Biografija Ismoilova Hassana in Khusena. Zgodba o mučeništvu imama Huseina. Zakaj je prerok podpiral Hassana, ko je zapustil Huseina

V teh žalostnih dneh meseca muharrama želimo, da se seznanite z zgodovino šahadat imama Huseina ibn Alija, mir in Allahovi blagoslovi naj bodo z njim, ki smo jo napisali na podlagi zanesljivih izročil, v podrobnostih njegove barbarski umor, ki prebode dušo, z zadnjimi govori Gospoda mučenikov, ki prebodejo dušo in povzročijo pravične hudournike sovraštva in kletvic z besedami njegovih morilcev - najhujših ljudi, ki jim Allah in Njegov Poslanec ne bosta nikoli odpustila.

Po legendi je imam Sajjad, ko je videl svojega očeta Huseina ibn Alija, mir z obema, našel moč v sebi, vstal iz postelje. Imam Zein al-Abidin je bil zelo šibak zaradi bolezni in se je tresel. Ko si je nadel svoj bojni oklep in je hotel stopiti na bojno polje, ga je imam Husein ustavil in rekel:

»O svetloba mojih oči! Zdaj vam ni dovoljeno umreti, saj je vodstvo vezano na vas (vilajet). In nadaljevanje potomstva Mustafe in Murtaze je vezano na vas.

Mladi imam je vprašal: »O oče! Kako naj ostanem brez sladkosti mučeništva? Na kar mu je oče odgovoril: »O del mojega srca! Še ni prišla tvoja ura, ko boš okusil slast mučeništva ...«. Po teh besedah ​​je objel sina, stisnil svoj obraz k svojemu in, poslovivši se od njega, dal zadnji nauk: »O luč mojih oči! Bodi potrpežljiv in ne zavajaj s te poti (potrpljenja), kajti ta cesta je pot prerokov in Allahovih prijateljev.” Po tem je Gospod mučenikov svojemu sinu izročil stvari Imamata, ki sta mu jih zapustila njegov oče in brat Hasan, naj bo mir z njimi.

Tako je imam predal svoje družinske stvari svojemu sinu, oblekel oklep in, ko se je poslovil od svoje družine, odšel na bojno polje. Ko je stal pred vojsko Umarja ibn Sa'da, je zavpil:

»Sin sem Allahovega Poslanca! Jaz sem sin Alahovega namestnika! Jaz sem sin Alija Murtaze!

Nato je rekel: »O ljudje zatiranja! O zbiranje krutih! Bojte se maščevanja Velikega Alaha, ki se maščuje brez obžalovanja! Bojte se Alaha, ki je utopil faraonovo ljudstvo v reki Nil! Bojte se Alaha, ki je premagal spremljevalce lastnika slonov s pticami Ababil! Bojte se jeze neusmiljenega Alaha, ki je uničil mesto Lutovega ljudstva! Bojte se Alaha, ki je izlil dež smrti na domovino Nuhovih sinov! O zatiralci! Če verjamete v Tistega, ki ne prizanaša zločincem, če verujete v šeriat Allahovega Poslanca, potem vedite, kaj vas čaka! Pozivam vas, da se pokesate! Otroke in žene naj odpeljem v dežele Etiopije ali v Anatolijo, da jih tukaj ne zatrte! Če ste željni boja, potem pojdite v bitko enega za drugim!

Umar ibn Sa'd in Shimr sta ugotovila, da lahko Husayn s svojimi govori pridobi vojake na svojo stran, in sta vzkliknila:

"Hej Husein! Naš boj s tabo je Yazidov ukaz! Tvoja rešitev je v prisegi njemu! Ali boste, ko ste sprejeli našo ponudbo, prisegli zvestobo Yazidu ali pa sklonili glavo pred smrtjo!

Po tem so se obrnili na lokostrelce z ukazom: »Ne dovolite mu, da govori! Dežne puščice nanj!" In potem so lokostrelci začeli streljati na vnuka Allahovega Poslanca. Črn oblak puščic se je dvignil v nebo, a nobena ni zadela tarče. Tedaj se je Hussein ibn Ali, mir z njim, zavrtel na bojišču in zavpil kot lev: "Naj pride človek, ki bi se lahko boril z menoj!". Imam je z enim udarcem ubil vse, ki so imeli hudičev drznost, da bi šli proti njemu: vrste hinavcev je razkropil na desno in levo.

Eden od oddajnikov je rekel: »Ni bilo nikogar, čigar spremljevalci, otroci in sorodniki bi bili ubiti, on pa bi se boril kot Hussein ibn Ali. Padli so nanj, on pa nanje in začeli so se razbežati od njegovih udarcev, kakor čreda ovac, ki jo je preplašil volk. Boril se je s tistimi, katerih število je doseglo trideset tisoč ljudi, in ta velik paket je prišel v zmedo, kot prestrašene kobilice, od ene osebe. Nato se je Abu Abd-Allah vrnil v taborišče in nenehno ponavljal: "Ni moči in moči razen pri Allahu, Najvišjem, Velikem!". In bojeval se je z njimi, dokler ga niso odrezali iz šotorov."

Ko je Imam Hussain (mir in blagoslov z njim) postal šibak, se je ustavil, da bi si oddahnil od bitke. V tem času ga je kamen, ki ga je izpustil neki strahopetni podlež, zadel v čelo, tako da mu je kri kapljala na oblačila. Nato mu je zastrupljena puščica prebodla srce. Toda po Allahovi volji imam ni umrl, rekoč: "V imenu Allaha in prek Allaha in v veri Allahovega Poslanca!", Nato je dvignil glavo proti nebu in rekel:

"O Allah, ti veš, da ubijejo tistega, po katerem sin hčere tvojega preroka ne bo ostal na zemlji!"

Potem je vzel puščico in jo izvlekel iz hrbta in kri je lila iz rane kot iz korita. Po tem se ni mogel več boriti in se je ustavil in se oddaljil od vseh, ki so se mu približali, da ne bi srečal svojega Gospoda, obarvanega s krvjo Brezmadežne.

Moški po imenu Malik ibn Nasr je pristopil do Hussaina in ga začel zmerjati, nato pa z mečem udaril po njegovi blagoslovljeni glavi, tako da je čelada počila in se napolnila s krvjo. Hudo ranjeni imam, naj ga blagoslovi Allah, je izvlekel ruto, si jo poveznil okoli glave in čez ovil turban. Sovražniki so čakali in se začeli vračati kot roj kobilic, da bi ga pokončali.

Nato je Abd-Allah ibn Hasan ibn Ali, ki je bil otrok, stekel iz šotora, kjer so bile ženske, in pristopil k imamu. Zainab, Husaynova sestra, ga je hotela ustaviti, a se je uprl z besedami: "Ne, pri Allahu, ne bom zapustil svojega strica!" In potem je Abhar ibn Kaab in drugi so rekli - Harmala ibn Kahil - zamahnil s svojim mečem proti Husseinu. In otrok mu je zaklical: »Gorje ti, vlačukin sin! Ali hočeš ubiti mojega strica?" Huseina je hotel udariti z mečem, toda otrok je iztegnil roke, da bi ga zaščitil, on pa jih je odsekal in so visele na koži. In je zavpil: "O stric!". Imam ga je potegnil k sebi, ga objel in rekel: »O sin mojega brata! Bodite potrpežljivi s tem, kar se vam je zgodilo, in imejte za dobro, kajti kmalu vas bo Allah združil z vašimi pravičnimi očeti! In potem ga je Harmala ustrelil z lokom in ga zadel v grlo, in Abd-Allah ibn Hasan ibn Ali je umrl v naročju svojega strica.

In pripoveduje se, da ko je imam Husein, naj bo mir z njim, oslabel zaradi ran in so puščice štrlele iz njegovega telesa z vseh strani, ga je Salih ibn Wahab s sulico potisnil v bok, tako da je padel s konja na njegovo desno lice, rekoč: "V imenu Allaha in preko Allaha in v veri Allahovega Poslanca!" Zainab je stekla iz šotora in zavpila: »O moj brat! O generacija preroka! O da bi padla nebesa na zemljo, O da bi se gore spremenile v prah! Shimr je zavpil svojim privržencem: "Kaj čakamo, čas je, da opravimo s tem človekom!". Nato so ga napadli z vseh strani, Zara ibn Sharik pa ga je udaril z mečem po levi lopatici. Kljub njegovi šibkosti ga je imam udaril nazaj, tako močno, da je padel. In nekdo drug ga je udaril z mečem po rami tako močno, da se je zgrudil na tla. Poskušal je vstati, a ni mogel. Sinan ibn Anis Nahi, drugi prekleti, mu je zabodel sulico v ključnico in jo potegnil nazaj, da so se mu zlomile prsne kosti. In streljal ga je z lokom in ga ustrelil v vrat. Imam Husein, naj bo mir z njim, je padel in sedel na tla, nato pa je iz svojega vratu potegnil puščico in dal obe roki, in ko sta bili napolnjeni s krvjo, jo je namazal po glavi in ​​bradi in rekel:

"Tako bom srečal svojega Gospoda - umazan s krvjo, prikrajšan za svoje pravice!".

Umar ibn Sa'd je ukazal enemu od vojakov: "Gorje vam! Spusti se s konja in ubij Husayna ibn Alija! Ko se je približal, ga je imam srečal z besedami: »O nesrečnež! Ni me treba ubiti! Ne počni te grozne stvari! Potem boš zaradi tega gorel v peklu! In srce vojaka Jezidove vojske je bilo ganjeno, in rekel je, jokajoč: "O sin Allahovega Poslanca! Tako misliš na nas! Zdaj ne dvomim, da ste na resnici! Nato je vrgel svoj meč na Umarja ibn Sa'da in se začel bojevati s svojimi nekdanjimi sodelavci, ščitijo imama Huseina, naj ga Allah blagoslovi. Ko je bil ranjen, je priplazil do imama in zastokal: »O Husein! Zaradi tebe me ubijajo ...« In imam mu je odgovoril: "Tisti, ki se je boril na Allahovi poti, ne bo izgubljen!" In potem je bil ta pogumen človek ubit.

Sinan ibn Anas in Šimr, naj ju Allah preklinja, sta pristopila k Huseinu, da bi ga ubila. Shimr je stal nad imamom in imam, ki je odprl oči, polne krvi, je vprašal: "Kdo si?" Odgovoril je: "Jaz sem Shimr Ziljoushan!" Imam je s prezirom rekel: "Odstrani čelado z obraza, da bom lahko videl tvoj podli obraz!" Shimr je storil, kot je rekel imam, in njegov nagnusni gobec se je odprl, z zobmi, ki so štrleli kot pri prašiču.

