Christopher Marlowe Tragična zgodovina doktorja Fausta. Faust je prodal dušo Mefistu, Marlowe pa Faustu Preberite tragično zgodbo doktorja Fausta
Zdaj razmislite o eni zgodbi, ki nam jo bo povedal dr. Fust. Sam je rojen v mestu Roda, ki se nahaja v Nemčiji. Kot mnogi njegovi znanci je študiral v Wittenbergu in prejel doktorsko izobrazbo. Toda po tem je začel raziskovati druga možna področja svojega življenja.
Sedeč v svoji pisarni, Faust razmišlja o dejstvu, da v "zemeljskih" znanostih ni vedno mogoče doseči višine. Zaveda se svojega omejene možnosti in zato razume, da ni vse na zemlji v njegovi moči. Prav tako ni našel trdne osnove za organiziranje filozofskih zadev. Ko je začel z medicinskim poslom, je spoznal, da ljudem ne more dati brezhibnega zdravja, še več, ne more vstati od mrtvih. Na vprašanja, ki ga zanimajo, nihče ne more dati datumov za popolno razlago; za takšno sklepanje morate uporabiti višja inteligenca. Le knjige, ki temeljijo na magiji, ga kličejo k duhovnim reinkarnacijam, usmerjajo njegovo pozornost k doseganju moči na nadnaravni način. Ko se obrne k njemu, mu angel sporoči, naj ne bere teh prekletih knjig, saj bodo nedvomno pritegnile Gospodovo jezo. Njegove besede ga neposredno spodbujajo, da se tudi sam ukvarja s čarovništvom in s tem razume vse skrivnosti narave okoli sebe. Njegova tesna prijatelja Cornelius in Valdes mu bosta z veseljem razkrila vse nebeške skrivnosti, ki so običajnim nedosegljive. človeški um. Mefisto se odzove Faustovi prošnji. Sedaj Faust želi, da uboga samo njega in izpolnjuje vse ukaze. A to se ne izide, saj Mefistofeles služi le Luciferju, Faustu pa lahko služi le po Luciferjevem dovoljenju. Ob pogledu na takšen razvoj dogodkov se Faust odpove Vsemogočnemu Bogu in prepozna svojega Gospoda Luciferja - gospodarja duhov in teme. Nadalje Mefisto pripoveduje Faustu podrobno zgodbo o tem Luciferju. Od vsega začetka je bil le navaden angel, vendar je v nekem trenutku pokazal svoj ponos in se zoperstavil Bogu, prav zaradi tega ga je Vsemogočni izgnal iz nebes in zdaj živi v peklu. Tudi njegovi sostorilci so prejeli kazen, saj so bili v neznosnih peklenskih mukah. Ko razmišlja o tem, Faust ne razume, kako je Mefisto zdaj ven iz pekla. Toda Mefisto je tisti, ki ugovarja, da je nenehno v strašnem peklu. Po premisleku o vseh mislih, ki jih je slišal, se Faust odloči, da se bo odvrnil od Boga in dal svoje življenje Luciferju, še posebej, ker bo pridobil zvestega Mefistofelovega služabnika. Mefisto nemudoma hiti po odgovor Luciferju, medtem pa Faust hrepeni po oblasti, sanja, da si bo nekega dne podredil ves svet.
Potem pa se zgodi naslednje. Faustov služabnik Wagner po naključju sreča norčka in si zaželi, da bi bil njegov služabnik sedem let. Toda norček odločno noče služiti, k temu Wagner pritegne hudiča Baliola in Belcherja ter mu zagrozi, da ga bodo ti hudiči v primeru zavrnitve odpeljali v strašni pekel. Priseže, da bo norčka nedvomno naučil preobraziti se v psa, miško in še kaj. Toda norček se želi spremeniti v rožnato bolho, da bi skočil, kamor mu duša poželi.
Faust je popolnoma zgubljen. En prijazen angel ga spodbuja, naj opusti magične študije in se približa Bogu, drugi pa ga navdihuje z mislimi o doseganju bogastva in slave. Kmalu se Mefisto vrne in poroča, da mu je Lucifer ukazal, naj vse življenje zvesto služi Faustu, če pa Faust napiše oporoko s krvjo na duši in telesu. Faust daje popolno privolitev in zatem mu nož prereže roko, tako da priteče kri, a presenetljivo kri zmrzne in Faust ne more pisati. Da bi izboljšal situacijo, Mefistofeles prinese žerjav, zaradi tega se kri segreje in Faust začne pisati oporoko, potem pa se na njegovi dlani pojavi določen napis "Homo, fuge" (Človek reši se), vendar Faust tega ignorira Opozorilo. Da se ne bi zbral, Mefisto pripelje hudiče, ki ga zabavajo, mu dajo veliko dragih oblačil, plešejo pred njim in nato izginejo. Faust ga še enkrat vpraša o peklu. Na to Mefisto odgovarja, da pekel ni v nekaterih določeno mesto Je povsod kjer smo mi in je tam. Faust ne more verjeti svojim očem, da je vse to tam, kjer je zdaj Mefisto in se z njim pogovarja? Po premisleku Faust reče, da takšen pekel v njem ne vzbuja strahu. Po tem prosi Mefista, naj mu podeli največ lepa ženska Nemčija. Ko Mefisto zasliši, ga pospremi hudič v ženski podobi. Poroka za Fausta ni izhod, Mefisto pravi, da mu je pripravljen vsako jutro prinesti največ lepa dekleta. Mefisto da Faustu tudi eno knjigo, ki vsebuje skrivnosti pridobivanja bogastva, klicanja duhov in poimenovanja rastlin.
Fust zlobno preklinja Mefista, ker mu ni dal priložnosti uživati v vseh nebeških radostih. Toda tukaj dobri angel vseeno spodbuja Fausta, naj se vrne k Bogu, se pokesa in mu služi. Takoj zlobni angel reče, da Faust ni vreden odpuščanja za takšna grešna dejanja. Pravzaprav Faust ne more premagati samega sebe in se pokesati svojih grehov, nato pa začne solo prepir z Mefistofelesom o astrologiji, sprašuje, kdo je ustvaril ves svet, Mefistofeles naglo opomni Fausta, da je izgnan. Faust kliče Kristusa in prosi za rešitev svoje duše. Po tej prošnji Lucifer Fausta opozori na kršitev pogodbe, ker razmišlja o Kristusu. Faust pa priseže, da tega ne bo več storil. Lucifer predstavi Fustu sedem grehov v njihovem resničnem stanju. Namreč: ponos, bes, zavist, lenoba itd. Faust si močno želi pogledati pekel in se spet vrniti. Na to mu Lucifer obljubi, da bo pokazal pekel, zdaj pa mu da knjigo, zahvaljujoč kateri se bo Faust lahko spremenil v kakršen koli videz.
Zdaj sta Faust in Mefisto v Rimu. Takoj Mefisto naredi Fausta nevidnega, nakar Faust razveseli svojo dušo s tistimi čudovitimi jedmi, ki prevladujejo ob pogostitvi lorenskega kardinala, med tem pa pograbi jedi in jih poje. Prisotni duhovniki so v zadregi, začnejo se križati, potem ko se je že tretjič prekrižal, ga je Faust udaril po licu. Ob pogledu na to ga menihi preklinjajo.
