Spokorniški pokloni. Zemeljski loki - kaj pomenijo v pravoslavju in kako jih pravilno izvajati
Izbrano iz teme o medu. preventiva v rubriki "Telesno zdravje".
Kot pogosto pravijo, v Ruski pravoslavni cerkvi v skladu s starodavnimi pravili in odloki svetov obstaja kategorična prepoved kakršnega koli prostracije in "metanje" ("majhni loki zemlje", danes skoraj pozabljeni) ob koncih tedna (od petka zvečer do ponedeljka), v času od velike noči do Trojice in po božiču, sploh cerkveni prazniki, predprazniki, dnevi s polieleji. Za utemeljitev tega se običajno navajajo naslednji citati:
Kvota
Prvi ekumenski koncil - Nikeja
20. Ker so nekateri, ki pokleknejo na Gospodov dan in na binkoštne dni: da bi se v vseh škofijah vse enako spoštovalo, je všeč svetemu zboru, da molijo Bogu vredne molitve.Šesti ekumenski koncil - Konstantinopel
90. Od naših bogonosnih očetov nam je kanonično preneseno, da ob nedeljah ne klečimo zaradi časti Kristusovega vstajenja. Zatorej ne ostanimo v nevednosti, kako se tega držimo, vernikom jasno pokažemo, da v soboto ob večernem vhodu duhovščine k oltarju po ustaljeni navadi nihče ne poklekne do naslednjega večera v nedeljo. , na katerem ob vstopu v svetilnico čas, priklonimo kolena, na ta način pošiljamo molitve h Gospodu.
Glavna utemeljitev prepovedi: nedelja je »mala velika noč«, zato ni dovoljeno klanjati, niti pred svetimi darovi. In na splošno jih v večini cerkva nihče ali skoraj nihče od župljanov ne počne - ne ob vikendih ne ob praznikih; ob delavnikih pa tudi večina tistih nekaj župljanov, ki lahko ob delavnikih obiskujejo cerkve.
Za precej nejasno in nedorečeno pa se izkaže vprašanje, na kaj so se ti preklici in prepovedi koncilov pravzaprav nanašali, s kakšnim namenom so bili vzpostavljeni, kakšen je kontekst teh citatov, kaj je bilo mišljeno, njihova uporabnost v Kontekst sodobnih razmer je precej sporen. Še posebej:
1) Kakšna je utemeljitev prepovedi cerkvenih praznikov in predpraznikov, ki so med tednom? Zdi se, da jih v teh sklepih Svetov ni omenjenih.
2) Zakaj prepoved začne veljati v petek zvečer, če pravila pravijo, da naj začne učinkovati »kot v soboto, pri večernem vhodu«?
3) Zakaj se navodilo iz istega citata "upogibamo kolena, tako pošiljamo molitve h Gospodu", v sodobnih razmerah praktično nikjer in nihče ne upošteva, niti v okviru bogoslužja niti zasebno ( vsaj v mnogih cerkvah)? Zakaj se zdaj bogoslužje ob delavnikih, vključno s Petrovim, vnebovzetim ali rojstvenim postom, glede molitev dejansko ne razlikuje od »male velike pashe« ob nedeljah ali od služb v binkoštnem obdobju?
4) Kje piše, da sploh govorimo o prostracijah? Kje piše, da govorimo o kakršnih koli priklonih nasploh, ne le o »zakonskih« priklonih »po dnevih«, formalno obveznih za vse župljane? "Vredni prinašajo molitve k Bogu" - in preostali čas zdaj, kako se berejo molitve, ali ni "vredno"? "Upogibamo kolena, na ta način pošiljamo molitve h Gospodu" - nekako se ne zdi, da so tu mišljeni zemeljski loki.
5) Če je prepoved maševanja res upravičena in kategorična - zakaj je pri njej veliko izjem (na primer za duhovnike ali, kot kaže, za celico (dom) molitvena pravila). Če so prepovedi dejansko zgolj organizacijske in priporočilne, »v zadrego«, zaradi »enotnosti« in so bile relevantne za tedanje razmere in posebnosti liturgične prakse, v kolikšni meri so potem ohranile svoj pomen v sodobnem času. in zakaj so te prepovedi zdaj tako stroge in jih dosledno podpiramo in spoštujemo?
Ali poleg tega obstajajo in ali se podobne prepovedi upoštevajo tudi v drugih pravoslavnih Cerkvah – grški, bolgarski, romunski, gruzijski itd.? Zdi se, da nepravoslavni kristjani - zlasti katoličani - nimajo takih prepovedi. In zakaj? - ne časti, se izkaže, velikonočni dan? - zakaj jim tega nikoli ne očitajo, skupaj s filioque, stigmati itd.? Za protestante pa ne vem, čeprav se zdi, da jih je večina popolnoma opustila vse takšne "zunanje manifestacije pobožnosti".
Nasploh so tudi med pravoslavnimi duhovniki in teologi očitno mnenja o teh prepovedih precej različna in pogosto v nasprotju s trditvijo o popolni prepovedi. Tukaj je na primer nekaj citatov, ki jih naključno najdemo na različnih pravoslavnih forumih in portalih.
