Tripuna Turkestanskega o izgubljenem sinu. »Zemeljska nebesa« nadpastirja

»Zemeljska nebesa« nadpastirja

Metropolit Trifon (Turkestanov; 1861 - 1934) - eden najvidnejših in cenjenih ruskih hierarhov pravoslavna cerkev XX. stoletja, avtor priljubljenega akatista "Slava Bogu za vse" - duhovne oporoke nepozabnega škofa, ki jo je ustvaril v letih preganjanja Cerkve.

"Na svet sem se rodil kot šibek, nebogljen otrok ..."

Bodoči metropolit Tripon (v svetu Boris Petrovič Turkestanov) se je rodil 29. novembra 1861 v Moskvi. Njegov oče, knez Peter Nikolajevič Turkestanov (1830 - 1891), je bil neposredni potomec starodavne knežje družine iz Gruzije. Odlikoval ga je subtilen um in mehko srce, globoka religioznost. Praded - princ Boris Pankratievich Turkestanoshvili, v spomin na katerega je bodoči škof prejel ime - je odšel v Rusijo pod Petrom I. Mati Borisa Petroviča Turkestanova, Varvara Aleksandrovna (rojena Naryshkina), je bila nečakinja opatinje Marije (Tuchkova) - ustanovitelj samostana Spaso-Borodino. Kakor moža se je tudi njo odlikovala velika pobožnost, osvajalo jo je vse vzvišeno in lepo.

V družini knezov Turkestanovih je bilo šest otrok. Pozimi je družina živela v Moskvi, poleti pa na starem posestvu Govorovo blizu Moskve. Celotna družinska struktura je bila podrejena odmerjeni strukturi cerkvenega življenja z nizom postov, postov, romanj in prazničnih praznovanj.

Bodoči škof je že od malih nog hodil k oltarju, pel v kliru, se učil čudovite lepote in globine bogoslužja.

Ko je bil še dojenček, je hudo zbolel. Zdravniki so izgubili upanje na njegovo ozdravitev. Varvara Aleksandrovna je odšla v cerkev svetega mučenika Tripona in molila za ozdravitev svojega sina, obljubila, da ga bo po okrevanju posvetila Bogu in mu dala ime Trifon, če bo sin vreden meniškega čina.

Boris je ozdravel. Varvara Aleksandrovna se je z njim odpravila v Optino puščavo, da bi videla starca Ambrozija, ki je bil znan po vsej Rusiji.

Ko jih je srečal, je starešina nenadoma rekel ljudem, ki so stali pred njim: "Popustite - škof prihaja."

Ljudje so se presenečeno razšli, ko so namesto škofa videli mlado žensko z otrokom.

Boris je študiral na klasični gimnaziji L. P. Polivanova na Prechistenki, eni najboljših v Moskvi. Po končani srednji šoli leta 1883 je Boris vstopil na moskovsko univerzo. Med študijem je imel rad gledališče, sodeloval je v amaterskih predstavah.

Leta 1887 je Boris postal novinec v Optinski puščavi pri starešini Ambrožu, ki ga je blagoslovil za meništvo.

31. decembra 1889 je Boris sprejel meniško striženje z imenom Trifon v čast svetega mučenca Trifona - s tem je bila izpolnjena zaobljuba njegove matere.

"Slava tebi za zemeljsko življenje znanilec nebes ..."

Ob uri njegove smrti, leta 1891, je starejši Ambrož mladeniča uspel potolažiti in mu rekel, da »smrt pošilja usmiljeni Gospod na sam najboljši čas za človeka, ko je njegova duša na to najbolj pripravljena.

Sveti Ambrož ga je blagoslovil za študij na moskovski teološki akademiji, kamor je leta 1891 vstopil oče Trifon.

Hieromonk Trifon se je med študijem odločil služiti v prehodnem zaporu. Menihi uradniki so ga prosili, naj se odpove tej službi: hudodelci, pravijo, bodo lahko opravili z njim. Toda oče Tryphon je še naprej služil. Kot se je pozneje spominjal Vladyka, nobena služba nanj ni naredila takšnega vtisa. V velikem postu je molil Efraima Sirca. Ujetniki, vklenjenih rok in nog, so se priklonili. "Bog daj," je rekel Vladyka več kot enkrat, "da se pravoslavni kristjani pokesajo kot ti zločinci."

Po blaženi smrti očeta Ambrozija je jeromonah Trifon prišel pod duhovno vodstvo starešine getsemanskega skita, meniha Barnaba. Spoznal ga je že kot srednješolec. Potem je starešina s svojim vzvišenim asketskim življenjem naredila neizbrisen vtis na mladega romarja, ki je obiskal sket.

»Kar me je pri njem še posebej očaralo,« se je spominjal Vladyka, »je to, da zadovoljevanje telesnih potreb zanj nikoli ni bilo nekakšen posel, na katerega bi se bilo treba posebej pripraviti. Nobenega popuščanja samemu sebi, niti najnedolžnejše muhe: sploh ni pil čaja, nosil najpreprostejša oblačila, jedel najbolj grobo hrano ... nikoli ni prav večerjal, sicer bi kaj prestregel, pa spet prišel do delo. Nikoli ni dobro spal, a kar tako se je »zvalil«, kot pravijo, v vseh oblačilih na svojo leseno posteljo, z blazino, polnjeno skoraj s tlakovci, in spet vstal k molitvi ...

Moje poznanstvo z njim se je začelo v poznih sedemdesetih letih, ko sem kot srednješolec obiskal jame sketa za post v času Petrovskega posta. Že dolgo sem si ga želel spoznati ... a si tega dolgo nisem upal storiti, ker ima veliko ljudi posvetne družbe popolnoma napačen pogled na askete, torej ljudi visokega kontemplativnega življenja, zlasti tisti, ki jih po splošnem mnenju odlikuje dar jasnovidnosti, torej predvidevanja prihodnosti.

Ves čas mislijo, da se vsi takšni ljudje odlikujejo s skrajno resnostjo do grešnikov, ki pridejo k njim. Bojijo se celo, da jih ne zadenejo s kakšno hudo kaznijo ali zmedejo dušo s strašno prerokbo.

Priznam, da v letih svoje mladosti nisem bil prikrajšan za ta predsodek. To je bilo še pred srečanjem s p. Ambroža, Optinske puščavnice in ruskega pravoslavnega meništva nasploh.

Potem pa sem se odločil, da vidim p. Barnabas. Najprej, potem ko smo se teden dni pogovarjali, iskreno molili v mali jamski tempeljČernigov Božja Mati, na mestu katere je sedaj postavljena ogromna katedrala, sem s strahom in trepetom nekega čudovitega julijskega večera potrkal na vrata majhne lesene hiše, v kateri je bil p. Barnabas.

Dolgo mi ni odprl vrat, končno so se zaslišali koraki, škljocnil je zapah in na pragu se je prikazal sivolasi menih majhne postave z mehkim, prijaznim nasmehom na ustnicah, s prodornim pogled temnih oči.

