> >

Gruzijska pravoslavna cerkev: kratko ozadje. Pravoslavje in pravoslavna svetišča v Gruziji Komu pripada gruzijska cerkev?

17:41, 25. julij 2011

4005 0

Gruzija (Iveria) - apostolski delež Matere božje. Vendar ji je Gospod rekel, naj ostane v Jeruzalemu. Apostol Andrej Prvoklicani je šel na sever ...

Na Kavkazu, med Črnim in Kaspijskim morjem, je država starodavna zgodovina in kultura - Gruzija. Lepota gruzijske narave, izvirnost gruzijske umetnosti in edinstvena barva gruzijskega značaja so navduševali velike pesnike in znane popotnike. Hkrati je to ena najstarejših krščanskih držav na svetu, ki si je ni mogoče predstavljati brez svetega pravoslavja.

Skozi svojo zgodovino se je Gruzija borila proti zavojevalcem, ki niso želeli samo zasužnjiti države, ampak tudi izkoreniniti krščanstvo v njej. Mnogi osvajalci so bili blizu uničenja pravoslavne Iverije. Toda kristusoljubno gruzijsko ljudstvo je branilo svojo domovino in ohranilo pravo vero. Gruzija je še vedno ena od postojank pravoslavja v sodobnem svetu.
veliko Sveta Mati Božja

Gruzija (Iveria) - apostolski delež Matere božje. Po cerkvenem izročilu so se apostoli po vnebohodu zbrali v Sionski sobi in žrebali, v katero državo naj gre vsak od njih. Blažena Devica Marija je želela sodelovati pri apostolski pridigi. Žreb ji je pripadel, da je šla v Iverijo, toda Gospod ji je naročil, naj ostane v Jeruzalemu. Apostol Andrej Prvoklicani se je odpravil na sever in s seboj vzel podobo Matere božje.

Sveti apostol je odšel v državo, ki je hranila veliko starozavezno svetišče - plašč preroka Elije. Tja so jo pripeljali Judje, ki jih je preganjal babilonski kralj Nebukadnezar. Poleg tega je bilo v Gruziji tudi največje krščansko svetišče - nešiveni hiton našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki ga je v Mcheto, starodavno prestolnico Gruzije, prinesel lokalni prebivalec, Jud Elioz, ki je bil prisoten pri križanju. .

V apostolskih časih sta na ozemlju sodobne Gruzije obstajali dve gruzijski državi: vzhodni gruzijski Kartli (grško Iveria) in zahodni gruzijski Egrisi (grško Kolhida). Apostol Andrej je pridigal tako v vzhodni kot v zahodni Gruziji.

V mestu Atskuri (blizu današnjega Akhaltsikheja) je bil po molitvi apostola obujen vdovin sin, ki je umrl tik pred njegovim prihodom, in ta čudež je spodbudil prebivalce mesta, da so sprejeli sveti krst. Apostol Andrej je naredil na novo razsvetljene škofe, duhovnike in diakone, in preden se je odpravil na pot, je v mestu pustil ikono Presvete Bogorodice, ki je bila dolga stoletja v katedrala.

V zahodni Gruziji je skupaj z apostolom Andrejem Kristusov nauk pridigal apostol Simon Zealot, ki je bil tam pokopan v vasi Komani. Gruzijska dežela je dobila še enega apostola, sv. Matija, pridigal je na jugozahodu Gruzije in bil pokopan v Goniu, blizu sodobnega Batumija. Poleg tega stari viri kažejo na bivanje apostolov Bartolomeja in Tadeja v vzhodni Gruziji.
Krst Iberije

Pridiganje svetih apostolov ni ostalo neopaženo. V Gruziji so se pojavile prve krščanske skupnosti in cerkve. Zanimiv podatek je, da se v delih sv. Ireneja Lyonskega (II. stoletje) med krščanskimi narodi omenjajo že Iveri (Gruzijci).

Vendar pa se je množični krst Gruzijcev zgodil šele v začetku 4. stoletja, zahvaljujoč pridiganju svete Equal-to-the-Apostles Nine, razsvetljenca Gruzije. Prvotno iz Kapadokije, sorodnica velikega mučenika Jurija, je sveta Nina prispela iz Jeruzalema v izpolnitev volje Presvete Bogorodice.

Pridigar je pritegnil pozornost ljudi s svetostjo življenja, pa tudi z mnogimi čudeži, zlasti z ozdravitvijo kraljice od bolezni. Ko se je kralj Mirian, ki je bil med lovom v nevarnosti, rešil po molitvi h krščanskemu Bogu, se je varno vrnil domov in sprejel krščanstvo z vso svojo hišo in sam postal pridigar Kristusovega nauka med svojim ljudstvom.

Leta 326 je bilo krščanstvo razglašeno za državno vero v Gruziji. Kralj Mirian je v glavnem mestu države - Mtskheta zgradil tempelj v imenu Odrešenika in po nasvetu svete Nine poslal odposlance k svetemu Konstantinu Velikemu s prošnjo, naj pošlje škofa in duhovščino. Škof Janez, ki ga je poslal sveti Konstantin, in grški duhovniki so nadaljevali spreobrnjenje Gruzijcev.

Pred prihodom duhovščine v Mcheto, kjer je bil shranjen Gospodov hiton, se je gradnja cerkve že začela. Ta kraj je še vedno središče duhovnega življenja gruzijskega ljudstva. Tukaj je stolna cerkev v čast dvanajstih apostolov - "Svetitskhoveli" ("Steber, ki daje življenje").

Naslednik slavnega kralja Mirjana, kralj Bakar (342–364), je prav tako veliko deloval na področju pokristjanjevanja dežele. Z njim liturgičnih knjig so bili prevedeni v gruzijščino.

Od takrat so Gruzijci postali zvesti privrženci Kristusa in so ga vedno neomajno branili pravoslavni nauk. Bizantinski zgodovinar iz 6. stoletja. Prokopij iz Cezareje pripominja, da so "kristjani kristjani in spoštujejo pravila vere bolje kot kdorkoli, kar jih poznamo."
V boju za pravoslavje

Gruzija je svojo moč dosegla v 5. stoletju. pod kraljem Vakhtangom I. Gorgosalijem, ki je državi vladal triinpetdeset let. Z uspešno obrambo neodvisnosti svoje domovine je veliko naredil za Cerkev. Pod njim je bila obnovljena propadla v začetku 5. stoletja. Tempelj Mtskheta.

S prenosom prestolnice Gruzije iz Mchete v Tiflis je Vakhtang I. postavil temelje znamenite Sionske katedrale v novi prestolnici, ki obstaja še danes. Pod kraljem Vakhtangom I. je bilo po mnenju gruzijskih zgodovinarjev odprtih 12 škofovskih oddelkov. S skrbjo njegove matere Sagdukht, vdove kralja Archila I., so bile leta 440 knjige prve prevedene v gruzijsko Sveto pismo Nova zaveza.

Sprva je bila gruzijska Cerkev pod jurisdikcijo Antiohijskega patriarhata, a je že v 5. stoletju po uveljavljenem mnenju dobila avtokefalnost. Temu je očitno med drugim pripomoglo dejstvo, da je bila Gruzija neodvisna krščanska država zunaj meja Bizantinskega cesarstva. Iz 11. stoletja Primat gruzijske Cerkve nosi naziv katolikos-patriarh. (Katolikos - grški "univerzalni", kaže, da se jurisdikcija gruzijske cerkve ne razteza le na meje Gruzije, ampak tudi na vse Gruzijce, kjer koli živijo. - ur.)

Od sprejetja krščanstva se je moralo gruzijsko ljudstvo stoletja skoraj nenehno boriti proti zunanjim sovražnikom, ki so skupaj z osvajanjem države poskušali uničiti in krščanska vera. Gruzijsko ljudstvo je v najtežjih bojih uspelo ohraniti državnost in ubraniti pravoslavje. Boj za državnost so stoletja istovetili z bojem za pravoslavje. Tu so sprejeli za Kristusovo vero mučeništvo veliko ljudi, tako duhovnikov kot laikov.

Svetovna zgodovina ne pozna takšnega primera požrtvovalnosti, kot so ga pokazali prebivalci gruzijske prestolnice Tbilisi leta 1227, ko je istočasno 100 tisoč ljudi - moških, otrok in starejših - zavračalo izpolnitev ukaza horezmskega šaha Džalala. -ed-din - oskruniti ikone, položene na mostu, prejeli mučeniško krono.

V lončku preizkušenj sta se vera in pogum gruzijskega ljudstva samo še okrepila. Razcvet krščanske Iberije je prinesla vladavina bogaboječega kralja Davida IV. (ok. 1073-1125) in njegovih pobožnih potomcev.
Zlata doba

Ob zori njegovega krščanska zgodovina Gruzija je bila prisiljena voditi večstoletni krvavi boj proti islamu, katerega nosilci so bili predvsem Arabci. Od 7. stoletja zavzeli so prostrane dežele perzijskega in bizantinskega cesarstva, oslabljene zaradi medsebojnega boja. V 8. stol Arabci pod vodstvom Murvana, ki so ga zaradi svoje neusmiljenosti prijeli vzdevek "Gluhi", so Gruzijo podvrgli strašnemu opustošenju. Nov val nasilja je nastal v drugi polovici 11. stoletja, ko so Turki Seldžuki vdrli v Gruzijo in uničili templje, samostane, naselja in sebe. pravoslavni Gruzijci.