Hussein se je obrnil k svojemu morilcu: »Hej, Shimr! Ukazano ti je, da me ubiješ. Ampak povej mi, kateri mesec, dan in koliko je danes ura? Shimr je odgovoril: »Ta mesec je mesec muharram. Danes je petek in čas za molitev." Imam je rekel: »O zatiralec! V prepovedanem mesecu, v petek in med molitvijo, sedeč na minaretu, bi morali govoriti o vrlinah mojega očeta! Kako si me lahko drzneš ubiti? Hej, Shimr, pojdi stran od mene in pusti me moliti, saj mi ostane umreti med molitvijo kot dediščina. V tem času je Shimr odšel od sina poveljnika vernih. Imam, ko je v sebi našel moč, je lahko sedel in se obrnil proti Kaabi ter začel brati molitev. Ko se je Husein ibn Ali priklonil do tal, mu Šimr, kot najbolj zaničljiv od zaničenih, ni pustil vstati in odsekati glave imama svojega časa, naj ga Allah blagoslovi in ​​preklinja vse njegove morilce!

Ko je ubila Huseina ibn Alija, naj bo mir z njim, ga je vojska Umarja ibn Sa'da kot jastrebi, bitja brez kančka časti in vesti, začela oropati in mu trgati oblačila: Ishaq ibn Khauba mu je vzel srajco, ki je bila kasneje zadeta gobavost, in vsi lasje so izginili z njegovega nečistega telesa. Poročajo, da je bilo na tej majici približno sto devetnajst kosov: to so bile Huseinove rane s puščicami, meči in sulicami.

Imam Sadiq, mir z njim, je rekel:

"Huseinovo telo je imelo triintrideset ran od sulice in štiriintrideset ran od meča."

Imamovo spodnje oblačilo je prevzel Ajar ibn Kaab Tamimi. Poroča se, da je pozneje ta šakal izgubil noge. Ahnas ibn Mursad je vzel njegov turban: ko si ga je dal na glavo, je ponorel. Aswad ibn Khalid je ukradel imamove čevlje, Bajdal ibn Salim je ukradel prstan in odrezal Husaynov prst, da bi ga odstranil. Njegov plašč je prevzel Umar ibn Sa'd. Naj jih Allah vse preklinja in jim poveča muke v ognju!

Nato je vsa vojska planila v šotore, kjer so začeli trgati ženske pelerine. Ženske preroškega rodu so prišle iz svojih šotorov in glasno jokale zaradi izgube svojih zaščitnikov in ljubljenih.

Ko so izropali šotore, so jih zažgali, ženske pa so zbežale od tam objokane, oropane in bose ter prosile svoje mučitelje: »Zaklinjamo vas pri Alahu, pustite nas na bojno polje!«. In ko so videli mrtve, so zajokali in si začeli razbijati obraze od neznosne žalosti.

Nato je Umar ibn Sa'd pozval svojo kongregacijo: "Kdo si bo drznil poteptati Huseinovo telo s konjskimi kopiti?" In za to se je prostovoljno javilo deset ljudi. S konji so hodili po truplu imama Huseina, mir z njim in Allahov blagoslov, tako da so bile kosti njegovega prsnega koša in hrbta polomljene. Pripoveduje se, da je ta deseterica nato prišla k Ubaydullahu ibn Ziyadu in rekla: "Pomešali smo kosti Husaynovega prsnega koša s kostmi njegovega hrbta." Rekel je: "Kdo si?" Odgovorili so: "Konje smo povozili po njegovem truplu." Nato jim je dal majhno nagrado, s katero so si kupili večne muke.

Tako je umrl Gospod mučenikov Husein ibn Ali ibn Abu Talib, mir z njim in s tistimi dušami, ki so žrtvovale svoja življenja zanj! Naj bo Allahov mir nad vsemi, dokler obstajamo in dokler trajata dan in noč! Naša žalost je velika zate, o Abu Abd-Allah ...

Ta članek poskuša raziskati pomen in stopnjo osebnosti njegovega gospodstva Huseina (mir z njim!) na podlagi sunitskih virov in literature, kakor tudi poudariti, na podlagi istih virov, dostojanstvo njegovega gospodstva Imam.

Poskušali smo sestaviti članek tako, da bi vsak bralec razumel resnico, da človek in življenjska pot Imam Hussain (mir z njim!) je sveti in drag ne le šiitom, ampak tudi sunitom.

O rojstvu Imama Hussaina (mir z njim!)

Husein ibn Ali je bil rojen 3. ali 5. v mesecu šabana 4 lunarne hidžre v mestu Medina. Nekateri zgodovinarji imenujejo zadnji dan meseca Rabi al-Awwal, 3. hidžri, njegov rojstni dan, nekateri drugi pa navajajo, da je bil imam rojen 5. džumada al-ula, 3. ali 4. leto po hidžri. Kot je razvidno, se različice razlikujejo glede datuma rojstva imama, toda glede na pogostejše stališče je bilo njegovo gospostvo rojeno 3. šabana 4. hidžre.

Ko se je njegovo gospostvo rodilo, so ga odpeljali k svojemu dedku, Allahovemu Poslancu (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!). Poslanec se je zelo razveselil, ko je zagledal Huseina in mu recitiral ezan na desno uho in ikamo na levo, sedmi dan pa je zaklal ovna v čast njegovega rojstva in rekel otrokovi materi: »Obrij ga in daj miloščino v srebru, ki je enaka teži njegovih las.«

Njegovo gospodstvo je živelo 6 let in več mesecev s svojim pradedom, Allahovim Poslancem (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!), nato pa 29 let in 11 mesecev s svojim očetom, poveljnikom vernikov (mir z njim!) , Po približno desetih letih s svojim bratom Imamom Hassanom (mir z njim!). Čas, ki ga je njegovo gospodstvo živelo po smrti imama Hasana (mir z njim!), se šteje za čas njegovega imamata.

Kunia Imam Hussein (mir z njim!) - Abu Abd Allah. Imel je veliko lakabov, vključno z Gospodom mučenikov (Seyyid ash-Shuhada), ki mu je bil dan po njegovi smrti v Karbali. Vemo, da je ta lakab prej pripadal stricu preroka (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) Hamze, toda po mučeniški smrti dragega vnuka preroka (mir z njim!) je bil ta lakab dan njemu.

Prerok imenuje Husayn

Legende pravijo, da je ime njegovemu gospostvu in njegovemu velikemu bratu Imamu Hasanu (mir z njim!) dal osebno veliki prerok (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!), prav tako pa piše, da je ta imena dal naročilo Velikega Alaha. Od Alija ibn Abu Taliba je pripovedovano, da je rekel: »Ko se je rodil Hasan, sem ga poimenoval Hamza v čast mojega strica, in ko se je rodil Husein, sem ga poimenoval Jafar v čast mojega drugega strica. Nekega dne me je Allahov poslanec (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) poklical in rekel: "Ukazano mi je bilo, da spremenim imeni teh dveh, odslej ju imenujem Hassan in Hussein." Druga izročila pravijo, da je veliki Poslanec (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!) rekel: »Hasana in Huseina sem poimenoval po imenih Harun, on je poimenoval svoja sinova Shabar in Shubeir, svoje sinove pa sem poimenoval z istim imenom ( na arabski način - od avtorja) Hasan in Husein.

Novice o mučeništvu ob rojstvu

Asma poroča, da je ob rojstvu Imama Huseina (mir z njim!) prišel Allahov Poslanec (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) in rekel: »Asma! Pripelji mojega sina." Dojenčka sem zavila v belo krpo in ga dala preroku (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!). Njegovo gospostvo mu je recitiralo ezan na desno uho in ikamo na levo uho ter ga položil v naročje in zajokal. Vprašal sem ga: Naj ti moj oče in moja mati postaneta žrtev, zakaj jočeš? Rekel je: Za tega mojega sina. Rekel sem: Pravkar se je rodil, ti pa jokaš za njim? Rekel je: Ja, Asma! Ubila ga bo skupina odpadnikov, naj jim Allah ne podeli mojega posredovanja. Potem je rekel: Ne govori o tem Fatimi, saj se je njen sin pravkar rodil. Nekega dne je žena prerokovega strica (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) Abbasa po imenu Umm al-Fadl prišla k njegovemu gospostvu in rekla: »O Allahov Poslanec, danes sem videla nočna mora. Videl sem, da se je kos tvojega blaženega telesa ločil in mi padel v roke.«

Njegovo gospodstvo je dejalo: »To je za dobro. Fatima bo rodila dečka, ki ga boš vzgajal." Prinesel sem otroka in ga dal preroku (mir in blagoslov Allaha z njim in njegovo družino!) in za nekaj časa umaknil pogled z njegovega gospodstva. Ko sem ga ponovno pogledala, sem videla, da so mu iz oči tekle solze. Rekel sem: Naj moj oče in moja mati postaneta tvoja žrtev, o Allahov poslanec, zakaj jočeš? Rekel je: Jabrail je pravkar prišel in mi povedal, da bo moj ummet ubil tega mojega sina.

Ko je poveljnik zvestih Alijev (mir z njim!) odšel v Seffein, je Karbala šla mimo ceste. Tam se je ustavil in tako močno jokal, da so mu bila tla pod nogami mokra od solz. Nato je rekel: »Nekoč sem prišel k Allahovemu poslancu (mir in blagoslovi Allaha z njim in njegovo družino!) in videl sem, da njegovo gospodstvo joka. Vprašal sem: "Moj oče in moja mati sta pustila, da postaneta tvoja žrtev, o Allahov poslanec, zakaj jočeš?", Na kar je odgovoril: "Jubrail je bil pravkar tukaj. Rekel mi je, da bo moj sin Husein umrl ob reki Evfrat v deželi, imenovani Karbala. Prinesel mi je prgišče te zemlje, da sem jo povohala, nisem se mogla zadržati in sem jokala. Tam je poveljnik vernih (mir z njim!) rekel: »Tukaj je njihov tabor, tu bodo prelivali njegovo kri. Skupina iz prerokove družine bo ubita v tej puščavi. In zemlja in sonce bosta jokala za njimi.«

Podobnost z Allahovim Poslancem

Mnoga izročila pravijo, da je bil imam Husein (mir z njim!) najbolj podoben Allahovemu Poslancu (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!). Spremljevalci preroka so večkrat poudarili to dejstvo, še posebej so opozorili, da je bila njegova rast zelo podobna rasti preroka, tako da se je vsak, ki ga je videl, spomnil Allahovega poslanca (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!). Asim bin Kulayb poroča od svojega očeta, da je neke noči v sanjah videl Allahovega Poslanca (Allahov mir in blagoslov z njim in njegovo družino!) in povedal svoje sanje Ibn Abbasu, da bi razumel, ali so moje sanje pravilne ali ne. Rekel je: "Ko ste videli preroka, ali ste se spomnili Husayna ibn Alija?"