Kvota
Obstajajo različne tradicije, različni statuti o prostracijah. Listina (glej Tipikon) pravi, da se držimo enotnosti pri priklanjanju »zaradi zadrege« (da ne bi bilo zadrege), za red v splošnem cerkvenem zboru.« Listino o priklanjanju najdete v odlokih svetih očetov (glej Knjigo pravil Ekumenski koncili). Na primer, v kanoničnem pravilu patriarha Nikiforja je rečeno, da prostracije svetim ikonam niso preklicane in v nedelje. Vendar ne govorimo o molitvenem klečanju, ampak samo o priklonu, o trenutni prostraciji. Za zasebne molitve v Pravilu ni listine za prostracije. V celici, iz skrbnosti ali bolje rečeno, kogar koli blagoslovijo, lahko na kateri koli dan naredite prostracije na zemljo (po številnih listinah in ob praznikih) - v tem ni greha. V mnogih samostanih z blagoslovom spovednika v celici prostracije niso bile prepovedane na noben dan. V Jeruzalemu, na svetem grobu, je vedno običajno, da se na dan velike noči priklonijo do tal. Duhovniki se vedno priklanjajo prestolu, tudi na binkošti! Še posebej po posvetitvi svetih darov in prihodu k obhajilu. Navsezadnje, če je na primer posvečenje opravljeno na veliko noč, potem se varovanec pred škofom in prestolom prikloni do tal, sam pa pri posvetitvi poklekne, zato se toliko bolj lahko (in mora) pred tlemi prikloniti. sveti darovi, to je Gospod sam. Neki starešina je na vprašanje, ali se je ob nedeljah možno prikloniti do tal, rekel: »In če bi se ti v nedeljo prikazal sam Gospod, bi rekel: »Gospod, z veseljem bi se ti priklonil, a oprosti mi , danes listina ne dovoljuje, sprejmi priklon od mene.”?” Seveda bi brez oklevanja padli h Gospodovim nogam. In žene, ki nosijo miro, ko vidijo vstalega Gospoda, "otipajo njegov nos", tj. padla k nogam Odrešenika.To pomeni, da je možnih veliko izjem od prepovedi prostracij, za celice sploh ne deluje, ni jasne enotnosti. Toda glavni argument za njihovo prepoved v cerkvah je pravzaprav čisto organizacijski: »zaradi sramote« (da ne bo sramote).
Ali tukaj je še ena:
Kvota
Po eni strani so prostracije ob nedeljah odpovedane. Toda to pravilo je bilo napisano v času, ko so tempelj obiskovali ob delavnikih. Če temu sledite zdaj, se bo izkazalo, da je treba prostracije v templju popolnoma odpraviti, vendar je to že nenormalno. Zato moj osebni nasvet: ob pojavu svetih darov častite Odrešenika na zemlji, ne glede na dan. Edini čas, ko je pri tem možna izjema, je čas od velike noči do Trojice, ko so VSE molitve preklicane. Toda tudi v tem obdobju vam nihče ne more prepovedati, da bi Gospodu dali čast s priklonom do tal. Duhovniki se pri evharističnem kanonu in pred obhajilom vedno priklonijo Odrešeniku v svetih darovih, ne glede na praznike.Tisti. - pravoslavni duhovnik neposredno priporoča, da naredite prostracijo v nedeljo.
več:
Duhovnik Afanasy Gumerov, rezident Sretenskega samostana:
http://www.pravoslavie.ru/answers/7011.htm
Kvota
Odloki ekumenskega in Lokalni sveti in definicije svetih očetov, ki so vključene v Knjigo pravil, odpravljajo klečanje ob nedeljah in na binkoštne dni ... ... (90. pravilo).Tisti. - v soboto jutranja liturgija in deloma večerna vigilija - pravzaprav ne spadajo pod prepoved.
... Iz zgornjega odloka je razvidno, da je nemogoče narediti loke po večernem vhodu in ne pred celonočnim bdenjem, kot mnogi napačno razumejo.
Kvota
Strinjam se z enim najboljših liturgikov Cerkve: »klečanje ni pravoslavni običaj, ki se je med nami razširil šele pred kratkim in si ga izposodil od Zahoda. Priklon je izraz našega spoštljivega čustva do Boga, naše ljubezni in ponižnosti pred njim« (arhim. Ciprijan Kern).Tisti. - mnenja so različna, priporočila diametralno različna, enotnega reda pravzaprav ni.
Listina res nič ne govori o klečanju - samo o priklanjanju. Glede lokov so mnenja različna. Listina pravi, da se držimo enotnosti pri priklanjanju »zaradi zadrege« (da ne bi bilo zadrege), za red v splošnem cerkvenem zboru.« Pri svetih očetih je mogoče najti različna mnenja. Na primer, v kanoničnem kanonu patriarha Nikiforja je rečeno, da prostracije svetim ikonam niso preklicane tudi ob nedeljah.
Na splošno se morate osredotočiti na lokalno župnijsko prakso: če so loki položeni v župniji v posebnem pomembne točke, zakaj kršiti splošno sprejeto lokalno tradicijo? Da, St. Janez Kronštatski je učil, da je treba ne glede na čas obhajanja liturgije med bogoslužjem opraviti tri priklone: pri vhodu pred prestol, pri daritvi darov in neposredno pred obhajilom.
Kolikor razumem, splošno sprejeta praksa nakazuje, da so poklanjanja k tlom absolutno odpovedana od velike noči do binkošti - tudi pred darovi. So pa možne tudi izjeme: najenostavnejša je posvetitev, varovanec tudi na veliko noč opravi prošnje ...
Na istem mestu:
Kvota
... Odpirate problem, ki je v Cerkvi že zdavnaj pereč - vprašanje ustreznosti in učinkovitosti kanonov. Obstajajo primeri, ko ustaljena cerkvena praksa prevlada nad odločitvami koncilov. Vzemimo za primer kanon o starosti posvečenega: diakon ni mlajši od 25 let, duhovnik ne sme biti mlajši od 30 let. Tega kanona v Rusiji sploh niso upoštevali. V primeru lokov - enaka situacija.Tisti. - ni vsak odlok starodavnih koncilov ohranil svoje pomembnosti v današnjem času.