Ženin gostilne Robin, kjer sta se ustavila, Faust in Mefisto na skrivaj od Fausta vzame knjigo. Skupaj s prijateljem se želi z njeno pomočjo naučiti delati razne čudeže, najprej krčmarju ukradejo kelih, potem pa nenadoma poseže Mefisto, po nesreči prikličejo njegovega duha, spoznajoč svojo krivdo vrnejo kelih. na svoje prvotno mesto in prisegnite več tega ne počnite. Mefistofeles jim je izmislil kazen in obljubil, da bo enega spremenil v psa, drugega pa v opico. Zbor takoj oznani, da se Faust po obisku menihovih dvorov srečno vrne domov. Faustovi dosežki na tem področju segajo do Karla petega, zato cesar pokliče Fausta v palačo in ga skrbno obda. Vztrajno prosi Fausta, naj pokaže svojo sposobnost klicanja duhov velikih ljudi. Cesar hrepeni po srečanju z Aleksandrom Velikim in prosi Fausta, naj poskrbi za vstajenje Aleksandra in njegove žene. Faust pojasnjuje, da so se telesa že davno umrlih že popolnoma spremenila v prah in jih ne more oživiti, lahko pa prikliče duhove v podobi Aleksandra in njegove žene. Ko je čakal na pojav duhov, cesar, da bi bil presenečen nad njihovim resničnim videzom, išče madež na vratu Aleksandrove žene in ga najde. Zaradi tega je cesar še bolj prežet s spoštovanjem do Faust. Toda en vitez podvomi o pristnosti Faustovih čudežev, nakar mu na glavi zrastejo rogovi, ki bodo izginili, če ne bo več dvomil o sposobnostih znanstvenikov. Čas, ki je bil Faust, se bliža koncu, nakar se vrne nazaj v Wittenberg.
Nadzornik konj od Fausta kupi konja za približno štirideset kovancev, pred tem pa ga Faust posvari, naj ga ne zajaha v vodo. Vendar misli, da Faust namerno skriva nekatere neprekosljive sposobnosti konja in kljub opozorilu vstopi v jezero. Ko je le malo plul, nadzornik opazi, da je konj izginil in namesto njega se je pojavil snop sena. Na svoje veliko presenečenje se ni utopil in gre k Faustu, da bi zahteval svoj denar nazaj. V odgovor na njegovo zahtevo Mefisto poroča, da Faust trdno spi. A ta ne verjame in potegne Fausta za nogo, zaradi česar jo ta odtrga. Ko se zbudi, Faust zelo glasno zakriči in pošlje Mefista po stražarja. Nadzornik prisrčno prosi za izpustitev, za kar bo plačal še štirideset kovancev. Ko je vse pretehtal, je Faust zadovoljen, saj je noga na mestu in štirideset kovancev ga ne bo motilo. Po tem Fausta povabi vojvoda Anhaltski. Njegova žena zahteva, da ji sredi zime najde zrel grozd, in takrat ji Faust prinese grozd. Vsi so osupli nad tem čudežem. Vojvoda brez oklevanja podeli Faustu nagrado. Faust se zabava z vsemi učenci. Po pojedini ga prosijo, naj jim pokaže Heleno Trojansko. Faust jim takoj izpolni željo. Ko učenci zapustijo Fausta, pride starec, ki želi na vso moč vrniti Fausta na pravo pot, a mu nič ne uspe. Faust si s strastjo želi, da bi Elena postala njegova ljubljena ženska. Na ukaz Mefista se Elena oprime Fausta in ga poljubi.
Čas je, da se poslovi od študentov, a na predvečer smrti je za vedno obsojen na gorenje v peklu. Učenci ga prosijo, naj prosi Boga za odpuščanje, vendar Faust spozna, da nima odpuščanja in govori o tem, kako je prodal svojo dušo hudiču. Prišel je čas za maščevanje. Faust prosi študente, naj se mu zaljubijo v molitev. Učenci odidejo in tu ima Faust le še eno uro življenja. Faust močno sanja, da ne bi prišla polnoč, ali da bi se čas povsem ustavil, ali vsaj da bi prišel dolg večni dan, da bi imel čas pokesati se svojih grehov. Toda, žal, grozeče grmi, bliska se bliska in hudiči odnesejo Fausta.
Refren jokajoče spodbudi občinstvo, da iz takšnega Faustovega življenja najde kakšen nauk zase. Ni vam treba poskušati razumeti prepovedanih področij znanosti, ki lahko pritegnejo in nato spretno naučijo delati zlo.
Christopher Marlo" tragična zgodba Doktor Faust" je povedala Osipova A.S.
Upoštevajte, da je to le povzetek literarnega dela "Tragična zgodovina Doktorja Fausta". V tem povzetek mnoge zamudil pomembne točke in citati.
Christopher Marlowe 1564-1593
Tragična zgodovina doktorja Fausta - Tragedija (1588-1589, izd. 1604)
Zbor stopi na oder in pripoveduje zgodbo o Faustu: rojen je bil v nemškem mestu Roda, študiral je v Wittenbergu, doktoriral. "Tedaj je, poln drzne domišljavosti, / planil v prepovedane višave / Na voščenih krilih; a vosek se stopi - / In nebo ga je obsodilo na smrt."
Faust v svoji pisarni razmišlja o dejstvu, da je, ne glede na to, kako mu je uspelo v zemeljskih znanostih, le človek in njegova moč ni neomejena. Faust je bil razočaran nad filozofijo. Tudi medicina ni vsemogočna, ljudem ne more dati nesmrtnosti, mrtvih ne more obuditi. Sodna praksa je polna protislovij, zakoni so absurdni. Tudi teologija ne daje odgovora na Faustova mučna vprašanja. Pritegnejo ga le čarobne knjige. "Močan čarovnik je kot Bog. / Torej, prečisti svoj um, Faust, / Prizadevaj si doseči božansko moč." Prijazni angel prepriča Fausta, naj ne bere prekletih knjig, polnih skušnjav, ki bodo nad Fausta priklicale Gospodovo jezo. Zlobni angel, nasprotno, spodbudi Fausta, da se ukvarja z magijo in dojame vse skrivnosti narave: "Bodi na zemlji, kakor je Jupiter v nebesih - / Gospod, gospodar elementov!" Faust sanja o tem, da bi mu duhovi služili in postali vsemogočni. Njegova prijatelja Cornelius in Valdes obljubita, da ga bosta posvetila v skrivnosti magične znanosti in ga naučila pričarati duhove. Mefisto pride na njegov klic. Faust želi, da mu Mefistofeles služi in izpolni vse njegove želje, vendar je Mefistofeles podrejen samo Luciferju in lahko služi Faustu samo po Luciferjevem ukazu. Faust se odpove Bogu in za vrhovnega vladarja prizna Luciferja – gospodarja teme in gospodarja duhov. Mefisto pripoveduje Faustu zgodbo o Luciferju: nekoč je bil angel, vendar je pokazal ponos in se uprl Gospodu, zaradi česar ga je Bog vrgel iz nebes, zdaj pa je v peklu. Na peklenske muke so obsojeni tudi tisti, ki so se z njim uprli Gospodu. Faust ne razume, kako je Mefistofeles zdaj zapustil kraljestvo pekla, vendar Mefistofeles pojasnjuje: "O ne, pekel je tukaj in jaz sem vedno v peklu. Ne mučim se, / nepovratno sem izgubil blaženost?" Toda Faust je trden v svoji odločitvi, da zavrne Boga. Pripravljen je prodati svojo dušo Luciferju, da bi "živel, okusil vse blagoslove" štiriindvajset let in imel Mefista za svojega služabnika. Mefistofeles gre po odgovor k Luciferju, Faust pa medtem sanja o moči: hrepeni po tem, da bi postal kralj in si podredil ves svet.
