domov > Psihologija izdaje > Kaj se bere iz evangelija v velikem tednu. Kako je organiziran veliki teden? Odlične sobotne teme

Kaj se bere iz evangelija v velikem tednu. Kako je organiziran veliki teden? Odlične sobotne teme

Ko se je zjutraj vrnil v mesto, je bil Jezus lačen; In ko je na poti zagledal smokvo, je šel k njej in ker ni našel ničesar na njej razen le listja, ji je rekel: Naj ne bo več sadu od tebe. In smokva se je takoj posušila. Ko so učenci to videli, so bili presenečeni in so rekli: Kako se je smokva takoj posušila? Jezus je odgovoril in jim rekel: »Resnično, povem vam, če imate vero in ne dvomite, ne boste samo storili, kar se je zgodilo s smokvo, ampak če rečete tej gori: Dvigni se in vrzi v morje, bo storjeno; in kar koli boste prosili v molitvi z vero, boste prejeli.

In ko je prišel v tempelj in učil, so stopili k njemu véliki duhovniki in starešine ljudstva in rekli: S kakšno oblastjo to delaš? in kdo ti je dal tako pooblastilo? Jezus je odgovoril in jim rekel: Tudi jaz vas bom eno vprašal; če Mi to poveš, ti bom tudi povedal, s kakšno oblastjo delam te stvari. Od kod je prišel Janezov krst: iz nebes ali od ljudi? In razmišljali so med seboj: če rečemo: iz nebes, potem nam bo rekel: zakaj mu niste verjeli? če pa rečemo: od ljudi, se bojimo ljudstva, saj Janeza vsi častijo kot preroka. In Jezusu so odgovorili: Ne vemo. Rekel jim je tudi: Tudi jaz vam ne bom povedal, s kakšno oblastjo to delam. Kaj misliš? En človek je imel dva sina; in stopi k prvemu in reče: Sin! pojdi danes delat v moj vinograd. On pa je v odgovor rekel: Nočem; in potem je skesan odšel. In ko je šel k drugemu, je rekel isto. Ta je v odgovor rekel: Grem, gospod, in ni šel. Kdo od obeh je izvršil očetovo voljo? Pravijo mu: prvi. Jezus jim pravi: Resnično vam povem: Cestninarji in vlačuge gredo pred vami v božje kraljestvo; kajti Janez je prišel k vam po poti pravičnosti in vi mu niste verjeli, cestninarji in vlačuge pa so mu verjeli; ko pa si to videl, se potem nisi pokesal, da bi mu verjel. Poslušajte drugo priliko: bil je neki lastnik hiše, ki je zasadil vinograd, ga obdal z ograjo, izkopal vanj stiskalnico, zgradil stolp in ga dal vinogradnikom, odšel. Ko se je približal čas sadežev, je poslal svoje služabnike k vinogradnikom, da jim vzamejo sadove; vinogradniki so zgrabili njegove služabnike, enega pribili, drugega ubili, tretjega kamenjali. Spet je poslal druge služabnike, več kot prej; in oni so storili enako. Nazadnje je poslal svojega sina k njim, rekoč: Sramovali se bodo mojega sina. Vinogradniki pa, ko so videli sina, so rekli med seboj: to je dedič; pojdimo in ga ubijmo ter se polastimo njegove dediščine. In prijeli so ga, odpeljali iz vinograda in ubili. Torej, ko pride lastnik vinograda, kaj bo naredil s temi zakupniki? Rečejo mu: Te hudobneže bo dal v hudo smrt, vinograd pa bo dal drugim vinogradnikom, ki mu bodo dajali sad ob svojem času. Jezus jim reče: Ali niste nikoli brali v Svetem pismu, da je kamen, ki so ga zidarji zavrgli, postal glava vogala? Ali je to od Gospoda in ali je čudovito v naših očeh? Zato vam povem, da vam bo Božje kraljestvo odvzeto in dano ljudstvu, ki obrodi njegove sadove.

Veliki teden, veliki ponedeljek se začne s priliko o nerodovitni smokvi. Gospod je na poti v Jeruzalem, kamor gre, da bi sprejel trpljenje za nas, postal lačen. On je resnično Človek in je bil deležen vseh slabosti naše narave in vse revščine, ki jo imajo ljudje. In je pravi bog našega, ki s svojo božansko močjo dela čudeže. Ko zaključi svojo zemeljsko pot, preden dvigne podvig reševanja človeške rase, na koncu te težke poti doživi utrujenost, utrujenost in lakoto. In na zemlji ne najde ničesar, kar bi potešilo to lakoto. Zavedamo se, da je za fizično lakoto neskončno več.

Pusta smokva, na kateri ni drugega kot listje, je izraz končne neplodnosti vsega stvarstva, ki v tej uri svojemu Stvarniku ne more ponuditi ničesar. Svet je bil ustvarjen za človeka in vse na njem je storjeno zaradi človeka. In ta dogodek-prispodoba seveda govori o osebi. Najprej o tistih, od katerih je Gospod imel pravico pričakovati sad. Gospod obsoja zunanji videz vere. »Nosite ime, da ste živi, a ste mrtvi,« pravi danes mnogim.

Greh neplodnosti je pravično kaznovan s prekletstvom neplodnosti. "Na vekomaj ne bo sadu od tebe!" Kako vesel je bil prvi blagoslov, dano človeku: »plodite in se množite«, tako žalostno bo prekletstvo neplodnosti za hinavsko vero. Tisti, ki hinavsko izpovedujejo vero, ovenijo kot od Boga prekleta smokva, običajno še na tem svetu. Smokva, ki ni imela plodov, je kmalu izgubila liste. Hinavci lahko nekaj časa naredijo ugoden vtis na druge, toda njihovo pretvarjanje prej ali slej postane vsem razkrito.

Gospod govori o stanju celotnega ljudstva, ki ga je izbral Izraelov Bog. To od Boga izbrano ljudstvo je bilo smokva, posajena ob cesti, po kateri je hodil Kristus Bog. In to ljudstvo je zelo žalostilo Gospoda. Prišel je k njemu v pričakovanju, da bo od njega našel nekaj sadja, vendar ni našel ničesar razen listov. Tempelj v Jeruzalemu je bil poln dejavnosti, vendar v njem ni bilo življenja. Duhovni voditelji Izraela so pridigali o pričakovanju obljubljenega Mesije, a ko je Mesija prišel, ga niso sprejeli in so ga obsodili na smrt. Zato Gospod pravi, da ne bodo nikoli obrodili sadu. Ta smokva je bila tako ogromna, da je njena senca pokrivala ves jeruzalemski tempelj. Toda tistim, ki so zavrnili Kristusa, se nikoli ni zgodilo nič dobrega. Skozi zgodovino so neizogibno postajali vedno hujši. Slepota in bridkost sta jih čedalje bolj grabila.

Kako hitro se jim je smokva posušila, ko so rekli: »Njegova kri je na nas in na naših otrocih«! Danes nekateri bogokletno trdijo, da gresta krščanstvo in judovstvo po različnih poteh k istemu cilju, k istemu Mesiju – Kristusu ob njegovem drugem prihodu. Toda Božja beseda, beseda našega Odrešenika, pripoveduje drugačno zgodbo. Skrivnost zavrnitve Kristusa in skrivnost sprejetja Antikrista sta ena in ista »skrivnost krivice«.

Ko gre v svobodno trpljenje, Kristus tistim, ki verujejo vanj, pokaže svojo moč pred svojim trpljenjem. Pred zmago vstajenja pokaže to božansko moč in njegovi učenci so presenečeni nad nenadno izpolnitvijo tega, kar jim je povedal. In Kristus jim govori o moči prave vere. Z darilom božja cerkev Kristus ne more delati nič manjših čudežev. »Ne samo, da boš storil, kar je bilo storjeno smokvi, ampak če rečeš tej gori: Dvigni se in vrzi v morje, se bo zgodilo.« Dvom v moč Božje obljube je vedno uničujoč. Kolikor so Božje obljube neomajne, tako naj bo vse naše življenje polno zaupanja v Boga. Sad milosti se razodeva v veri, v življenju po veri. In ta vera premaga vse nepremostljive težave in žalosti, ki jih Kristus figurativno imenuje gore.

Te gore so lahko zelo visoke, tako da se zdi, da so že popolnoma zakrile nebo. Nič ni vidnega razen težav in žalosti, ki nam stojijo na poti. Toda Bogu ni nič nemogoče. In zato se bo izpolnilo vse, kar nam obljublja, pa naj se nam zdi nemogoče. »Kar koli boste prosili v molitvi z vero,« pravi Gospod, »boste prejeli.«

Toda vera mora biti resnična, ker je na svetu veliko lažnih vernikov. In veliko lažne duhovnosti. Če je vera prava in ne lažna, bo obstajala prava molitev. In seveda je molitev lažna, če ni navdihnjena s pravo vero. Edini pogoj za našo zmago je, da moramo prositi v molitvi v veri in ohraniti svojo resnico pravoslavna vera tako da ga ne bo pokvarila nobena lažna duhovnost. In da je to globoko osebna vera vsakega od nas. Kako zelo se moramo paziti, da ne izpade abstraktno, kot je bilo nekoč pri Božjem izvoljenem ljudstvu, s praznino zunanje pobožnosti, ki ne obrodi sadov. Kako strašno preprosto je življenje: dovolj je prositi, da imamo vse, kar potrebujemo. Dovolj je verjeti in sprejeti. Toda za kako visoko ceno nam je podarjen čudež te preprostosti – za ceno popolnega darovanja Kristusa za nas in za ceno naše pripravljenosti, da se do konca izročimo Gospodu.