Na istem mestu:
Kvota
V različnih priročnikih, pa tudi v bogoslužnih knjigah obstajajo ločeni predpisi za loke za duhovnike. Na primer, arhim. Spiridon" Praktični vodnik o obhajanju božjega bogoslužja«: »Mnenje, da priklanjanje do tal ob nedeljah in velikih praznikih menda listina in kanoni sploh ne dovoljujejo, je mnenje prebivalcev v liturgiji in ... kabinetnih redarjev.« Po mnenju nekaterih liturgikov je treba vedno upoštevati priklon do zemlje pred prestolom, ne glede na dan ali praznik. Vendar ustaljena praksa v času od velike noči do binkošti nadomešča prostracijo s priklonom do pasu.Takole: "mnenje meščanov v liturgiki in ... foteljskih uradnikov." Jasna in upravičena odpoved - samo za binkoštni čas.
Na istem mestu:
Kvota
Glede na to, da so binkošti vedno nedelja, spet vidimo nasprotja med koncilskimi pravili in cerkvenim pravilom. Poleg tega je ovrženo razširjeno mnenje, da po obhajilu ne bi smeli klečati - klečeče molitve se berejo po liturgiji.
..........
Klečanje je zdaj zasebne narave (z izjemo Trojice), medtem ko koncilski dekreti zadevajo splošno klečanje. Individualna praksa ni bila nikoli regulirana.
Izkazalo se je, da imajo različne župnije različen odnos do tradicije nedeljskega priklanjanja do tal.
Mnenja očetov, ki jih navajate, se sklicujejo na sklepe koncilov, ne da bi upoštevali kontekst in realnost tistega časa. Kanoni se nanašajo na splošno cerkveno molitev ("mi") in navadno molitev (torej dnevno opravljeno) in ne na zasebno prakso pobožnosti (kar je na primer priklanjanje pred svetiščem). Pogled na navadno cerkveno molitev, prebrano na kolenih, v IV. je bila litanija.
Očitno bomo morali ugotoviti, da trenutno poenotenje prostracij v Cerkvi na splošno ni. Nekaj posebnih primerov je: govorili smo že o bogoslužju Trojice, kjer so se ohranile prošnje litanije "na upognjenih kolenih" - odmevi starodavna tradicija ko so se mašili VSI SKUPAJ. Zdaj tega praktično ni več: razen morda molitve sv. Efraima Sirca v postu in tudi takrat se nekateri ne priklonijo.
In če vzamemo dneve med tednom, potem logično sledijo pokloni (za razliko od nedelj). In kdaj, prosim povejte, se poklonimo »celemu hramu«? Ali pa se morda mnogi trikrat priklonijo do zemlje, preden vstopijo v tempelj, v skladu z Listino?
Torej: splošna praksa, za katero veljajo le te prepovedi; individualna praksa, ki ni bila nikoli regulirana; potrebo po upoštevanju konteksta odločitev svetov in pomembnih sprememb, ki so se od takrat zgodile.
In mimogrede, res - in koliko trije loki do zemlje na vhodu v tempelj, v skladu z Listino? No, vsaj za odlična objava, ob delavnikih? Čeprav, kolikor razumem, naj bi to bilo, in ne samo za veliki post ... Vendar česa takega še nisem videl.
In tudi od tam:
http://azbyka.ru/forum/showthread.php?p=58405
Kvota
Tukaj je mnenje o Mikhail Zheltov - vodilni liturgist MDA:
Če pogledamo na vprašanje z zgodovinskega vidika, potem se znana kanonična navodila, da se ob nedeljah in v binkoštnem času ne kleči, nanašajo na litanije. Nekoč so ljudje med litanijami (ki jih je bilo veliko manj, a same daljše) klečali.
Zdaj služimo vse leto v nedeljskem slogu - vse litanije so stoječe. In šele na binkoštni dan se »vrnemo« k tistemu, kar je bilo nekoč res vsakdanje – beremo litanije kleče. Le če so bile nekoč klečeče litanije binkoštnih večernic le vrnitev v vsakdanje življenje – klečeče litanije drugih dni v letu, se je sčasoma, z upadom prakse klečečih litanij, to premislilo kot »značilnost« Trojičnih večernic.
Vse to je bilo dolgo nazaj. Tako davno, da se je tudi premišljanje zgodilo zelo, zelo dolgo nazaj: znamenje tega premišljanja so klečeče molitve binkošti, dovršene čez čas – ko so vsi že pozabili, zakaj jih je bilo treba poslušati kleče ob Trojice večernice litanije. Toda ta dodatek se ni zgodil pozneje kot v 8. stoletju, tako da se že v 8. stoletju litanije dolgo niso brale kleče.
Praktična ugotovitev iz tega je naslednja: z zgodovinskega vidika obravnavana kanonična pravila nimajo nobene zveze z zasebnim klečanjem ob določenih priložnostih. Če želite - priklonite se, če želite - ne priklonite se.
Tisti. Izkazalo se je, da se "nedeljske prepovedi" sploh ne nanašajo na prostracije, ampak na nekaj povsem drugega. Če želite - priklonite se, če želite - ne priklonite se, izkazalo se je, da ni razlogov za prepoved tega. Omejitve so lahko le tehnične – na primer pomanjkanje prostora.
