Zemeljsko življenje Gospoda Jezusa Kristusa. Dekanija Mozhaisk

Mnogi pravoslavci si želijo obiskati Sveto deželo, da bi obiskali domovino Odrešenika - da bi sledili njegovim stopinjam in videli najpomembnejše kraje, povezane z zemeljskim življenjem Jezusa Kristusa. Na desetine svetih krajev je raztresenih po vsem Izraelu, približno polovica jih je v neposredni bližini Jeruzalema, tretjina - v Galileji, predvsem v Nazaretu in okoli Galilejskega jezera. Pregled, sestavljen na podlagi storitve pravoslavnih svetišč družbenega omrežja Yelitsy, vam bo povedal o svetih krajih, ki jih morate obiskati, ko romate v Izrael.

1. Rojstni kraj Jezusa Kristusa

Jama Kristusovega rojstva, v kateri se je rodil Jezus Kristus, velja za največje krščansko svetišče. Nahaja se pod cerkvijo Marijinega rojstva v Betlehemu. Prva omemba tega podzemnega svetišča se v pisnih virih pojavlja že leta 150, v času vladavine bizantinske kraljice Elene. Danes je v lasti Jeruzalema pravoslavna cerkev.

Kraj Odrešenikovega rojstva v jami je na tleh označen s 14-krako zvezdo iz čistega srebra, ki simbolizira Betlehem. Nad zvezdo je polkrožna niša, v kateri visi 16 svetilk, ki pripadajo pravoslavnim, armenskim in katoličanom. Takoj za njimi na steni so postavljeni pravoslavne ikone. Še nekaj svetilk je na tleh poleg zvezde.

Tu je nameščen tudi marmorni prestol, na katerem lahko obhajajo liturgijo le pravoslavci in Armenci.

2. Kraj jasli, kamor je bil Kristus položen po rojstvu

V južnem delu svete votline Kristusovega rojstva v cerkvi Marijinega rojstva v Betlehemu so jasli, kamor je bil Kristus položen po rojstvu. Ta kraj se imenuje hodnik vrtca.
V ladji jaslic, levo od vhoda vanj, je urejen oltar magov - katoliški prestol čaščenja magov. Oltarna slika, ki se nahaja tukaj, prikazuje čaščenje magov Kristusa.

To je edini del jame, ki ga vodijo katoličani. Spominja na majhno kapelo velikosti približno 2x2 m ali malo več, nivo tal v njej je dve stopnici nižji kot v glavnem delu jame. V tej ladji so desno od vhoda jasli, kamor je bil Kristus položen po rojstvu. Pravzaprav so jasli krmilnica za hišne ljubljenčke, ki so bile v votlini, njihova Blažena Devica Marija pa jih je nujno uporabljala kot zibelko.

3. Oltar magov: kraj, kjer so se magi z vzhoda priklonili božanskemu dojenčku

Magov oltar se nahaja v votlini Jezusovega rojstva na mestu, kjer so stali pastirji, ki so se prišli poklonit novorojenemu Jezusu Kristusu.

Betlehemska jama, v kateri se je rodil Gospod, je eno glavnih krščanskih svetišč in podzemni del cerkve Marijinega rojstva, ki se nahaja nad njo. Prve informacije o jami so se pojavile leta 150, nato pa je bila ves čas pod oskrbo sedanjih vladarjev. Danes je svetišče last jeruzalemske pravoslavne cerkve, z izjemo dveh njegovih komponent, ki pripadata katolikom.

Prva od njih je meja Jasli, ki se nahaja levo od vhoda v jamo. Je majhna kapela z zamaknjenim podom. Tam so jasli (krmilnik za hišne ljubljenčke), v katere je Devica Marija takoj po rojstvu položila Dojenčka. Od zgoraj jo osvetljuje pet neugasljivih svetilk.

Drugo katoliško svetišče je oltar magov, ki se nahaja nasproti jaslic. Za njim je slika, ki prikazuje sklonjene modrece pred novorojenim Odrešenikom.

4. Kraj Gospodovega krsta (Bethavara)

Ta kraj se nahaja v Jordanski dolini, ki se izliva v Mrtvo morje, in se imenuje "Bethabara" (v pasu "mesto prehoda"). To ime je posledica dejstva, da so tu Izraelci po 40-letnem tavanju po neskončnih prostranstvih puščave prečkali takrat polnovodni Jordan. Jozue, ki je vodil ljudstvo, se je odločil, da se reki zahvali tako, da zgradi oltar iz 12 kamnov, vzetih z njenega dna. In po 1200 letih je bil na istem mestu krščen Jezus Kristus.

Svetopisemske zgodbe pravijo, da je sam Božji sin pri 30 letih prišel k Janezu Krstniku, ki je bil na reki Jordan, in prosil, naj ga krsti. Sveti prerok je večkrat pridigal o skorajšnjem prihodu Mesije. Zato je ob pogledu nanj takoj spoznal, da se je njegova prerokba uresničila. Janez je bil zelo presenečen, da je sam Odrešenik prišel k njemu s takšno prošnjo, saj bi ga moral, logično, sam prositi za krst. Na kar mu je Jezus svetoval, naj sprejme prav tak potek dogodkov in izpolni voljo Vsemogočnega.

5. Kamen, na katerem je Jezus Kristus molil na gori skušnjav

Vsi notranji prostori samostana so vklesani v skalo, v jami, kjer se je po legendi štirideset dni postil Jezus Kristus med bivanjem v puščavi, je bila zgrajena majhna cerkev (ali kapela skušnjav). Prestol te cerkve je postavljen nad kamnom, na katerem je po legendi Kristus molil. To je glavno svetišče samostana Karantal.

6. Kraj, kjer je Satan skušal Gospoda v puščavi

Samostan skušnjav ali samostan Karantal (grško Μοναστήρι του Πειρασμού; arabsko Deir al-Quruntal) - pravoslavno grško samostan v Palestinski oblasti, na ozemlju Zahodnega brega reke Jordan, v Judejski puščavi na severozahodnem obrobju Jerihe.

Zgrajena je bila na gori, označeni s krajem, kjer je hudič skušal Odrešenika, opisan v evangelijih. V spomin na ta dogodek so poimenovali tako samostan kot goro, na kateri se nahaja (Gora skušnjav, Štiridesetdnevna gora ali Gora Karantal).

7. Kraj Gospodovega spremenjenja (gora Tabor)

Kraj Gospodovega spremenjenja se nahaja v Spodnji Galileji, v vzhodnem delu Jezreelske doline, 9 km jugovzhodno od Nazareta, 11 km od Galilejskega morja. Tu se je Gospod tako rekoč odpovedal vsemu zemeljskemu - preoblikoval se je in se pred svojimi učenci pojavil v drugačni - nadčloveški, božanski podobi.

8. Mount Overthrow v Nazaretu

Prevrnjena gora je omenjena v Lukovem evangeliju, kjer je pripovedovana zgodba o prvi Kristusovi pridigi, ki jo je imel v sinagogi v Nazaretu. Ogorčeni Judje so Jezusa nameravali kamenjati in ga peljali na goro, da bi ga vrgli dol, kot je zahtevala tradicija.

Toda v nekem trenutku se je zgodil čudež in božji sin je šel mimo jezne množice. (Lk 4,28–30) Tega si nihče ni znal razložiti, a po izročilu je Kristus skočil z visoke pečine in povsem nepoškodovan pristal v dolini.

9. Kamnita nosilka vode iz Galilejske Kane

Po Janezovem evangeliju je tukaj Jezus Kristus naredil prvi čudež – spremenil vodo v vino. Mamo opozori, »da še ni prišla moja ura«, a na njeno prošnjo ženinu ne odreče pomoči. Pravoslavna in katoliška tradicija to vidita kot izraz posebne moči molitev Matere božje za ljudi.

10. Zahejevo drevo (svetopisemska smokva)

Svetopisemska smokva je drevo, na katerega je splezal cestninar Zahej, da bi videl Kristusa. Velja za edino živo pričo evangeljskih časov. Rastlino najdemo v Moscobiji ("moskovska dežela") v osrednjem delu Jeriha.

Znamenita figa je platana z višino 15 metrov, premerom krošnje 25 metrov in obsegom debla 5,5 metra. Na višini 4 metrov ima deblo štiri opore, ki ga delijo na več debel. V notranjosti debla je votlina v obliki stožca, ki jo je ustvarila narava sama. Prav to je povzročilo njegovo razdelitev na več drugih debel.

Na žalost znanstveniki danes govorijo o postopnem uničenju fige – njene veje v velikem številu odmrejo. V tem ni nič nenavadnega: obstoječa duplina in povešenost lesa debla v njegovem spodnjem delu govorita o stoletni zgodovini tega drevesa.

11. Odsek stare ceste od Jerihe do Jeruzalema, po kateri je hodil Odrešenik

Ohranjen odsek stare ceste od Jerihe do Jeruzalema.
Gospod je večkrat šel skozi Jeriho, iz Galileje v Jeruzalem in nazaj.
Ob cesti so našli kamen z napisom »Tu sta Marta in Marija prvič slišali od Gospoda besedo o vstajenju od mrtvih. Gospod ...« (nadaljnje besedilo je prekinjeno).

12. Odrešenikova lestev, po kateri se je povzpel v Jeruzalem

Med svetišči ruskega Getsemana uživa "lestev Odrešenika" posebno spoštovanje. Kot rezultat čistilnih del ruskega zgodovinarja-arheologa profesorja Grigorija Ivanoviča Lukjanova je bilo v času Stare zaveze odprtih zadnjih 7 stopnic svetopisemskega stopnišča, ki je služilo za verske procesije.

To je kraj, kraj dogodka Gospodovega vstopa v Jeruzalem. Leta 1987 je bila nad stopnicami z donacijami "ruskih Avstralcev" zgrajena majhna odprta kapelica, posvečena evangelijskemu dogodku Gospodovega vstopa v Jeruzalem.

13. Kraj, kjer je Marta srečala Gospoda pred Lazarjevim vstajenjem

Nedaleč od groba pravičnega Lazarja je kraj, kjer ga je srečala Marta, ki je šla Gospodu naproti. Tedaj je prišla sem tudi Marija, ko je slišala, da je prišel Gospod in jo kliče.
Ohranjen je del stare ceste iz Jerihe v Jeruzalem, ki je potekala tod. Po njej je hodil tudi Odrešenik. Ob cesti so našli kamen z napisom »Tu sta Marta in Marija prvič slišali od Gospoda besedo o vstajenju od mrtvih. Gospod ...« (nadaljnje besedilo je prekinjeno).
Nad kamnom so postavili majhno kapelico. V bližini so našli ostanke starodavnega bizantinskega templja.

14. Kraj vstajenja in grobna jama Lazarja štiridnevnega

Pravoslavni po vsem svetu se vsako leto pred veliko veliko spominjajo Lazarja, ki ga je Jezus obudil štiri dni po smrti. Njegova krsta se nahaja v vasi Al-Azaria (prej Betanija) v Izraelu, ki arabsko prevedeno kot "Lazarjev kraj", samo ime Lazar pa iz hebrejščine pomeni "Bog mi je pomagal."

Lazar je bil brat Marte in Marije (dekleta, ki je Jezusa mazilila z miro in mu s svojimi lasmi obrisala noge). Ko je zbolel brat, so sestre poslali v Božji sin oseba, ki ga je o tem obvestila.

Takoj ko je Gospod izvedel, da Lazar umira, je takoj pohitel v Betanijo. Ko je Jezus prispel v vas, se je skupaj s svojimi učenci ustavil, da bi se odpočil.
Medtem se je v hiši Marte in Marije zgodila žalost - umrl je njun brat Lazar. Medtem ko so sestre neutolažljivo objokovale izgubo, so bile obveščene, da je Jezus prispel v Betanijo.

Minili so že 4 dnevi od bratove smrti in njegovo truplo je že razpadalo. Toda Gospod, ki je stal pred grobno votlino, kjer je bilo Lazarjevo truplo, je rekel: "Lazar, pojdi ven!" Nenadoma je štiri dni star mrlič prišel živ iz grobne jame. Ta čudež je bil največji od vseh, kar je Kristus naredil v svojem življenju na zemlji.

15. Bazen Bethesda

Tu se je v evangelijskih časih nenehno zbiralo veliko število ljudi, ki so sanjali, da bi se znebili svojih bolezni. Na tem mestu je Jezus ozdravil bolnika, ki je 38 let bolehal za hudo boleznijo. Tu, v kopeli, je bila deska iz svetega drevesa, iz katere je bil pozneje narejen križ, na katerem je bil križan Božji sin.

Skoraj dva tisoč let je bilo to svetišče skrito človeškim očem. Odkrili so ga šele leta 1914 na ozemlju samostana belih očetov, poleg samostana svete Ane, nedaleč od Ovčjih (Levjih) vrat.

Bazen Bethesda je bil zgrajen v času vladavine Heroda Velikega. V tistih daljnih časih so ga uporabljali kot rezervoar, v katerem so umivali živali pred žrtvovanjem. Ko so vstopili v mesto skozi Ovčja vrata, so jih pobili v jeruzalemskem templju.

16. Getsemanska jama (Jama študentov)

V tej skalnati votlini se je Jezus večkrat srečal z apostoli. V njej je v molitvi preživel noč pred aretacijo. Tu se še vedno hrani kamen, na katerem je sedel Odrešenik, ko se mu je Juda približal s poljubom. Vsi vedo, da je bil Kristus takoj po tem odpeljan v pripor. Ta kraj so začeli častiti šele v 4. stoletju. Pred tem so mnogi romarji verjeli, da je bil Jezus ujet malo levo od jame - na cesti, ki povezuje Jeruzalem z Oljsko goro.

Dolga leta je bila zgodovina Getsemanske jame neznana. Osvetliti jo je bilo mogoče šele leta 1955, ko je po hudi poplavi cela ekipa arheologov in restavratorjev delala na obnovi jame.

17. Sionska gornja soba, kraj zadnje večerje in sestopa Svetega Duha na apostole

Jezus je prišel v Jeruzalem tik pred veliko nočjo. Takrat je bila že sprejeta dokončna odločitev o njegovi usmrtitvi, zato se je skrival pri privržencih svoje vere. Vendar se Kristus ni nameraval ves čas skrivati. V mesto je poslal dva svojih najbolj predanih učencev, Petra in Janeza. Morali so poiskati sobo, v kateri bi lahko Odrešenik skupaj z vsemi apostoli jedel veliko noč. V svojih videnjih si jo je Kristus predstavljal veliko, na postelji in pripravljeno. Točno tako se je vse skupaj izkazalo.

V zgornjem prostoru, ki so mu ga našli apostoli, je z njimi zaužil zadnji obrok in opravil prvo evharistijo (zakrament obhajila) – okusil je njegovo meso in kri (kruh in vino). Tu je kot služabnik umil noge vsem prisotnim, tudi Petru, ki tega ni hotel. V zgornji sobi je govoril o prihajajoči Judovi izdaji. Na istem mestu je Odrešenik dal svojim učencem še eno zapoved ljubezni do bližnjega: »Ljubite se med seboj, kakor sem jaz ljubil vas.« In pred odhodom je začel tudi zakrament duhovništva: »Kakor si ti mene poslal v svet, tako sem jaz poslal njih v svet.« Kristjani zelo častijo vse dogodke, ki so se zgodili ob tem obedu.

18. Kraj Gospodove molitve v vrtu Getsemani

Apostoli-učenci so vedeli, da ima Jezus rad vrt Getsemani in se v njem pogosto umakne, da sam premišljuje, si oddahne od mestnega vrveža in se potopi v visoko občestvo z Bogom. Zato je Juda stražarjem pokazal prav to mesto, kjer bi lahko brez težav, brez nepotrebnega hrupa, našli Kristusa in ga prijeli.

Sodobne raziskave so celo uspele natančno nakazati kotiček vrta, kjer so se zgodili legendarni dogodki, čudežni pojavi pa potrjujejo ugibanja znanstvenikov.

19. Kraj, kjer je stal Jezus, ko je Juda prišel k njemu s poljubom

Kraj, kjer se je zgodil najstrašnejši poljub v zgodovini človeštva - Judov poljub, se nahaja v vrtu Getsemani v Jeruzalemu. Jezus je stal na mestu starodavnega kamnitega stebra. In Juda se mu je približal z laskavim nasmehom: »Učitelj ...«

Vrt Getsemani. Jezus moli, učenci dremajo. Nenadoma… zaspana apostola se spogledata… Rožljanje orožja, škrtanje kamnov pod nogami hodečih ljudi. Juda se pojavi iz teme. Seveda je Jezus razumel, da je Juda sem pripeljal odred, da ga ujame.

Juda mora dati znak – koga zgrabiti. V temni palestinski noči je tak znak nujen, sicer bi se lahko zmotili. Juda navdušen pristopi k Jezusu in ga poljubi. To je znak in ničesar ni mogoče ponoviti.

Toda še vedno je mogoče rešiti Judovo dušo. In Jezus vpraša: "Prijatelj, po kaj si prišel?" (Matevž 26:50).
To vprašanje je najmočnejši dokaz, da Jezus do zadnjega, tudi ko ni več možnosti zase, želi rešiti človeka. Tudi slabega.

20. Kraj poslednje sodbe - Jozafatova dolina

Vzhodno od Jeruzalema, med templjem in Oljsko goro, je dolina Kidron. Ime je dobil po potoku Kidron, ki teče tukaj (iz hebrejskega "kedar" - tema, somrak).

Ta kraj velja za sveto za predstavnike različnih veroizpovedi. Po svetopisemski napovedi o poslednji sodbi naj bi tukaj zatrobila nadangelova trobenta, zaradi česar se bo dolina razširila, grešniki pa bodo vstali iz svojih grobov in se pojavili pred Vsemogočnim, nato pa se bo razleglo ognjeno reka se bo razlila čez Kidron. Pravzaprav se iz tega razloga v dolini nahajajo judovska, muslimanska in krščanska pokopališča. Iz stoletja v stoletje so rasli in se postopoma spremenili v ogromno nekropolo, ki zdaj obdaja ves Jeruzalem.

21. Odrešenikov križev pot (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, križev pot, žalostna pot je pot, po kateri je šel Jezus Kristus od kraja obsodbe do usmrtitve do Golgote in preko sramotne smrti na križu do svojega veličastnega vstajenja.

Na tej žalostni poti je bilo identificiranih in kanoniziranih 14 postaj (ali tako imenovanih postaj) Via Dolorosa, ki označujejo dogajanje v teh krajih. Vse postaje te žalostne ceste so označene s cerkvami in kapelicami.

Bistvo in duhovna plat prehoda vernikov po stopinjah Gospoda in našega Boga je dati možnost občutiti vse, kar je doletelo Odrešenika.

Med križevim potom so se zvrstili različni dogodki, ki so ustavili žalostno procesijo.

22. Prva postaja Via Dolorosa. Pretoria - kraj sojenja Odrešeniku

Vzdušje evangelijske dobe, namreč trenutka, ko se je odvijalo sojenje Jezusu Kristusu, lahko začutite kar na prizorišču. Običajno jih imenujemo Pretoria (lat. pretorium) - uradna rezidenca rimskih prokuratorjev v Jeruzalemu.