Rekel sem: Da, pri Allahu, ko je Allahov poslanec (mir in blagoslovi Allaha z njim in njegovo družino!) hodil, je popolnoma izgledal kot Husayn ibn Ali. Ibn Abbas je rekel: Vedno smo ga poznali kot podobnega preroku. Uns bin Malik pravi: »Bil sem z Abd Allahom ibn Ziyadom, ko je bila glava Husayn ibn Alija prinesena v skupščino. Ibn Ziyad je s palico pokazal na nos in obraz svojega gospostva in rekel: "Nisem videl lepšega obraza od tega." Rekel sem: "Ibn Ziyad, ali ne veš, da je Husayn ibn Ali najbolj podoben Allahovemu poslancu?"

Vezanost Allahovega Poslanca na Imama Huseina

Ena najlepših in izjemnih vrlin v življenju imama Huseina je bila velika pozornost in brezmejna naklonjenost velikega preroka (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) do njega in njegovega starejšega brata imama Hasana. Ta naklonjenost je bila tako velika in jasna, da je temu vprašanju posvečenih veliko število strani sunitskih knjig o zgodovini in hadisih. Tukaj bomo poskušali navesti nekaj primerov, povezanih s to temo.

Ljubezen do Huseina

Veliki Allahov poslanec (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) je skupaj s skupino svojih spremljevalcev odšel na obisk in na poti je videl imama Huseina (mir z njim!), kako se igra na ulici. Prišel je ponj. Ne glede na to, koliko je prerok hodil proti Huseinu, je bežal vedno dlje od njega. Prerok je v smehu tekel za njim, dokler ga ni ujel. Nato ga je z eno roko prijel za vrat, z drugo pa pod brado in ga poljubil na ustnice. Nato je rekel: »Husein je od mene in jaz sem od Huseina. Naj Allah ljubi vse, ki ljubijo Huseina."

Zaid bin Harris pripoveduje: Želel sem iti k Allahovemu Poslancu (mir in blagoslov Allaha z njim in njegovo družino!) glede neke zadeve. Pozno zvečer sem prišel k njegovemu gospostvu in potrkal na njegova vrata. Prerok je prišel ven in držal nekaj pod abo (plaščem). Ko je bil moj primer končan, sem vprašal: »O Allahov poslanec! Kaj imaš s seboj?" Odprl je svojega Abuja in mi pokazal Hasana in Huseina, ki sta bila z njim, in rekel: "To so moji otroci in otroci moje hčere."

Nato je dvignil obraz proti nebu in rekel: O Allah! Veš, da ljubim njiju, zato ju imej tudi ti, in ljubi vsakogar, ki ju ima rad oba! Salman Farsi tudi pripoveduje od Allahovega Poslanca glede imama Hasana in imama Hussaina, da je rekel: Kdor ljubi moja otroka Hasana in Hussaina, ga bom ljubil jaz in Allah ga bo ljubil. In vsakdo, ki ga Allah ljubi, bo vstopil v raj poln blagoslovov. Kdor pa bo sovražen z njima dvema in ju žalil, bo moj sovražnik. In kdor je moj sovražnik, Allahov sovražnik, ga bo vrgel v pekel in zanj je kazen trajna.

Te ljubezni velikega preroka islama (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) do imama Huseina (mir z njim!) in preroške družine ni mogoče predstavljati kot osebno naklonjenost in družinske vezi. Pomen izročil, podanih v številnih sunitskih knjigah, kaže, da je Allahov poslanec (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!), poznajoč prihodnji razvoj islamske družbe, želel podobno jasno in določno ločiti in razlikovati med seboj prave in lažne poti. Pravzaprav je veliki Poslanec (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!) s temi besedami, kot da bi želel napovedati z resnico, iskanje resnice svojim privržencem vse sovraštvo in sovraštvo, ki je čakalo družino Allahovega Poslanca v prihodnosti (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!). Morda zato v drugih tradicijah prerok islama (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) omenja vojno in vojaški spopad s svojo družino, vojno z njimi pa obravnava kot enakovredno vojni z njim osebno.

Ugledni sunitski učenjaki pripovedujejo od Zayda ibn Arkama, Abu Hureyre in drugih, da se je pred smrtjo, ko je bil prerok že v postelji, obrnil k Aliju, Fatimi, Hasanu in Hussainu in rekel: Boril se bom z vsemi, ki se borijo z vami, in Prijatelj bom z vsemi, ki bodo prijatelji s tabo. Podobne izjave preroka (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) o njegovi dragi družini so bile izrečene večkrat. Pravijo tudi, da je njegovo gospostvo večkrat stalo nasproti hiši Alija, Fatime, Hasana in Huseina in dejalo: Jaz sem v vojni z vsemi, s katerimi ste v vojni, in sem prijatelj z vsemi, s katerimi ste vi prijatelji. Bara bin Azim poroča, da je veliki Poslanec (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) o imamu Huseinu rekel: On je od mene in jaz sem od njega. Vse, kar je prepovedano (v odnosu do) mene, je prepovedano (v odnosu do) njega.

Ljubezen angela Gabriela do Husseina

Različna izročila pravijo, da sta se nekoč v otroštvu Hasan in Hussein borila drug z drugim pred prerokom (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!), prerok (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) pa je nenehno spodbujal Hasana. Fatima se je obrnila k Allahovemu Poslancu (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) in rekla: »O Allahov Poslanec! Ali navijate za Hasana, ki je starejši, ne za Husseina, ki je mlajši?« Prerok (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!) je rekel: "Ker je Jabrail videl, kaj se dogaja, in spodbujal Huseina, jaz pa - Hassana."

Ljubezen preroka do Huseina

Vsi so govorili o ljubezni Allahovega Poslanca (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) do Huseina in njegovega starejšega brata Hasana. Poleg že povedanega so bile prenesene številne zgodbe, ki jasno in dobro potrjujejo to ljubezen. Poroča se, da sta včasih med javno molitvijo Hasan in Hussein, ki sta bila še majhna, pristopila k svojemu pradedku in se, medtem ko je klanjal, usedla na njegov hrbet. Nekateri spremljevalci so poskušali vzeti otroke stran od Allahovega Poslanca (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!), Toda njegovo gospostvo je dalo znak, naj jih tudi pustijo, in sam jih je počasi prijel z roko, spuščen in jih položi na kolena.

Nekoč je prerok klanjal dlje kot običajno. Ob koncu molitve so verniki vprašali: »Danes si ležal v prostraciji. Ali je prišlo do razkritja ali ukaza?« Odgovoril je: »Ne, moj sin Hussein me je spremljal in odločil sem se, da počakam, da dokonča svoje delo. Nisem ga hotel motiti." Omar ibn Khattab poroča, da je nekoč videl, kako je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim in njegovo družino!) položil Hasana in Huseina na hrbet. Obrnil se je k njima in rekel: "Kako dobrega konja imate!" Allahov poslanec (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) je rekel: "Kako dobri jezdeci!".

Žalovanje imama Huseina

Hazifa Yaman pravi: »Nekoč je veliki prerok (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) šel mimo hiše Fatime (mir z njo!), slišal jok imama Huseina (mir z njim!) in rekel: »Moja hči, pomiri mojega sina Husseina. Ali ne veš, da me boli jok tega otroka."

Hussein je najboljši

Hudhayfa Yaman pravi: Ko je veliki Poslanec (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!) vstopil v mošejo, je nosil Imama Huseina (mir z njim!) na svojih ramenih, njegove blagoslovljene roke je držal na prsih in rekel: »Ljudje Vem, o čem se ne strinjate (mislil je najboljšega za njim). To je Husein, Alijev sin (mir z njim!). Ima najboljša babica, njegov ded Muhammad je Allahov Poslanec (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!), gospodar prerokov, njegova babica Khadija pa je prva ženska, ki je verjela v Alaha in Njegovega Poslanca. Sin tega Hussaina Alija ima najboljšega očeta in mamo. Njegov oče Ali, sin Abu Taliba, je brat, namestnik, sin strica Allahovega Poslanca in prvi človek, ki je verjel v Alaha in Njegovega Poslanca, njegova mati Fatima, hči Mohameda, pa je gospa žensk sveta. . Sin tega Hussaina Alija ima najboljšega strica in teto po očetovi strani. Njegov stric je Jafar, sin Abu Taliba, ki ga je Bog okrasil z dvema kriloma, da je letel v raju, kamor hoče, njegova teta pa je Umm Khani, hči Abu Taliba. Ta Husein, Alijev sin, ima najboljšega strica in teto po materini strani. Njegov stric je Qasim, sin Allahovega Poslanca, njegova teta Zeinab pa je hči Allahovega Poslanca. Nato je otroka spustil z ramen na tla, da se je igral pred njim, in rekel: »Ljudje, to je Husein, njegov dedek in babica sta v raju, njegov stric in teta sta v raju, on sam in njegov brat sta tudi v raju«.

Huseinove vrline

Toliko je bilo povedanega o zaslugah Imama Hussaina (mir z njim!), da vse to ne bo sodilo v eno ali več knjig, zato bomo, tako kot zgoraj, tukaj podali le nekaj primerov. Povedati je treba, da je pod vsakim od naslednjih razdelkov mogoče navesti do ducat hadisov, ki jih navajajo suniti. 1. Vodja rajske mladine: Imam Ali (mir z njim!) poroča od Allahovega Poslanca (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!), da je rekel: Hasan in Hussein sta voditelja rajske mladine .

Ibn Abbas je tudi pripovedoval od njegovega gospodstva, da je rekel: Hassan in Hussein sta gospodarja rajskih mladih. Kdor ljubi ona dva, ljubi mene, in kdor je sovražen z njima, je sovražen z menoj. Takšne legende so bile prenesene od velikega preroka (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!), kot tudi Omar bin Khattab in njegov sin - Abdullah ibn Amir. Hudhaif, Yamanov sin, dobro znani spremljevalec preroka, poroča, da je nekega večera prišel k Allahovemu Poslancu (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) in z njim opravil večerno molitev. Po molitvi je njegovo gospostvo vstalo in spet začelo moliti, dokler ni prišel čas za nočno molitev. Hudhaifa je opravil tudi nočno molitev s svojim gospodstvom in počakal, da je prerok zapustil mošejo in odšel na svoj dom. Hudhaifa mu je sledil. Khazifa nadaljuje: "Bilo je, kot da bi se z nekom pogovarjal, in natančno sem razumel, kaj je govoril." Nenadoma se je prerok (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!) obrnil in rekel: - Kdo si ti? Rekel sem: - Hudhaifa. Vprašal je: -Razumeš, kdo je bil z mano? Rekel sem ne. Rekel je: - Bil je Jabrail Amin, ki mi je posredoval pozdrave od Alaha in me razveselil z novico, da je Fatima gospodarica rajskih žena, Hasan in Hussein pa sta gospoda rajskih mladih ljudi. Rekel sem: - O Allahov poslanec, prosi odpuščanja zame in mojo mamo. Rekel je: Naj Allah odpusti tebi in tvoji materi. Jabir ibn Abd Allah Ansari poroča od Allahovega Poslanca (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!), Da je nekega dne skupaj s prerokovimi tovariši sedel v mošeji poleg Allahovega Poslanca. Husein je vstopil v mošejo (mir z njim!). Poslanec se je obrnil k svojim spremljevalcem in rekel: Kdor hoče gledati gospodarja rajskih mladostnikov, naj pogleda obraz mojega sina Huseina.