Ko me je pogledal, je rekel s tistim veselim, ljubečim tonom, ki je tako nepozaben vsem, ki so ga poznali od blizu: »Ah! Dragi barin! No, vesel, da te vidim, vsi te imamo tukaj radi, «in s temi besedami me je blagoslovil, me objel z eno roko in me popeljal skozi temne vhode v svojo celico, osvetljeno z eno voščeno svečo.

... Več preprostih ikon v sprednjem kotu, pred njimi na govornici bakren križ in evangelij, zraven je lesena miza z več knjigami in brošurami duhovne in moralne vsebine, v kotu je lesena postelja, prekrita z eno klobučevino. To je vse. Toda koliko velikih dejanj je bilo opravljenih v tem bednem položaju!

Koliko duš, izčrpanih v boju s samim seboj in posvetnimi stiskami, je tu dobilo olajšanje in pomoč! Koliko ljudi, ki so dosegli popoln obup, je prišlo od tod veselo in pripravljeno na vsak podvig!

Da, ta uboga celica hrani mnogo velikih skrivnosti, res je neizmerno višja in dragocenejša od razkošnih palač zemeljskih bogatašev.”

Leta 1895 je oče Tryphon diplomiral iz teologije na akademiji, potem ko je zagovarjal disertacijo na temo "Stari krščanski in optinski starešine".

Od leta 1895 do 1901 je bil oče Trifon nadzornik moskovske bogoslovne šole, rektor Betanije in nato moskovskega bogoslovnega semenišča.

18. julija 1901 je postal škof Dmitrovsky, vikar moskovske škofije, in je bil na tem mestu skoraj 15 let.

V govoru ob škofovskem posvečenju je sveti mučenik Vladimir (Bogojavlenski), moskovski (kasneje kijevski in galicijski) metropolit, ki je menil, da je pokristjanjevanje moskovske aristokracije in inteligence izjemno pomembno, dejal: vi stojite za svojim poreklom. Ne zamudite priložnosti, da jih opozorite na možnost združevanja zvoka znanstvena spoznanja z iskreno vero, sodobnimi odkritji in izboljšavami z večnimi načeli duhovnega življenja.

Škof Trifon je pogosto opravljal bogoslužje, ki je bilo zelo všeč Moskovčanom, veliko je pridigal, opravljal ogromno cerkvenega in družbenega dela, pri čemer ni zapustil niti svojega znanstvenih člankov. Znal je pet jezikov: grščino, latinščino, francoščino, nemščino in angleščino. Za neverjeten dar besede so ga verniki poimenovali "Moskovski Zlatousti".

Vladyka Tryphon ni nikoli pozabil, da je duhovno hranil številne plemenite ljudi običajni ljudje. Pogosto je služil zgodnje liturgije, zlasti za navadno ljudstvo, zaradi česar se je prijel vzdevek "kuharski škof".

Vsa ta leta je oče in nato škof Trifon še naprej skrbel za starejšega Barnaba. Z njim se je posvetoval v vseh svojih zadevah in od njega prejel njegov blagoslov. To se je nadaljevalo do same smrti starejšega leta 1906.

»Zadnjič,« se je spominjal Vladyka, »sem delal z njim Božanska liturgija v četrtek prvega tedna velikega posta in se za vedno poslovil od njega. Njegove zadnje besede so bile: "Prej sem včasih potoval okoli vas, ko sem prišel v Moskvo, zdaj pa vas bom pogosto, zelo pogosto obiskoval." S temi besedami mi je dal roko in nikoli ga nisem videl bolj živega.

»Dušo osvetljuješ z mirom v času velike žalosti in trpljenja ...«

Dne 9. septembra 1909 je škof Trifon posvetil bolniški tempelj v imenu svetih žena Marte in Marije, nebeških zavetnic samostana, ki ga je ustanovila velika kneginja Elizabeta Fjodorovna, zdaj kanonizirana. In 9. aprila 1910 je škof Trifon med celonočnim bdenjem po naročilu, ki ga je razvil sveti sinod, posvetil 17 redovnic samostana Marte in Marije v naslov križnih sester ljubezni in usmiljenja.

Naslednji dan je pri božji liturgiji moskovski metropolit Vladimir, ki je bil spovednik velike kneginje Elizabete Fjodorovne, sestram položil osemkrake čempresove križe in Elizabeto Fjodorovno povzdignil v opatinjo. Velika vojvodinja tistega dne rekel: »Zapuščam sijajni svet ... toda skupaj z vsemi vami se povzpnem v več visoki svet- svet revnih in trpečih.

Kasneje je Vladyka Tryphon pogosto obiskoval samostan Marfo-Mariinsky.

8. aprila 1912 je somaševal s škofom Anastasijem pri posvetitvi stolne cerkve v čast priprošnje moskovskega metropolita Vladimirja. Sveta Mati Božja.

20. julija 1914, na dan, ko se je začela prva svetovna vojna, je njegova milost Trifon zasenčil občinstvo z ikono Prikazanja Matere božje. Sveti Sergij Radonež". Ikono je naslikal klet Trojice-Sergijeve lavre Evstafij (Golovkin) na deski z grobnice meniha. Ta slika je bila med vojno vedno na fronti.

Med vojno je škof Trifon prostovoljno postal polkovni duhovnik in preživel celo leto na čelu vojske.

26. februarja 1915 je bil za pogum in hrabrost pri opravljanju bogoslužja na ognjeni črti in za pogovore v jarkih z vojaki med bitko odlikovan s panagijo na traku svetega Jurija in redom svetega Aleksandra Nevskega. .

Na poljski fronti je bil škof Trifon obstreljen in oslepel na eno oko. Bil je prisiljen vrniti se v Moskvo.

Od junija 1916 je bil Vladyka rektor novojeruzalemskega vstajenskega samostana. Do zaprtja samostana v začetku leta 1918 je služil v vseh ladjah, ki so zaznamovale Odrešenikovo zemeljsko življenje, in vlagal v popravilo samostana. V bližini samostana je Vladyka, spet na lastne stroške, zgradil žensko telovadnico, kjer je predaval o Optinskem starešini Ambrožu in drugih asketih pobožnosti ter prikazoval diapozitive.

»Viharji življenja niso strašni za tiste, ki jim v srcu sveti luč tvojega ognja«

Po zaprtju samostana se je Vladika Trifon preselil v Moskvo in ni sodeloval pri upravnih zadevah Cerkve.

Približno šest mesecev je živel v Povarskaya ulica z bratom Aleksandrom Petrovičem, nedaleč od cerkve sv. Simeona Stolpnika, kamor je bil Vladyka povabljen, da služi.

Kasneje, ko je ulica dobila ime Vorovsky, se je šalil: "Služil sem na Povarskaya, zdaj pa na Vorovskaya."

Nato se je preselil v Znamenko k svoji sestri Ekaterini Petrovni Buturlini, ki je z možem zasedla drugo nadstropje hiše. Tu je imel Vladika sobo in poljsko cerkev, ki jo je uporabljal celo na fronti. Potem sem se moral preseliti v Švicarje.