Faustov služabnik Wagner sreča norčka in želi, da mu norček služi sedem let. Norček zavrne, vendar Wagner pokliče dva hudiča Baliola in Belcherja ter zagrozi, da če mu norček noče ustreči, ga bodo hudiči takoj odvlekli v pekel. Obljublja, da bo norčka naučil spremeniti se v psa, mačko, miško ali podgano – v karkoli. Norček pa, če se res hoče spremeniti v kogarkoli, potem v malo poskočno bolho, da skače, kamor hoče, in žgečka lepe ženske pod krili.
Faust okleva. Prijazni angel ga prepriča, naj preneha z magijo, se pokesa in vrne k Bogu. Zlobni angel mu navdihuje misli o bogastvu in slavi. Mefisto se vrne in pove, da mu je Lucifer naročil, naj služi Faustu do groba, če Faust s svojo krvjo napiše oporoko in darilno listino za njegovo dušo in telo. Faust se strinja, zarine mu nož v roko, toda kri mu zamrzne v žilah in ne more pisati. Mefisto prinese žerjav, Faustova kri se segreje in napiše oporoko, a takrat se na njegovi roki pojavi napis »Homo, fuge« (»Človek, reši se«); Faust je ignorira. Da bi zabaval Fausta, Mefisto pripelje hudiče, ki Faustu podelijo krone, bogata oblačila in pred njim zaplešejo, nato pa odidejo. Faust sprašuje Mefista o peklu. Mefisto pojasnjuje: "Pekel ni omejen na en sam kraj, / Zanj ni meja; kjer smo mi, tam je pekel; / In kjer je pekel, moramo biti za vedno." Faust ne more verjeti: Mefisto se pogovarja z njim, hodi po zemlji – in vse to je pekel? Faust se ne boji takega pekla. Mefista prosi, naj mu za ženo da najlepše dekle v Nemčiji. Mefisto mu pripelje hudiča v ženski podobi. Poroka ni za Fausta, Mefisto predlaga, da mu vsako jutro pripeljete najlepše kurtizane. Faustu izroči knjigo, kjer piše vse: kako do bogastva in kako priklicati duhove, opisuje lego in gibanje planetov ter našteva vse rastline in zelišča.
Faust preklinja Mefista, ker ga je prikrajšal za nebeške radosti. Dobri angel svetuje Faustu, naj se pokesa in zaupa v Gospodovo usmiljenje. Hudobni angel pravi, da se Bog ne nasmiha tako velikemu grešniku, vendar je prepričan, da se Faust ne bo pokesal. Faust res nima srca, da bi se pokesal, in začne prepir z Mefistofelesom o astrologiji, ko pa vpraša, kdo je ustvaril svet, Mefisto ne odgovori in opomni Fausta, da je preklet. "Kristus, moj odrešenik! / reši mojo trpečo dušo!" vzklikne Faust. Lucifer Faustu očita, da je prelomil besedo in mislil na Kristusa. Faust obljubi, da se to ne bo več zgodilo. Lucifer pokaže Faustu sedem smrtnih grehov v njihovi resnični obliki. Pred njim gredo ponos, pohlep, bes, zavist, požrešnost, lenoba, razuzdanost. Faust sanja o tem, da bi videl pekel in se znova vrnil. Lucifer mu obljubi, da mu bo pokazal pekel, a zaenkrat da Faustu knjigo, da jo prebere in se nauči sprejeti vsako podobo.
Refren pripoveduje, da se Faust, ki želi spoznati skrivnosti astronomije in geografije, najprej odpravi v Rim k papežu in se udeleži slovesnosti v čast sv.
Faust in Mefistofeles v Rimu. Mefisto naredi Fausta nevidnega, Faust pa se zabava s tem, da je v refektoriju, ko papež zdravi lorenskega kardinala, mu grabi jedi iz rok in jih poje. Sveti očetje so v zadregi, papež se začne krstiti, in ko se še tretjič krsti, ga Faust udari po obrazu. Menihi ga preklinjajo.
Robin, ženin gostilne, kjer sta Faust in Mefisto, Faustu ukrade knjigo. S prijateljem Ralphom se želita naučiti, kako na njem delati čudeže in najprej gostilničarju ukradeta kelih, potem pa se vmeša Mefisto, čigar duha sta nehote priklicala, vrneta kelih in obljubita, da ne bosta nikoli več ukradla čarobnih knjig. Kot kazen za njuno predrznost Mefisto obljubi, da bo enega od njiju spremenil v opico, drugega pa v psa.
Zbor pripoveduje, da se je Faust, ko je obiskal dvore monarhov, po dolgem potepanju po nebu in zemlji vrnil domov. Slava o njegovi učenosti pride do cesarja Karla V. in ta ga povabi v svojo palačo ter ga obda s častmi.
Cesar prosi Fausta, naj pokaže svojo umetnost in prikliče duhove velikih ljudi. Sanja, da bi videl Aleksandra Velikega, in prosi Fausta, naj Aleksandra in njegovo ženo vstane iz groba. Faust pojasnjuje, da so se trupla že davno umrlih spremenila v prah in jih ne more pokazati cesarju, bo pa poklical duhove, ki bodo prevzeli podobe Aleksandra Velikega in njegove žene, in cesar bo lahko videl jih v najboljših letih. Ko se duhovi pojavijo, cesar, da bi preveril njihovo pristnost, preveri, ali ima Aleksandrova žena madež na vratu, in ko ga odkrije, ga prevzame še večje spoštovanje do Fausta. Eden od vitezov podvomi v Faustovo umetnost, za kazen mu na glavi zrastejo rogovi, ki izginejo šele, ko vitez obljubi, da bo še naprej bolj spoštljiv do znanstvenikov. Faustov čas se izteka. Vrne se v Wittenberg.
Trgovec s konji kupi od Fausta konja za štirideset kovancev, vendar ga Faust posvari, naj ga pod nobenim pogojem ne zajaha v vodo. Trgovec s konji misli, da hoče Faust pred njim prikriti neko redkost konja, zato ga najprej zajaha v globok ribnik. Takoj ko je prišel do sredine ribnika, trgovec s konji ugotovi, da je konj izginil, pod njim pa je namesto konja naročje sena. Čudežno se ne utopi, pride k Faustu, da zahteva svoj denar nazaj. Mefisto pove trgovcu s konji, da Faust trdno spi. Kramar vleče Fausta za nogo in jo odtrga. Faust se zbudi, zakriči in pošlje Mefista po stražarja. Kramar ga prosi, naj ga izpusti, in obljubi, da bo zanj plačal še štirideset kovancev. Faust je zadovoljen: noga je na mestu in dodatnih štirideset kovancev mu ne bo škodilo. Fausta povabi vojvoda Anhaltski. Vojvodinja sredi zime prosi za grozdje in Faust ji takoj izroči zrel grozd. Vsi se čudijo njegovi umetnosti. Vojvoda velikodušno nagradi Fausta. Faust se norčuje s študenti. Ob koncu pojedine ga prosijo, naj jim pokaže Heleno Trojansko. Faust izpolni njihovo prošnjo. Ko učenci odidejo, pride Starec in skuša Fausta vrniti na pot odrešitve, vendar mu ne uspe. Faust si želi, da bi lepa Helena postala njegova ljubica. Po naročilu Mefista se Elena pojavi pred Faustom, on jo poljubi.
