Kako se protestanti borijo proti krivoverstvu? Herezija protestantizma

PREPROSTA STARKA

Starka je stopila do ognja, na katerem je gorel Jan Hus, in ga položila vanj

kup bolezni.

O sveta preproščina! - je vzkliknil Jan Hus.

Starka je bila ganjena.

Hvala za prijazne besede,« je rekla in dala nov sveženj v ogenj.

Jan Hus je molčal. Starka je čakala. Nato je vprašala:

Zakaj ste tiho? Zakaj ne rečeš: "O sveta preproščina"?

Jan Hus je dvignil oči. Pred njim je stala starka. Preprosta stara gospa.

Ne samo preprosta starka, ampak starka, ponosna na svojo preprostost.

(Felix Krivin. Kočija preteklosti, 1964)

Jan Hus, Hieronim Praški, Giordano Bruno, Giulio Vanini – največ znane žrtve Katoliška inkvizicija (v primeru prvih dveh žrtev je treba inkvizicijo očitno pisati z malo črko, saj je obstajala samo de facto, brez tega imena). Toda v množični zavesti obstaja vztrajen mit, ki lahko moti razumevanje dogajanja v srednjem veku. To je mit, ki so ga krivoverci in čarovnice sežigali samo Inkvizicija. Če raziskovalci verjamejo, da so papeške bule izzvale lov na čarovnice, potem so krivi samo katoličani. In tam najrazličnejši protestanti - luteranci in kalvinisti - beli in puhasti, kot pravoslavci.

Dejansko se je nekaterim "protestantskim kresom" uspelo izogniti. Malokdo se spomni, a v kremplje reformatorjev je padel tudi Giordano Bruno. Konec leta 1576 je Brunu uspelo priti v protestantsko Ženevo. Da, ne le priti, ampak iti študirat na akademijo tega, kot so mu takrat rekli, »protestantskega Rima«. Bruna je na akademiji presenetila ignoranca profesorja filozofije, ki je veljal za ponos univerze in šole. Ostri Bruno je napisal kratko knjigo, v kateri je uničujoče kritiziral številne določbe tega profesorja in dokazal, da je samo v enem predavanju naredil 20 hudih filozofskih napak. Avgusta 1579 je knjiga izšla in Bruno je bil aretiran. Do takrat je Calvin že zažgal Miguela Serveta in ta živ primer "morale in strpnosti" kalvinistov je Bruna prisilil, da je razumel brezupnost svojega položaja in se prisilil, da stori vse, kar se od njega zahteva. Toda predolgo in vneto je poskušal zagovarjati svoja filozofska prepričanja in primer je dobival vedno bolj nevarne oblike. Ko je Bruno prišel k sebi in v celoti priznal svojo »krivdo«, je bilo že prepozno. Za dva tedna je bil izobčen iz cerkve, postavljen ob steber v železnem ovratniku, bos, v cunjah, na kolenih, da se mu je kdo lahko posmehoval. Po tem mu je bilo dovoljeno prositi za odpuščanje in prisiljen izraziti hvaležnost. Do konca življenja je vsrkal odpor do "reformatorjev". Takoj ko so o njih razpravljali, ga je prevzel bes. Toda dvajset let pozneje mu je bilo usojeno, da strašno umre. Vendar pa se v metodah usmrtitev vsi kristjani med seboj praktično niso razlikovali. V okrutnosti so protestanti pogosto dajali prednost presveti inkviziciji.

Poglejmo, ali je reformacija pomagala heretikom in čarovnicam, ali je postalo lažje živeti običajni ljudje, utrujen od "papeškega jarma". Calvinu je uspelo pregnati katoličane iz Ženeve, odpraviti tekmece in v letih 1540-1564. je dejansko vladal mestu. Od leta 1541 »ženevski papež« vzpostavi versko diktaturo in vlada do smrti. V Ženevi je nastala diktatura, o kateri je papeštvo lahko samo sanjalo. Calvin, pozoren na »blagor ubogim« (namreč v izvirniku Lukež, brez »duha«, je to le stara interpolacija-interpretacija) *, je bil proti pretiranemu bogatenju. Nekoč je celo rekel, da je treba ljudi obdržati v revščini, sicer ne bodo več podrejeni božji volji. Vsi državljani so bili v javnem in zasebnem življenju podvrženi skrbnemu vsakodnevnemu skrbništvu. Kršitev discipline je bila kaznovana (po odločitvi konzistorija ali sinode) z različnimi kaznimi vse do smrtne kazni. Nemogoče je bilo peti posvetnih pesmi, plesati, veliko jesti in še bolj piti, hoditi v svetlih oblekah. Omejitve so uvedli celo pri hrani in oblačilih, glasen smeh na ulici je veljal za grozen prekršek. Za neobiskovanje cerkve je bila predvidena denarna kazen, dvom o eni ali oni krščanski »resnici«, kot jo je interpretiral Calvin, pa se je kaznoval s smrtjo na grmadi. Hkrati pa Calvin ni bil več zadovoljen z inkvizicijskimi požari - preblaga kazen. Neprijeten krivoverec je imel čas prehitro umreti. Pod Calvinom se je pojavila moda sežiganja neželenih ljudi na "počasnih ognjih" - na vlažnem lesu. Kasneje se bo ta metoda potrjevanja prave vere izvajala v Rusiji. Človeško življenje kot da je v Ženevi izgubila vsako vrednost. A še bolj strašna je bila krutost, ki je odlikovala sam sodni postopek. Mučenje je bilo nujen pripomoček vsakega zaslišanja - obtoženca so mučili, dokler ni priznal obtožbe, včasih tudi v namišljenem zločinu. Otroci so bili prisiljeni pričati proti staršem. Včasih je bil sam sum dovolj ne le za aretacijo, ampak tudi za obsodbo. Calvin je bil neutruden pri iskanju heretikov. Čeprav število žrtev, sežganih na grmadi, ni impresivno v primerjavi z skupno število požganih v Evropi, vendar je bila Ženeva majhno mesto (približno 13.000 ob Calvinovem prihodu), zato odstotek ni bil le ohranjen, ampak celo presežen. Zato so mnogi začeli Ženevo imenovati "protestantski Rim" in Calvina - "protestantski papež iz Ženeve".

V prvih letih svojega vladanja se je Calvin ukvarjal predvsem s heretiki, po štirih letih pa se je spomnil na čarovnice. Že leta 1545 so na grmadi sežgali več kot 20 mož in žena zaradi obtožb čarovništva in širjenja raznih bolezni. Calvin tudi ni pozabil na moralni značaj meščanov in leta 1546 so številni višji uradniki mest, vključno z generalnim kapitanom in prvim sindikom, za tako grozen zločin, kot je udeležba na plesih. Zadeva pa se je omejila na hudo sugestijo in javno kesanje.

Ena izmed Calvinovih »strank« je bil Miguel Servet, ki je odkril krvni obtok. Odkritje krvnega obtoka za vas ni ples, s kesanjem se ne boste rešili, Calvin pa je leta čakal na priložnost, da kaznova znanstvenika. Sedem let pred zdravnikovo aretacijo, 13. februarja 1546, je Calvin pisal svojemu prijatelju Farelu: »Pred kratkim sem prejel pismo od Servetusa s tako zbirko lažnih izmišljotin in hvalisavih izjav, ki so me preprosto osupnile in jih še nikoli nisem slišal. Dovoljuje si, da mi ponudi, da pridem sem, če hočem. Ampak ne mislim jamčiti za njegovo varnost, za če pride, ga ne pustim živega od tod, razen seveda, če ima moja avtoriteta vsaj nekaj teže " 1. Po sedmih letih je Calvin dočakal izpolnitev svojih sanj.

Toda zakaj je Servet za Calvina postal najhujši sovražnik krščanstva številka ena? Kakšne "blodnjave izmišljotine" je Servet uspel povedati Calvinu v svojem pismu? Tako kot v primeru Giordana Bruna so mnenja deljena - ateisti menijo, da je bil Servet sežgan "zaradi znanosti", kristjani pa zaradi herezije. A če imajo pri Brunu kristjani bolj prav, kar jih seveda nikoli ne upraviči, pa imata pri Servetu očitno oba prav. Res je, kristjani še vedno ne razumejo, kaj je bilo prav Servetova herezija.

Španski znanstvenik Miguel Servet se je rodil leta 1509 v Navarri. Zahvaljujoč svojim sijajnim sposobnostim je pri 14 letih prejel službo tajnika pri spovedniku cesarja Karla V. Servet je prejel odlično izobrazbo in dobro poznal pravo, medicino, teologijo, matematiko in geografijo. Tako kot Bruno je napisal dela, ki bi jih cerkveni verniki lahko imeli za krivoverstvo. Že v svojem prvem delu (De trinitatis erroribus, 1531), napisanem s stališča panteizma, je Servet kritiziral dogmo o troedinosti Boga (kristjani, ki častijo Trojico, so triteisti), v Kristusu je videl le osebo in imel za svetega Duh kot simbol. Se zdi že dovolj za izvedbo? Toda od 30 točk krivoverstva, ki so jih obtožili Serveta, sta posledično ostali samo dve. In to kljub temu, da sta Servet in Rad bi bil heretik. Tu ni nobenega protislovja - Servet se je skliceval na navado starodavne cerkve, ki ni uničevala, ampak samo izganjala krivoverce. To pravilo bo kasneje rešilo Galilea. A ne Serveta – zoper njega je bila vložena nova obtožnica, kjer Serveta niso več prepoznali kot krivoverca, ampak kot bogokletnika in upornika ter ga podvrgli smrti v skladu z zakonodajo Gracijana in Teodozija. Toda vseeno so ga zažgali kot krivoverca. Calvin je pravzaprav želel, da Serveta preprosto obglavijo, ker x hotel predložiti zadevo civilnemu, in ne verske, in ravno ta vrsta usmrtitve je bila uporabljena v primeru civilnih zločinov. Calvinu to ni uspelo, kar je v pismu Farelu močno obžaloval. Kaj je torej sveti oče tako zelo želel prikriti? Tako zelo sem si želel, da bi "neprožni reformator" v primeru Servetus celo sodeloval s papeško inkvizicijo.

Ker je to redek primer, ko ne ergot, ne čarovnice, niti sveti kanibalizem (čeprav kako bi rekel) niso imeli nič z usmrtitvijo, se o tem ne bom podrobneje spuščal, omenil bom le, da je po mojem mnenju bistvo je bilo prav v odkritju krvnega obtoka, ni pa šlo za »čisto znanost« in »zamračneže cerkvenike«, kot se zdi ateistom, problem je bil precej teološki. Poskus odkritja Serveta same temelje Cerkve da se Servet očitno ni popolnoma zavedal samega sebe. Servet je trdil, da kri prihaja iz srca in opravi dolgo in neverjetno potovanje po vsem telesu. To odkritje ga je ubilo. Odkritje krvnega obtoka bi lahko postavilo pod vprašaj najstarejše cerkvena laž- dejstvo, da je bil Kristus že mrtev na križu, ko ga je Longin prebodel s sulico, in Cerkev bi se morala izvleči z razlago, kako je ob ustavljenem srcu kri uspela "izkrvaveti", tako močno, da je poškropila Longinovo lastne oči in stotnik je "povrnil vid" (slepovidni rimski poveljnik, poveljnik stotin vojakov - to je taka krščanska šala). In če bi srce še vedno utripalo, bi lahko tekla kri, vendar se je izkazalo, da je eden najbolj čaščenih krščanskih svetnikov ubil krščanskega boga. Mimogrede, Servet si tega ni izmislil, že v drugem stoletju se je Celzij posmehoval temu, da iz mrtvih ne teče kri, ampak tiste bogokletne Celzijeve knjige so bile že zažgane, pozabljene, tukaj pa je ta španski pametnjakovič s svojim krvnim obtokom. . Kristjani tega ne bi preživeli, je mislil Calvin. Mimogrede, zaman - kristjani ne razmišljajo o takšnih podrobnostih. Zdaj odkritje Serveta nikogar ne moti. Je kot nepozabno pismo iz leta 1857 Kijevski metropolit Filareta glavnemu tožilcu Svetega sinoda A.P. Tolstoj: »Posledice prevajanja Svetega pisma v ruščino bodo najbolj obžalovanja vredne za mater naše pravoslavne Cerkve ... Potem bo celotno pravoslavno ljudstvo prenehalo obiskovati božje templje.« Podcenjena je bila tudi prava vera, ki ne dopušča dvomov. Zdaj nekateri kristjani, ki priznavajo, da je Longin ubil Kristusa, to razlagajo z dejstvom, da ga je stotnik "rešil trpljenja" (trpeči vsemogočni Bog je tudi taka krščanska šala). Oh, Luther je imel prav. "Kdor hoče biti kristjan, mora iztrgati oči iz svojega uma!" No, odvrnil sem se...