Na splošno se na podlagi rezultatov vsega zgoraj navedenega izkaže, da prepoved molitev ob nedeljah ni zelo jasno utemeljena, še bolj pa za sobote in praznike, ki so med tednom. Je torej sploh smisel tako dosledno vztrajati pri izvajanju teh prepovedi? Zaradi česar pravzaprav pobožna praksa priklanjanja k tlom popolnoma izgine iz bogoslužij skozi vse leto, pa tudi iz posrednih razlogov v veliki meri iz bogoslužij velikega posta. Ali pa je praksa priklanjanja do tal na splošno moralno zastarela in v sodobnem pravoslavju ni več potrebna?
Človek je bitje dvojne narave: duhovne in telesne. Zato Sveta Cerkev daje človeku zveličavna sredstva, tako za njegovo dušo kot za njegovo telo.
Duša in telo sta povezana do smrti. Zato so milostna sredstva Cerkve usmerjena v zdravljenje-popravljanje tako duše kot telesa. Primer tega so zakramenti. Mnogi od njih imajo materialno snov, ki je posvečena s Svetim Duhom v redu zakramenta in blagodejno vpliva na človeka. V zakramentu krsta je to voda. V zakramentu krizme – miro. V zakramentu obhajila – Kristusovega telesa in krvi pod krinko vode, vina in kruha. In tudi pri zakramentu spovedi moramo svoje grehe materialno (besedno) izreči pred duhovnikom.
Spomnimo se tudi dogme o univerzalnem vstajenju. Navsezadnje bo vsak od nas telesno vstal in se prikazal v združitvi z dušo ob božji sodbi.
Zato je Cerkev vedno izkazovala posebno skrb za Človeško telo menijo, da je tempelj živega Boga. In oseba, ki ni pozorna na vsa sredstva, ki naj bi bila v pravoslavju namenjena zdravljenju-popravljanju ne le duše, ampak tudi telesa, se globoko moti. Navsezadnje se prav v telesu pogosto gnezdijo zametki strasti in če si pred njimi zatiskate oči in se ne borite z njimi, bodo čez čas iz kač prerasli v zmaje in začeli jesti dušo.
Tukaj je koristno spomniti se verzov psalmov ...
31:9:
"Ne bodi kot konj, kot nespametni rog, katerega čeljusti je treba omejiti z uzdo in malo, da se ti podredijo."
Navsezadnje je velikokrat naše telo kot konj in neumna konja, ki jo je treba brzdati z uzdo molitve, zakramentov, priklonov, posta, da v svojem zemeljskem strastnem teku ne zleti v brezno.
"Moja kolena so bila izčrpana od posta in moje telo je bilo prikrajšano za maščobo."
Vidimo, da se je sveti prerok in kralj David do onemoglosti priklanjal k tlom, da bi se očistil grehov in se postil s postom, ki je prijeten in všeč Bogu.
Tudi naš Gospod Jezus Kristus je molil na kolenih: »In sam se je oddaljil od njih, kakor bi bil vržen kamen, pokleknil in molil ...« (Lk 22,41).
In če je to storil Bog, naj potem zavrnemo klanjati?
Poleg tega so preroki in Odrešenik v Svetem pismu pogosto ljudi, ki so ponosni in se obračajo stran od Boga, imenovali trdovratni (prevedeno iz cerkvenoslovanščina- s trdim vratom, nesposoben prikloniti se Bogu).
To pogosto opazite v templju. Pride verujoča cerkvena oseba: kupil je svečo, se pokrižal, se priklonil pred svetimi ikonami, spoštljivo vzel blagoslov od duhovnika. Maloveren vstopi v tempelj: sram ga je ne samo prekrižati se, ampak celo rahlo skloniti glavo proti ikoni ali razpelu. Ker svojega "jaz" nisem vajen klanjati nikomur, niti Bogu. Tu se skriva krutost.
Zato, dragi bratje in sestre, pohitimo z molitvami. So izraz naše ponižnosti in skesanosti srca pred Gospodom Bogom. So žrtev, ki je prijetna in všeč Bogu.
Izgubljeni sin, prekrit z razjedami, cunjami in krastami, se vrne domov k očetu in pade pred njim na kolena z besedami: »Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več vreden, da se imenujem tvoj sin.« To je tisto, kar je zemeljski lok. Uničenje osebnega babilonskega stolpa, spoznanje lastnega greha in dejstva, da brez Gospoda ne moremo vstati. In seveda nam bo naš nebeški Oče pohitel naproti, da bi nas obnovil in sprejel v svojo ljubezen. Le za to morate odvreči svoj »ego«, samozavest in nečimrnost ter razumeti, da brez Boga ni mogoče narediti niti koraka pravilno. Dokler ste izpolnjeni sami s seboj in ne z Gospodom, boste nesrečni. Toda takoj, ko spoznate, da ste na robu brezna, polnega grehov in strasti, in da sami nimate dovolj moči, da bi se dvignili, še ena minuta - in smrt, takrat se bodo vaše noge priklonile pred Vsemogočnim in vami. bo prosil, naj te ne zapusti.
To je tisto, kar je zemeljski lok. V idealnem primeru je to cestninarjeva molitev, molitev izgubljeni sin. Ponos ti preprečuje, da bi se poklonil. To zmore le ponižna oseba.