Husein - vrata v nebesa

Dragi prerok islama (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) je rekel: »Preko mene si se zavedel, z Alijem si našel pot in bil poučen, prek Hasana si prejel koristi, a tvoja sreča je s Huseinom, saj je Husein ena od vrat Raya. Vsakemu, ki bo z njim sovražen, bo Allah prepovedal rajski vonj.

Husein in čiščenje ajeta

Predana žena Allahovega Poslanca (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) Umm Salama poroča, da je nekoč Fatima (mir z njo!) prinesla hrano za svojega velikega očeta. Umm Salamah nadalje pripoveduje: "Tistega dne je bil prerok v moji hiši, Allahov poslanec je rekel: Pojdi in povabi sina mojega strica Alija ter moja otroka Hasana in Hussaina, da skupaj jemo." Čez nekaj časa sta Fatima in Ali, ki sta držala za roke Hasana in Huseina, vstopila k preroku. Istočasno se je Jabrail spustil k preroku in poslan je bil blagoslovljeni ajet očiščenja:

Allah vas želi rešiti umazanije, o ljudje iz hiše (preroka), in vas očistiti s čiščenjem. (Al-Ahzab, 33) Njegovo gospodstvo se je obrnilo k meni in mi reklo: "Prinesi plašč Khaybar (ki je bil širok)." Allahov poslanec (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!) je posadil Alija na levo, Zahro na desno, Hasana in Huseina pa na njegova blagoslovljena stopala in si nadel ogrinjalo. Ogrnil ogrinjalo z levo roko, ter desna roka dvignil v nebo in trikrat rekel: O Allah! To so ljudje moje hiše in moje družine, in kot si obljubil, si jim dal nečistoče in jih očistil! Boril se bom z vsemi, s katerimi se boš boril - moja družina, prijatelj bom z vsemi, s katerimi boš prijatelj, in bom v sovraštvu z vsemi, s katerimi boš sovražen!

Iz tega izročila, ki se v virih prek hadisa prenaša na različne načine in je sprejemljivo tako za sunite kot za šiite, sledi, da je imam Husein eden tistih, o katerih je bil poslan ajet očiščenja. Imenujejo se pesnik Ashab Kassa (lastniki plašča), imam Husein pa se imenuje Khamis Ashab Kassa, to je peti lastnik plašča. Ahmad Hanbal in Termizi sta oba največja sunitska zbiratelja hadiskih zbirk; v svojih knjigah pravita, da je v šestih mesecih po tem, ko je poslal ajet očiščenja, veliki Poslanec (naj Alah blagoslovi njega in njegovo družino!) vsak dan, ko je šel v mošejo opravljati jutranja molitev, se ustavil pri vratih hiše Alija in Fatime in glasno rekel: Molitev, o ljudje iz hiše Mohameda. Allah vas želi rešiti umazanije, o ljudje iz hiše (preroka), in vas očistiti s čiščenjem.

Husein in ajet medsebojnega preklinjanja

Med islamskimi učenjaki, tako šiiti kot suniti, ni nobenega nasprotja, da je prerok (mir in blagoslov Allaha z njim in njegovo družino!) med medsebojnim prekletstvom s krščanskimi učenjaki Najrana pripeljal s seboj le Alija, Fatimo, Hasana in Huseina (mir z njimi!) in jih v plemenitem verzu predstavil kot družino "naših otrok", "naših žensk" in "nas samih". Ta primer je tako jasen in neizpodbiten, da ga veliki sunitski učenjak Hakim Nishaburi v svojem delu Marifa Ulum al-Hadith imenuje dokazano, nenehno ponavljano izročilo.

Dedič prerokovega znanja

Izjemen Ibn Abbasov učenec, Ikram, poroča, da je nekoč Ibn Abbas ljudem pripovedoval hadis v mošeji, ko je Nafi Ibn Arzak nenadoma vstal in rekel: »O Ibn Abbas! Ljudem dajete fatvo o mravlji in komarju! Če imaš znanje, potem mi opiši Boga, ki ga častiš.« Ibn Abbas je sklonil glavo. Husein ibn Ali je sedel v kotu mošeje, obrnil se je k Nafiju in rekel: »Nafi! Pridi k meni, da ti odgovorim." Nafi je rekel: "Sem te vprašal?" Ibn Abbas je rekel: "O Ibn Arzak, resnično je iz prerokove družine in oni so dediči njegovega znanja!" Nafi je pristopil k imamu in Husayn mu je odgovoril. Nafi je rekel: "Husein: tvoje besede so dobre in dragocene." Imam je vprašal: "Slišal sem, da ste mojega očeta, brata in mene obtožili nevere?" Odgovoril je: "Pri Allahu, kolikor sem slišal od vas, ste nedvomno svetel vir islama in zvezde božjih zapovedi!"

Imam je rekel: "Postavil vam bom eno vprašanje." Nafi je rekel: "Vprašaj, o sin Allahovega Poslanca." Imam je vprašal: »Ali ste slišali ajet: Kar zadeva zid, pripada dvema osirotelima dečkoma iz mesta (Jama, 82)? Nafi, kdo je skril tisti dragoceni zaklad za ti dve siroti pod zid, da bi ga podedovali? Odgovoril je: "Oče sirot." Imam Hussein je rekel: »Ali je bil njihov oče boljši in skrbnejši od Allahovega Poslanca? Ali je mogoče preveriti, da prerok ni zapustil svojega dragocenega znanja v dediščino svojim otrokom in nas prikrajšal zanj?

Bazilija preroka

Jabir ibn Abd Allah Ansari pravi: »Nekoč smo sedeli poleg Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim in njegovo družino!), ko je vstopil Ali ibn Abu Talib. Njegovo gospodstvo se je obrnilo k Aliju in mu reklo: Mir s teboj, oče obeh bazilik Hassan in Hussein! Iz smrtnega sveta ti zaročam, da dobro ravnaš s tema dvema mojima čudovitima bazilikama, saj se bosta kmalu podrla tvoja dva stebra. Jabir pripoveduje: Ko je Poslanec (mir in blagoslovi z njim in njegovo družino) umrl, je Ali rekel: "To je bil eden od stebrov, o katerih je govoril Allahov Poslanec." In ko je Fatima umrla, je rekel: "In to je drugi steber, o katerem je govoril Allahov Poslanec."

O podobnem hadisu poroča tudi Abd Allah ibn Khattab, ki izvira iz časa po tragediji v Karbali. Ibn Naeem poroča, da je sedel blizu Abd Allaha ibn Amarija, ko je prišel moški in vprašal o prepovedi glede krvi komarjev, ali je molitev veljavna ali ne, če je na oblačilih molitve komarjeva kri. Abd Allah je vprašal: "Od kod prihajaš, kje živiš?" Odgovoril je: "Jaz sem Iračan." 'Abd Allah je rekel: »Poglejte tega človeka, ki sprašuje o krvi komarja, medtem ko so ubili sina Allahovega Poslanca in molčali. Slišal sem od Allahovega Poslanca (naj Allah blagoslovi njega in njegovo družino!), da je rekel: Hassan in Hussein sta moji dve baziliki na tem svetu.

Velikodušnost in velikodušnost Husseina

Nekega dne je imam Hussein (JHM) videl več otrok, kako skupaj jedo kos kruha. Prosili so njegovo gospostvo, naj okusi njihov kruh. Imam je njihovo prošnjo sprejel in pojedel kos kruha, nato pa jih je odpeljal na svoj dom, jih nahranil in oblekel v nova oblačila. Imam je rekel: "Oni so velikodušnejši od mene, ker so mi dali vse, kar so imeli, jaz pa le del tega, kar sem imel."

Pogum in pogum

in Zainab, hči Abu Rafiaha, poroča, da je bila Fatima (mir z njo!) po izgubi svojega velikega in dragega očeta zelo žalostna in nenehno jokala. Nekega dne je vzela Hasana in Huseina v naročje in odšla do njegovega groba. Veliko je jokala in se pritoževala. Pritoževala se je in rekla: "O Allahov Poslanec, ali si za ta dva otroka zapustil kaj v dediščino?" Zaslišal se je glas Allahovega poslanca, ki je rekel: Za Hassana zapuščam velikodušnost kot dediščino, za Hussaina pa pogum in pogum. Fatima-Zahra (mir z njo!) je rekla: "Zadovoljna sem, o Allahov poslanec."

Hadž imam Husein

Imam Husein (mir z njim!) je v vsem svojem življenju petindvajsetkrat peš opravil hadž, medtem ko so poleg njega vodili čiste pasme konj brez jezdecev. Njegovo lordstvo, čeprav je imel dovolj priložnosti in je lahko v celoti uporabil prevozna sredstva, ki so obstajala v tistem času, pa je za izražanje polne službe, ponižnosti in pokorščine Gospodu, ki sestojijo iz hoje, romal v hišo Alaha peš. Kar zadeva dejstvo, da je vodil konje brez jahača, je to možno iz dveh razlogov: prvi je, da jih uporabi pri vračanju, drugi pa je, da hoja s spremstvom in služabniki dokazuje popolno služenje in ponižnost Gospod.

Imam Husein (mir z njim!) je bil viden v mošeji v Medini, kako je položil obraz na tla in rekel: »O Gospod, če me vprašaš za moje grehe, se bom zatekel k pomoči Milosti in če Postaviš me v vrsto s tistimi, ki so grešili, potem jim rečem, da te ljubim. Moj Gospod, moje čaščenje Tebe ne koristi in moj greh ti ne škodi, potem mi odpusti, česar ne storim, od tistega, kar ti ni v korist, in če delam, kar ti ne škodi, potem mi odpusti , kajti Ti si najbolj usmiljen."

Nasprotnikom šiizma, zbeganim zaradi popolnega pomanjkanja argumentov na njihovi strani, ne preostane drugega, kot da se spustijo v cenene trike in primitivno obrekovanje. Eden od teh trikov je njihova pogosto uporabljena obtožba "šiiti so ubili Huseina." Kot pravijo, so "šiiti ubili Huseina in zdaj vsako leto žalujejo za njim." Oni, ki so do danes resnično odgovorni za umor prerokovega vnuka (DBAR) in imama tega Ummeta – kar potrjujejo vsako leto ob praznovanju satanističnega praznika zabave na Ašuro – so prebrskali vse šiitske knjige, da bi našli citate. vzeto iz konteksta ali nepravilno prevedeno, ki naj bi potrjevalo sodelovanje šiitov pri tem zločinu.