Sodišče v protestantski Ženevi je Serveta leta 1553 obsodilo na najbolj bolečo od vseh usmrtitev - smrt na grmadi z nizkim ognjem. Skupaj s svobodoljubnim mislecem je njegovo knjigo zažgala sodba sodišča, da bi dala svarilni zgled vsem ostalim, ki si drznejo izraziti mnenje, ki je v nasprotju s Calvinovimi nazori. Serveta so z železno verigo privezali na steber, na glavo so mu dali hrastov venec, posut s sivino, na prsi so mu obesili njegovo knjigo (v kateri je opisal odkritje krvnega obtoka) in zakurili ogenj. Drva v celoti v skladu z neizpolnjeno kaznijo papeška inkvizicija, so bili surovi, Servet pa je bil pražen več kot dve uri. Celo Engels je o tej usmrtitvi zapisal: »Protestanti so prekašali katoličane v preganjanju svobodnega proučevanja narave. Calvin je zažgal Serveta, ko se je približal odprtju krvnega obtoka, in pri tem ga je živega pekel dve uri; inkvizicija se je zadovoljila vsaj s tem, da je Giordana Bruna preprosto zažgala." Res je, oče komunizma ni razumel pravega ozadja usmrtitve.

»Tako je bil krivoverec utišan, a za kakšno ceno! Več kot tri stoletja sta dim in ogenj, ki sta se dvigala nad Servetovim telesom, metala mračno luč na Calvinovo osebnost. 1. In potem so se tudi v protestantskem svetu sodobniki na ta dogodek odzvali dvoumno. Sebastian Castellio je govoril precej ostro. V svojo obrambo je moral Calvin napisati esej »Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate contra prodigiosos errores M. Serveti« (Obramba prave vere v Sveto Trojico pred pošastnimi zmotami M. Servetusa, 1554), ki zajema od počasnega -pametni (in še ne uganjeni) pravi razlogi za usmrtitev.

Calvin je z govori proti sebi hitro obračunal (posebej znan je nočni spopad 16. maja 1555) in kmalu po tem dogodku so bili najbolj vneti nasprotniki kalvincev usmrčeni ali pa so pobegnili iz mesta. Opozicija je bila poražena in Calvin se je lahko mirnega srca vrnil k bolj znanim vsakodnevnim opravilom – sežiganju čarovnic.

Demonolog Jean Bodin, ki je nihal med katolicizmom in kalvinizmom, je o sežigih hinavsko in cinično zapisal: ti po satanovi volji vztrajajo na tem svetu – da ne omenjamo večnih muk, ki jih čakajo v peklu. Zemeljski ogenj ne more žgati čarovnic več kot eno uro." Samo eno uro? Boden je pozabil, da ta "majhna kazen" ni mogla več ustrezati kristjanom, in začelo se je s Calvinom, ki je te "omejitve" demonologa že presegel. Človeškega materiala za sežig ni nikoli zmanjkalo – vse »čarovnice« so bile prej ali slej prepoznane. »Pogosto se mi je zdelo, da vsi še nismo postali čarovniki samo zato, ker nismo bili vsi mučeni,« je zapisal razsvetljeni Friedrich von Spee. Preostali krvniki pa so mislili drugače: če je kdo ob mučenju izgubil razum, je to pomenilo, da ga je uspaval hudič, ki se ga je odločil rešiti zaslišanja, če pa je nekdo pod mučenjem umrl ali iz obupa naredil samomor, je bilo prepričano, da sodni postopki še vedno nimajo nobene zveze, življenje obtoženih žrtev pa je vzel isti satan. V Švici je bilo od začetka 16. stoletja do srede 17. stoletja iztrebljenih dvakrat več čarovnic kot v istem obdobju v katoliški Španiji in Italiji skupaj.

2

O Lutru sem vedel, da je nekoč v hudiča vrgel črnilnik. Zgodba s hudičem me je zanimala, vse drugo pa je bilo neokusno in dolgočasno.

(Erich Hollerbach)

Še bolj razvpit reformator je bil Martin Luther (1483-1546). Leta 1507 je on, menih avguštinec, postal duhovnik. Leta 1511, po vrnitvi iz Rima, kamor je bil poslan na misijon, je Luther ostro nasprotoval prodaji odpustkov, ki jo je sprožil papež Leon X. Bodoči veliki reformator se je počutil kot Kristus, ki je izgnal trgovce iz templja. Papežu to seveda ni bilo všeč in 3. januarja 1521 je bil Luther s papeško bulo izobčen. Tu je oče reformacije slovesno zažgal bika pred wittenberškimi vrati in pokazal svojo krotkost. »Tako kot v Rimu sežigajo moja dela, zažgem bule in dekrete tega princa teme in zakličem vse ljudi, naj mi priskočijo na pomoč, da vržem Leona X. in njegov apostolski prestol z vsemi kardinali svetega kolegija. v isti ogenj,« je besnel Luther pred množico ljudi - jaz pa bom tem hudičem vtaknil roko v grlo, jim polomil zobe in priznal božje nauke. Strastno je želel neposredno komunicirati z Bogom, brez posrednikov, tudi če je bil to papež sam. Takrat ni bilo težko komunicirati z bogom – s primerno halucinogeno prehrano v tistih stoletjih je to uspelo mnogim.

Čarovnice pod Lutrom so začele živeti še slabše kot pod veseljačenjem svete inkvizicije. Luther je bil obseden s hudičem v najbolj dobesednem smislu. Ustanovitelj protestantizma je povsod videl hudičeve spletke. Kot je zapisal zgodovinar in filozof V. Lekki, je bila "Luthrova vera v hudičeve spletke osupljiva celo za svoj čas." Raziskovalci so izračunali, da je v njegovih spisih Hudič omenjen pogosteje kot Bog. "Vsi smo ujetniki hudiča, ki je naš gospodar in božanstvo." - je zapisal sam novopečeni borec proti demonizmu, - »Telesno in lastninsko smo podrejeni hudiču, saj smo tujci in tujci v svetu, katerega vladar je hudič. Kruh, ki ga jemo pijače, ki jih pijemo, oblačila, ki jih nosimo, in sam zrak, ki ga dihamo, in vse, kar nam pripada v našem telesnem življenju, vse to je iz njegovega kraljestva. To je približno kruha Luther je imel, ne da bi se tega zavedal, seveda prav. Ne smemo pozabiti, da Martin Luther ni bil rojen v družini duhovnika, ampak je bil sin rudarja in je jedel veliko črnega kruha, zato so njegova videnja demonov in horde demonov, ki jih je, kot je trdil, poslal Faust. njega, ne presenečajo. »Tako v hiši staršev kot v šoli, kamor so ga poslali v osemletko, je poznal samo udarce in lakoto. "Daj kruha za božjo voljo!" - ta otožni refren je spremljal njegovo otroštvo in mladost. Od demonov, ki jih je zlobni Faust poslal Lutru s bog pomagaj uspelo znebiti, a trpljenje svetega očeta se s tem ni končalo – zahrbtni hudič je na očeta reformacije poslal muhe. Luther je bil trdno prepričan, da je muhe posebej ustvaril Hudič, da bi Velikega reformatorja odvrnil od pisanja dobrodelnih knjig. Luther ni videl nič čudnega v tako tesnem osebnem odnosu s hudičem, ki je "spal z njim", po njegovih besedah, pogosteje kot njegova žena. Ko se je nekoč osebno prepiral s hudičem o napačnosti takšnega vedenja slednjega, kot je uporaba muh, je Luther, ko je izčrpal svoje argumente, v hudiča vrgel črnilnik. Postala je ena najbolj znana dejstva njegovo biografijo. Le redki pa razumejo, da Luther črnilnika ni vrgel v »senco, ki jo je zamenjal za hudiča«, kot običajno pišejo, ampak v pravega hudiča samega. Luther ga je videl popolnoma resnično. Očitno navada iz otroštva na črni kruh s starostjo ni izginila. Luther je postopoma izgubljal razum, vendar je verjel, da je norost tudi od hudiča. »Po mojem mnenju,« je rekel Luther, »je hudič pokvaril um vseh norih ljudi. Če zdravniki pripisujejo tovrstno bolezen naravnim vzrokom, potem je to zato, ker ne razumejo, kako močan in močan je hudič.

Za glavne sovražnike človeštva je imel Luther poleg hudiča še Jude in razum. Luther se je sprva lotil Judov in popolnoma ponovil pot papeške inkvizicije – na enak način je začela svojo veličastno pot tudi v Španiji. Tudi načini boja niso bili novi: »Najprej morate zažgati njihove sinagoge ali šole in zakopati v blato vse, kar ne zgori, da ne bo nihče videl niti kamna niti pepela, ki je ostal od njim. To je treba storiti v slavo našega Gospoda in vseh ostalih Krščanstvo Luther je pridigal. »Drugič, svetujem vam, da uničite in zravnate njihova bivališča z zemljo. Kajti v njih zasledujejo iste cilje kot v sinagogah.

Če pa so bili radikalni ukrepi proti Judom naravni in razumljivi pravemu kristjanu, kaj naj potem storimo s samimi kristjani, ki zmedejo um svojih bratov z najrazličnejšimi znanstvenimi teorijami? Navsezadnje se ne da vsakogar opeči tako uspešno kot Calvin Serveta. Nekaterih ni mogoče doseči - isti Kopernik je sam kanonik in zdi se, da ni heretik, ampak piše tako, da lahko kristjan podvomi v svojo vero. »Ta norec hoče vso znanost o astronomiji obrniti na glavo; a Sveto pismo nam pravi, da je Jezus zapovedal soncu, naj stoji, ne zemlji,« se je jezil Luther in iskal rešitev. Prej, ob zori krščanstva, je bilo lažje – krščanstvo se je rodilo na ostankih družbe: »Med vami ni veliko modrih, malo plemenitih,« je potožil (ali se veselil?) apostol Pavel. In zdaj vidite, nekateri so se naučili. Vendar je rešitev kmalu našel Luther: da takšne znanstvene raziskave ne bi mogle zmesti kristjanov, bi morali slednji naučiti se razmišljati. Res, zakaj kristjan potrebuje razum? »Med vsemi nevarnostmi ni bolj nevarne stvari na zemlji, kot je bogato nadarjen in iznajdljiv um,« se je Luther veselil, da je tako hitro našel izhod. - "Um je treba prevarati, zaslepiti in uničiti." »Razum je največji sovražnik vere,« je navdihnjeno učil sveti oče, »ni pomočnik v duhovnih zadevah in se pogosto bojuje proti božji Besedi, vse, kar prihaja od Gospoda, pa sprejema s prezirom.« V tem času je reformator že pozabil, da je po njegovem mnenju hudič tisti, ki človeku odvzame razum. Ali pa se je že začel identificirati s hudičem? Kakor koli že, Luther je povzel svoj nauk in ga ovekovečil s slavnim stavkom: »Kdor hoče biti kristjan, mora iztrgati oči svojemu umu!«