Sveti Ignacij (Brjančaninov) je o prostracijah na tla zapisal: »Gospod je med svojo molitvijo padel na kolena - in ne smete zanemariti klečanja, če imate dovolj moči, da jih opravite. S čaščenjem do obličja zemlje je po razlagi očetov prikazan naš padec, z vstajanjem z zemlje pa naše odrešenje ...«
Prav tako morate razumeti, da ne morete zmanjšati števila padcev na tla na nekakšno mehansko gimnastično vajo in si ne prizadevati za izvedbo nezmernega podviga klečanja. Manj je bolje, boljša kakovost. Spomnimo se, da prostracija ni sama sebi namen. Je sredstvo za pridobitev izgubljenega občestva z Bogom in milosti polnih darov Svetega Duha. Sklanjanje do tal je spokorna molitev, ki je ne moremo opraviti neprevidno, nepazljivo in v naglici. Vstanite, pravilno in počasi se prekrižajte. Postavite se na kolena, položite roke na tla pred seboj in se s čelom dotaknite tal, nato vstanite s kolen in se zravnajte v polno višino. To bo pravi zemeljski lok. Med njegovo izvedbo si morate nekaj prebrati kratka molitev, na primer Jezus ali "Gospod, usmili se." Lahko se obrnete tudi na Presveto Bogorodico in svetnike.
V velikem postu se po ustaljeni tradiciji po vstopu v tempelj pred Golgoto trikrat priklonijo do zemlje: to pomeni, da so se dvakrat priklonili do zemlje, poljubili Križanje in naredili še enega. Enako velja ob odhodu iz templja. Med večernim bogoslužjem ali bogoslužjem so primerna tudi prostriranja do tal. Zjutraj, na primer, ko pojejo "Najpoštenejši kerubi in najslavnejši serafi brez primerjave ..." po osmi odi kanona. Pri liturgiji - po petju "Tebi pojemo, te blagoslavljamo ...", saj se v tem času v oltarju zgodi vrhunec bogoslužja - transsubstanciacija svetih darov. Lahko tudi pokleknete in medtem ko duhovnik pride ven s kelihom z besedami »S strahom božjim«, da obhaja ljudi. V postnem času se kleči tudi pri bogoslužju preposvećenih darov v določenih mestih, označeno z zvonjenjem zvona, med verzifikacijo molitve svetega Efraima Sirskega s strani duhovnika, na nekaterih drugih mestih bogoslužja svetih štiridesetih dni.
Prikloni do zemlje se ne izvajajo ob nedeljah, na dvanajstih praznikih, v božičnem času (od Kristusovega rojstva do Gospodovega krsta), od velike noči do binkošti. To prepovedujejo sveti apostoli, pa tudi I. in VI. ekumenski zbor, saj na te svete dni pride do sprave Boga s človekom, ko človek ni več suženj, ampak sin.
Preostanek časa, dragi bratje in sestre, ne bodimo leni, da se poklonimo do tal in se prostovoljno potopimo s padcem z lokom v brezno kesanja, v katerem bo usmiljeni Bog zagotovo raztegnil svojo očetovsko pravico. roko k nam in nas, grešnike, obudi in obudi z neizrekljivo ljubeznijo za to in prihodnje življenje.
Duhovnik Andrej Čiženko
Na počitnicah "Kristus, res ...
Vnaprej se opravičujem za tako dolg odlomek "O lokih in znamenju križa", vendar so tukaj navodila:
Moral bi se krstiti brez lokov:
Na začetku šestih psalmov z besedami "Slava Bogu na višavah ..." trikrat in v sredini trikrat na "Aleluja".
Na začetku petja ali branja "Verujem."
Na počitnicah "Kristus, pravi bog naš…".
Na začetku branja Sveto pismo: Evangeliji, Apostol in pregovori.
Moral bi se krstiti z lokom v pasu:
Na vhodu v tempelj in na izhodu iz njega - trikrat.
Pri vsaki prošnji litanije po petju »Gospod, usmili se«, »Daj, Gospod«, »Tebe, Gospod«.
Ob vzkliku duhovnika, ki slavi Sveto Trojico.
Z vzkliki »Vzemi, jej ...«, »Spij vse od nje ...«, »Tvoje od tvojih ...«.
Ob besedah "Iskren kerub ...".
Z vsako izgovorjavo besed »priklonimo se«, »poklonimo se«, »pademo dol«.
Med branjem ali petjem "Aleluja", " Sveti Bog"In" Pridite, poklonimo se "in z vzklikom" Slava tebi, Kristus Bog "pred odpustom - vsak trikrat.
Med branjem kanona pri Matinsu ob klicanju Gospoda, Božja Mati in svetniki.
Na koncu petja ali branja posamezne stihire.
Na litiji po vsaki od prvih dveh prošenj litanije - trije prikloni, za drugima dvema - po en.
Moral bi se krstiti z lokom do tal:
Post na vhodu v tempelj in na izhodu iz njega - trikrat.
V postu na Matins, po vsakem zboru na pesem Bogorodice "Moja duša poveličuje Gospoda" po besedah "Veličamo te."
Pri liturgiji na začetku petja "Vredno in pravično je jesti ...".
Na koncu petja "Zapeli vam bomo ...".
Po »Vredno je jesti ...« ali vreden.
Ob vzkliku »Sveti svetim«.
Z vzklikom "In udostoji nas, Gospod ..." pred petjem "Oče naš".
Ko vzamete svete darove, ob besedah »Pridite s strahom Božjim in vero«, drugič pa ob besedah »Vedno, zdaj in za vedno ...«.
V velikem postu ob velikem maševanju ob petju " Sveta Gospa... "- na vsakem verzu; med petjem "Bogorodica Devica, raduj se ..." itd. Pri postnih večernicah se opravijo trije molitvi.
V velikem postu, ko berete molitev "Gospod in mojster mojega življenja ...".