Položaj Iberske cerkve se je spremenil šele s prihodom na kraljevi prestol Davida IV. Graditelja (1089-1125), inteligentnega, razsvetljenega in bogaboječega vladarja. David IV je uredil cerkveno življenje, zgradil templje in ustanovil samostane. Leta 1103 je bil na njegovo pobudo v Ruisiju sklican koncil, katerega sklepi so prispevali h krepitvi kanoničnega življenja Cerkve in ustanovitvi cerkvene dekanije.

Vrhunec gruzijske slave je bila doba slavne Davidove pravnukinje, svete kraljice Tamare (1184-1213), ki ji je uspelo ne le ohraniti tisto, kar je bilo pod njenimi predhodniki, ampak tudi razširiti svojo oblast od Črne do Kaspijsko morje. Po zavzetju Konstantinopla s strani križarjev leta 1204 je Gruzija postala najmočnejša krščanska država v celotnem vzhodnem Sredozemlju.

Legendarne zgodbe povezujejo z imenom kraljice Tamare skoraj vse izjemne spomenike zgodovine Gruzije, vključno s številnimi stolpi in cerkvami na vrhovih gora. Svetnica je še posebej skrbela za prosvetljenost svojega ljudstva. V njeni vladavini se pojavi velika številka govorniki, teologi, filozofi, zgodovinarji, umetniki in pesniki. Toda s smrtjo svete Tamare se je vse spremenilo - tako rekoč je s seboj v grob odnesla srečna leta svoje domovine.
Pod udarci sovražnikov

Mongolski Tatari, ki so se spreobrnili v islam, so postali nevihta za Gruzijo. Leta 1387 je Tamerlan vstopil v Kartalinijo in s seboj prinesel uničenje in opustošenje. "Gruzija je takrat predstavila grozen prizor," piše duhovnik Nikandr Pokrovsky. - Mesta in vasi v ruševinah, trupla so ležala na kupih na ulicah. Zdelo se je, da ognjena reka hiti skozi žalostno Gruzijo. Tudi po tem je njegovo nebo več kot enkrat osvetlil sij mongolskih ognjev in kadeča se kri njegovega nesrečnega prebivalstva je v dolgem pasu zaznamovala pot mogočnega in krutega vladarja Samarkanda.

Otomanski Turki so za Mongoli prinesli Gruzijcem trpljenje, uničenje svetišč in prisilno spreobrnitev v islam.

Dolg niz nesreč, ki jih je Gruzija utrpela v svoji 1500-letni zgodovini, se je končal z uničujočim vdorom perzijskega šaha Age Mohameda leta 1795. Na dan povišanja Gospodovega križa je šah ukazal, naj vsa duhovščina Tiflisa ugrabiti in vreči z visokega brega v reko Kuro. Po okrutnosti je ta usmrtitev enaka pokolu na veliko noč leta 1617 v samostanu Gareji, ko so njegovi vojaki po ukazu perzijskega šaha Abasa pobili šest tisoč menihov. »Gruzijsko kraljestvo,« piše zgodovinar Platon Ioseliani, »v petnajstih stoletjih ni predstavljalo skoraj nobene vladavine, ki je ne bi zaznamoval bodisi napad, bodisi propad ali kruto zatiranje Kristusovih sovražnikov.«

V času stiske za Iverijo, priprošnjiki navadni ljudje javili so se menihi in posvetna duhovščina. »Komaj je mogoče najti politično ali cerkveno družbo v zgodovini človeštva,« je zapisal škof Kirion (Sadzaglishvili, pozneje katolikos-patriarh), »ki bi povzročila več žrtev in prelila več krvi v obrambo pravoslavna vera in narodnosti, kot gruzijska duhovščina in zlasti meništvo. Zaradi ogromnega vpliva gruzijskega meništva na usodo domače Cerkve je njena zgodovina postala sestavni in najpomembnejši del gruzijskega cerkvenozgodovinskega življenja, njegov dragoceni okras, brez katerega bi bila zgodovina naslednjih stoletij brezbarvna, nerazumljiva. , brez življenja.
Skupaj z Rusijo

Težak položaj pravoslavnih Gruzij jih je prisilil, da so prosili za pomoč istoverno Rusijo. Od 15. stoletja se ti pozivi niso ustavili vse do pristopa Gruzije k Ruskemu imperiju. V odgovor na zahtevo zadnjih kraljev - Jurija XII. v vzhodni Gruziji in Salomona II. v zahodni Gruziji - je cesar Aleksander I. 12. septembra 1801 izdal manifest, s katerim je Gruzijo - najprej vzhodno, nato pa zahodno - dokončno priključil k Rusija.

Po ponovni združitvi je Gruzijska cerkev postala del Ruske pravoslavne cerkve s pravicami eksarhata. Leta 1811 je bil po cesarskem ukazu namesto katolikosa imenovan eksarh Iberije, ki je prejel pravico biti član Svetega sinoda.

V času obstoja eksarhata je bil vzpostavljen red v cerkvenem življenju, finančno stanje duhovščina, spiritual izobraževalne ustanove znanost razvila. Istočasno je bil gruzijski jezik postopoma iztisnjen iz bogoslužja, poučevanje v semeniščih je potekalo tudi v ruščini. Pojavila so se tudi vprašanja v zvezi s cerkvenim premoženjem.
Avtokefalna gruzijska pravoslavna cerkev

IN konec XIX- začetek XX stoletja. je bila jasno izražena želja pravoslavnih Gruzijcev po avtokefalnosti. Februarja 1917 je v Rusiji prišlo do revolucije, 12. marca pa je bila v starodavni prestolnici Gruzije Mcheta razglašena obnovitev avtokefalnosti gruzijske Cerkve. 17. septembra 1917 je bil na koncilu v Tbilisiju škof Kirion (Sadzaglishvili) izvoljen za katolikosa-patriarha. Ruska Cerkev sprva ni priznala obnovitve avtokefalnosti, zaradi česar je prišlo do prekinitve molitvenega občestva med Cerkvama. Komunikacija je bila obnovljena leta 1943 pod patriarhom Sergijem (Stragorodskim) in katolikosom-patriarhom Kalistratom (Tsintsadze). Leta 1990 je ekumenski (carigrajski) patriarhat priznal avtokefalnost gruzijske cerkve.

Trenutno ima gruzijska Cerkev približno tri milijone vernikov, 27 škofij, 53 samostanov in približno 300 župnij. Bogoslužbe se izvajajo v gruzinščini, v nekaterih župnijah - v cerkvenoslovanski ali grški.

Pravoslavna cerkev zaseda posebno mesto v sodobni Gruziji. Država priznava zakonske zveze, ki jih je registrirala Cerkev, zagotavlja delovanje inštituta kaplanov v vojski in zaporih, poučevanje osnov pravoslavne vere v izobraževalnih ustanovah in priznavanje diplom teoloških šol. Cerkev pa potrjuje projekte pravoslavnih cerkva in izdaja dovoljenja za njihovo gradnjo, njena lastnina pa je oproščena davkov. Vse super pravoslavni prazniki so v Gruziji razglašeni za državne praznike in so dela prosti dnevi. Pravoslavna Iveria živi in ​​z upanjem gleda v prihodnost.

Oleg Karpenko, "Cerkveni pravoslavni časopis"

Kot da bi poznali pomilostitev, si jo oglejte z medvedom in pritisnite Ctrl + Enter

Gruzija je Rusiji najbližja zakavkaška država, s katero je ne povezuje le vera, temveč je bil krst Gruzije 664 let prej kot krst Rusije, temveč zgodovina in kultura. Veliko slavnih imen pravoslavnih svetnikov, kraljev, velikih generalov, pesnikov, pisateljev, glasbenikov in igralcev povezuje dve veliki državi. Toda najpomembnejše je duhovno sorodstvo narodov, ki živijo v naših državah.

Lot blažene Device Marije

Krščanstvo v Gruziji izvira iz časa prvih apostolov. Iveria je dobila Božja Mati z žrebom, ko so prvi apostoli izbirali dežele za oznanjevanje Kristusa. Toda po Božji volji je bilo to poslanstvo zaupano apostolu Andreju.

Po legendi so tam mučeniško umrli apostoli Matej, Tadej in Simon Kanait opravljali svoje oznanjevalske dejavnosti. Vzpon krščanstva ni bil lahek. Na samem začetku svojega razvoja je bil skoraj tristo let podvržen preganjanju. Car Farsman I. je v prvem stoletju uprizoril kruto preganjanje kristjanov, ki so se sklicevali na težko delo na Tavridi.

Zgodovina oblikovanja pravoslavja v Gruziji si zasluži posebno pozornost, saj imajo vsi dogodki, povezani s krstom Gruzijcev, posebnosti. zgodovinski datumi, in posamezna dejstva o čudežih, ki so se zgodili, povezana s tem pojavom, niso vzeta iz legend in izročil, temveč iz resničnih dogodkov, ki so se zgodili, ki so jim bili priča očividci.


Pravoslavje v Gruziji je bilo uradno priznano leta 324. Ta veliki dogodek je povezan z imeni:

  1. Sveta Nino iz Kapadokije. Njeno pridiganje je prispevalo k temu, da so Gruzijci sprejeli krst.
  2. Kralj Mirian, ki se je spreobrnil k veri po zaslugi svete Nine in čudežno ozdravitev od slepote, ki ga je zadela, ko se je obrnil h Gospodu.
  3. Sveta kraljica Nana.

Pravoslavne Gruzije si brez teh imen ni mogoče predstavljati.