Po "slepljenju uma" je bilo mogoče preiti na čarovnice. Kar zadeva čarovnice, je bil Luthrov odnos nedvoumen. Čarovnico je Luther imenoval "zlobne preklete kurbe" in jih sovražil do srca. »Brez sočutja – brez odlašanja jih je treba usmrčiti. Sam bi jih z veseljem vse zažgal,« je vzkliknil oče reformacije. Luther je nenehno zahteval, da se čarovnice najdejo in sežgejo žive. »Čarovniki in čarovnice,« je zapisal leta 1522, »so zlobni hudičevi potomci, kradejo mleko, prinašajo slabo vreme, pošiljajo ljudem škodo, jemljejo moč v nogah, mučijo otroke v zibelki, silijo ljudi k ljubezni in kopulaciji. , in hudičevim spletkam ni števila." Ni presenetljivo, da je bilo v čarovniških procesih v Nemčiji na smrt obsojenih veliko več moških, žensk in otrok kot v kateri koli drugi državi. Po Luthrovi smrti so lovci na čarovnice v protestantskih območjih Nemčije še bolj divjali kot v deželah, ki so ostale katoliške. Zgodovinar Johann Scherr je zapisal: "Vsako mesto, vsako mesto, vsak prelacij, vsako plemiško posestvo v Nemčiji je prižgalo požare." Po besedah ​​skesanega von Speeja se »po vsej Nemčiji od vsepovsod dviga dim kresov, ki zastira svetlobo«. In tukaj sploh ni pomembno, o katerem delu Nemčije, ki je bil razdeljen na dva vojskujoča se tabora, govorimo - čarovnice so bile "udobne" povsod. Nekateri reformatorji so menili, da je lov na čarovnice sveta dolžnost do Boga. Zastrupitev z ergotom je pripomogla k zmagi »pravičnosti«, saj ni bilo treba vseh »čarovnic« mučiti, da bi izsilile priznanje, mnoge so priznale same. Nore žrtve so prihajale k norim lovcem v naročje - navsezadnje je vsak jedel kruh sam. Prišlo je do groteske - leta 1636 se je v Koenigsbergu pojavil moški, ki je trdil, da je Bog oče, Bog sin in hudič pa priznavata njegovo moč, angeli pa so mu peli hvalnice. Krščanska reakcija je bila predvidljiva – za takšne besede so mu najprej izpulili jezik, ga nato obglavili, truplo pa zažgali. Navsezadnje je Luther učil, da je vsaka norost od hudiča. Bolnik je pred smrtjo jokal, a ne nad svojo usodo, temveč nad grehi vsega človeštva, ki se je odločilo iztrebiti Boga Očeta. V luteranskih volilnih volitvah Saške in Pfalške ter kneževine Württemberg v letih 1567-1582. pojavili so se lastni zakoni o čarovnicah, veliko strožji od ustreznih členov zakonika cesarja Karla V - "Karoline". Čaromanija se je v protestantskem delu krščanskega sveta razplamtela s silo brez primere tudi za katoličane. Protestanti so sovražili čarovništvo sestavni del veroizpovedi, zgodovinarji pa se še danes prepirajo, kdo je poslal več žensk na kol: katoliške ali protestantske sodnice.

Zgodovinar F. Donovan je zapisal: »Če na zemljevidu označimo s piko vsak ugotovljen primer sežiga čarovnice, potem bo največja koncentracija pik na območju, kjer mejijo Francija, Nemčija in Švica. Basel, Lyon, Ženeva, Nürnberg in sosednja mesta bi se skrivala pod marsikatero od teh točk. Trdne lise pik bi nastale v Švici in od Rena do Amsterdama, pa tudi na jugu Francije, ki bi poškropile Anglijo, Škotsko in skandinavske države. Opozoriti je treba, da so bila vsaj v zadnjem stoletju lova na čarovnice območja največje koncentracije točk središča protestantizma. Eh, in zgodovinar bi vzel podatke iz kronik o epidemijah ergotizma, jih natresel na drug zemljevid in jih primerjal. Poiščite še nekaj za presenečenje ...

Tudi G.Ch. Lee, razvpiti razkrinkavalec inkvizicije, je moral zgodovinske podatke vzeti pod drobnogled. In izkazalo se je, da so bili znani borci za racionalno mišljenje (kot Descartes na primer) redki disidenti na severu Evrope, večina vidnih intelektualcev pa je še v 18. stoletju verjela v demone in čarovnice. In na stotisoče "čarovnic" je šlo v dobi znanstvene revolucije na grmado, sodniki pa so bili profesorji z univerze Harvard, kar je Voltaira tako presenetilo.

Toda ko so se oddaljili od mita o edinstvenosti fenomena inkvizicije, so zgodovinarji takoj uspeli preseči protislovje, ki se je prej zdelo nerazložljivo: trditev, da je reformacija osvobodila mišljenje, se ni ujemala z dejstvom, da je bila najvidnejša osebnosti protestantizma (Luther, Calvin, Baxter), ki so bili fanatični preganjalci čarovnic.

Dodatek Skandinavske čarovnice

Kot je navedeno zgoraj, so čarovnice za sežig množično našli v tistih državah, kjer so uživali predvsem rž, in kjer so bili glavna hrana oves, mlečni izdelki, ribe itd., tam so bili čarovniški požari redki. Kajti samo krščanstvo samo, kljub vsem demonološkim traktatom, brez halucinogene podpore ergota ne bi moglo izzvati tako množičnega lova na čarovnice. Samo krščanstvo ni moglo prisiliti ljudstva, prežetega s poganskim vraževerjem, da verjame v obstoj hudobnih demonov, pri čemer je monopol nad »dobro magijo« dal izključno krščanskim svetnikom. Ljudi ni bilo mogoče prepričati, da so vse čarovnice nujno zle in da jih je treba množično sežgati. Samih "čarovnic" ni bilo mogoče prisiliti, da priznajo - včasih iskreno, tudi brez mučenja - v odnosih s hudičem in zavetih z volkodlaki.

Prišel je čas, da se vprašamo: kaj so bili vzroki za te, čeprav redke, procese v državah, kjer rž ni bila glavna kmetijska kultura? Gre izključno za krščansko demonološko propagando? Poglejmo, kako je bilo v Skandinaviji, kjer je bilo malo sojenj, čeprav so v zadnjih desetletjih našli dokumente o doslej neznanih sodiščih, kar je povečalo oceno števila žrtev.

Po dosedanjih posodobljenih podatkih je bilo na Norveškem okoli osemdeset čarovniških procesov. Po njihovih rezultatih je bila tretjina obtoženih oproščena. Celoten lov na čarovnice se je zgodil šele v 17. stoletju, z maksimumom v njegovi sredini.

Podobna situacija se je razvila na Finskem. Leta 1670 sta bili imenovani posebni komisiji za Uppsalo in Helsinke, švedski provinci Finske, ki sta nadaljevali lov na čarovnice, ki se je začel na Švedskem. Pred pol stoletja je Russell Hope Robbins v The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology zapisal: "Na splošno je bilo po F. samo 50 ali 60 obtožencev obsojenih na smrt (vendar niso bili vsi izvršeni)". Spet je čas, da te podatke nekoliko prilagodimo. Kot strokovnjak za čarovniške procese na Finskem profesor Marko Nenonen z Univerze v Tampereju, soavtor knjige o finskih čarovnicah The Wage of Sin Is Death, piše: »Razsežnost čarovniških procesov na Finskem je postala očitna šele v zgodnjih devetdesetih letih. Zato število obtožencev, predstavljeno v prejšnjih študijah, ne ustreza realnosti. Zanimivo je, da medtem ko so ocene števila obtoženih v mnogih državah padle, so na Finskem veliko višje kot prej.«.

Knjiga profesorja Nenonena temelji na temeljiti študiji 1200 sodnih primerov v Turkuju in nižjih sodiščih. Čarovniški sodni procesi so se na Finskem začeli pod pritiskom novega škofa, imenovanega na škofijo sredi 1660. let. Toda samo za 16% obtoženih so bile smrtne kazni na Finskem izvršene, ostale "čarovnice" so se izognile denarnim kaznim. Največ obsodb je bilo ponovno zabeleženih v 17. stoletju, v kratkem času, v letih 1649-1684.

Toda tudi z vsemi prilagoditvami se število zažganih ali obglavljenih čarovnic na Finskem ne ujema s številom žrtev v Nemčiji in Franciji; tudi po prilagoditvi za prebivalstvo.

V istem 17. stoletju so na Švedskem potekali čarovniški procesi. Hkrati čarovnic tam niso mučili, to je bilo v nasprotju s švedskimi zakoni (Nenonen). Čarovnice so se same izpovedale. In potem, kot piše isti R. H. Robins, "Čarovništvo je izginilo kot po čarovniji". Profesor Nenonen postavlja podobno vprašanje: "Seveda ostaja odprto vprašanje, zakaj je večina sojenj potekala v tako kratkem času?".

Poskusimo odgovor poiskati na primeru Norveške.

* * *

Čarovniški procesi so se na Norveškem začeli pozneje kot v srednji Evropi – šele od leta 1621 (če izvzamemo netipične in osamljene primere, kot je sojenje v Bergnu »čarovnici« Anni Pedersdotter, obtoženi umora svojega moža, škofa, leta 1590). Čarovniški procesi, kjer je bilo obtoženih veliko ljudi naenkrat, so potekali po sprejetju zakona proti čarovništvu in magiji leta 1617 na Danskem in Norveškem (to je bilo eno združeno kraljestvo od 1380 do 1814). Leta 1620 je bil ta zakon razglašen v provinci Finnmark. Čarovnice so se takoj pojavile.

Prvo čarovniško sojenje je potekalo v osrčju okrožja Finnmark, v trdnjavi Vardohus v Vardu, kjer so 21. januarja 1621 pod mučenjem zasliševali žensko iz Kyberga Marie Jörgensdot. Trdila je, da je Satan sam prišel k njej v noči na božič leta 1620 in ji naročil, naj mu sledi do hiše njene sosede Kirsty Sorensdotter. Obtožena je prisegla, da bo zvesto služila Satanu, za kar jo je Satan v zahvalo ugriznil med prste leve roke in Marie posvetil čarovnicam. Marie je nato odšla h Kirsti, s katero sta odletela na Satanov božični šabat na goro Linderhorn blizu Bergna na jugu Norveške. Še več, Marie se je zavila v lisičjo kožo, se spremenila v lisico in v tej obliki poletela. Po besedah ​​obtožene se je na Satanov sabat zbralo veliko ljudi, nekateri iz njene vasi, vsi pa so se tam spremenili v mačke, ptice, pse in pošasti.

Od takrat so procesi potekali redno, največ jih je bilo v letih 1652–1653 in 1662–1663. Kasneje so bili le redki izolirani poskusi; Zadnja smrtna obsodba za čarovnico je bila leta 1695.

Še posebej veliko podrobnosti o hudičevih dejanjih, razkritih med temi sojenji, je na veselje sodnikov prišlo od deklic. Tako kot v prihodnjih Salemskih čarovniških procesih leta 1692 v Ameriki. Tako je na primer dvanajstletna Maren Olsdotter, katere mati je bila pred nekaj leti že usmrčena zaradi čarovništva, živela pri teti. Ko so teto zažgali na grmadi, so aretirali tudi Marena. Ko so Marino 26. januarja 1663 zaslišali, so njene izpovedi sodnikom zelo ugajale. Trdila je, da je obiskala pekel, kamor jo je Satan osebno peljal na ogled. Pokazal ji je »veliko vodo« doli v črni dolini; voda je začela vreti, ko je satan zatrobil na vodo skozi železni rog in v tej vodi so bili ljudje, ki so kričali kot mačke. Satan je pojasnil, da se bo tudi ona kuhala v vodi kot nagrada za zvesto služenje njemu. Maren se je pozneje udeležila sabata, kjer je plesala ob glasbi, ki jo je igral Satan na rdeči violini. Ko jo je sodišče vprašalo, koga od ljudi je tam videla, je Maren povedala imena petih žensk. Seveda so jih tudi aretirali.

Te "čarovnice", v svoji najčistejši obliki, obrekovane s strani halucinantnih deklet, niso vedno same priznale "zločinov". Vendar jim ni pomagalo. Ingeborg Krogh je na primer v celoti zanikala obtožbe in bila podvržena vodnemu testu ter nato mučenju. Tudi pod mučenjem ni priznala ničesar. Toda sodišče je ugotovilo, da je jedla ribe z žensko, ki je bila že leta 1653 usmrčena zaradi čarovništva in bi lahko bila "okužena z magijo". Upoštevajte, da bi po mnenju norveških sodnikov čarovniška moč lahko vstopila v človeka na povsem fizičen način – s hrano. V zgodovinski retrospektivi to ni nič čudnega – navsezadnje je bil še živ spomin na berseške Vikinge, ki so ob zaužitju mušnice obvladali »moč«. Toda Ingeborg je še naprej vztrajala pri svoji nedolžnosti in so jo znova mučili z gorečim železom, prsi so ji žgali z žveplom, toda edine besede, ki jih je izrekla, so bile: "Ne morem obrekovati ne sebe ne drugih." Kmalu so jo mučili do smrti, truplo pa vrgli pred vislice v svarilo vsem.