V velikem postu so med zadnjim petjem »Spominjaj se nas, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo«, potrebni trije pokloni.
Postavljen je pasni lok brez znamenja križa:
Ob duhovnikovih besedah »Mir vsem«, »Božji blagoslov na vas ...«, »Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa ...«, »In naj bo usmiljenje Velikega Boga ...«.
Z besedami diakona: "In na veke vekov" (po vzkliku duhovnika "Saj si svet, naš Bog" pred petjem Trisagion).
Prostracije niso dovoljene:
Ob nedeljah, v dneh od Kristusovega rojstva do Bogojavljenja, od velike noči do binkošti, na praznik spremenjenja.
Pri besedah »Priklonimo glave h Gospodu« ali »Priklonimo glave h Gospodu« vsi molivci sklonijo glave (brez znamenja križa), saj duhovnik v tem času na skrivaj (tj. sam), pri litiji pa bere molitev, v kateri moli za vse navzoče, ki sklonijo glave. Ta molitev se konča z vzklikom, v katerem se slavi Sveta Trojica.
Ruska pravoslavna cerkev je polna številnih simboličnih dejanj, ki jih pravi vernik pozna in jih strogo upošteva. Torej, eno od teh dejanj so prostracije.
Zdi se - kaj bi lahko bilo preprostejšega, v resnici pa obstajajo pravila za izvajanje tega dejanja, ne da bi vedeli, katera, lahko pridete v nerodno in smešno situacijo in celo užalite čustva bližnjih vernikov.
Da se to ne bi zgodilo, je zelo zaželeno preučiti pravila vedenja v cerkvi, od katerih eno uči, kako pravilno dajati zemeljske in pasu loke in klečanje.
Kaj pomeni prostracija?
Priklon sam po sebi izraža spoštovanje, spoštovanje, hvaležnost. Ni zaman, da so se umetniki po koncertu priklonili in izrazili hvaležnost javnosti, princi in kralji pa so se priklonili, izkazujejo spoštovanje in popolno pokornost.
Čeprav imajo loki v pravoslavju nekaj skupnega z gledališkimi in posvetnimi, imajo veliko več globok pomen- izrazi ponižnosti do dobre in popolne Gospodove volje, znak najvišjega spoštovanja in čaščenja do njega.
Z lokom vernik tako rekoč reče - zaupam vam, pred vami sem odprt, podrejam se vaši volji, vaš otrok sem.
Ni čudno, da je lok odprt vrat, nezaščiten hrbet in sklonjena glava sta najbolj ranljiva dela telesa. Popolna izročitev Božjemu usmiljenju.
Kako in kdaj pravilno izvajati prostracije
Lok zemlje se imenuje tudi veliki lok. Izvaja se tako, da padeš na kolena in se s čelom (obrvjo) dotakneš tal.
Samo tukaj, da bi dali loke na levo in desno, ni vredno. Cerkvena listina ureja cel niz pravil in prepovedi.
Lok se daje počasi, s spoštovanjem, popolnoma potopljen v sveto dejanje, in če je v templju, potem jih je treba izvajati hkrati z drugimi verniki. Na ta način se ljudje, ki hodijo v cerkev, prilagajajo besedam molitve in spodbujajo v sebi duha kesanja in duhovne ponižnosti.
Kdaj plačati poklon
Če obvladate dneve prepovedi, boste lažje razumeli, kdaj in pod kakšnimi obredi se morate prikloniti do tal.
Ko ne morete narediti zemeljskih prostracij:
- ob vseh nedeljah;
- v obdobju od Kristusovega rojstva do krsta;
- v obdobju od svetle Kristusove velike noči do binkošti;
- ob velikih praznikih;
- na praznik spremenjenja;
- obhajila na dan obhajila;
- med branjem litanij ali izvajanjem pesmi (šele po njihovem zaključku!);
- nesprejemljivo je kombinirati z znamenjem križa - to sta dve ločeni dejanji.
Med liturgijo pa naj bi dajal prostracije.
Kaj je liturgija?
Da bo jasno, o čem govorimo, bomo dali razlago, liturgija je glavna božja služba pravoslavne cerkve. Prototip božanske liturgije je bila zadnja večerja, ki jo je Odrešenik obhajal skupaj s svojimi učenci.
Med liturgijo se opravi zakrament obhajila. Med liturgijo se izvajajo prostracije.
Ko se pri liturgiji polagajo prostracije
Tukaj bi bilo primerno pojasniti, da se vse spodaj opisane molitve in pesmi, po katerih se izvaja zemeljski priklon, izvajajo z znakom križa - najprej se morate prekrižati, nato pa se prikloniti.
Ti dve dejanji se ne izvajata hkrati.
Na koncu naslednjih hvalnic se morate ponovno pokloniti in se prikloniti do tal:
- Vredno jesti;
- Naš oče;
- pel ti bom;
- Hvalimo te.
Posebno pozornost je treba nameniti obredu prenašanja svetih darov, med katerim se morate dvakrat prikloniti. Besede bodo služile kot signal:
- S strahom božjim;
- In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.
Obstajajo tudi vzkliki, ob katerih vam listina dovoljuje, da naredite lok:
- Sveto do Svetega;
- In varuj nas, Gospod
Veliki post
V dneh velikega 40-dnevnega posta, ki je pred veliko nočjo, se del pasu nadomesti z zemeljskimi in njihovo število se poveča.
To je čas kesanja, ponižnosti, duhovnega in telesnega očiščenja, zato molitve dopolnjujejo pokloni.