Rodila se je v mestu Kapadokija v krščanski družini in je bila že od otroštva deležna primerne vzgoje. Že v mladosti, ko je leta 303 bežala pred preganjanjem cesarja Dioklecijana, je med 37 kristjankami pobegnila v Armenijo, kjer se je čudežno rešila smrti, nato pa v Iberijo, kjer je oznanjala Kristusa.

Krst

Vladajoči gruzijski kralj Marian in njegova žena Nano sta bila prepričana pogana. Zahvaljujoč Ninovim molitvam je kraljica, ki je bila dolgo časa hudo bolna, ozdravela in prejela krst od svetnika, kar je povzročilo jezo kralja, ki je bil pripravljen usmrtiti obe ženski. Toda 20. julija 323 se mu je zgodila zgodba, podobna tisti, ki se je zgodila apostolu Pavlu.


Ker je bil na lovu in je izvedel, da je njegova žena sprejela krst, je kraljica Nano v jezi prisegla, da bo usmrtila njo in Nino. Toda takoj, ko je začel groziti z usmrtitvijo Nino in kraljice ter bogokletno govoriti, je takoj oslepel. Ni prejel pomoči od svojih malikov in se je v obupu obrnil k Kristusu z molitvijo. Vrnil se mu je vid.

Ti dogodki so se zgodili spomladi leta 323, 6. maja istega leta pa se je gruzijski kralj Mirian, ozdravljen od nenadne slepote, ki je verjel v Kristusovo moč, spreobrnil v pravoslavje. Ta dogodek je bil prelomnica v zgodovini Gruzije, saj je po spreobrnitvi kralj postal neomajen dirigent pravoslavja v svoji državi.

14. oktobra 324 (po nekaterih virih leta 326) v Mcheti na reki Kuri je škof Janez, ki ga je v ta namen posebej poslal car Konstantin Veliki, krstil ljudi. Tistega dne je bilo krščenih več deset tisoč Gruzijcev. Ta datum je čas začetka krsta Gruzije. Od takrat je pravoslavje postalo uradna državna vera.


V spomin na zmago krščanstva so v gorah Kartlija postavili križe. In v Mtskheti je kralj Mirian, ki je postavil temelje za gradnjo templjev, zgradil prvi tempelj v zgodovini države pravoslavna cerkev Svetitskhoveli (življenjski steber), to je katedrala dvanajstih apostolov. Če slučajno obiščete Gruzijo, vsekakor obiščite ta tempelj.

Po krstu se ni več vrnila v poganstvo. Občasno so se pojavili kronani odpadniki, ki so poskušali organizirati preganjanje Kristusovih vernikov. Toda gruzijski ljudje se nikoli niso umaknili veri.

Poleg tega je znanih veliko dejstev o množičnem podvigu Gruzijcev v imenu Kristusove vere. dobro znan zgodovinsko dejstvo ko so leta 1227 muslimani pod vodstvom šahinšaha Džalal Ed Dina zavzeli Tbilisi in so meščanom obljubili ohranitev življenja v zameno za oskrunjenje ikon, postavljenih na mostu čez Kuro. 100.000 državljanov, vključno s starimi ženskami in otroki, preprostimi menihi in metropoliti, je izbralo smrt v imenu Kristusa. V zgodovini Gruzije je veliko takih primerov.

Skozi zgodovino pravoslavja v Iberiji je morala prenašati ponavljajoče se poskuse ne le nasilnega uničenja, ampak tudi sprevračanja čistosti nauka:

  1. Nadškof Mobidag (434) je poskušal uvesti herezijo arijanstva. Vendar so ga razkrinkali, mu vzeli oblast in ga izobčili iz Cerkve.
  2. Bilo je poskusov uvajanja krivoverstva Petra Fullona.
  3. Albanci (leta 650) s svojo herezijo manihejstva.
  4. Monofiziti in drugi.

Toda vsi ti poskusi so bili neuspešni, zahvaljujoč pastorskemu zboru, ki je ostro obsodil krivoverstva, ljudem, ki takih poskusov niso sprejeli, katolikosu Kirionu, ki je vernikom prepovedal vsakršno komunikacijo s heretiki, metropolitom, ki so trdno stali v veri in razsvetljeni verniki.

Gruzijci, ki so dolga stoletja uspeli braniti čistost in pobožnost svoje vere, so si prislužili spoštovanje celo tujih vernikov. Tako je grški menih Prokopij zapisal: "Iberci so najboljši kristjani, najstrožji varuhi zakonov in predpisov pravoslavja."


Danes se 85% Gruzijcev šteje za pravoslavne; ustava države ugotavlja veliko vlogo Cerkve v njeni zgodovini. To je v svojem govoru še enkrat potrdil predsednik vlade Irakli Kobakhidze, ki je zapisal: "Cerkev se je vedno borila za svobodo Gruzije."

Krščanstvo v Armeniji in Gruziji

Armenija je postala krščanska prej kot Iveria (prevzela pravoslavje pred Rusijo). V armenski cerkvi obstajajo razlike od pravoslavja Bizanca glede nekaterih vprašanj, vključno z obrednostjo.

Uradno je bilo pravoslavje tukaj ustanovljeno leta 301, zahvaljujoč aktivnemu oznanjevalskemu delu sv. Gregorja Prosvetitelja in carja Tridata Tretjega. Slednji je prej stal na položajih poganstva in je bil goreč preganjalec kristjanov. Bil je odgovoren za usmrtitev 37 krščanskih deklet, ki so bežale pred preganjanjem rimskega cesarja Dioklecijana, med katerimi je bila tudi sveta Nino, bodoča razsvetljenka Gruzije. Vendar pa je po vrsti čudežnih dogodkov, ki so se mu zgodili, verjel v Gospoda in postal aktiven dirigent krščanstva med Armenci.

Nekatere obstoječe razlike v dogmah z gruzijsko in rusko Cerkvijo izvirajo iz časov četrtega ekumenskega sveta, ki je potekal v Kalcedonu leta 451 o monofizitski krivoverstvu Evtiha.


Kristjani Armenske apostolske cerkve priznavajo odločitve le treh ekumenskih koncilov, saj se četrtega Armenci niso udeležili, saj je njihov prihod preprečila vojna. Toda na četrtem koncilu so bile sprejete precej pomembne dogme krščanstva glede herezije monofizitstva.

Ker so Armenci zaradi odsotnosti svojih predstavnikov opustili odločitve preteklega koncila, so dejansko šli v monofizitizem, za pravoslavce pa je zanikanje dvojne enotnosti Kristusove narave padec v herezijo.

Tudi razlike so naslednje:

  1. pri obhajanju evharistije.
  2. Izdelano na katoliški način, usmrtitev križa.
  3. Razlike med nekaterimi prazniki po datumih.
  4. Uporaba pri bogoslužju, kot pri katolikih, orgle.
  5. Razlike v razlagi bistva "Svetega ognja".

Leta 491 so Gruzijci na krajevnem zboru v Vagharshapatu opustili tudi sklepe četrtega ekumenskega zbora. Razlog za ta korak je bila vizija vrnitve k nestorijanstvu v sklepih četrtega koncila o dveh Kristusovih naravah. Toda leta 607 so bile odločitve iz leta 491 revidirane, opuščene, odnosi z armensko cerkvijo, ki je še naprej ostala na svojih prejšnjih stališčih, so bili prekinjeni.

Avtokefalnost, to je upravna neodvisnost cerkve, je bila pridobljena konec petega stoletja pod vladarjem Iverije Vakhtangom Gorgasalijem. Janez Okropiri (980-1001) je postal prvi poglavar združene gruzijske cerkve, katolikos-patriarh. Po priključitvi Rusiji v 19. stoletju je gruzijska cerkev postala del ruske cerkve in izgubila avtokefalnost.


To stanje je trajalo do leta 1917, ko se je vse vrnilo na svoja prejšnja mesta in je bila obnovljena avtokefalnost kitajske vlade. Leta 1943 jo je uradno priznal Moskovski patriarhat, 3. marca 1990 pa Carigrajski patriarhat.

Danes je v diptihu Cerkva na prvem mestu za Rusko pravoslavno cerkvijo. Vodja gruzijske pravoslavne cerkve je katolikos-patriarh Ilija II.

Gruzijsko in rusko pravoslavje se ne razlikujeta. Samo politiki poskušajo skregati brate po veri. Za to se uporablja vsak razlog, vse do poskusov spremembe imena države. Torej je beseda Sakrtvelo prevedena iz gruzijskega v ruski jezik, kot je Gruzija, in avtohtono prebivalstvo, ki živi v državi, se imenuje Gruzijci. Ta imena v nekoliko spremenjeni obliki se že stoletja uporabljajo v jezikih drugih ljudstev.

Vendar pa danes nekateri psevdopatriotski gruzijski politiki v teh imenih najdejo ruski vpliv. Sklicujoč se na dejstvo, da na Zahodu veliko ljudi imenuje Gruzijo Gruzija ali Gruzija, kar je po njihovem mnenju bolj pravilno, saj so tradicionalno sprejeta poznana imena povezana z dejstvom, da je Gruzija del Rusije. Takšne izjave si dovolijo izreči nekateri voditelji v državni vladi.

Vendar pa pravoslavje aktivno sodeluje v notranjem življenju države in igra pomembno vlogo. To dokazuje samo eno dejstvo, da država ob pomembnih pravoslavnih praznikih razglasi pomilostitve obsojencev. Postala je vsakoletna tradicija, da obred krsta osebno vodi katolikos-patriarh Ilija II. Ta dogodek se zgodi 14. oktobra v spomin na krst Gruzijcev, ki ga je škof Janez oktobra 324 v Kuri. Izšla je knjiga, ki vsebuje fotografije več deset tisoč patriarhovih krstnikov. Če želite, da vaš otrok postane krstni sin patriarha, poskusite priti sem do tega časa.