Čeprav je vprašanje že zelo jasno, je vseeno, glede na pogostost tovrstnih neumnosti na vahabitskih straneh, potrebno analizirati to temo. Poglejmo, kako stvari dejansko delujejo.

Ni mogoče zanikati, da so se nekateri od tistih, ki so stopili na bojno polje proti Huseinu (A) in njegovim spremljevalcem pri Karbali, nekoč predstavljali kot "podporniki Ahl al-Bayta", zlasti med Alijevim (A) kalifatom, ko jim je to omogočilo, da so bili bližje na moč. Na primer, Shimr, ki je odsekal glavo ranjenemu imamu (A), je bil nekoč sodelavec vladarja vernikov (A), bil je poleg njega in je celo poveljeval njegovim četam. Ne vemo, ali se je kdaj imenoval "šiit", toda dejstvo, da je bil poleg Alija (A), ko je bilo to zanj koristno, je dejstvo. In gotovo je, da se Shimr ni mogel ne zavedati položaja Ahl al-Bayta in njihove resnice, zaradi česar je njegova odgovornost še večja. (Vendar pa je Šimr že dolgo pred Ašuro prešel na stran haridžitov in postal zakleti sovražnik Ahl al-Bayta).

Pojdi naprej. Kdo so šiiti? Šiit je musliman, ki verjame v Wilayat (sveto vodstvo) Ahl al-Bayta preroka (DBAR). To je najbolj splošna definicija šiita. Vera v vodstvo imamov Ahl al-Bayta pomeni podrejanje njim v vsem - tako velikem kot majhnem. Kako lahko torej ljudi, ki so ubili imama Ahl al-Bayta (A), imenujemo šiiti? To je tako, kot da bi rekel "ta človek je musliman, a preklinja Alaha in preroka." Eden od obeh - ali je musliman, ali preklinja Alaha in preroka (DBAR). To so logično nezdružljive stvari.

Če so bili tisti, ki so nasprotovali Huseinu (A) v Jezidovi vojski, »šiiti«, kako potem imenujemo 72 mučencev, ki so padli poleg Huseina (A) in zanj žrtvovali zadnjo kapljo krvi?! Če so bili morilci Huseina (A) »šiiti«, zakaj potem sam Husein (A), njegov sin imam Sajjad (A) in drugi imami iz Ahl al-Bayta svoje »šiite« niso imenovali oni, ampak 72 junakov, ki so padli v bližini z gospodom mučenikov (A)?

Ker imajo naši nasprotniki očitne težave z logiko, se bomo tega vprašanja lotili z nekoliko drugačnega zornega kota.

Kaj pomeni "odgovornost za umor"? Biti odgovoren za umor pomeni tri stvari:

1. Pripravite ubijanje;
2. Izvedite umor;
3. Strinjajte se z morilci in morilci.

Zato, da bi ugotovili resnične krivce za smrt Huseina ibn Alija (A), je treba odgovoriti na tri vprašanja:

1. Kdo je pripravljal njegov atentat?
2. Kdo je izvršil ta umor?
3. Kdo se strinja z njegovim umorom in morilci?

Preučimo vsako od teh vprašanj.

1. Kdo je pripravil atentat na Huseina (A)?

Brez dvoma je atentat na Huseina (A) pripravil sistem lažnega, uzurpiranega kalifata, ki so ga ustanovile osebe, ki jih naši nasprotniki najbolj častijo kot »pravične kalife«.

Vseh pet kalifov tega sistema prihaja drug za drugim in eden od drugega: od Abu Bakra - Umar, od Umarja - Usman, od Usmana - njegov sorodnik Muawiya, od Muawiya - Yazid. Vsak od njih je na tak ali drugačen način imenoval svojega naslednika in zato vsak od njih nosi odgovornost za pojav pijanca, prešuštnika in degeneriranega Jezida na mestu "prerokovega vikarja". Iz dobrega semena ne more zrasti slabo drevo.

Allah je posvaril muslimane pred njihovo fitno, ki traja že več stoletij, v času življenja preroka (DBAR), z naslednjimi besedami: "Pazite se fitne, ki ne bo doletela samo tistih med vami, ki so nepravični" (sura Anfal, ajet 25).

Ta sistem lažnega kalifata je že od samega začetka temeljil na zatiranju preroške družine, kršenju njenih pravic in umorih njenih predstavnikov. Umar je ubil hčer preroka (DBAR) in mater Huseina (A) Fatimo (mir z njo), o čemer je veliko zanesljivih pripovedi tudi v sunitskih knjigah - potem ko jo je Abu Bakr oropal in odpeljal Fadaka, dediščina preroka (DBAR). Skupaj sta uzurpirala kalifat od Alija (A) in preroku (DBAR) preprečila, da bi napisal svojo poslednjo voljo, Umar pa ga je, kot pravi Buhari, užalil s kričanjem "Prerok je v deliriju" tik ob postelji umirajočega.

Mu'awiya je zastrupil imama Hasana (A), Huseinovega brata (A). Uthman je zatiral šiite Alija (A): Abu Dharra je poslal v oddaljeno izgnanstvo, kjer je umrl, ker mu je ugovarjal zaradi nepravične razdelitve zakladnice. Poleg tega je Abdullaha ibn Masuda obsodil na štirideset udarcev z bičem samo zato, ker je bil prisoten na pogrebu Abu Dharra. Prav tako je grajal in ukazal pretepsti Ammarja Yasserja, potem ko mu je skupaj s Talho, Zubairom, Mikdadom in drugimi sodelavci napisal pismo, v katerem je zahteval, naj ustavi bidate.

Osnova za umor Huseina (A) je bila postavljena s »konferenco v Saqifu«, kjer je bil, mimo volje Alaha in njegovega preroka (DBAR), Abu Bakr imenovan za kalifa namesto zakonitega naslednika Alija (A), kateremu so vsi prisegli zvestobo na dan Ghadirja.

Žalostna veriga dogodkov, ki se je odvijala kot vztrajnik, je z logično neizogibnostjo pripeljala Ummet do Karbale in največje tragedije, ki je odločilno zaznamovala celotno njegovo nadaljnjo zgodovino.

2. Kdo je izvršil umor Huseina (A)?

Umor Huseina (A) je izvedel isti sistem lažnega kalifata po neposrednem ukazu njegovega vodje Jazida, z rokami izdajalcev in hinavcev iz vrst Kufijev.

O tem vprašanju se je treba podrobneje posvetiti.

Huseinova vstaja (A) ni bila usmerjena proti nekim Kufijem, ampak proti sistemu brezbožnega kalifata. Ko je gnusni pohotnik in umazan tiran Yazid prišel na oblast, je Hussein (A) spoznal, da je vera njegovega dedka (DBAR) konec, če zdaj priseže zvestobo "kalifu" in se mu ne upre.

Kako so se začeli tragični dogodki v Karbali? Ko je Muawiyah umrl, je Yazid zahteval, da Husayn (A) priseže sam sebi in je pisal guvernerju Medine: "Prisegnite od njega in če odkloni, mu odrežite glavo." Hussein (A) je zavrnil prisego z besedami: "Od islama se je treba posloviti, če človek, kot je Yazid, vlada muslimanom." Po tem je zapustil Medino v Meko in iz Meke - v Karbalo, saj se je bal, da bi bil ubit prav v Allahovi hiši, ker je Yazid poslal vojsko v Meko, da bi ga ubil.

Kaj je s šiiti? Če ga Kufiji ne bi povabili k sebi, bi Huseina (A) ubili Jazidovi oddelki v Meki in v tem pogledu se ne bi nič spremenilo, razen akterjev in prizorišča tragedije.

Bodite pozorni: ni bilo tako, da je neka skupina nekje vzela in napadla vnuka preroka (DBAR) in ga ubila. Kufijski izmečki so bili le orodje, kladivo v rokah ogromnega sistema lažnega kalifata, ki jih je spravil proti Huseinu (A), najprej ustrahoval, nato pa jim obljubljal najrazličnejše ugodnosti. Če ne bi bilo tega sistema (ki ga je po smrti preroka ustanovil kdorkoli!), ga tudi ti nesrečneži ne bi nikoli ubili, pa naj bodo še tako podli hinavci.

Kako je Ubaydullah ibn Ziyad (Jezidov guverner v Iraku, najzlobnejši služabnik Omajadov) uspel ustrahovati Kufije, ki so Huseinu napisali vabilo? Zelo preprosto: povedal jim je, da se ogromna Jezidova vojska pomika proti Kufi iz Sirije. Prestrašeni so začeli prestopati na njegovo stran.

Atentat na Huseina (A) je podpiral in pripravljal celoten sistem lažnega kalifata v celoti, ne pa posamezni izdajalci in izdajalci. Za neposrednimi atentatorji so se skrivale sence Sakifovih zarotnikov.

Če so, kot trdijo naši nasprotniki, Huseina (A) »ubili šiiti«, zakaj potem sam tega ni izpostavil? In pred Karbalo, med njo in na sam dan Ašure se je Husein (A) večkrat obrnil k sovražnikom z opomini in argumenti. Kje je torej rekel nekaj takega: "O moji šiiti, zakaj me ubijate?"; "O moji šiiti, zakaj ste me izdali?" Če bi bili ti ljudje res nekdanji šiiti Huseina ali njegovega očeta Alija (A), bi to zagotovo omenil, da bi jih pozval, naj pridejo k pameti in se vrnejo na pravo pot.

Nasprotno, že sam način, kako je Hussein ibn Ali (A) nagovarjal svoje sovražnike na dan ašure, je pika na i: "Ya shiata ali abi sufyan!" - "O šiiti iz klana Abu Sufyan!" - to je družina najbolj zakletega sovražnika preroka (DBAR) in njegovega Ahl al-Bayta, oče Muawiyah in dedek Yazid, mož strica "jetrca" preroka Hamze.

Hussein (A) je rekel:

يا شيعة آل أبي سفيان!

إن لم لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه

»O šiiti iz rodu Abu Sufjana! Če nimate vere in se ne bojite sodnega dne, bodite vsaj svobodni ljudje v tem življenju!«

(»Maktalu l-hussein«, Khawarizmi, zvezek 2, str. 38; »Bihar«, zvezek 45, str. 51; »Al-luhufu fi qatli t-tufuf«, str. 45).

Sami morilci so rekli Huseinu (A):

إنما نقاتلك بغضاً لأبيك

"Ubijamo te samo zaradi sovraštva do tvojega očeta."

Ali razmislite o drugem izrazu:

يا حسين، يا كذّاب ابن الكذّاب

"O Hussain, o lažnivec in sin lažnivca!" (»Al-Kamil«, Ibn Asir, zvezek 4, str. 68).

Tudi v samih besedah ​​nasprotnikov Huseina (A) se kaže njihovo ostro in neomejeno sovraštvo do Alija (A) in njegove družine - kako torej lahko takšne ljudi štejemo za svoje šiite?!