Od tistega časa nova, večina težko obdobježivljenje škofa Tripona, ki je trajalo vse do njegove blažene smrti: večkrat je moral spremeniti kraj bivanja, namesto v samostanski celici živeti v skupnih stanovanjih in tudi pod temi pogoji ni mogel biti miren glede svoje prihodnosti, saj nova oblast ga ni registrirala in mu odvzela živilske karte.

Vladyka nikoli niso aretirali ali celo izgnali iz Moskve, vendar so ga večkrat poklicali na GPU za registracijo. IN Zadnja leta svoje življenje je živel le v hišah v lasti zasebnikov.

Vladyka je pogosto služil na povabilo v različnih moskovskih cerkvah: bodisi na Znamenki, bodisi v Nikitskem samostanu ali v kompleksu Athos (Polyansky Lane) ...

Vsakič, ko so njegove službe zbrale množice vernikov. Najbolj vdani del črede se je še tesneje zbral okoli njega, ga spremljal in se udeleževal vseh bogoslužij.

Medtem ko je bil formalno upokojen, je bil Vladyka resnično eden glavnih duhovnih voditeljev ruskega pravoslavja. Tok obiskovalcev je nenehno prihajal k njemu po nasvet o duhovnih in posvetnih vprašanjih. Verno ljudstvo ga je že častilo kot velikega škofa, čudovitega pridigarja in duhonosnega asketskega stareca.

Metropolit Trifon je bil znan kot najskromnejši, a tudi nepodkupljivi hierarh, vdan Kristusovi resnici, kot mož svetega pobožnega življenja. Njegovi nasveti in mnenja so bili pogosto odločilni ne le za usodo njegovih številnih duhovnih otrok, ampak tudi za številne dogodke, povezane z usodo Ruske pravoslavne cerkve po oktobrski revoluciji.

V obdobju prenove je Vladika Trifon brez oklevanja ostal zvest patriarhalni Cerkvi. Njegova svetost patriarh Tihon ga je imel rad in je pogosto služil z njim, leta 1923 pa je bil povzdignjen v nadškofov čin. Bila sta dva velika duhovna stebra, ki sta podpirala sveto rusko Cerkev v krutem in žalostnem času za Rusijo.

Sveti patriarh Tihon je preživel več poskusov atentatov, številna zaslišanja in zapor. Umrl je 7. aprila 1925.

S smrtjo Njegova svetost patriarh Začela se je nova stopnja verske poti ruske Cerkve - čas "dolge, temne noči", kot je rekel sam sveti Tihon.

Po aretaciji patriarhovega mesta, metropolita Petra (Poljanskega), je upravljanje Cerkve prešlo na njegovega namestnika, metropolita Sergija (Stragorodskega) iz Nižnega Novgoroda.

Nadškof Trifon je globoko spoštoval metropolita Sergija in ga zelo cenil kot globoko izobraženega teologa in velikega cerkvenega upravitelja. Videl je, da je njegove tragične poskuse »pogajanja« z brezbožno oblastjo narekovala iskrena želja, da bi rešil življenja tisočev vernikov pred novimi valovi represije in preostale majhne otočke cerkvenih struktur pred popolnim propadom.

19. avgusta 1927 je metropolit Sergij razglasil Izjavo o zvestobi Cerkve sovjetski državi.

Nadškof Trifon nekaj časa ni služil, kasneje pa je sprejel molitev "za oblasti", ki je bila dodana velikim litanijam.

Leta 1931 je nadškof Trifon praznoval 30 let hierarhične službe. Obletnico je praznoval v cerkvi Kozme in Damjana na Marosejki. Bogoslužje je potekalo s posebno toplino in navdušenjem. Po bogoslužju so hvaležni župljani okrasili sobo vladika Tripona z zelenjem in venci svežega cvetja. Za to obletnico je bil z dekretom metropolita Sergija (Stragorodskega) nadškof Trifon povišan v metropolitanski čin.

»To sem najmanj pričakoval,« je pozneje pisal metropolit enemu od svojih duhovnih otrok. In v odgovoru patriarhovemu namestniku je poudaril, da si nikoli ni prizadeval za tako visok čin, ampak ga sprejema s ponižnostjo kot novo stopnjo v svojem služenju pravoslavni Cerkvi.

Vloga Lorda Tripona se je še povečala. Njegova beseda je bila zakon za tiste, ki so ostali zvesti pravoslavju v tragičnih razmerah takratnega ruskega življenja. Ljudje so verjeli, da skozi njega govori sam Gospod.

»Z dotokom Svetega Duha razsvetljuješ misli umetnikov ...«

Pavel Dmitrijevič Korin se je spomnil, da je vladiko Trifona in večino duhovščine za svojo veličastno »Odhajajočo Rusijo« lahko naslikal iz narave le po blagoslovu nadpastirja.

Leta 1925 je Korin ob postelji pokojnega patriarha Tihona videl, kako v teh tragičnih, a hkrati zvezdnih trenutkih Sveta Rusija razodeva vse svoje močno duhovno bistvo. Tudi s svojim zelo veličastnim izidom je bil znak večnosti. Umetnik, seveda obdarjen s filozofsko miselnostjo, je močno želel ujeti in ohraniti za prihodnje generacije podobe in značaje teh ljudi. Toda kako sredi represij v Moskvi prepričati župnike in nadpastirje, da mu pozirajo?

Po zaslugi svojega prijatelja in mentorja Mihaila Vasiljeviča Nesterova, h kateremu je Korin prišel po nasvet in pomoč, je škof Trifon prvi pristal na poziranje mlademu umetniku. Res je, navajam boleče noge in visoko starost - samo štiri seje.

Za te štiri seje, ki so mu bile dodeljene, je Korin lahko napisal samo glavo hierarha. In tiste odlično najdene podrobnosti za psihološko karakterizacijo nadpastirja - ognjeno velikonočno oblačilo z vsemi atributi, ki jih vidimo na sliki, je umetnik iskal in našel pozneje. Toda kljub nekaterim nesorazmerjem v podobi njegovega junaka je bila glavna stvar dosežena: podoba Lorda Tripona je bila ujeta.

V prihodnosti so vsi, ki jih je umetnik povabil v studio, privolili v poziranje šele potem, ko so izvedeli za blagoslov gospoda, ki ga je spoštovala in častila vsa takratna pravoslavna Moskva.

"Slava tebi, ki si nas dvignil v nebesa ..."

Malo pred smrtjo je metropolit Trifon oslepel na obe očesi.

Njegova duhovna hči Marija Timofejevna se spominja zadnjega obdobja Vladikinega življenja.

»Leta 1934 je Vladyka resno zbolel in na svoj god, 1. februarja, je služil v cerkvi svetih Adriana in Natalije, imel pridigo, ki jo je zadnjič služil, in prosil, naj moli zanj. Njegovo zadnje bogoslužje je bilo na veliko noč, v soboto, v cerkvi Malega vnebohoda. Bila je pozna maša, bil je zelo šibek, podpirali so ga subdiakoni, bilo je veliko ljudi, on je, sedeč, blagoslovil vse in bilo je morje solz, vsi so čutili, da je to zadnjič, ne bi ga več videli v cerkvi.

Vladyka je že dolgo želel sprejeti shemo. Metropolit Sergius je poslal dovoljenje in vse je bilo pripravljeno, vendar je bilo iz nekega razloga preloženo.