Staroverci se tukaj dobro počutijo. Približno dvajset njihovih skupnosti se nahaja v državi. Jurisdikcijsko pripadajo ruski pravoslavci staroverska cerkev v Romuniji (škofija Zugdi) in ruski drevl pravoslavna cerkev.

Gruzijska pravoslavna cerkev ima 36 škofij, ki jih vodi 36 gruzijskih metropolitov. Patriarhati se nahajajo v Mcheti in Tbilisiju. Poleg škofij, ki se nahajajo znotraj države, obstaja še šest tujih škofij, ki vključujejo:

  1. zahodnoevropski s stolico v Bruslju.
  2. Anglo-irski, oddelek se nahaja v Londonu.
  3. Vzhodnoevropska škofija.
  4. Kanadski in severnoameriški s stolom v Los Angelesu.
  5. Škofija v Južni Ameriki.
  6. avstralski.

Kitajska vlada se imenuje Gruzijska apostolska avtokefalna pravoslavna cerkev. V mednarodni transkripciji - gruzijska apostolska avtokefalna pravoslavna cerkev.

Gruzijska pravoslavna cerkev: kratko ozadje

Gruzijska apostolska avtokefalna pravoslavna cerkev je sestavni del ekumenske pravoslavne cerkve in je v dogmatski enotnosti, kanoničnem in liturgičnem občestvu z vsemi krajevnimi pravoslavnimi cerkvami.

Krščansko življenje v Gruziji se je začelo v apostolskih časih. Kristusovo novico so sem ponesle njegove neposredne priče, med katerimi so bili apostoli Andrej Prvoklicani, Simon Gorečnik in Bartolomej. V izročilu gruzijske Cerkve je sveti Andrej Prvoklicani počaščen kot prvi gruzijski škof, ohranja pa se tudi spomin na to, da je sama Presveta Bogorodica poslala apostola pridigat v Iverijo.

Že v 4. stoletju je vzhodnogruzijsko kraljestvo Kartli uradno prevzelo krščanstvo. Krst Gruzije leta 326, v času vladavine kralja Miriana, je povezan s pridiganjem svete enakoapostolne Nine, ki je prišla v Gruzijo iz Kapadokije. Ninine dejavnosti niso omenjene samo v hagiografskih delih, ampak tudi v številnih grških, latinskih, gruzijskih, armenskih in koptskih zgodovinskih virih.

Od 5. stoletja je neodvisna Gruzija, ki se nahaja v epicentru spopada med Bizancem in Perzijo, nenehno podvržena uničujočim napadom Perzijcev, ker se nočejo odreči Kristusu, kralji, duhovščina in laiki so mučeni.

Hkrati je gruzijska Cerkev od zgodnjih stoletij sodelovala pri uveljavljanju doktrine: gruzijski škofje so bili prisotni že na tretjem in četrtem ekumenskem koncilu. Vsa naslednja stoletja so se gruzijski teologi nahajali na meji različne kulture in religije, so bili prisiljeni voditi aktivno razpravo in zagovarjati pravoslavni nauk Cerkve.

V času vladavine kralja Vakhtanga Gorgosalija (446–506) je gruzijska cerkev, prej del antiohijske cerkve, dobila avtokefalnost (samostojnost), na čelo hierarhije pa je bil postavljen nadškof z naslovom katolikos. Iz Kapadokije pride v Gruzijo sveti asket sveti Janez, pozneje imenovan Zedazne, s svojimi dvanajstimi privrženci; njegovi učenci ne le uveljavljajo samostansko tradicijo v Gruziji, temveč prinašajo poslanstvo krščanskega oznanjevanja v mesta in vasi, gradijo cerkve in samostane ter ustanavljajo nove škofije.

To obdobje blaginje zamenja novo obdobje mučeništva: v 8. stoletju Arabci vdrejo v Gruzijo. Toda duhovnega vzpona ljudstva ni bilo mogoče zlomiti, kazalo se je v narodno-ustvarjalnem gibanju, ki so ga navdihovali ne le kralji in patriarhi, ampak tudi asketski menihi. Eden od teh očetov je bil sv. Gregorja Handzijskega.

V X-XI stoletju se je začelo obdobje gradnje cerkva in razvoja himnografije in umetnosti, na Atosu je bil ustanovljen Iberski samostan, zahvaljujoč starešinam in prebivalcem tega samostana je bila grška teološka literatura prevedena v gruzijščino.

Leta 1121 je sveti kralj David Graditelj, ki je posvečal veliko pozornost cerkveni organizaciji in je bil deležen podpore Cerkve, v bitki pri Didgoriju z vojsko premagal Turke Seldžuke. Ta zmaga zaključuje združitev države in začenja "zlato dobo" Gruzijska zgodovina.

V tem času se je aktivno delo gruzijske Cerkve odvijalo zunaj države, v Sveti deželi, v Mali Aziji in Aleksandriji.

V XIII. in XIV. stoletju se je začelo novo obdobje preizkušenj za kristjane v Gruziji, zdaj pod napadom Mongolov. Khan Jalal ad-Din, ko je osvojil Tbilisi, ga je dobesedno preplavil s krvjo, samostani in templji so bili oskrunjeni in uničeni, na tisoče kristjanov je bilo mučenikov. Po napadih Tamerlana so izginila cela mesta in škofije; po mnenju zgodovinarjev je bilo ubitih Gruzijcev bistveno več kot tistih, ki so preživeli. Ob vsem tem pa Cerkev ni bila ohromljena – metropolita Gregor in Janez sta bila v 15. stoletju navzoča na ferrarsko-florenškem koncilu, ne le da nista zavrnila podpisa zveze s katolicizmom, ampak sta tudi odkrito obsodila njegovo odstopanje od koncilskega nauka cerkev.

V 80. letih XV. stoletja je združena Gruzija razpadla na tri kraljestva - Kartli, Kakheti in Imereti. V stanju razdrobljenosti pod nenehnimi napadi Perzije, Otomanskega cesarstva in vpadi dagestanskih plemen je Cerkev še naprej opravljala svojo službo, čeprav je to postajalo vse težje.

Jugozahodni del Gruzije, ki ga je Osmansko cesarstvo osvojilo v 16. stoletju, je bil nasilno islamiziran, krščanstvo je bilo močno preganjano, vse škofije so bile ukinjene, cerkve pa prezidane v mošeje.

Za Gruzijo je bilo uničujoče tudi 17. stoletje, »stoletje kraljevih mučencev in množice pobitih«. Kazenski pohodi perzijskega šaha Abasa I. so bili usmerjeni v popolno uničenje Kartlija in Kakhetija. Takrat sta bili ubiti dve tretjini gruzijskega prebivalstva.

Še bolj se je zmanjšalo število škofij. Toda Gruzija je še naprej našla moč za upor in Cerkev, ki so jo zastopali katolikosi in najboljši škofje, je pozvala kralje in ljudstvo k enotnosti. Leta 1625 je poveljnik Giorgi Saakadze porazil 30.000-glavo perzijsko vojsko. V tem obdobju se je pojem "Gruzin" izenačil s pojmom "pravoslavni", tisti, ki so se spreobrnili v islam, pa se niso več imenovali Gruzijci, temveč "Tatari".

V teh težkih letih so tako državniki kot cerkveni hierarhi iskali podporo pri pravoslavnem Ruskem cesarstvu, ki je doseglo svojo moč. Aktivna pogajanja v Sankt Peterburgu je vodil katolikos-patriarh Anton I. (Bagrationi).

Leta 1783 je bila na Severnem Kavkazu podpisana Georgijevska pogodba, po kateri se je Gruzija v zameno za podporo Rusije delno odpovedala notranji neodvisnosti in popolnoma samostojni zunanji politiki.

Neskončni udarci Perzije in Turčije, čeprav niso zatrli, ampak v mnogih pogledih paralizirali intelektualno in družbeno življenje Cerkve - ni bilo več mogoče podpirati duhovnih središč, ki so pripadala Gruziji, tako v sami Gruziji kot na gori Atos in sveta dežela. Izobraževalne ustanove niso delovale, velik del duhovščine je bil fizično uničen. Toda hkrati duhovno življenje ni osiromašilo - v samostanih Gruzije so delali številni častiti očetje - hezihasti.

Leta 1811 je v okviru aktivne politike vključevanja Gruzije v Rusko cesarstvo, kjer je bila Cerkev sto let v državno podrejenem položaju in je bil patriarhat ukinjen, tudi gruzijska Cerkev izgubila svobodo in avtokefalnost. Na njenem ozemlju je bil ustanovljen eksarhat, status katolikosa je bil zmanjšan na eksarha (nadškofa Kartlija in Kakhetija), sčasoma so se eksarhi začeli dobavljati iz ruskega episkopata.

To je bilo dvoumno obdobje za gruzijsko Cerkev. Po eni strani so se ustavile kaznovalne akcije militantnih muslimanskih sosedov, obnovile so se izobraževalne ustanove, duhovščina je začela prejemati plače, v Osetiji je bila organizirana misija, hkrati pa je bila gruzijska cerkev popolnoma podrejena ruski sinodi in politika imperija, jasno usmerjena v vserusko združitev. V tem času so bogate starodavne tradicije himnografije, ikonopisja in cerkvene umetnosti začele izginjati iz gruzijskega vsakdanjega življenja, čaščenje številnih gruzijskih svetnikov pa je postalo nič.