Neprestano rotimo Gospoda o najpomembnejšem: »Kakor hočeš in kakor znaš, le reši me«, kot molijo sveti očetje. In ne bojmo se, da bi ga ujezili tudi v najskromnejših posvetne potrebe ker On sam tako jasno pravi: kar koli boste prosili, bo vaše. Njegove besede veljajo za vsa naša življenja, ne le za obljubo našega odrešenja. Če s takšno molitvijo napolnimo vse svoje življenje, bo tudi zdaj na zemlji imela odsev raja. "Karkoli vprašaš." Kaj naj vprašamo? Če prosimo za izpolnitev le naših zemeljskih potreb in bo Gospod izpolnil vse, kaj mu bomo rekli, ko bomo stali pred njim iz oči v oči v večnosti in ne bo več ničesar zemeljskega za prositi? Prosimo ga za vse, le ne za tisto, kar je lahko žaljivo za njegov križ. Da ne postanemo brezplodna smokva.

Gospod v svoji neskončni modrosti vidi vse, ki prihajajo k njemu, in sodi naše misli in namene srca. Veliki duhovniki in starešine stojijo pred Gospodom. »S kakšnim pooblastilom to počnete? in kdo ti je dal tako pooblastilo?« vprašajo Gospoda. Gospodova moč je iz istega vira kot moč Janeza Krstnika. Če je bil Janezov krst od Boga, zakaj potem ne verjamejo temu, kar Predhodnik pravi o Kristusu? In bojijo se reči, da je bilo od ljudi, ker ga imajo vsi ljudje za preroka. In dajo najbolj patetičen odgovor, ki je lahko: "Ne vemo." In Gospod ne odgovarja na njihova hinavska vprašanja. Mirno jim razkriva svojo božansko moč, katere globine ne morejo prodreti nerazsvetljeni človeški um. Gospod svojo Cerkev vedno postavlja pred najpomembnejša vprašanja. In šele ko mu odgovorimo, ne da bi razmišljali o zemeljskem dobičku in se ničesar ne bojimo, nam razkrije svoje skrivnosti. Kako grozno je slišati od Gospoda: "Ne bom vam povedal." Ko od njega prejmemo takšen odgovor, moramo najprej pomisliti, ali so naša vprašanja prestopila meje zapovedi Kraljestva, za katerega mislimo, da ga iščemo. Tako kot pismouki in farizeji ter prvi sin iz prilike o tistih, ki so bili poslani delat v vinograd, izgovarjamo vse prave besede – skoraj samodejno jih izgovarjamo v molitveniku zvečer in jutranje pravilo. Toda Gospod ne čaka na odgovor naših ust - "Grem, Gospod, in nisem šel," - ampak na odgovor našega srca. Naše kesanje. Beseda in dejanje sta različni stvari. Mnogi pravijo in ne. Mnogi se približajo Bogu s svojimi ustnicami in govorijo o ljubezni do njega, a njihova srca so daleč od njega.

In končno nam Gospod danes ponuja priliko o hudobnih vinogradnikih. Vinograd je človeško življenje, ki ga je Gospod ustvaril, lepo uredil in zaščitil s svojo modrostjo, močjo in resnico, da postane človeku veselje, cvetoč vrt, raj. Bog človeku zaupa, daje nam svobodo, da delamo, kar hočemo. Vendar smo odgovorni za vse - Sodba pride in Bogu moramo dati odgovor. Kristus pravi velikim duhovnikom in pismoukom, da je Bog, ki je postal človek, sledi prerokom, da bi rešil vse. Jasno se zaveda, da ga čaka smrt. In odkrito obsoja tiste, ki ta zločin pripravljajo. Najhuje pri teh zlobnih najemnikih je njihovo upravljanje. Hočejo ga ubiti, ne zato, ker ne vedo, da je Mesija, ampak prav zato, ker to vedo. Ne zato, ker je lažni mesija, ampak zato, ker je pravi mesija. Nikoli niso dvomili v njegove čudeže, nikoli niso zanikali njegove moči. A končno dobijo priložnost, da se osvobodijo vseh njegovih zapovedi, da postanejo svobodni gospodarji življenja. In za to morate ubiti Boga. Kmalu, ko bo prišel veliki petek, bomo spet priča, kako se bo to zgodilo.

In slišimo Kristusovo sodbo: "Božje kraljestvo vam bo vzeto in dano ljudstvu, ki obrodi njegove sadove." To ljudstvo smo mi kristjani in Bog čaka, da mu prinesemo stoter sad iz našega vinograda. Apostol Pavel pravi, da je Kristus ponovno križan na svetu. Ali ne ubijamo Kristusa vsakič, ko gremo zavestno proti njegovi volji? Ali nam bo Božje kraljestvo odvzeto? Prav lahko je. Toda potrpežljivi in vsem usmiljeni Gospod ne neha čakati na naše kesanje. Kajti ognja Kristusove ljubezni na križu ne more pogasiti nobeno človeško sovraštvo, tako kot nesmrtni Bog ne more umreti, ne da bi po smrti vstal.

Liturgija predposvečenih darov

Ko je Jezus sedel na Oljski gori, so k njemu na samem pristopili učenci in ga vprašali: Povej nam, kdaj bo to? in kaj je znamenje tvojega prihoda in konca sveta? Jezus je odgovoril in jim rekel: Pazite, da vas kdo ne zavede, kajti mnogi bodo prišli pod mojim imenom in rekli: Jaz sem Kristus, in mnoge bodo zapeljali. Poslušajte tudi o vojnah in vojnih govoricah. Glej, ne grozi se, kajti vse to mora biti, a to še ni konec: kajti vstal bo narod proti narodu in kraljestvo proti kraljestvu; in ponekod bodo lakote, kuge in potresi; vendar je to začetek bolezni. Potem te bodo izročili mučenju in umoru; in sovražili vas bodo vsi narodi zaradi mojega imena; in tedaj bodo mnogi užaljeni in bodo drug drugega izdali in sovražili drug drugega; in veliko lažnih prerokov bo vstalo in mnoge zavedlo; in zaradi porasta krivice se bo ljubezen mnogih ohladila; kdor pa bo vztrajal do konca, bo rešen. In ta evangelij kraljestva se bo oznanjeval po vsem svetu v pričevanje vsem narodom; in potem bo prišel konec. Ko torej vidite gnusobo opustošenja, o kateri govori prerok Daniel, stati na svetem kraju – naj bralec razume – tedaj naj tisti, ki so v Judeji, bežijo v gore; in kdor je na strehi, naj ne stopi dol, da bi kaj vzel iz svoje hiše; in kdor je na polju, naj se ne obrača nazaj, da vzame obleko svojo. Gorje nosečnicam in doječim materam v tistih dneh! Molite, da se vaš beg ne zgodi pozimi ali v soboto, kajti takrat bo velika stiska, kakršne ni bilo od začetka sveta do sedaj in je tudi ne bo. In če se ti dnevi ne bi skrajšali, nobeno meso ne bi bilo rešeno; ampak zaradi izvoljenih se bodo tisti dnevi skrajšali. Če vam potem kdo reče: Glej, Kristus je tukaj ali tam, ne verjemite. Kajti vstali bodo lažni kristusi in lažni preroki in delali velika znamenja in čudeže, da bi zapeljali, če je mogoče, celo izvoljene. Glej, povedal sem ti vnaprej. Če vam torej rečejo: Glej, v puščavi je, ne hodite ven; »Glej, On je v skrivnih sobanah,« ne verjemite; kajti kakor strela prihaja od vzhoda in je vidna celo do zahoda, tako bo tudi prihod Sina človekovega; kajti kjer je mrlič, tam se bodo zbrali orli. In nenadoma, po žalosti tistih dni, bo sonce temnelo in luna ne bo dala svoje svetlobe, in zvezde bodo padale z neba, in nebeške sile se bodo zamajale; tedaj se bo pokazalo znamenje Sina človekovega v nebesih; in takrat bodo vsi rodovi zemlje žalovali in bodo videli Sina človekovega prihajati na nebeških oblakih z močjo in veliko slavo; in poslal bo svoje angele z glasno trobento in zbrali bodo njegove izvoljene iz štirih vetrov, od enega konca neba do drugega. Iz smokve vzemi podobo: ko so njene veje že mehke in popuščajo liste, tedaj veš, da je poletje blizu; ko torej vse to vidite, vedite, da je blizu, pred vrati. Resnično vam povem: ta rod ne bo prešel, dokler se vse to ne zgodi; nebo in zemlja bosta prešla, moje besede pa ne bodo prešle.

Danes nam Gospod govori o skrivnosti sodbe, ki se že sedaj dogaja nad Cerkvijo in ki se bo razodela ob njegovem drugem in slavnem prihodu. Ko je sedel na Oljski gori, so k njemu na samem pristopili njegovi učenci in ga vprašali: »Povej nam, kdaj bo to.«

Učenci sprašujejo Gospoda o urah in datumih ter o znamenjih njegovega prihoda in konca sveta. Gospod, ne da bi rekel besedo o časih in obdobjih, začne s svarilom: "Pazite, da vas kdo ne zavede." Zapeljivci in sleparji so nevarnejši sovražniki Cerkve kot preganjalci. Dejansko tiste, ki ubijajo prave preroke, najprej ujamejo lažni preroki. In tisti, ki so križali pravega Mesijo Kristusa, so se najprej pustili zavesti lažnim Kristusom in lažnim mesijam. Toda ta preizkus mora priti, da se razodenejo tisti, ki so Kristusovi.

Gospod nam pravi, da se pod krinko največjega dobrega lahko skriva največje zlo. Kdo so lažni preroki? Najprej tisti, ki so zapeljani po navdihu lažnih duhovnosti, lažnih religij. In tisti lažni preroki, ki smo jih videli v preteklem stoletju, ko je na milijone ljudi zavedel duh sovražnika. Lažni preroki pa so lahko tudi izmed tistih, ki so v Cerkvi, še več, tisti, ki lahko v Cerkvi poučujejo in v njej zasedajo pomembno mesto. Od njih je največja nevarnost, ker jih je najmanj mogoče sumiti goljufije.

Lažni kristusi in lažni preroki imajo povsod legije svojih služabnikov, preko katerih privabljajo človeške duše k sebi. Zaradi sprejemanja lažnih naukov teh lažnih prerokov bodo na zemlji velike nesreče. In ko nesreče postanejo tako neznosne, da so ljudje pripravljeni zgrabiti vse, kar se jim zdi odrešitev, takrat jim bo rečeno: »Tukaj je Kristus in tam je Kristus« in »On je v puščavah in v skrite kraje." V dokaz svojih trditev bodo služabniki sovražnika človeške rase »izvajali velika znamenja in čudeže«. Ne tistih pristnih čudežev, ki zajemajo Kristusovo milost in resnico, ampak tistih, s katerimi bodo prevarali mnoge, »če je mogoče, tudi izvoljene«.

