6, zaradi katerega je bil Giordano Bruno opečen. Najbolj znane žrtve inkvizicije

"Ognjeni meteor srednjega veka" Besedilo glasbenega diapozitiva, posvečenega velikemu podvigu Giordana Bruna

Veliko se vidi od daleč. Skoraj štiri stoletja nas ločijo od ognjevitega, kot meteor, življenja velikega popotnika Giordana Bruna.

Italija, 16. stoletje. Kako so ljudje živeli v tistih dneh? .. Nekateri so živeli v zasebnih hišah: bogati v lepih, okrašenih s stebri;

In drugi, v majhnih in včasih propadlih. In povsod je vladala brezupna nevednost. Ljudje so trpeli zaradi številnih nesreč: bolezni in izpada pridelka, krutih vladarjev in vojn.

Zahodno krščanstvo, ki je obstajalo v tistem času, je že začelo degenerirati, preraslo z zakoni, izumljenimi zaradi cerkve, prisiljeno slepo verjeti v čudeže. Evropska znanost tistega časa je od ljudi zahtevala slepo poslušnost besedilom Svetega pisma, dobesedno razumevanje tistih simbolov, s katerimi je bogato Sveto pismo.

Zahodni znanstveniki tistega časa so po Ptolomejevi teoriji verjeli, da je vesolje krogla, znotraj katere se kristalna nebesa premikajo z različnimi hitrostmi, v središču te krogle pa je negibna Zemlja. Vse te teorije je katoliška cerkev skrbno varovala, da ne bi izgubila svoje prevlade nad umi. navadni ljudje. Ta čas upravičeno imenujemo mračni srednji vek.

Postopoma so se v znanstvenem svetu Zahoda spremenili pogledi na mesto in vlogo Zemlje v okoliškem vesolju. Sferičnosti Zemlje ni bilo več mogoče zanikati, saj je Ameriko odkril Kolumb, morsko pot na vzhod v Indijo pa Vasco de Gama.

Poljski astronom Kopernik je ugotovil, da Zemlja ni središče vesolja, da Sonce, planeti in zvezde ne krožijo okoli Zemlje; in da je Zemlja le eden od planetov, ki krožijo okoli Sonca.

Odpor katoliške cerkve do novih znanstvenih idej, do novih naravoslovnih teorij, je bil hud in hud. Cerkev je imela napačno predstavo o kozmosu, o našem osončju, a je kljub temu vsakogar prisilila, da misli samo tako, kot hoče ona.

Ena najhujših nesreč je bila inkvizicija. To je bila cela služba, ki je našla in kaznovala vse drugače misleče od papeške Katoliške cerkve. Inkvizicija je imela veliko vohunov, ki so spremljali vse, kar se dogaja v državah.

Cerkev je skrbno varovala svojo moč in budno spremljala zanesljivost državljanov. Ljudje, ki so si upali govoriti Resnico, so bili najdeni in obsojeni. Mučili so jih in nato strogo kaznovali s sežigom na grmadi. Tako so ljudje živeli v strahu in nevednosti, vendar tako ni moglo trajati dolgo.

V tistih daljnih časih so bili ljudje, ki so tvegali svoja življenja, povedali resnico o svetu, v katerem živimo, resnico o kozmosu in kozmičnih zakonih. Nosili so nova znanja, odkritja, sanje.

V tem težkem obdobju zgodovine Evrope se je pojavila oseba, ki je imela pogum, da je postala svetilnik za druge, ki je znal s svojim velikim entuziazmom vžgati srca. Takšna oseba, ki je prinesla luč znanja v temni časi Inkvizicija, je postal Giordano Bruno.

Giordano se je rodil leta 1548 v Italiji v mestu Nola blizu Neaplja. Ob rojstvu so mu dali ime Filippo. Oče, obubožan plemič, je služil kot zastavonoša neapeljskega konjeniškega polka.

O otroštvu malega Bruna je malo znanega. Že zelo zgodaj je fanta s svojo lepoto in skrivnostnostjo presenetilo zvezdnato nebo. Morda je že takrat mali Bruno poskušal razvozlati skrivnost daljnih neznanih svetov. Ljubezen do zvezd je nosil skozi vse življenje.