Po februarskih dogodkih leta 1917 je marca v Svetitskhoveliju potekal koncil, na katerem je bila razglašena avtokefalnost gruzijske pravoslavne cerkve; malo kasneje, septembra, je bil za patriarha izvoljen Kirion III. In že leta 1921 je Rdeča armada vstopila v Gruzijo in vzpostavljena je bila sovjetska oblast. Za Cerkev predstavniki duhovščine in verniki po vsem ozemlju Sovjetska zveza začeli so se sodni procesi in povračilni ukrepi. Cerkve so bile povsod zaprte, izpovedovanje vere je preganjala sovjetska država.

V težkem času za Ruse in Gruzijce, sredi represij, opustošenja in katastrof, sta leta 1943 krajevni ruska in gruzijska cerkev obnovili evharistično obhajilo in zaupljive odnose.

Leta 1977 patriarhalni prestol Gruzijo je zasedel katolikos Ilija II. Njegova aktivna služba, ki je mlado gruzijsko inteligenco pritegnila v vrste duhovščine in meništva, je padla na leta razpada Sovjetske zveze, osamosvojitve Gruzije, serije bratomornih vojn in oboroženih spopadov.

Trenutno je v Gruziji 35 škofij z vladajočimi škofi, molitve k Bogu pa se molijo v gruzijskih župnijah po vsem svetu. Patriarh je tako kot njegovi najboljši predhodniki v zgodovini šel skozi vse preizkušnje skupaj s svojim ljudstvom, kar mu je prineslo nezaslišano avtoriteto v Gruziji.

To besedilo je uvodni del. Iz knjige Zgodovina. Ruska zgodovina. 10. razred. Globoka raven. 2. del avtor Ljašenko Leonid Mihajlovič

§ 71. Ruska pravoslavna cerkev pravoslavna cerkev. Cerkev je še naprej igrala pomembno vlogo v življenju države. Po eni strani je bilo pravoslavje uradna vera, cerkev pa eno od vladnih orodij ideološkega vpliva na prebivalstvo.

Iz knjige Mehanizem Stalinove oblasti: nastanek in delovanje. 1917-1941 avtor Pavlova Irina Vladimirovna

O AVTORJU kratek opis Irina Pavlova je neodvisna zgodovinarka, doktorica zgodovinskih znanosti. Avgusta 2003 je zapustila mesto voditeljice raziskovalec na Inštitutu za zgodovino Sibirske podružnice Ruske akademije znanosti, kjer je delala 23 let. Lastno življenje

Iz knjige Štiri kraljice avtor Goldstone Nancy

Kratka bibliografska referenca Pri pisanju o srednjeveška zgodovina, je neizogibno treba zbrati najrazličnejše vire in Štiri kraljice niso izjema. Na srečo je iz 13. stoletja do nas prišlo nepričakovano ogromno informacij – vključno z

avtor Vachnadze Merab

Gruzijska cerkev v 4.–12. stoletju Potem ko je bilo krščanstvo v 4. stoletju razglašeno za državno vero, je gruzijska pravoslavna cerkev začela igrati pomembno vlogo v življenju gruzijskega ljudstva in gruzijske države. Vse pomembne dogodke ki je potekala v Gruziji, ugotovila

Iz knjige Zgodovina Gruzije (od antičnih časov do danes) avtor Vachnadze Merab

Gruzijska cerkev v XIII-XV stoletju Gruzijska cerkev je vedno igrala pomembno vlogo v življenju gruzijskega ljudstva. V času hudih preizkušenj je bila cerkev deležna posebnega pomena. Za gruzijske ljudi ni služil le kot moralna in duhovna spodbuda, ampak je bil tudi edina sila

Iz knjige Zgodovina Gruzije (od antičnih časov do danes) avtor Vachnadze Merab

Gruzijska cerkev v 16.–18. stoletju 16.–18. stoletja je ena najbolj težka obdobja v zgodovini Gruzije. V srditem boju gruzijskega ljudstva za svojo rešitev pred telesno in duhovno degeneracijo je bila cerkev vedno prisotna in je imela ogromno vlogo. Duhovne osebe

Iz knjige Danila Galitskega avtor Zgurskaya Maria Pavlovna

Kratka biografska opomba o Dani?lu (Dani?lu) Roma?noviču Galitskemu (1201–1264) - knezu (in od 1254 kralju) galicijsko-volinskih dežel, politiku, diplomatu in poveljniku, sinu kneza Romana Mstislaviča, iz Galicije veja družine Rurik.Leta 1205 je postala formalna

Iz knjige Atene: zgodovina mesta avtor Llewellyn Smith Michael

Pravoslavna cerkev Velika večina Atencev - več kot štiri milijone - je pravoslavnih in potrebnih je veliko cerkva. V gosto naseljenih predmestjih so to običajno prostorne, sodobne zgradbe. Zgrajeni so bili večinoma iz betona, kar je kršilo bizantinski slog. Njim

Iz knjige Rusija: ljudje in imperij, 1552–1917 avtor Hosking Geoffrey

4. POGLAVJE PRAVOSLAVNA CERKEV V številnih evropskih državah, zlasti protestantskih, je imela cerkev pomembno vlogo pri ustvarjanju in ohranjanju občutka narodne skupnosti, saj je bila vez med višjimi in nižjimi sloji kulture. Župnijske šole so uvajale otroke

Iz knjige Nürnberg svari avtor Hoffman Joseph

3 KRATEK ZGODOVINSKI POVZETEK Poskusi prepovedi vojn in uporabe sile za reševanje mednarodnih konfliktov potekajo že dolgo. Posebno vlogo so imele Haaške konvencije za mirno reševanje sporov med državami (1899-1907), Ustanovna listina Društva narodov v številnih členih

Iz knjige Dnevniki. 1913–1919: Iz zbirke Državnega zgodovinskega muzeja avtor Bogoslovski Mihail Mihajlovič

Kratka biografska opomba Mihail Mihajlovič Bogoslovski se je rodil v Moskvi 13. marca 1867. Njegov oče, prav tako Mihail Mihajlovič (1826–1893), je diplomiral na moskovskem bogoslovnem semenišču, vendar ni postal duhovnik, vstopil je v službo Moskovskega odbora sv. Zaupniki torej

Iz knjige Pravoslavje, heterodoksija, heterodoksija [Eseji o zgodovini verske raznolikosti Ruskega imperija] avtor Wert Paul W.

Od katolikosa do eksarha: gruzijska cerkev po pristopu

Georgia(tovor. საქართველო , Sakartvelo) je država v zahodni Aziji in na Bližnjem vzhodu, v zahodnem delu Zakavkazije na vzhodni obali Črnega morja. Gruzija meji na Armenijo in Turčijo na jugu, Azerbajdžan na jugovzhodu ter Rusijo na vzhodu in severu. Glavno mesto je Tbilisi. Uradni jezik- gruzijski.

Največja mesta

  • Batumi
  • Kutaisi

Gruzijska pravoslavna cerkev

Gruzijska pravoslavna cerkev (uradno ime: Gruzijska apostolska avtokefalna pravoslavna cerkev, tovor. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია poslušajte)) - avtokefalna lokalna pravoslavna cerkev, ki ima šesto mesto v slovanskih diptihih lokalne cerkve in deveti v diptihih starih vzhodnih patriarhatov. Eden najstarejših krščanske cerkve na svetu. Pristojnost se razteza na ozemlje Gruzije in na vse Gruzijce, kjerkoli živijo, pa tudi na ozemlje delno priznanih Abhazije in Južne Osetije ter na sever Turčije. Po legendi, ki temelji na starodavnem gruzijskem rokopisu, je Gruzija apostolski delež Matere Božje. Leta 337 je krščanstvo z delom svete Nine enako apostolom postalo državna vera Gruzije. Cerkvena organizacija je bila v mejah Antiohijske cerkve. Vprašanje pridobitve avtokefalnosti gruzijske cerkve je težko. Po besedah ​​zgodovinarja gruzijske cerkve, duhovnika Kirila Tsintsadzeja, je bila gruzijska cerkev de facto neodvisna od časa kralja Miriana, polno avtokefalnost pa je dobila šele v 5. stoletju na koncilu, ki ga je sklical antiohijski patriarh Peter III.

9. člen gruzijske ustave pravi: "Država priznava izjemno vlogo gruzijske pravoslavne cerkve v zgodovini Gruzije in hkrati razglaša popolno svobodo verskih prepričanj in prepričanj, neodvisnost cerkve od države."

Zgodba

Zgodnje obdobje

Po gruzijski legendarni zgodovini je Gruzija apostolski delež Matere božje.

Kmalu po tem dogodku je apostol Andrej odšel oznanjat krščanstvo. Najprej je šel iz Palestine proti severu, nato se je obrnil proti vzhodu, dosegel mesto Trebizond, ki je bilo takrat znotraj meja Egrisi (sodobna Mingrelija), potem ko je tam pridigal evangelij, se je preselil v Iverijo, v deželo Did- Adchara.

Tam je apostol s pridiganjem in čudeži spreobrnil veliko ljudi h krščanstvu in jih krstil. Po zgodbi carjeviča Vahuštija, sina kralja Vakhtanga V., se je na mestu, kjer je apostol Andrej postavil ikono Matere božje, odprl zdravilni izvir. Apostol jih je zapustil, ko je postavil duhovnike in diakone za novo spreobrnjene kristjane, zgradil tempelj v čast Matere božje in vzpostavil cerkveni red.