"Če je mogoče, in izbrani." Gospod govori o moči prevare. Takšen bo, da se bo marsikoga prijel, le redki pa se mu bodo lahko uprli. Tudi tisti, ki mislijo, da so močni. In izvoljeni niso tisti, ki se imajo za take, ampak tisti, ki jih je izbral Gospod in jih bo hudič poskušal prevarati.

Besede "če je mogoče" pa pomenijo, da bo za sovražnika nemogoče. Čeprav človek vedno ostane svoboden, ne glede na to, kje je, ne glede na to, kakšno duhovno višino je dosegel. Resnična svoboda pa je v taki potrditvi v dobroti, ko je človek že osvobojen zla in lahko zavrne vse njegove napade. S Kristusom je že tako združen, da Kristus živi v njem (Gal 2,20). Kjer deluje Božja milost, se kristjan ne more ločiti od Kristusa. Zato bo sovražniku nemogoče poraziti Kristusovo Cerkev do konca.

Gospod prerokuje o uničenju jeruzalemskega templja. In daje podobo konca sveta. En načrt prekriva drugega. Uničenje sveta bo po podobi uničenja templja v Jeruzalemu, tega največjega svetišča pred Kristusovim prihodom, ki je obstajalo zato, da bi ohranilo v svetosti božje izvoljence in po njih – vse človeštvo – za sprejetje Kristusa Mesije.

Gospod govori o vojnah. Če živimo v tako grešnem stanju, bo človeštvo seveda imelo vojne. Opozarja na nenehne nesreče in preganjanje Cerkve. Ko se je začelo dvajseto stoletje, so mnogi ob poslušanju teh evangelijskih besed o preganjanju Cerkve mislili, da se je ta prerokba že izpolnila, tako kot mnoge druge Odrešenikove prerokbe. Toda v 20. stoletju se je zgodilo nekaj, kar je daleč preseglo vse, kar je bilo prej. Ali ne mislimo tudi zdaj, ko poslušamo te Gospodove besede, da se je ta prerokba že izpolnila in so vse glavne preizkušnje za nami? Kmalu bodo volkovi v ovčjih oblačilih odvrgli svoje maske in se pojavili tako kot volkovi pred čredo Kristusovih ovc.

Morda pa je najstrašnejša izmed vseh Gospodovih prerokb prerokba, da bo »zaradi porasta krivice ohladela ljubezen mnogih«. Eno je posledica drugega. Svet vedno leži v zlu, a prihajajo posebni časi, o katerih lahko rečemo, da se brezakonje množi. In bolj kot so drzna zlobna dejanja, šibkejši bo odpor dobrega, to je ljubezni - najvišje manifestacije dobrega. Čeprav se zdi, da bi moralo biti obratno.

Kakšne strašne besede: "Ljubezen se bo ohladila." To je tako, kot bi rekli: življenje bo umrlo. To je tako, kot če bi rekli "gnusoba opustošenja bo na svetem mestu." Biti kristjan pomeni biti ljubeča oseba. Kje je ljubezen na svetu? V Kristusovi cerkvi. Če ni ljubezni v Cerkvi, potem je ne more biti na svetu. Zato je današnja sodba Cerkve, pred Cerkvijo, vsak izmed nas stoji pred Kristusovim križem, v tem, da sami sebe preizkušamo, ali imamo to ljubezen. Seveda ne dosežemo tega, kar nam govori Božja beseda o ljubezni kot združitvi popolnosti, kot milosti, ki vedno živi v naših srcih. Vendar ne moremo živeti brez prizadevanja za ljubezen. Samo zaradi tega smo živi in zaradi tega je svet živ. Če se nehamo truditi za ljubezen, potem bo luč, ki je v svetu, to je Božja Cerkev, postala tema, in kakšna bo tema v svetu?

A v svetu niti ne spoznati Bogačloveška ljubezen je vedno prisotna kot preostala luč, kot tista, zaradi katere človek še obstaja. Kje je ta preostala svetloba predvsem? V družini. Vendar pa se danes pred našimi očmi dogaja vse za uničenje družine in kot vidimo zelo uspešno. Kje drugje se kaže človeška ljubezen? Kjer je najbolj intimen in vzvišen odnos med moškim in žensko. Kaj se zdaj dogaja? Temu, čemur se je nekoč reklo usoda, sanje o zaročencu, danes vse bolj nadomešča lahko nadomestljivo, kot pravijo, partnerstvo. Končno otroci. Kjer so otroci, je nemogoče, da ne bi bilo ljubezni. Kdor ne ljubi otrok, je njegova duša nevarno bolna, smrtno bolna. Ampak zdaj je to množičen pojav. Vse pogosteje naše otroke obravnavamo preprosto kot oviro. Dobro vemo, da je na milijone otrok ubitih pred rojstvom in pokvarjenih skoraj od rojstva. Lažni preroki medijev z dnevno in nočno propagando nenaklonjenosti ne puščajo kamna neprevrnjenega na tem, kar je osnova človeškega življenja.

Gospod nam danes pravi, da sredi te groze in »gnusobe opustošenja na svetem kraju«, ne samo v Cerkvi, kjer ljubezen ohlaja, ampak v vsem človeškem rodu, »kdor vztraja do konca, rešen bo.” Vztrajati moramo do konca – ne samo sredi preganjanja in zapor, ne le na postelji hude bolezni. A tudi tedaj, ko svet s svojim telesnim poželenjem okupira vse – vso kulturo, vse šole, vse ulice s podlimi reklamami greha, vse hiše, kamor vsak dan vstopajo ti vidni demoni in so dobrodošli kot dobrodošli gostje. Vse misli in srca. In mi, kristjani, smo temu svetu kot nič, Kristus je za njih nihče in nič. In nas hočejo vtkati v svojo smrdljivo tkanino kot okrasni vzorec. Kje je sploh iskrica božanskega v življenju, ali je ostala? Resnično, ljubezen hladi. Ali ni to jasen znak konca?

Ni naša stvar poznati čase in letne čase, pravi Gospod (1 Tes 5,1). Toda naša dolžnost, ker smo kristjani, je, da na zadnjih mejah Kristusovega kraljestva, kjer je ljubezen nad vsem, stojimo do konca. Kjer koli se še da ohraniti, tako v Cerkvi kot zunaj Cerkve, v vseh človeških odnosih. Naj Cerkev danes vstopi v tisto temo, ki je bila »od šeste ure do devete ure« (Mt 27,45), a »luč sveti v temi in tema ga ni sprejela« (Jn 1 :5). Te besede bomo slišali na veliko noč, ko se bo zmagoslavje zla spremenilo v njegov popolni poraz. In ta luč moramo biti mi, če nismo lažno Kristusovi. Po Kristusovi besedi in po Kristusovem daru moramo biti ta luč. Bog nam zaupa, da mu bomo zvesti, in pravi, da bo ta beseda luči, ki nam je danes ponujena, pravilno slišana.

»Ljubezen mnogih bo ohladela,« pravi Gospod. Ne pravi pa, da se bo ljubezen ohladila v vseh. V najhujšem času podobne teme Ko je prerok Elija sredi splošnega odpadništva mislil, da je ostal sam, Gospod razkrije, da obstaja ostanek, ki mu ostaja zvest. Obstajajo tisti, za katere je najbolj dragocena stvar na svetu, več lastno življenje- prihranite vsaj kapljico ljubezni, ki jo daje Gospod.

"Ljubezen se ohladi." Toda Gospod ne pravi, da bo umrla. Ali nam Gospod zaman pred očmi vsako leto znova in znova razodeva isto, najpreprostejšo in najglobljo skrivnost? Ko se zdi, da je pod snegom vse mrtvo, vemo, da je v koreninah življenje in bo zacvetelo, ko bo zime konec. Ko pride Gospodova pasha, bomo slišali te besede: "Danes diši pomlad." Ta Božja ljubezen, ki premaga vse sovraštvo pekla, vso zlobo sveta, zmaga in poklicani smo vstopiti v veselje našega Gospoda.

»Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen,« a le v ljubezni. Božja Cerkev bo vzdržala, vendar samo z ljubeznijo. In čeprav bodo mnogi užaljeni, se bodo vedno našli tisti, ki bodo vse zdržali do konca. Kdo smo in kje smo med strašno križno sodbo Gospodovo?

V dnevih velikega tedna se evangelij bere tako v cerkvi kot doma zase, saj lahko pri bogoslužju marsikaj uide pozornosti, domače branje pa vam omogoča, da zberete svoje misli in občutke. Ob pozornem branju evangelij oživi, napolni dušo z nerazložljivimi občutki...

Veliki ponedeljek

Na veliki ponedeljek se spominjamo vnuka praočeta Abrahama, patriarh Jožef, včasih imenovana Lepa, in nerodovitna figa preklet od Gospoda.

Zgodba o Jožefu. Jožef, ki so ga prodali njegovi bratje in je nato rešil tako poganske Egipčane kot njih same, je podoba trpečega Gospoda Jezusa Kristusa, ki ga je izdal učenec, zavrnilo njegovo ljudstvo in s svojim trpljenjem in smrtjo rešil človeško raso.

Zgodba o zakleti smokvi. Evangeljska prilika pravi, da je Kristus na poti v Jeruzalem želel svojo lakoto potešiti s plodovi smokve. Vendar na njem ni bilo sadu in Kristus je rekel: »Na vekomaj ne bo več sadu od tebe. In smokva se je takoj posušila« (Mt 21,19).