Tudi Barbra iz Vadsa, na katero je opozoril isti Maren, se je skušala opravičiti in navajala razumne argumente za svojo nedolžnost. Vse to je bilo prezrto in Barbra je bila 8. aprila 1663 sežgana s štirimi drugimi ženskami.

Večina "čarovnic" je tako kot v Evropi priznala vse obtožbe, sodnike pa razveselila s sentimentalnimi podrobnostmi o svojem odnosu do Satana, demonov in drugih demonov.

Osemletna Karen Iversdotter je trdila, da so čarovnice v podobi treh vran poskušale z iglo ubiti državnega uradnika. Služkinja Ellen je bila takoj aretirana, ker je bila ena izmed njih in je potrdila, da je s čarovništvom poškodovala krave. Ellen je bila sežgana 27. februarja 1663 skupaj s Sigrijem Krokarejem (ki ga je prikazala zgoraj omenjena 12-letna Maren Olsdotter). In tako naprej.

Kot je razvidno iz teh primerov, celotna slika procesov zelo spominja na primer Salemskih čarovnic. Ista halucinantna dekleta krivijo vse. Iste nore zgodbe o kovnih in Satanu. Naj vas še enkrat spomnim na »ugriznjeno« roko Marie Jörgensdot. In mimogrede, oh rdeča Satanove gosli v Marenovi zgodbi.

Kandidatka kulturnih študij O. Khristoforova je v svojem članku "Kladivo čarovnic" zapisala o sojenjih v Salemu: "Dekleta ... so se začela obnašati kot obsedena, se zvijala in zvijala v krčih med pridigami ter vzklikala imena ljudi, ki naj bi jih začarali".

Vendar ni nobenega razloga, da bi verjeli, da so se dekleta iz Salema »delovala obsedena« in se niso obnašala tako kot druge žrtve lova na čarovnice, o razlogih za katere tukaj piše sama O. Khristoforova: "lov na čarovnice je bil posledica množične psihoze, ki so jo povzročili stres, epidemije, vojne, lakota, pa tudi bolj specifični vzroki, med katerimi se najpogosteje omenja zastrupitev z ergotom - plesnijo, ki se na rži pojavi v deževnih letih". Salemski procesi v ničemer ne izstopajo iz splošne množice njim podobnih, razen po slavi, njihov razlog pa je v isti »množični psihozi« in ne v praktičnih šalah. In naravo njihove psihoze je leta 1976 v celoti razložil L. Caporel, ki je v svojem delu »Satan se je osvobodil v Salemu?« pokazala, da gre ravno za zastrupitev z rožičkom. Kruh, ki so ga Salemski kolonisti spekli leta 1692, je bil naravno ržen. Ko je Caporel odkrila povezavo med procesi Salem in ergot, je ugotovila, da so dekleta bolj dovzetna za zastrupitev: »Ergotizem ali trajna zastrupitev z rožičkom je bila tedaj pogosta situacija, ki je nastala zaradi uživanja okužene rži. V nekaterih epidemijah se zdi, da so bile ženske bolj dovzetne za bolezen kot moški. Otroci in nosečnice so bolj prizadeti zaradi zastrupitve z rožičkom, čeprav je individualna občutljivost zelo različna..

Kot je ugotovil Mappen (1980), je v Salemu ergotizem prizadel predvsem ženske in otroke, ki se kažejo značilnosti- mravljinčenje rok in prstov, omotica, halucinacije, bruhanje, krčenje mišic, manija, psihoza in delirij.

Po besedah ​​prof. J. Wonga so v Evropi opazili enako dovzetnost otrok za zastrupitve: "Sledile so številne epidemije ergotizma, na tisoče jih je umrlo zaradi nenehnega uživanja okužene rži, otroci pa so bili pogosto najbolj dovzetne žrtve.".

Ampak nazaj na Norveško. Samo vprašanje časa je bilo, kdaj se bo nekdo lotil tega preučevanja preizkušenj in prišel do ustreznih zaključkov, kaj je poleg same demonologije krščanstva izzvalo te preizkušnje in halucinacije, ki so jih spremljale. In že danes imamo povsem pričakovan odgovor v delu norveškega znanstvenika Tobjorna Alme z Univerze v Tromsu:

"Čarovniški procesi v Finnmarku na severu Norveške v 17. stoletju: dokazi o zastrupitvi z rožičkom kot dejavniku, ki je prispeval."

»V 17. stoletju je provinca Finnmark najbolj trpela zaradi čarovniških procesov, zabeleženih na Norveškem; vsaj 137 ljudem so sodili, od tega sta bili približno dve tretjini usmrčeni. Rokopis iz poznega 17. stoletja, ki ga je napisal guverner grofije H. H. Lilienskiold in temelji na virih iz tistega časa, vsebuje podrobnosti o 83 poskusih. Več kot polovica teh gradiv vsebuje dokaze o potencialno pomembni vlogi zastrupitve z rožičkom pri nastanku teh sodnih primerov. V 42 primerih v teh poskusih je izrecno navedeno, da so se ljudje "naučili" čarovništva tako, da so ga uživali v obliki kruha ali drugih izdelkov iz moke (17 primerov), mleka ali piva (23 primerov) ali kombinacije obojega (dva primeri).. V primerih, ki so vključevali mleko, je več zaslišanih čarovnic izjavilo, da so v mleku opazile vključke, podobne črnim zrnom. V številnih tožbah so poročali o zdravstvenih simptomih, ki so v skladu z zastrupitvijo z rožičkom. Ti simptomi so vključevali gangreno, konvulzije in halucinacije. Ugotovljeno je bilo, da so se halucinacije pogosto pojavile izrecno po jedi ali pitju. Večina obtoženih čarovnic je bila žensk nordijske narodnosti, ki so živele v obalnih skupnostih, kjer je bila uvožena moka del prehrane. Le malo žrtev čarovniških procesov, večinoma neodvisni Saami, je bilo na primer obtoženih izvajanja tradicionalnih šamanističnih ritualov. Vsa moka, ki je bila na voljo v Finnmarku v poznem 17. stoletju, je bila uvožena. Glavni del uvoženega žita je bila rž (Secale cereale), ki je še posebej dovzetna za okužbo z rožičkom.«

KRIVOVERSTVO PROTESTANTIZMA

Drugi velik korak v umiku od božanske resnice je bil pojav protestantizma. Sama beseda protestantizem je pomenila protest proti hudobiji srednjeveškega papeštva. Ta protest je bil povsem upravičen, saj dejanja takratnega Rima nikakor niso bila združljiva z duhom krščanstva. Seveda bi morali tisti, ki hrepenijo po pravi Kristusovi veri, obrniti obraz proti Vzhodu, kjer Pravoslavna Cerkev sveto ohranja božji nauk ljubezni in apostolske zaveze. Toda papeštvu je uspelo na Zahodu razširiti razširjen predsodek do »barbarskega« Vzhoda. In protestantizem je, namesto da bi premagal rimski umik, le še stopnjeval odmik od pravega nauka. Protestantizem je z orožjem proti razvadam papeštva hkrati zavračal tiste božje darove, ki jih je rimska cerkev kljub vsemu še naprej ohranjala.

Protestanti niso našli ne pobožnih voditeljev ne modrih učiteljev. Na žalost je bil najglasnejši od glasov, ki so se dvignili proti zlorabam papeštva, Martin Luther. Ni samo upravičeno obtožil inkvizicije in trgovine z odpustki, ampak ni hotel ubogati papeža. Ta samozavestna oseba se je na splošno odločila »začeti iz nič« in razglasila za »nebožno in pogansko« stoletno zgodovino Kristusove Cerkve, ki je obstajala pred njim. Bilo je noro! Ali je Božja Cerkev, steber in oporišče resnice (1 Tim 3,15), že poldrugo tisočletje od Kristusovih časov ležala v prahu in prahu in čakala na Lutrov »prihod«?

Da, treba je pokloniti Luthrovemu pogumu v njegovem boju proti papizmu, toda njegove druge lastnosti so bile daleč od apostolskih. Luther je bil človek dvomljive morale: požrešnik, ljubitelj močnih pijač in nespodobnih šal, daleč od ponižnosti in čistosti, nagle jeze in nebrzdane jeze. Luther je bil krivoprisežnik: sam je prekršil meniško zaobljubo, ki jo je dal Gospodu, in v isti strašni greh vpletel žensko – iz samostana je ugrabil redovnico in z njo sklenil bogokletno »poroko«.

Drugi "ustanovitelj" protestantizma, Guillaume Farel, je skupaj s svojimi oboroženimi sostorilci med liturgijo vdiral v cerkve - zasmehovali so duhovnike, uničevali ikone, razganjali vernike. Ker je Farel čutil svojo mentalno nezmožnost ustvariti kakršno koli skladno doktrino, je v Švico, kjer je deloval, poklical mladega "verskega misleca" Johna Calvina.

Calvin je presegel svojega učitelja. Zaradi poskusa kritiziranja »učitelja Calvina« so ljudi mučili, jim z razbeljenim železom vrtali jezike in jih usmrtili. Njegov ideološki nasprotnik, mistik Miguel Serveta, "antipapist" Calvin je skušal izdati papeško inkvizicijo, nato pa ga je zažgal na grmadi. Kaj bi lahko imeli ljudje, kot so Luther, Calvin, Farel, skupnega z naukom o čistosti in ljubezni, ki ga je učil Kristus Odrešenik? Z eno samo potezo peresa so »ustanovitelji« protestantizma prečrtali apostolske oporoke, shranjene v svetem izročilu, izročili pozabi kri mučencev za sveto vero, dejanja in stvaritve duhovnih očetov Cerkve - in vse to so nadomestile njihove lastne domneve. Na naukih Luthra in Calvina zdaj temelji nešteto vrst evangelizacije in krsta. Protestanti so z razglasitvijo »svobode vsakogar, da razlaga Sveto pismo« razbrzdali pretkani človeški um. Njihovi privrženci so začeli tolmačiti Sveto pismo v nečistosti dejanj in misli, z umom, zatemnjenim od ponosa in samovolje. Rezultat je znan: zdaj je na svetu več kot tisoč protestantskih ločin, vsaka s svojimi lažnimi učitelji, vsaka si drzne razlagati Božje razodetje na svoj način.

Kako se je kazal umik sektašev od naukov Kristusa Odrešenika, svetih apostolov in učiteljev Cerkve?

Sektaši nasprotujejo polnosti svetega izročila in puščajo samo Sveto pismo za uporabo in poljubne razlage.

Protestanti zavračajo apostolski nauk o zakramentih in obredu, pripoved o delovanju božje previdnosti v zgodovini Cerkve,

Od Boga navdihnjene stvaritve in molitve svetih očetov, kot da je delovanje Svetega Duha prenehalo že v prvem stoletju krščanstva in Vsemogočnega ni več na svetu, odrešenem s Krvjo Sina človekovega.

Od Kristusovih časov so sveti učitelji Cerkve drug drugemu posredovali sveto izročilo in varovali svetišče pred popačenjem; Apostolski nauk je prehajal od ljudi do ljudi, prestopil stoletja in tisočletja, v izvirni obliki pa ga ohranja pravoslavna Cerkev. Če se človeštvo spominja svoje zgodovine iz del starodavnih kronistov, kako potem ne zaupati varuhom svetega izročila - Božjim izbrancem, od katerih so mnogi položili svoja življenja za Kristusovo vero.

Samo Sveto pismo, Sveto pismo, je le del svetega izročila, njegova osnova. Sektaši se predstavljajo kot poznavalci Svetega pisma – a tudi besede Odrešenika in apostolov ti lažnivi modreci razlagajo naključno, trdovratno ne opazijo, kaj neposredno razkriva njihovo duhovno slepoto. Ampak Nova zaveza je sveti zaklad pravoslavne cerkve - v 3. stoletju so sveti očetje cerkve iz celega ogromnega korpusa starokrščanskih spisov, med katerimi je bilo veliko lažnih in krivoverskih, izločili resnično navdihnjene knjige in s tem novo zavezo. je bil sestavljen kanon.