Faust se poslovi od študentov: je na robu smrti in obsojen na večno gorenje v peklu. Učenci mu svetujejo, naj se spomni Boga in ga prosi za milost, vendar Faust razume, da nima odpuščanja in učencem pove, kako je prodal svojo dušo hudiču. Ura obračuna je blizu. Faust prosi učence, naj molijo zanj. Dijaki odidejo. Faust ima le še eno uro življenja. Sanja, da ne bo nikoli prišla polnoč, da se bo čas ustavil, da bo prišel večni dan, ali vsaj polnoč ne bi prišla še malo in bi imel čas, da se pokesa in se reši. Toda ura bije, grmi, strele se bliskajo in hudiči odnesejo Fausta.
Zbor nagovarja poslušalce, naj se kaj naučijo iz tragične Faustove usode in naj ne iščejo znanja o zaščitenih področjih znanosti, ki človeka zapeljujejo in ga učijo delati zlo.
Hipotezo, da bi se pod imenom Shakespeare lahko skrival dramatik in pesnik Christopher Marlo, je prvič leta 1895 postavil ameriški raziskovalec Wilbur Zeigler. Predlagal je, da je Marlo ustvaril psevdonim "Shakespeare", da bi po njegovi uprizorjeni smrti še naprej ustvarjal kot dramatik. Ta "smrt" je bila po mnenju Marlovcev (privržencev avtorstva, ki pripada Marlu) povezana s pesnikovimi vohunskimi dejavnostmi - rekrutirala ga je kraljeva obveščevalna služba in je moral nadaljevati svoje "delo" pod drugim imenom kot "Shakespeare" . Zeidler je svojo hipotezo potrdil z dejstvom, da je naredil "stilemetrično" analizo slovarjev Shakespeara, Christopherja Marla, Francisa Bacona in Bena Jonsona in prišel do zaključka, da število enozložnih, dvozložnih, trizložnih in štirizložne besede pri Shakespearu in Marloweju v dramah, ki sta jih napisala, so si zelo podobne.
Drugi ameriški raziskovalec Kelvin Goffman je v svoji knjigi "Umor človeka, ki je bil Shakespeare" (1955) razvil teorijo W. Zeiglerja. K. Goffman vztraja, da je bil namesto Marla leta 1593 ubit nekdo drug, on pa je še naprej živel in pisal igre pod imenom Shakespeare - v tem letu je Shakespeare začel svoje delo. Tradicionalni preučevalci Shakespeara so nagnjeni k temu, da je bil ubit Marlo. Shakespeareov učenjak M. Morozov, ki se nanaša na knjigo ameriškega raziskovalca Leslieja Hotsona "Smrt Christopherja Marla" (1925), se drži različice, da je pesnikov umor delo nekega Poleyja, agenta tajnega sveta.
Vendar z vsem spoštovanjem do "marlovske" hipoteze ostajajo besede v pesmi "In memory of my beloved author Master William Shakespeare and what he leave us", ki jo je napisal Ben Jonson za prvi folio (prevedel A. Anixt). nerazumljivo: "... primerjal bi te z največjimi in pokazal, kako zelo zasenčiš našo Lily, pogumnega Kida in močne verze Marla." Če je bil Marlowe Shakespeare, zakaj Ben Jonson, ki hvali Shakespeara in ve, da je bil Marlowe Shakespeare, piše o Marlowejevih mogočnih verzih? Kdo drug kot Ben Jonson, ki je imel vodilno vlogo pri sestavljanju Prvega folija, je poznal ime Shakespeara, ki se skriva pod masko!
Biografija
Christopher Marlo (1564-1593) - nadarjen pesnik in dramatik, pravi ustvarjalec angleške renesančne tragedije. Ker je bil sin čevljarja, je po srečnem naključju končal na Univerzi v Cambridgeu in tako kot njegov prijatelj R. Green prejel naziv magistra umetnosti. Marlo je dobro poznal starodavne jezike, skrbno prebral dela starodavnih avtorjev, poznal je tudi dela italijanskih pisateljev renesanse. Po diplomi na univerzi v Cambridgeu je ta energični sin meščana lahko računal na donosno cerkveno kariero. Vendar Marlo ni želel postati minister za cerkveno pravoverje. Privlačil ga je pestrost gledališkega sveta, pa tudi svobodomisleci, ki so si upali dvomiti v hodeče verske in druge resnice.
Znano je, da je bil blizu krogu sira Walterja Raleigha, ki je v času vladavine Elizabete padel v nemilost in leta 1618 pod kraljem Jakobom I. končal svoje življenje na sekaču. Sveto pismo je zlasti zanikalo Kristusovo božanskost in trdil, da svetopisemska legenda o stvarjenju sveta ni podprta z znanstvenimi podatki itd. Možno je, da so bile Marlove obtožbe o "brezbožnosti" pretirane, vendar je bil v verskih zadevah še vedno skeptik. Poleg tega, ker ni imel navade skrivati svojih misli, je sejal "nemir" v glavah ljudi okoli sebe. Oblasti so bile vznemirjene. Nad pesnikovo glavo so se vse bolj zgrinjali oblaki. Leta 1593 so agenti tajne policije ubili Marloweja v gostilni blizu Londona.
Ustvarjanje
Tragična usoda Marla na nek način odmeva tragični svet, ki se poraja v njegovih igrah. Ob koncu XVI. stoletja. jasno je bilo, da ta velika doba ni bila prav nič idilična. Marlowe, sodobnik dramatičnih dogodkov v Franciji, jim je posvetil svojo pozno tragedijo Pariški masaker (uprizorjena leta 1593).
Predstava je znala pritegniti pozornost občinstva s svojo ostro aktualnostjo. Toda v njem ni velikih tragičnih likov, ki so močna stran Marlovega dela. Vojvoda de Guise, ki ima v njem pomembno vlogo, je precej ploska postava. To je ambiciozen zlobnež, prepričan, da so vsa sredstva dobra za dosego načrtovanega cilja.
Veliko bolj zapletena je figura Barrave v tragediji Žid z Malte (1589). Shakespearov Shylock v Beneškem trgovcu je nedvomno tesno povezan s tem likom Marla. Tako kot Giza je tudi Barrava prepričan machiavelist. Le če Gizo podpirajo močne sile (kraljica mati Katarina Medičejska, katoliška Španija, papeški Rim, vplivni sodelavci), potem je malteški trgovec in oderuh Barrava prepuščen sam sebi. Poleg tega krščanstvo v obrazu vladarja Malte in njegovega spremstva so mu sovražni. Da bi svoje sovernike rešil prevelikih turških izsiljevanj, vladar otoka brez oklevanja uniči Barravo, ki ima v lasti ogromno bogastvo. Barabas, ki ga zagrabita sovraštvo in zloba, poprime za orožje proti sovražnemu svetu. Usmrti celo lastno hčer, ker se je upala odpovedati veri svojih prednikov. Njegovi temni načrti postajajo vedno bolj veličastni, dokler se ne ujame v lastno past. Barrabas je iznajdljiva, aktivna oseba. Pehanje za zlatom ga spremeni v aktualno, mogočno, pomembno osebnost. In čeprav je moč Barabasa neločljiva od zlobnosti, je v njem nekaj utrinkov titanizma, ki nakazujejo ogromne možnosti človeka.