Ta olistana, a nerodovitna smokva služi kot podoba vsake duše, ki ne obrodi sadu – kesanja, in podoba pismoukom in farizejem, pri katerih kljub njihovi zunanji pobožnosti Gospod ni našel sadov vere in pobožnosti, temveč le hinavska senca Zakona. V njeni hipni smrti - znanilec božje pravičnosti, ki sledi njegovi potrpežljivosti in razume tiste, ki ne obrodijo dobrega sadu. Sveti Efraim Sirski ponuja še eno razlago prekletstva smokve: na neplodnem drevesu je Gospod grajal Jeruzalem, kjer je iskal ljubezen, vendar so prebivalci mesta pokazali sovraštvo do tistih, ki so ustvarili sad kesanja.

veliki torek

V torek velikega tedna se spominjamo dneva, ko je Gospod Jezus Kristus učil v jeruzalemskem templju. Tisti dan je Gospod povedal svojim učencem o svojem drugi prihod, prilike o desetih devicah in talentih, o poklonu cesarju, o vstajenju mrtvih, o poslednja sodba.

Prva prilika opisuje zakonski obred, sprejet med zemeljskim življenjem Gospoda Jezusa Kristusa. Družice so ponoči čakale na prihod ženina. Vstopil je ženin, za zaprtimi vrati je bila podpisana poročna pogodba in poročna pojedina se je začela. Tisti, ki so zamudili na srečanje z ženinom, niso smeli na pogostitev.

Prispodobe obravnavajo temo Kristusovega drugega prihoda in konca zgodovine. Kristusova Cerkev je nevesta, ki čaka na njegov prihod. Poročna pojedina, opisana v priliki, je nebeško kraljestvo, ki je prišlo v moči, katerega pričakovanje bi moralo spremljati vse življenje kristjana. Tako so modre device tiste, ki so vsako sekundo pripravljene srečati Odrešenika, nespametne pa tiste, ki niso pripravljene na njegov prihod, zaradi česar se znajdejo zunaj poročne sobe.

Isto temo lahko zasledimo v prispodobi o talentih. Pokojni mojster je sam Gospod Jezus Kristus in talenti so darila, ki jih je dal ljudem. Tisti, ki ne bodo razvili darov, ki jih je dal Gospod, bodo od njega kaznovani.

Velika sreda

V sredo velikega tedna se spominjamo dveh dogodkov: izdaja Gospoda Jezusa Kristusa s strani Juda in nesebično maziljenje njegova vrednost svet neznani grešnik. Njim je posvečen delček Matejevega evangelija (Mt 26,6-16). V zahodni tradiciji se grešnik, ki je umil Odrešenikovo glavo s svetom, pogosto identificira z Marijo Magdaleno.

Po zadnji večerji je Kristus s svojo ponižnostjo umil noge učencem, kar se je odražalo tudi v liturgični praksi Cerkve.

veliki četrtek

Berila velikega četrtka so povezana s temo Kristusovega trpljenja - 12 evangelijev o spoštljivem spominu na odrešenjsko trpljenje in smrt na križu Jezusa Kristusa. 12 evangelijev je sestavljenih iz štirih evangelistov.

Zbirke evangeljskih prilik in razlaga evangelija:

Prvi Janezov evangelij (XIII, 31 - XVIII, 1) je Gospodov poslovilni pogovor s svojimi učenci.
Drugi Janezov evangelij (XVIII, 1-28) govori o vzetju Kristusa v vrtu Getsemani, o zasliševanju velikega duhovnika, o Petrovem zanikanju.
Tretji evangelij po Mateju (XXVI, 57-75) govori o Gospodovi sodbi nad Kajfom, o odločitvi velikega zbora, da Kristusa usmrti, o Petrovem zatajenju.
Četrti Janezov evangelij (XVIII, 28; XIX, 1-16) je Pilatovo zaslišanje, zahteva, da se namesto Kristusa izpusti Baraba, čeprav Pilat poskuša dokazati svojo nedolžnost. Kristusovo bičanje in Pilatovo soglasje, da da Gospodovo ljudstvo za križanje.
Peti evangelij (XXVII, 3-32) govori o Judovem samomoru, o sojenju Pilatu in njegovem »umivanju rok«, ustrahovanju vojakov, poti na Golgoto.
Šesti Markov evangelij (XV, 16-31). V njem - o vojakih, ki se odlikujejo v zasmehovanju Gospoda, o procesiji na Golgoto in križanju.
Sedmi Matejev evangelij (XXVII, 33-54) govori o zadnjih minutah na križu in Gospodovi smrti.
Tudi osmi Lukov evangelij (XXIII, 32-49) govori o križanju. Evangelisti, ki se v glavnem ponavljajo, dopolnjujejo celotno sliko dogajanja s posameznimi podrobnostmi.
Deveti Janezov evangelij (XIX, 25-37). V njej slišimo o tem, da je Gospod posvojil ljubljenega učenca svoje Matere in o zadnji Gospodovi besedi: "Zgodilo se je."
Deseti Markov evangelij (XV, 43-47). Tu gre za prošnjo Jožefa iz Arimateje, ki je prosil Pilata za dovoljenje, da bi Gospoda sneli s križa in ga pokopali, kar je bilo treba storiti zelo hitro, saj se je bližala sobota, ko je bilo to strogo prepovedano.
Enajsti Janezov evangelij (XIX, 38-42). Apostol opisuje isti trenutek in doda le nekaj podrobnosti.
Dvanajsti Matejev evangelij (XXVII, 62–66) spominja na odločitev o postavitvi straže in zapečatenju grobnice.

V četrtek velikega tedna se v bogoslužju spominjamo najpomembnejšega evangeljskega dogodka: Zadnja večerja, pri kateri je Gospod ustanovil zakrament svetega obhajila (evharistije). Evangelij po Mateju pravi, da je Jezus med jedjo vzel kruh, ga blagoslovil in ga razlomil ter razdelil učencem z besedami: »Vzemite, jejte: to je moje telo.« Nato je apostolom dal kelih in rekel: "Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov."

Zato se kristjani na veliki četrtek udeležujejo svetih Kristusovih skrivnosti, jedo posvečen kruh in vino.

Dober petek

V petek se nadaljuje branje 12 evangelijev. Na ta dan se Cerkev spominja sojenje Jezusu Kristusu, njegovo pretepanje in ponižanje, usmrtitev in smrt s križanjem.

Velika sobota

Na veliko soboto se Cerkev spominja telesni pokop Jezusa Kristusa.

Po tradiciji pravoslavne cerkve se dan velike sobote začne zvečer - obred Matins: sredi templja, na odru, okrašenem s cvetjem, je ikona Kristusa, ki leži v grobu - sveti prt. Evangelij je postavljen na sredino prta. Pesmi jutranjega kanona slavijo Kristusa, ki je s svojo smrtjo premagal smrt.

V soboto zjutraj je večernica z liturgijo sv. Vasilija Velikega – ena najlepših služb v letu. Del liturgije - vhod v evangelij, veliki vhod - se izvaja v središču templja pred prtom. Pri bogoslužju se bere 15 pregovorov - odlomkov iz Stare zaveze, ki vsebujejo prerokbe o Kristusovem vstajenju.

V noči na veliko noč se v cerkvi berejo Apostolska dela. Verniki v prazničnih oblačilih pridejo v cerkve na veliko soboto zvečer, okoli 22. ure. Na začetku dvanajstega se začne polnočnica - služba, pri kateri se poje kanon velike sobote. Na koncu duhovniki prenesejo prt iz srede templja na oltar, kjer ostane do praznika Gospodovega vnebohoda (13. junija 2014) – v spomin na štirideset dni Kristusovega bivanja na zemlji po Njegovo vstajenje.

_____________
Lep pozdrav ॐ
Julija

3 ure Mat. 1-17 kreditnih točk, 1, 1 - 6, 21.
6 ur Mat. 18-42 kreditnih točk, 6, 22 - 11, 26.
9 ura Mat. 43-46 kreditnih točk, 11, 27 - 16, 12.

torek

3 ure Mat. 67-83 kreditnih točk, 16, 13 - 21, 17.
6 ur Mat. 84-105 kreditnih točk, 21, 18 - 25, 30.
9 ura Mat. 106-116 kreditnih točk, 25, 31 - 28, 20.

sreda

3 ure Mk. 1-25 kreditnih točk, 1, 1 - 6, 45.
6 ur Mk. 26-51 kreditnih točk, 6, 45 - 11, 26.
9 ur Mk. 52-71 kreditnih točk, 11, 27 - 16, 20.

četrtek

3 ure Luka. 1-16 kreditnih točk, 1, 1 - 4, 44.
6 ura Luka. 17-38 kreditnih točk, 5, 1 - 8, 39.
9 ura Luka. 39-62 kreditnih točk, 8, 40 - 12, 1.

Petek

3 ure Luka. 63-82 kreditnih točk, 12, 2 - 16, 18.
6 ura Luka. 83-105 kreditnih točk, 16, 19 - 21, 11.
9 ura Luka. 106-114 kreditnih točk, 21, 12 - 24, 53.

Če se praznik oznanjenja ali tempeljski praznik zgodi v 6. tednu, potem lahko evangelije berete v štirih dneh:

1. dan

3 ure Mat. 1-25 kreditnih točk, 1, 1 - 8, 13.
6 ur Mat. 26-52 kreditnih točk, 8, 14 - 13, 30.
9 ura Mat. 53-78 kreditnih točk, 13, 31 - 19, 15.

2. dan

3 ure Mat. 79-101 kreditnih točk, 19, 16 - 24, 35.
6 ur Mat. 102-116 kreditnih točk, 24, 36 - 28, 20.

3. dan

6 ura Luka. 1-21 kreditnih točk, 1, 1 - 5, 39.
9 ura Luka. 22-49 kreditnih točk, 6, 1 - 9, 62.

4. dan

3 ure Luka. 50-76 kreditnih točk, 10, 1 - 14, 24.
6 ura Luka. 77-101 kreditnih točk, 14, 25 - 20, 26.
9 ura Luka. 102-114 kreditnih točk, 20, 27 - 24, 53.

V ponedeljek, torek in sredo velikega tedna se bere štiri evangelije ob 3, 6 in 9.

Evangelijska berila se začnejo ob 3. in 9. uri po uri Matere božje ter ob 6. uri po parimiju in prokimenu 2. Skupaj je 9 evangelijskih beril.