Po drugi strani pa Ubeydullah ibn Ziyad, guverner Kufe in neposredni organizator umora Huseina (A), v svoji pridigi v glavni mošeji mesta po dogodkih Ašure svoje morilce neposredno imenuje "Jezidovi šiiti" :

الحمد لالله الذي أظهر الحق و أهله و نصر امیر المؤمین و أشیاعه و قتل الکذّاب ابن الکذّاب

"Hvaljen bodi Allah, ki je dal zmago resnici in njenim ljudem, pomagal vladarju vernikov Jazidu in njegovim šiitom in ubil lažnivca, sina lažnivca!"

(»Lukhuf« Ibn Tawusa, str. 194).

Če se obrnemo na knjige o rijalu (prenašalci hadisa) tako šiitov kot sunitov, bomo videli, da v nobeni izmed njih Huseinovi morilci, kot so Šimr, Umar ibn Saad, Šabs, Ibn Numeir in drugi, niso omenjeni kot "Šiit" ali, če uporabimo sunitsko terminologijo, "Rafidah".

Po drugi strani pa Yazid (naj ga Allah preklinja!), ki je na vse možne načine poskušal prikriti svojo odgovornost za umor Huseina (A), zakaj ni nikjer rekel, da so Huseina (A) ubili njegovi šiiti? A če bi obstajala vsaj najmanjša priložnost za to, bi jo gotovo izkoristil. Toda tudi za Yazida je bilo očitno absurdno in smešno trditi, kar pravijo današnji vahabiti! Yazid je odgovornost za smrt vnuka preroka (A) preložil na svojega guvernerja v Kufi, Ubeydullaha ibn Ziyada, in ne na šiite, čeprav bi bilo – ponavljamo še enkrat – slednje zanj izjemno koristno, saj bi potem lahko bi ubil dve muhi na en mah - in Huseina (A) in njegovo skupino!

Nazadnje, sami morilci Huseina (A) so tiste, ki jim nasprotujejo (to je Imamove spremljevalce), imenovali nič drugega kot "šiiti". Bodimo pozorni na pripoved, ki jo Tabari navaja o Zuhairju ibn Kajsu, ki je prešel na Huseinovo stran (A):

فقال له زهیر یا عزرة إن الله قد زکاها وهداها فاتق الله یا عزرة فإنی لک من الناصحین أنشدک الله یا عزرة أن تکون ممن یعین الضلال على قتل النفوس الزکیة قال یا زهیر ما کنت عندنا من شیعة أهل هذا البیت إنما کنت عثمانیا

Zuhair je rekel Uzari: »O Uzara, Allah jih je očistil in usmeril na pravo pot. Bojte se Alaha in opozarjam vas. Bog ne daj, da postaneš eden tistih zmotnikov, ki ubijajo nedolžne duše!« Rekel je: »O Zuhair! Nismo vedeli, da si eden izmed Šiiti te družine (!), ker si bil iz Usmanove stranke« (»Tarih« Tabari, zvezek 4, str. 316).

Ta pripoved dobro kaže, da so nasprotniki Huseina (A) razdelili ljudi v dve skupini: 1. Šiiti Huseina in Ahl al-Bayta na splošno - in to so tisti, ki so se pridružili Huseinu (A) in se borili ob njem 2. Vsi razen šiitov - tisti, ki so nasprotovali Huseinu (A) ali bili brezbrižni do njegove usode. In zlasti "Osmanovo stranko" (to je isto stranko Umajadov, "šiitov iz družine Abu Sufjan"), ki jo imenujejo med nasprotniki Huseina (A).

Torej, ne prepirajmo se: Huseinovi morilci pravzaprav bili šiiti Šiiti Abu Sufjana. Šiiti tiste osebe, ki je bila utelešenje hinavščine, laži in tiranije lažnega kalifata, ki je temeljil na zatiranju najčistejše prerokove družine (DBAR), nekakšnih voditeljev ummeta. Šiiti očeta Muavije in dedka Jazida, ki so sanjali o oživitvi poganstva in maščevanju preroku (DBAR) in njegovi družini za Badr. Sami šiiti Muavije in Jazida, ki so uresničili njegove sanje z zlatom in krvjo, niso bili nihče drug, kot ustanovitelji vere naših nasprotnikov.

Ko je izvedel, kaj se je zgodilo v Karbali, je Yazid sestavil naslednji dvostih:

»Oh, da bi moji očetje preživeli po Badru! Videli bi, kako smo se maščevali Mohamedovi družini.«

Torej, razlogi za umor Huseina (A) so jasni - maščevanje Kurejtov (»šiitov iz družine Abu Sufyan«) preroku (DBAR) za vero, ki so jo prinesli, za poraz pri Badru in " Bitka pri jarku«, za imenovanje Alija (A) za kalifa po sebi.

Oživljena predislamska džahilija je ustanovila lažni kalifat, ki je ubil prerokovega vnuka (DBAR), ustvarila pa si je tudi na podlagi vere njegovega dedka (DBAR) nova vera»islamske večine« z vodenjem tovarne za proizvodnjo lažnih hadisov.

Temu se je uprl Husein (A) in zato je bil ubit!

Zdaj pa poglejmo Kufije, ki so ubili Huseina (A) – kdo so bili? Na kratko, zgodba je naslednja: Kufiji (prebivalci vojaško-mestnega taborišča Kufa, Irak) so napisali pismo imamu Huseinu (A), ko ni hotel priseči zvestobe Jazidu, ga povabili k sebi in mu obljubili pomoč. Ko je odposlanec Huseina (A) Muslima ibn Akila prispel v mesto, so ga, ustrahovani s strani guvernerja Jazida Ubejdulaha Ibn Zijada, ubili, prešli na stran sedanjega kalifata in začeli čakati na prihod Huseina (A), da bi dvignili orožje proti njemu. Ko je Hussain (A) prispel v Karbalo, so ga tam pričakali, ga obkolili, odrezali od vode in ubili.

Kot smo že povedali, je za hrbtom teh gnusnih ljudi stal celoten sistem kalifata, ki so se ga bali, verjeli, mu sledili in na katerega ukaz je bil Husein (A) ubit.

Zdaj se postavlja vprašanje: ali so bili med njimi tudi šiiti? Res je, da je bila v času Alijevega kalifata (A) Kufa središče šiizma, a po njegovem šahadetu so bili tam iztrebljeni skoraj vsi pravi šiiti. Ko je Mu'awiyah dosegel oblast, je za guvernerja Kufe imenoval hudega preganjalca šiitov, Ziyada ibn Sumaya, ki je brutalno pobil ali zaprl vse prave šiite Ahl al-Bayta (A). Tisti, ki jim je uspelo pobegniti od tega, so pobegnili v Horasan, Kom ali Mosul.

Allama Muhammad bin Agil piše v svoji Nisail Kafiya, str. 70 (objavljeno v Bombaju):

»Muawiya je imenoval Ziyada bin Sumayya za vladarja nad prebivalci Kufe in jo povezal z Basro. Ker je Ziyad živel v Kufi v času Alija, naj bo Allah zadovoljen z njim, je vedel za vse šiite, ki so tam živeli. Našel je šiite, kjer koli so bili, in jih ubijal, jim grozil, jim odsekal roke in noge, jim iztaknil oči, jih obesil na drevesa, jih pregnal iz Iraka in jih pustil brez doma, dokler v Iraku ni ostal niti en znani šiit.”

Po "Tarihu" Tabari je Ibn Ziyad, ko je postal guverner Kufe, rekel Hani bin Urva (ki je bil šiit):

»Ali nisi vedel, da ko je moj oče prišel v to regijo, ni prizanesel niti enemu šiitu, razen tvojemu očetu in Hujru? Veste, kaj se je zgodilo s Hujrom« (zv. 19, str. 38).

In v Mu'ajamu l-kabirju Tabari ponovno pravi (zv. 3, str. 68):

كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتل.

"Ziyad je preganjal šiite Alija, naj bo Allah zadovoljen z njim, in jih pobil."

Od kod bi po takih preganjanjih in "čistkah" v Kufi lahko prišli šiiti, da bi povabili Huseina (A) k sebi in ga potem izdali?

Jasno je, da so ga povabili ljudje, ki niso imeli nobene zveze s šiizmom, ki so se predstavljali za njegove privržence, ker so bili naveličani tiranije Umajadov in so upali, da bodo imeli koristi od Huseina ibn Alija (A), ki se bo pridružil uporu. Ko so videli, da Umajadi dobivajo premoč, so takoj prelomili svojo besedo in se zoperstavili tistemu, ki so ga sami nedavno poklicali.

Pisati kolektivno pismo Huseinu (A) in mu priseči zvestobo nikakor ni znak pripadnosti šiizmu. Kajti drugače bi bilo treba reči, da so bili vsi sahabi in tabiini, ki so prisegli Aliju (A), njegovi šiiti – s čimer se ne bomo strinjali niti naši nasprotniki niti mi sami. In mnogi od tistih, ki so mu prisegli zvestobo kot kalifu, so nato stopili proti njemu z mečem v rokah.

Pismo in prisega Kufijev nista bila pomembna, da Kufiji priznavajo vilajet in imamat prerokovega vnuka (DBAR), ga ljubijo, priznavajo njegov visok položaj voditelja ummeta in sovražijo njegove sovražnike. Njihova prisega je bila povsem politična naprava, ki so jo ti ljudje imeli za koristno zase po začetku Huseinove (A) vstaje in za škodljivo - v procesu njenega nadaljevanja, zaradi česar so se zlahka odpovedali tej prisegi in prešli k nasprotna stran. Povabilo Huseina (A) ni bilo posledica njihove podrejenosti njemu, ampak prisotnost "skupnega sovražnika" v tistem času.

Prebivalci Kufe so bili v času Huseinove vstaje (A) razdeljeni v tri skupine:

1. Pravi Huseinovi šiiti (A) – v smislu, da so priznali Wilayat Ahl al-Bayt in se odpovedali svojim sovražnikom. Po preganjanju v obdobju Muawiyah, kot smo že povedali, je v Kufi ostalo zelo malo takšnih ljudi in nihče od njih ni prešel na Yazidovo stran! Nasprotno, ti pravi šiiti so se poskušali pridružiti svojemu imamu (A), vendar jih je aretiral Ibn Ziyad in le nekaterim se je uspelo prebiti do Huseinovega odreda, kot sta Habib in Zuhair, ki sta postala mučenika v Karbali. Drugi močan šiit, Mukhtar, je bil zaprt že pred temi dogodki: ko je po Ašuri izstopil iz nje, je dvignil protiomajadski upor pod slogani maščevanja za Huseinovo (A) kri, v katerega so se vključili skoraj vsi, ki so se borili proti Imam (A) v Karbali.

2. Večina je ljudi, ki sledijo samo lastni koristi in nimajo niti vere niti trdnih prepričanj. Oni so bili tisti, ki so šli v boj proti Huseinu (A) pri Karbali. Omeniti velja, da je bilo med njimi tudi veliko pristašev Umarjeve in Usmanove stranke.