Tu, v rezidenco rimskega prokuratorja, so predstavniki duhovščine in judovski voditelji pripeljali zvezanega Odrešenika na razglasitev njegove smrtne obsodbe. Vendar si nobeden od njih ni upal noter. Vsi so se bali, da bi jih na predvečer velike noči umazala prisotnost pogana v stanovanjski stavbi.

23. Kraj, kjer je Kristus stal med obsodbo - Lifostraton

Lifostraton (v grščini - gavvafa) je cenjen pravoslavno svetišče in je kamnita ploščad pred palačo rimskega prokuratorja v Jeruzalemu. Tu so Kristusa javno zasliševali. Prisotni vojaki pretorijanske garde so se hkrati nesramno norčevali iz Kristusa in ga imenovali za lažnega preroka. Lifostraton je ohranjen nedotaknjen pod nivojem sodobnega mesta pod številnimi samostani in templji. Največji del si lahko ogledate v kleti samostana sionskih sester.

Tam lahko vidite neravne stare podestne plošče, žlebove za odvajanje deževnice, zarezane, da konjskim nogam ne drsi, z grobo vrisanimi krogi za igranje kock v prostem času pretorijanskih vojakov.

24. Druga postaja Via Dolorosa. Kraj bičanja in obsodbe Odrešenika

Tu, na drugi postaji Via Dolorosa, so Jezusa bičali, tu so ga oblekli v škrlatni prt, mu položili trnjevo krono in tu je sprejel križ. Kupola kapele bičanja je okrašena z mozaično trnovo krono.

Iz samostana čez Via Dolorosa je vržen lok Ecce homo. Poncij Pilat je sem prinesel obsojenega Jezusa in ga pokazal množici z besedami "Glejte človeka!".

25. Kristusova ječa. Kraj pripora pred usmrtitvijo

V kleti katoliški samostan Sionske sestre, poleg kraja, kjer je potekalo Pilatovo sojenje Odrešeniku, je ječa, kjer je Odrešenik prenočil pred svojo smrtjo na križu.

Kristusova ječa - majhna jama, kjer je bil v eni od samic s kamnitimi bloki Kristus pred usmrtitvijo. Ta kraj je zdaj majhen pravoslavni samostan. Ohranjenih je več podzemnih prostorov temnice.

26. Tretja postaja Via Dolorosa. Kraj prvega Kristusovega padca

Ta kraj zaznamuje majhna katoliška kapelica, ki so jo zgradili z denarjem poljskih vojakov po drugi svetovni vojni. Relief nad vrati kapele prikazuje Kristusa, ki omahuje pod težo svojega bremena na poti na Golgoto, do kraja njegovega križanja in smrti.

27. Četrta postaja Via Dolorosa. Kraj srečanja Kristusa z materjo

Ta dogodek, tako kot prejšnji, ni opisan v nobenem evangeliju, ampak je ovekovečen s tradicijo. Od tod je Devica Marija, ki je prehitela procesijo, opazovala trpljenje svojega sina. Kraj zaznamuje armenska katoliška cerkev Gospe velikega mučenika. Nad vhodom je relief, ki prikazuje zadnje (zemeljsko) srečanje Kristusa z materjo - Bogorodico na poti do kraja njegove smrti na križu.

28. Peta postaja Via Dolorosa. Kraj, kjer je Simon prevzel križ od Jezusa Kristusa

Križ, ki ga je Kristus nesel na kraj usmrtitve, je tehtal več kot 150 kilogramov (!), zato ne preseneča, da je padel pod njegovo težo. Še posebej, če pomislite, da je bil pred tem v ječi pretepen in izstradan. Ko so vojaki ugotovili, da ujetnik ne more hoditi, so prvega v množici, Simona iz Cirene, prisilili, da je nosil križ. Kdo je bil, še ni znano. Po eni različici je moški preprosto prišel v Jeruzalem za veliko noč. Obenem pa po besedah ​​nemškega biblicista in teologa Johanna Bengela ni bil ne Jud ne Rimljan, saj nihče od njiju ne bi želel nositi takšnega bremena.

Kraj, kjer se je to zgodilo, označuje kapela armenskega patriarhata. V njem je čudovit relief, ki prikazuje padajočega Kristusa. V bližini samostana, desno na steni, je mogoče videti kamen z vdolbino, ki velja za sled Gospodove roke. Izčrpan od utrujenosti se je naslonil nanj, ko se je znebil križa.

29. Šesta postaja Via Dolorosa. Kraj, kjer je sv. Veronika je Kristusu obrisala obraz. Iskanje Odrešenika, ki ni narejen z rokami

Sveta Veronika je žena, ki je Jezusu, ki je hodil na Golgoto, med procesijo po njegovem križevem potu – Via Dolorosa dala prt, da si je obrisal pot in kri z obraza.

Izdan in obsojen na mučeništvo, je Kristus odšel na usmrtitev in nosil svoj križ - križanje. Procesijo je obkrožala množica, ki je spremljala našega Gospoda v njegovo trpljenje. Sveta Veronika se je zlila s človeškim morjem in sledila Kristusu. Izčrpan je Jezus padel pod težo križa, ona pa je stekla k njemu, mu dala piti vode in pustila, da si obriše obraz. Ko se je vrnila v svojo hišo, je odkrila, da je na tkanini vtisnjen obraz Odrešenika. Ta tabla je sčasoma prišla v Rim in tukaj postala znana pod imenom Nerukotvorni Odrešenik.

30. Sedma postaja Via Dolorosa. Prag sodnih vrat

To krščansko svetišče se nahaja znotraj Aleksandrovega kompleksa v zgodovinskem delu Jeruzalema in je tram na dnu odprtine starodavnih vrat. Pravijo, da je pred dva tisoč leti Odrešenik, ko je šel na usmrtitev, prečkal njih.

Sedanje obzidje, ki ločuje Stari Jeruzalem od Novega Jeruzalema na zahodni strani, v evangelijskih časih ni obstajalo. Nato je potekala na vzhodu in je imela vrata, ki so jih ljudje imenovali "Sodna vrata". V njihovi bližini je bila razglašena dokončna in nepreklicna kazen obsojenim na smrt – od tod tudi ime. Zid je zgradil judovski kralj Ezekija tik pred napadom na mesto Asircev v 8. stoletju pr. Dve stoletji pozneje ga je obnovil Nehemija, guverner Judeje pod vladavino Perzije. V obliki, ki jo je pod njim dobil zid, ga je videl Jezus Kristus, ko je šel skozi prag vrat.

31. Osma postaja Via Dolorosa. Kraj Kristusovega nagovora jeruzalemskim hčeram

Na kraju spreobrnjenja Jezusa Kristusa k jeruzalemskim hčeram, imenovanem tudi 8. postaja Odrešenikovega križevega pota – Via Dolorosa, stoji kapela sv. Harlampija, na steni katere je kamen z križ in napis NIKA (Zmaga).

Kljub tradicionalni prepovedi spremljanja jetnika na kraj usmrtitve po sodnih vratih je veliko ljudi sledilo Jezusu in on se je obrnil k ženam, ki so ga objokovale: »Ne jokajte zame, hčere jeruzalemske, ampak nad seboj in nad svojimi otroki«, s čimer napoveduje skorajšnje uničenje svetega mesta Jeruzalem.

32. Deveta postaja Via Dolorosa. Kraj tretjega Kristusovega padca

To je kraj, kjer je Gospod, izčrpan od muk in ponižanj, že tretjič padel.

Na vhodu v etiopski samostan je stolpec, ki to označuje Sveto mesto. Od tu je videl Golgoto, kraj svojega križanja. Tam se nahaja tudi postaja 12. Kraj njegove smrti na križu, nad obema svetiščema, zdaj stoji cerkev Božjega groba v Jeruzalemu.

33. Deseta postaja Via Dolorosa. Kraj slečenja oblačil s Kristusa in njihove razdelitve

Kraj odstranitve oblačil s Kristusa je v cerkvi svetega groba v Jeruzalemu. Ob vhodu v tempelj je kapela Razodetja (Limit of the Reese Division), kjer so Jezusu pred križanjem raztrgali oblačila. V Psalterju lahko najdemo preroške besede kralja Davida o tem trenutku: »Moja oblačila si boš razdelil in za moja oblačila boš vrgel žreb.« Tudi sveti evangelij pripoveduje, kako so si rimski vojaki na tem mestu razdelili njegova oblačila: »In razdelili so njegova oblačila in vrgli žreb. In ljudje so stali in gledali. Tudi vladarji so se z njimi norčevali ...« (Lk 24,34-35).

34. Enajsta postaja Via Dolorosa

Kraj, kjer so bile roke in noge Jezusa Kristusa pribite na križ, je v cerkvi Svetega groba v Jeruzalemu.

Nad tem svetim mestom se dviga oltar (katoliški). Nad njim je upodobitev Jezusa, pribitega na križ.

35. Dvanajsta postaja Via Dolorosa. Kraj križanja Odrešenika

Mesto, kjer je stal križ, je označeno s srebrno ploščo pod oltarjem. Tu se skozi luknjo lahko dotakneš vrha Golgote.

36. Trinajsta postaja Via Dolorosa. Kraj odstranitve Odrešenika s križa

Ta sveti kraj se nahaja v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu in je označen z latinskim oltarjem. Pod steklom je lesen kip Žalostne device z darovi romarjev. Tukaj so zapisane besede "Stabat Mater dolorosa" - "Žalujoča mati je stala".

Jožef in Nikodem sta Kristusovo telo položila na kamen maziljenja za maziljenje z dišavami, preden so ga pokopali v grob. »Na kraju, kjer je bil križan, je bil vrt in v vrtu je bila nova grobnica, v katero še nihče ni bil položen. Tam so položili Jezusa zaradi judovskega petka, ker je bil grob blizu« (Evangelij po Janezu, 19. poglavje).

37. Štirinajsta postaja Via Dolorosa. Lokacija Kristusovega telesa v grobu

Kraj, kjer je bilo Gospodovo telo položeno v grob in kjer se je tretji dan zgodilo njegovo veličastno vstajenje, je zadnja postaja Odrešenikovega križevega pota – Via Dolorosa.

Nad Svetim grobom se dviga tempelj, ki je po tem kraju dobil ime – cerkev Svetega groba. Tukaj je skoncentrirano veliko svetišč, povezanih z najpomembnejšimi stvarmi v življenju.

Kuvuklia je nameščena nad Svetim grobom. Tukaj je Jožef iz Arimateje položil Jezusovo telo v kripto, rimske vojne so zaprle vhod z ogromnim kamnom, veliki duhovniki s farizeji pa so odšli do groba Jezusa Kristusa in, ko so skrbno pregledali jamo, uporabili svoje (Sinhedrin ) tesnilo na kamen; in postavil vojaško stražo ob Gospodovem grobu.

Tu se je tretji dan zgodilo vstajenje Jezusa Kristusa.

38. Sveti grob

Sveti grob se nahaja znotraj Kuvuklije (kapela svetega groba), ki stoji levo od kamna maziljenja, pod oboki rotunde.
Jama svetega groba, ki je nekoliko višja od človeške višine, je obložena z belim marmorjem. V tej jami je kamnita polica, ki je Odrešeniku tri dni služila kot smrtna postelja. Zato je vstal.

Apostoli in sveti očetje Cerkve pričajo, da je bil ob vstajenju Jezusa Kristusa njegov grob obsijan z nematerialno lučjo. Kristusov grob se nahaja desno od vhoda. Pokrita je s kamnito ploščo, na kateri je vklesana podoba Jezusa Kristusa z razprostrtimi rokami.

Obstaja tudi srebrna skrinja, v kateri je veroizpoved grški. Sama Odrešenikova grobna postelja zdaj ni vidna, pokrita je z marmorno ploščo, ki jo je položila kraljica Elena, da se nihče ne bi dotaknil svete postelje. V plošči so narejene luknje, skozi katere romarji poljubljajo Rešnjevo tridnevnico; poleg tega je zgornji del plošče na sredini razklan, sveta legenda pa o tem pripoveduje naslednje: Nekoč so hoteli Turki dobiti ta marmor za svojo mošejo, a angel je dal znamenje po njem, nakar je plošča razpokan, takoj izgubil za Turke vsako vrednost. Po drugi različici pa naj bi kristjani sami razžagali to ploščo, da bi odvrnili pozornost Turkov od nje.

39. Cerkev svetega groba

Cerkev svetega groba - središče vsega Krščanstvo, kraj, kjer sta se nebeško in zemeljsko združila v eno točko. Tu se je končalo zemeljsko življenje Jezusa Kristusa in zgodilo se je njegovo vstajenje.
Najbolj zapletena zgradba, vključno s približno 40 ločenimi zgradbami, kraj, kjer se je v odsotnosti zemljevida skoraj nemogoče ne izgubiti - vse to je cerkev Božjega groba.

Vključuje svete kraje, kot je Golgota - gora, kjer so minile zadnje ure Kristusovega življenja, kjer je bil križan, in jama, kjer se nahaja Odrešenikov grob. Obstajajo zanesljive informacije, da pod templjem obstajajo skrivni podzemni prehodi, do katerih imajo dostop izvoljeni. Lastnik - njegovi ločeni deli - več krščanskih veroizpovedi.
V mnogih stoletjih svojega obstoja je bil trikrat uničen in obnovljen.

40. Mazilni kamen

Maziljenje je eno najstarejših krščanskih svetišč. Gre za kamnito ploščo, obloženo z marmorjem, znotraj katere je neposredno vgrajen sveti kamen, na katerega je bilo pred pokopom položeno Jezusovo telo. Ko sta ga Jožef in Nikodem (Kristusova privrženca) snela s križa, ga položila na kamen, ga pomazilila z dišavami (mir) in zavila v prt. Nato so telo odnesli od tod in ga položili v grob.

Kamen maziljenja se nahaja neposredno nasproti vhoda v glavni jeruzalemski tempelj - Gospodovega vstajenja, in pred očmi tistih, ki vstopajo, se pojavi prvi.
Velikost plošče je približno 3 m dolga in skoraj 1,5 m široka, kamen je debel 0,3 m. Tropar sv. Jožefa iz Arimateje.

41. Golgota: kraj križanja Jezusa Kristusa

Golgota je eden najbolj čaščenih svetih krajev med kristjani. To je gora, na kateri je bil Jezus Kristus križan in sprejel svojo smrt na križu.

Sprva se je Golgota imenovala celotno ozemlje, ki se nahaja zunaj obzidja svetega mesta Jeruzalem. Kasneje se je gora začela tako imenovati.

Nedaleč od zahodnega pobočja so bili čudoviti vrtovi, eden od njih je bil po zgodovinskih dokazih v lasti Jožefa Aritamejskega, člana Sinedrija, skrivnega Kristusovega občudovalca. Na hribu Gareb (v tistem času je bila gora Golgota) je bila urejena opazovalna ploščad, s katere so ljudje opazovali, kako poteka usmrtitev obsojencev.

Na Golgoti je jama, ki je v tistih daljnih časih služila kot začasno zatočišče za obsojene, kjer so preživeli svoje zadnje ure zemeljskega življenja. Nekaj ​​časa je bil tu tudi Kristus, zato so jo kasneje poimenovali »Kristusova ječa«.

Z vsakim stoletjem se je Golgota spreminjala, preoblikovala: pojavili so se veličastni oltarji, ustvarjeni so bili izvrstni dekorativni elementi, s katerimi je bilo vse okrašeno.
Današnje dimenzije Golgote: višina - 5 metrov, največja velikost - 11,4 x 9,2 metra. Okoli gore so vedno prižgane luči, tam sta 2 prestola.

42. Mesto svetih žena v cerkvi Svetega groba

Ta kraj je zaznamovan s kamnitim nadstreškom nasproti Golgote, na zahodu. Hegumen Daniel v svojem znamenitem »Popotovanju« na začetku 12. stoletja nakazuje drugačen položaj svetih žena: »Mnogi drugi so stali tukaj in gledali od daleč: Marija Magdalena, Marija Jakobova in Saloma, tukaj so stale. vsi, ki so prišli iz Galileje z Janezom in z Jezusovo materjo, vsi znani Jezusovi prijatelji so stali, gledali od daleč, kot je napovedal prerok: »Moji prijatelji in moji iskreni se mi naravnost približujejo in strmijo. In moji sosedje so daleč od mene.” (Ps.37:12, 13) In ta kraj se nahaja dlje od Kristusovega križanja, približno sto in pol sazhenov (300 metrov) zahodno od Križanja, ime kraja je Spudius, kar je prevedeno "Prizadevanje Bogorodice". Na tem mestu je sedaj samostan in cerkev v imenu Matere božje s koničastim vrhom.

Danes je to mesto označeno znotraj cerkve Božjega groba, veliko bližje Golgoti (ne dlje kot 50 metrov).

43. Lavitsa - Kristusova kamnita postelja

Kamnita postelja, na kateri je počivalo Kristusovo telo, se nahaja v cerkvi Svetega groba v Jeruzalemu.

To je edina krsta na svetu, ki po besedah ​​svetih očetov ne bo dala svojih mrtvih na dan splošnega vstajenja. "Kristus živi in ​​zadnji dan se bo prikazal v slavi, da bo sodil svet."
Sveta Lavitsa je prekrita z belo marmorno ploščo - transcendentalno. Tu se je pojavila leta 1555 in ne služi toliko za okrasitev postelje kot za zaščito.

44. Kamnite vezi Jezusa Kristusa

Kristusova ječa - majhna jama s kamnito klopjo, v kateri so narejene luknje za noge; skozi njih so bile napeljane noge zapornika. (fotografija avtorja) V bližini ječe je grška pravoslavna cerkev. Začetek križevega pota Kristusovega trpljenja.

45. Kraj rasti drevesa, iz katerega je bil narejen Gospodov križ

Največje pravoslavno svetišče samostana svetega križa v Jeruzalemu je kraj, kjer je zraslo sveto drevo, iz katerega je bil kasneje narejen križ življenja našega Gospoda Jezusa Kristusa.

46. ​​​​Kamen bičanja Gospoda

Na tem kamnu so ga tepli z biči, mu na glavo nadeli trnovo krono in mu slekli oblačila.
Vsako leto na veliki petek se tukaj zgodijo pravi čudeži. Vsakdo, ki prisloni svoje uho na ta kraj Gospodovega trpljenja, sliši odmeve dogodkov, ki so se mu zgodili pred dva tisoč leti: Njegovo stokanje, žvižg bičev, vzklike jezne množice »Križaj ga!«, raje renčanje človek, ki biča telo božjega sina.

Na žalost ne morejo vsi izkusiti vsega. Samo oseba s čisto dušo in prijaznim srcem se lahko dotakne velike preteklosti. Po besedah ​​srečnežev je to nepozaben občutek, ki ti nato omogoči drugačen pogled na življenje in celo doda modrost. Kar zadeva grešnike, najpogosteje slišijo popolnoma drugačne zvoke, na primer konjsko trkanje.

