhyaya, wa mamati lil-lyakhi rabbil-'alyamin, la sharika lyakh, wa bi zalikya umirtu wa ana minal muslimin"
Prevod:»Obrnem svoj obraz k tistemu, ki je naredil nebo in zemljo. In nisem politeist. Dejansko moja molitev in moja morala, življenje in smrt pripadajo samo Allahu - Gospodaru svetov, ki nima partnerja. To mi je bilo naročeno in sem eden od muslimanov (ki so se podredili Vsemogočnemu Stvarniku).
Roke v tem trenutku, po madhhabu imama Abu Hanife, morajo biti moški postavljeni pod popek. palec in mezinec desne roke oklepa zapestje leve. V šafijskem madhabu morajo biti roke nad popkom, a pod prsmi. Maliki imajo običajno spuščene roke. V hanbalijskem madhhabu ni soglasja o tem, kje točno položiti roke - pod ali nad popkom. Odločitev o tem vprašanju je prepuščena presoji najzvestejših.
Rakat #1. Stoj - kjam
Po dua-san se berejo formule "taauz":"Aguzu bil-Lahi min ash-shaitan ir-rajim"("Iščem zatočišče pri Allahu pred [omadeževanjem] kamenjanega hudiča"), basmalla:"Bismillah ir-Rahmaan ir-Rahiim"(»V imenu Alaha [začnem podjetje]«) in Fatiha. Nato katero koli drugo suro ali zaporedne verze Kur'ana (vsaj tri). Primer dodatnega koranskega besedila, ki se lahko recitira v prvem rekatu, je sura Kausar:
»Innaa aghtaynaa kyal-kyausar. Fasalli li-rabbikya wa-ankḥar. Innaa shaa niyaka huval-abetar" (108:1-3)
Prevod pomena (po E. Kuliyev):»Dali smo vam obilje (reka v raju, ki se imenuje al-Kawthar). Zato molite zavoljo svojega Gospoda in zakoljite žrtev. Resnično, tvoj sovražnik bo sam brez otrok.
Navpični položaj molitve med branjem Fatihe in drugih delov koranskega besedila se imenuje "kyam" (stoje).
Pas lok - roka '
Sledi vernik lok v pasu(roka 'ali rukug), nasloni dlani z rahlo razmaknjenimi prsti na kolenske čašice, kot je prikazano na fotografiji, pri čemer poskuša ohraniti hrbet vzravnan vzporedno s tlemi in si trikrat izgovori besede: "SubhanaRabbial-Gaziim"("Čist je moj veliki gospodar"). Potem bi morali izstopiti iz stanja roke 'v navpični položaj z besedami: "SamigAllahu li-man hamidya"(»Allah sliši tistega, ki izreka poveličevanje«). Nato častilec sam pri sebi izgovori formulo: "Rabbana lakal-hamde"("O naš Gospod, hvaljen bodi"). Ko zapusti pasni lok, so roke osebe spuščene vzdolž trupa.
Treba je opozoriti, da mora v šafijskih in hanbalijskih madhhabih oseba pred začetkom loka dvigniti roke, kot v primeru takbir tahrima med Hanafi in Maliki. Hkrati je za slednje to gibanje znotraj molitev s sodo število rak'ah so neznačilni.
Priklon do zemlje - sujud
Naslednji element molitve je sujud (ali sajda) - klanjanje z besedami tabira tahrim. O tem, kako izvesti to dejanje, so se mnenja v različnih mezhebih razlikovala. Večina muslimanskih učenjakov različnih šol, ki se zanašajo na sunnet milosti svetov Mohameda (S.G.V.), trdijo, da najprej kolena padejo na tla, nato roke in nazadnje glava, ki se nahaja med roke. V Šafijskem madhabu so roke postavljene na ravni ramen. Konice prstov morajo biti na tleh in usmerjene proti Kyibli. Oči v sujudu ni treba zapreti.
Sajda simbolizira poslušnost vernikov volji Vsemogočnega. Pravzaprav je to glavni element molitve - oseba spusti svoj najpomembnejši in najvišji del telesa (glavo) na samo dno (tla / tla). Potrebno je, da sta tako čelo kot konica nosu v stiku s površino, prsti na nogah pa se ne dvignejo s tal. V tem položaju se besede izgovorijo trikrat "SubhanaRabbial-Aglya"("Svet je moj Gospod, ki je nad vsemi"). Molitev izhaja iz sujuda s takbirjem "Allahu Akbar". Pri tem najprej dvigne glavo, nato roke in se usede na levo nogo. V sedečem položaju so roke položene na boke, tako da se prsti dotikajo kolen. Vernik ostane v tem položaju nekaj sekund, nato pa ponovno naredi prostracijo po tukaj opisanem algoritmu.