Torej, ko so Huseina (A) odrezali od vode, so rekli:

والله لیعطش الحسین کما عطش من کان قبله» یقصد: عثمان بن عفّان

»Prisežemo pri Alahu, Hussein mora biti žejen na enak način, kot je bil žejen Osman ibn Affan (ko je bil ubit)« (Ayanu shshia, zvezek 1, str. 599).

3. Kolebači: ti ljudje so po eni strani ljubili Ahl al-Bayt (A), spominjali so se časov Alija (A) in modrosti njegove vladavine, po drugi strani pa niso imeli sovraštva do sovražniki Ahl al-Bayta (tabarra). Zato jih ni mogoče šteti za šiite in iz istega razloga se niso pridružili Huseinu (A), čeprav mu niso nasprotovali. Vendar, po Ašuri, ko sta Zeinab in Imam Sajjad (A) vklenjena vstopila v Kufo in se obrnila na Kufije z besedami graje, so ti oklevajoči prišli k sebi in se pokesali, da niso pomagali Huseinu (A). Oblikovali so hrbtenico gibanja tavvabin (pokorniki) in se pridružili Mukhtarjevemu uporu. Ker so v bitkah proti Omajadom pokazali izjemen pogum, so utrpeli neizogiben poraz od premočnejših sovražnih sil.

Kot lahko vidite, je resničnost ravno nasprotna lažem naših nasprotnikov: šiiti iz Kufe se ne le niso pridružili Jezidovi vojski, ampak so ji tudi nasprotovali in nekateri izmed njih so umrli skupaj z imamom (A), nekateri so bili ubiti ali ujeti nazaj v Kufi, tretji del pa je dvignil vstajo in izvedel maščevanje po dogodkih v Karbali.

3. Kdo se strinja z umorom in morilci Huseina (A)?

V zijaratu "Ašura", ki ga šiiti berejo na Muharram, je zapisano:

Naj Alah preklinja tiste ljudi, ki so pripravili podlago za zatiranje in teptanje tebe in Ahl al-Bayta!
Naj Alah preklinja ljudi, ki so ti vzeli tvoje mesto in ti odvzeli naslov, ki ti ga je Alah podelil!
Naj Alah preklinja ljudi, ki so te ubili, in naj Alah preklinja ljudi, ki so pripravili tvoj umor!
Distanciram se od njih do Allaha in tebe, od njihovih privržencev, od njihovih spremljevalcev in od njihovih prijateljev.
O Abu Abdillah (Imam Hussein)! Resnično, v miru sem s teboj in s tistimi, ki so v miru s teboj,
In jaz sem v sovraštvu s tistimi, ki so v sovraštvu z vami, do sodnega dne!
In naj Allah preklinja družino Ziyada in družino Marwana,
In naj Allah preklinja družino Umajadov, vse skupaj,
In naj Allah preklinja ibn Marjana in naj preklinja Umarja ibn Saada!
Naj Alah preklinja Shimra!
In naj Alah preklinja ljudi, ki brzdajo konje,
Osedlajte jih in odjahajte v boj!

Vedno in povsod, kjer so šiiti, preklinjajo morilce Huseina (A) in vse tiste, ki so pripravljali njegov umor in se strinjajo z njim. Povsod, kjer so šiiti, na Muharram organizirajo žalne dogodke, da spomin na mučenike Karbele ne bo nikoli pozabljen. Šiiti so napisali na tisoče in tisoče knjig, ki so vsebovale resnične pripovedi o tragediji Ašure in njen podroben opis.

Še več, takoj po smrti Huseina (A) so se šiiti uprli pod vodstvom Mukhtarja pod slogani maščevanja za njegovo kri: ujeli in uničili so skoraj vse, ki so sodelovali pri njegovem umoru (kot smo rekli, med upornikov je bilo veliko prebivalcev Kufe, kar nakazuje, da niso vsi Kufiji stali na strani zla in izdaje).

Naj naši nasprotniki pokažejo v svojih knjigah in v spisih svojih učenjakov vsaj eno mesto, ki preklinja Huseinove morilce (A)!

V najboljšem primeru bomo strgali skupaj nekaj vrstic "sožalja" in utemeljevanja, da ni bilo dobro ubiti prerokovega vnuka (DBAR) - zraven pa bo pisalo, da je bil Jazid še vedno "kalif muslimanov". «, Husein (A) pa je prav tako kot naredil nekaj narobe, ko je sprožil upor proti njemu. In vse to se bo končalo z dejstvom, da je to preteklost, k temu se ni treba vračati, da ne bi postali kot Rafiditi (Bog ne daj!), In na splošno, Allah ve bolje, imeli so njihov lastni ijtihad, zato bo Hussein (A) prejel eno nagrado, Yazid pa dve.

To je najboljše! Vahabiti pa na svojih demonstracijah vzklikajo “Yazid Fil Janna” – “Yazid in Paradise” in menijo, da je upor Huseina (A) govor proti “legitimnemu kalifu”.

Kot pravi sirijski mufti, sunitski šejk Hassun: »V desetletjih, ko sem bil študent verskega znanja, nisem od nobenega od svojih učiteljev slišal, da se je največja katastrofa islamskega ummeta zgodila na dan ašure. Zakaj so nam to prikrili?! To so prikrili iz strahu, da bi to vplivalo nate in bi šel in postal šiit. Od strahu! Bojijo se! Ali je mogoče resnico prikriti, da en mazheb ne prevlada nad drugim?.. Vera je spremenjena v instrument političnih iger!«

Če ne bi bilo šiitov, ki so skozi stoletja prinašali resnično novico o mučeništvu Huseina (A) in za to žrtvovali svoja življenja in premoženje, se danes nihče ne bi spomnil tragedije Karbale. Ostala bi v kakšnih napol pozabljenih opombah k dvema ali trem zgodovinskim knjigam »sunitov«. In na Ašuro bi slednji mirne vesti praznoval praznik, ki so ga ustanovili Umajadi v čast njihovega zmagoslavja nad prerokom in njegovo družino (DBAR).

Kako se naši nasprotniki razlikujejo od Judov? Judje so ubijali svoje preroke (A) in se strinjali z njihovim umorom, ti pa so ubijali svoje imame (A) – in se prav tako strinjajo z njihovim umorom!

»Ker so prelomili svojo zavezo, niso verjeli v Alahova znamenja, neupravičeno ubili preroke in rekli:« Naša srca so prekrita s tančico. O ne, Allah je tisti, ki je zapečatil njihova srca zaradi njihove nevere in njihova vera je ničvredna!« (4:155).

Qummi v svojem tefsirju pravi: »Judje so ubijali preroke in njihovi predniki so ubijali preroke in prednike svojih prednikov, vendar so zadovoljni s svojimi deli, zato je Allah dejanja njihovih prednikov naložil na njihova ramena - v skladu s dejstvo, da je vsakdo, ki se strinja s kakršnim koli dejanjem, sam udeleženec v njem, čeprav ga ni storil «(Tafsir Kummi, glede navedenega ajeta, kot tudi tafsir» Nuru sakaleyn «, zvezek 1, str. 569).

Ali obstajajo razlike med vami in Judi? nobene! Izraelovi otroci so ubili preroke (A) in pozabili na njihov umor, in kot da se ni nič zgodilo, še naprej menijo, da so na pravi poti, vi pa ste ubili dediče svojega preroka (DBAR) in prav tako pozabili na njihov umor , in celo opravičili svoje morilce ! Prepovedano ti je tudi omenjati in vsakogar, ki poskuša vzpostaviti zgodovinsko resnico in pravico, preklinjaš ali ubijaš!

Eden izmed vas najbolj cenjenih ljudi - Umar ibn Khattab, ni nihče drug kot morilec hčerke preroka Fatime (A). ().

Nadalje, umor vnuka preroka (DBAR) Huseina (A) so, kot smo rekli, pripravili prvi "trije kalifi", ki so Aliju (A) uzurpirali kalifat in s tem ustvarili osnovo za zatiranje Preroška družina. Ker pa priznavate nepravični kalifat, ki temelji na izdaji, uzurpaciji in kršitvi pravic prerokove družine (DBAR), in priznavate prve "tri kalife", ste v celoti odgovorni za kri Huseina ibn Alija (A) do danes.

Poslanec (DBAR) je rekel: »Fatima je del mojega telesa in kdor je razjezil njo, je razjezil mene« (Sahih Bukhari, zv. 4, str. 210).

Rekel je tudi: "Husayn je od mene in jaz sem od Husayna" (Sahih Bukhari, zvezek 1, str. 153).

Tako je ubijanje Fatime in Huseina (mir z njima) enako, kot da bi ubili samega zadnjega preroka (DBAR), umor zadnjega preroka (DBAR) pa je kot ubijanje vseh prerokov pred njim.

Tako, na tvoje izroči kri vseh prerokov in imamov (A) od začetka stvarjenja sveta do njegovega konca. Na ti. Kdor se strinja s zločinom, postane sostorilec tega zločina in je zanj odgovoren skupaj s samim morilcem.

Zdaj razumete, zakaj vas nesreče, revščina, opustošenje in ponižanje spremljajo povsod? Zakaj so vaše države najbolj umazane in nazadnjaške na celem svetu?

Z vsakoletnim praznovanjem satanističnega praznika na Ašuro prevzemate odgovornost za kri prerokovega vnuka (DBAR) in s tem za kri samega preroka (DBAR) in vseh prerokov (A) pred njim.

Vas je Allahov poslanec (JBAR) imenoval »Judje ummeta«, o vas pa je rekel: »Sledili boste zgledu svojih predhodnikov, korak za korakom, kot da sta dve podobni konjski ušesi drug drugemu ... Torej, če ti predhodniki splezajo v luknjo kuščarji, boste tudi vi šli za njimi. Vprašali so: "O Allahov Poslanec, ali naj pod predhodniki razumemo Jude in kristjane?" Rekel je: "Kdo drug?" (Eš-šafi, Sayyid Murtaza Ilm ul-huda, zvezek 3, str. 132).

Hasan ibn Ali ibn Abu Talib (naj bo Allah zadovoljen z obema), vnuk preroka (mir in blagoslovi naj bodo z njim), sin Alija ibn Abu Taliba in Fatime (naj bo Allah zadovoljen z obema) njih) je peti pravični kalif, ki se je odrekel oblasti, da bi se izognil prelivanju krvi in ​​da bi končal nemire v muslimanskem ummetu.

Med kalifatom njegovega očeta Ali ibn Abu Taliba (naj bo Allah zadovoljen z njim) je sodeloval v bitkah pri Jamalu in Siffinu. Po tragični smrti očeta je bil razglašen za kalifa. Nekaj ​​mesecev kasneje pa je Hasan začel pogajanja z Muawiyahom Ibn Abu Sufyanom (naj bo Allah zadovoljen z obema), da bi nanj prenesel oblast. Hasan je spoznal, da če se zoperstavi silam in sredstvom, ki so mu na voljo, vladarju Šama, ki je v svojih rokah skoncentriral veliko moč, bo to povzročilo veliko prelivanje krvi in ​​uničenje številnih muslimanov. Po odrekanju je z mlajšim bratom odšel v Medino.