Pred odhodom svetega Andreja iz te dežele so ga novospreobrnjenci prosili, naj pusti ikono Matere božje, vendar se apostol ni strinjal s takšno prošnjo, temveč je ukazal izdelati desko v velikosti te ikone, in mu jo prinesi. Ko je bila deska pripravljena, jo je položil na ikono Matere božje in ikona je bila v celoti upodobljena na deski. Apostol je dal kristjanom novo podobo, ki so jo postavili v svojo novo cerkev. Nato je sveti Andrej odšel v druge dežele.

Ko je prečkal goro, imenovano gora Železnega križa, in sotesko Dzakhi, je vstopil v meje Samtskheja in se ustavil v vasi Zaden-gora. Od tod je odšel v mesto Atskuri, v starih časih imenovano Sosangeti. Ko je dosegel Atskuri, je apostol izbral eno hišo v bližini glavnega templja mesta in se vanjo naselil. Takrat je vladala vdova, ki je imela sina edinca, ki ga je ljubila bolj kot vse na svetu, ki je bil edini dedič njenega kraljestva. Na žalost je vdovin sin umrl malo pred prihodom apostola v Atskuri.

Po legendi se je med bivanjem apostola Andreja v Atskuriju zgodilo več čudežev - med katerimi je glavni vstajenje vdovskega sina in uničenje kipov poganskih bogov. Potem ko je namestil škofa, duhovnike in diakone kot nove spreobrnjence, je sveti Andrej hotel oditi v druge države, vendar so cesarica in njeni podložniki prosili Andreja, naj jih ne zapusti ali pa jim pusti čudežno ikono Matere božje. Ikono, ki jo je zapustil sveti Andrej, so postavili v novo cerkev, postavljeno v čast Matere božje.

Kmalu po opisanih dogodkih je Andrej odšel v Nigli, Klarjeti in Artan-Pankolo, kjer je po dolgi pridigi prebivalce teh krajev spreobrnil h krščanstvu in jih krstil. Nato se je vrnil v Jeruzalem na velikonočni praznik.

Po binkoštih je sveti Andrej s seboj vzel apostola Simona Zelota, Mateja, Tadeja in druge. Z njimi je sprva odšel h kralju Abgarju, kjer je, ko je oznanil božjo besedo in krstil prebivalce, pustil apostolu Tadeju v odobritev. nova cerkev. Drugi, ki so s pridigo zaobšli mesta in vasi Kapadokije in Ponta, so končno dosegli Kartli (Kartalinske države) (Iveria). Nadalje so prešli del dežele Mtiuleti do reke Chorokhi.

Nato so apostoli obiskali Svaneti, v času vladavine vdove kraljice, žene umorjenega pontskega kralja Polomona Pitodore, ki se je s številnimi podložniki spreobrnila v krščanstvo in krstil sam Andrej. V Svanetih je ostal pri kraljici apostol Matej z drugimi učenci, da bi novorazsvetljene potrdili v krščanstvu, kot o tem priča blaženi Hieronim. Iz Svaneta je Andrej skupaj s Simonom Kananitom odšel v Osetijo, kjer je prišel do mesta Fostafora. Tu so apostoli mnoge spreobrnili h krščanstvu. Ko so zapustili Osetijo, so odšli v Abhazijo in prispeli do mesta Sevasti (danes Suhumi), kjer so mnoge tudi spreobrnili. Tu je Andrej pustil apostola Simona Zelota z drugimi, da so potrdili novo spreobrnjence, sam pa je odšel v deželo Djiketov. Jiqueti niso sprejeli krščanstva, poleg tega pa je bil sam apostol skoraj ubit. Ko jih je zapustil, je Andrej odšel v Zgornji Suadag.

Prebivalci Zgornjega Suadaga so sprejeli vero od apostola. Od tod je šel na zgornje obale Črnega morja, obiskoval mesta in vasi in končno dosegel mesto Patras v Ahaju, kjer je leta 55 umrl na križu iz Anfipatskega Egeata.

Vera, ki jo oznanja sv. Andrej in apostoli, ki so ostali po njegovem odhodu, so se začeli uveljavljati med ljudmi. Aderki ali Farsman I., ki je vladal v Kartliju (Iberija) tri leta pred našim štetjem in je državi vladal triinšestdeset let, je slišal, da so se njegovi podaniki spreobrnili iz poganstva v krščanstvo, in začel preganjati kristjane. Mnogi od njih so bili med tem preganjanjem mučeni skupaj z apostolom Simonom Zelotom. Krščanstvo, ki je bilo očitno zatrto s kraljevim besom, v resnici še vedno ni bilo premagano: v gorah in gozdovih so se skrivali kristjani, ki so imeli kraje skupnih srečanj in molitev. Kmalu je grob Simona Kananita, ki se nahaja v gorah Abhazije blizu Sukhumija, postal predmet globokega spoštovanja.

Od časa tega preganjanja skoraj pol stoletja Iberija od nikoder več ni sprejemala oznanjevalcev krščanstva in ni imela voditeljev, ki bi novospreobrnjence potrdili v njihovi izpovedi.

Že v stotem letu je sveti mučenik Klemen, rimski škof, ki ga je cesar Trajan izgnal v zapuščene kraje Tavride, s čudeži in nauki pomagal mnogim Kolhizijcem, da so ostali zvesti krščanstvu. Po besedah ​​​​Mikhaila Sabinina je bila med sedemdesetimi cerkvami, ki jih je svetnik zgradil v času svojega življenja na obali Črnega morja, Kolhida.

Medtem pa je bila dokončna uveljavitev krščanstva in to, da je postalo prevladujoča vera, plod dolgoletnega in gorečega oznanjevanja apostola vseh, svete vzgojiteljice, blažene matere Nine.

Krščanstvo kot državna vera

V obdobju med 318 in 337, najverjetneje v letih 324-326. Z delom svete enake apostolom Nine je krščanstvo postalo državna vera Gruzije. Cerkvena organizacija je bila v mejah Antiohijske cerkve.

Leta 451 skupaj z armensko cerkvijo ni sprejela sklepov kalcedonskega koncila in se leta 467 pod kraljem Vakhtangom I. osamosvojila od Antiohije in pridobila status avtokefalne cerkve s središčem v Mcheti (rezidenca vrhovnega katolikosa). Leta 607 je Cerkev sprejela sklepe Kalcedona, s čimer je kršila kanonično enotnost z armensko apostolsko cerkvijo.

Pod Sassanidi (VI-VII stoletja) je vzdržala boj s perzijskimi častilci ognja, v obdobju turških osvajanj (XVI-XVIII stoletja) - z islamom. Ta naporen boj je privedel do zatona gruzijskega pravoslavja in izgube cerkva in samostanov v Sveti deželi.

Leta 1744 je gruzijska cerkev doživela reforme, podobne reformam patriarha Nikona v Rusiji.

Gruzijski eksarhat Ruske cerkve

Leta 1801 je Gruzija postala del Ruskega imperija. V skladu s projektom, ki ga je razvil generalni general A. P. Tormasov in ga predstavil Aleksandru I. leta 1811, sta bili v vzhodni Gruziji namesto 13 škofij ustanovljeni 2: Mtskheta-Kartala in Alaverdi-Kakheti. 21. junija 1811 je sveti sinod s položaja odstranil katolikosa-patriarha Antona II.

Od 30. junija 1811 do marca 1917 (de facto) je imela Cerkev v Gruziji status gruzijskega eksarhata Ruske cerkve; Naziv katolikos je bil odpravljen. 8. julija 1811 je Varlaam (Eristavi) postal prvi eksarh (30. avgust 1814 - 14. maj 1817;

Do konca 1810-ih je bil ukinjen tudi abhaški katolikosat, ki je bil vključen v gruzijski eksarh.

Po Varlaamu (Eristavi) so bili eksarhi imenovani izmed negruzijskih škofov, kar je pogosto vodilo v trenja z lokalno duhovščino in ekscese, kot je bil umor eksarha Nikona (Sofija) 28. maja 1908 v stavbi Gruzijsko-Imeretijske Sinodalni urad.

Obnova avtokefalnosti. Najnovejše obdobje

12. marca (25. marca) 1917 je bila na koncilu v Mcheti razglašena avtokefalnost gruzijske cerkve; Gurijsko-mingrelski škof Leonid (Okropidze) je bil izvoljen za varuha katoliškega prestola. Slednji je 13. marca obvestil gruzijskega eksarha, nadškofa Kartalo-Kakhetija Platona (Roždestvenskega), o svoji odstranitvi s sedeža, ki ga Ruska pravoslavna cerkev ni priznala.

27. marca 1917 je začasna vlada načeloma priznala avtokefalnost gruzijske cerkve. 10. julija 1917 sta se na skupnem zasedanju začasne vlade in sinode odločili ustanoviti kavkaški eksarhat za prostovoljni vstop ruskih župnij Tiflis, Elizavetpol, Baku, Erivan, Kutaisi, črnomorske province in Kars, Batum. regije, okrožja Artvinsky, Zakatala in Sukhumi. Feofilakt (Klementjev), ki so ga gruzijski škofje kmalu odstranili iz Gruzije, je bil imenovan za škofa v Tiflisu.

Moskovski patriarh Tihon je v svojem sporočilu z dne 29. decembra 1917 katolikosu Kirionu II (Sadzaglishviliju), izvoljenemu na koncilu septembra 1917, obsodil nedovoljeno naravo obnove avtokefalnosti starejše gruzijske Cerkve. Komunikacija med moskovskim patriarhatom in gruzijsko cerkvijo je bila prekinjena.