Izhod iz sedže v neparnih rak'ah se izvede tako, da častilec najprej dvigne obraz od tal, nato roke. Oseba se vrne v navpični položaj (z besedami "Allahu Akbar"), podobno kot kijam prvega rekata. Tako se začne drugi rak'at molitve.
Rakat #2
Pri qiyamu se ponovno najprej prebere sura »Fatiha«, zatem pa sledi katera koli druga sura ali vsaj trije zaporedni verzi. Vendar pa bi se morali razlikovati od odlomkov iz odlomkov, uporabljenih v prvem rak'atu.Na primer, vzemimo suro Ikhlas:
"Kul hu Allahu ahadeh. Allahu samade. Lam yalide wa lam yulyade. Wa lam ya kul lahu kufuan ahade« (112:1-4)
Prevod pomena:"Reci: "On je Allah, edini, Allah, ki je samozadosten. Ni rodil in ni bil rojen, in nihče mu ni enak.
Tashahhud
V drugem rak'atu musliman naredi pas in prostracija podobni tistim, ki se izvajajo v prvem rak'atu. Edina razlika je v tem, da po sujudu častilec ostane v sedečem položaju - kuud (v tem primeru je desna noga pravokotna na tla, njeni prsti pa morajo biti usmerjeni proti Kyibli, medtem ko leva noga leži prosto in pritiska zgornji del proti tlom pod težo častilca) in si reče dua tashahhud:
»At-tahiyatu lillahi was-salauatu wat-tayibat. As-salamu galayika, ayuhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu alayna wa ala giybadillakhis-salihin. Ashkhadu allaya-ilyayaha illallahu wa ashhadu an-na Muhammadan habuduhu wa rasulukh "
Prevod:»Pozdravi Allahu, molitve in odlični izrazi, mir z vami, o prerok, in Allahova milost in njegovi blagoslovi, mir z nami in pravičnimi Allahovimi služabniki. Pričam, da ni nikogar, ki je vreden čaščenja, razen Allaha, in pričam, da je Mohamed Njegov suženj in Poslanec.«
Zaželeno dejanje (mustahab) pri sedenju in branju tashahhud se šteje za dvig kazalca desne roke v trenutku, ko sami sebi izgovorite delček shahada o veri v Vsemogočnega ("Ashhadu allaya-ilyaha illallahu"). Na naslednji frazi (»wa ashkhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulukh«) potrebno je spustiti prst in vrniti krtačo v prvotno stanje.
Salavat
Po tashahhudu, če je molitev sestavljena iz dveh rak'ah (na primer sunnet in farz v jutranja molitev, sunnet - v opoldanski, večerni in nočni molitvi), se bere salavat. To je pravzaprav molitev za zadnjega božjega glasnika (LGV), sestavljena iz dveh podoben prijatelj na drugih delih:
"Allahumma sally 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad. Kamaa salayata ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majiid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad. Kamaa barakta ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid "
Prevod:»O Allah, blagoslovi (omeni s hvalnico med angeli) Mohameda in Mohamedovo družino, kakor si blagoslovil Ibrahima in Ibrahimovo družino. Resnično, Ti si Vreden Hvale. veličastno! O Allah, pošlji blagoslove (še naprej vzgajaj) Mohameda in Mohamedovo družino, kot si storil za Ibrahima in Ibrahimovo družino. Resnično, Ti si hvalevreden, veličasten!"
Na koncu salavata se bere verz iz Sure Baqarah:
»Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil ahirati hasanatan, wa kyina gazahbannar« (2:201)
Prevod pomena:»Naš Gospod! Daj nam dobre stvari na tem svetu in dobre stvari na onostranstvu in nas varuj pred mukami ognja.«
salam
Zatem častilec izmenično obrača obraz na desno in levo ter upira oči v svoja ramena in reče salam:
"As-salamu galaykum wa rahmatullah"
Prevod: "Mir z vami in Allahovo usmiljenje."
Obstaja veliko mnenj o tem, komu je voščilo namenjeno. Če povzamemo različne točke vid, potem to dejanje simbolizira pozdrav, ki ga vernik izreče drugim častilcem, angelom, ki beležijo dejanja osebe, in muslimanskim džinom.
Na tej točki se molitev, sestavljena iz dveh rak'ahov, konča. Po salamu častilec trikrat izgovori besedo "Astaghfirulla"("Odpusti mi Gospod") in konča molitveno molitev:
“Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya i-zal-jalyali wal-ikram”
Prevod: »O Allah, ti si mir in mir prihaja samo od tebe. Daj nam blagoslov."
Častilec izgovarja te besede in dvigne roke na ravni prsi. Po tem spusti roke in z njimi preleti obraz.
Branje molitve je jasno prikazano v videu.
Pomembne lastnosti
Deli molitve, ki so sunet, se izvajajo tako, da vernik vse besede izgovori sam pri sebi. V fard delu je stvar nekoliko drugačna. Takbir tahrim, ostali tekbirji pri podajanju roke in sedžda, selam se izgovarjajo na glas. Hkrati se v fardih jutranjih, večernih in nočnih molitev v prvem paru rak'ahov glasno berejo tudi "Al-Fatiha" in dodatna sura (ali verzi).