Osredotočiti se morate na naslednje pesmi in molitve:
- Pri bogoslužju predposvečenih darov:
- Naj se moja molitev popravi
- Zdaj nebeške sile
- Ob vzkliku Luči" Kristus vse razsvetljuje"
- Pri veliki večerji s pesmimi:
- Sveta Gospa
- Veseli se Devica Mati Božja
- Ko berete molitev Efraima Sirskega
- Pri končnem odpevu Spominjaj se nas Gospod"
- Na praznik Svete Trojice z vzklikom "Paki in Paki, kleči"
Nemogoče si jih je zapomniti prvič, zato se morate osredotočiti na vedenje drugih župljanov. (Samo ne zamenjujte župljanov z nunami, nune imajo svojo listino in svoja pravila priklanjanja, ki pogosto ne sovpadajo s prikloni laikov).
Pravilo molitev in znamenje križa
Znamenje križa je še eno sveto dejanje, ki ga izvajajo vsi verniki in ne le v templju. Ti dve dejanji se nikoli ne izvajata hkrati - najprej znak, nato priklon, vendar obstaja veliko primerov, ko potrebujete nekaj enega ali drugega loka.
Prostracije po obhajilu
Verjame se, da se tisti, ki se obhaja, ne sme prikloniti do tal do večerje.
Obhajilo je Božja milost in ves dan je priporočljivo, da se veselite v Gospodu, ne da bi storili grehe.
Toda, kot pravi duhovščina, če se nenadoma pojavi situacija, v kateri je človek grešil, mu ni prepovedano prositi Boga za odpuščanje in se prikloniti do tal. Res je, takrat se bo milost po obhajilu zmanjšala.
Namesto zaključka
Zagotovo je že vsak slišal rek - "naredi norca moliti k bogu, poškodoval si bo čelo." Sprva je bilo govora o nesposobnem izvajanju zemeljskih prostracij.
Opazujte, prosite za nasvet, ni sram. Toda predstavljati si, da veste in delate vse proti pravilom, je znak ne le duhovne neizkušenosti, ampak tudi nekaj arogantnosti.
Torej, če vas je duša pripeljala do božjega templja, je bolje, da se posvetujete z duhovnikom ali dobro poznanimi župljani.
Pridite, priklonimo se in priklonimo se Kristusu, našemu Kralju Bogu.
Kdor se je vsaj enkrat udeležil bogoslužja v pravoslavna cerkev, sem videl, kako so verniki delali loke: nekdo se je sklonil do pasu, nekdo je padel na kolena in se s čelom dotaknil tal. Takšen ritual se nekaterim zdi relikt preteklosti, vendar je vse cerkveno službo usmerjeno predvsem k temu, da pomaga verniku opravljati vredno molitev. Poklanjanje nikakor ne ponižuje naše osebnosti in našega dostojanstva, ampak »je nujno proti našemu ponosu, ki gnezdi v globini srca. Ponos se ne klanja,« je pridigal pravični Janez Kronštatski. Torej, kaj so loki in kako se naučiti, kako jih pravilno narediti?
« Zavedajoč se svoje grešnosti in nevrednosti pred Bogom- piše nadduhovnik Serafim Slobodskoy v "Božjem zakonu", - mi v znak naše ponižnosti spremljamo svojo molitev s prikloni". Priklon je simbolično zunanje dejanje, priklon glave in telesa, ki izraža našo ponižnost in spoštovanje do Gospoda.
Preden se priklonite, se morate zasenčiti z znamenjem križa in se nato prikloniti.
Prikloni so veliki (imenovani tudi zemeljski), ko častilec poklekne in se z glavo dotakne tal, in mali (ali pasni), ko se skloni do pasu.
Cerkvena listina ne zahteva prostracij ob nedeljah, to je navedeno v 20. kanonu 1. in 90. kanonu 6. ekumenskega sveta, dvanajstih praznikih, v dneh od Kristusovega rojstva do krsta, od velike noči do binkošti. Loki se ustavijo od večernega vhoda (pri petju " Svetlo tiho“) za praznik pred petjem “ Daj, Gospod... pri večernicah na sam praznik.
V velikem postu so loki dodani v vrstni red službe po molitvi " Kralj nebes". Na troparih ur, pri bogoslužju preposvečenih darov in pri vsaki veliki postni službi se izvajajo prostracije z molitvijo svetega Efraima Sirskega. Prikloni med bogoslužjem morajo vsi prisotni opraviti ob določenem času in istočasno, kot pravi listina. " Poklonimo se, krotko in enako, vsi se priklonimo in enako vstanemo, vsi skupaj. Takšni loki ne gredo dobro, ampak vsak sebe pomete na tla ... to je velika samosvojost in razuzdanost.«(Oko Cerkve, ll. 3v. - 4).
Sveti Filaret, moskovski metropolit, je zapisal, da " če se v cerkvi stoje prikloniš, ko to veleva cerkvena listina, se skušaj zadržati, da se ne prikloniš, ko listina tega ne zahteva, da ne pritegneš pozornosti vernikov ali zadržiš vzdihljajev, ki so pripravljeni počiti iz srca, ali solze, pripravljene, da bi se izlile iz vaših oči - v takšnem razpoloženju in med veliko skupščino na skrivaj stojite pred svojim nebeškim Očetom, celo na skrivnem, in izpolnjujete Odrešenikovo zapoved» (Matej 6:6).
V knjigi sv. Ignacija Brjančaninova "Asketske izkušnje" so menihom podana naslednja navodila (vendar bo to navodilo koristno za laike): " Pri postavljanju pravila in priklonov nikakor ne smemo hiteti, tako pravila kot priklone je treba izvajati z morebitno počasnostjo in pozornostjo. Bolje je brati manj molitev in se manj klanjati, vendar s pozornostjo, kot veliko brez pozornosti.».