47. Kraj iskanja Gospodovega križa, ki daje življenje

Življenjsko drevo Kristusovega križa je odkril sv. Kraljica Elena je z veliko težavo v zapuščeno cisterno, kamor so jo po križanju vrgli skupaj z drugimi križi. Ta cisterna je globoko v zemlji, vhod vanjo je iz poltemne galerije, ki poteka ob obzidju cerkve vstajenja, desno od stopnic na Golgoto.

30 stopnic vodi do armenske cerkve sv. Helena; v desnem kotu te cerkve vodijo temne stopnice s 13 železnimi stopnicami v jamo (nekdanjo cisterno) Najdenja križa. V globini leži marmorna plošča na samem mestu pridobitve; tukaj so sprva dolgo hranili drevo, ki daje življenje, in tu so ga častili.

48. Kraj vnebohoda Gospoda Jezusa Kristusa, Stopočka

Oljsko goro lahko upravičeno imenujemo zakladnica evangeljskih dogodkov. Z zadnjimi trenutki življenja Jezusa Kristusa je povezanih ogromno zanimivosti. Med najbolj čaščenimi med njimi je kraj Gospodovega vnebohoda, na katerem zdaj stoji kapela, zaradi svoje oblike popularno imenovana "Stopočka".

Kljub dejstvu, da je ta stavba že več stoletij mošeja, vsako leto pride sem na tisoče kristjanov. Vsak od njih ima en cilj – dotakniti se svetega kamna, na katerem je stal Jezus, preden se je dvignil v nebesa. Na njem naj bi bil še vedno viden odtis njegovega stopala. Romarji verjamejo, da se lahko z dotikom tega svetišča približamo Gospodu in prejmemo odgovore na številna vprašanja zanj.

49. Kamen, ki ga je angel odvalil s svetega groba

Kamen, ki ga je angel odvalil od svetega groba, se nahaja v cerkvi svetega groba v Jeruzalemu.

Jama, v kateri je bil Kristus pokopan, je razdeljena na dva neenaka dela. V prvem, obsežnejšem (3,4 x 3,9 m) je nizka govornica iz marmorja z delom kamna, ki je zapiral vhod v votlino svetega groba. »Gospodov angel, ki je prišel iz nebes, je pristopil, odvalil kamen od vrat groba in sedel nanj« (Mt 28,2).

V spomin na te dogodke se ta del jame imenuje "kapela angela".

50. Steber svetega ognja

Vsak obiskovalec cerkve Božjega groba si lahko ogleda marmorni steber, vrezan vzdolž nenavadne razpoke. Njegova dolžina je več kot meter v dolžino, proti dnu se razširi na 8 cm v širino in globino.
Razpoka se je čudežno pojavila leta 1579 na veliko soboto. Velika sobota je dan, ko se po molitvi pravoslavnega patriarha sveti ogenj spusti v sveti grob.
Predstavniki drugih ver so poskušali moliti za sveti ogenj, a neuspešno.

In tukaj je en tak poskus, ki se je končal z naslednjim:
Na veliko soboto 1579 so predstavniki armenske cerkve (žal, tako kot pri Katoliška cerkev Pravoslavni nimajo evharistično obhajilo) dobil dovoljenje jeruzalemskega paše l Velika sobota biti sam v templju. Po tem, ko je dal soglasje, paša s tem ni spustil pravoslavnega patriarha in ostalih pravoslavcev, ki so se zbrali v templju. Prisiljeni so bili moliti na vhodu v tempelj. Nenadoma se je na jasnem nebu zaslišal grom, eden od stebrov je začel pokati in od tam je pljusknil sveti ogenj, iz katerega je patriarh prižgal svojo svečo.

1. Božič Sveta Mati Božja. (1. dvanajste počitnice). V mestu Nazaret je živel pravični Joachim in Anna. Oba sta dočakala visoko starost, a nista imela otrok. Goreče so molili, da bi jim Gospod dal sina ali hčer, in obljubili - če se jim bo rodil otrok, ga bodo posvetili božji službi v templju. Gospod je uslišal njuno molitev: rodila se jima je hčerka, ki sta ji dala ime Marija.

2. Vstop v tempelj Blažene Device Marije.(2. vrata. Ave.). Ko je bila Devica Marija stara tri leta, sta Joahim in Ana izpolnila svojo obljubo in jo pripeljala v jeruzalemski tempelj. Veliki duhovnik je pri vhodu pričakal Devico Marijo in jo na pobudo Svetega Duha odpeljal na poseben kraj, v svetišče, kamor je sam lahko vstopil le enkrat na leto. Devica Marija je ostala živeti v templju in večino časa preživela v molitvi in ​​branju svetih knjig.

Blažena Devica Marija je živela v templju do 14. leta. Po tem se je po zakonu morala vrniti k staršem ali se poročiti. Toda Joachim in Anna sta takrat že umrla, a Devica Marija se ni hotela poročiti, saj je obljubila, da bo ostala devica. Nato so jo duhovniki zaročili z daljnim sorodnikom, 80-letnim starejšim Jožefom, da je skrbel zanjo kot za njegovo hčer. Jožef je živel v Nazaretu: bil je revež in se je ukvarjal z mizarstvom.

3. Oznanjenje blažene Device Marije.(3. dvojni odst.) Ko je Devica Marija živela z Jožefom, ji je bil od Boga poslan nadangel Gabrijel, da bi od Nje oznanil veselo novico o rojstvu Odrešenika sveta. Prikazal se ji je z besedami: Veseli se, milosti polna, Gospod je s teboj, blagoslovljena ti med ženami. Devica Marija je bila v zadregi in je pomislila: kaj pomeni ta pozdrav? Nadangel je nadaljeval: »Ne boj se, Marija, našla si milost pri Bogu; Rodila boš Sina in ga imenovala Jezus." Devica Marija je začudeno vprašala: "Kako je to mogoče, ko nisem poročena"? Nadangel ji je odgovoril: »Sveti Duh bo našel na tebi in moč Najvišjega te bo obsenčila, zato se bo rojeno Sveto imenovalo Božji Sin.« Devica Marija je ponižno rekla: "Sem služabnica Gospodova, naj se mi zgodi po tvoji besedi." In angel je odšel od nje. Oznanjenje Blažene Device Marije se praznuje 25. marca/7. aprila.

4. Božič.(4. vrata. Ave.). Rimski cesar Avgust je ukazal, da se opravi narodno štetje v njemu podrejeni Judejski deželi. Da bi to naredil, se je moral vsak Jud prijaviti v mesto, kjer so živeli njegovi predniki. Jožef in Marija sta šla zapisovat v mesto Betlehem. Tu si niso mogli najti mesta v hiši, ker se je ob priliki štetja v Betlehemu zbralo veliko ljudi, ki so se ustavili zunaj mesta v votlini, kamor so pastirji gnali svojo živino v slabo zabožje. Tu je ponoči Blažena Devica rodila Dete, ga povila in položila v jasli.

V noči Kristusovega rojstva so betlehemski pastirji pasli svoje črede na polju. Nenadoma se jim je prikazal angel. Pastirje je bilo strah. Toda angel jim je rekel: »Ne bojte se! Oznanjam vam veliko veselje: to noč se je rodil Odrešenik sveta in tukaj je znamenje za vas: našli boste Dojenčka v plenicah, ležečega v jaslih. V tem času se je v nebesih pojavilo veliko angelov, ki so slavili Boga in peli: "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji."

Ko so angeli izginili, so pastirji začeli govoriti: "Pojdimo v Betlehem in poglejmo, kaj nam je Gospod oznanil." Prišli so v votlino in našli Marijo, Jožefa in otroka, ki je ležal v jaslih. Poklonili so se mu in povedali Jožefu in Mariji, kaj sta videli in slišali od angelov. Osmi dan po rojstvu so mu dali ime Jezus. Božič se praznuje 25. decembra/7. januarja.

5. Čaščenje magov. Ko se je Gospod Jezus Kristus rodil v Betlehemu, so prišli v Jeruzalem čarovniki iz daljne vzhodne države in vprašali: »Kje je judovski kralj, ki se je rodil? Videli smo njegovo zvezdo na vzhodu in smo se mu prišli poklonit«?

Kralj Herod, ko je to slišal, se je zelo prestrašil, saj je mislil, da mu bo novi kralj vzel prestol, zato se je odločil, da ga ubije. K sebi je poklical vélike duhovnike in pismouke ter jih vprašal: Kje naj se Kristus rodi? Odgovorili so: "v Betlehemu v Judeji, ker je zapisano pri preroku Miheju." Tedaj je Herod na skrivaj poklical k sebi mage, od njih izvedel čas, ko se je pojavila zvezda, in jim rekel: »Pojdite v Betlehem in poizvedite o Dojenčku, in ko ga najdete, mi povejte, da se mu bom lahko poklonil. .« Magi so šli v Betlehem in zvezda je šla pred njimi in jih vodila do mesta, kjer je bil otrok Jezus. Magi so se mu priklonili in prinesli darove: zlato, kadilo in miro (dišečo smolo). Nato so hoteli iti v Jeruzalem k Herodu, a so v sanjah prejeli navodila od Gospoda in se po drugi poti vrnili v svojo deželo.

Ko je Herod izvedel, da so ga magi prevarali, se je razjezil in poslal vojake, da so v Betlehemu in njegovi okolici pobili vse moške dojenčke od dveh let naprej. Bojevniki so šli in pobili štirinajst tisoč otrok. Herod je pričakoval, da bo rojeni kralj tudi umorjen. Toda Jožef in Marija sta po navodilih angela vnaprej odšla z Detetom v Egipt in se od tam vrnila v Nazaret šele po Herodovi smrti.

6. Srečanje Gospodovo.(5. vrata. Ave.). (Luka 2:22-39). Judje so imeli zakon, da je treba prvega sina štirideseti dan po rojstvu prinesti v tempelj za posvetitev Bogu. V tem primeru so žrtvovali: bogati - jagnje in golobico, revni - dva piščanca goloba. Ko je bil Jezus Kristus star štirideset dni, sta ga Devica Marija in Jožef prinesla v jeruzalemski tempelj in ker sta bila revna, sta žrtvovala dva goloba. Istega dne je v tempelj prišel starejši Simeon, ki mu je bilo napovedano, da ne bo umrl, dokler ne bo videl Kristusa Odrešenika. Srečal je Marijo z Detetom in, ko ga je vzel v naročje, rekel: "Zdaj lahko v miru umrem, ker so moje oči videle Odrešenika sveta."

V templju je bila vdova prerokinja Ana, stara 84 let, ki je navzočim povedala, da je ta Dete Odrešenik sveta.

7. Dvanajstletni deček Jezus v templju. Jožef in blažena Marija sta šla vsako leto za praznik pashe iz Nazareta v Jeruzalem. Ko je bil Gospod Jezus Kristus star 12 let, so ga vzeli s seboj. Ob koncu počitnic so vsi odšli domov, služabnik Jezus pa je ostal v Jeruzalemu. Jožef in Marija tega nista opazila, saj sta mislila, da hodi z drugimi popotniki. Tako so preživeli ves dan; ko v prenočišču Deteta ni bilo med sorodniki in prijatelji, sta se Marija in Jožef v skrbeh vrnila v Jeruzalem in ga tam začela iskati.

Tri dni pozneje so Jezusa našli v templju. Bil je med učitelji, jih poslušal in jih sam spraševal, vsi navzoči pa so bili presenečeni nad njegovim razumom in odgovori. "Otrok"! Blažena Devica Marija se je obrnila k Sinu: »Kaj si nam storil? Glej, tvoj oče in jaz sva te iskala z veliko žalostjo. Jezus je odgovoril: »Zakaj ste me iskali? Ali pa niste vedeli, da moram biti v tem, kar pripada mojemu Očetu? Niso razumeli teh besed, a njegova mati jih je ohranila v svojem srcu.

Po tem se je služabnik Jezus vrnil z Prečisto Materjo in svojim imenovanim očetom v Nazaret in živel z njimi ter uspeval v modrosti in ljubezni do Boga in ljudi.

8. Sveti Janez Krstnik. Pred Odrešenikovim prihodom na svet je v judejski deželi živel pobožni duhovnik Zaharija s svojo ženo Elizabeto. Bila sta že stara in nista imela otrok. Nekoč je Zaharija, ki je opravljal bogoslužje v jeruzalemskem templju, vstopil v svetišče za kadilo. Tu se mu je prikazal nadangel Gabriel. Zaharija je bil v zadregi, nadangel mu je rekel: »Ne boj se, Zaharija! tvoja molitev je bila uslišana: tvoja žena Elizabeta bo rodila sina in dal mu boš ime Janez. Velik bo pred Gospodom in bo pripravljal ljudi, da sprejmejo Odrešenika.« Kako se lahko o tem prepričam? je vprašal Zachariah. Nadangel mu je odgovoril: "Ker nisi verjel mojim besedam, boš molčal do dne, ko se bo ta napoved uresničila." Zaharija je šel ven k ljudstvu, a ni mogel ničesar reči, in vsi so razumeli, da ima videnje.

Napoved nadangela se je uresničila: Zaharija in Elizabeta sta dobila sina. Sorodniki in znanci so dojenčka želeli poimenovati Zachary, po imenu njegovega očeta, a je Elizabeth rekla: "Ne, kliči ga John." Potem so vsi začeli govoriti: "V vaši družini ni nikogar, ki bi se imenoval s tem imenom," in vprašali očeta, kako želi poimenovati sina. Zaharija je z znaki zase zahteval ploščo in napisal: »Janez mu je ime,« in takoj so se mu odprla usta in začel je govoriti.

Janez je že od mladosti živel v puščavi in ​​tam preživljal čas v postu in molitvi. Nosil je oblačila iz kamelje dlake, njegova hrana pa so bile kobilice (vrsta kobilic) in divji med. Ko je bil Janez star trideset let, je po Božjem ukazu prišel do reke Jordan in tam pridigal: "Spreobrnite se, približalo se je nebeško kraljestvo." Tiste, ki so se pokesali svojih grehov, je krstil v Jordanu.

9. Krst Gospodov.(6. vrata. Ave.). Ko je bil Jezus Kristus star 30 let, je šel na reko Jordan k Janezu Krstniku, da bi ga ta krstil. Janez je najprej zavrnil, rekoč: "Ti me moraš krstiti in ali prideš k meni?" Toda Jezus mu je v odgovor rekel: Pusti, izpolniti moramo vso pravičnost. Nato ga je Janez krstil. Ko je Jezus Kristus prišel iz vode, so se nad njim nenadoma odprla nebesa in Božji Duh se je spustil nanj v obliki goloba in iz nebes se je zaslišal glas Boga Očeta: Ta je moj ljubljeni Sin, v s katerim sem zelo zadovoljen.

Ker se je Sveta Trojica pojavila med Gospodovim krstom, se ta praznik imenuje tudi Teofanija.

Na ta praznik je v cerkvi dvakrat posvečena voda. Prvič po liturgiji, ki se služi na dan pred praznikom (5/18 januarja). Ta voda se imenuje "Večerna voda". Drugič na dan praznika po liturgiji se izvede procesija, ki se imenuje "Potovanje na Jordan". Med tem procesija posvečena je voda, ki se imenuje »bogojavljenska voda«.

10. Prvi učenci Jezusa Kristusa. Po krstu se je Jezus Kristus umaknil v puščavo in tam preživel 40 dni in noči v postu in molitvi, ne da bi jedel. Tam se mu je hudič približal in ga trikrat skušal, a Gospod je skušnjavo zavrnil in odgnal hudiča od sebe, rekoč, da se samo Bogu spodobi, da se prikloni in služi.

In potem je Odrešenik spet prišel na bregove Jordana, kjer je Janez krstil. Ko je Janez zagledal Jezusa, je rekel ljudem: "Glejte, Jagnje božje, ki odjemlje grehe sveta." Dva od Janezovih učencev - Andrej, imenovan Prvoklicani, in Janez Teolog sta takoj sledila Jezusu Kristusu. Nato je Andrej poklical svojega brata Simona, ki ga je Jezus Kristus imenoval Peter. Število učencev Jezusa Kristusa se je postopoma povečevalo. Od teh jih je izbral dvanajst in jih imenoval za apostole, tj. glasnike, saj jih je poslal pridigat njegov nauk. Imena apostolov so naslednja: Andrej in Peter, Jakob, Janez - Zebedejevi sinovi, Filip, Bartolomej, Tomaž, Matej ali Levi, Jakob Alfejev in Simon Zelot, Juda Jakobljev in Juda Iškarijot.

11. Izgon trgovcev iz templja. Na praznik pashe je Jezus Kristus prišel v Jeruzalem in videl, da se v templju prodajajo voli, ovce in golobi, za mizami pa so sedeli menjalci denarja. Gospod je naredil bič, izgnal vse živali iz templja, prevrnil mize menjalcem denarja in rekel prodajalcem golobov: "Vzemite to od tod in ne naredite hiše mojega Očeta za hišo trgovanja." Voditelji templja so ga vprašali: "S kakšnim znakom nam boš dokazal, da imaš pravico to storiti"? Jezus Kristus jim je odgovoril: "Porušite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil." S templjem je mislil na svoje telo in s temi besedami je napovedal, da bo tretji dan vstal, ko bo umorjen. Toda Judje ga niso razumeli in so rekli: »Šestinštirideset let so gradili ta tempelj, kako ga lahko postaviš v treh dneh«?

12. Obglavljenje Janeza Krstnika. Svoje življenje je končal sv mučeništvo. Pogosto je obtožil vladarja Galileje, Heroda, ker je zase vzel Herodiado, ženo svojega brata Filipa. Herodiada je od Heroda zahtevala, naj Janeza usmrti, vendar se Herod ni strinjal, saj je Janeza častil kot velikega preroka in se bal ljudi. Da bi ugodil Herodiadi, je Janeza dal v ječo.

Na Herodov rojstni dan je priredil pogostitev svojim plemičem. Herodiadina hči Saloma je med pojedino plesala in tako razveselila pojedine, da ji je Herod rekel: »Prosi me, kar hočeš« in prisegel, da ji bo dal celo do polovice kraljestva. Deklica je odšla, se posvetovala z materjo in se vrnila rekla: "Daj mi tukaj na pladnju glavo Janeza Krstnika." Herod je bil žalosten, vendar ni hotel spremeniti svoje prisege, saj ga je bilo sram gostov, in je poslal vojaka v ječo, da bi Janezu odsekal glavo. Bojevnik je na pladnju prinesel glavo Janeza Krstnika in jo dal deklici, ta pa jo je odnesla svoji materi.

13. Spremenjenje Gospodovo.(7. vrata. Ave.). Malo pred svojim trpljenjem je Jezus Kristus vzel s seboj tri svoje učence: Petra, Jakoba in Janeza ter se z njimi povzpel na goro Tabor molit. Medtem ko je molil, so učenci zaspali. Ko so se zbudili, so videli, da se je Jezus Kristus spremenil: njegov obraz je zasijal kot sonce in njegova oblačila so bila bela kot sneg, in Mojzes in Elija sta se mu prikazala v slavi in ​​se pogovarjala z njim o trpljenju in smrti, ki ju je moral zdržati v Jeruzalemu. Ko sta Mojzes in Elija zapuščala Jezusa Kristusa, je Peter vzkliknil: »Gospod! dobro za nas tukaj; Naredimo tri šotore: enega tebi, enega Mojzesu in enega Eliju. Nenadoma ju je zasenčil svetel oblak in iz oblaka sta zaslišala glas: »To je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje; Poslušajte ga." Učenci so od strahu planili po tleh. Jezus Kristus je stopil do njih, se jih dotaknil in rekel: "Vstanite, ne bojte se"! Učenci so vstali in zagledali Jezusa Kristusa v njegovi običajni podobi.