Do 10. leta je deček živel v očetovi hiši, nato pa je šel v šolo v Neaplju. Staršem je bilo težko plačati šolanje, otrok pa je težil k znanju. V šoli je prevladovalo vzdušje filozofske svobodomiselnosti. Giordano je bil sposoben in se je zelo pridno učil.

Filippo Bruno je pri 17 letih postal novinec v samostanu, kjer je z veliko vnemo preučeval dela starodavnih in sodobnih mislecev. Leto kasneje je bil postrižen v meniha in spremenil ime v Giordano. Samostanski dokumenti omenjajo "brata Giordana Nolana".

Zahvaljujoč svojim sposobnostim in trdemu delu si je Giordano med bivanjem v samostanu nabral ogromno znanja. Že takrat je začel razumeti, da svet ni tako preprost, kot pravi cerkev.

V samostanu je mladi menih iz svoje celice odstranil vse ikone in podobe svetnikov. To dejanje je bilo obravnavano cerkveno sodišče, vendar Giordano v mladosti ni povzročil posebnih posledic. Poleg tega so znanstveniki in nadarjeni ljudje zelo potrebovali znotraj samostanskih zidov. Kaj je povzročilo protest v duši? Kaj je mladega meniha opozorilo?

Evropa je razdeljena na sovražne skupine. Meje so v dušah. Pogosto pod isto streho živijo nepomirljivi sovražniki, ki se imajo za krivoverce, tj. disidentov. Nestrpnost uničuje družine, s svojim strupom zastruplja narode, jih potiska v brezno vojne. Nato Giordano piše:

»Če bi bila razlika med svetlobo in temo znana iz narave, bi se starodavni boj mnenj ustavil ... Ljudje, ki dvignejo roke v nebo, izjavljajo, da imajo samo resnico in verjamejo v Boga ... Zato se zgodi da imajo različne skupine človeštva svoje posebne nauke in želijo biti prve, pri čemer preklinjajo nauke ostalih. To je vzrok vojn in uničenja ... "

Bruno še naprej študira od jutra do večera, veliko bere in poskuša razumeti filozofsko bistvo Krščanstvo, njegova zgodovina. Bere in prebira dela Aristotela, Epikurja, Lukrecija, Platona. Izredno ga zanima, kako deluje ta lep in grozen svet, ki nas obdaja. Seznani se tudi s skrivnimi nauki srednjeveških Judov – kabalo. Bere tudi arabske mislece, pa tudi dela Tomaža Akvinskega in Nikolaja Kuzanskega.

Ko se je v poznih večernih urah sprehajal po samostanskem parku, je gledal nočno nebo in razmišljal. In zvezde so delile svoje skrivnosti s tistimi, ki so jih imeli radi. In začne razumeti, da vesolje ni omejeno, ampak neskončno in da poleg našega sončnega sistema obstaja še nešteto drugih svetov, kjer vse živi in ​​se razvija po enotnem zakonu kozmosa. Seveda je bilo takšne misli nevarno izražati na glas, še bolj pa v samostanu.

Bruno na skrivaj piše komedijo, kjer so satirično prikazani družbeni običaji. Bruno piše tako sonete kot pesmi. V njegovi duši tekmujejo muze. Izbere Ateno – boginjo znanja in modrosti, ne boji se njene strogosti in ne pričakuje lahke usode.

Modrost je človeku dana veliko težje kot bogastvo in užitek. Pravih filozofov je vedno manj kot poveljnikov, vladarjev, plejbojev in bogatašev. Giordano se ne boji trnove poti, ali ni bolje propasti, posvetiti se plemenitemu cilju kot majhnemu in nizkemu.

Bruno se prikloni pred predanostjo pravih junakov. Obožuje zgodbo o neustrašnem Ikarju, prvem človeku, ki je poletel v nebo. Človek, ki je dobil krila, se mora, zaničuje nevarnosti, dvigniti višje in višje. Ve, da ga bo takšno stremljenje navzgor obsodilo na smrt, ve in leti. Smrt ni grozna, če je povračilo za podvig. Ikar je ostal eden izmed Brunovih najljubših junakov do konca življenja.