Po tem bogoslužju je metropolit, ki je že sedel, blagoslovil vse, ki so bili v cerkvi, in ob podpori subdiakonov odšel.

Maja je zbolel in ni več vstal, 5. junija pa je svoji duhovni hčeri narekoval zadnjo molitev.

»Gospod, Jezus Kristus, naš Bog, po molitvah tvoje prečiste Matere, naših svetih angelov varuhov in vseh svetnikov, sprejmi mojo gorečo molitev za vse moje duhovne otroke, žive in mrtve.

Sprejmi molitev za vse, ki mi delajo dobro, ki si usmiljen, in vsem podeli svoje veliko usmiljenje: ohrani živeče v miru in blagostanju, pokojnim daj večni mir in neskončne radosti.

Gospod, moj Bog, ti vidiš iskrenost moje molitve, kot da se jim ne morem zahvaliti z ničemer, samo s to svojo gorečo molitvijo.

Sprejmi te moje besede kot dobroto in usmili se vseh nas.

Hierodiakon Teofan se spominja, da je Vladika še prej končal svojo službo na dan svetega mučenca Trifona z besedami: čuti, da zadnjič moli s svojo moskovsko čredo, in prosi, da v primeru smrti ne zavrne pisanja ga zapišite v njegove spomine in molite za pokoj njegove duše. Prosil je, naj ob njegovem pogrebu ne govori nobenih govorov, in zapovedal, da ga pokopljejo z meniškim pogrebom, kot je bilo v starodavni Rusiji, in ga položijo v plašč in klobuk.

»14. junija 1934,« se spominja oče Feofan, »je na dan svoje smrti, ko je bil že slep, prosil svoje duhovne otroke, naj »pojejo veliko noč«, in sam je pel z njimi. Župnik templja mučenika Tripona je želel vladiki prinesti čudežno ikono mučenika Tripuna, vendar je vladika v svoji ponižnosti zavrnil, češ da ne more sprejeti takšnega svetišča, ker je tukaj, v tej sobi, njegova vsa življenje mine. Ob njegovi smrti se je k meni obrnila neka uslužbenka in rekla, da je videla veliko smrti, a tako tihe smrti, kot je bila smrt škofa Trifona, še ni videla.

Metropolita Trifona so pokopali patriarhalni namestnik metropolit Sergij (Stragorodski), ki sta mu soslužila nadškof Serafim (Ostroumov) iz Smolenska in Dorogobuža ter nadškof Pitirim (Krylov) iz Dmitrova v cerkvi Adrijana in Natalije, kjer je vladika Trifon rad molil in kjer je bil je čudežna ikona Mučenik Trifon.

»Njegov pogreb,« se je spominjal volokolamski in jurjevski metropolit Pitirim (Nečajev), »se je spremenil v pravo demonstracijo. Na žalost me ni bilo na pogrebu, čeprav bi lahko bil, imel sem že osem let. Pokopali so ga na Suharevki, v cerkvi Adrijana in Natalije, in ogromna procesija je sledila krsti do nemškega pokopališča. V Moskvi so bile verske procesije takrat prepovedane – pa vendar ga je množica ljudi spremljala v dežju.

Duhovna hči Vladika se spominja: »Dva škofa, škofa Pitirim in Serafim, sta ga spustila v grob. Postregli smo z litijo in se začeli razhajati, saj so bili vsi mokri do kosti – narava je jokala z nami.

Po božji previdnosti so bili na Vvedenskem (nemškem) pokopališču, ki je bilo prvotno namenjeno samo inoslavnim, pokopanih veliko pravoslavnih asketov, ki so rusko Cerkev krasili z molitvenimi deli in dobrimi deli. Med njimi je bil pravični Alexy Mechev, katerega relikvije zdaj počivajo v cerkvi sv. Nikolaja v Klennikih, katere rektor je bil. Med služenjem spominske slovesnosti na enem od grobov na tem pokopališču je metropolit Trifon dejal, da mu je tukaj zelo všeč in da bi rad bil tukaj pokopan.

Gospod je izpolnil željo svojega izbranca. Še vedno hodijo na njegov grob z molitvijo pravoslavci. Na belem marmornem križu so zapisane besede Vladyka: »Otroci, ljubite Božji tempelj. Božji tempelj je zemeljsko nebo.

"Hvala bogu za vse"

Mnoge duhovne otroke in sodelavce škofa Tripuna, ki so trpeli za Kristusa, je naša Cerkev že poveličala med svetnike. In Gospod je Tripona zaščitil pred zapori in taborišči. A to ne zmanjšuje njegovega podviga. V težkih letih za domovino in Cerkev je bil Vladyka eden tistih, katerih molitve je ruska Cerkev zdržala in premagala svoje preganjalce. Vladyka Triphona lahko v celoti pripišemo besede cerkvenega petja: "Zemeljski angel in nebeški človek."

Leta 1929 je škof Trifon napisal čudovit akatist Gospodu, ki je postal njegova duhovna oporoka.

Ta akatist ima nekatere značilnosti, ki ga razlikujejo od številnih tradicionalnih pesmi, namenjenih splošni cerkveni rabi: napisan je v sodobni ruščini in ne v cerkveni slovanščini, kot je bilo običajno, in ima globoko oseben značaj. V akatistu Vladyka Tryphon pogumno uvaja svoj "jaz" v tkivo pesniške pripovedi in se obrne k Stvarniku iz globin svojega srca, iz globin svojega zemeljskega obstoja.

Znano je, da se je ta navdihnjena hvalnica Stvarniku in njegovemu stvarstvu desetletja širila po vsej Rusiji prek cerkvenega samizdata, v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja pa so jo prvič natisnili v tujini.

Pri prvih publikacijah je bilo avtorstvo akatista pomotoma pripisano duhovniku Grigoriju Petrovu, ki je umrl v izgnanstvu. Kasneje, ko je pojav akatista v tisku postal mogoč že v domovini, je delo metropolita Tripona, ki označuje njegovo avtorstvo, pridobilo splošno cerkveno slavo.

Akatist "Slava Bogu za vse" nas vedno preseneča z lepoto in močjo ljubezni in hvaležnosti Bogu za vse, kar je Gospod ustvaril v svojem neskončnem usmiljenju do nas, grešnikov, tudi v tem materialnem svetu, kjer smo le potepuhi. Kaj bodo torej videli pravični v nebeškem kraljestvu?

"Slava Bogu za vse" - s temi besedami je glavna duhovna izkušnja Ruske pravoslavne cerkve v času najhujšega preganjanja, ki ga je kdaj prestala Kristusova cerkev v zgodovini.

Spomnimo se, da je petrogradski metropolit Veniamin (Kazanski), nedolžno obsojen in obsojen na smrt, leta 1922 končal svoj govor s temi besedami na sojenju v zadevi o zasegu cerkvenih dragocenosti.

Sam Kristus je rekel: »Bodite pogumni: jaz sem premagal svet« (Jn 16,33) in zato, ne glede na to, kako težki in žalostni so dogodki zemeljska zgodovina Božja moč vedno zmaga.