14. Lazarjevo vstajenje. V bližini Jeruzalema je bila vas Betanija. V njej je živel neki Lazar z dvema sestrama – Marto in Marijo. Gospod je ljubil Lazarja in je pogosto obiskoval to pobožno družino. Nekega dne je Lazar zbolel. Marta in Marija sta bili poslani, da bi povedali Jezusu Kristusu: "Gospod, tisti, ki ga ljubiš, je bolan." Jezus je odgovoril: "Ta bolezen ni v smrt, ampak v Božjo slavo." Dva dni sta minila. Jezus je rekel svojim učencem: "Naš prijatelj Lazar je mrtev," in šel z njimi v Betanijo.

Marta je srečala Jezusa Kristusa in mu rekla: »Gospod, če bi bil ti tukaj, moj brat ne bi umrl. Toda že zdaj vem, da ti bo dal, kar koli boš zahteval od Boga. Gospod ji je odgovoril: »Tvoj brat bo vstal. Prišla je tudi Marija s sorodniki in prijatelji, padla k nogam Jezusa Kristusa in tudi rekla: »Gospod, če bi bil ti tukaj, moj brat ne bi umrl.« Ko je videl njihovo žalost, je sam Jezus Kristus točil solze. Ko so prišli do jame, kjer je bil pokopan Lazar, je Jezus Kristus ukazal odvaliti kamen od vhoda v jamo. Marta mu je pripomnila: »Gospod! že smrdi, ker je že štiri dni v krsti. Jezus Kristus je dvignil oči v nebo in, ko je molil, glasno zaklical: "Lazar, pojdi ven!" Pokojnik je prišel iz krste, roke in noge so bile ovite s povoji, obraz pa je imel prevezan z robcem. Mnogi Judje, ki so videli ta čudež, so verovali v Jezusa Kristusa.

Cerkev se tega dogodka spominja v velikem postu, v soboto pred velikim tednom in pred Gospodovim vhodom v Jeruzalem, ki se praznuje v nedeljo, teden pred veliko nočjo.

15. Vhod Gospodov v Jeruzalem.(8. vrata. Ave.). Šest dni pred veliko nočjo je Jezus Kristus odšel iz Betanije v Jeruzalem. Na pol poti so učenci na njegovo prošnjo k njemu pripeljali oslička z žrebičkom, da je lahko jezdil na njih. Pokrili so jih s svojimi oblačili in Jezus Kristus je sedel in odšel v Jeruzalem. In ko je jezdil, jim je iz Jeruzalema naproti prišla množica ljudi. Nekateri so se slekli in razgrnili po cesti; drugi so rezali palmove veje, jih nosili v rokah ali metali ob cesto in vsi glasno vzklikali: »Hozana Davidovemu sinu! Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem! Hozana v Višavah! Zlasti otroci so goreče in veselo pozdravljali Odrešenika in mu celo v templju vzklikali: »Hozana Davidovemu sinu!«

Gospodov vstop v Jeruzalem praznujemo v nedeljo, teden pred veliko nočjo. Med bogoslužjem se blagoslovi in ​​razdeli vrbo (namesto palmovih vej). To se zgodi v postnem času, pred velikim tednom. Na ta dan učenci običajno obhajajo starše in učitelje.

16. Zadnja večerja. Dva dni pred veliko nočjo, v četrtek zjutraj, so učenci vprašali Jezusa Kristusa: "Kje hočeš, da skuhamo veliko noč"? Odgovoril je: »Pojdite v mesto Jeruzalem, tam boste srečali človeka, ki nosi vrč vode, sledite mu v hišo in povejte lastniku te hiše: Učitelj vpraša, kje je soba, v kateri bi praznoval Pasha z Mojimi učenci? Pokazal ti bo veliko, opremljeno sobo in v njej kuhal.” Učenci so šli in naredili vse, kakor jim je rekel Gospod. Zvečer je tja prišel Jezus s svojimi dvanajstimi učenci in z njimi legel k mizi. Ko so jedli, je Gospod vstal, slekel svoje vrhnje oblačilo, se opasal z brisačo, vzel umivalnik in začel učencem umivati ​​noge in jih brisati z brisačo. To je storil, da bi jim pokazal zgled ponižnosti. Ko je Jezus učencem umil noge, si je ponovno oblekel svoja oblačila in nadaljeval z večerjo. Med pogovorom z učenci je rekel: "Resnično, povem vam, eden od vas me bo izdal." To je učence začudilo, začeli so se spogledati in govoriti med seboj: "O kom govori"? Nato so drug za drugim začeli spraševati: »Ali nisem jaz, Gospod? ali nisem? In ljubljeni učenec Jezusa Kristusa, Janez, je padel na njegove prsi in tiho vprašal: "Gospod, kdo je to"? Jezus mu je odgovoril: "Tisti, ki mu bom dal kos kruha." Košček je pomočil v sol in ga postregel Judu Iškarijotu. Po tem je Juda takoj odšel.

17. Judova izdaja. Veliki duhovniki in pismouki Judov niso verjeli v Jezusa Kristusa in so ga sovražili, ker je pogosto obsojal njihove pregrehe. Po Lazarjevem vstajenju, ko je veliko ljudi verovalo v Jezusa Kristusa, so se odločili, da ga usmrtijo in so samo iskali priložnost, da bi ga skrivaj od ljudi zgrabili. Četrti dan po Gospodovem vstopu v Jeruzalem je prišel k njim eden najtesnejših Gospodovih učencev Juda Iškarijot in rekel: »Kaj mi boste dali? in izročil ti ga bom.« Obljubili so mu trideset srebrnikov in od takrat naprej je začel iskati priložnost, da bi izdal Jezusa Kristusa.

18. Ujetje Jezusa Kristusa in sojenje z njim pri velikem duhovniku Kajfu. Na koncu zadnje večerje je Jezus Kristus s svojimi učenci odšel v vrt Getsemani. Tu je pokleknil, padel na obraz in molil, rekoč: »Oče, če je mogoče, naj gre ta kelih mimo mene. Vendar ne moja volja, ampak tvoja naj se zgodi.” Njegova molitev je bila tako goreča, da so kaplje krvavega znoja padale z njegovega obraza na tla.

Ko je Jezus Kristus končal molitev, je Juda prišel na vrt z množico vojakov in škofovskih služabnikov. Rekel jim je: "kogar poljubim, tega vzamete." Nato se je približal Gospodu in z besedami: »Veseli se, Učitelj!« ga poljubil. Vojaki so vzeli Jezusa Kristusa in ga peljali k velikim duhovnikom; apostoli so v strahu zbežali.

Ponoči so se pismouki in starešine zbrali pri velikem duhovniku Kajfu zaradi sojenja Jezusu Kristusu. Pojavilo se je veliko lažnih prič, ki pa niso mogle povedati ničesar, zaradi česar bi lahko Jezusa Kristusa obsodili na smrt. Tedaj se je veliki duhovnik Kajfa vprašal: »Povej nam, ali si ti Kristus, Božji Sin?«? Jezus Kristus mu je odgovoril: "Da, sem." Kajfež je ob teh besedah ​​raztrgal svoja oblačila in rekel: »Kaj še potrebujemo priče? Sami ste slišali bogokletje. Kaj misliš? In vsi so odgovorili: "Kriv smrti."

Po tem so škofovi služabniki odpeljali Jezusa Kristusa iz Kajfove hiše na dvorišče in ga tam pretepli, mu pljunili v obraz, nekateri pa so mu zakrili obraz, ga udarili po licih in posmehljivo vprašali: »Povej nam, Kristus, kdo te je udaril«? Gospod je vse to potrpežljivo prenašal.

Trpljenja, smrti in pogreba Gospoda Jezusa Kristusa se Cerkev spominja v tednu pred veliko nočjo, v zadnjem tednu velikega posta, ki se imenuje Sveti teden. Vsak dan tega tedna se imenuje velik ali strasten. Pri božji službi, na veliki četrtek zvečer (petkovo jutro), se bere "12 evangelijev" o Kristusovem trpljenju. "12 evangelijev" se nanaša na 12 odlomkov iz 4 evangelijev:

1. Janez 13:31–18:1

2. Janez 18:1–28

3. Matej 26:57–75

4. Janez 18:28–19:16

5. Matej 27:3–32

6. Marko 15:16-32

7. Matej 27:33–54

8. Luka 23:32-49

9. Janez 19:25–37

10. Marko 15:43–47

11. Janez 19:38–42

12. . Matej 27:62–66

Po prebranem posameznem evangeliju število udarcev na zvonu pove, kateri evangelij je bil prebran. Po 8. evangeliju se trikrat zapoje ganljiva molitev

"Preudarni ropar": Preudarni razbojnik, v eni sami uri raja, Ti si me počastil, Gospod, in me razsvetlil z lesom križa in me rešil.

Na veliki petek pri večernicah (petek popoldne) se prinese k češčenju prt, to je podoba Jezusa Kristusa, ki leži v grobu. V petek zvečer (sobota zjutraj) se prt ovije okoli templja s petjem " Sveti Bog..". v spomin na pokop Jezusa Kristusa in spust v pekel.

19. Poncij Pilat sojenje Jezusu Kristusu.

V petek zgodaj zjutraj so veliki duhovniki zvezanega Jezusa Kristusa peljali k rimskemu guvernerju Ponciju Pilatu, da bi ta potrdil smrtno obsodbo zoper Jezusa. Pilat je stopil k njim in jih vprašal: »Česa očitate temu človeku?« Veliki duhovniki in pismouki so odgovorili: "Če ne bi bil hudoben, vam ga ne bi izročili." In začeli so ga obtoževati, rekoč: "On kvari ljudi in se imenuje Kristus." Pilat je zasliševal Jezusa Kristusa, a na njem ni našel nobene krivde. Ker je Pilat vedel, da je bil izdan iz zavisti, se je obrnil k ljudstvu in rekel: »Imate navado, da vam za veliko noč izpustim enega jetnika; koga hočeš, da izpustim: Baraba ali Jezusa, ki se imenuje Kristus? Ljudstvo je na spodbudo višjih duhovnikov zavpilo: »Ne on, ampak Baraba«! Baraba je bil ropar. Pilat je vprašal: "Kaj hočeš, da storim s tistim, ki ga imenuješ judovski kralj"? Vsi so odgovorili: "Naj bo križan"!

Nato je Pilat Jezusa izročil bičanju. Vojaki so ga odpeljali na dvorišče in ga privezali na steber ter ga bičali; nato so mu v posmeh oblekli škrlatno oblačilo, mu na glavo položili trnov venec, dali v roko palico namesto kraljevega žezla, pokleknili pred Jezusa Kristusa in rekli: »Pozdravljen, judovski kralj!« in potem so pljunili nanj in mu vzeli trstiko iz roke ter ga udarili po glavi.

Po bičanju je Pilat pripeljal Jezusa Kristusa, oblečenega v škrlatno obleko in s trnovo krono, in rekel: »Tukaj je človek! Na njem ne najdem nobene krivde." Toda ko so ljudje zagledali Jezusa, so spet začeli vpiti: "Križaj, križaj ga!" Pilat je videl, da je ljudstvo vedno bolj ogorčeno, vzel vodo, si umil roke pred vsemi in rekel: "Nedolžen sem krvi tega Pravičnega." Ljudje so vzklikali nazaj: »Njegova kri je na nas in na naših otrocih!« Potem je Pilat izdal Jezusa Kristusa, da bi bil križan.

20. Križanje in smrt Gospoda Jezusa Kristusa. Vojaki so Jezusa Kristusa pripeljali na goro Golgoto blizu Jeruzalema in ga tam križali med dvema razbojnikoma. Nad njegovo glavo so po ukazu Pilata pribili desko z napisom: "Jezus, Nazarečan, judovski kralj." Ko so Jezusa Kristusa pribili na križ, je molil za svoje sovražnike z besedami: »Oče! Oprostite jim, saj ne vedo, kaj delajo"

Veliki duhovniki in pismouki so se smejali Jezusu Kristusu in rekli: »Druge je reševal, sebe pa ne more rešiti. Če je Izraelov kralj, naj stopi s križa in verovali bomo vanj.« Enako so ponavljali ljudje in vojaki. Tudi eden od razbojnikov, križan z Gospodom, ga je preklinjal in rekel: "Če si ti Kristus, reši sebe in nas." Toda drugi tat ga je ustavil: »Ali se ne bojiš Boga, ko si sam obsojen na isto? Vendar smo pravično obsojeni in On ni storil nič slabega.« Potem, ko se je obrnil k Jezusu Kristusu, je ta preudarni tat rekel: "Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo!" Jezus Kristus mu je odgovoril: »Resnično ti povem, danes boš z menoj v raju.

Ob Kristusovem križu je stala njegova mati in ljubljeni učenec Janez. Ko je Jezus Kristus zagledal svojo mater, ji je rekel: "Tukaj je tvoj sin!" Nato je rekel učencu: "Tukaj je tvoja mati." In od takrat naprej je Janez vzel Blaženo Devico Marijo v svojo hišo in skrbel zanjo kot za svojo mater.

Ko je bil Jezus Kristus križan, je bilo poldne oziroma po judovskem poročilu šesta ura dneva. Nenadoma je sonce zatemnilo in padla je velika tema, ki je trajala tri ure. Ob tretji uri popoldne je Jezus Kristus glasno vzkliknil: »Moj Bog! Moj Bog! Zakaj si me zapustil"? Potem je rekel: "Žejen sem!" Nato je eden od vojakov namočil gobo v kis, jo položil na palico in prinesel k ustnicam Trpečega. Ko je Jezus Kristus okusil kis, je rekel: »Zgodilo se je! Oče, v tvoje roke izročam svojega duha!« sklonil glavo in izdihnil. V tistem trenutku se je stresla zemlja, kamni so se razcepili, zagrinjalo cerkve, ki je ločevala presveto od svetišča, se je pretrgalo na dvoje, od vrha do dna, in mnoga telesa mrtvih svetnikov so vstala. Stotnik in vojaki, ki so bili na križu, so, ko so videli ta znamenja, rekli: "Resnično, bil je Božji Sin"! In ljudje, ki so bili pri križanju, so se v strahu začeli razhajati in se udarjati po prsih.

Prišel je večer. Veliki duhovniki trupel križanih niso hoteli pustiti do sobote, saj v soboto super počitnice Velika noč. Zato so prosili Pilata za dovoljenje, da bi križanim zlomili noge, da bi prej umrli. Pilat dovolil. Vojaki so šli in polomili noge roparjem; ko so prišli do Jezusa Kristusa, so videli, da je mrtev, in mu niso polomili nog. Toda eden od vojakov je s sulico prebodel Gospodov bok in iz rane je tekla kri in voda.

(Judje so ure šteli od šeste zjutraj. Sedma jutranja ura se je po našem računu imenovala prva v dnevu, naša dvanajsta - šesta itd.).

Trpljenja, smrti in pogreba Gospoda Jezusa Kristusa se Cerkev spominja v tednu pred veliko nočjo, to je v zadnjem tednu velikega posta, ki se imenuje veliki teden.

21. Pokop Gospoda Jezusa Kristusa. V petek pozno zvečer je Jožef iz Arimateje, skrivni učenec Jezusa Kristusa, prišel k Pilatu in ga prosil za dovoljenje, da sname in pokoplje Kristusovo telo s križa. Pilat je ukazal, naj mu izročijo truplo. Nato je Jožef skupaj z Nikodemom, prav tako tajnim Kristusovim učencem, snel Gospodovo telo s križa, ga pomazilil z dišavami, zavil v nov prt in pokopal blizu Golgote, v Jožefovem vrtu, v novi grobnici. , vklesan v skalo, do vhoda v grobnico pa so odvalili velik kamen.

V soboto zjutraj so se véliki duhovniki in pismouki spet zbrali k Pilatu in rekli: »Gospod, spomnili smo se, da je ta slepar, ko je bil živ, rekel: čez tri dni bom vstal; zato zapovedi, naj se grob straži do tretjega dne, da njegovi učenci ponoči ne bi ukradli trupla in rekli ljudstvu: Vstal je od mrtvih. Pilat je odgovoril: "Imaš straže: pojdi, straži, kakor znaš." Šli so, zapečatili kamen in postavili straže nad grob.

Trpljenja, smrti in pogreba Gospoda Jezusa Kristusa se Cerkev spominja v tednu pred veliko nočjo, to je v zadnjem tednu velikega posta, ki se imenuje veliki teden.

22. Vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kristusova velika noč. Prvi dan po soboti je zgodaj zjutraj Jezus Kristus vstal od mrtvih. Hkrati je prišlo do močnega potresa. Gospodov angel je prišel z neba; njegov videz je bil kakor strela in njegova obleka je bila bela kakor sneg. Od vrat groba je odvalil kamen in sedel nanj. Bojevniki, ki so stali na straži, so od strahu padli na tla in postali mrtvi, nato pa, ko so prišli k sebi, so pobegnili. Nekateri od njih so prišli k vélikim duhovnikom in povedali, kaj se je zgodilo. Veliki duhovniki so jim dali denar in jih naučili povedati, da so ponoči, ko so spali, prišli učenci Jezusa Kristusa in ukradli njegovo telo.

Praznik praznikov, Kristusovo vstajenje, velika noč, praznujemo prvo nedeljo po prvi spomladanski polni luni med 22. marcem/4. aprilom in 25. aprilom/8. majem. Ob polnoči (s sobote na nedeljo) se služi velikonočna matina, ki ji sledi liturgija. Po koncu teh storitev odlična objava in lahko prekinete post (tam je skromen, ne posten). Velika noč se praznuje sedem dni.

23. Prikazovanje vstalega Gospoda. Ko se je začelo svitati, je šla Marija Magdalena in z njo še nekaj pobožnih žena h grobu z dišečo miro, da bi mazilile Jezusovo telo. Med potjo so si rekli: "Kdo nam bo odvalil kamen od vrat groba"? Marija Magdalena se je pred drugimi približala grobu, a ko je videla, da je bil kamen odvalin od groba, je stekla nazaj k Petru in Janezu in rekla: »Gospoda sta vzela iz groba in ne vemo. kamor so ga položili."

Za Marijo Magdaleno so prišle h grobu druge žene z miro in zagledale angela, ki jim je rekel: »Iščete Jezusa Nazarečana, križanega; Ni ga tukaj, vstal je. To je kraj, kjer je bil položen." Žene, ki nosijo miro, so v strahu zbežale nazaj. Na cesti se jim je prikazal sam Jezus Kristus in rekel: "Veselite se!" Padli so na tla in ga častili.