In tako sektaši, ki so lopovsko ukradli Novo zavezo iz svete Cerkve, poskušajo obrniti črko Svetega pisma proti polnosti pravoslavja. Izpadli so iz živega življenja krščanstva in za večino njih je Nova zaveza le brezživljenjski, nemilostni »moralni kodeks«, niz suhoparnih moralnih pravil. Sam Sin človekov ni napisal ničesar. Knjige o njegovem življenju in naukih so kasneje ustvarili sveti evangelisti in apostoli. Toda njihove stvaritve seveda niso mogle vsebovati dejstva, da če bi o tem podrobno pisali, potem ... sam svet ne bi vseboval knjig, ki so bile napisane (Janez 21, 25). Zato je bilo po apostolski zavezi vernikom zapovedano, naj se držijo ne le Svetega pisma, ampak tudi izročila, »ki ste ga poučeni« bodisi z našo besedo bodisi z našim pismom (2 Tes 2,15). Poleg tega so bili prvi kristjani prisiljeni večino svojih naukov hraniti v tajnosti, da svetišča ne bi »poteptali« sovražniki Kristusove Cerkve. Stari Izraelci, ki so bili svobodni ljudje in so imeli možnost zaščititi svetišče pred oskrunitvijo, so zapisali vse, kar je bilo povezano s slovesnostjo.

Utemeljitelji protestantizma so se oddaljili od cerkvenega nauka o zakramentih in se odrekli odrešujoči božji milosti ter svojim privržencem zaprli pot v nebeško kraljestvo. Grozne in življenjske darove Gospodovega mesa in krvi, o katerih Odrešenik nedvoumno govori, brez katerih ne bo rešen nihče, nadmodri krivoverci poskušajo predstaviti z »znaki« in »simboli«. Toda ti lažni učitelji ne morejo ravnati drugače, kajti med njimi ni niti enega, ki bi imel pravico izvajati božanske skrivnosti.

Utemeljitelji protestantizma so v svoji norosti zlomili apostolsko nasledstvo duhovništva. Luther je izjavil: "Duhovništvo je last vseh kristjanov." Ali je Odrešenik mnoge poslal »učiti in krščevati«, ali dal mnogim pravico, da »zvezujejo in razvezujejo«? Samo izvoljenim Kristusovim apostolom je bilo zaupano sveto delo evangelija, ki jim je Sveti Duh dal milost, da opravljajo zakramente in ta milostni dar prenesejo na naslednike s polaganjem duhovniških rok (1 Tim. 4:14). Najskromnejši duhovnik pravoslavne Cerkve z nenehnim prenosom posvečenj sledi svojemu duhovnemu rodu nazaj do enega od Kristusovih apostolov in milost služenja, ki mu je podeljena, ni odvisna od osebnih zaslug duhovnika – zakramenti so ki ga vidno izvajajo njegove roke, a nevidno – Božja moč.

Sektaši, ki so sami duhovno šibki, si drznejo zanikati češčenje božjih svetnikov.

Poznal sem tudi največje svetnike in preroke Stara zaveza. Po besedah ​​preroka Elija se je nebo razblinilo in zaprlo, trajala je suša ali je padal dež. Od dotika kosti preroka Elizeja je mrtev človek vstal. Jozue je s svojo prošnjo ustavil sonce. Odrešenik govori o pravičnikih Nove zaveze v molitvi k nebeškemu Očetu: »Oče ... slavo, ki si mi jo dal, bom jaz dal njim« (Jn 17,

21-22). Ali je torej s prihodom Božjega Sina svetost v svetu res usahnila ali se zmanjšala? Takšna izjava je bogokletje. Pravoslavna Cerkev sledi apostolski zavezi: »Spominjajte se svojih voditeljev, ki so vam oznanjali Božjo besedo, in ob koncu njihovega življenja posnemajte njihovo vero« (Heb. 13,7). Pravi kristjani so sodržavljani svetnikov in člani Božjega gospodinjstva (Efež. 2,19), ker se zatekajo k pomoči in priprošnji svetih Gospodovih svetnikov pred prestolom Najvišjega.

Trdovratni krivoverci gredo tako daleč, da ne sprejmejo češčenja Matere božje.

Ali lahko kdo upa na naklonjenost celo navadnega dostojna osebače se brez spoštovanja nanaša na svojo mamo? Kako torej sektaši upajo, da bodo prejeli naklonjenost Sina človekovega, če nočejo častiti Njegove prečiste Matere? Kako ti lažni poznavalci evangelija ne opazijo angelskega pozdrava, namenjenega Njej: »Veseli se, Blažena! Gospod je s tabo; Blagoslovljena ti med ženami« (Lk 1,28) in Njen odgovor: »Odslej me bodo blagoslavljali vsi rodovi; kaj mi je Mogočni storil tako velikega« (Lk 1,48-49)?

Češčenje svetega križa je za seme-ante neznosno. »Beseda o križu je neumnost za tiste, ki se pogubljajo, za nas, ki se odrešujemo, pa je Božja moč (1 Kor 1,18),« pravi sveti apostol Pavel. Križ za pravoslavni kristjan- Oltar, pobarvan s prečisto Odrešenikovo krvjo. Po besedi samega Gospoda, kdor priseže na oltar, priseže nanj in na vse, kar je na njem (Mt 23,20) - tako sektaši, ki preklinjajo križ, bruhajo bogokletje proti križanemu Odrešeniku.

Sektaši obtožujejo svoje nerazumnosti pravoslavna cerkev v malikovalstvu za čaščenje svetih ikon.