Obstaja smrtonosna bitka in vemo, da je Kristus že premagal sovražnika človeške rase, vendar mora vsak od nas tudi zmagati. Vstajenje je postalo možno šele po Golgoti. Neštete žrtve za Kristusa novih mučencev in spovednikov Rusije v najbolj krvavem 20. stoletju v zgodovini Rusije so postale njihova zmaga, ki jim je odprla pot v večno življenje.

To je tisto, o čemer poje veliki sin Rusije, ki se zahvaljuje Bogu za "vse tvoje znane in skrite blagoslove, za zemeljsko življenje in za nebeške radosti kraljestva tvoje prihodnosti", tako da, "ko je pomnožil talente, ki so nam zaupani, vstopili smo v večno veselje našega Gospoda z zmagovito hvalnico: Aleluja!

Akatist, naslovljen z besedami, ki jih je po legendi izrekel sveti Janez Zlatousti, ko je umrl v izgnanstvu, lahko imenujemo »hvaležna pesem«, navdihnjen odgovor metropolita Tripuna na klic apostola Pavla: »Vedno se veselite. . Nenehno molite. V vsem se zahvaljujte« (1 Tesaloničanom 5,16-18).

(v svetu Boris Petrovič Turkestanov). Rodil se je 29. novembra 1861 v Moskvi. Njegov oče, knez Turkestanov (1830-1891), je bil neposredni potomec starodavne knežje družine iz Gruzije. Njegov praded, princ Boris Pankratievich Turkestanashvili, v spomin na katerega je prejel svoje ime, je odšel v Rusijo pod Petrom I. Mati bodočega svetnika je bila Varvara Aleksandrovna, rojena princesa Naryshkina.

Med hudo boleznijo sina, ki je bil še dojenček, ko so zdravniki izgubili upanje na njegovo ozdravitev, je mati odšla v cerkev svetega mučenca Tripona in molila za ozdravitev svojega sina ter obljubila, da ga bo po okrevanju posvetila Bogu in , če je bil sin vreden meniškega čina, mu daj ime Trifon. ko je otrok dobro. Varvara Aleksandrovna se je z njim odpravila v Optino Pustyn, da bi videla starca Ambrozija, ki je bil znan po vsej Rusiji. Ko jih je srečal, je starešina nenadoma rekel ljudem, ki so stali pred njim: "Popustite, škof prihaja." Ljudje, ki so se razšli, so bili presenečeni, ko so namesto škofa videli ženo z otrokom. Leta 1887 je Boris, ko je prejel blagoslov svojih staršev, kot novinec vstopil v Optino Pustyn k starešini Ambrožu, ki ga je blagoslovil za meništvo.

Leta 1891 je Boris sprejel meniške zaobljube z imenom Trifon v čast svetemu mučencu Triponu in tako izpolnil zaobljubo svoje matere. Kmalu približno. Trifon je bil posvečen v hierodiakona in nato v hieromonaha. Starejši Ambrož ga je blagoslovil za študij na Moskovski teološki akademiji. Hieromonk Trifon se je med študijem odločil služiti v prehodnem zaporu. Leta 1895 je p. Triphon je diplomiral iz teologije na Akademiji in zagovarjal disertacijo na temo "Stari krščanski in optinski starešine". Znal je pet jezikov: grščino, latinščino, francoščino, nemščino in angleščino.

Od leta 1895 do 1901 je p. Trifon je bil nadzornik Moskovske teološke šole, rektor Betanije in nato Moskovskega teološkega semenišča. 18. julija 1901 je postal škof Dmitrovsky, vikar moskovske škofije, in je bil na tem mestu skoraj 15 let. Škof Tryphon je pogosto služil bogoslužje, ki je bilo zelo všeč Moskovčanom, veliko je pridigal, opravljal ogromno cerkvenega in družbenega dela in ni zapustil svojih znanstvenih del. Za neverjeten dar besede so ga verniki poimenovali "Moskovski Zlatousti". Vladyka je bil duhovno povezan z mnogimi asketi ruske Cerkve - starešinama Optine Anatolijem in Barsanufijem (ki ju je povzdignil v čin arhimandrita), starešino Barnabom iz Getsemanskega skita in starešino Zaharijo. Po izbruhu prve svetovne vojne je škof služil vojsko na terenu. Na poljski fronti je prejel granat in se je bil zaradi slabega zdravja prisiljen vrniti v Moskvo. Leta 1916 se je škof Trifon umaknil v novojeruzalemski vstajenjski samostan. Po potovanju na fronto se je leta 1917 spet vrnil v Novi Jeruzalem.

Od leta 1918 je škof Trifon živel v Moskvi, ne da bi sodeloval pri upravnih zadevah Cerkve. Tok obiskovalcev je nenehno prihajal k njemu po nasvet o duhovnih in posvetnih vprašanjih. Verno ljudstvo ga je že častilo kot velikega škofa, čudovitega pridigarja in duhonosnega asketskega stareca. Njegovi nasveti in mnenja so bili pogosto odločilni ne le za usodo njegovih številnih duhovnih otrok, ampak tudi v številnih dogodkih, povezanih z usodo Ruske pravoslavne cerkve po revoluciji. Sveti patriarh Tihon je ljubil Vladika, pogosto je služil z njim in ga leta 1923 povzdignil v nadškofov čin. Bila sta dva velika duhovna stebra, ki sta podpirala sveto rusko Cerkev v krutem in žalostnem času za Rusijo.

Po smrti patriarha Tihona leta 1925 se je vloga nadškofa Tripona še povečala. Ker je bil formalno upokojen, je bil resnično eden glavnih duhovnih voditeljev ruskega pravoslavja, leta 1931, ob obletnici 30-letnice njegove škofovske službe, je bil nadškof Trifon povzdignjen v metropolita.

V dvajsetih in tridesetih letih 20. stoletja je bila beseda škofa Tripuna zakon za tiste, ki so v grozotah ruskega življenja ohranili pravo vero in duhovni razum; ljudje so verjeli, da skozi njihova usta govori sam Gospod. [Metropolit Trifon je umrl 14. junija 1934]

Iz članka "O akatistu "Slava Bogu za vse" in njegovem avtorju"

(1861-1934)

Metropolit Trifon (v svetu Boris Petrovič Turkestanov) se je rodil 29. novembra 1861 v Moskvi. Njegov oče, princ P. N. Turkestanov, je bil neposredni potomec starodavne knežje družine iz Gruzije. Mati bodočega svetnika je Varvara (princesa Naryshkina).

Med sinovo hudo boleznijo je Varvara odšla v cerkev svetega mučenika Tripona in molila za ozdravitev svojega sina ter obljubila, da ga bo po okrevanju posvetila Bogu. Ko je otrok okreval, je Varvara odšla z njim v Optino Pustyn k starešini Ambrožu. Pomenljivo je, da je starešina Ambrož pozval vernike k razhodu: ʼʼPopustite, škof prihajaʼʼ. Vsi so se razšli in zagledali Varvaro s sinom.