Namaz, sestavljen iz 4 rak'ah, se izvaja na skoraj enak način. Edina razlika je v tem, da mora častilec v 2. rak'atu po tashahhudu stati na 3. rak'atu, ga opraviti kot prvi, in 4. - kot drugi s salavatom, salamom in končno duo. Tukaj je treba opozoriti, da se v štirih rakah fard molitvah v stoječem položaju (qiyam) v 3. in 4. rakah po Fatihi ne prebere niti ena kratka sura. Namesto tega se vernik takoj prikloni v pasu.
Podoben vrstni red molitve je značilen za vse sunitske mezhebe.
Število rak'ahov, imena in časi vseh petih molitev
Jutranja molitev (fajr)- dva sunneta rekata in dva farza.
Čas: od zore do začetka sončnega vzhoda. Hadis zadnjega Božjega poslanca (s.g.v.) navaja, da "če oseba uspe opraviti prvi rekat jutranje molitve (kar pomeni njen farz del) pred sončnim vzhodom, potem se njegova molitev šteje" (Buhari). Če vernik zamuja, je treba to molitev ponovno prebrati pol ure po sončnem vzhodu.
Opoldanska molitev (zuhr, oylya)- štirje sunetski rekati, štirje farzi in dva suneta.
Čas: od trenutka, ko nebesno telo preneha biti v zenitu (blokada) in dokler ni senca predmeta večja od njega samega. V teološkem okolju o vprašanju izstopa časa opoldanska molitev obstajajo nesoglasja. Imam Agzam Abu Hanifa je verjel, da se ta trenutek zgodi, ko senca predmeta dvakrat preseže njegovo dolžino. Vendar pa so drugi hanefijski ulemi, pa tudi predstavniki ostalih treh mezhebov, vztrajali pri stališču, da se čas za zuhr molitev izteče takoj, ko senca postane večja od predmeta.
Večerna molitev (Asr, Ikende)- štiri fard rak'ah.
Čas: od trenutka, ko je senca predmeta večja od njega samega, do sončnega zahoda. Obstaja posebna formula za izračun časa večerne molitve, s katero lahko približno določite, kdaj morate začeti moliti. Če želite to narediti, morate natančno vedeti, kdaj nebesno telo zapusti zenit in kdaj pride sončni zahod. Ta interval je razdeljen na 7 delov, od katerih so 4 namenjeni času molitve Zuhr, 3 pa molitvi Asr.
Večerna molitev (Maghrib, Ahsham)- trije farz rak'ati in dva sunneta.
Čas: po sončnem zahodu in preden večerna zarja izgine.
Molitev, ki je sestavljena iz treh rak'ahov, se izvaja tako, da se po tashahhudu drugega rak'ata vernik dvigne na tretjega. V njegovem okviru si izgovori suro "Fatiha" in se prikloni iz pasu. Sledi izhod iz tega položaja, priklon do tal in sedenje (kuud), v okviru katerega vernik prebere tešahhud, salavat, ajet iz Sure Bakara, izreče pozdrav (salam) in zaključi molitev.
Nočna molitev (isha, yastu)- 4 fard rekate in dva sunneta.
Čas: od izginotja večerne zarje do začetka jutranje zarje.
Čas, ko je prepovedano moliti
V enem od svojih hadisov, Milost svetov, je Mohamed (s.g.v.) prepovedal branje molitve (salata):
1) ko sonce vzide, dokler ne vzide, tj. približno 30 minut po sončnem vzhodu;
2) ko je nebesno telo v zenitu;
3) ko nastopi sončni zahod.
(Hadis s podobnim pomenom podajajo Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ibn Maji).
Opozoriti je treba, da se deli sunnetov petih obveznih molitev, ki so omenjeni zgoraj, nanašajo na sunnah-muakkada. To so tista prostovoljna dejanja, ki jih prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) nikoli ni zamudil. Vendar pa obstaja taka podvrsta sunneta, ki bi jo lahko zadnji glasnik Vsemogočnega (s.g.v.) včasih spregledal. V fikhu se takšna dejanja imenujejo »sunna gair muakkada«. Navajamo primere, ko se ta Sunna pojavi v zvezi z molitvijo:
1. Štiri rekate prej, to je pred farznim delom namaza.
2. Dva rakata po opoldanski (zuhr) molitvi, to je po dveh rak'ah sunne-muakkada te molitve.
3. Dva rak'ata po nočni molitvi (isha), to je po dveh rak'ah sunnah-muakkad te molitve.
4. Dva rekata po Petkova molitev, to je po zadnjih štirih rak'ah sunnah-muakkad juma-namaza.
Naj Allah sprejme vašo molitev!