Velik korak v odmiku od božanske resnice je bil pojav protestantizma. Sama beseda protestantizem je pomenila protest proti hudobiji srednjeveškega papeštva. Ta protest je bil povsem upravičen, saj dejanja takratnega Rima nikakor niso bila združljiva z duhom krščanstva. Seveda bi morali tisti, ki hrepenijo po pravi Kristusovi veri, obrniti obraz proti Vzhodu, kjer Pravoslavna Cerkev sveto ohranja božji nauk ljubezni in apostolske zaveze. Toda papeštvu je uspelo na Zahodu razširiti razširjen predsodek do »barbarskega« Vzhoda. In protestantizem je, namesto da bi premagal rimski umik, le še stopnjeval odmik od pravega nauka. Protestantizem, ki se je boril proti razvadam papeštva, je hkrati zavračal tiste božje darove, ki so bili ohranjeni v rimski Cerkvi. Protestanti niso našli ne pobožnih voditeljev ne modrih učiteljev. Na žalost je bil najglasnejši od glasov, ki so se dvignili proti zlorabam papeštva, Martin Luther. Ni samo upravičeno obtožil inkvizicije in trgovine z odpustki, ampak ni hotel ubogati papeža. Ta samozavestna oseba se je na splošno odločila »začeti iz nič« in razglasila za »nebožno in pogansko« stoletno zgodovino Kristusove Cerkve, ki je obstajala pred njim. Zavrnil je Cerkev samo. Bilo je noro! Ali je Božja Cerkev, steber in oporišče resnice (1 Tim 3,15), že poldrugo tisočletje od Kristusovih časov ležala v prahu in prahu in čakala na Lutrov »prihod«? Da, treba je pokloniti Luthrovemu pogumu v njegovem boju proti papizmu, toda njegove druge lastnosti so bile daleč od apostolskih. Luther je bil človek dvomljive morale: požrešnik, ljubitelj močnih pijač in nespodobnih šal, daleč od ponižnosti in čistosti, nagle jeze in nebrzdane jeze. Luther je bil krivoprisežnik: sam je prekršil svojo meniško zaobljubo Gospodu in v isti strašni greh zapletel žensko – iz samostana je ugrabil redovnico in z njo sklenil bogokletno »poroko«. Drugi "ustanovitelj" protestantizma, Guillaume Farel, je skupaj s svojimi oboroženimi sostorilci med liturgijo vdiral v cerkve - zasmehovali so duhovnike, uničevali ikone, razganjali vernike. Ker je Farel čutil svojo mentalno nezmožnost ustvariti kakršno koli skladno doktrino, je v Švico, kjer je deloval, poklical mladega "verskega misleca" Johna Calvina. Calvin je presegel svojega učitelja. Zaradi poskusa kritiziranja »učitelja Calvina« so ljudi mučili, jim z razbeljenim železom vrtali jezike in jih usmrtili. Njegov ideološki nasprotnik, mistik Miguel Serveta, "antipapist" Calvin je skušal izdati papeško inkvizicijo, nato pa ga je zažgal na grmadi. Kaj bi lahko imeli ljudje, kot so Luther, Calvin, Farel, skupnega z naukom o čistosti in ljubezni, ki ga je učil Kristus Odrešenik? Z eno samo potezo peresa so »ustanovitelji« protestantizma prečrtali apostolske oporoke, shranjene v svetem izročilu, izročili pozabi kri mučencev za sveto vero, dejanja in stvaritve duhovnih očetov Cerkve - in vse to so nadomestile njihove lastne domneve. Na naukih Luthra in Calvina zdaj temelji nešteto vrst evangelizacije in krsta. Protestanti so z razglasitvijo »svobode vsakogar, da razlaga Sveto pismo« razbrzdali pretkani človeški um. Njihovi privrženci so začeli tolmačiti Sveto pismo v nečistosti dejanj in misli, z umom, zatemnjenim od ponosa in samovolje. Rezultat je znan: zdaj je na svetu več kot tisoč protestantskih ločin, vsaka s svojimi lažnimi učitelji, vsaka si drzne razlagati Božje razodetje na svoj način. Kako se je kazal umik sektašev od naukov Kristusa Odrešenika, svetih apostolov in učiteljev Cerkve? Sektaši nasprotujejo polnosti svetega izročila in puščajo le Sveto pismo za poljubno razlago in uporabo. Protestanti zavračajo svetopisemski, apostolski nauk o zakramentih in obredih, pripovedovanje o delovanju božje previdnosti v zgodovini Cerkve, navdihnjena dela in molitve svetih očetov, kot da bi delovanje Svetega Duha prenehalo v prvem stoletju krščanstva, na prve apostole in Vsemogočni ni več prisoten v svetu, odrešenem s krvjo Sina človekovega. Od Kristusovih časov so sveti učitelji Cerkve drug drugemu posredovali sveto izročilo in varovali svetišče pred popačenjem; apostolski nauk je prehajal od ljudi do ljudi, premagal stoletja in tisočletja in ga v izvirni obliki ohranja samo pravoslavna cerkev. Če se človeštvo spominja svoje zgodovine iz del starodavnih kronistov, kako potem ne zaupati varuhom svetega izročila - Božjim izbrancem, od katerih so mnogi položili svoja življenja za Kristusovo vero. Samo Sveto pismo, Sveto pismo, je le del svetega izročila, njegova osnova. Sektaši se predstavljajo kot poznavalci Svetega pisma – a tudi besede Odrešenika in apostolov ti lažnivi modreci razlagajo naključno, trdovratno ne opazijo, kaj neposredno razkriva njihovo duhovno slepoto. Toda Nova zaveza je sveti zaklad pravoslavne Cerkve - v 3. stoletju so sveti očetje Cerkve iz celotnega ogromnega korpusa starokrščanskih spisov, med katerimi je bilo veliko lažnih in krivoverskih Judov, izločili resnično navdihnjene knjige in tako je bil sestavljen novozavezni kanon. In tako sektaši, ki so lopovsko ukradli Novo zavezo iz svete Cerkve, poskušajo obrniti črko Svetega pisma proti polnosti pravoslavja. Izpadli so iz živega življenja krščanstva in za večino njih je Nova zaveza le brezživljenjski, nemilostni »moralni kodeks«, niz suhoparnih moralnih pravil. Sam Sin človekov ni napisal ničesar. Knjige o njegovem življenju in naukih so kasneje ustvarili sveti evangelisti in apostoli. Toda njihove stvaritve seveda niso mogle vsebovati dejstva, da če bi o tem podrobno pisali, potem ... sam svet ne bi vseboval knjig, ki so bile napisane (Janez 21, 25). Zato je bilo po apostolski zavezi vernikom zapovedano, naj se držijo ne le Svetega pisma, ampak tudi izročila, »ki ste ga poučeni« bodisi z našo besedo bodisi z našim pismom (2 Tes 2,15). Poleg tega so bili prvi kristjani prisiljeni večino svojih naukov hraniti v tajnosti, da svetišča ne bi »poteptali« sovražniki Kristusove Cerkve. Stari Izraelci, ki so bili svobodni ljudje in so imeli možnost zaščititi svetišče pred oskrunitvijo, so zapisali vse, kar je bilo povezano s slovesnostjo. Utemeljitelji protestantizma so se oddaljili od cerkvenega nauka o zakramentih in se odrekli odrešilni Božji milosti in svojim privržencem preprečili pot v nebeško kraljestvo. Grozne in življenjske darove Gospodovega mesa in krvi, o katerih Odrešenik nedvoumno govori, brez katerih ne bo rešen nihče, nadmodri krivoverci poskušajo predstaviti z »znaki« in »simboli«. Toda ti lažni učitelji ne morejo ravnati drugače, kajti med njimi ni niti enega, ki bi imel pravico izvajati božanske skrivnosti. Utemeljitelji protestantizma so v svoji norosti razdrli apostolsko nasledstvo duhovništva in od Boga postavljeno hierarhijo. Luther je izjavil: "Duhovništvo je last vseh kristjanov." Ali je Odrešenik mnoge poslal »učiti in krščevati«, ali dal mnogim pravico, da »zvezujejo in razvezujejo«? Samo izvoljenim Kristusovim apostolom je bilo zaupano sveto delo evangelija, ki jim je Sveti Duh dal milost, da opravljajo zakramente in ta milostni dar prenesejo na naslednike s polaganjem duhovniških rok (1 Tim. 4:14). Najskromnejši duhovnik pravoslavne Cerkve z nenehnim prenosom posvečenj sledi svojemu duhovnemu rodu nazaj do enega od Kristusovih apostolov in milost služenja, ki mu je podeljena, ni odvisna od osebnih zaslug duhovnika – zakramenti so ki ga vidno izvajajo njegove roke, a nevidno – Božja moč. Sektaši, ki so sami duhovno šibki, si drznejo zanikati češčenje božjih svetnikov. Stara zaveza je poznala največje svetnike in preroke. Po besedah ​​preroka Elija se je nebo razblinilo in zaprlo, trajala je suša ali je padal dež. Od dotika kosti preroka Elizeja je mrtev človek vstal. Jozue je s svojo prošnjo ustavil sonce. Odrešenik govori o pravičnikih Nove zaveze v svoji molitvi k nebeškemu Očetu: »Oče ... slavo, ki si mi jo dal, bom jaz dal njim« (Jn 17,21-22). Ali je torej s prihodom Božjega Sina svetost v svetu res usahnila ali se zmanjšala? Takšna izjava je bogokletje. Pravoslavna Cerkev sledi apostolski zavezi: »Spominjajte se svojih voditeljev, ki so vam oznanjali Božjo besedo, in ob koncu njihovega življenja posnemajte njihovo vero« (Heb. 13,7). Pravi kristjani so sodržavljani svetnikov in člani Božjega gospodinjstva (Efež. 2,19), ker se zatekajo k pomoči in priprošnji svetih Gospodovih svetnikov pred prestolom Najvišjega. Trdovratni krivoverci gredo tako daleč, da ne sprejmejo češčenja Matere božje. Ali lahko kdo upa na naklonjenost še tako navadnega dostojnega človeka, če se do svoje matere obnaša brez spoštovanja? Kako torej sektaši upajo, da bodo prejeli naklonjenost Sina človekovega, če nočejo častiti Njegove prečiste Matere? Kako ti lažni poznavalci evangelija ne opazijo angelskega pozdrava, namenjenega Njej: »Veseli se, Blažena! Gospod je s tabo; Blagoslovljena ti med ženami« (Lk 1,28) in Njen odgovor: »Odslej mi bodo ugajali vsi rodovi; kaj mi je Mogočni storil tako velikega« (Lk 1,48-49)? Češčenje svetega križa je za sekante nevzdržno. »Beseda o križu je neumnost za tiste, ki se pogubljajo, za nas, ki se odrešujemo, pa je Božja moč (1 Kor 1,18),« pravi sveti apostol Pavel. Križ za pravoslavnega kristjana je oltar, obarvan s prečisto krvjo Odrešenika. Po besedi samega Gospoda, kdor priseže na oltar, priseže nanj in na vse, kar je na njem (Mt 23,20) - tako sektaši, ki preklinjajo križ, bruhajo bogokletje proti križanemu Odrešeniku. Sektaši v svoji neumnosti obtožujejo pravoslavno cerkev malikovanja zaradi čaščenja svetih ikon. Ali ni bila skrinja zaveze navzven materialna, ali je niso naredile človeške roke iz lesa, kovine, blaga? Toda Gospod je tiste, ki so se nedostojno dotaknili tega svetišča, kaznoval s smrtjo. V Najsvetejšem jeruzalemskega templja so bile ročno izdelane podobe kerubinov - kdo bi si jih upal imenovati maliki? Božji Sin je prišel na zemljo, oblečen v snov, v človeško meso. Odrešenik je pustil smrtnikom, da vidijo in slišijo samega sebe, da občutijo njegove rane, Bogočlovek je pokazal svoj obraz svetu, ne da bi kristjani pozabili njegovo najčistejšo podobo. Cenimo fotografije naših najdražjih in spominke, ki smo jih prejeli od njih. Je lahko ljubezen kristjanov do Odrešenika tako majhna, da ne bi shranili njegovih podob? Dvakrat je Jezus Kristus dal ljudem svoje čudežne podobe - vladarju Abgarju za pobožno vnemo in sveti Veroniki na poti na Golgoto. Protestanti v to seveda ne verjamejo, tako kot v mnoge druge Gospodove čudeže. Ampak tukaj: v sodobni časi svetu se je pokazala še ena čudežna Odrešenikova podoba, čudežno vtisnjena na Torinskem prtu. Celo materialistični znanstveniki, ki so natančno preučevali prt, so bili prisiljeni priznati pristnost in »nerazložljivost« tega največjega svetišča, ki se je nekoč po križanju ovilo okoli Gospodovega telesa. Podobo na prtu lahko varno imenujemo "fotografija" Jezusa Kristusa. In tu je viden še en čudež: ta najsvetejša podoba je popolnoma podobna podobam Odrešenika na večini pravoslavnih ikon. Primerjati svete podobe z idoli, kot to počnejo sektaši, je bogokletje. Ne, pravoslavni kristjani ne častijo "desk in barv" pred svetimi ikonami, ampak skozi kontemplacijo podob v duhu hitijo k nebeškim prototipom. Poleg tega, tako kot je Božja moč počivala na skrinji zaveze, Gospodov duh in njegovi svetniki počivajo tudi na svetih predmetih, ki jih časti Cerkev, in iz njih teče neusahljiv tok čudežev. Sektaši obravnavajo čudeže iz svetih ikon in čudeže, ki izvirajo iz relikvij Kristusovih svetnikov, kot nekoč iz kosti preroka Elizeja, z zvijačno nevero. Pravoslavje je celotno vesolje, ki vzgaja za božjo službo tako dušo kot telo vernika, ki pokriva vse njegovo življenje. Kaljenje mesa, kesanje, ki izgoreva umazanijo greha, vzvišeno veselje Gospodovih praznikov, sijaj templjev, svete podobe, navdihnjene pesmi in molitve, kadilo - vse je namenjeno temu, da človeku pomaga najti pot do Gornyaye. Premeteni filozofski sektaši so zavrnili večino zakladov Kristusove Cerkve. Nastalo praznino bi lahko zapolnili le z lažmi. Mnogi sektaši "učijo o opravičenju po veri" - pravijo, da je samo vera v Kristusa dovolj za pridobitev "mesta v raju". Sveti Nil Jaroslavski pravi o takih "kristjanih": "Po njihovem mnenju samo spodobno razmišljajte o Gospodu - in dobro vam bo." Kakšna skušnjava za duhovne lenuhe, ki obstajajo v umazaniji greha in hkrati vzdihujejo po »duhovnosti«! Ali lahko obstaja "opravičenje" zgolj z vero? Konec koncev, padlih duhov verjamejo, še več, trepetajo, trdno vedo za obstoj Prav-Prav Vsemogočnega Gospoda. Kristjani so poklicani, da posnemajo Odrešenika, in naš Gospod Jezus Kristus je molil, dokler se ni potil s krvjo, postil se je štirideset dni v puščavi in ​​izčrpal svoje zemeljsko telo. Molitveno delo in podvig posta sta postala vsakdanji duhovni kruh za Kristusove apostole in za vse, ki želijo hoditi po njegovih stopinjah. Po Gospodovi besedi kraljestvo Nebeška moč je vzeto in tistim, ki uporabljajo silo, je všeč (Mt. 11, 12). Sektaši, ki promovirajo »lahko krščanstvo«, zvabijo ljudi na »široko pot«, ki vodi v smrt. "En Gospod, ena vera, en krst" (Efež. 4, 5), - je rečeno v Sveto pismo. Eno Kristusovo telo, sveta pravoslavna cerkev. V starih časih je v Rusiji obstajala čudovita pobožna navada: med močnimi snežnimi nevihtami cerkveni zvonovi niso prenehali, da bi izgubljeni popotnik slišal dobro novico in razumel, da je stanovanje blizu, pomoč je blizu, odrešitev je blizu. Tako tudi Mati Cerkev sredi vseh svetovnih viharjev pokliče izgubljene v svoje naročje, da najdejo mir in spokojnost. Metropolit Vladimir (Ikim).

1 . Protestanti zavračajo posebno duhovništvo v Cerkvi in ​​delitev vernikov na pastirje in ovce (glej pogl. 12, odstavki 2-5,10), v nasprotju z nauki Svetega pisma (glej pogl. 12, odstavki 11-28) in celotno starodavno Cerkev (glej 12. poglavje, odstavki 30–39).

2 . Večina protestantov je v nasprotju s Svetim pismom in nauki starodavne Cerkve (glej pogl. 12, pars. 83-120) zavračala tristopenjsko strukturo cerkvene hierarhije (škof, prezbiter, diakon) in jo nadomestila z dvema -čin in odpravo škofovskega ranga (glej 12. pogl., 81. odstavek), brez katerega načeloma ne more biti Cerkve in odrešenjskih zakramentov.

3 . Protestanti so v nasprotju s Svetim pismom in naukom celotne starodavne Cerkve (glej 12. pogl., odstavki 127-151) zavrnili apostolsko nasledstvo duhovniškega posvečenja in vzpostavili svojo neurejeno, samoimenovano in nemilostno hierarhijo.

4 . Protestanti zavračajo krst »za odpuščanje grehov« (glej pogl. 13, odst. 3), v nasprotju s Svetim pismom () in soglasnim naukom celotne starodavne Cerkve (glej pogl. 13, odst. 41, 43–53, 55, 57 –66), medtem ko je spreminjal nicejsko-caregradsko veroizpoved (glej pogl. 13, odstavek 8).

5 . Protestanti, v nasprotju s Svetim pismom (; ; - glej pogl. 13, odst. 18–28,31) in soglasnim naukom celotne starodavne Cerkve (glej pogl. 13, odst. 38–40, 42–45, 47). , 49 –54, 58, 60–62, 66, 68), zanikajo, da se v krstu človek ponovno rodi (glej pogl. 13, odst. 3),

6 . Protestanti učijo, da "krst ne rešuje" (glej pogl. 13, odstavek 3), kar je neposredno v nasprotju z apostolom, ki pravi, da "krst ... rešuje" (- glej pogl. 13, odstavek 10) in drugimi pričevanji sv. Sveto pismo (; - glej pogl. 13, odst. 11-13, 29-30), kakor tudi soglasna vera celotne starodavne Cerkve (glej pogl. 13, odst. 37-69, zlasti 45, 62, 64) .