« Ne bi smeli brezglavo goreti v prostracijah, - kot piše Yu. P. Grabbe v članku, bodoči škof Gregory - kdaj Cerkvena listina naroča, naj jih ne počnejo. Po razlagi sv. Bazilija Velikega, ki stoji brez priklona do tal, je simbol prihodnje dobe, ko bodo sinovi Cerkve končno z božjo pomočjo premagali greh, postali podobni angelom, o katerih Cerkev poje, da ostajajo nepremični za zlo , tj. ne podleži nobeni skušnjavi, za vedno bo ostal v pravičnem blagoslovljenem stanju, nepremično bo stal v resnici.
Stati brez priklona do tal je znamenje Kristusove popolne zmage nad hudičem, tiste zmage, ki se še posebej jasno kaže v Gospodovem vstajenju, še bolj pa se bo pokazala po splošnem vstajenju.».
V templju je treba upoštevati naslednja pravila glede lokov in znamenja križa:
Krščen naj bi bil brez lokov:
Na začetku petja ali branja Verjamem...», « Kralj nebes...», « Edinorojeni Sin in Božja beseda...».
Na počitnicah" Kristus, naš pravi Bog...».
Na začetku branje Svetega pisma: apostol in pregovori.
Krščen z lokom:
Na vhodu v tempelj in na izhodu iz njega (trije loki).
Z vzkliki: " Vzemi, pojej ...», « Pijte iz nje vse ...», « Tvoje od Tvojih...».
Po petju " Naš oče» pri liturgiji ob praznikih in nedeljah.
Ob vzkliku " sveto do svetega» ob praznikih in nedeljah.
Po petju " Najbolj pošten Kerub ...».
Med branjem Trisagiona trikrat preberite ali zapojte " Aleluja», « Pridite, se poklonimo ...", po vzkliku" Slava Tebi, Kristus Bog...«, pred izpustom (trije prikloni).
Na litiji (po vsaki od prvih dveh prošenj litanij - trije loki, po drugih dveh - po en). Pri branju molitve Gospod mnogih usmiljenih ...
Na začetku branja ali petja " Daj, Gospod...» pri večernicah in velikem slavoslovju pri jutrenji (trije prikloni).
Pri branju kanona, na 1. in 9. odi, na prv molitveni poziv(refren) Odrešeniku, Materi božji, svetnikom.
Med petjem" Bodi ime Gospodovo ...» ob koncu večernic in liturgije (trikratni priklon).
Z vsemi vzkliki Priklonimo se k Gospodu»Osenčimo se z znamenjem križa in sklonimo glave do duhovnikovega vzklika.
Po petju " Slava tebi, naš Bog, slava tebi»pred in po branju evangelija ter po vzkliku« Wonmem Obsenčimo se z znamenjem križa in sklonimo glave.
Pri liturgiji na začetku petja " Kerubin»Pokrižamo se in sklonimo glave do odnašanja svetih darov. Po duhovnikovih besedah »Gospod Bog naj se vas vseh spomni ...« trije prikloni.
Krščen s priklonom do tal:
V dneh posta na vhodu v tempelj in na izhodu iz njega (trije loki).
V dneh posta, na jutrinji, po vsakem zboru na pesem Bogorodice " Moja duša poveličuje Gospoda ...«, za besedami » Hvalimo te...».
Ob koncu petja pojedel te bom...».
po " Vredno jesti« ali zaslužna.
Po petju " Naš oče» pri liturgiji ob delavnikih.
Ob vzkliku " sveto do svetega" ob delavnikih.
Pri jemanju svetih daril z besedami " S strahom božjim..."in drugič - z besedami" Vedno, zdaj in vedno in za vedno in za vedno».
V velikem postu pri liturgiji predposvečenih darov med vzklikom " Kristusova luč razsvetljuje vse».
V velikem postu pri liturgiji predposvečenih darov med petjem " Naj se moja molitev popravi ..." in " Zdaj nebeške sile ..."Poklekni na tla.
V velikem postu, na velikem večeru, ob petju " Sveta gospa...» (lok na vsakem verzu); med petjem" Devica Marija, veseli se ...”in tako naprej pri postnih večernicah (trikratna molitev).
V velikem postu, ko berete molitev svetega Efraima Sirskega.
V velikem postu pri končnem petju " Spomni se nas, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo« (trije zemeljski loki).
Na velike večernice na praznik Svete Trojice z vzklikom diakona " Paketi in torbice, na pokrčenem kolenu...«, pokleknejo in sklonijo glave do tal do konca molitve.
Pasni lok brez znamenja križa:
Po besedah duhovnika Mir vsem», « Bog te blagoslovi...», « Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa...», « In naj bo usmiljenje Velikega Boga ...».
Ob koncu odpusta, če ga duhovnik izreče brez križa.
Prikloni se do tal brez znamenja križa:
Veliki post, ob koncu velikega obreda, med molitvijo " Gospod mnogih usmiljenih ...» prikloni se do tal do konca molitve.
Veliki post, ob koncu velikega maševanja, po besedah duhovnika " Oprostite mi, vsi pošteni očetje in bratje ...».
Ni dovoljeno krstiti:
Med branjem šestih psalmov.
Med branjem ali petjem psalmov in stihir. Na stihire in psalme se le takrat zanašajo loki, ko besede same po sebi kličejo k temu. klanjati», « klanjati», « priklonimo se», « padimo dol», « pasti dol" itd.