Na sam dan Kristusovega vstajenja, zvečer, so bili vsi apostoli razen Tomaža skupaj in vrata so bila zaklenjena. Nenadoma se jim je prikazal Jezus Kristus in jih pozdravil z besedami: »Mir vam bodi!« Učenci so bili prestrašeni in so mislili, da je duh. On pa jim je rekel: »Zakaj vam je nerodno! to sem jaz sam,« in hkrati je pokazal svoje roke in noge in svoja rebra. Učenci so se veselili, da so videli Gospoda. Nato je dahnil vanje in rekel: "Prejmite Svetega Duha: komur boste odpustili grehe, bodo odpuščeni, in komur boste zapustili, bodo ostali."

Ko je prišel Tomaž, so mu drugi učenci rekli: "Videli smo Gospoda"! Toda Tomaž jim je odgovoril, da ne bo verjel, dokler ga sam ne bo videl in se dotaknil ran na njegovem telesu. Osem dni kasneje so bili učenci spet skupaj in Tomaž je bil z njimi. Vrata so bila zaklenjena. Jezus Kristus se je prikazal in rekel: "Mir vam bodi"! Nato se je obrnil k Tomažu in dodal: »Daj prst sem in poglej moje roke in ne bodi nevernik, ampak vernik.« Tomaž je vzkliknil: "Moj Gospod in moj Bog"! In Jezus Kristus mu je rekel: "Veroval si, ker si me videl, toda blagor tistim, ki niso videli, pa so verovali."

Po ukazu Gospoda Jezusa Kristusa je enajst apostolov odšlo na eno goro v Galileji. Tam so videli Jezusa Kristusa in ga častili. Jezus Kristus jim je rekel: »Dana mi je vsa oblast v nebesih in na zemlji. Pojdite in naredite vse narode za moje učence in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Uči te izpolnjevati vse, kar sem ti zapovedal. In tako bom s teboj do konca časa.”

24. Gospodovo vnebohod. (9. vrata. Ave.). Štirideseti dan po vstajenju od mrtvih se je Gospod Jezus Kristus prikazal svojim učencem in jim naročil, naj ostanejo v Jeruzalemu, dokler ne prejmejo Svetega Duha. Nato jih je odpeljal iz mesta na Oljsko goro in, ko je dvignil roke, blagoslovil, in ko je blagoslovil, se je začel dvigati v nebesa. Končno je svetli oblak skril Jezusa Kristusa pred očmi učencev. Dolgo sta gledala v nebo. Nenadoma sta se jim prikazala dva angela v belih oblačilih in rekla: »Možje Galilejci! zakaj stojiš in gledaš v nebo? Ta Jezus, ki je šel v nebesa, bo prišel na enak način, kot ste ga videli, da se je dvignil v nebesa. Učenci so se priklonili vnebovzetemu Gospodu in se veseli vrnili v Jeruzalem.

Gospodovo vnebohod obhajamo štirideseti dan po veliki noči, vedno v četrtek.

25. Sestop Svetega Duha na apostole. (10. vrata. Ave.). Petdeseti dan po vstajenju Jezusa Kristusa so bili apostoli z Materjo božjo in drugimi verniki skupaj in molili. Ob tretji uri od začetka dneva se je nenadoma zaslišal hrup z neba, kot da bi pihal močan veter, in napolnil vso hišo, kjer so bili, in ognjeni jeziki so se pojavili in počivali na vsakem od njih. Vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli hvaliti Boga različnih jezikih ki prej niso bili znani.

V Jeruzalemu je bilo takrat veliko Judov, ki so prihajali iz različne države, ob binkoštnem prazniku. Ko so slišali hrup, so se zbrali blizu hiše, kjer so bili apostoli, in bili presenečeni, da preprosti, neučeni ljudje govorijo različne jezike. Nato je spregovoril apostol Peter in razložil ljudem, da so prejeli Svetega Duha od Jezusa Kristusa, ki je bil križan, a je vstal od mrtvih. Tisti, ki so slišali to pridigo, so bili ganjeni v svojih srcih in so vprašali Petra: "Kaj naj storimo"? Peter jim je odgovoril: »Spreobrnite se in se krstite v imenu Gospoda Jezusa Kristusa in prejeli boste dar Svetega Duha. In tisti dan je bilo krščenih približno tri tisoč ljudi.

Spust Svetega Duha nad apostole pomeni konec Nove zaveze in začetek apostolskega oznanjevanja in zgodovine krščanske Cerkve. Dogodki pred Sestopom Svetega Duha so opisani v evangeliju, sam Sestop in po njem pa v knjigi Apostola.

Spust Svetega Duha na apostole se praznuje petdeseti dan po veliki noči in se imenuje dan svete Trojice ali binkošti. Sveta Trojica je vedno v nedeljo in se praznuje tri dni. Ves teden ni posta, se pravi, sreda in petek nista postna; zato se imenuje "trdna".

26. Vnebovzetje Matere božje. (11. vrata. Ave.). Po križanju Gospoda Jezusa Kristusa je Mati Božja živela v Jeruzalemu v hiši svetega apostola Janeza Teologa. O vnebovzetju jo je tri dni vnaprej obvestil nadangel Gabriel. Nato so bili po njeni želji vsi apostoli, razen Tomaža, z božjo močjo čudežno zbrani v Jeruzalemu. Uri smrti, svetila izjemna luč v prostoru, kjer Božja Mati; Sam Gospod Jezus Kristus se je prikazal in sprejel njeno prečisto dušo, apostoli pa so njeno telo pokopali v vrtu Getsemani, v votlini, kjer so bila pokopana trupla njenih staršev in pravičnega Jožefa. Tri dni kasneje je prišel apostol Tomaž in se želel prikloniti telesu Matere božje. Toda ko so odprli jamo, tam niso našli trupla. Apostoli so bili zbegani. Nenadoma se jim je prikazala sama Mati božja in rekla: »Veselite se! Vedno bom tvoj molitvenik pred Bogom.«

Bibliografija

Sveto pismo- Sveto pismo. Vsebuje "Stara zaveza" in " Nova zaveza". "Stara zaveza" je bila napisana po rojstvu Jezusa Kristusa, "Nova zaveza" pa po rojstvu. IN " Stara zaveza"številne knjige (zdaj oddelki), najbolj znan v pravoslavni cerkvi pa je "Psalter". »Novo zavezo« sestavljata »evangelij« in »apostol«. V »evangeliju« so štirje evangeliji: po Mateju, Marku, Luku in Janezu. Opisujejo dogodke med življenjem Gospoda Jezusa Kristusa na zemlji. V »Apostolu« so poslanice in drugi spisi apostolov. Opisujejo dogodke po vnebohodu Jezusa Kristusa in nastanku Kristusove Cerkve. Ker je Sveto pismo osnova naše civilizacije, je za boljšo orientacijo razdeljeno na knjige (zdaj so to oddelki), te pa na poglavja. Vsakih nekaj vrstic se imenuje "verz" in je označen s številko. Tako lahko enostavno in hitro najdete poljubna mesta v knjigi. Na primer "Mat. 5:3-14« pomeni: »Matejev evangelij, 5. poglavje, 13. in vse do 14. vrstice«. Sveto pismo je prevedeno v vse jezike sveta.

Sveto pismo je v »cerkvenoslovanščini« in v »ruščini«. Prvi velja za natančnejšega od drugega. Ruski prevod velja za slabšega, saj je nastal pod vplivom zahodne teološke misli. Zahodna Cerkev se je leta 1054 ločila od pravoslavne.

V zgodovini človeštva je veliko izjemnih osebnosti, katerih dejanja so povzročila dogodke svetovnega obsega. Nekateri med njimi – Julij Cezar, Napoleon, Jožef Stalin, Jezus Kristus ... Priimek ostaja predmet burne razprave še danes. Nekateri ga imajo za sleparja, drugi - za izjemno osebnost, nekateri pa ga vidijo kot osebo božanske narave ali celo samega Boga. Torej, kakšna oseba je bila to? In ali je sploh obstajal kot resnična zgodovinska osebnost?

Najprej poglejmo, kako se zgodba o Jezusu Kristusu razlaga v samem Svetem pismu, saj je to glavni vir, iz katerega lahko dobite potrebne informacije o njem. Torej je neposredni potomec kralja Davida, nekoč izraelskega monarha. Judejski tiran Herod, ko je iz nekaterih zanesljivih virov izvedel za rojstvo človeka, ki naj bi po starodavni prerokbi postal izraelski kralj, se odloči ubiti Jezusa, da bi ohranil svojo oblast in moč svojih potomcev. . Da bi to naredil, izda ukaz, da se pobijejo vsi novorojenčki v mestu, kjer naj bi se Kristus rodil. Toda njegovi starši izvejo za bližajočo se katastrofo in pobegnejo iz države. Po Herodovi smrti se vrnejo v domovino. Med odraščanjem Jezus obvlada obrt svojega očeta, postane dober tesar in se s tem preživlja. Odraščal je zelo sposoben, hitro absorbiral znanje, zanimal se je za vero svojega ljudstva in že pri 12 letih se je ob prihodu družine v Jeruzalem pogovarjal s predstavniki duhovščine.

Življenje Jezusa Kristusa postane zelo razgibano od trenutka, ko ga je krstil med ljudmi priljubljeni pridigar, od tega trenutka se začne njegova misijonska in vzgojna dejavnost. Poišče svojih prvih dvanajst učencev, ki postanejo njegovi glavni privrženci, in nanje prenese nekaj svojih sposobnosti. Dela številne čudeže, zdravi hudo bolne in celo obuja mrtve. Pridiga novo veroizpoved, število njegovih privržencev hitro narašča. Ker verski voditelji spoznajo, da njegove dejavnosti ogrožajo njihovo oblast, kujejo zaroto proti njemu. Varovanec v Judeji, ki je bila takrat del Poncija Pilata, poskuša opravičiti tega človeka, vendar judovska duhovščina močno pritiska nanj. Nato podleže izsiljevanju in želi preprečiti morebitni upor, pristane na usmrtitev Messija. Jezusa, izčrpanega od mučenja, križajo na križu (ali po nekaterih drugih virih na navadnem stebru brez prečke). Njegovo truplo je ležalo v grobu tri dni in nato izginilo. Po Svetem pismu je bilo življenje Jezusa Kristusa dano za odkup človeških grehov. Po njegovi smrti se je večkrat prikazal svojim učencem.

Tako smo zelo na kratko pregledali življenje Jezusa Kristusa na podlagi svetopisemskih virov. Zdaj je vredno omeniti možne dokaze o resničnosti obstoja Mesije, posredne in neposredne. Najstarejši fragment papirusa z besedilom iz je datiran v približno 125-150 pr. oglas. Najdeni so bili tudi »kumranski zvitki« z evangelijskim besedilom. Ta arheološka najdba že zavrača špekulacije o poznem pisanju Nove zaveze. Metoda Kristusove usmrtitve je zgodovinsko zanesljiva, kar potrjujejo najdbe posmrtnih ostankov usmrčenih. ki je bil prisiljen dati soglasje za umor Odrešenika, ne mitskega lika, ampak resnične osebe. Njegovo ime je ostalo na steni rimskega gledališča, odkritega med izkopavanji v Cezareji. Imenovan je bil za prefekta (in ne za prokuratorja kot njegovi nasledniki) – ta položaj je omenjen v evangelijih po apostolih. V "Judovskih starinah" Jožefa Flavija je mogoče najti odlomek, ki Kristusa opisuje kot "modrega človeka, ki vodi krepostno življenje", in tudi delno potrjuje zapisano v evangeliju. Na drugem mestu v istem delu je opis usmrtitve Jakoba, Jezusovega sorodnika. Poleg tega je ta oseba omenjena tudi v delih avtoritativnih rimskih znanstvenikov - Svetonija, Plinija in Tacita, skupaj z opisom dejavnosti njegovih prvih privržencev in preganjanj, ki so jih proti njim usmerili rimski cesarji.

Tako življenjepis Jezusa Kristusa najde delno potrditev v nekaterih zgodovinskih virih. Njegov nauk temelji na poslušnosti Bogu in ljubezni do ljudi. Še danes ima več deset milijonov ljudi življenje Jezusa Kristusa za vzor.

Zgodovina življenja Jezusa Kristusa

V tradicionalni, celo pravoslavni družini premožnega in plemenitega Jožefa, ki ni bil mizar, ampak, kot danes pravijo, arhitekt, se je rodil deček, ki bi ga lahko priznali za nezakonskega, a se to ni zgodilo. In deček je v zgodovini pustil tako pomemben pečat, v njej je praktično začel novo stran.

Nanj spominjajo posledice vsake njegove besede in dejanja v tisoč letih. Na svet je dal idejo, ki je združila milijone in prestala preizkušnjo tisočletij.

Imena, ki jih je dal svojim učencem, so postala imena milijonov, zapovedi, ki jih je zapustil, so postale osnovni moralni zakon. Vera vanj je mnogim in mnogim dajala in daje moč. Dve resnici, na prvi pogled povsem neumestni v tistem krutem času, sta razsvetljevali življenja mnogih generacij ljudi.

Glavna stvar, ki jo je naredil v svojem življenju, je bila, da je ljudem povedal dve stvari.

OBSTAJA NEKDO, KI IMA RAD VSE IN POZNA IN POPOLNOMOČI VSAKE.

EDINA PRAVA VREDNOST V ŽIVLJENJU JE LJUBEZEN IN JE MOČNEJŠA OD SMRTI.

Vendar ne gre samo za to, da je Jezus tega učil. Tako je živel in umrl. Opis Jezusovega življenja in smrti je naveden v štirih knjigah Svetega pisma, ki odpirajo Novo zavezo - Matejevem, Markovem, Lukovem in Janezovem evangeliju. Verodostojnost evangelijev, prevedenih iz grščine »vesele novice«, oz sodobni jezik»Dobra novica«, ki jo je preverilo več sto tisoč raziskovalcev, ki so živeli veliko pred nami in našimi sodobniki. So glavni viri informacij o Kristusu. Avtoriteto knjig potrjujejo številne generacije prednikov, to so zanesljivi, a ne edini viri informacij o Jezusu. Obstaja tudi ustno izročilo, katerega pristnosti ni mogoče preveriti, vendar ni v nasprotju z evangeliji. Veliko je tudi apokrifne (neugotovljeno avtorstvo ali avtentičnost) literature, vendar je težko ločiti avtorjevo izmišljotino od resničnih dejstev.

Jezusova mati Marija je bila iz duhovniške družine, v kateri je bila vzgojena v duhu pobožnosti in religioznosti. Kot otroka so jo, tako kot številna dekleta iz plemiških družin, pripeljali v hebrejski tempelj v Jeruzalemu, kjer je živela in opravljala dela na templju. Ta služba se je nadaljevala do polnoletnosti novincev, potem pa so jih poročili. Marija je v Jeruzalemu naredila zaobljubo (obljubo Bogu) celibata in devištva ter se popolnoma posvetila molitvi in ​​služenju Bogu.

Čeprav ta odločitev ni povsem ustrezala hebrejskim življenjskim normam. Kot vsi novinci v templju je bila Marija ob odraslosti dolžna ustvariti družino. Toda na podlagi zaobljube ni sklenila zakonske zveze, ampak je postala večna nevesta.

V Palestini je bil poročni obred sestavljen iz dveh faz - zaroke in poroke. Med snubitvijo sta si mladenič in dekle izmenjala prstana in tako postala ženin in nevesta, ne pa mož in žena. Zelo pogosto sta se fant in dekle zaročila, že v zgodnjem otroštvu, na pobudo staršev obeh strani. To je bilo nujno v dinastičnih porokah, ko so starši želeli ohraniti premoženje in družbeni položaj, in iz številnih drugih razlogov.

Med Judi je bila zaroka v praksi, da bi ohranili zemljišče, ki je pripadalo družini iz istega klana. Marija se je zaročila z Jožefom, takrat starejšim moškim. Poleg tega sta bila sorodnika.

Tako Marija kot Jožef sta izhajala iz Davidove kraljeve družine, iz njenih različnih vej. Jožef je bil samo Marijin zaročenec ali ženin, ona pa je, ostal nevesta vse življenje, držala zaobljubo devištva in služenja Bogu, ki jo je dala v mladosti. Po judovskem zakonu se zaročenca nista mogla poročiti tako dolgo, kot sta želela, in biti vezana z vezmi. medsebojne obveznosti, tako da se nihče ni mogel poročiti s tujo nevesto, ženin pa je bil dolžan ostati zvest. Šele naslednja faza zakonskih odnosov - poroka, je nevesto in ženina naredila moža in ženo.

Tako bi v našem času takšno razmerje lahko imenovali fiktivna zaroka. To pomeni, da se Marija kot Jožefova nevesta ni mogla poročiti in slediti svoji želji služiti Bogu. In Jožef, vreden mož in sorodnik, ki je poznal in spoštoval zaobljubo svoje neveste Marije, je bil njen zaročenec vse življenje. Jožef in Marija nista vstopila v drugo fazo zakona – poroko. Marija je živela v Jožefovi hiši kot njegova nevesta, kar je bilo v tistem času v Izraelu povsem običajno in družbeno sprejemljivo.

Rojstvo prvega otroka je potekalo v izjemnih okoliščinah. Marija je v stanju molitve zagledala nadangela Gabrijela, ki se je pred njo pojavil v človeški podobi in ji sporočil, da bo imela otroka in te zaobljube ne bo prekršila. Nadangel je prosil Marijo, naj poimenuje otroka Jezus, rekoč, da bo rešil celotno judovsko ljudstvo. In Maria se je počutila noseča, brez sodelovanja moškega.

To dejstvo je bilo postavljeno pod vprašaj in zasmehovano, vendar pa so dosežki sodobne medicine pokazali, da je to mogoče. Genetska informacija, vgrajena v žensko jajčece, se lahko spremeni pod vplivom notranjih dejavnikov, kar samo po sebi zadostuje za pojav zarodka. Res je, to je izjemno redko, vendar je možno.

Čez nekaj časa je Jožef v sanjah zaslišal glas Boga Jahveja, ki mu je sporočil Marijino nosečnost in mu naročil, naj se od nje ne loči, ampak naj prizna otroka in mu da ime Jezus. Po tedanjih palestinskih zakonih je bila nevesta, ki ni upoštevala pravil o zaroki, strogo kaznovana, njen otrok je bil razglašen za nezakonskega in prikrajšan za vse pravice, zaroka pa je bila prekinjena.

Jožef je verjel. Marija in Jožef sta skrivala nosečnost. Ravno v tistem času je v Rimskem cesarstvu potekal popis prebivalstva, da bi natančneje odmerili davke. Popis je potekal tudi v Palestini. Vsak Jud, ne glede na kraj bivanja, se je moral prijaviti v kraju svoje rodbine. In ker sta bila Jožef in Marija iz Davidove družine, sta odšla v Betlehem, mesto, ki je pripadalo kraljeva družina. Pot je trajala nekaj časa. Jožef in Marija sta se za noč ustavila na obrobju Betlehema, v eni od votlin, kamor so ponoči gnali živino.

Tam se je rodil Jezus. Okoliščine poroda so bile nenavadne. Pastirjem, ki so bili blizu votline, so se prikazali angeli in sporočili, da se je rodil tisti, ki so ga vsi pričakovali. Pastirji so se šli poklonit dojenčku kot velikemu kralju, rešitelju Judov.