7 . Večina protestantov zavrača krst otrok, v nasprotju s Svetim pismom (glej pogl. 13, odst. 157-172), še posebej, in soglasno učenje starodavne Cerkve (glej pogl. 13, odst. 175-186) - celo v nasprotju z učenja svojih ustanoviteljev (glej pogl. 13, odst. 173, 186).

8 . Protestanti sprevračajo doslednost v odrešenju (najprej krst, nato pa prejem Svetega Duha), kar izpričuje tako Sveto pismo (; - glej pogl. 14), kot nauk celotne starodavne Cerkve (glej pogl. 13, odstavki 55-58, 60, 64, 67; 14. poglavje, odstavki 56-57, 59, 61-69, 73, 75, 78).

9 . Protestanti učijo, da med molitvijo kesanja Sveti Duh takoj vstopi v človeka brez posredovanja Cerkve in njenega duhovništva, kar je v nasprotju z naukom Svetega pisma (- glej pogl. 14, odst. 8, 13, 35-36; ; ; ; - glej 14. poglavje, odstavke 45–54;) in vso starodavno Cerkev (glej 14. poglavje, odstavke 56, 59, 62–63, 66–69, 72–82), ki pričajo, da je Sveti Duh ki se vernikom podarja po cerkvenem zakramentu – apostolskem (škofovskem) polaganju rok ali krizme.

10 . Protestanti v nasprotju z nauki evangelija (glej pogl. 15, odst. 7–28) in celotne starodavne Cerkve (glej pogl. 15, odst. 30–63) zavračajo resničnost obhajila in učijo, da je le simbol (glej 15, 3. odstavek), s čimer si načeloma odvzamejo možnost biti Cerkev – Kristusovo telo.

11 . Protestanti, v nasprotju s Svetim pismom (, ; - glej pogl. 16, odstavki 2-7) in nauki celotne stare Cerkve (glej pogl. 16, odstavki 27-64). zavračajo zakrament spovedi in samo pravico duhovništva, da s Kristusovo močjo ljudem odpušča grehe.

12 . Večina protestantov v nasprotju z jasno apostolovo zapovedjo (- glej pogl. 17, odstavek 2) in naukom celotne stare Cerkve (glej pogl. 17, odstavki 7-9) zavrača in ne izvaja maziljenja. bolnih.

13 . Protestanti so skrajšali Sveto pismo in iz njega samovoljno izključili 11 knjig, kar je v nasprotju s tradicijo Judov Stare zaveze in starodavnih Krščanska cerkev(glej pogl. 20).

14 . Protestanti, v nasprotju s Svetim pismom (; ; ; ; - glej pogl. 19, odstavki 11-12), naukom celotne starodavne Cerkve (glej pogl. 19, odstavki 15-22) in, kar je zelo smešno, v nasprotju s svojo lastno prakso (tj. v resnici priznavajo nekatere dele izročila Cerkve in imajo svoje izročilo – glej pogl. 19, odst. 28-51) zavračajo sveto izročilo Cerkve in sam koncept "tradicije".

15 . Protestanti ne verjamejo v »Eno sveto katoliško in apostolsko«, v njeno nepremagljivost, kontinuiteto in vsevednost, trdijo, da je »zgodovinsko« duhovno umrlo, hiteč, da bi ponovno ustvarilo Cerkev, v resnici pa povzroča na tisoče razkolov in njihovega samo- oblikovane umetne cerkve in denominacije, tuje in sovražne do Kristusa (glej pogl. 21).

16 . Protestanti kljub dejstvu, da Sveto pismo opisuje veliko različnih materialnih svetišč in da so vedno obstajala svetišča tako v starem Izraelu kot v Cerkvi, kategorično zavračajo vsa svetišča in sam teološki koncept »materialnih svetišč« (glej 1. poglavje).

17 . Protestanti ne častijo križa in ga sramotijo ​​ter Odrešenika imenujejo podlo orodje umora, kljub dejstvu, da Sveto pismo (glej pogl. 2, odst. 14–39) in od začetka (glej pogl. 2, odst. 41) –54) se popolnoma drugače nanašajo na križ, protestanti sami pa v nasprotju s svojim naukom častijo križ na poseben način, zlasti v Zadnja leta(Glej 2. poglavje, odstavki 59–79).

18 . Protestanti v nasprotju s Svetim pismom (glej pogl. 3, odst. 8–10), nauki starodavne Cerkve (glej pogl. 3, odst. 87–95) in lastno prakso (glej pogl. 3, odst. 4) – 5), zavračajo ikone (in njihovo čaščenje), pri čemer menijo, da so podobe lažnih bogov in podobe Kristusa in njegovih svetnikov eno in isto – maliki, brezbožno mešajo sveto s brezbožnim, s čimer spadajo, kot ikonoklasti, pod anatema sedmega ekumenskega koncila.

19 . Protestanti, v nasprotju z nauki Svetega pisma (glej pogl. 4, odstavki 9-18, 32-37, 43-49), celotne starodavne Cerkve (glej pogl. 4, odstavki 19-31, 38-42 , 53-75 ) in celo njihova lastna praksa (glej pogl. 4, odstavki 93-97) zavračajo molitveno občestvo nebeške in zemeljske Cerkve: molitve angelov in svetnikov za živeče na zemlji, molitve angelom in svetnikom, in molitve za počitek.

20 . Protestanti v nasprotju s Svetim pismom (glej pogl. 5, odst. 10–20) in soglasnim naukom starodavne Cerkve (glej pogl. 5, odst. 25–41) bogokletno pravijo, da Devica Marija ni Večni - Devica in razen Kristusa je imela druge otroke od Jožefa, s čimer je padla pod anatemo Cerkve (glej pogl. 5, odstavek 65).

21 . Protestanti so v nasprotju s Svetim pismom (glej pogl. 5, odstavki 79-84), nauki celotne starodavne Cerkve (glej pogl. 5, odstavki 86-101) in samo zdravim razumom (glej pogl. 5, odstavki. 104) noče imenovati Device Marije Theotokos.

22 . Protestanti trdijo, da dobra dela in zakramenti Cerkve niso potrebni za odrešitev in da je človek rešen samo z vero, ki je napačno opredeljena kot "priznavanje Kristusa kot osebnega Odrešenika" (glej pogl. 6).

23 . Protestanti zavračajo in zaničujejo meništvo, pogosto imenujejo zavestni celibat zaradi Kristusa krivoverstvo in odpadništvo (glej pogl. 7, odst. 3), v nasprotju s Svetim pismom (glej pogl. 7, odst. 45–51) in naukom sv. starodavne Cerkve (glej pogl. 7, odstavki 53-69), ki poveličujejo celibat.

24 . Protestanti v nasprotju s Svetim pismom (glej pogl. 8, odstavek 7) in prakso starodavne Cerkve (glej pogl. 8, odstavki 8-12) ne postijo (ali skoraj nikoli), medtem ko zavračajo delni post, čeprav Sveto pismo jasno govori o takem postu (glej pogl. 8, odst. 48-51) in splošna delovna mesta(gl. pogl. 8, odst. 14–22), vključno z najpomembnejšimi posti, ki so jih določili apostoli sami – posti v sredo in petek ter veliki post pred Velikonočno (gl. pogl. 8, odst. 24–35).

25 . Protestantska organizacija bogoslužja in njihove molitvene hiše ne ustrezajo Svetemu pismu, ki opisuje številne elemente nebeškega templja in bogoslužja, ter tradiciji starodavne Cerkve (glej pogl. 10).

26 . Mnogi protestanti, zlasti baptisti, v nasprotju s Svetim pismom (glej pogl. 11, odstavki 3-12) in nauki stare Cerkve (glej pogl. 11, odstavki 15-20) prepovedujejo pitje vina, ker so odpadniki od vere, o katerem govori. Pavla in s tem padel pod anatemo cerkvenih kanonikov(glej pogl. 11, odst. 35).

27 . Večina protestantov je sprejela herezijo ekumenizma, ki trdi, da ni ene same resnice, in zahteva opustitev mišljenja, ki je od samega začetka prežemalo vse Sveto pismo, nauke in kanone Cerkve (gl. 22. pogl.).

Velik korak v odmiku od božanske resnice je bil pojav protestantizma.

Sama beseda protestantizem je pomenila protest proti hudobiji srednjeveškega papeštva. Ta protest je bil povsem upravičen, saj dejanja takratnega Rima nikakor niso bila združljiva z duhom krščanstva. Seveda bi morali tisti, ki hrepenijo po pravi Kristusovi veri, obrniti obraz proti Vzhodu, kjer Pravoslavna Cerkev sveto ohranja božji nauk ljubezni in apostolske zaveze.

Toda papeštvu je uspelo na Zahodu razširiti razširjen predsodek do »barbarskega« Vzhoda. In protestantizem je, namesto da bi premagal rimski umik, le še stopnjeval odmik od pravega nauka.

Protestantizem, ki se je boril proti razvadam papeštva, je hkrati zavračal tiste božje darove, ki so bili ohranjeni v rimski Cerkvi.

Protestanti niso našli ne pobožnih voditeljev ne modrih učiteljev. Na žalost je bil najglasnejši od glasov, ki so se dvignili proti zlorabam papeštva, Martin Luther.

Ni samo upravičeno obtožil inkvizicije in trgovine z odpustki, ampak ni hotel ubogati papeža. Ta samozavestna oseba se je na splošno odločila »začeti iz nič« in razglasila za »nebožno in pogansko« stoletno zgodovino Kristusove Cerkve, ki je obstajala pred njim. Zavrnil je Cerkev samo.

Bilo je noro! Ali je Božja Cerkev, steber in oporišče resnice (1 Tim 3,15), že poldrugo tisočletje od Kristusovih časov ležala v prahu in prahu in čakala na Lutrov »prihod«?

Da, treba je pokloniti Luthrovemu pogumu v njegovem boju proti papizmu, toda njegove druge lastnosti so bile daleč od apostolskih.

Luther je bil človek dvomljive morale: požrešnik, ljubitelj močnih pijač in nespodobnih šal, daleč od ponižnosti in čistosti, nagle jeze in nebrzdane jeze. Luther je bil prelomilec prisege: sam je prekršil meniško zaobljubo, ki jo je dal Gospodu, in ga vpletel v isti strašni greh, ženska, je ugrabila redovnico iz samostana in z njo sklenila bogokletni »poroko«.

Drugi "ustanovitelj" protestantizma, Guillaume Farel, je skupaj s svojimi oboroženimi sostorilci med liturgijo vdiral v cerkve - zasmehovali so duhovnike, uničevali ikone, razganjali vernike. Ker je Farel čutil svojo mentalno nezmožnost ustvariti kakršno koli skladno doktrino, je v Švico, kjer je deloval, poklical mladega "verskega misleca" Johna Calvina.

Calvin je presegel svojega učitelja. Zaradi poskusa kritiziranja »učitelja Calvina« so ljudi mučili, jim z razbeljenim železom vrtali jezike in jih usmrtili.

Njegov ideološki nasprotnik, mistik Miguel Serveta, "antipapist" Calvin je skušal izdati papeško inkvizicijo, nato pa ga je zažgal na grmadi.

Kaj bi lahko imeli ljudje, kot so Luther, Calvin, Farel, skupnega z naukom o čistosti in ljubezni, ki ga je učil Kristus Odrešenik?

Z eno samo potezo peresa so »ustanovitelji« protestantizma prečrtali apostolske oporoke, shranjene v svetem izročilu, izročili pozabi kri mučencev za sveto vero, dejanja in stvaritve duhovnih očetov Cerkve - in vse to so nadomestile njihove lastne domneve.

Na naukih Luthra in Calvina zdaj temelji nešteto vrst evangelizacije in krsta. Protestanti so z razglasitvijo »svobode vsakogar, da razlaga Sveto pismo« razbrzdali pretkani človeški um. Njihovi privrženci so začeli tolmačiti Sveto pismo v nečistosti dejanj in misli, z umom, zatemnjenim od ponosa in samovolje.

Rezultat je znan: zdaj je na svetu več kot tisoč protestantskih ločin, vsaka s svojimi lažnimi učitelji, vsaka si drzne razlagati Božje razodetje na svoj način.

Kako se je kazal umik sektašev od naukov Kristusa Odrešenika, svetih apostolov in učiteljev Cerkve?

Sektaši nasprotujejo polnosti svetega izročila in puščajo le Sveto pismo za poljubno razlago in uporabo.