Boris je študiral na klasični gimnaziji v Moskvi. Leta 1883 je vstopil na moskovsko univerzo, leta 1887 pa je postal novinec v Optini pustinji pri starešini Ambrožu, ki ga je blagoslovil za meništvo.

Leta 1891 je Boris sprejel meniške zaobljube z imenom Trifon v čast svetega mučenca Trifona. Kmalu je bil oče Tryphon posvečen v hierodiakona in nato v hieromonaha. Istega leta 1890 so mu ponudili mesto učitelja in nadzornika v osetijski misijonski šoli. Oktobra 1890 se je jeromonah Trifon vrnil v Optino k starešini Ambrožu. Veliki Optinski starešina ga je blagoslovil za študij na Teološki akademiji.

Leta 1891 je vstopil na Moskovsko teološko akademijo. Hieromonk Trifon se je med študijem odločil služiti v prehodnem zaporu. Po smrti očeta Ambrozija je jeromonah Trifon prišel pod duhovno vodstvo starešine Barnaba iz getsemanskega sketa. Iz spominov metropolita Trifona o starešini Barnabi: »Nazadnje sem z njim obhajal bogoslužje v četrtek v prvem tednu velikega posta in se za vedno poslovil od njega. Njegove zadnje besede so bile: ʼʼPrej sem včasih, ko sem prišel v Moskvo, potoval okoli vas, zdaj pa vas bom pogosto, zelo pogosto obiskovalʼʼ. S temi besedami mi je segel v roko in nikoli ga nisem videl bolj živega.

Leta 1895 je oče Trifon diplomiral iz teologije na akademiji, od leta 1895 do 1901 je bil nadzornik Moskovske bogoslovne šole, rektor Betanije in nato moskovskega bogoslovnega semenišča. 28. junija 1901 je bil arhimandrit Trifon posvečen v škofa Dmitrovskega, drugega vikarja mesta Moskve. Pozneje se je Vladika spominjal: ʼʼPosebej živo se spominjam nepozabnih dni svojega imenovanja, ko sem stal pred množico škofov in jih prosil v molitvi z besedami Janeza Zlatoustega ... Nekako nenavadno se mi zdi naša starodavna stolnica Marijinega vnebovzetja na ta dan. 1. julij je dan mojega posvečenja in zdaj se mi zdi, da se vidim, kako stojim med množico duhovnikov, se zaobljubim, izpovedujem vero in nato sklonim glave pred svetim evangelijem ... In potem, dalje, se spomnim svojega celotno preteklo življenje v tem samostanu: kako postopoma bogoslužje, kako se je postopoma izboljševal cerkveni sistem, kako so bile okrašene naše cerkve, ki sem jih našel sajaste, pozabljene, kako se je tukaj postopoma zbirala čreda Kristusovih ovc in kako lepa in slovesna so bila bogoslužja. tukaj, nekateri prazniki pa so se mi zdeli še posebej izstopajoči, kot so na primer prazniki Kristusovega rojstva, večer Bogojavljenja, blagoslov vode ... molitve s splošnim petjem, prižiganje sveč, dnevi. velikega posta, zlasti prvi teden in čudovite bogoslužja pasijona in svetel teden; Spominjam se tudi posameznih epizod iz svojega življenja: kako svetlo in veselo smo vedno praznovali dan mojega angela in mnogih drugih ... Spominjam se, kako svetlo in veselo smo praznovali dan poveličevanja. Prečastiti Serafim, ki je res tako rekoč našel naš samostan kot dom, mora biti zato, ker je videl, kako iskreno ga častimo.

V Bogojavljenskem samostanu, kjer je Vladika Trifon služil bogoslužje, je bila služba zakonska. Vladyka je začel bogoslužje vsak dan ob šestih zjutraj, zlasti zato, da bi verniki imeli možnost iti v tempelj pred službo. Preprosti ljudje so oboževali te bogoslužja, verniki so metropolita začeli imenovati ʼʼMoskovski Krizostomʼʼ. Vladyka je bil duhovno povezan z optinskima starešinama Anatolijem in Barsanufijem (ki ju je povzdignil v čin arhimandrita), starešino Zaharijo. Njegova ljubezen do ubogih ga je pripeljala do tega, da je postal član več dobrodelnih družb in bratovščin.

Po izbruhu prve svetovne vojne je Vladyka služil v vojski. Na poljski fronti je prejel udarec granate in se bil zaradi slabega zdravja prisiljen vrniti v Moskvo. Leta 1916 se je škof Trifon umaknil v novojeruzalemski vstajenjski samostan, kjer je ostal do zaprtja samostana leta 1918.

Vladyka je na lastne stroške zgradil žensko gimnazijo nedaleč od samostana, kjer je predaval. Leta 1917, ko je bila odprta Lokalni svet Ruska Cerkev, ki naj bi izvolila patriarha, je bila Vladyku ponujena, naj vloži svojo kandidaturo, vendar je to zavrnil. Po zaprtju samostana se je Vladika preselil v Moskvo in približno šest mesecev živel pri bratu, kasneje pa se je preselil k sestri.

Vladyka je služil v cerkvah na Znamenki, v Nikitskem samostanu, na Atoškem kompleksu. Gospodovi duhovni otroci pričajo o moči svojih molitev. duhovni oče. Tako je po Vladykinih molitvah resno bolna Aleksandra Mironovna ozdravela. Vladika ji je napovedal: ʼʼ... Živela boš in molila boš zameʼʼ. Aleksandra Mironovna je živela še 15 let po Vladykini smrti, čeprav so ji zdravniki rekli: »Sploh ne slišimo srca. Celo neverjetno je, kako lahko živišʼʼ. Verniki so se pogosto obračali na Vladyka Triphona za nasvet in ga prosili za molitveno pomoč.

Leta 1923 je patriarh Tihon Vladika povzdignil v nadškofov čin. Po mnenju sodobnikov je patriarh Tihon ljubil Vladyka in je pogosto služil z njim. Leta 1931, ob 30. obletnici škofovske službe, je bil nadškof Trifon povzdignjen v metropolita.

Po besedah ​​duhovne hčere starešine Zaharije E. Viscontija je metropolit prišel k umirajočemu starešini in rekel: »Potrebujem te. Naj ti Gospod podaljša življenje, da greš za menoj na oni svet, da moliš za mojo dušo, ko leti skozi preizkušnje. Vstani, stari, vstani, priznaj me,

»Ne morem, dragi Vladika, ne morem dvigniti glave z blazine, ne morem,« je odgovoril starešina Zaharija.

Ko pa je metropolit Tripon prosil starešino: »Vstani v pokorščini«, je starešina z veliko težavo vstal in se približal ikonam ter se »izpovedal« Vladyki. Od starešine je metropolit odšel v cerkev Velikega vnebovzetja, kjer se je po bogoslužju obrnil k vernikom, da bi molili za starešino: ʼʼBratje in sestre, prosim vas, molite za bolnega starca Zosimo ...ʼʼ Vladika je služil. moleben za zdravje hudo bolnega starca Zosime. Avtor: sborna molitev zgodil se je čudež - v nekaj dneh se je starec počutil bolje. Ko so mu povedali o molitvi, ki so jo služili zanj v cerkvi Velikega vnebohoda, je oče Zosima rahlo nasmejan rekel: ʼʼJa, slišal sem, slišal sem, ta ekscentrični pepel Trifonʼʼ. Starec je poklical Vladika Tripona Ogarka, ker je vedel, da so mu šteti dnevi. Kmalu je Vladyka resno zbolel. Ko je Vladika umrl, je starešina rekel: »Moj prijatelj, Vladika Trifon, je želel, da živim še dve leti po njegovi smrti. In tako bo po njegovih svetih molitvahʼʼ.