Domnevati je treba, da sta Marija in Jožef nekaj časa živela v Betlehemu, morda je to zahtevalo štetje prebivalstva ali pa iz kakšnih drugih razlogov. Ker so poznali starodavno prerokbo o rojstvu kralja, so v Palestino prispeli magi z Vzhoda (modri astronomi), katerih pot je nakazal komet, ki se je premikal po nebu. Obrnili so se na Heroda, vladarja Judeje, s prošnjo, da bi častili kraljevega otroka. Herod ni imel neposrednih pravic do prestola, zato je iskal priljubljenost med ljudmi, obnovil hebrejski tempelj. Previdno je uničil vse pretendente za prestol in njihove sorodnike. Žeja po moči tega človeka je bila tako velika, da ni prizanesel članom svoje družine in jih ob najmanjšem sumu poslal na usmrtitev. Ko je od magov izvedel za rojstvo kralja v Judeji, je bil Herod zelo zaskrbljen.

Magi pa so odšli v Betlehem, da bi našli otroka in mu izkazali kraljevsko čast. Prinesli so Kristusa - zlato, kadilo in miro (kadilo), ki so bili predstavljeni samo kralju, kot simbol njegovega kraljevskega dostojanstva. Trenutek čaščenja magov pred otrokom Jezusom v Betlehemu je prikazan v mozaiku, ki je krasil tla votline, kjer je bil zgrajen krščanski tempelj. Perzijski vdor v 7. stoletju v Palestino, ki je uničil krščanske cerkve, se ni dotaknil cerkve Jezusovega rojstva v Betlehemu. Mozaik, ki prikazuje mage v starodavnih perzijskih oblačilih, je tako navdušil osvajalce, da se cerkve niso dotaknili. Starodavni mozaik še danes krasi cerkev Kristusovega rojstva v Betlehemu, ki je najstarejša v Palestini.

Prerokba magov je kralja tako prestrašila, da je Herod ukazal vojakom, naj iztrebijo vse betlehemske dojenčke, od dveh let in manj, domnevati je treba, da sta približno toliko ali bolje rečeno manj od tega živela Marija in Jožef. mesto.

Vendar ni bilo več mogoče tvegati in po videnjih in nasvetih od zgoraj sta Marija in Jožef pobegnila v Egipt. V deželi faraonov, takratni rimski provinci, je družina ostala več let, dokler Herod ni umrl.

Po njegovi smrti sta Marija in Jožef prispela v mestece Nazaret. Tam je minilo Jezusovo otroštvo in mladost, o kateri je malo znanega. Nekega dne je Jezus kot dvanajstletni otrok šel s starši v Sveto mesto. Izgubljen v množici se je držal govorečih starešin, učiteljev judovskega ljudstva. Ko sta ga mati in oče našla, sta videla fanta, obkroženega z učenimi možmi, ki so ga pozorno poslušali.

Do tridesetega leta je Jezus živel doma pri starših, po tem letu pa je šel k pridigi. Zakaj Jezus do tridesetega leta ni ničesar naredil ali učil? Dejstvo je, da je po judovskem zakonu mladenič postal polnoleten pri tridesetih letih in šele od tega trenutka je imel pravico brati in javno razlagati Toro (Mojzesov petoknjižje). Do tridesetega leta ni imel pravice javno razpravljati o verskih temah, imeti privržencev in učencev.

O osebi Jezusa Kristusa je bilo veliko povedanega in napisanega. Podatki o njegovem življenju, naukih, smrti in vstajenju so včasih zelo protislovni. Nekateri sodobni pisci so o njem pisali kot o običajnem človeku, nekateri pa so celo dvomili o njegovem obstoju. Zanikanje osebe Jezusa Kristusa je bila državna ideologija ZSSR ves čas obstoja Unije.

Ideja o Jezusu le kot človeku, filozofu in zdravilcu se kot rdeča nit vleče skozi vso sovjetsko literaturo. Posebno premetena poteza je bila vključitev nadarjenega in versko izobraženega Mihaila Bulgakova v ta namen. Toda Mojster je bralcu preprosto povedal zgodbo o tem, kako je bil ustvarjen za to. Bilo je razumno razumeti. Pravzaprav obstaja veliko več dejstev, ki potrjujejo njegovo življenje, kot pa zanikajo to okoliščino. Ali bi njegova Cerkev in nauk lahko obstajala, če bi bil mitična oseba? Malo verjetno. Kristus je obstajal na popolnoma enak način, kot so obstajali Buda, Mohamed in Mojzes.

Ohranjene so tudi stvari, ki so pripadale Jezusu - to je slavni Torinski prt, o pristnosti katerega nihče ne dvomi, konica sulice, s katero je bil Jezus preboden na križu (je v Gruziji), del plašča (spodnje perilo), ki se nahaja v Rusiji, prečka v Jeruzalemu, kjer je bil Kristus križan.

V Jeruzalemu je grob, kjer je bil pokopan in od koder je vstal (vstal). Enkrat letno, na veliko noč, se v Kristusovem grobu prikaže nebeški ogenj. Mimogrede, o tem dejstvu se redko govori - preveč je očitno.

Grški pravoslavni patriarh se spusti v grob s šopki sveč v rokah, moli in nenadoma se sveče prižgejo same od sebe. Državni uradniki dan prej preverijo patriarha glede prisotnosti gorljivih snovi, zato je možnost ponarejanja izključena. Ta pojav se ponavlja iz leta v leto že skoraj dva tisoč let.

Dogodek Kristusovega rojstva je bil tako pomemben in nedvomen, da je postal osnova evropske kronologije. Od Jezusovega prikaza je minilo več kot dva tisoč let, a tega dogodka se spominja ves svet.

Kdo je bil Jezus od rojstva do smrti? Vsak človek si prej ali slej zastavi to vprašanje. In odgovor nanj je hkrati zelo preprost in zapleten. Bil je in je Bogočlovek. Preprosta beseda, preprost koncept, ki neposvečenim v to skrivnost povzroča veliko vprašanj. V zgodovini človeštva je bilo veliko pobožanstvenih ljudi - to so faraoni in rimski cesarji iz predkrščanske dobe ter Aleksander Veliki, kot so ga častili v Aziji, in druge velike osebnosti antike.

Na kakšen način se je pokazalo Jezusovo božansko-človeško bistvo? V življenju in smrti, pa tudi v tem, kar je sledilo po smrti. Po smrti in pokopu je bil Jezus vstal, česar ni mogel storiti nihče pred njim. To se je zgodilo tretji dan po smrti. O tem je bilo že veliko povedanega, a velja ponoviti. znana dejstva. Po usmrtitvi na križu je Kristus umrl kot vsi ljudje. Pokopan je bil v grobnici, vklesani v skalo.

Takrat so Judje imeli običaj pokopavati mrliče v umetno izklesanih jamah, v katere so položili truplo, zavito v posebno prevleko. Po vzhodnem izročilu so telo mazilili z dragocenimi olji in kadilom, ga zavili in položili v votlino. Vhod je bil varno zaprt z velikim kamnom, ki ga ena oseba ni mogla premakniti. Kristus je bil pokopan v skladu s temi tradicijami.

Učenci so čakali na njegovo vstajenje, tisti, ki so ga usmrtili, pobudniki usmrtitve - judovski veliki duhovnik, farizeji in pismarji (varuhi ohranjanja svetih besedil), pa so določili posebne straže, ki so stražile jamo. Kamen, ki je zapiral vhod v jamo, je padel, vojaki so zagledali luč in v grozi zbežali. To so videli številni vojaki in nekateri mimoidoči (znan je nek zdravnik, ki je dogodek opazoval in o njem pustil zapiske).

Judovski voditelji in starešine so vojakom plačali denar, da so molčali o tem, kar se je zgodilo. Bojevnike so prosili, da povedo, da so zaspali, medtem ko so učenci takrat ukradli truplo. Ta govorica se je razširila med Judi in mnogi so ji verjeli.

Po legendi so prebivalci Jeruzalema istega dne videli mrtve starodavne svetnike, ki so po vstajenju hodili po ulicah mesta. Ti dogodki so pretresli vso Palestino. Mnogi Judje so spoznali, da pokojnik ni navadna oseba.

Po svojem vstajenju se je štirideset dni Jezus prikazoval mnogim svojim učencem, privržencem in navadni ljudje. Takoj ga je videlo več kot dva tisoč ljudi. Govoril je, dotaknil se ga je, premikal se je in jedel kot vsi živi ljudje, da bi dokazal, da ni duh ali vizija. Po tem času se je Kristus dvignil v nebesa in blagoslovil desna roka prisoten. Bilo je preveč prič tega dogodka, da bi trdili, da je šlo za množično halucinacijo.

Kristus je ljudem zapustil Duha resnice, Tolažnika, ki sedaj deluje v svetu. Zato vse rešitve cerkvenih koncilov začnite z besedami: "Sveti Duh je bil zadovoljen in mi ...", s čimer potrjujemo prisotnost tretje hipostaze božanstva med nami. Dejstvo Jezusovega vstajenja je spodbudilo krščanstvo.

Prvi čudež, ki ga je naredil Jezus, ki se je imenoval Kristus (Maziljenec), je bil spremeniti vodo v vino. Jezus in njegova mati. Marija je bila povabljena na poroko v galilejsko vas Kano, kjer je z božjo močjo spremenil vodo v vino. Kmalu so se okrog Jezusa začeli zbirati poslušalci in učenci, ki so hodili z njim od mesta do mesta in poslušali njegove pridige. Kristus je v spremstvu dvanajstih učencev šel skozi Judejo in njeno okolico. Povsod so k njemu prinašali bolnike in on jih je ozdravljal z dotikom svojih rok.

Novice o Jezusu so se razširile po vsej Palestini, mnogi so želeli slišati, kaj govori Učitelj, in videti njegov obraz.

Evangelij pravi, da je Jezus Kristus imel brate in sestre. Na podlagi tega so nekateri tolmači sklepali, da sta imela Jožef in Marija več otrok. To ni res, samo Judje v tistem času niso imeli delitve v družini na brate in sestre, bratrance, sestrične in druge bratrance itd. Vsi so bili imenovani bratje in sestre, ne glede na stopnjo sorodstva. Zato besede evangelija o Jezusovih bratih in sestrah ne mislijo na sorodnike, ampak na bratrance v drugem kolenu. Po svetem izročilu je bil eden od dvanajstih apostolov, Jakob Zvedejevski, drugi Kristusov bratranec.

Jezusovi učenci in sledilci so verjeli, da je on Mesija, obljubljen Izraelu. Ljudje so od njega pričakovali manifestacijo kraljeve moči in upali, da se bo kmalu začela protirimska vojna, iz katere bodo Judje izšli kot zmagovalci in jim bo ves svet padel pred noge. Apostoli so verjeli, da bodo po Kristusovem kraljevanju prejeli dvorne naslove in postali tesni sodelavci novega kralja.

Ljudje so sledili Jezusu povsod in čakali le na besedo, da bi ga razglasili za kralja. Kristus se je večkrat proti svoji želji želel kronati (maziliti na kraljestvo). Maziljenje se je izvajalo le nad kralji in preroki in je pomenilo njihov poseben položaj, izbranost med drugimi. To je bila posebna slovesnost, med katero so na glavo posvečenca izlili dragoceno dišeče olje, ki je simboliziralo posebno naklonjenost in ljubezen Božanstva do te osebe.

Kralj, ki je bil na ta način postavljen na prestol, je deloval in vladal ljudstvu v imenu Boga Jahveja, imel je moč tako, da jo je prenašal neposredno z maziljenjem. Prerok je prejel preroški dar tudi s tem obredom. Maziljeni prerok je govoril v Božjem imenu, samo maziljenje pa je opravil drug prerok. Vsa nadnaravna dejanja, ki jih je izvedel prerok, so bila videti kot posledica maziljenja. Rečeno je bilo o osebi, ki je delala čudeže - "on je Maziljenec." Vendar manifestacija preroškega daru ni bila mehanična, odvisna od obreda maziljenja. Pogosto so preroki prejeli svoj dar od samega Boga in ljudje, ko so v njih videli manifestacijo preroškega daru in sposobnost delati čudeže, so rekli, da je "Božji maziljenec." Kristus je bil samo božji maziljenec, saj je to, kar je naredil, preseglo vse čudeže, ki so živeli pred preroki.

Od mrtvih je obudil sina vdove iz Naina, obudil svojega prijatelja Lazarja, ki je bil že nekaj dni pokopan in iz katerega je že začel izhajati mrliški vonj, ozdravil je slepega in hromega od rojstva. Vse to in še veliko več je ljudem kazalo, da je Jehošua iz Nazareta Maziljenec (v grščini Kristus). Beseda »Kristus« ni bila ne priimek ne vzdevek, bila je srednje ime, ime, ki ga je lahko nosil samo Bogočlovek, Mesija. Judje so napačno razumeli Mesijo, tistega, ki naj bi prišel k njim, toda vse do njegove smrti so verjeli, da je to Kristus, Božji Maziljenec.

Ko je Kristus naredil čudež, ko je nahranil pet tisoč ljudi s petimi hlebci in dvema ribama, je izrekel blagre, ki so dopolnili deset Mojzesovih zapovedi. S svojim pridiganjem je naredil tak vtis na ljudi, da so ga bili pripravljeni razglasiti za kralja Jude, proti svoji volji.

Da vsesplošno navdušenje ne bi zajelo učencev, jih je Jezus poslal na čoln na nasprotno obalo Galilejskega jezera. Zvečer se je začela nevihta in valovi so začeli preplavljati čoln. Kristus je šel k učencem po vodi in jih dosegel v trenutku, ko je čoln zajela nevihta. Ukazal je, naj se vznemirjenje polege, nato pa je veter potihnil in valovi so se umirili. Ko so učenci videli, kaj se je zgodilo, so ugotovili, da je Bog pred njimi.

S tem je Kristus apostolom jasno povedal, da je nosilec božanske narave, ne pa takšen, kot ga Judje pričakujejo. Tako se zgodi - ljudje čakajo in verjamejo v odrešitev, ko pa pride v obliki preprostega, bližnjega in razumljivega, ne verjamejo, da so ga vredni.

Kristus je svoje učence in privržence vedno znova prepričeval, da je Mesija, vendar ne tak, kot ga Judje pričakujejo. Je Božji Sin, vendar ne imenovan, kot so o sebi govorili preroki, temveč Sin, resničen, meso od Božjega mesa (če je taka primerjava primerna). Ortodoksnemu Judu je bilo izjemno težko razumeti to dejstvo. Po njihovem mnenju Božanstvo nima nobene zveze s svetom in Bog ne more postati človek. In čeprav so to večkrat napovedali stari preroki, Judje niso verjeli, da je Jehošua, ki je živel z njimi, mogočni Jahve.

Evangelij po Mateju se začne z Jezusovim rodovnikom, ki je bil izražen z besedami: "Jezus je bil, kot so vsi mislili, Jožefov sin ...". Da bi pregnal te in podobne misli, je Kristus delal čudeže, ki niso bili dosegljivi prerokom, celo Mojzesu. Ko je bil s svojimi učenci na gori Tabor, sveti za Jude, se je spremenil – Kristusova oblačila so postala bela, njegov obraz pa je žarel svetlobo. Bilo je nedostopno nikomur, učenci pa so bili v zmedi, pred njimi je bil Bog v človeški podobi.

Med štartom socialne aktivnosti Kristus, Janez Krstnik je pridigal v Palestini. Po starodavnih prerokbah je bil On predhodnik Odrešenika. Janez krstil v imenu prihajajočega Mesije. Ko je Jezus prišel k njemu s prošnjo za krst, ga je Janez prestrašeno zavrnil, ker ga je priznal za Božjega maziljenca in želel, da bi ga on sam krstil.

Krst je potekal v vodah reke Jordan, med katerim so se odprla nebesa in Božji Duh se je spustil na Kristusa v obliki belega goloba. Ob tem se je zaslišal glas iz nebes: "To je moj ljubljeni Sin, njega poslušaj." To je šokiralo vse prisotne. Kdo je tisti, ki ga Janez sam časti, največji, po mnenju Judov, prerok judovskega ljudstva. Ni mogel biti nihče drug kot Bog Jahve.

Verske razmere v Palestini v prvem stoletju so bile v izjemno zmedenem stanju. Starodavna judovska vera Boga Jahveja je bila razdeljena na dve nasprotujoči si ločini - farizeje, navdušence nad črko postave, in saduceje, versko gibanje, ki je bilo modno med vrhovi judovske družbe in je zanikalo enega od tradicionalnih doktrin judovstva - vstajenje mrtvih.

V verskem okolju Palestine je obstajala institucija pisarjev, posebnih ljudi, katerih celotna dejavnost je bila ohranjanje starodavnih besedil v izvirnem stanju Tore in Svetega pisma prerokov. Prepisovanje zvitkov svetih knjig je potekalo ročno. To je bil dolg in mukotrpen proces.

Za prepis zvitka Mojzesovega petoknjižja so bila potrebna leta. Po tem so nov zvitek primerjali s starim. To je naredila posebna komisija pristojnih ljudi. Obstajale so posebne metode preverjanja besedila. Izračunali so, koliko teh ali onih črk vsebuje posamezna knjiga, tako da je bilo mogoče prešteti vse črke v novem zvitku in število primerjati s standardom. Določeno je bilo črkovno središče vsake knjige, na sredini besedila se je morala srečati določena črka, če je bila najdena druga črka, je bil novi zvitek uničen. Pisarji so vedeli, koliko črk je v vsaki vrstici besedila in v vsaki besedi. Besedilo je hkrati preverjalo do sedemdeset ljudi.

Poleg dobesednega ujemanja besedila novega s starim so pisarji drug drugemu posredovali pravila za branje besed in izrazov. Hebrejska abeceda je imela samo dvaindvajset soglasnikov, samoglasnikov sploh ni bilo. Zapisani so bili samo soglasniki, samoglasniki med njimi pa so si zapomnili.

Ne vem pravilno branje besede, lahko berete, kot želite, s poljubno zamenjavo samoglasnikov. To je glavna ideja tistih, ki preučujejo kabalo – tisti, ki ta besedila preučujejo brez navdiha in razsvetljenja, torej znanstvene ali božanske intuicije, bodo v njih le malo razumeli – pomen bo ostal skrit, znanje pa mrtvo.

Judje so se besedila učili na pamet in si jih posredovali drug drugemu. V starih časih se je veliko informacij prenašalo ustno, le redke pa so bile zapisane. Pisarji, ki so vse življenje posvetili prepisovanju Svete knjige, njihovo vsebino pa je obravnaval izključno dobesedno, zanikal figurativnost, čustvenost in včasih pomen knjig Stare zaveze. Pisarji so vsaki črki dali posebnost mistični pomen, nedotakljivost besedil so Judje ohranili, pomen vsebine pa zameglili in izgubili.