Protestanti zavračajo svetopisemski, apostolski nauk o zakramentih in obredih, pripovedovanje o delovanju božje previdnosti v zgodovini Cerkve, Od Boga navdihnjene stvaritve in molitve svetih očetov, kot da je delovanje Svetega Duha prenehalo že v prvem stoletju krščanstva, na prve apostole in Vsemogočnega ni več na svetu, odrešenega s Krvjo Sina Božjega. Človek.

Od Kristusovih časov so sveti učitelji Cerkve drug drugemu posredovali sveto izročilo in varovali svetišče pred popačenjem; apostolski nauk je prehajal od ljudi do ljudi, premagal stoletja in tisočletja in ga v izvirni obliki ohranja samo pravoslavna cerkev.

Če se človeštvo spominja svoje zgodovine iz del starodavnih kronistov, kako potem ne zaupati varuhom svetega izročila - Božjim izbrancem, od katerih so mnogi položili svoja življenja za Kristusovo vero.

Samo Sveto pismo, Sveto pismo, je le del svetega izročila, njegova osnova.

Sektaši se predstavljajo kot poznavalci Svetega pisma – a tudi besede Odrešenika in apostolov ti lažnivi modreci razlagajo naključno, trdovratno ne opazijo, kaj neposredno razkriva njihovo duhovno slepoto.

Toda Nova zaveza je sveti zaklad pravoslavne Cerkve - v 3. stoletju so sveti očetje Cerkve iz celotnega ogromnega korpusa starokrščanskih spisov, med katerimi je bilo veliko lažnih in krivoverskih Judov, izločili resnično navdihnjene knjige in tako je bil sestavljen novozavezni kanon.

In tako sektaši, ki so lopovsko ukradli Novo zavezo iz svete Cerkve, poskušajo obrniti črko Svetega pisma proti polnosti pravoslavja. Izpadli so iz živega življenja krščanstva in za večino njih je Nova zaveza le brezživljenjski, nemilostni »moralni kodeks«, niz suhoparnih moralnih pravil.

Sam Sin človekov ni napisal ničesar. Knjige o njegovem življenju in naukih so kasneje ustvarili sveti evangelisti in apostoli. Toda njihove stvaritve seveda niso mogle vsebovati dejstva, da če bi o tem podrobno pisali, potem ... sam svet ne bi vseboval knjig, ki so bile napisane (Janez 21, 25).

Zato je bilo po apostolski zavezi vernikom zapovedano, naj se držijo ne le Svetega pisma, ampak tudi izročila, »ki ste ga poučeni« bodisi z našo besedo bodisi z našim pismom (2 Tes 2,15).

Poleg tega so bili prvi kristjani prisiljeni večino svojih naukov hraniti v tajnosti, da svetišča ne bi »poteptali« sovražniki Kristusove Cerkve. Stari Izraelci, ki so bili svobodni ljudje in so imeli možnost zaščititi svetišče pred oskrunitvijo, so zapisali vse, kar je bilo povezano s slovesnostjo.

Utemeljitelji protestantizma so se oddaljili od cerkvenega nauka o zakramentih in se odrekli odrešilni Božji milosti in svojim privržencem preprečili pot v nebeško kraljestvo.

Grozne in življenjske darove Gospodovega mesa in krvi, o katerih Odrešenik nedvoumno govori, brez katerih ne bo rešen nihče, nadmodri krivoverci poskušajo predstaviti z »znaki« in »simboli«. Toda ti lažni učitelji ne morejo ravnati drugače, kajti med njimi ni niti enega, ki bi imel pravico izvajati božanske skrivnosti.

Utemeljitelji protestantizma so v svoji norosti razdrli apostolsko nasledstvo duhovništva in od Boga postavljeno hierarhijo.

Luther je izjavil: "Duhovništvo je last vseh kristjanov."

Ali je Odrešenik mnoge poslal »učiti in krščevati«, ali dal mnogim pravico, da »zvezujejo in razvezujejo«? Samo izvoljenim Kristusovim apostolom je bilo zaupano sveto delo evangelija, ki jim je Sveti Duh dal milost, da opravljajo zakramente in ta milostni dar prenesejo na naslednike s polaganjem duhovniških rok (1 Tim. 4:14).

Najskromnejši duhovnik pravoslavne Cerkve z nenehnim prenosom posvečenj sledi svojemu duhovnemu rodu nazaj do enega od Kristusovih apostolov in milost služenja, ki mu je podeljena, ni odvisna od osebnih zaslug duhovnika – zakramenti so ki ga vidno izvajajo njegove roke, a nevidno – Božja moč.

Sektaši, ki so sami duhovno šibki, si drznejo zanikati češčenje božjih svetnikov.

Stara zaveza je poznala največje svetnike in preroke. Po besedah ​​preroka Elija se je nebo razblinilo in zaprlo, trajala je suša ali je padal dež.

Od dotika kosti preroka Elizeja je mrtev človek vstal.

Jozue je s svojo prošnjo ustavil sonce.

Odrešenik govori o pravičnikih Nove zaveze v svoji molitvi k nebeškemu Očetu: »Oče ... slavo, ki si mi jo dal, bom jaz dal njim« (Jn 17,21-22).

Ali je torej s prihodom Božjega Sina svetost v svetu res usahnila ali se zmanjšala?

Takšna izjava je bogokletje. Pravoslavna Cerkev sledi apostolski zavezi: »Spominjajte se svojih voditeljev, ki so vam oznanjali Božjo besedo, in ob koncu njihovega življenja posnemajte njihovo vero« (Heb. 13,7). Pravi kristjani so sodržavljani svetnikov in člani Božjega gospodinjstva (Efež. 2,19), ker se zatekajo k pomoči in priprošnji svetih Gospodovih svetnikov pred prestolom Najvišjega.

Trdovratni krivoverci gredo tako daleč, da ne sprejmejo češčenja Matere božje.

Ali lahko kdo upa na naklonjenost še tako navadnega dostojnega človeka, če se do svoje matere obnaša brez spoštovanja? Kako torej sektaši upajo, da bodo prejeli naklonjenost Sina človekovega, če nočejo častiti Njegove prečiste Matere?

Kako ti lažni poznavalci evangelija ne opazijo angelskega pozdrava, namenjenega Njej: »Veseli se, Blažena! Gospod je s tabo; Blagoslovljena ti med ženami« (Lk 1,28) in Njen odgovor: »Odslej mi bodo ugajali vsi rodovi; kaj mi je Mogočni storil tako velikega« (Lk 1,48-49)?

Češčenje svetega križa je za sekante nevzdržno.

»Beseda o križu je neumnost za tiste, ki se pogubljajo, za nas, ki se odrešujemo, pa je Božja moč (1 Kor 1,18),« pravi sveti apostol Pavel. Križ za pravoslavnega kristjana je oltar, obarvan s prečisto krvjo Odrešenika.

Po besedi samega Gospoda, kdor priseže na oltar, priseže nanj in na vse, kar je na njem (Mt 23,20) - tako sektaši, ki preklinjajo križ, bruhajo bogokletje proti križanemu Odrešeniku.

Sektaši v svoji neumnosti obtožujejo pravoslavno cerkev malikovanja zaradi čaščenja svetih ikon.

Ali ni bila skrinja zaveze navzven materialna, ali je niso naredile človeške roke iz lesa, kovine, blaga? Toda Gospod je tiste, ki so se nedostojno dotaknili tega svetišča, kaznoval s smrtjo. V Najsvetejšem jeruzalemskega templja so bile ročno izdelane podobe kerubinov - kdo bi si jih upal imenovati maliki?

Božji Sin je prišel na zemljo, oblečen v snov, v človeško meso. Odrešenik je pustil smrtnikom, da vidijo in slišijo samega sebe, da občutijo njegove rane, Bogočlovek je pokazal svoj obraz svetu, ne da bi kristjani pozabili njegovo najčistejšo podobo.

Cenimo fotografije naših najdražjih in spominke, ki smo jih prejeli od njih. Je lahko ljubezen kristjanov do Odrešenika tako majhna, da ne bi shranili njegovih podob?

Dvakrat je Jezus Kristus dal ljudem svoje čudežne podobe - vladarju Abgarju za pobožno vnemo in sveti Veroniki na poti na Golgoto. Protestanti v to seveda ne verjamejo, tako kot v mnoge druge Gospodove čudeže.

Toda tukaj je: v zadnjem času je svet videl še eno čudežno podobo Odrešenika, čudežno vtisnjeno na Torinskem prtu. Celo materialistični znanstveniki, ki so natančno preučevali prt, so bili prisiljeni priznati pristnost in »nerazložljivost« tega največjega svetišča, ki se je nekoč po križanju ovilo okoli Gospodovega telesa. Podobo na prtu lahko varno imenujemo "fotografija" Jezusa Kristusa. In tu je viden še en čudež: ta najsvetejša podoba je popolnoma podobna podobam Odrešenika na večini pravoslavnih ikon.

Primerjati svete podobe z idoli, kot to počnejo sektaši, je bogokletje. Ne, pravoslavni kristjani ne častijo "desk in barv" pred svetimi ikonami, ampak skozi kontemplacijo podob v duhu hitijo k nebeškim prototipom. Poleg tega, tako kot je Božja moč počivala na skrinji zaveze, Gospodov duh in njegovi svetniki počivajo tudi na svetih predmetih, ki jih časti Cerkev, in iz njih teče neusahljiv tok čudežev.

Sektaši obravnavajo čudeže iz svetih ikon in čudeže, ki izvirajo iz relikvij Kristusovih svetnikov, kot nekoč iz kosti preroka Elizeja, z zvijačno nevero. Pravoslavje je celotno vesolje, ki vzgaja za božjo službo tako dušo kot telo vernika, ki pokriva vse njegovo življenje. Kaljenje mesa, kesanje, ki izgoreva umazanijo greha, vzvišeno veselje Gospodovih praznikov, sijaj templjev, svete podobe, navdihnjene pesmi in molitve, kadilo - vse je namenjeno temu, da človeku pomaga najti pot do Gornyaye. Premeteni filozofski sektaši so zavrnili večino zakladov Kristusove Cerkve. Nastalo praznino bi lahko zapolnili le z lažmi.

Mnogi sektaši "učijo o opravičenju po veri" - pravijo, da je samo vera v Kristusa dovolj za pridobitev "mesta v raju".

Sveti Nil Jaroslavski pravi o takih "kristjanih": "Po njihovem mnenju samo spodobno razmišljajte o Gospodu - in dobro vam bo." Kakšna skušnjava za duhovne lenuhe, ki obstajajo v umazaniji greha in hkrati vzdihujejo po »duhovnosti«!

Ali lahko obstaja "opravičenje" zgolj z vero? Navsezadnje tudi padli duhovi verjamejo, še več, trepetajo, trdno vedoč za obstoj Prav-Prav Vsemogočnega Gospoda. Kristjani so poklicani, da posnemajo Odrešenika, in naš Gospod Jezus Kristus je molil, dokler se ni potil s krvjo, postil se je štirideset dni v puščavi in ​​izčrpal svoje zemeljsko telo.

Molitveno delo in podvig posta sta postala vsakdanji duhovni kruh za Kristusove apostole in za vse, ki želijo hoditi po njegovih stopinjah. Po Gospodovi besedi se nebeško kraljestvo vzame s silo in tisti, ki uporabljajo silo, ga vzamejo s silo (Mt 11,12). Sektaši, ki promovirajo »lahko krščanstvo«, zvabijo ljudi na »široko pot«, ki vodi v smrt.

"En Gospod, ena vera, en krst" (Efež. 4, 5), - je rečeno v Svetem pismu. Eno Kristusovo telo, sveta pravoslavna cerkev.

V starih časih je v Rusiji obstajala čudovita pobožna navada: med močnimi snežnimi nevihtami cerkveni zvonovi niso prenehali, da bi izgubljeni popotnik slišal dobro novico in razumel, da je stanovanje blizu, pomoč je blizu, odrešitev je blizu.

Tako tudi Mati Cerkev sredi vseh svetovnih viharjev pokliče izgubljene v svoje naročje, da najdejo mir in spokojnost.

Metropolit Vladimir (Ikim).