Po tipikonu so Matejev, Markov in Janezov evangelij razdeljeni vsak na dva dela, Lukov evangelij pa na tri. Glede na to indikacijo lahko odčitke razdelimo takole:

ponedeljek

3 ure Mat. 1-66 kreditnih točk, 1, 1 - 16, 12.
6 ur Mat. 67-116 kreditnih točk, 16, 13 - 28, 20.
9 ur Mk. 1-39 kreditnih točk, 1, 1 - 9, 16.

torek

3 ure Mk. 40-71 kreditnih točk, 9, 17 - 16, 20.
6 ura Luka. 1-38 kreditnih točk, 1, 1 - 8, 39.
9 ura Luka. 39-82 kreditnih točk, 8, 40 - 16, 18.

sreda

3 ure Luka. 83-114 kreditnih točk, 16, 19 - 24, 53.
6 ur čez 1-26 kreditnih točk, 1, 1 - 7, 36.
9.00 zjutraj. 27-46 kreditnih točk, 7, 37 - 13, 32.

Če so se evangeliji po Matiju, Marku in Luku brali prej (v 6. tednu), potem je treba brati evangelij po Janezu na pasijonski teden v tem vrstnem redu:

ponedeljek

3 ure 1-7 kreditnih točk, 1, 1 - 2, 25.
6 ur 8-12 kreditnih točk, 3, 1 - 4, 46.
9 ur 13-18 kreditnih točk, 4, 47 - 6, 13.

torek

3 ure 19-25 kreditnih točk, 6, 14 - 7, 13.
6 ur 26-30 kreditnih točk, 7, 14 - 8, 30.
9 ur 31-34 kreditnih točk, 8, 31 - 9, 38.

sreda

3 ure 35-38 kreditnih točk, 9, 39 - 10, 42.
6 ur 39-41 kreditnih točk, 11, 1 - 12, 18.
9 ur 42-46 kreditnih točk, 12, 19 - 13, 32.

Ko je predvideno branje novega evangelista, potem po Bogorodični uri sledi vzklik "In bodi nam uslišan ..." Ko sledi drugo ali tretje branje istega evangelista, se ta vzklik ne izgovarja, ampak samo »Modrost, oprosti mi. Poslušajmo sveti evangelij ...«

Sveti teden posvečen spominu zadnji dnevi Odrešenikovo zemeljsko življenje, njegovo trpljenje na križu, smrt in pokop. Glede na veličino in pomembnost dogodkov, ki so se zgodili, se vsak dan tega tedna imenuje sveti in veliki. Te svete dni verniki dojemajo kot božji praznik, osvetljen z veselo zavestjo odrešenja, prejetega s trpljenjem in smrtjo Odrešenika. Zato se na te svete dni ne izvajajo niti spomin na svetnike, niti spomin na mrtve, niti molitve. Kot ob vseh večjih praznikih Cerkev tudi te dni poziva vernike, naj se duhovno udeležijo bogoslužja in postanejo deležni svetih spominov.

Že od apostolskih časov so dnevi velikega tedna med kristjani globoko spoštovani. Verniki so pasijonski teden preživeli v najstrožji vzdržnosti, goreči molitvi, v delih kreposti in usmiljenja.

Vsa bogoslužja velikega tedna, ki jih odlikujejo globina pobožnih doživetij, kontemplacija, posebna nežnost in trajanje, so urejena tako, da živo in postopoma reproducirajo zgodovino Odrešenikovega trpljenja, njegovih zadnjih božjih navodil. Za vsak dan v tednu je izenačen poseben spomin, izražen v hvalnicah in evangelijskih branjih matine in liturgije.

Veliki ponedeljek Cerkev v svojih pesmih vabi k srečanju z začetkom Kristusovega trpljenja. V božji službi v ponedeljek se spominjajo starozaveznega patriarha Jožefa Lepega, ki so ga iz zavisti prodali njegovi bratje v Egipt, ki je napovedoval trpljenje Odrešenika. Poleg tega Gospod na ta dan posuši bogato olistano, a nerodovitno smokvo, ki služi kot podoba hinavskih pismoukov in farizejev, pri katerih kljub zunanji pobožnosti Gospod ni našel dobrih sadov vere in pobožnosti. , ampak le hinavska senca Zakona. Kakor neplodna, posušena smokva vsaka duša, ki ne obrodi duhovnega sadu – pravega kesanja, vere, molitve in dobrih del.

Na veliki torek Spominjam se obtožbe Gospoda pismoukov in farizejev, njegovih pogovorov in prispodob, ki jih je govoril na ta dan v jeruzalemskem templju: o poklonu cesarju, o vstajenju mrtvih, zadnji sodbi, o desetih devicah in o talentih.

Na veliko sredo Spominjam se grešne žene, ki je umila svoje solze in mazilila Odrešenikove noge z dragocenim mazilom, ko je bil na večerji v Betaniji v hiši gobavca Simona, in tako pripravila Kristusa za pokop. Tu je Juda z namišljeno skrbjo za revne razkril svojo ljubezen do denarja in se zvečer odločil, da bo izdal Kristusa judovskim starešinam za 30 srebrnikov (vsota, ki je po tedanjih cenah zadostovala za pridobitev majhnega zemljišča). tudi v okolici Jeruzalema).

Na veliko sredo se pri bogoslužju predposvećenih darov po molitvi za ambonom še zadnjič izreče molitev svetega Efraima Sirskega s tremi velikimi pokloni.
Četrtek velikega tedna V bogoslužju se spominjajo štirih najpomembnejših evangeljskih dogodkov, ki so se zgodili na ta dan: zadnje večerje, pri kateri je Gospod ustanovil novozavezni zakrament svetega obhajila (evharistije), umivanja nog svojim učencem s strani Gospoda kot znamenja. najgloblje ponižnosti in ljubezni do njih, Odrešenikova molitev v vrtu Getsemani in Judova izdaja.

V spomin na dogodke tistega dne po ambonski molitvi pri liturgiji v katedrale med duhovniškim bogoslužjem se opravi ganljivi obred umivanja nog, ki obuja v spominu neizmerno prizanesljivost Odrešenika, ki je pred zadnjo večerjo umil noge svojim učencem. Obred se izvaja sredi templja. Ko protodiakon prebere ustrezno mesto iz evangelija, škof, ko je slekel svoja oblačila, umije noge 12 duhovnikom, ki sedijo na obeh straneh pripravljenega prostora pred prižnico in predstavljajo zbrane Gospodove učence. za večerjo in jih obriše s trakom (dolgo krpo).

V patriarhalni katedrali v Moskvi pri bogoslužju velikega četrtka po spremembi svetih darov Njegova svetost patriarh posvetitev svetega sveta se opravi po potrebi. Pred posvetitvijo sveta je njegova priprava (obred maziljenja), ki se začne na veliki ponedeljek in jo spremlja branje svetega evangelija, predpisanih molitev in pesmi.

Veliki dan pet posvečen spominu na obsodbo na smrt. Križno trpljenje in smrt Odrešenika. V bogoslužju tega dne nas Cerkev tako rekoč postavi ob vznožje Kristusovega križa in nam pred našimi spoštljivimi in trepetajočimi očmi prikazuje zveličavno trpljenje Gospoda. Na jutrenji velike pete (običajno služi v četrtek zvečer) se bere 12 evangelijev zaveze svetega trpljenja.

Ob koncu večernice na veliki petek se izvede obred odstranitve Kristusovega prta s podobo njegovega položaja v grobu, po katerem se bere kanon o Gospodovem križanju in jok Presvete Bogorodice, nato sledi odpust večerne službe in opravi se prilaganje prta (poljubljanje prta). V sedanjem tipikonu ni nič o tem, da bi na veliki petek odstranili prt. Govori se samo o tem, da bi ga opravili na veliko soboto po veliki doksologiji. V petkovi službi in v najstarejših grških, južnoslovanskih in staroruskih listinah prt ni omenjen. Domnevno običaj nošenja prta velike večernice Veliki petek se je pri nas začel v 18. stoletju, pozneje od leta 1696, ko se je pod moskovskima patriarhoma Joahimom in Adrijanom v naši Cerkvi končalo urejanje tipikona.

Na veliko soboto Cerkev se spominja pogreba Jezusa Kristusa, bivanja njegovega telesa v grobu, sestopa duše v pekel, da bi tam oznanjala zmago nad smrtjo in osvoboditev duš, ki so z vero pričakovale njegov prihod, ter vpeljavo preudarnega razbojnika. v raj.

Bogoslužje na to nepozabno soboto v vseh obdobjih človeškega življenja se začne zgodaj zjutraj in traja do konca dneva, tako da se zadnje sobotne pesmi tako imenovane velikonočne polnočnice zlijejo z začetkom slovesne velikonočne službe. pesmi - pri velikonočnem jutrenju.

Na veliko soboto se obhaja liturgija Vasilija Velikega, ki se začne z liturgijo. Po majhnem vhodu z evangelijem (v bližini prta) se pred prtom bere 15 paramij, ki vsebujejo glavne prerokbe in simbole, ki se nanašajo na Jezusa Kristusa, ki nas je s svojo smrtjo na križu in vstajenjem odrešil greha in smrti. . Po 6. parimiji (o čudežnem prehodu Judov čez Rdeče morje) se poje spev: »Slavni bodi poveličan«. Branje parimijev se zaključi s pesmijo treh mladih: »Pojte Gospodu in poveličujte Gospoda na veke«. Namesto Trisagiona se bere "v Kristusa so bili krščeni" in apostola se bere o skrivnostni moči krsta. To petje in branje služi kot spomin na navado starodavne Cerkve, da so na veliko soboto krščevali katehumene. Po branju apostola se namesto "Aleluja" poje sedem verzov, izbranih iz psalmov, ki vsebujejo prerokbe o Gospodovem vstajenju: "Vstani, Bog, sodi zemljo." Med petjem teh verzov se duhovščina preobleče v svetla oblačila, nato pa Matejev evangelij, pogl. 115. Namesto tega Kerubinska pesem poje pesem »Naj molči vse človeško meso«. Veliki vhod poteka blizu prta. Namesto "On se veseli v tebi" - irmos 9. pesmi kanona velike sobote "Ne jokaj za mano, Mati." Vpleten - "Vstani, kakor da spi, Gospod, in vstani, reši nas." Molitev nad ambonom se bere za prtom. Vse ostalo se dogaja po redu liturgije svetega Vasilija Velikega. Po odpustu liturgije se neposredno opravi blagoslov kruha in vina.