Leta 1927 je gruzijska Cerkev prešla na novomulijanski koledar, vendar je morala zaradi pritiska vernikov svojo odločitev »odložiti«.

Obhajilo je bilo uradno obnovljeno z resolucijo Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve 19. novembra 1943.

Leta 1997 je Gruzijska pravoslavna cerkev izstopila iz Svetovnega sveta cerkva.

Primat od 23. decembra 1977 - Njegova svetost in blaženost katolikos-patriarh vse Gruzije, nadškof Mchete in Tbilisija ter metropolit Pitsunde in Tskhum-Abkhazetija Ilia II.

Cerkev sestavlja 35 škofij, ki združujejo približno 300 skupnosti; Abhaška škofija po letu 1992 de facto ni del gruzijske Cerkve. Kanonična nemirnost je tudi v Južni Osetiji, kjer so po besedah ​​katolikosa Ilije II »prisotni predstavniki Ruske zamejske Cerkve«.

Odnosi z moskovskim patriarhatom

Uradni predstavnik moskovskega patriarhata, protojerej Vsevolod Chaplin, je avgusta 2008 v zvezi z vojaškim konfliktom v Gruziji izjavil: "Politična odločbe ne opredeljujejo vprašanj cerkvenih pristojnosti in pastoralnih področij. Ta vprašanja je treba rešiti na kanoničnem področju v dialogu med obema Cerkvama.”

9. novembra 2008 je predsednik MP DECR, metropolit (zdaj patriarh Moskve in vse Rusije) Kiril, v intervjuju za kanal Vesti dejal zlasti o alanski škofiji: "Moram reči, da ne gre le za tako rekoč razkolniško škofijo, ampak dejstvo je, da je glavar te škofije prejel škofovsko posvečenje od grških starokoledarcev. [- Tudi to je nepriznana hierarhija] Čisto prav, iz tako imenovane Kiprijanove sinode. Vse dejavnosti te sinode v odnosu do Rusije so usmerjene v oslabitev Ruske pravoslavne cerkve. In kaj se zgodi: na eni strani so ruski vojaki prelivali svojo kri za osetijsko ljudstvo, da bi obranili Južno Osetijo, na drugi strani pa so duhovni voditelji te države pod jurisdikcijo razkolniške cerkve, ki postavlja svoje Glavni cilj je uničiti enotnost Ruske pravoslavne cerkve. A tudi to se ne zgodi. Zato je seveda najprej treba rešiti vprašanje s to razkolniško jurisdikcijo.«

12. septembra 2009 je na srečanju Valdajskega diskusijskega kluba stališče moskovskega patriarhata o vprašanju ozemlja gruzijske Cerkve potrdil predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose MP, nadškof Hilarion ( Alfejev) iz Volokolamska.

Svetniki

svetišča

templji

Cerkev Trojice (Gergeti)

Trojice v Gergetiju (gruzijsko გერგეტის წმინდა სამება, Gergetis Tsminda Sameba) se nahaja na nadmorski višini 2.170 m ob vznožju Kazbeka ob gruzijski vojaški avtocesti v Georgiju. vas Gergeti na desnem bregu Chkheri (pritok Terek), tik nad vasjo Stepantsminda.

Svetišče, zgrajeno v 14. stoletju, je edina cerkev s križno kupolo v regiji Khevi. V bližini templja je ohranjen srednjeveški zvonik.

V sovjetskih časih je bila cerkev zaprta, zdaj pa je vrnjena gruzijski pravoslavni cerkvi. Priljubljen med turisti.

navodila:Če se odločite za vzpon na Kazbek, potem pot poteka tik mimo templja. Torej je nekakšna brezplačna kulturna aplikacija. Plezalci imajo navado, da tu prvo noč prespijo, da se prilagodijo nadmorski višini.

Do cerkve Svete Trojice v Gergetih lahko pridete peš. Naj vas njegova višina ne prestraši, če ste pripravljeni plezati uro ali dve in vam fizična forma to dopušča, zakaj pa ne? Pohod na vrh traja približno tri ure. Morali boste iti skozi vas Gergeti, vijugati po majhni, neškodljivi gozdni serpentini, ki včasih odreže cesto s poteptanimi potmi, in se povzpeti na vrh po poti, ki se strmo vzpenja.

Svetitskhoveli (Mcheta)

Med ohranjenimi zgodovinskimi zgradbami je Svetitskhoveli (gruzijsko სვეტიცხოველი - steber življenja) največji v Gruziji. Že stoletja je bilo središče krščanske Gruzije. V 4. stoletju je kralj Mirian III, ki se je spreobrnil v krščanstvo, po nasvetu enakoapostolne Nine zgradil prvo lesena cerkev ki se do danes ni ohranila.

Eden od temeljev templja je bila cedra, ki je označevala grobišče Kristusovega plašča. V drugi polovici 5. stoletja je pobožni kralj Vakhtang I. Gorgasal na mestu te cerkve zgradil baziliko, katere zgornje temelje so odkrili sovjetski raziskovalci (pod vodstvom V. Tsintsadzeja) v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. in pustil na ogled javnosti.

V 11. stoletju je na mestu poškodovane bazilike gruzijski katolikos Melkizedek I. (1012-1030, 1039-1045) postavil cerkev. Trenutno obstoječa križna kupola s štirimi stebri in tri ladje v imenu dvanajstih apostolov je bila zgrajena od leta 1010 do 1029 pod nadzorom arhitekta Arsakidzeja (omenjenega v napisu na fasadi).

Naslov: Nahaja se v jugovzhodnem delu Mtskhete, v starodavnem središču mesta

Katedrala rojstva Blažene Device Marije (Batumi)

Tempelj je v letih 1898-1903 postavil Stepan Zubalashvili v spomin na pokojno mater Elizabeto, ki je prosila za gradnjo v Batumiju Katoliška cerkev. Stepan je k gradnji povabil umetnike in arhitekte iz Italije. Skupaj je gradnja stala 250 tisoč rubljev.

V letih sovjetske oblasti je templju grozilo uničenje. Med tistimi, ki so spregovorili v njegovo obrambo, je bil pisatelj Konstantin Gamsakhurdia. Režiser Tengiz Abuladze je na podlagi te zgodbe posnel film "Repentance". Zaradi tega je stavba preživela in se v različnih letih uporabljala za različne namene: tam so bili visokonapetostni laboratorij, arhiv in druge ustanove.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je bil tempelj obnovljen, v osemdesetih letih prejšnjega stoletja pa je bil premeščen gruzijski pravoslavni cerkvi. 16. maja 1989 je gruzijski katolikos-patriarh Ilia II posvetil tempelj, po katerem je bilo krščenih približno 5 tisoč ljudi.

Z ukazom ministra za kulturo in varstvo spomenikov št. 3/31 z dne 21. februarja 2011 je bila katedrala uvrščena na seznam območij kulturne dediščine, zgodovinskih in kulturnih spomenikov Batumija.

Trenutno je tempelj sedanja katedrala škofije Batumi in Laz gruzijske pravoslavne cerkve.

Naslov: Gruzija, Batumi, ul. Čavčavadze, 25

Samostani

Gelatski samostan Matere božje (Kutaisi)

Samostan je leta 1106 ustanovil kralj David IV Graditelj in postal njegova grobnica. Katedrala je bila zgrajena do leta 1125 in še pet let je bila okrašena z mozaiki, ki veljajo za najboljše v vsej Zakavkaziji. Takrat je bil samostan sedež akademije Gelati, katere člane je močno zanimala starogrška filozofija.

V 13. stoletju so cerkve sv. Nikolaja in sv. Jurija, pa tudi trinadstropni zvonik. Freske pripadajo različnim obdobjem gruzijske zgodovine, od 12. do 18. stoletja; posebej omembe vredne so portretne podobe kronanih oseb. Prej je bilo v samostanu ohranjenih veliko dragocenih ikon in predmetov uporabne umetnosti; v sovjetskih časih so jih zaplenili in razdelili po muzejih.

Naslov: Gruzija, Gelati (11 km od Kutaisija).

navodila: Samostan se nahaja malo stran od avtoceste Kutaisi-Tkibuli. Zavoj ima kazalec. Z avtoceste je treba iti po ovinkasti cesti približno tri kilometre. Pred vhodom je parkirišče in več stojnic s spominki.

Samostan David Gareji

Kratka zgodovina gruzijske pravoslavne cerkve

Na Kavkazu, med Črnim in Kaspijskim morjem, je država starodavne zgodovine in kulture - Gruzija. Obenem je Gruzija ena najstarejših krščanskih držav na svetu. Gruzijsko ljudstvo se je v prvem stoletju pridružilo Kristusovemu nauku z žrebom, ki naj bi pokazal, kje in v kateri državi naj bi apostoli oznanjali Kristusovo vero, z žrebom je Gruzija pripadla Presveti Bogorodici. Zato Gruzija velja za izbrano državo Presvete Bogorodice, ki je zavetnica države.

Po Odrešenikovi volji je Mati Božja ostala v Jeruzalemu, sv. Apostola Andreja Prvoklicanega, ki je s seboj prinesel čudežno podobo Presvete Bogorodice. Sveti apostol je odšel v deželo, ki je hranila veliko starozavezno svetišče - plašč preroka Elije, ki so ga prinesli Judje, ki jih je preganjal Nebukadnezar, in največjo svetišče krščanstva - nešivani hiton našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki je po križanja je judovska priča Elioz pripeljala v prestolnico Kartlija Mtskheta, kjer je živel.