Tamerlan Veliki
Še bolj veličastno podobo najdemo v Marlovi zgodnji dvodelni tragediji "Tamerlan Veliki" (1587-1588). Tokratni junak predstave je skitski pastir, ki je postal mogočen vladar številnih azijskih in afriških kraljestev. Krut, neizprosen, ki je prelil "reke krvi tako globoke kot Nil ali Evfrat", Tamerlan v dramatikovi upodobitvi ni brez potez nedvomne veličine. Avtor ga obdari s privlačnim videzom, je pameten, sposoben velika ljubezen, zvest v prijateljstvu. V svoji nebrzdani želji po oblasti je Tamerlan tako rekoč ujel tisto iskro božjega ognja, ki je zagorela v Jupitru, ki je s prestola strmoglavil njegovega očeta Saturna. Zdi se, da je Tamerlanovo tirado, ki poveličuje neomejene možnosti človeka, izrekel apostol renesančnega humanizma. Samo junak tragedije Marlo ni znanstvenik, ne filozof, ampak osvajalec z vzdevkom "bič in božja jeza". Preprost pastir se povzpne do neslutenih višin, nihče se ne more upreti njegovemu predrznemu impulzu. Ni si težko predstavljati, kakšen vtis so na navadne ljudi, ki so napolnili gledališče, naredili prizori, v katerih je zmagoviti Tamerlan zmagal nad svojimi plemenitimi sovražniki, ki so se norčevali iz njegovega nizkega izvora. Tamerlan je trdno prepričan, da ni izvor, ampak hrabrost vir resničnega plemstva (I, 4, 4). Tamerlan, občudovan nad lepoto in ljubeznijo svoje žene Zenokrat, začne razmišljati, da je samo v lepoti jamstvo za veličino in da je »prava slava le v dobroti in le ta nam daje plemenitost« (I, 5, 1). Toda ko Zenocrate umre, v navalu besnega obupa obsodi mesto, v katerem je izgubil svojo ljubljeno. Tamerlan se dviga vse višje po stopnicah moči, dokler neizprosna smrt ne ustavi njegovega zmagovitega pohoda. Toda tudi ko se loči od svojega življenja, ne namerava položiti orožja. Zamisli si novo akcijo brez primere, katere namen naj bi bilo osvajanje neba. In pokliče svoje soborce, dvigne črno zastavo smrti, v strašni bitki, da bi uničili bogove, ki so se ponosno dvignili nad svet ljudi (II, 5, 3).
Tragična zgodba dr. Fausta
Med Titani, ki jih upodablja Marlo, je tudi slavni čarovnik dr. Faust. Dramatik mu je posvetil svojo »Tragično zgodovino doktorja Fausta« (1588), ki je pomembno vplivala na kasnejši razvoj faustovske tematike. Marlo pa se je oprl na nemško ljudsko knjigo o Faustu, ki je izšla leta 1587 in kmalu prevedena v angleščino.
Če je Barabas poosebljal pohlep, ki je človeka spremenil v zločinca, je Tamerlan hrepenel po neomejeni moči, potem je Fausta pritegnilo veliko znanje. Značilno je, da je Marlowe opazno okrepil Faustov humanistični vzgib, o katerem je nabožni avtor neke nemške knjige pisal z neprikritim obsojanjem. Faust Marlowe, ki zavrača filozofijo, pravo in medicino ter teologijo kot najbolj nepomembno in lažno znanost (I. dejanje, 1. prizor), vse svoje upe polaga v magijo, ki ga lahko dvigne do gromozanske višine znanja in moči. Pasivno knjižno znanje Fausta ne pritegne. Tako kot Tamerlan želi vladati svetu okoli sebe. Kipi od energije. Samozavestno sklene dogovor s podzemljem in celo očita demonu Mefistu zaradi strahopetnosti, ki žaluje za izgubljenim rajem (I, 3). Že zdaj jasno vidi svoja prihodnja dejanja, ki lahko osupnejo svet. Sanja, da bi svojo rodno Nemčijo obdal z bakrenim zidom, spremenil tok Rena, združil Španijo in Afriko v eno državo, obvladal bajna bogastva s pomočjo duhov, podredil cesarja in vse nemške kneze svoji oblasti. Že predstavlja si, kako s svojimi četami na zračnem mostu prečka ocean in postane največji vladar. Tudi Tamerlanu ni uspelo priti do tako drznih misli. Zanimivo je, da Marlo, ki je bil ne tako dolgo nazaj študent, naredi Fausta, potopljenega v titanske fantazije, da se spomni skromnega življenja šolarjev in izrazi svojo namero, da konča to revščino.
Toda Faust s pomočjo magije pridobi magične moči. Ali uresničuje svoje namene? Ali spremeni obliko celin, ali postane mogočen monarh? Iz igre se ne naučimo ničesar. Človek dobi vtis, da Faust niti ni poskusil uresničiti svojih izjav. Iz besed zbora v prologu četrtega dejanja izvemo le, da je Faust veliko potoval, obiskoval dvore monarhov, da se vsi čudijo njegovi učenosti, da »v vseh delih njega šumijo govorice«. In govorice o Faustu šumijo predvsem zato, ker vedno deluje kot spreten čarovnik, neverjeten človek s svojimi triki in čarobnimi ekstravagancami. To bistveno zmanjša junaško podobo drznega maga. Toda v tem je Marlo sledil nemški knjigi, ki mu je bila glavni, če ne edini vir. Marlova zasluga je, da je dal faustovski temi veliko življenje. Kasnejše dramske predelave legende tako ali drugače segajo v njegovo »Tragično zgodovino«. Toda Marlo še ne poskuša odločilno modificirati nemške legende, ki je dobila obliko »ljudske knjige«. Take poskuse bosta storila šele Lessing in Goethe v povsem drugačnih zgodovinskih razmerah. Marlo neguje svoj vir, iz njega izvablja tako patetične kot farsične motive. Jasno je, da bi moral biti v igro vključen tragični finale, ki prikazuje smrt Fausta, ki je postal plen peklenskih sil. Brez tega konca si legenda o Faustu takrat ni mogla predstavljati. Padec Fausta v pekel je bil tako nujen element legende kot padec Don Juana v pekel v znani legendi o Don Juanu. A Marlowe se k legendi o Faustu ni obrnil zato, ker bi želel obsoditi ateista, temveč zato, ker je želel prikazati drznega svobodomisleca, ki bi lahko posegel v neomajne duhovne temelje. In čeprav se njegov Faust včasih dvigne v višine, vendar pade nizko in se spremeni v sejemskega čarovnika, se nikoli ne zlije s sivo množico filisterjev. V katerem koli njegovem čarobnem kunštuku je zrno titanske drznosti, dvignjene nad množico brez kril. Res je, da so se krila, ki jih je pridobil Faust, glede na prolog izkazala za vosek, vendar so bila še vedno krila Dedala, ki si prizadevajo za neizmerno višino.
V želji po okrepitvi psihološke dramatike predstave, pa tudi povečanju njenega etičnega obsega, se Marlo obrne na tehnike srednjeveške morale. Dobri in zli angeli se borijo za dušo Fausta, ki se mora končno odločiti za pravega. življenjska pot. Pobožni starešina ga poziva, naj se pokesa. Lucifer mu priredi alegorično parado sedmih smrtnih grehov »v njihovi pravi obliki«. Včasih Fausta premagajo dvomi. Bodisi meni, da so posmrtne muke absurdna izmišljotina in krščansko podzemlje celo enači s starodavnim Elizejem, v upanju, da bo tam srečal vse stare modrece (I, 3), nato pa mu grozeča kazen odvzame duševni mir in se potopi. v obup (V, 2). A tudi v navalu obupa Faust ostaja titan, junak mogočne legende, ki je pretresla domišljijo mnogih generacij. To ni preprečilo, da bi Marlowe v skladu z razširjeno navado elizabetinske dramatike v igro uvedel številne komične epizode, v katerih je tema magije prikazana v zmanjšanem načrtu. V eni od njih Wagner, zvesti Faustov učenec, straši potepuškega norca s hudiči (I, 4). V drugi epizodi Robin, gostilniški ženin, ki je doktorju Faustu ukradel čarobno knjigo, poskuša igrati vlogo odganjalca zlih duhov, a zabrede v zmešnjavo (III, 2).