Iz spominov Vladykove duhovne hčere Marije: ʼʼLeta 1934 je Vladyka hudo zbolel in na svoj rojstni dan, 1. februarja, je služil v cerkvi svetih Adriana in Natalije, imel pridigo, ki jo je služil zadnjič, in prosil, naj moli zanj ... Bil je zelo šibek, podpirali so ga subdiakoni, bilo je veliko ljudi, on je, sedeč, blagoslovil vse in bilo je morje solz, vsi so čutili, da je to zadnjič ga ne bi več videli v cerkviʼʼ.

Metropolit Trifon je umrl 14. junija 1934. Pokopali so ga v cerkvi svetih apostolov Petra in Pavla v Lefortovu, pokopali pa so ga na Vvedenskem (nemškem) pokopališču. Do danes prihajajo verniki na grob pravičnega človeka in prosijo za njegove molitve.

(V začetku devetdesetih sem poskušal najti metropolitov grob, povedali so mi, kam naj grem, hodil sem in molil, v mislih prosil metropolita, naj mi pomaga najti kraje njegovega pokopa. Nenadoma je drevo glasno zaškripalo, šel do drevesa in videl grob starešine Trifona. Hvala Bogu za vse! ( S.D.))

Malo pred smrtjo je metropolit Trifon napisal akatist ʼʼSlava Bogu za vseʼʼ, iz tega akatista bomo dali samo dva ikosa:

Ikos 1

Rodil sem se na svet kot šibak, nemočen otrok, a tvoj angel je razprl svoja svetla krila in mi čuval zibelko. Od takrat sije Tvoja ljubezen na vseh mojih poteh in me čudežno vodi k luči večnosti. Slavno velikodušni darovi Tvoje Previdnosti so se razodeli od prvega dne do sedaj. Zahvaljujem se in vpijem z vsemi, ki so Te spoznali: Slava Tebi, ki si me poklical v življenje; Slava Tebi, ki si mi pokazal lepoto vesolja. Slava Tebi, ki si odprl pred menoj nebo in zemljo kot večno knjigo modrosti; Slava tvoji večnosti sredi začasnega sveta. Slava Tebi za Tvoje skrivne in očitne milosti; Slava Tebi za vsak dih moje žalosti. Slava Tebi za vsak korak življenja, za vsak trenutek veselja; Slava Tebi, o Bog, vekomaj.

Ikos 2

Pripeljal si me v to življenje, kot v očarljiv raj. Videli smo nebo kot globoko modro skledo, v modrini katere zvonijo ptice, slišali smo pomirjujoč šum gozda in blagoglasno glasbo voda, jedli smo dišeče in sladke sadeže in dišeči med. Dobro je s tabo na zemlji, z veseljem te obiščem. Slava Tebi za praznik življenja; Slava Tebi za vonj šmarnic in vrtnic. Slava tebi za sladko raznolikost jagod in sadja; Slava Tebi za diamantni sijaj jutranje rose. Slava Tebi za nasmeh svetlega prebujenja; Slava tebi za zemeljsko življenje, znanilec nebes. Slava Tebi, o Bog, vekomaj.

Metropolit Trifon (v svetu Boris Petrovič Turkestanov) se je rodil 29. novembra 1861 v družini kneza Petra Nikolajeviča Turkestanova (1830-1891) in Varvare Aleksandrovne Turkestanov (roj. Naryshkina, 1834-1913). Boris je bil drugi otrok v družini - po starejši sestri Catherine. Skupaj je imela družina šest otrok.

Po očetovi strani je pripadal starodavni gruzijski knežji družini iz 15. stoletja. Njegov pra-praded, princ Boris (Baadur) Pankratievič Turkestanov, se je pod cesarjem Petrom I. (1689-1725) preselil iz Gruzije v Rusijo.

Njegovo zgodnje otroštvo je minilo v Moskvi in ​​​​na materinem posestvu blizu Moskve - vasi Govorovo (nedaleč od sedanjega pokopališča Vostryakovskoye), kjer je v velikem starem parku z dvema ribnikoma stala enonadstropna hiša s teraso; tukaj, v parku, je stala kamnita cerkev v čast Rojstva Presvete Bogorodice. Boris se je že od otroštva navadil na cerkvene službe, postne postove in praznike, na odmerjeno, ustaljeno in posvečeno cerkveno življenje.

V otroštvu je bil Boris zelo šibek in pogosto bolan. Nekoč je tako zbolel, da zdravniki niso upali na njegovo ozdravitev, in takrat se je verna mati zatekla k nebeškemu zdravniku. Rada je molila v cerkvi mučenika Tripona, ki se nahaja na obrobju Moskve, in zdaj je začela prositi svetega mučenca za svojega malega sina in obljubila, da ga bo, če si opomore, posvetila božji službi. Po tem je deček začel hitro okrevati in kmalu popolnoma ozdravel.

Nekoč je Varvara Alexandrovna s sinom Borisom odpotovala v Optino Pustyn. Ko so se približali koči meniha Ambroža, je starešina ljudem, ki so stali pred njim, nenadoma rekel: "Popustite, škof prihaja." Ljudje so se presenečeno razšli, ko so namesto škofa videli, kako se približuje ženska z otrokom.

Boris Turkestanov je študiral na zasebni klasični gimnaziji slavnega učitelja L. P. Polivanova, eni najboljših v Moskvi (nahajala se je na Prechistenki). Do konca sedemdesetih let 19. stoletja je srečal starejšega jeromonaha Barnabasa, ki ga je gimnazijec Boris Turkestanov obiskal med postom v getsemanskem skitu Trojice-Sergijeve lavre v dneh Petrovega posta. Od tega časa se je začelo njegovo duhovno poznanstvo z menihom Barnabom, ki se je nadaljevalo do konca starčevega življenja (+1906).

Leta 1883 je Boris po končani moskovski gimnaziji vstopil na zgodovinsko-filološko fakulteto moskovske univerze. Vendar ga posvetno visokošolsko izobraževanje in dejavnosti, ki so sledile, niso pritegnile.

V enem od pisem iz dvajsetih let prejšnjega stoletja škof Trifon opisuje svoj pogovor z umetnikom Malega gledališča M. A. Rešimovom, ki je potekal v Jalti v začetku osemdesetih let 19. stoletja, kjer je bil spremljevalec svojega očeta astmatika. V njem mladi princ vsekakor spregovori o svoji izbiri meniške poti, kljub nerazumevanju s strani večine ljudi iz njegovega kroga - z izjemo njegove matere. Kmalu po tem pogovoru je Boris Turkestanov vstopil v Vvedensko Optino Pustyn (verjetno leta 1884). Njegov duhovni mentor je bil Sveti Ambrož Optinski (+1891).