V času Jezusove oznanjevalske dejavnosti večina Judov ni poznala prave vsebine Mojzesovega petoknjižja in prerokov, zadovoljili so se s komentarji farizejev in pisarjev, ki so imeli nesporno avtoriteto v verskih zadevah. Včasih je manjša napaka v interpretaciji besedila skozi stoletja prerasla v navadno neumnost. Pismouki in farizeji so verjeli, da v soboto, na dan, ko je Bog dokončal stvarjenje sveta in počival od svojih del, tudi ljudje ne smejo početi ničesar, saj so besede Svetega pisma razumeli dobesedno. Na ta dan je lahko Jud samo molil. Ni mogel proizvajati novih stvari in se lotiti nobenega posla, ni se mogel preseči določene razdalje, ki je bila trdno znana.

Kristus je nasprotoval dobesednemu dojemanju dogme. Tako je Jezus v soboto v sinagogi (molitveni hiši Judov) ozdravil človeka, katerega roka je bila paralizirana. Farizeji so začeli godrnjati in jeziti takšna dejanja, ker so bila storjena na soboto.

Kristus je farizeje primerjal s sveže pobeljenimi grobnicami, ki so na zunaj lepe, v notranjosti pa prah in razpad. Farizejem je povedal, da so bili ljudje, ki so filtrirali komarja in niso opazili kamele, kritiziral pismouke, ki so se treseli zaradi malenkosti, manjšega, medtem ko je glavno šlo mimo njihove pozornosti.

Toda očitno sam obstoj svetega, nedostopnega vsemu znanju in človeški naravi ne more ustvarjati idolov. Kristus je s svojimi dejanji, besedami in čudeži skušal pripeljati ljudi k izvirni, pravilni veri v Boga.

Jezus je ljudem pokazal na prerokbe, ki so se izpolnjevale v množicah. Ker je bil nenehno z ljudmi, se je v njihovem imenu odrekel vsemu v življenju. Kristus svojega delovanja ni razširil izključno na Jude, zdravil je, poučeval in delal dobro ljudem vseh ljudstev, različnih socialnih in socialnih statusov. Zavrnjen kraljevi prestol, družina, lastnina, nečimrnost in ponos. Bil je z vsemi in za vse, kot osebni zgled in visok način življenja, ideal izpolnjevanja zapovedi Boga Jahveja. Ko je obiskal tempelj v Jeruzalemu, je izpolnil vse zahteve zakona, sprejel običaje in norme obnašanja.

Kristus je poklical k čaščenju Boga ne formalno, z obredi, ampak v srcu, v duhu. Trdil je, da je Bog bolj zadovoljen z molitvijo ljudi in ne z žrtvami. Vsaka beseda Jezusovih pridig je pozivala k ljubezni ljudi drug do drugega. Vse svoje življenje, vsak gib je izžareval ljubezen in usmiljenje, nikogar ni zavračal in se nikomur ni izogibal. Kristus je bil ljubezen sama. In to je bilo Bogu nerazumljivo - navsezadnje je vsemogočen in bi lahko imel, kar hoče, in ne bi bil preganjan!

To Jezusovo vedenje je med duhovniki povzročilo zadrego. Namesto da bi postal kralj, je Kristus potoval s potepuhi in berači, ne da bi imel svojega kotička. Delal je čudeže, ki so mogoči le Bogu, ne pa izpolnjeval farizejskih predpisov. Kako si drzne, so mislili pismouki, odpuščati grehe, zdraviti v soboto, odganjati trgovce v templju?

S tem je Gospod razgalil njihove zablode, jih oropal avtoritete in spoštovanja ljudi ter jim odvzel priljubljenost. Vse teorije in izmišljotine teologiziranja pismarjev so se sesule ob zgolj Jezusovih argumentih. Saduceji in farizeji so menili, da bo še malo in vsi ljudje bodo sledili Njemu.

In kar je najpomembnejše, ko so farizeji izvedeli za Lazarjevo vstajenje, ki je umrl in preživel štiri dni v grobu, so spoznali, da je pred njimi pravi bogočlovek, Kristus, Bog Jahve, učlovečen v človeku. Zdi se, da so se njihova pričakovanja uresničila, videli in slišali so Boga, čigar besede so jim bili zaupani. Uresničile so se številne prerokbe o Kristusu, zgodili so se nadnaravni dogodki, ki so presegli naravne zakone, a jih farizeji in pismouki trmasto niso opazili, nazadnje pa bi se lahko prestrašili, ko bi jih videli.

Verjetno je bilo duhovnikom težko razumeti odrekanje blagoslovom, ki so obljubljali službo v templju ali na kraljevem prestolu. Nekateri so imeli Kristusa za nevarnega norca, drugi za pustolovca, tretji pa so se bali njegove jeze. Ti tretji so spoznali, da je bila njihova služba napaka, in niso pričakovali usmiljenja od strogega Jahveja. Nikoli niso razumeli, da je Njegovo bistvo ljubezen.

Niso potrebovali Kristusa, niso hoteli videti Bogočloveka. Odpravil je njihov obstoj, postali so nepotrebni. Žeja po moči, ki so jo imeli, se je izkazala za močnejšo od vere. Ker so bili vsak dan v templju, so se navadili na Božjo navzočnost in niso več čutili ljubezni do njega, vse je zatemnila žeja po denarju in moči. Ko so pismarji spoznali, da je Jezus Kristus Mesija, ki so ga čakali, so prišli na idejo, da bi Kristusa ubili.

Tri leta kasneje, po začetku javnega delovanja, je Kristus, tako kot vsi Judje, odšel v Jeruzalem na praznik pashe. Ker Jezus ni želel pritegniti pozornosti nase, je jezdil na oslu in izbral način prevoza običajni ljudje. Vendar se je novica o njegovem prihodu bliskovito hitro razširila in vsi so ga želeli videti. Ljudje so se odločili, da je Jezus prišel v mesto, da bi bil okronan na judejski prestol, ga srečal kot kralja, ki je pot pokril s palmovimi vejami. Celo mesto je bilo v gibanju.

Ljudje niso razumeli, da je Kristusovo kraljestvo duhovno, nevidno kraljestvo, to je družba ljudi, ljubeč Bog, ne močna država. Besede prerokbe, da se bodo vsi ljudje na Zemlji podredili Kristusu, so vzeli dobesedno, čeprav so bile izrečene v figurativnem pomenu. Šlo je za vero v Kristusa, za to, da bodo vsi ljudje in narodi lahko člani njegovega kraljestva, krščanstvo se bo razširilo povsod. Božja beseda se bo slišala povsod, kar se je pozneje tudi zgodilo.

Po veličastnem srečanju se je Jezus umaknil od ljudi, žejen potrditve njihove božje izbranosti. Judje so pričakovali oblast nad vsem svetom, zmago nad Rimom, namesto tega pa so slišali besede o smrti in zvestem izpolnjevanju božjih zapovedi. Edini izhod v tej situaciji je bila Kristusova smrt.

Jezusova smrt ni prišla zaradi nevednosti, ampak zaradi popolnega razumevanja tega, kar se dogaja. Šlo je za poskus demora.

Po vstopu v Jeruzalem je bil Kristus že obsojen na smrt. Tisti, ki jim je Jezusov prihod grozil z razkritjem, so skušali opravičiti umor, vendar niso našli ne le razloga, ampak tudi povoda za storitev zločina. Na vsa kočljiva vprašanja je dajal takšne odgovore, da spraševalci niso imeli moči duha, da bi postavili naslednja.

Veliki duhovnik je večkrat poslal vojake, da bi prijeli Jezusa, a so se vrnili, ne da bi izpolnili ukaz, kar je bilo za tisti čas brez primere. Ko so jih vprašali: "Zakaj ga niste pripeljali?" so odgovorili: "Še nikoli ni človek govoril tako kot on." Izhod je bil najden, ko se je eden od Kristusovih učencev, Juda Iškarijot, čuvaj zakladnice apostolov, odločil prodati svojega Učitelja.

Med zadnjo večerjo je Kristus rekel Judu, da je on tisti, ki ga bo izdal. Jezus Juda ni mogel prisiliti, da bi si premislil, rekel mu je le: "Glej, hodiš po nevarni poti, bodi previden." Toda Juda je, vedoč, da se Učitelj zaveda njegove namere, kljub temu izdal Kristusa. Za svojo izdajo je prejel trideset srebrnikov, kar je cena sužnja v Palestini.

Ljudje in celo Rimljani niso videli nič slabega v tem, kar je Jezus oznanjal. Prav tisti del duhovščine je združeval moč cerkve s politično močjo.

Veliki duhovnik ni mogel dati neposrednega ukaza za umor Kristusa, moral je biti kriv, saj je bil umor nedolžne osebe resen zločin, v katerem se je veliki duhovnik sam izkazal za zločinca. Zato je bilo sojenje nujno. Vendar pa sodišče dolgo časa ni moglo najti nobene kršitve v Jezusovih dejavnostih, zaradi katere bi pričakovali smrt. Končno se je našel razlog.

Bilo je primitivno in je spominjalo na tiste priložnosti in obtožbe, ki jih je kasneje uporabila inkvizicija. Našle so se priče, ki so slišale Jezusa reči: "Porušite ta tempelj in v treh dneh ga bom znova zgradil." S temi besedami je Jezus preroško napovedal svojo smrt in vstajenje v treh dneh, vendar so Judje, ki so jih prijeli, obtožili Kristusa, da poziva k uničenju jeruzalemskega templja. Za dokončno obsodbo je bila potrebna odobritev rimskih oblasti.

Kristus je bil poslan k Ponciju Pilatu, cesarjevemu guvernerju v Judeji. Ni našel ničesar, kar bi bilo vredno smrti, o čemer je obvestil ljudi. Nato so ljudje iz množice, ki so jih podkupili duhovniki, začeli kričati, da je Jezus judovski kralj in zato sovražnik cesarja.

Poncij Pilat je bil pod grožnjo vstaje prisiljen potrditi sodbo in ukazal pribiti na križ, orodje za usmrtitev, krivdo Jezusa Kristusa "judovskega kralja". Pilat je na vse možne načine poskušal preklicati obsodbo; na veliko noč so imeli Judje navado, da enemu obsojencu podelijo svobodo in življenje.

Pilat je sam ponudil, da Jezusa izpusti, ker je vedel, da je bil izdan iz zavisti. A izkazalo se je, da jim je bolj všeč slavni morilec Barabas, ki je bil pomiloščen.

Pilat je ukazal Jezusa bičati z biči, da bi s pretepanjem obsojenega vzbudil med ljudmi usmiljenje do njega. Vendar ta izračun ni bil upravičen.

Končno je Pilat rekel duhovnikom: »Na tem človeku ne najdem nobene krivde, umijem si roke, sami mu sodite.« Znak umivanja rok je v Rimu pomenil zavrnitev poseganja v zadevo. Poncij je Judom rekel, da ne želi imeti krvi tega človeka na sebi, ker s podpisom nepravične kazni postane udeleženec umora. Nato so ljudje vzklikali: "Njegova kri je na nas in naše otroke", s čimer so poudarili dejstvo priznanja Kristusovega umora.

Poncij Pilat in rimski vojaki niso sodelovali pri nadaljnjih dogodkih. Metoda Jezusove usmrtitve, križanje, je bila uporabljena za vstale sužnje in zločince. Obsojenca so pribili na križ tako, da je visel na rokah, prebodenih z žeblji, noge obsojenca so se komaj naslanjale na posebno stojalo, ki je ščitilo telo pred padcem s križa. Pribit na križ je umiral počasi, včasih več dni, od bolečin in žeje. Smrt je bila strašna in boleča.

Kristus križan in umiral na križu, bogočlovek ni pokazal svoje božanske narave, čeprav so se učenci poskušali boriti zanj. Peter je z mečem odsekal uho služabniku velikega duhovnika, vendar je Jezus ukazal meč dati v nožnice, saj se nasilja ne da premagati z nasiljem.

Tragična Jezusova smrt je opisana v evangelijih. Ko so Kristusa prijeli v pripor, so njegovi učenci pobegnili, vse je prevzel strah. Blizu križa ni bilo nikogar, razen njegove matere, Janeza, ljubljenega učenca in žensk, ki so ga povsod spremljale. Vroči Peter, ki je prisegel, da lahko kdorkoli zapusti Kristusa, le njega ne, je trikrat ponoči zavrnil srečanje z Jezusom.

Izkazalo se je, da se nihče ne more primerjati z njim v moči duha, in to je bilo zastrašujoče, in dejstvo, da je vsem odpustil izdajo in ni prosil za zaščito, je bilo tako nenavadno, da do zdaj ljudje tega ne moremo popolnoma razumeti .

Zmagoslavje Jezusovega vstajenja se je zgodilo, bilo je rezultat življenja in rezultat smrti. Kristus je bil prvi živi človek, ki je premagal smrt in vsem, ki ga ljubijo, dal odrešitev pred večno smrtjo – peklom. Vstalega Kristusa so mnogi videli štirideset dni. Judje, ki so križali Kristusa, so se, prepričani v njegovo vstajenje, grenko pokesali za storjeno. Apostoli, ko so se znova zbrali, so Judom oznanjali vstalega Kristusa, ki je premagal smrt. Judje so bili množično krščeni in tako so v mestu Jeruzalem oblikovali prvo krščansko skupnost. Za to so izvedele uradne oblasti in apostole so začeli preganjati. Kljub temu so apostoli še naprej javno pridigali ne samo v Izraelu, ampak tudi zunaj njegovih meja: v Grčiji, Mali Aziji, Italiji, Indiji, Angliji, Skandinaviji, vzhodni in srednji Evropi. To je pomenilo začetek širjenja krščanstva.

Obravnavani dogodki so povezani s človeško naravo Kristusa, Jezusovo božansko bistvo bo obravnavano v ločenem poglavju. Ljudje vedno lažje razumejo človeško in vzporedno z njim Višje. Dve naravi, božanska in človeška, sta bili združeni v eni Jezusovi osebi in ta kombinacija je tako blizu, da ni mogoče obravnavati obeh bistev ločeno. To smo storili, da bi olajšali razumevanje osebe Jezusa Kristusa, Odrešenika in Maziljenca. Razlaga posameznih dogodkov tega poglavja je podana z vidika zgodovine in navad palestinskih Judov v 1. stoletju našega štetja. Iz knjige Pravoslavlje avtor Ivanov Jurij Nikolajevič (2)

Iz knjige najnovejša knjiga dejstva. 2. zvezek [Mitologija. vera] avtor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Katere so bile zadnje besede Jezusa Kristusa v njegovem zemeljskem življenju? Tudi pri tako pomembnem vprašanju si evangelisti nasprotujejo. Marko (avtor najzgodnejšega evangelija, 15,34) in Matej (27,46) pravita, da so bile Jezusove zadnje besede na križu: »Moj Bog, moj Bog! za kaj si

Iz knjige Zbornik člankov o razlagalnem in poučnem branju del svetih apostolov avtor Barsov Matvey

Cerkvena izročila o življenju Matere božje po vnebohodu Jezusa Kristusa (v. 14) Sveto pismo zadnjič omenja Presveto Bogorodico v zgodbi o molitvenem bivanju prvih vernikov v sionski komori (1- 14). Toda krščansko izročilo pripoveduje o številnih dogodkih

Iz knjige Zadnji dnevi zemeljskega življenja našega Gospoda Jezusa Kristusa avtor Innokenty iz Hersona

I. poglavje: Kratek pregled zemeljskega življenja Jezusa Kristusa v povezavi z njegovimi zadnjimi dnevi življenja

Iz knjige Jezus Kristus avtorja Kasper Walter

Iz knjige Razlaga Svetega pisma. zvezek 10 avtor Aleksander Lopuhin

Poglavje I. Vpis knjige. Janez Krstnik (1 - 8). Krst Gospoda Jezusa Kristusa (9-11). Skušnjava Jezusa Kristusa (12-13). Predstavitev Jezusa Kristusa kot pridigarja. (14 - 15). Klicanje prvih štirih učencev (16-20). Kristusa v sinagogi v Kafarnaumu. Zdravljenje obsedenih

Iz knjige Pravoslavna različica izvor zla avtor Melnikov Ilya

Poglavje III. Zdravljenje suhih rok v soboto (1-6). Splošna upodobitev dejavnosti Jezusa Kristusa (7–12). Izvolitev 12 učencev (13-19). Odgovor Jezusa Kristusa na obtožbo, da s satanovo močjo izganja demone (20–30). Pravi sorodniki Jezusa Kristusa (31-85) 1 O ozdravljenju

Iz knjige Stvarjenje sveta in človek avtor Melnikov Ilya

Zgodba o življenju Jezusa Kristusa V tradicionalni, celo ortodoksni družini premožnega in plemenitega Jožefa, ki ni bil tesar, temveč, kot danes pravijo, arhitekt, se je rodil deček, ki bi ga lahko priznali za nezakonskega, a to se ni zgodilo. In fant

Iz knjige Jezik in glasbena kultura pravoslavja avtor Melnikov Ilya

Zgodba o življenju Jezusa Kristusa V tradicionalni, celo ortodoksni družini premožnega in plemenitega Jožefa, ki ni bil tesar, temveč, kot danes pravijo, arhitekt, se je rodil deček, ki bi ga lahko priznali za nezakonskega, a to se ni zgodilo. In fant

Iz knjige Drugi prihod Jezusa Kristusa avtor Melnikov Ilya

Zgodba o življenju Jezusa Kristusa V tradicionalni, celo ortodoksni družini premožnega in plemenitega Jožefa, ki ni bil tesar, temveč, kot danes pravijo, arhitekt, se je rodil deček, ki bi ga lahko priznali za nezakonskega, a to se ni zgodilo. In fant

Iz knjige zakramentov krščanska cerkev avtor Melnikov Ilya

Zgodba o življenju Jezusa Kristusa V tradicionalni, celo ortodoksni družini premožnega in plemenitega Jožefa, ki ni bil tesar, temveč, kot danes pravijo, arhitekt, se je rodil deček, ki bi ga lahko priznali za nezakonskega, a to se ni zgodilo. In fant

Iz knjige Full Yearly Circle of Brief Teachings. Zvezek III (julij–september) avtor Djačenko Grigorij Mihajlovič

Zgodba o življenju Jezusa Kristusa V tradicionalni, celo ortodoksni družini premožnega in plemenitega Jožefa, ki ni bil tesar, temveč, kot danes pravijo, arhitekt, se je rodil deček, ki bi ga lahko priznali za nezakonskega, a to se ni zgodilo. In fant

Iz knjige Svetega pisma. Priljubljeno o glavnem avtor Semenov Aleksej

Lekcija 1. Praznik prenove templja Jezusovega vstajenja (vstajenje Jezusa Kristusa služi kot dokaz njegovega božanstva) I. Praznik prenove, to je posvetitve cerkve Kristusovega vstajenja, ki poteka danes, je določeno takole. Kraj, kje

Iz knjige Razlaga Svetega pisma. Stara zaveza in Nova zaveza avtor Lopuhin Aleksander Pavlovič

4.2. Zgodba o Jezusu Kristusu Jezus Kristus, imenovan tudi Jezus iz Nazareta, je osrednja oseba v Novi zavezi. Krščanstvo ga ima za Mesija, čigar prihod je bil napovedan že v Stari zavezi, božjega sina in odrešenika človeštva od padca.Jezus je bil učitelj,

Iz avtorjeve knjige

Šesti del Zadnji dnevi zemeljskega življenja Gospoda Jezusa

Gospod Jezus Kristus

»Bog je svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje«(Janez 3:16).