Prazni verz se v predstavi prepleta s prozo. Komični prozaični prizori gravitirajo k arealnemu norčevanju. Po drugi strani pa je beli verz, ki je nadomestil rimani verz, ki je prevladoval na odru ljudskega gledališča, pod Marlovim peresom dosegel izjemno prožnost in zvočnost. Po Tamerlanu Velikem so jo začeli na veliko uporabljati angleški dramatiki, med njimi tudi Shakespeare. Obseg Marlowejevih iger, njihov titanski patos ustreza vzvišenemu mogočnemu slogu, polnem hiperbol, bujnih metafor, mitološke primerjave. V "Tamerlanu Velikem" se je ta slog manifestiral s posebno močjo.
Omeniti je treba tudi Marlovo dramo "Edvard II" (1591 ali 1592), blizu žanru zgodovinske kronike, ki je pritegnila Shakespearovo veliko pozornost v devetdesetih letih 19. stoletja.
Uganke čarovnikov in vladarjev Smirnov Vitaly Germanovich
FAUST JE PRODAL DUŠO MEFISTOFELU IN MARLO FAUSTU
Slavni čarovnik Faust umre skrivnostno v hotelu. Pol stoletja pozneje v hotelu najdejo truplo Christopherja Marla, ki je o njem napisal dramo.
Tragedija v Württembergu
Leta 1540 je v pozni jesenski noči majhen hotel v mestecu vojvodine Württemberg pretresel ropot padajočega pohištva in klopotanje nog, ki so ju zamenjali srce parajoči kriki. Pozneje so domači trdili, da se je v tej strašni noči na jasnem nebu razbesnela nevihta; iz dimnika hotela večkrat izbruhnili plameni modre barve, polkna in vrata v njej pa so začela loputati sama od sebe. Vsaj dve uri so se nadaljevali kriki, stokanje, nerazumljivi zvoki. Šele zjutraj so si prestrašeni lastnik in služabniki upali stopiti v sobo, od koder se je vse to slišalo.
Na tleh sobe je med drobci pohištva ležalo sključeno telo moškega. Bilo je prekrito s pošastnimi modricami, odrgninami, eno oko je imelo iztaknjeno, vrat in rebra polomljeni. Zdelo se je, da so nesrečneža tepli s kladivom. Bilo je iznakaženo truplo 60-letnega zdravnika Georgija Fausta, ki je živel v sobi, v Nemčiji znanega črnega maga in astrologa.
Meščani so trdili, da je demon Mefisto zlomil zdravniku vrat, s katerim je sklenil pogodbo za 24 let. Ob koncu mandata je demon ubil Fausta in njegovo dušo obsodil na večno pogubljenje.
Mnenja sodobnikov o osebnosti dr. Fausta se močno razlikujejo. Nekateri so ga imeli za šarlatana in prevaranta, drugi so menili, da je bil res velik astrolog in močan čarovnik, ki so mu služile hudičeve sile.
Natančne Faustove biografije ni, vendar o njem ni tako malo znanega.
Leta 1509 je Georgius Sabelicus Faustus ml., očitno iz meščanske družine, diplomiral iz teologije na univerzi v Heidelbergu in čez nekaj časa odšel na Poljsko, da bi nadaljeval svoje izobraževanje. Tam naj bi študiral naravoslovje, v katerem je dosegel izjemne višine. Vendar v čem izobraževalna ustanova ali pod čigavim vodstvom je študiral na Poljskem - ni bilo mogoče izvedeti. Njegov pravi poklic so bile okultne vede.
Po vrnitvi s Poljske Faust postane potujoči čarovnik in astrolog. Poskuša se ustaliti na Univerzi v Erfurtu, a ga kmalu izključijo zaradi »nevrednosti krščanskega govora«. Leta 1520 živi na dvoru Jurija III., princa-škofa bamberškega, in sestavlja horoskope po meri. Osem let pozneje se kot tavajoči vedeževalec pojavi v Ingolstadtu, od koder ga na zahtevo cerkvenih oblasti izženejo. Kasneje ga razglasijo v Nürnbergu in ga zaposlijo kot učitelja v internatu za dečke. Vendar zelo kmalu skrbniki zavoda odkrijejo, da zdravnik svoje ljubljenčke v razredu ne uči ravno tistega, kar bi moral. Odpustijo ga in sramotno vržejo iz mesta, ker je "škodoval moralnosti učencev".
Kljub vsem neuspehom je bil sloves dr. Fausta kot astrologa, hiromanta, medija in klica duhov zelo velik, zato so se številne visoke osebe v Nemčiji zatekle k njegovim storitvam. Vera v njegove izjemne sposobnosti je bila tolikšna, da je sam Martin Luther trdil: le z Bog pomagaj uspel se je osvoboditi demonov, ki mu jih je poslal Faust. Ta izjava očeta nemške reformacije je nekaterim raziskovalcem omogočila trditi, da je bil dr. Faust črni čarovnik v službi jezuitskega reda, ki se je odločil na čarovniški način ubiti voditelja protestantov. Faust se je ukvarjal tudi z alkimijo, vendar kot hermetik ni dosegel velike slave.
Posmrtna slava
Po smrti zdravnika njegova slava ni umrla. Leta 1587 je v nemščini izšla knjiga "Zgodba o doktorju Faustu", ki je bila kmalu prevedena v več jezikov, a še prej je postal najbolj priljubljen junak ljudskega izročila, legend in anekdot, ki so se ustno prenašale. Od konca 16. stoletja niti en nemški sejem ni minil brez lutkovne predstave, katere glavna junaka sta bila Faust in Mefistofeles.
Morda bi ta par ostal junak nemškega ljudskega lutkovnega gledališča, kot ruski Petruška ali angleški Punch in Judy, a so se v zadevo vmešali resni pisci.
V nasprotju s splošnim prepričanjem pravi ustvarjalec literarnega dr. Fausta sploh ni bil Johann Wolfgang Goethe, ki je o njem začel pisati filozofski esej na predvečer svojega 60. rojstnega dne in to tragedijo pisal vse do svoje smrti, skoraj 24 let, ampak dramatik Christopher Marlo, ena najbolj skrivnostnih osebnosti angleške literature.
Adventures of a Spy
Christopher Marlo se je rodil februarja 1564 v družini čevljarja. V Cambridgeu je dobil teološko izobrazbo in se pripravljal na anglikanskega duhovnika. V letih študija si je Marlo pridobil sloves zelo nadarjenega mladeniča, a s skoraj kriminalnim značajem. Bil je jezen, trmast, nepošten, nagnjen k pijančevanju in nesmiselni agresivnosti. Mladenič je bil osumljen tudi homoseksualnih nagnjenj. Vendar je že v študentskih letih pokazal literarni talent. V prihodnosti bo v 6 letih napisal 6 dram, pesem in naredil več težkih prevodov iz latinščine.
Februarja 1587 Marlow nenadoma izgine z univerze in se ponovno pojavi šele julija. V zvezi s tem so univerzitetne oblasti zavrnile zagovor njegove magistrske naloge in ga nameravale strogo zaslišati o razlogih za skoraj šestmesečno odsotnost, a so jim iz Londona namignili na neprimernost takšne radovednosti. Poleg tega je v zadevo posegel tajni svet kraljice Elizabete I., pod njegovim pritiskom pa je Marlo prejel magisterij.