Leta 1889 je mladi princ novinec z blagoslovom svojih duhovnih voditeljev prevzel mesto učitelja in nadzornika v misijonarskem osetskem verouk v Vladikavkazu.

31. decembra 1889 je bil postrižen v meniha z imenom Trifon. tonzuro je v cerkvi tifliškega teološkega semenišča med celonočnim bdenjem opravil rektor arhimandrit Nikolaj (Ziorov).

Naslednji dan, 1. januarja 1890, ga je gruzijski eksarh nadškof Pallady (Raev) posvetil v hierodiakona.

Leta 1891 je tudi zaradi "poslušnosti volji duhovnih voditeljev" Hieromonk Tripon vstopil na Moskovsko teološko akademijo.

Hieromonk Trifon je kot študent Moskovske teološke akademije opravljal pokorščino duhovnika v prehodnem zaporu v Sergijevem Posadu. Za to službo je bil odlikovan z zlatim naprsnim križem.

Leta 1895 je diplomiral na Moskovski bogoslovni akademiji s stopnjo kandidata teologije in bil imenovan za nadzornika Donske bogoslovne šole.Od 1897 je bil v činu arhimandrita rektor Betanskega bogoslovnega semenišča.Od 1899 je bil rektor moskovsko teološko semenišče.

1. julija 1901 je bil posvečen v škofa Dmitrovskega, vikarja moskovske škofije. Posvečenje so opravili: moskovski metropolit Vladimir (Bogojavlenski), rjazanski in zarajski škof Polievkt (Pjaskovski), možajski škof Parteni (Levitski), volokolamski škof Arsenij (Stadniški) in člani moskovskega sinodalnega urada škofje Nestor ( Metantsev), Grigorij (Poletajev) in Natanael (katedrale).

Leta 1901 je med počitnicami metropolita Vladimirja vodil moskovsko škofijo.

Vikarni škof Dmitrovsky je imel takrat sedež starodavne Moskve Bogojavljenski samostan kot njen župnik. Njegova milost Trifon je bil škof Dmitrovsky in rektor tega samostana skoraj petnajst let - do prve svetovne vojne.

V svojem mandatu je poskrbel za Bogojavljenska katedrala kapelo v imenu sv. Teodozija Černigovskega (posvečena 17. maja 1904), popravil cerkve, uredil cerkveno posodje in napeljal elektriko. Vladika je poskrbel tudi za notranjo izboljšavo samostana; prizadeval si je, da bi bila »celotna družba redovnikov združena z enim duhom ljubezni do Gospoda Boga, ki bi jo poživljala trdna vera v resnico in stanovitnost svete Cerkve, ki bi temeljila na istih trdnih načelih samostanskega življenja, na katerih so temelji prvotno meništvo.«

Njegova milost Trifon se je po imenovanju sinode večkrat odpravil na dolga potovanja v druge škofije - v samostan Vyksa Iversky (julija 1903), v samostan Yablochinsky Onufrievsky škofije Kholmsky, na zahodnem obrobju Ruskega imperija (leta 1907). ), kjer je bil takrat rektor, čas njegove zaobljube (1904) jeromonah Serafim (Ostroumov). Julija 1911 je Vladyka odpotoval na sever, v samostane Solovecki in Trifon-Pechengsky ...

Med pretresom leta 1905 je škof Trifon svojo čredo pozval k molitvi, postu, spovedi in obhajilu. 9. maja 1905, na dan spomina na svetega Nikolaja, je opravil molitev na Rdečem trgu, ki je zbrala številne verne Moskovčane, ki so sledili svojemu pastirju, "ne bojijo se nobenih groženj, pripravljeni celo sprejeti smrt" . ..

Poleti 1912 je škof Trifon obiskal Sveto Goro. Aprila 1914 je sodeloval na sojenju atonskim menihom moskovske sinodalne pisarne, ki mu je predsedoval moskovski metropolit sv. Makarija, ki je, kot veste, skušal z ljubeznijo prikriti razlike v tej »skrivni zadevi«.

Leta 1914 je bil škof Trifon upravitelj moskovske metropolije. Julija tega leta se je začela prva svetovna vojna.

22. avgusta 1914 je škof Trifon odšel na fronto. Škof Trifon je preživel približno eno leto v vojski, deloval je kot polkovni duhovnik 168. mirgorodskega pehotnega polka in dekan 42. pehotne divizije. Za razliko med vojaškimi operacijami je suvereni cesar podelil njegovi milosti Trifonu panagijo na traku svetega Jurija iz urada njegovega cesarskega veličanstva.

Škof Trifon je bil dvakrat v vojski - najprej na poljski (avgust 1914 - 1915), nato pa na romunski (1916) fronti. Ohranjen je njegov frontni dnevnik prvega obdobja, ki daje dokaj jasno predstavo o življenju svetnika na fronti, o njegovem podvigu vojaškega duhovnika.

Na poljski fronti je Vladyka prejel granat in se je bil prisiljen vrniti v Moskvo. Leta 1916 je spet odšel na fronto, tokrat - romunsko. Za veliko noč se je vrnil v Bogojavljenski samostan. Njegovo zdravje je bilo močno načeto, na fronti je izgubil vid na eno oko. Njegova milost Tryphon je vložil prošnjo za razrešitev, da bi se upokojil z bivanjem v rodni puščavi Optina. 2. junija 1916 je bil po najvišjem ukazu upokojen prvi vikar moskovske škofije, škof Trifon iz Dmitrova. Hkrati je bil imenovan za upravitelja novojeruzalemskega vstajenjskega samostana.

Vladyka se je naselil v Novem Jeruzalemu in prevzel samostanske zadeve. Najprej nastavite cerkveno službo, ki je pridobil sijaj, značilen za njegove bogoslužje. V Novem Jeruzalemu je škof Trifon, tako kot prej v svojih dejavnostih, posvečal veliko pozornosti duhovnemu razsvetljenju ljudi in dobrodelnosti ter povsod sejal seme vere in usmiljenja. Znano je, da je tu zgradil na lastne stroške žensko gimnazijo, kjer je tudi sam predaval. V vojnih letih je bila v samostanu ambulanta za ranjence, ki je zdaj postala tudi predmet skrbi škofa Trifona. Njegovi duhovni otroci so prihajali k Vladyki, bivali v samostanskem hotelu, včasih živeli tukaj več dni.

1. aprila 1918 je bil z dekretom patriarha Tihona in Svetega sinoda »škof Trifon, nekdanji Dmitrovski, po peticiji zaradi bolezni oproščen upravljanja stavropigialnega novojeruzalemskega samostana Vstajenja z določitvijo njegove rezidence. v Donskem stavropigialnem samostanu.

Leta 1923 je bil povzdignjen v nadškofa.

14. julija 1931 je bil povzdignjen v metropolita s pravico nošenja. bela kapa in križ na mitru ob 30-letnici škofovske službe.

Umrl je 14. julija 1934 v Moskvi in ​​bil pokopan na moskovskem nemškem pokopališču "Vvedensky Gory".