Ta obred spominja na starodavno pobožno navado kristjanov, da čakajo na začetek Velika noč v templju in poslušal branje Apostolskih del. Glede na strogi post, ki je trajal ves dan do velike noči, in bližajočo se vigilijo je Cerkev okrepila vernike z blagoslovljenim kruhom in vinom.

Evangelij po Marku

spočetje 62

Gospod je rekel svojim učencem: Nebo in zemlja bosta prešla, moje besede pa ne bodo prešle. O tistem dnevu ali uri ne ve nihče, ne nebeški angeli ne Sin, ampak samo Oče. Bedite, bedite, molite, saj ne veste, kdaj bo prišel ta čas. To je tako, kot če bi nekdo, ki gre na pot in zapusti svojo hišo, dal oblast svojim služabnikom in vsakemu svoj posel, vratarju pa ukazal, naj pazi. Čujte torej, ker ne veste, kdaj pride hišni gospodar: zvečer, ali opolnoči, ali ob petelinjem petju, ali zjutraj; da ne pride nenadoma in te najde spečega. In kar pravim vam, pravim vsem: glejte. Dva dni pozneje naj bi bil praznik pashe in nekvašenega kruha. In véliki duhovniki in pismouki so iskali načine, kako bi ga z zvijačo prijeli in ubili; pa so rekli: le na praznik ne, da ne bo ogorčenja med ljudmi.

Marko 13:31–14:2 Četrtek 34 tednov.

Evangelij po Marku, začetek 63

Ko je bil Jezus v Betaniji, v hiši gobavca Simona, in je ležal, je prišla žena z alabastrno posodo miru iz čistega, dragocenega narda in, razbila posodo, jo izlila na njegovo glavo. Nekateri so bili ogorčeni in so rekli med seboj: zakaj to zapravljanje sveta? Kajti lahko bi ga prodali za več kot tristo denarijev in dali ubogim. In mrmrali so nanjo. Toda Jezus je rekel, pusti jo; kaj jo moti? Zame je naredila dobro delo. Kajti uboge imaš vedno pri sebi in kadar hočeš, jim lahko storiš dobro; ampak nimaš me vedno. Storila je, kar je mogla: vnaprej je mazilila moje telo za pokop. Resnično vam povem, kjerkoli se bo oznanjal ta evangelij po vsem svetu, se bo govorilo v njen spomin in o tem, kar je storila.

Marko 14:3-9 Petek 34. teden.

Evangelij po Marku, začetek 64

Tisti čas je Juda Iškarijot, eden od dvanajsterih, šel k vélikim duhovnikom, da bi jim ga izdal. Ko so to slišali, so se razveselili in mu obljubili, da mu bodo dali srebrnike. In iskal je način, kako bi ga ob primernem času izdal. Prvi dan nekvašenega kruha, ko je bilo velikonočno jagnje zaklano, so mu njegovi učenci rekli: Kje hočeš jesti pasho? gremo kuhat. In pošlje dva izmed svojih učencev in jima reče: Pojdite v mesto! in srečal boš človeka, ki nosi vrč vode; hodite za njim in kamor bo vstopil, povejte lastniku tiste hiše: Učitelj pravi: kje je soba, v kateri bi jedel pasho s svojimi učenci? In pokazal vam bo veliko zgornjo sobo, obloženo in pripravljeno: tam pripravite za nas. In njegovi učenci so šli in prišli v mesto ter našli, kakor jim je povedal; in pripravili pasho. Ko se zvečeri, pride z dvanajstimi. In ko so ležali in jedli, je Jezus rekel: Resnično vam povem, eden izmed vas, ki bo jedel z menoj, me bo izdal. Postali so žalostni in mu začeli drug za drugim govoriti: Ali nisem jaz? in še: a nisem jaz? Odgovoril je in jim rekel: Eden izmed dvanajsterih, ki z menoj pomaka v skledo. Toda Sin človekov gre, kakor je o njem zapisano; toda gorje tistemu človeku, ki izda Sina človekovega: bolje bi bilo, da se ta človek ne bi rodil. In ko so jedli, je Jezus vzel kruh, ga blagoslovil, razlomil, jim dal in rekel: Vzemite, jejte! to je moje telo. In vzel je kelih, se zahvalil in jim ga dal; in vsi so pili iz njega. In rekel jim je: To je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za mnoge. Resnično vam povem: Ne bom več pil od sadu vinske trte do dne, ko bom pil novo vino v Božjem kraljestvu. In ko so zapeli, so šli na Oljsko goro. In Jezus jim reče: To noč se boste vsi razburili zaradi mene; kajti pisano je: udaril bom pastirja in ovce se bodo razkropile. Po svojem vstajenju bom šel pred vami v Galilejo. Peter mu je rekel: »Če bi se vsi zamerili, samo jaz ne. In Jezus mu je rekel: »Resnično, povem ti: danes, do te noči, preden bo petelin dvakrat zapel, me boš trikrat zatajil. A vseeno je z velikim trudom rekel: čeprav bi mi moralo umreti s tabo, te ne bom zatajil. Vsi so rekli isto. Prišli so do vasi, imenovane Getsemani; in rekel je svojim učencem: Sedite tukaj, medtem ko bom molil. In vzel je s seboj Petra, Jakoba in Janeza; in začel se je zgražati in žalovati. In rekel jim je: Moja duša je na smrt žalostna; ostani tukaj in ostani buden. In ko je šel malo naprej, je padel na tla in molil, da bi ga, če je mogoče, ta ura minila; in rekel: Abba oče! vse je mogoče za vas; nesi to skodelico mimo Mene; vendar ne tisto, kar hočem jaz, ampak tisto, kar ti. Vrne se in jih najde speče ter reče Petru: Simon! ali spiš? ne moreš ostati buden eno uro? Bedite in molite, da ne padete v skušnjavo: duh je voljan, a meso je slabotno. In ko se je spet odmaknil, je molil in rekel isto besedo. In ko se je vrnil, jih je spet našel spati, kajti njihove oči so bile težke in niso vedeli, kaj bi mu odgovorili. In pride tretjič in jim reče: Ali še spite in počivate? Konec je, prišla je ura: glej, Sin človekov je izdan grešnikom v roke. Vstani, pojdiva; glej, približuje se tisti, ki me izda.

Marko 14:10-42 Torek v tednu mesnih obrokov.

Evangelij po Marku, začetek 65

Ko je Jezus še govoril svojim učencem, pride Juda, eden od dvanajsterih, in z njim množica ljudi z meči in kiji, od vélikih duhovnikov, pismoukov in starešin. In tisti, ki ga je izdal, jim je dal znamenje, rekoč: Kogar poljubim, ta je, vzemite ga in ga previdno vodite. In ko je prišel, je takoj stopil k njemu in rekel: Rabbi! Rabin! in ga poljubila. In položili so roke nanj in ga prijeli. Eden od tam stoječih je izvlekel meč, udaril služabnika velikega duhovnika in mu odsekal uho. Tedaj jim je Jezus rekel: »Kakor proti razbojniku ste prišli z meči in kiji, da bi me prijeli. Vsak dan sem bil z vami v templju in sem učil, pa me niste vzeli. Toda naj se Sveto pismo uresniči. Nato so vsi zbežali, ko so ga zapustili. En mladenič, ovit okoli svojega golega telesa v tančico, mu je sledil; in vojaki so ga prijeli. On pa je zapustil tančico in gol pobegnil pred njimi. In pripeljali so Jezusa k velikemu duhovniku; in vsi véliki duhovniki in starešine in pismouki so se zbrali k njemu. Peter mu je sledil od daleč, celo na dvor velikega duhovnika; in je sedel z ministranti in se grel ob ognju. Veliki duhovniki in ves veliki zbor so iskali dokaze proti Jezusu, da bi ga usmrtili; in ni našel. Kajti mnogi so po krivem pričali proti njemu, toda ta pričevanja niso zadostovala. In nekateri so vstali in po krivem pričali zoper njega ter rekli: Slišali smo ga reči: Porušil bom ta tempelj, narejen z rokami, in v treh dneh bom postavil drugega, ki ni narejen z rokami. A tudi to pričevanje ni bilo dovolj. Tedaj je veliki duhovnik stopil na sredino in vprašal Jezusa: Zakaj nič ne odgovoriš? kaj pričajo proti tebi? On pa je molčal in ni nič odgovoril. Veliki duhovnik ga je spet vprašal in mu rekel: Si ti Kristus, Sin Blaženega? Jezus je rekel: Jaz; in videli boste Sina človekovega sedeti na desnici moči in prihajati na nebeških oblakih. Tedaj je veliki duhovnik raztrgal svoja oblačila in rekel: Kaj še potrebujemo priče? Slišali ste bogokletje; kaj misliš? Vsi so ga razglasili za krivega smrti. In nekateri so začeli pljuvati nanj in, zakrivajoč mu obraz, ga udarjajo in mu govorijo, prerokuj. In služabniki so ga udarjali po licih. Ko je bil Peter spodaj na dvorišču, je prišel eden od služabnikov velikega duhovnika in, ko je videl Petra, da se greje, ga je pogledal in rekel: Tudi ti si bil z Jezusom iz Nazareta. On pa je to zanikal z besedami: Ne vem in ne razumem, kaj govorite. In šel ven na dvorišče; in petelin je zapel. Služabnica, ko ga je spet videla, je začela govoriti tam stoječim: ta je eden izmed njih. Spet je zanikal. Čez nekaj časa so tisti, ki so stali tam, spet začeli govoriti Petru: Ti si zagotovo eden izmed njih; saj si Galilejec in tvoj jezik je podoben. Začel je prisegati in prisegati: Ne poznam tega človeka, o katerem govorite. Tedaj je petelin zapel drugič. In spomnil se je Peter besede, ki mu jo je Jezus rekel: Preden petelin dvakrat zapoje, me boš trikrat zatajil; in začela jokati. Takoj zjutraj so se zbrali véliki duhovniki s starešinami in pismouki ter ves sinedrij in zvezali Jezusa, ga odpeljali in izročili Pilatu.