V apostolskih časih sta bili na ozemlju sodobne Gruzije dve gruzijski državi: vzhodni gruzijski Kartli (grška Iberija), zahodni gruzijski Egrisi (grška Kolhida). Apostol Andrej je pridigal tako v vzhodni kot v zahodni Gruziji. V naselju Atskveri (Kartli) je po pridiganju in spreobrnjenju ljudi pustil ikono Presvete Bogorodice, ki je bila več stoletij v katedrali Atskveri (Atskuri).

V zahodni Gruziji je skupaj z apostolom Andrejem Kristusov nauk pridigal apostol Simon Zealot, ki je bil tam pokopan v vasi Komany. Gruzijska dežela je dobila še enega apostola, sv. Matija; pridigal je v jugozahodni Gruziji in je pokopan v Goniu blizu današnjega Batumija. Najstarejši gruzijski viri kažejo na prisotnost apostolov Bartolomeja in Tadeja v vzhodni Gruziji.

Prihod in pridiganje sv. Apostole v Gruziji potrjujejo lokalne gruzijske kronike ter grški in latinski cerkveni avtorji: Origen (2.–3. stoletje), Dorotej, tirski škof (4. stoletje), Epifan, ciprski škof (4. stoletje), Nikita Paflagonec (9. stoletje). ), Ekumen (10. stoletje) in drugi.

Ni presenetljivo, da je pridiga sv. apostoli niso ostali neopaženi. V Gruziji 1-3 stoletja. obstoj krščanskih cerkva in skupnosti potrjujejo arheološka gradiva. V delih Ireneja Lyonskega (2. stoletje) so med krščanskimi ljudstvi omenjeni Iberci (Gruzijci).

Krščanstvo je v 4. stoletju postalo državna vera v Kartliju. Ta pomemben dogodek v gruzijski zgodovini je povezan z enakoapostolnim sv. Nino, razsvetljenec Gruzije, s sv. Kralj Mirian in sv. kraljica Nana.

Po rodu iz Kapadokije, bližnji sorodnik sv. Jurija, sv. Nino v Kartli iz Jeruzalema, v izpolnitev volje sv. Devica, po sv. apostoli ponovno oznanjali in utrjevali krščanstvo v teh krajih. Po milosti in moči sv. Nino, kralj Mirian in kraljica Nana so sprejeli krščanstvo.

Na prošnjo carja Mirjana je bizantinski cesar Konstantin Veliki poslal klerike pod vodstvom škofa Janeza, da bi krstili kralja, njegovo družino in ljudstvo. Pred prihodom duhovščine se je v Mcheti, kjer je počivala Gospodova tunika, začela gradnja cerkve. Ta kraj je in bo vedno središče duhovnega življenja gruzijskega naroda. Tukaj je stolna cerkev v čast 12 apostolov-Svetitskhoveli.

Po uradnem sprejetju krščanstva je cesar sv. Konstantin in sv. Helena sta poslala del v Gruzijo križ, ki daje življenje in deska, na kateri je stal Gospod med križanjem, pa tudi ikona Odrešenika.

Gruzijska cerkev datira prihod klerikov v kraljestvo in krst države v leto 326. Ta datum potrjuje zgodovinar iz 5. stoletja Sosimon Salamanski, avtor kronike "Cerkvena zgodovina", ki navaja, da je bilo uradno sprejetje krščanstva v Gruziji takoj po koncu 1. ekumenskega koncila (325).

Kar zadeva Zahodno Gruzijo, sta tukaj širjenje krščanstva in obstoj cerkve v 1. polovici 4. stoletja nesporna, kar potrjuje udeležba škofa Stratophila iz Bichvinte na Nikejskem ekumenskem koncilu.

Od takrat sta Gruzija in njena cerkev trdno stopili na pot krščanstva in vedno neomajno branili pravoslavni nauk. Bizantinski zgodovinar, 6. st. Prokopij iz Cezareje pripominja, da so "Iberci kristjani in spoštujejo pravila vere bolje od vseh, ki jih poznamo."

Od sprejetja krščanstva (in prej) se je moralo gruzijsko ljudstvo stoletja skoraj nenehno boriti proti zunanjim sovražnikom-osvajalcem. Perzijci in Arabci, Turki Seldžuki in Horezmijci, Mongoli in Otomanski Turki so skupaj z osvajanjem države poskušali uničiti krščansko vero. Gruzijsko ljudstvo je v najtežjem boju uspelo ohraniti državnost in ubraniti pravoslavje. Boj za državnost so stoletja istovetili z bojem za pravoslavje. Za Kristusovo vero je umrlo veliko ljudi, tako duhovščine kot meščanov.

Svetovna zgodovina ne pozna takšnega primera požrtvovalnosti, ko je hkrati 100.000 ljudi sprejelo mučeniški venec. Prebivalci glavnega mesta Gruzije - Tbilisija, niso hoteli slediti ukazu horezmskega šaha Džalal-ed-Dina - naj gredo skozi in oskrunijo ikone, položene na mostu. Moški, otroci in starejši so bili usmrčeni.

To se je zgodilo leta 1226. Leta 1386 je Tamerlanova horda uničila nune samostana Kvabtahevsky. Leta 1616 je bilo med invazijo šaha Abasa umorjenih 6000 menihov samostana David Gareji.

Med poveličanimi svetniki gruzijske Cerkve je veliko posvetnih ljudi, vladarjev, ki so nam s svojim domoljubjem, junaštvom in krščansko požrtvovalnostjo za zgled. Mučen (kneza David in Konstantin Mkheidze (VIII. stoletje), kralj Arčil (VI. stoletje), car Demetrij II. (XIII. stoletje), ki so ga ubili Mongoli, kralj Luarsab II. (XVII.), ki je umrl v rokah Perzijcev, in Kraljica Ketevani (XVII.), ki so jo mučili Perzijci, ni popoln seznam teh svetnikov.

Od razglasitve krščanstva za državno vero gruzijska cerkev kljub tragična zgodba državi, se je vedno ukvarjal z obnovitvenimi in izobraževalnimi zadevami. Ozemlje države je polno cerkva in samostanov.

Samo v čast sv. Giorgija, ki je vedno užival spoštovanje ljudi in je veljal za zavetnika Gruzijcev, je bilo zgrajenih na stotine cerkva.

Številne cerkve in samostani so postali izobraževalna središča.

V XII stoletju je veliki gruzijski kralj David IV ustanovil samostan Gelati (blizu mesta Kutaisi) in z njim akademijo, ki je v vseh pravoslavni svet je bila priznana kot največja teološka in znanstvena šola. V istem času je delovala tudi druga znana akademija Ikalta. David je povezan tudi s sklicem Ruiss-Urbnissa leta 1103 cerkvena katedrala, ki je obravnaval najpomembnejša vprašanja v življenju države in cerkve. Od 5. stoletja, ko so nastala gruzijska hagiografska dela (življenje sv. Nine, mučeništvo Šušanika), so gruzijski ljudje ustvarili edinstveno literaturo. Opozorimo predvsem na krščansko umetnost. Skozi stoletja, na podlagi ljudske tradicije, se je razvila civilna in tempeljska arhitektura, katere številni primeri so priznani kot najboljši spomeniki svetovne umetnosti. Skupaj s tempeljsko arhitekturo je monumentalno slikarstvo - freska, mozaik - dobilo sijajen razvoj. V splošnem razvoju bizantinskega slikarstva je gruzijska freska zasedla vredno mesto.

Gruzijci so gradili cerkve in samostane ne samo v Gruziji, ampak tudi v Palestini, Siriji, na Cipru in v Bolgariji. S te strani so samostan svetega Križa v Jeruzalemu (danes pod jurisdikcijo jeruzalemskega patriarhata), samostan sv. Jakoba (pod jurisdikcijo armenske cerkve), Iviron na gori Atos (zgodovina čudežna ikona Mati Božja), Petritsoni v Bolgariji.

V različnih obdobjih so v Gruziji in v tujini delovali znani gruzijski teologi, filozofi, pisatelji in prevajalci Peter Iber, Efraim Mali, Euthymius in Giorgi Svyatogortsy, John Petritsi in drugi.

Obnovitev pravic gruzijskega prebivalstva v Jeruzalemu v času muslimanske oblasti je povezana z Gruzijo in njenim kraljem Jurijem V. Osvoboditelj izpod mongolskega jarma in ponovni ustvarjalec celovitosti države, car Jurij V. je užival velik ugled ne samo v državi, ampak tudi v tujini.

Leta 1811 je ruski cesarski dvor nezakonito odpravil avtokefalnost gruzijske cerkve, odpravil patriarhalno pravilo in s pravicami eksarhata gruzijsko cerkev podredil sinodi ruske cerkve. Leta 1917, marca, je bila obnovljena avtokefalnost Cerkve in uvedena patriarhalna vladavina. Po obnovitvi avtokefalnosti je bil za prvega katolikosa-patriarha izvoljen znani cerkveni lik Kirion II.

Leta 1989 je gruzijsko avtokefalno cerkev, ki je obstajala od 5. stoletja, potrdil ekumenski patriarhat.

Od leta 1977 do danes je bil njegova svetost in blaženost Ilja II. katolikos-patriarh vse Gruzije, nadškof Mchete in Tbilisija.

Pomen številk | Numerologija
Najbolj zanimivo:
Druidski drevesni horoskop: znak po rojstnem dnevu, združljivost znakov Kakšno je moje drevo po datumu rojstva
Zakaj sanje o zlatem nakitu?
Vedeževanje na kavni usedlini