Tako nenavadno naklonjenost oblasti do skromnega študenta je razloženo z dejstvom, da je bil Marlo agent britanske tajne službe, ki jo je vodil njen dejanski ustvarjalec Francis Walsingham. Sir Francis je na splošno voljno novačil agente v literarnem okolju. Med njegovimi informatorji so bili dramatik William Fowler, škotski pesnik Anthony Mandy, dramatik in igralec Matthew Royson.
Takrat je v Angliji potekal boj med uradno drž Anglikanska cerkev in katoličani, ki jih podpirata španski kralj in jezuitski red. Celotna vladavina Elizabete I. je potekala pod stalno grožnjo španske invazije in notranjih katoliških zarot. Številni angleški katoličani so se izselili na celino. V evropskih državah so ustvarili svoje centre, katerih namen je bil podpreti sovernike v domovini in vrniti Anglijo v naročje katoliške cerkve.
Kot Walsinghamov agent je Marlowe obiskal številne tovrstne centre in se predstavljal kot spreobrnjenec v katoličanstvo. Njegova naloga je bila v emigrantskem okolju zbirati informacije o delovanju in načrtih katoliškega podzemlja v Angliji. In sodeč po odzivu tajnega sveta, se je z njim odlično spopadel.
Leto po tem, ko je Marlo diplomiral na univerzi, je bila uprizorjena njegova prva drama "Tamerlan Veliki", ki je doživela velik uspeh. Marlo je opustil kariero duhovnika in postal poklicni dramatik.
Pravo vseevropsko slavo mu je prinesla po njegovi smrti izdana »Tragična zgodovina življenja in smrti dr. Fausta«. To delo je imelo velik vpliv na vso kasnejšo literaturo o "hudičevem zdravniku", vključno z delom Goetheja.
Faust Marlo ni samo čarovnik, ki je prodal svojo dušo hudiču, ampak znanstvenik, ki se zateče po pomoč temne sile izpolnjevati visoko znanstveno poslanstvo – raziskovati meje človeških izkušenj in znanja. Toda kljub iskrenemu pesniškemu občutku, ki ga je prevzel avtor, je to delo zelo blizu apologiji satanizma, kar je poudarjeno tudi z ostrimi napadi na krščanstvo, raztreseni po igri.
Dobi se vtis, da se je dramatik preveč poigraval in tako verjel v zgodbo o napol mitskem doktorju Faustu, da je ta zanj postal predmet posnemanja, nekakšen ideal. Morda je v svoji podobi izrazil nekatere lastnosti svojega značaja ali celo tiste lastnosti, ki bi jih rad videl v sebi. In kar je najbolj zlovešče – zdi se, da si je Marlo, ko je ustvaril svojega Fausta, priklical isto smrt, ki je doletela »hudičevega zdravnika«.
Umor v gostilni vdove Boule
Maja 1593 so se nad Marlowovo glavo zgrnili oblaki. Poklicali so ga na sodišče. Res je, da je že imel konflikte z zakonom. Tako je bil v zaporu zaradi sodelovanja v uličnem spopadu, v katerem je umrla oseba, bil je na sojenju in zaradi pretepa z mestnimi stražarji, a tokrat se je vse izkazalo za veliko bolj resno ...
Med drugo policijsko akcijo odkrivanja katoliških zarotnikov so oblasti pridržale slavnega dramatika Thomasa Kidda, s katerim je Marlo nekoč živela v istem stanovanju. Kiddovi zaseženi dokumenti niso vsebovali dokazov o izdaji, so pa vsebovale izjave, ki so nesramno zanikale Kristusovo božansko bistvo. In to je bila herezija, kaznovana s smrtjo. In med zasliševanjem s strastjo je Kid, ko se je rešil, priznal, da ti zapisi pripadajo Marlu.
Zaslišanje je bilo preklicano zaradi kuge, ki je izbruhnila v Londonu, Marlo pa je bil izpuščen proti plačilu varščine in se je moral zglasiti na sodišču ob prvem pozivu. Toda po 12 dneh mladega dramatika ni bilo več.
30. maja se je topla družba štirih moških zbrala v majhnem hotelu vdove Buhl v vasi Dentford, pet kilometrov od Londona. Bili so goljufi čista voda Nick Skiers in Ingram Frazier ter dva agenta tajne službe - Robert Pauley in Christopher Marlowe. Družba je ves dan pijana pila, do večera pa se je popivanje končalo s prepirom med Marlo in Fraserjem. Marlo je potegnil bodalo iz Frazierjevega pasu in ga dvakrat zabodel v glavo. A močnejšemu ali manj pijanemu Fraserju je uspelo razorožiti sovražnika in isto bodalo zariniti v desno oko Marla, ki je na kraju umrl.
Fraserja so aretirali, a kmalu izpustili, saj je šlo po pričevanjih prič za očitno samoobrambo, primerno napadu.
To je uradna različica smrti enega najbolj obetavnih dramatikov tistega časa, a nekateri zgodovinarji o tem dvomijo.
Njihov pravičen sum je povzročila predvsem naglica z Marlovim pogrebom: manj kot dva dni po njegovi smrti. Sumljivo je bilo tudi, da je sodišče brezpogojno verjelo pričanju Skyrsa in Powleyja, ki bi se prav lahko zarotila med seboj. Na podlagi vseh teh sumov se je pojavila druga različica, prav tako ne zelo izvirna. Po njenih besedah je bil Marlo "odstranjen" po ukazu vodij tajne službe kot človek, ki ve preveč. Domnevalo se je tudi, da bi Marla lahko ubili njegovi kolegi agenti brez ukaza od zgoraj, preprosto zato, ker je imel o njih nekakšne kompromitujoče dokaze.
In leta 1955 je angleški pisatelj Calvin Hoffman predstavil četrto različico: nihče ni ubil Marla, preprosto je pobegnil pred pregonom. Po dogovoru so štirje prijatelji zvabili nekega neznanega mornarja v hotel, ga pokončali in dali pohabljeno truplo kot truplo Marla, po katerem je on, prevzel ime William Shakespeare, še skoraj 24 let ustvarjal svoje nesmrtne stvaritve.
Večina preučevalcev Shakespeara je to različico zavrnila kot popolnoma neutemeljeno, vendar po pravici ugotavljamo, da sta si portreta Marloweja in Shakespeara po videzu res zelo podobna.
Epilog
To je enostavno videti v prava biografija dramatik in vohun Christopher Marlowe ima veliko skupnega z biografijo napol legendarnega zdravnika Georgea Fausta.
Oba sta bila po izobrazbi teologa, oba avanturista, ki sta bila v nenehnem nestrinjanju z zakonom in cerkvijo, oba se je, čeprav v različni meri, zanimalo za okultno, oba sta v življenju dosegla določene uspehe in bila dobro sprejeta v hišah mogočnih. tega sveta. A oba sta do konca svojih dni ostala predstavnika obrobnega sloja evropske družbe.
Tudi v smrti Marla in Fausta je veliko naključij. Tako Faust kot Marlowe sta v skrivnostnih okoliščinah umrla nasilno med zidovi hotelov in oba sta bila ranjena v oko. Smrt obeh je Cerkev razumela kot nebeško kazen za ateiste in hudobne ...
Že dolgo je bilo ugotovljeno: pisatelj pogosto ponavlja usodo literarnega junaka, ki ga je ustvaril njegov talent, toda z delom Marloweja je situacija bolj zapletena. Deloma je ponovil žalostno usodo ne izmišljenega Fausta, temveč njegovega resničnega prototipa, ki je le malo spominjal na tisti »simbol človeške želje po spoznavanju sveta«, ki je izšel izpod dramatikovega peresa.