Marko 14:43–15:1 Sreda v tednu, ko je meso.

Evangelij po Marku, začetek 66

Takrat so se véliki duhovniki s starešinami in pismouki ter ves veliki zbor zbrali in Jezusa zvezali ter ga odpeljali in izročili Pilatu. Pilat ga je vprašal: Si ti judovski kralj? On pa mu je odgovoril: Ti govori. In veliki duhovniki so ga obtožili marsičesa. Pilat ga spet vpraša: Ničesar ne odgovoriš? vidiš koliko obtožb je proti tebi. Toda Jezus tudi na to ni odgovoril, zato je bil Pilat presenečen. Ob vsakem prazniku jim je izpustil enega jetnika, za katerega so prosili. Nato je bil v suženjstvu neki človek po imenu Baraba s svojimi sostorilci, ki so med uporom zagrešili umor. In ljudje so začeli vpiti in prositi Pilata za to, kar je vedno storil zanje. Odgovoril je in jim rekel: Ali hočete, da vam izpustim judovskega kralja? Vedel je namreč, da so ga véliki duhovniki izdali iz zavisti. Toda véliki duhovniki so spodbudili ljudi, da so prosili, naj jim izpustijo Baraba. Pilat jim je spet odgovoril: Kaj hočete, da storim z njim, ki ga imenujete judovski kralj? Ponovno so zavpili: Križaj ga! Pilat jim je rekel: Kaj hudega je storil? Ti pa so še glasneje zavpili: Križaj ga! Tedaj je Pilat, ki je hotel storiti, kar je všeč ljudstvu, izpustil Baraba, Jezusa pa je pretepel in ga izročil na križanje.

Marko 15:1-15 Četrtek v tednu mesnih obrokov.

Evangelij po Marku, začetek 67A

Evangelij po Marku, začetek 67B

Takrat so vojaki odnesli Jezusa na dvorišče, to je v pretorij, in zbrali ves polk ter ga oblekli v škrlat in, ko so spletli krono iz trnja, so mu jo položili; in ga začeli pozdravljati: Živel, judovski kralj! In udarjali so ga s trstiko po glavi, pljuvali so vanj in se mu priklanjali, ko so pokleknili. Ko so se mu posmehovali, so z njega slekli škrlatno oblačilo, ga oblekli v njegova lastna oblačila in ga odpeljali, da bi ga križali. In prisilili so nekega Simona iz Cirene, očeta Aleksandrova in Rufa, ki je prihajal s polja, da je nosil njegov križ. In pripeljali so ga na kraj Golgota, kar pomeni: Kraj lobanje. In dali so mu piti vina z miro; vendar ni sprejel. Tisti, ki so ga križali, so razdelili njegova oblačila in vrgli žreb, kdo bo kaj vzel. Bila je tretja ura in so ga križali. In tam je bil napis njegove krivde: Kralj Judov. Dva razbojnika sta bila križana z njim, eden na njegovi desni in drugi na njegovi levici. In beseda svetega pisma se je uresničila: in prišteti med hudobne. Mimoidoči so ga preklinjali, kimali z glavami in govorili: Hej! uničiti tempelj in zgraditi v treh dneh! reši se in stopi s križa. Podobno so si véliki duhovniki in pismouki posmehljivo govorili: Druge je reševal, sebe pa ne more rešiti. Kristus, kralj Izraelov, naj zdaj stopi s križa, da vidimo in verujemo. In tisti, ki so bili križani z njim, so ga sramotili. Ob šesti uri je padla tema nad vso deželo in je trajala do devete ure. Ob deveti uri je Jezus zaklical z močnim glasom: Eloi! Eloi! lama savahfani? - kar pomeni: Moj Bog! Moj Bog! zakaj si me zapustil? Nekateri tam stoječih so slišali in rekli: Glej, kliče Elija. Eden pa je tekel, napolnil gobo s kisom, jo položil na trst in mu dal piti, rekoč: Počakaj, da vidimo, če ga pride Elija sneti. Jezus je glasno zajokal in izdal duha. In zagrinjalo v templju se je pretrgalo na dvoje, od vrha do dna. Stotnik, ki mu je stal nasproti, ko je videl, da je izpustil duha, je tako vzkliknil in rekel: Resnično, ta človek je bil Božji Sin. Bile so tudi ženske, ki so gledale od daleč: med njimi Marija Magdalena, pa Marija, mati Jakoba manjšega in Josija, pa Saloma, ki je že takrat, ko je bil v Galileji, hodila za njim in mu služila, in mnoge druge. , ki sta skupaj prišla z njim v Jeruzalem.

Mr 15,16-41 Veliki petek ob 3. uri.

Evangelij po Marku, začetek 68

Takrat vojaki pripeljejo Jezusa na kraj Golgota, kar pomeni: Lobanjišče. Bila je tretja ura in so ga križali. Ob šesti uri je padla tema nad vso deželo in je trajala do devete ure. Ob deveti uri je Jezus zaklical z močnim glasom: Eloi! Eloi! lama savahfani? - kar pomeni: Moj Bog! Moj Bog! zakaj si me zapustil? Nekateri tam stoječih so slišali in rekli: Glej, kliče Elija. Eden pa je tekel, napolnil gobo s kisom, jo položil na trst in mu dal piti, rekoč: Počakaj, da vidimo, če ga pride Elija sneti. Jezus je glasno zajokal in izdal duha. In zagrinjalo v templju se je pretrgalo na dvoje, od vrha do dna. Stotnik, ki mu je stal nasproti, ko je videl, da je izpustil duha, je tako vzkliknil in rekel: Resnično, ta človek je bil Božji Sin. Bile so tudi ženske, ki so gledale od daleč: med njimi Marija Magdalena, pa Marija, mati Jakoba manjšega in Josija, pa Saloma, ki je že takrat, ko je bil v Galileji, hodila za njim in mu služila, in mnoge druge. , ki sta skupaj prišla z njim v Jeruzalem.

Marko 15:22, 25, 33-41 Petek v mesnem tednu.

Evangelij po Marku, začetek 69A

Marko 15,43–47 Veliki petek 10 evangelij ob jutranji evangeliji.

Evangelij po Marku, začetek 69B

Tisti čas je prišel Jožef iz Arimateje, slavni član koncila, ki se je sam veselil božjega kraljestva, si drznil iti k Pilatu in prosil za Jezusovo telo. Pilat je bil presenečen, da je že umrl, in je poklical stotnika in ga vprašal, ali je že zdavnaj umrl. In ko je izvedel od stotnika, je dal truplo Jožefu. On, ko je kupil prt in ga odstranil, ga zavil v prt in ga položil v grob, ki je bil vklesan v skalo, in privalil kamen do vrat groba. Marija Magdalena in Marija Josieva sta opazovali, kje naj bi bil On. Po soboti so Marija Magdalena in Jakobova Marija ter Saloma kupile dišave, da bi ga šle mazilit. In zelo zgodaj, na prvi dan v tednu, pridejo h grobu, ob sončnem vzhodu, in rečejo med seboj: kdo nam bo odvalil kamen od vrat groba? In ko pogledajo, vidijo, da je kamen odvaljen; in bil je zelo velik. Ko so šli v grob, so zagledali mladeniča, sedečega na njem desna stran oblečen v bela oblačila; in bili zgroženi. Reče jim: ne bojte se. Ti iščeš Jezusa, križanega Nazarečana; Vstal je, ni ga tukaj. Tukaj je kraj, kjer je bil položen. Toda pojdite, povejte njegovim učencem in Petru, da je pred vami v Galileji; tam ga boš videl, kakor ti je rekel. In ko so šli ven, so zbežali od groba; zgrabila sta jih trema in groza in nikomur niso nič rekli, ker jih je bilo strah.

Marko 15,43–16,8 3. teden po veliki noči, sv. žene mironosnice, pri liturgiji.

Evangelij po Marku, začetek 70

Takrat, po soboti, so Marija Magdalena in Jakobova Marija ter Saloma kupile dišave, da bi šle mazilit Jezusa. In zelo zgodaj, na prvi dan v tednu, pridejo h grobu, ob sončnem vzhodu, in rečejo med seboj: kdo nam bo odvalil kamen od vrat groba? In ko pogledajo, vidijo, da je kamen odvaljen; in bil je zelo velik. Ko so šli v grob, so zagledali mladeniča, ki je sedel na desni strani, oblečenega v belo obleko; in bili zgroženi. Reče jim: ne bojte se. Ti iščeš Jezusa, križanega Nazarečana; Vstal je, ni ga tukaj. Tukaj je kraj, kjer je bil položen. Toda pojdite, povejte njegovim učencem in Petru, da je pred vami v Galileji; tam ga boš videl, kakor ti je rekel. In ko so šli ven, so zbežali od groba; zgrabila sta jih trema in groza in nikomur niso nič rekli, ker jih je bilo strah.

Marko 16:1-8 Nedeljski evangelij 2.