Ibn Hajar al-Haytami, ki opisuje svoje kratko bivanje na čelu kalifata in prenos oblasti, v svoji knjigi As-Sawaiq al-Muhriqa piše:

»Je zadnji pravični kalif, o čemer pričajo besede njegovega dedka preroka (mir in blagoslov z njim). V soglasju z džematom Kufe je bil razglašen za vladarja muslimanov, potem ko je njegov oče kot mučenik padel v rokah Havarijev. Njegova vladavina je trajala le šest mesecev in nekaj dni, vendar je bil pravi kalif in pravični imam. Popolnoma je upravičil, kar je napovedal Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) s svojimi besedami:

الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة

« Po meni bo kalifat trajal trideset let ". (Imam Ahmad)

Dejansko je tistih šest mesecev in nekaj dni, v katerih je bil Hasan (naj bo Allah zadovoljen z njim) kalif muslimanov, zadnje obdobje tridesetletne pravične vladavine kalifata. Zato je njegovo bivanje na čelu kalifata očitno zakonito. Celoten džemat Kuffa se je strinjal s tem in o njegovi verodostojnosti (resnici) ni dvoma. Sam Muawiya (naj bo Allah zadovoljen z njim) je to spoznal in mu je najprej popustil. Hassan (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel:

إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه

« Mu'awiya je oporekal temu, kar je po pravici moje in ne njegovo. ».

Po šestih mesecih svojega vladanja je šel Muaviji naproti s štirideset tisoč vojaki. Ko sta se obe vojski srečali iz oči v oči, je Hasan (naj bo Allah zadovoljen z njim) spoznal, da nobena stran ne bo zmagala, dokler večina nasprotne strani ne bo iztrebljena. Zato je napisal pismo Muaviji, v katerem mu je obljubil, da bo prenesel oblast nanj in zahteval, da se odpove vsem terjatvam do prebivalcev Medine, Hijaza in Iraka v primerih, ki so bili med vladavino njegovega očeta (Ali Ibn Abu Talib ( naj bo Allah zadovoljen z njim)) in odplača vse njegove dolgove. Mu'awiya je sprejel vse, razen nekaj teh pogojev. Pogajanja so se nadaljevala, dokler ni Muawiya Hasanu poslal čistega kosa pergamenta in mu rekel: "Napiši nanj, kar hočeš, in to bomo naredili."

Hasan al-Basri (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročal:

»Hasan Ibn Ali (naj bo Allah zadovoljen z obema) je srečal Muavijo s četami kot visoke gore. Nato je Amr ibn al-As (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel Muaviji: »Vidim te čete. Ne boš postal vladar, dokler jih ne srečaš z istimi vojaki. ”Za tega Muawiyah (naj bo Allah zadovoljen z njim) - resnično (wallahi) je bil najboljši od teh dveh ljudi, to je, da je bil boljši od Amr ibn al-Ass - mu je odgovoril z besedami: »Če ti pobijejo te in ti pobijejo te, kdo bo skrbel za zadeve muslimanov, kdo bo odgovoren za njihove žene, kdo bo odgovoren za njihovo smrt in za te izgube«?

Nato je k Hasanu poslal dva človeka iz Kurejšij iz Banu Abd aš-šamov, Abdurrahmana ibn Samurata in Abdurrahmana ibn Amirja, in jima rekel: Pojdite k temu človeku, pogovorite se z njim, poslušajte, kar hoče, in posredujte naše zahteve do njega." Prišli so do Hassana (naj bo Allah zadovoljen z njim) in povedali vse, kar jim je bilo zaupano. Nato jima je Hasan ibn Ali (naj bo Allah zadovoljen z obema) rekel:

إِنَّا بَنو عبد الْمطلب

دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي

»Mi smo potomci Abdulmuttaliba. Dejansko smo to lastnino prejeli (ponudili so mu lastnino). In res, ta ummet (obe vojski) sta prelili veliko krvi in ​​samo lastnina ju lahko reši (če se lastnina razdeli nestrinjajočim, jih to lahko pomiri).

Nadalje so Muavijini veleposlaniki rekli: »Povabljeni ste (ponudili so, da bodo vsako leto zagotovili potrebno lastnino, hrano in obleko za vse tiste, ki jih je omenil), to in to se od vas tudi zahteva in od vas se zahteva to in to." Hasan jih je vprašal: "Kdo mi bo odgovoril za vse to?" Odgovorili so: "Za to vam bomo odgovorili." Karkoli je Hasan vprašal, so odgovorili: "Zagotavljamo, da bomo to izpolnili." In na tem so sklenili mirovno pogodbo. (Bukhari)

Možno je, da je Muavija najprej poslal veleposlanike k Hasanu, Hasan pa mu je v odgovor napisal pismo, v katerem je navedel zgornje zahteve.

In potem, ko je bil med njima sklenjen mir, je Hasan napisal še eno pismo Muaviji z naslednjo vsebino:

»V imenu Alaha, usmiljenega do vseh na tem svetu in samo do tistih, ki verujejo v onem svetu. To je tisto, kar je sklenilo mirovno pogodbo med Hasanom ibn Alijem in Muawiyaibn Abu Sufyanom (naj bo Allah zadovoljen z vsemi).Dogovorila sta se, da Hasan prenese oblast nad muslimani nanj pod pogojem, da bo vladal po Allahovi knjigi, Sunna Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim) in oče pravičnih kalifov. Muavija nima pravice nikogar imenovati za svojega naslednika, vladarja za njim pa bo izbrala šura (svet) muslimanov po medsebojnem posvetovanju. Dogovorili so se tudi, da bo v prihodnosti vse ljudi, kjer koli že so, v Allahovi deželi, v Šamu, Iraku ali v Hidžazu, odšel na varno in se jim usmilil. Dogovorjeno je bilo tudi, da se spremljevalcem Alija ibn Abu Taliba (naj bo Allah zadovoljen z njim) in njegovim privržencem zagotovi jamstvo za varnost njih samih, njihovega premoženja, žensk in otrok, kjer koli že so. Dogovorjeno je bilo tudi, da se Muawiya ibn Abu Sufyan pred Allahom zaveže, da ne bo skrivaj ali javno povzročil nobene škode Hasanu, njegovemu bratu Husaynu in nobenemu od Ahl al-bayt - sorodnikov Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim). , tako da nihče ne čuti strahu pred njimi nikjer na svetu. O tem priča ta in ta, sin tega in tega, in Allah zadostuje za to kot priča.

Po sklenitvi mirovne pogodbe je Mu'awiya prosil Hasana, naj spregovori z zbranim ljudstvom, in jim sporočil, da je prisegel zvestobo Mu'awiyi in mu predal oblast. Hassan je sprejel njegovo prošnjo, se povzpel na minbar (prižnico), pohvalil Vsemogočnega Allaha, nato blagoslovil njegovega preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim) in nato rekel:

»O ljudje, resnično, najboljša pronicljivost je pobožnost, najhujša norost pa je razuzdanost ...« in svoj govor končal z besedami: »... saj veste, da vas je Vsemogočni Allah preko mojega dedka vodil na pravo stran. pot, vas rešil zablode in nevednosti in vas povzdignil, potem ko ste bili ponižani, Allah je tudi preko njega povečal vaše število, potem ko vas je bilo malo. Resnično, Mu'awiya je oporekal temu, kar je upravičeno moje in ne njegovo. Toda videl sem, da bi bilo, čeprav si mi prisegel zvestobo, da bi ohranil Ummet in končal nemir, bolje pustiti pri miru tistega, ki me ne moti, in se boriti proti tistemu, ki se bo boril z menoj. Mislil sem, da bi bilo bolje, če bi sklenil mir z Muawiyahom in končal vojno, ki je bila med nama. Resnično, prisegel sem mu zvestobo in verjamem, da bo to bolje kot prelivanje krvi. In s tem nisem želel drugega kot vaš popravek in ohranitev.

Ko je ustavil nemire in sklenil mirovno pogodbo, je Hasan razodel še en mudžizat našega preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim). Zgodil se je dogodek, ki ga je napovedal s svojimi besedami:

(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)

« Ta moj sin je sayyid (gospod), preko njega bo Allah spravil dve veliki skupini muslimanov ". (Bukhari)

Ad-Dulabi pripoveduje tudi od Hassana Ibn Alija:

إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه

الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين

« Dejansko je bila v mojih rokah oblast nad Arabci in bili so pripravljeni skleniti mir s tistimi, s katerimi živim v miru, in se boriti s tistimi, s katerimi se borim, a hkrati sem jo zapustil zaradi Allaha in obvarovanje muslimanov pred prelivanjem krvi ».

In ti dogodki, v katerih je Hasan Ibn Abu Talib (naj bo Allah zadovoljen z obema) prenesel oblast na Muawiyah (naj bo Allah zadovoljen z njim), so se zgodili v enainštiridesetem letu po Hidžri v mesecu Rabi ul- Ojej. Obstaja še eno mnenje, da se je to zgodilo v mesecu Jumada ul-Awwal. Ko se je odrekel oblasti in sklenil mirovno pogodbo, so mu njegovi tovariši rekli: "Kakšna sramota za muslimane!" In odgovoril je tole:

- "Al-ar khair min an-nar" - "V vsakem primeru je sram boljši od ognja."

Prišlo je do točke, ko mu je ena oseba rekla: "Assalamu alaika - mir s teboj, o tisti, ki si poniževal muslimane." Na to je odgovoril:

"Nisem oseba, ki bi poniževala muslimane, vendar te nisem hotela ubiti zaradi oblasti."

Po tem je zapustil prestolnico kalifata Kuffa in se naselil v Medini. Po devetih letih in pol življenja v Medini je najstarejši vnuk preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim) Hasan ibn Ali (naj bo Allah zadovoljen z obema) odšel v drug svet. Padel je kot mučenik, zastrupljen s strupom, v rokah sovražnikov islama leta 51 po hidžri. Dženaza-namaz nanj je opravil Said Ibn Al-As, saj je bil guverner Muavije v Medini. Pokopan je poleg svoje babice Fatimah bint Asad (naj bo Allah zadovoljen z obema). Na tem svetu je živel sedeminštirideset let, od tega sedem s Poslancem (mir in blagoslovi z njim), nato trideset let s svojim očetom Alijem ibn Abu Talibom (naj bo Allah zadovoljen z njim), nato šest mesecev je bil kalif, preostalih devet let in pol pa je preživel v sijoči Medini, naj bo Allah zadovoljen z njim.

Muhammad Sultanov