Jezus Kristus– Božji Sin, Bog, ki se je prikazal v mesu, je vzel nase greh človeka, s svojo žrtveno smrtjo omogočil njegovo odrešenje. V Novi zavezi se Jezus Kristus imenuje Kristus ali Mesija (χριστός, μεσσίας), sin (υἱός), Božji sin (υἱὸς θεοῦ), človeški sin (ἱὸνθρώπου), jagnje (ἀμνός, ἀρνίο obratno) , Gospod (κ ukrajinsko) παῖς Θεοῦ), Davidov sin (υἱὸς Δαυίδ), Odrešenik (Σωτήρ) itd.

Pričevanja o življenju Jezusa Kristusa:

• kanonski evangeliji (Matejev evangelij, Markov evangelij, Lukov evangelij, Janezov evangelij)
• posamezni izreki Jezusa Kristusa, ki niso bili vključeni v kanonične evangelije, ampak so ohranjeni v drugih knjigah Nove zaveze (Apostolska dela in pisma apostolov), pa tudi v spisih starodavnih krščanskih piscev.
• številna besedila gnostičnega in nekrščanskega izvora.

Po volji Boga Očeta in iz sočutja do nas, grešnih ljudi, je Jezus Kristus prišel na svet in postal človek. Jezus Kristus je s svojo besedo in zgledom učil ljudi, kako verovati in živeti, da bi postali pravični in vredni naziva božjih otrok, udeležencev njegovega nesmrtnega in blaženega življenja. Da bi očistil naše grehe in premagal smrt, je Jezus Kristus umrl na križu in tretji dan vstal. Zdaj je kot bogočlovek v nebesih s svojim Očetom. Jezus Kristus je glava od njega ustanovljenega Božjega kraljestva, imenovanega Cerkev, v kateri se verniki odrešujejo, vodijo in krepijo Sveti Duh. Pred koncem sveta bo Jezus Kristus spet prišel na zemljo, da bi sodil žive in mrtve. Po tem bo prišlo Njegovo Kraljestvo Slave, raj, v katerem se bodo zveličani večno veselili. Tako je napovedano in verjamemo, da bo tako.

Kako smo čakali na prihod Jezusa Kristusa

IN Največji dogodek v življenju človeštva je prihod božjega sina na zemljo. Bog je ljudi na to pripravljal, še posebej judovsko ljudstvo, že več tisočletij. Izmed judovskega ljudstva je Bog postavil preroke, ki so napovedali prihod Odrešenika sveta - Mesije, in s tem postavili temelje vere vanj. Poleg tega je Bog več generacij, od Noeta, nato - Abrahama, Davida in drugih pravičnih ljudi, vnaprej očistil tisto telesno posodo, iz katere naj bi Mesija vzel meso. Tako se je končno rodila Devica Marija, ki je bila vredna postati Mati Jezusa Kristusa.

Hkrati Bog in politično dogajanje starodavni svet usmerjeno v to, da bo Mesijev prihod uspešen in da se bo njegovo milosti polno Kraljestvo razširilo med ljudmi.

Tako so do prihoda Mesije številna poganska ljudstva postala del ene države - Rimskega cesarstva. Ta okoliščina je omogočila Kristusovim učencem, da so svobodno potovali po vseh državah obsežnega rimskega cesarstva. Razširjena uporaba enega skupnega grškega jezika je krščanskim skupnostim, raztresenim na velike razdalje, pomagala ohranjati medsebojne stike. Evangeliji in apostolska pisma so bili napisani v grščini. Zaradi zbliževanja kultur različnih ljudstev, pa tudi zaradi širjenja znanosti in filozofije, so se verovanja v poganski bogovi so bili močno spodkopani. Ljudje so začeli hrepeneti po zadovoljivih odgovorih na svoja verska vprašanja. Razmišljujoči ljudje poganskega sveta so razumeli, da je družba zašla v brezupno slepo ulico, in začeli izražati upanje, da bo prišel Preoblikovalec in Odrešenik človeštva.

Zemeljsko življenje Gospod Jezus Kristus

D Za rojstvo Mesije je Bog izbral čisto devico Marijo, iz družine kralja Davida. Marija je bila sirota in zanjo je skrbel njen daljni sorodnik, ostareli Jožef, ki je živel v Nazaretu, enem od majhnih mest v severnem delu Svete dežele. Nadangel Gabrijel, ko se je prikazal, je Devici Mariji oznanil, da jo je Bog izbral za Mati njegovega Sina. Ko se je Devica Marija ponižno strinjala, se je Sveti Duh spustil nanjo in spočela je Božjega Sina. Kasnejše rojstvo Jezusa Kristusa je potekalo v majhnem judovskem mestu Betlehem, v katerem se je pred tem rodil kralj David, Kristusov prednik. (Zgodovinarji pripisujejo čas rojstva Jezusa Kristusa 749-754 let od ustanovitve Rima. Sprejeta kronologija "od Kristusovega rojstva" se začne od 754 let od ustanovitve Rima).

Življenje, čudeži in pogovori Gospoda Jezusa Kristusa so opisani v štirih knjigah, imenovanih evangeliji. Prvi trije evangelisti, Matej, Marko in Luka, opisujejo dogodke iz njegovega življenja, ki so se odvijali predvsem v Galileji – v severnem delu Svete dežele. Evangelist Janez pa njihove pripovedi dopolnjuje z opisom Kristusovih dogodkov in pogovorov, ki so se odvijali predvsem v Jeruzalemu.

Jezus Kristus je do tridesetega leta živel s svojo materjo, Devico Marijo, v Nazaretu, v Jožefovi hiši. Ko je bil star 12 let, je šel s starši v Jeruzalem na praznik pashe in ostal v templju tri dni in se pogovarjal s pismouki. O drugih podrobnostih Odrešenikovega življenja v Nazaretu ni znano nič, razen tega, da je Jožefu pomagal pri mizarstvu. Jezus Kristus je kot človek rasel in se razvijal naravno, kot vsi ljudje.

V 30. letu svojega življenja je Jezus Kristus prejel od prerokov. Janezov krst v reki Jordan. Pred začetkom svojega javnega delovanja je Jezus Kristus odšel v puščavo in se postil štirideset dni, ko ga je skušal satan. Jezus je začel svoje javno delovanje v Galileji z izbiro 12 apostolov. Čudežna sprememba vode v vino, ki jo je izvedel Jezus Kristus na svatbi v Kani Galilejski, je okrepila vero njegovih učencev. Po tem, ko je nekaj časa preživel v Kafarnaumu, je Jezus Kristus odšel v Jeruzalem na praznik pashe. Tu je prvič vzbudil sovraštvo judovskih starešin, zlasti farizejev, tako da je izgnal trgovce iz templja. Po veliki noči je Jezus Kristus sklical svoje apostole, jim dal potrebna navodila in jih poslal oznanjat bližajoče se Božje kraljestvo. Tudi sam Jezus Kristus je potoval po Sveti deželi, pridigal, zbiral učence in širil nauk o Božjem kraljestvu.

Jezus Kristus je mnogim razodel svoje božansko poslanstvo čudeži in prerokbe. Brezdušna narava ga je brezpogojno ubogala. Tako se je na primer na Njegovo besedo nevihta ustavila; Jezus Kristus je hodil po vodi kakor po suhem; ko je pomnožil pet hlebov in več rib, je nahranil večtisočglavo množico; Nekoč je vodo spremenil v vino. Obujal je mrtve, izganjal demone in ozdravljal nešteto bolnih. Hkrati se je Jezus Kristus na vse možne načine izogibal človeški slavi. Za svoje potrebe se Jezus Kristus ni nikoli zatekel k svoji vsemogočni moči. Vsi njegovi čudeži so prežeti z globoko sočutje do ljudi. Odrešenikov največji čudež je bil njegov lasten nedelja od mrtvih. S tem vstajenjem je premagal moč smrti nad ljudmi in sprožil naše vstajenje od mrtvih, ki se bo zgodilo ob koncu sveta.

Evangelisti so zapisali mnoge napovedi Jezus Kristus. Nekatere od njih so se izpolnile že v življenju apostolov in njihovih naslednikov. Med njimi: napovedi o zatajitvi Petra in izdaji Juda, o križanju in vstajenju Kristusa, o sestopu Svetega Duha na apostole, o čudežih, ki jih bodo apostoli izvajali, o preganjanju zaradi vere, o uničenje Jeruzalema itd. Nekatere Kristusove prerokbe povezane z končni časi, se začnejo izpolnjevati npr.: o širjenju evangelija po svetu, o pokvarjenosti ljudi in ohlajanju vere, o strašnih vojnah, potresih itd. Končno nekatere prerokbe, kot na primer o splošnem vstajenju mrtvih, o drugem Kristus prihaja o koncu sveta in o sodni dan- je še treba izpolniti.

S svojo močjo nad naravo in svojim predvidevanjem prihodnosti je Gospod Jezus Kristus pričeval o resnici svojega nauka in o tem, da je res edinorojeni Božji sin.

Javno delovanje našega Gospoda Jezusa Kristusa je trajalo več kot tri leta. Veliki duhovniki, pismouki in farizeji niso sprejeli njegovega nauka in so zaradi nevoščljivosti njegovih čudežev in uspeha iskali priložnost, da bi ga ubili. Končno se je ponudila taka priložnost. Po vstajenju štiridnevnega Lazarja s strani Odrešenika, šest dni pred veliko nočjo, je Jezus Kristus, obkrožen z ljudstvom, slovesno, kot Davidov sin in izraelski kralj, vstopil v Jeruzalem. Ljudstvo mu je dalo kraljevsko čast. Jezus Kristus je šel naravnost v tempelj, a ko je videl, da so veliki duhovniki molitveno hišo spremenili v "jamo tatov", je od tam izgnal vse trgovce in menjalce. To je vzbudilo jezo farizejev in višjih duhovnikov, ki so se na srečanju odločili, da ga bodo uničili. Medtem je Jezus Kristus cele dneve učil ljudi v templju. V sredo je eden od njegovih dvanajstih učencev, Juda Iškarijot, povabil člane sinedrija, naj na skrivaj izdajo svojega učitelja za trideset srebrnikov. Veliki duhovniki so se z veseljem strinjali.

V četrtek je Jezus Kristus, ki je želel obhajati pasho s svojimi učenci, odšel iz Betanije v Jeruzalem, kjer sta mu učenca Peter in Janez pripravila veliko sobo. Ko se je tu zvečer pojavil, je Jezus Kristus svojim učencem pokazal največji zgled ponižnosti, umivanje nog, kar so običajno počeli judovski služabniki. Nato je legel z njimi in obhajal starozavezno pasho. Po večerji je Jezus Kristus ustanovil novozavezno veliko noč – zakrament evharistije ali obhajila. Vzel je kruh, ga blagoslovil, razlomil in dal učencem ter rekel: Vzemite, jejte (jejte): to je moje telo, ki je dano za vas,« nato vzel skodelico in se zahvalil, jim jo dal in rekel: » Pijte iz tega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za mnoge v odpuščanje grehov.” Po tem je Jezus Kristus še zadnjič spregovoril svojim učencem o Božjem kraljestvu. Nato je šel v vrt Getsemani in v spremstvu treh učencev - Petra, Jakoba in Janeza, šel globoko v vrt in, padel na tla, molil k svojemu Očetu do krvavega znoja, da bi kelih trpljenja, ki prihaja k njemu bi minilo.

V tem času je v vrt vdrla množica oboroženih služabnikov velikega duhovnika, ki jih je vodil Juda. Juda je s poljubom izdal svojega Učitelja. Medtem ko je veliki duhovnik Kajfa klical člane sinedrija, so vojaki odpeljali Jezusa v Anovo palačo (Ananas); Od tam so ga pripeljali do Kajfa, kjer je pozno ponoči že potekala njegova sodba. Čeprav je bilo poklicanih veliko lažnih prič, nihče ni mogel opozoriti na takšen zločin, za katerega bi lahko Jezusa Kristusa obsodili na smrt. Vendar pa je smrtna obsodba padla šele po Jezusu Kristusu prepoznal sebe kot božjega sina in mesija. Za to je bil Kristus uradno obtožen bogokletja, za kar je po zakonu sledila smrtna kazen.

V petek zjutraj je veliki duhovnik s člani sinedrija odšel k rimskemu prokuratorju Ponciju Pilatu, da potrdi sodbo. Toda Pilat se na to sprva ni strinjal, ker v Jezusu ni videl krivde, vredne smrti. Nato so Judje začeli Pilatu groziti, da ga bodo odpovedali Rimu, in Pilat je odobril smrtno obsodbo. Jezus Kristus je bil dan rimskim vojakom. Okrog 12. ure so Jezusa skupaj z dvema razbojnikoma odpeljali na Kalvarijo – majhen hrib na zahodni strani jeruzalemskega zidu – in tam križali na križ. Jezus Kristus je krotko sprejel to usmrtitev. Bilo je poldne. Nenadoma je sonce zamračilo in tema se je razprostirala nad zemljo cele tri ure. Po tem je Jezus Kristus glasno zaklical Očetu: "Moj Bog, moj Bog, zakaj si me zapustil!" Potem, ko je videl, da se je vse izpolnilo po prerokbah Stare zaveze, je vzkliknil: Končano! Oče moj, v Tvoje roke izročam svojega duha! in sklonil glavo, izpustil duha. Sledila so strašna znamenja: zagrinjalo v templju se je pretrgalo na dvoje, zemlja se je stresla, kamni so se razblinili. Ko je to videl, je celo pogan - rimski stotnik - vzkliknil: Resnično je bil Božji Sin.»Nihče ni dvomil o smrti Jezusa Kristusa. Dva člana sinedrija, Jožef in Nikodem, skrivna učenca Jezusa Kristusa, sta od Pilata prejela dovoljenje, da odstranita Njegovo truplo s križa in Jožefa pokopata v grobnici blizu Golgote, na vrtu. Člani Sanhedrina so poskrbeli, da Njegovi učenci niso ukradli telesa Jezusa Kristusa, zapečatili vhod in postavili straže. Vse je bilo narejeno na hitro, saj so se velikonočni prazniki začeli zvečer tega dne.

V nedeljo (verjetno 8. aprila), tretji dan po njegovi smrti na križu, Jezus Kristus vstal od mrtvih in zapustil grob. Nato je angel, ki se je spustil z neba, odvalil kamen z vrat groba. Prve priče tega dogodka so bili vojaki, ki so stražili Kristusov grob. Čeprav vojaki niso videli Jezusa Kristusa vstalega od mrtvih, so bili očividci dejstva, da je bil grob že prazen, ko je angel odvalil kamen. Prestrašeni pred angelom so vojaki zbežali. Marija Magdalena in druge žene z miro, ki so pred zoro odšle h grobu Jezusa Kristusa, da bi pomazilile telo svojega Gospoda in Učitelja, so našle grob prazen in so bile počaščene, da so videle samega vstalega in od njega slišale pozdrav: » Veselite se!” Poleg Marije Magdalene se je Jezus Kristus ob različnih časih prikazal številnim svojim učencem. Nekateri so celo otipali njegovo telo in se prepričali, da ni duh. Štirideset dni se je Jezus Kristus večkrat pogovarjal s svojimi učenci in jim dajal zadnja navodila.

Na štirideseti dan je Jezus Kristus vpričo vseh svojih učencev povzpel v nebesa z Oljske gore. Kot verjamemo, Jezus Kristus sedi na desnici Boga Očeta, to pomeni, da ima eno oblast z Njim. Drugič, prišel bo na zemljo pred koncem sveta, tako da sodnikživih in mrtvih, po katerem se bo začelo Njegovo veličastno in večno Kraljestvo, v katerem bodo pravični sijali kot sonce.

O prikazovanju Gospoda Jezusa Kristusa

Svetniki apostoli, ki so pisali o življenju in naukih Gospoda Jezusa Kristusa, niso omenili ničesar o njegovem videzu. Za njih je bilo glavno ujeti Njegov duhovni videz in nauk.

IN vzhodna cerkev obstaja legenda o čudežna podoba"Odrešenik. Po njegovem mnenju je umetnik, ki ga je poslal kralj Edese Abgar, večkrat neuspešno poskušal skicirati obraz Odrešenika. Ko je Kristus, ko je poklical umetnika, prilepil svoje platno na svoj obraz, je bil njegov obraz vtisnjen na platno. Ko je kralj Abgar prejel to podobo od svojega umetnika, je bil ozdravljen gobavosti. Od takrat je ta čudodelna Odrešenikova podoba dobro znana v vzhodni Cerkvi in ​​iz nje so izdelovali kopije-ikone. Starodavni armenski zgodovinar Mojzes Horenski, grški zgodovinar Evargij in sv. Janez Damaščanski.

V zahodni Cerkvi obstaja izročilo o podobi sv. Veronika, ki je Odrešeniku, ki je šel na Kalvarijo, dala brisačo, da si je obrisal obraz. Na brisači je ostal odtis Njegovega obraza, ki je kasneje padel na zahod.

V pravoslavni cerkvi je Odrešenika običajno upodabljati na ikonah in freskah. Te podobe ne poskušajo posredovati natančno Njegovega videz. So bolj kot opomniki simboli, ki našo misel povzdignejo k Tistemu, ki je na njih upodobljen. Ob pogledu na Odrešenikove podobe se spominjamo njegovega življenja, njegove ljubezni in sočutja, njegovih čudežev in naukov; spominjamo se, da On kot vseprisoten ostaja z nami, vidi naše težave in nam pomaga. To nas spodbudi k molitvi k njemu: »Jezus, Božji sin, usmili se nas!«

Odrešenikov obraz in njegovo celotno telo sta bila vtisnjena tudi na tako imenovanem "torinskem prtu", dolgem platnu, v katerega je bilo po legendi zavito telo Odrešenika, snetega s križa. Podobo na prtu so s pomočjo fotografije, posebnih filtrov in računalnika videli šele relativno nedavno. Reprodukcije obraza Odrešenika, narejene po Torinskem prtu, so presenetljivo podobne nekaterim starodavnim bizantinskim ikonam (včasih sovpadajo v 45 ali 60 točkah, kar po mnenju strokovnjakov ne more biti naključno). Strokovnjaki so pri preučevanju Torinskega prta prišli do zaključka, da je na njem vtisnjen moški, star približno 30 let, visok 5 čevljev 11 palcev (181 cm - precej višji od svojih sodobnikov), vitke in močne postave.

Škof Aleksander Mileant

Vam je bil članek všeč? Delite s prijatelji:

Facebook

Twitter

Moj svet

V stiku z

Google Plus

13.07.2020

Psihologija ljubezni in ljubezni

Najbolj zanimivo:

Apartmaji Feng Shui: pravila za ureditev glavnih območij in oblikovne značilnosti (70 fotografij)

Znamenja na novi luni: kaj lahko in česa ne smete storiti v tem trenutku

Pomen imena Damir. Razlaga imena. Izvor in značaj imena Damir Damir ime