To besedilo je uvodni del. Iz knjige Starodavna egipčanska knjiga mrtvih. Beseda aspiranta k Luči avtor Ezoterični avtor neznan -- Iz knjige Eliksir in kamen avtor Baigent Michael8. Faust Dandanes že samo omemba renesanse prikliče v misli celo galerijo izjemnih imen. Najprej se spomnimo največjih umetnikov: Giotto, Botticelli, Leonardo, Michelangelo, Durer, Brunelleschi, Donatello, Palladio, Rabelais, Ronsard, Marlo,
Iz knjige Skrivnosti nove dobe avtor Možeiko IgorPREVEČ JE VEDEL. SPY MARLO Smrt, morda resnična ali morda uprizorjena, angleškega dramatika, pesnika, upa britanske književnosti Christopherja Marlowa, ki je pravkar dokončal tragedijo Dr. Faust, je 30. maja 1593 ostala v Londonu.
Iz knjige Stratagems. O kitajski umetnosti življenja in preživetja. TT. 12 avtor von Senger HarroZvijača št. 14: Izposodite si truplo, da vrnete dušo. Štirje znaki Sodobno kitajsko branje: jie / shi / huan / hun Prevod vsakega znaka: izposodite si / truplo / vrnite / dušo Povezani prevod: Izposodite si truplo, da se vrnete
Iz knjige "Faustniki" v boju avtor Vasilčenko Andrej Vjačeslavovič2. poglavje Od Mauserja do Fausta Tekmovanje med oklepno zaščito in prebojno močjo topov še ni tako končano, da bojna ladja trenutno pogosto ne izpolnjuje več zahtev zanjo, še bolj pa je zastarela.
Iz knjige Neznani Messerschmitt avtor Antseliovich Leonid Lipmanovich2. poglavje Izroči svojo dušo hudiču
Iz knjige Zgodovina križarskih vojn avtor Kharitonovič Dmitrij Eduardovič"Prodal bi London, če bi se našel kupec" Sredstva za križarski pohod so zbrali v manj kot letu dni in to na izjemno radikalne načine. Rihard je porabil celotno državno zakladnico za opremljanje vojakov, potrojil svoj letni dohodek, prodal sedeže škofov in šerifov, nazive in
Iz knjige Stalin. Rdeči "kralj" (kompilacija) avtor Trocki Lev DavidovičNa prebivalca Povprečna individualna produktivnost dela v ZSSR je še vedno zelo nizka. V najboljšem metalurškem obratu je po besedah njegovega direktorja proizvodnja železa in jekla na delavca 3-krat manjša od povprečne proizvodnje v ameriških obratih. Primerjava povprečij
Iz knjige Neznana ZSSR. Spopad med ljudstvom in oblastjo 1953-1985. avtor Kozlov Vladimir Aleksandrovič"Izstopite iz avtomobila in dajte svojo dušo ljudem" Množica dolgo časa ni mogla doseči svoje žrtve - okrožnega policista Zosima, ki se je z zadnjimi močmi boril proti napadalnim huliganom in jim grozil z orožjem. V nekem trenutku so pogromaši nekaj celo začutili
avtor12. Faust, polbog Muzian Ruf, domnevno leta 1513, poroča: »Neki hiromant po imenu George Faust, heidelberški POLBOG, pravi bahavec in norec, je prispel v Erfurt. Njegova umetnost, tako kot pri drugih vedeževalcih, je prazen posel«, str. 10. Ta fragment povzroča napetost v moderni
Iz knjige Doktor Faust. Kristus skozi oči Antikrista. Ladja "Vaza" avtor Nosovski Gleb Vladimirovič40. Marloweovo in Shakespearovo norčevanje iz Kristusa je njunim delom dalo veliko popularnost. Verjetno Christopher Marlowe ne razume več, da literarno obdeluje starodavne podatke o trpljenju Kristusa-Fausta, zato zmotno verjame, da sta Faust in Kristus različna
Iz knjige Vzhod - Zahod. Zvezde politične preiskave avtor Makarevič Eduard FjodorovičGreh na duši Toda vladar je vedel za velik greh za Benckendorffa. Leta 1816 se je mladi general pridružil prostozidarski loži. Imenoval se je "Povezani prijatelji". Z leti, lahko domnevamo, da ga je tja pripeljala moda svobodoljubnih vzgibov, duhovnih iskanj. Prostozidarstvo v Rusiji
Iz knjige Carska Rusija: miti in resničnost avtor Arin OlegMarlova drama Tragična zgodovina dr. Fausta (1589) temelji na priljubljeni knjigi o Faustu, ki jo je leta 1587 izdal Johann Spies v Frankfurtu na Majni. Marlo je uporabil angleški prevod knjige. V središču tragedije je podoba znanstvenika Johanna Fausta, ki, razočaran nad moderno znanostjo in teologijo, išče nove načine spoznavanja skrivnosti vesolja in nove načine za doseganje moči. Znanstvenik iz Wittenberga si želi pridobiti takšne sposobnosti, ki bi mu omogočile spoznati neznano, izkusiti nedostopne užitke, doseči neomejeno moč in ogromno bogastvo. Zavoljo vsega tega je Faust pripravljen prekršiti dovoljeno, se prepustiti črni magiji, ki bi odprla dostop silam teme. Faust sklene dogovor z gospodarji pekla – Luciferjem, Belzebubom in Mefistofelom: štiriindvajset let bo z Mefistofelesovo pomočjo vsemogočen, nato pa bo za vedno postal žrtev peklenskih muk. V podobi dr. Fausta je povzdignjena moč uma človeka skromnega porekla, moč znanja, čeprav Faust potrebuje znanje za bogastvo in slavo.
Mefisto nasprotuje trezni resnici in kruti resničnosti Faustovim sanjam:
Pekel ni omejen na eno samo mesto, Zanj ni meja; kjer smo mi, tam je pekel; In kjer je pekel, moramo biti za vedno.
(Prevedel E. Birukooi)
Lik Mefista je svojevrsten. Ne nastopa kot hudič, temveč kot padli angel, s sočutjem do Fausta, ki mu je namenjena podobna usoda.
V predstavi o Faustu je še vedno čutiti odmeve srednjeveške morale. Tako se v enem od prizorov pojavijo alegorične figure sedmih smrtnih grehov: ponos, pohlep, bes, zavist, požrešnost, lenoba, razvrat.
Zadnji monolog dr. Fausta je napolnjen z visokim tragičnim patosom. Humanistični znanstvenik v obupu, ki se zaveda svoje neizbežne smrti, prikliče sile narave, da spremenijo neizogiben potek časa. Toda čas je nepovraten in človek s pogumnim umom neizogibno pride do svojega usodnega konca.
Že na začetku prvega dejanja, ko govori o »dobri in zli« usodi Fausta, ga zbor primerja z Ikarjem, ki
Pognala v prepovedane višave
Na krilih voska; a vosek se topi - In nebo ga je obsodilo na smrt.
Drama o doktorju Faustu je filozofsko-psihološka tragedija, ki razkriva notranji boj humanističnega znanstvenika, ki si prizadeva za neomejeno svobodo posameznika, a se zaveda, da je to polno preloma z ljudmi, osamljenosti in smrti. Marlova drama Tragična zgodovina dr. Fausta je bila vzor, ki ga je Goethe uporabil pri pesniški poustvarjanju ljudske legende o dr. Faustu.
Ali morate prenesti esej? Kliknite in shranite - "Drama Marlo" Tragična zgodba dr. Fausta ". In končni esej se je pojavil med zaznamki.