Evangelij po Marku, začetek 71

Tisti čas, ko je prvi dan v tednu zgodaj vstal, se je Jezus najprej prikazal Mariji Magdaleni, iz katere je izgnal sedem demonov. Šla je in jokala in jokala povedala tistim, ki so bili z njim; ko pa so slišali, da je živ in da ga je videla, niso verjeli. Po tem se je v drugačni podobi prikazal dvema na cesti, ko sta šla v vas. In vrnili so se in naznanili ostalim; a jim niso verjeli. Nazadnje se je prikazal samim enajsterim, ki so ležali pri večerji, in jim očital njihovo nevero in trdoto srce, da ne verjamejo tistim, ki so ga videli vstalega. In rekel jim je: Pojdite po vsem svetu in oznanjajte evangelij vsemu bitju. Kdor veruje in se krsti, bo rešen; kdor pa ne veruje, bo obsojen. In ta znamenja bodo spremljala tiste, ki verujejo: v mojem imenu bodo izganjali demone; govorili bodo v novih jezikih; vzeli bodo kače; in če popijejo kaj smrtonosnega, jim ne bo škodilo; polagaj roke na bolnike in ozdraveli bodo. In tako se je Gospod po pogovoru z njimi povzpel v nebesa in sedel na Božjo desnico. In šli so in oznanjali povsod, z Gospodovo pomočjo in okrepitvijo besede s kasnejšimi znamenji. Amen.

Mk 16,9-20 Nedeljski evangelij 3. Gospodovo vnebohod, ob jutrenji.

Oglejte si na spletnem mestu:

BRANJE EVANGELIJA V PRVIH TRI DNEVIH STRASTNEGA TEDNA

Kaj pomeni prebrati vse evangelije v prvih treh dneh pasijonskega tedna? To je ponovitev oporoke, ki nam jo je dal naš Gospod Jezus Kristus. Ko je umrl za nas, je vsem, ki so morali verovati vanj, zapustil oporoko - oporoko, napisano in podpisano z njegovo krvjo. Vsakdo, ki pride h Gospodu, stopi z njim v zavezo po veri in se zaveže, da bo izpolnjeval oporoko, ki jo je zapustil in je prikazana v evangelijih. V četrtek se opravljajo »pasijoni«; v petek smo povabljeni, da počastimo našo Gospodovo podobo po odstranitvi s križa, izčrpano, razjedano. Prva misel vsakega, ki pride poljubit prt, bi morala biti misel na zavezo, ki jo je potrdila Gospodova smrt. S svojim shujšanim videzom in razjedami spominja vsakega od nas: "Ali se spominjaš in ali izpolnjuješ mojo oporoko, ki si se jo zavezal izpolniti, ko si stopil v zavezo z menoj?" Zato, da bi v spominu vsakogar obnovili celotno sliko obveznosti, ki jih je zapustil Gospod, da bi vsakemu kristjanu odprli možnost, da v dobri veri odgovori pred prtom: »Da, Gospod, spominjam se tvojega zavezo in poznam oporoko,« se je sveta Cerkev odločila prebrati pred Gospodovim trpljenjem vse evangelije.

Kaj pa tisto, kar se spominjamo in vemo? To nam bo samo očitalo. Prisilimo malo svojo dušo - ali ne bo ljubosumna, če bo dejanje uporabila za znanje? Malo časa? Ne, ne veliko. In v eni minuti lahko popraviš vse. Naredimo tole: preverimo svoje življenje v skladu s predlaganim načrtom in s solzami kesanja operimo vse, kar najdemo napako, trdno si zastavimo namen, da bomo koristni v tistih delih, v katerih smo bili doslej napačni. Gospod, ki trpi za nas na križu, bo namero sprejel kot dejanje samo, če bo le iskreno in spremljano s pripravljenostjo, da se v njem postavimo do položaja trebuha. S tem razveselimo Gospoda v dneh spomina Njegovega trpljenja. AT Stara zaveza bil je čas, ko je vse ljudstvo na glas bralo knjige postave s prisegami neposlušnim in blagoslovom poslušnih, in vsi ljudje so odgovorili: vse drevo, ki ga je Gospod govoril, bomo ustvarili in ubogali. Tukaj nam Gospod sam ponavlja svojo zavezo s križa: odprimo sluh srca, sestavimo svoja čustva in razpoloženja po pisani besedi in recimo: »Bomo, Gospod, izpolnjevali bomo vse, kar si ti zapovedal. , četudi bi nas zaradi tega morali grajati in celo obsoditi na smrt!..«

Iz knjige Svetega pisma, pripovedane starejšim otrokom avtorica Destunis Sofia

Iz svetopisemske knjige, pripovedovane starejšim otrokom. Nova zaveza. [(Ilustracije - Julius Schnorr von Karolsfeld)] avtorica Destunis Sofia

VII. Veliki dnevi pasijonskega tedna. Po sobotnem dnevu, ko je Jezus prišel v Betanijo, so mnogi Judje, ki so ob bližajočem se prazniku pashe šli v Jeruzalem, in izvedeli, da Jezus prebiva v Lazarjevi hiši, pohiteli tja, da bi videli njega, ki je ustvaril

Iz knjige Razlagalni tipikon. del I avtor Skaballanovič Mihail

Prvi dnevi pasijonskega tedna Prvi trije dnevi pasijonskega tedna Jeruzalemska cerkev obhajal s posebnim slovesnim bogoslužjem ob 9. uri. Opravljali so ga v martiriju (in ne v cerkvi vstajenja), kjer so se praviloma opravljala bolj slovesna bogoslužja (na primer liturgija v nedeljo

Iz liturgične knjige avtor Krasovitskaya Marija Sergejevna

16. Lazarjeva sobota. Teden Vaii in prvi dnevi Sveti teden. Strastni in velikonočni tedni so središče liturgičnega leta. So tisti čas v življenju Cerkve, pred katerim je dolga in resna priprava - veliki post. Zadnji, 6. teden

Iz knjige Dnevi bogoslužja pravoslavne katoliške vzhodne cerkve avtorja

Post pasijonskega tedna. Za sv. Postu, ki se konča v petek šestega tedna velikega posta, že od antičnih časov neprekinjeno sledi post v pasijonskem tednu. teden odrešilnih strasti, zlasti iz postnih štiridesetih

Iz knjige Lecture Notes on Liturgy avtor (Takhi-Zade) Mihail

Listina o branju katizme v velikem postu (in v velikem tednu) O tem vprašanju smo že razpravljali: tisti, ki radi napotijo veliki teden na veliki post, naj to storijo. Bolj prepričljivo se mi zdi stališče, da je veliki teden še vedno nekaj

Iz knjige Branje za vsak dan velikega posta avtor Dementjev Dmitrij Vladimirovič

Veliki ponedeljek v pasijonskem tednu velikega posta Karkoli boste z vero prosili v molitvi, boste prejeli. Matt. 21, 22 Jakob, Jožef in njegovi bratje Že od antičnih časov je Cerkev dneve velikega tedna posvetila vsakemu posebnemu spominu in vsakega imenuje Veliki. V božji službi tega dne

Iz knjige Zvezek V. Knjiga 1. Moralne in asketske stvaritve avtor Studit Theodore

Veliki torek velikega tedna velikega posta Bedite, ker ne veste ne dneva ne ure, ko pride Sin človekov. Matej 25:13 Prilika o desetih devicah. Dionizijeva freska Torkov večer je Jezus Kristus preživel tudi v Betaniji, v torek zjutraj pa je spet prišel v

Iz knjige Življenja svetnikov. Starozavezni predniki avtor Rostov Dimitrij

Velika sreda V pasijonskem tednu velikega posta je Juda iztegnil roke proti hudobnim; je prosila za odpuščanje grehov, ta pa je vzela srebrnike. Grešnik je prinesel miro, da pomazili Gospoda; učenec se je strinjal z brezpravnim. Veselila se je, porabila je dragoceno miro; tega je skrbelo

Iz knjige Osnove pravoslavja avtor Nikulina Elena Nikolaevna

Veliki četrtek velikega tedna velikega posta Spomin zadnje večerje In ko so jedli, je Jezus vzel kruh, ga blagoslovil, ga razlomil in ga razdelil učencem ter rekel: Vzemite, jejte: to je moje telo. In vzel je kelih, se zahvalil in jim ga dal ter rekel: Pijte iz njega vsi za to

Iz knjige Pisma (št. 1-8) avtor Teofan Samotar

Velika peta velikega tedna velikega posta. Spomin svetih odrešenjskih trpljenja našega Gospoda Jezusa Kristusa Očeta! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo. V REDU. 23:34 Na veliki petek so se zgodila sveta, odrešilna in strašna trpljenja, ki se jih Cerkev spominja.

Iz avtorjeve knjige

Velika sobota pasijonskega tedna velikega posta Ta sobota je blagoslovljena, v kateri bo Kristus, ko bo zaspal, vstal na tridnevnico. Končna vrstica kondaka in ikosa na veliko soboto pravoslavna cerkev spominja na telesni pokop Jezusa Kristusa in sestop

Iz avtorjeve knjige

Oznanilo 53 (sreda pasijonskega tedna) O življenjskem trpljenju našega Gospoda Jezusa Kristusa in o tem, da morajo tisti, ki so bili postavljeni, ponižno sprejeti pokorščino mojih bratov in očetov. Veselite se vedno v Gospodu, že z apostolskim pozdravom se obračam k tebi, izgubljeni.

Iz avtorjeve knjige

JOŽEF LEPI Ponedeljek strastnega tedna Lep po telesu in duši blaženi Jožef je bil sin starozaveznega patriarha Jakoba, Izakov vnuk in Abrahamov pravnuk. Rodil ga je Jakobova druga žena Rahela, ki je bila neplodna, dokler je Bog ni uslišal in

Iz avtorjeve knjige

Bogoslužje velikega posta in velikega tedna Veliki post Veliki post je najpomembnejši in najstarejši od večdnevnih postov. Spominja nas na Odrešenikov štiridesetdnevni post v puščavi. Veliki post nas uvaja v veliki teden in nas pripravlja na veselje praznika

Iz avtorjeve knjige

890 Tukaj je strasten na dvorišču. Daj ti, Gospod, da se usmiliš Gospoda, kolikor moči imaš. S svojim trpljenjem je Gospod dopolnil naše odrešenje. To zveličanje si bomo prisvojili po sv. zakramenti

13.08.2020

Psihologija izdaje

Najbolj zanimivo:

Kakšen je simbolni pomen barve ikone Trojice

Vangine napovedi skozi leta o Rusiji in svetu, določanje usode po datumu rojstva Edgarja Cayceja o finančnem počutju in celovitosti Rusije

Spletno vedeževanje "Da - Ne", brezplačno virtualno vedeževanje