Ko svobodno razprem krila,
Višje kot me je nosil val,
Čim širši je veter pihal pred menoj.
Tako sem preziral dol, usmeril let navzgor ...

Naj padem kot on; konec je drugačen
Ne potrebujem ga, ali nisem poveličeval poguma? ..
Skozi oblake letim in v miru umrem,
Ker smrt krona vredno pot ... ".

Po končani višji samostanski šoli je Bruno zagovarjal doktorsko disertacijo. Giordanova štipendija je legendarna. Poklican v Rim, pokaže svoje briljantne sposobnosti in fenomenalen spomin najvišjemu cerkvenemu vladarju tistega časa. Še malo in začel se bo vzpenjati po cerkvenih stopnicah.

Pri 24 letih je Giordano prejel duhovništvo, zdaj lahko zapusti samostan in se tesneje pogovarja z ljudmi in naravo. Tu, na svobodi, bere dela prvih humanistov, se seznani s knjigo Kopernika "O revoluciji nebesnih teles".

A življenje v samostanu je obremenjujoče ... Giordanu Brunu se ne zdi treba skrivati ​​svojih misli, težko je pred ljudmi skriti lepo resnico o ustroju kozmosa, neskončnosti svetov. Vsi so vedeli, da bere prepovedane knjige, da se v sporih ne boji pokazati nevednosti drugih. Nova znanja so hitela ven.

To je začelo skrbeti oblasti. Meniški bratje so se oborožili proti Giordanu, prejel je obtožbo z obtožbami o nasprotništvu in aretacija se je zdela neizogibna. Ko je Bruno odvrgel samostansko sutano, je moral z ladjo pobegniti iz samostana. Poročila so mu sledila. Tako so se začeli meseci, nato leta potepanja po Evropi, ki so trajala do konca njegovega življenja.

In tu je spet tujec. In spet
Gleda v daljavo. Oči sijejo, a strogo
Njegov obraz. Sovražniki, ne razumete
Da je Bog luč. In umrl bo za Boga.

Tako je šel skozi mesta in države. Prihajal je na univerze, zbiral množice ljudi, jim pripovedoval svoja nova znanja, svoja odkritja. Govoril je povsod, kjer se je dalo in govoril pogumno, odkrito in zelo zanimivo. Njegovo novo znanje, nenavadno za vse, se je začelo hitro širiti po svetu. Bil je v Franciji, Angliji, Nemčiji, na Češkem, v domovino v Italijo se je vrnil šele po 15 letih.

V svojem življenju je nehote utelesil podobo pravega Don Kihota, osamljenega tavajočega viteza brez strahu in očitkov, ki nima ničesar svojega - ne doma, ne družine, ne ljubimca, ima pa svoje ideje in veliko učencev. in somišljeniki po vsej Evropi, ki jih je uspel navdušiti in podžgati.

V vseh mestih, kjer je Bruno bival, so bili ljudje, ki so zaznali njegove ideje, oblikovale so se skupine študentov in somišljenikov. Bruno je veliko delal s takimi ljudmi, prenašal svoje poglede in pogled na svet. Mnogi privrženci niso mogli odkrito omeniti imena svojega Učitelja, da ne bi ogrozili njega in sebe.

Skupine in krožki so po Brunovem odhodu nadaljevali z delom; seme, ki ga je posejal, je vzklilo v glavah ljudi. Novo razumevanje sveta je vdrlo v zidove laboratorijev in znanstvenih pisarn ter napovedovalo obilno žetev znanstvenih teorij, odkritij in izumov.

Kar je Giordano Bruno spoznal, je bilo veliko lepše in neverjetnejše od le omejenega vesolja cerkvenih pogledov. Ni pa imel prav nobenih astronomskih instrumentov, niti teleskopa ne. Prišel pa je do odkritij, ki so jih znanstveniki potrdili šele stoletja pozneje.

Samo ime učiteljice je ostalo v senci. Samo v dnevniških zapisih Galilea Galileja, Keplerja, Descartesa se je ohranilo ime Učitelja, ki mu je bila slava vedno tuja, Resnica pa draga.

Bruno uči otroke slovnice, mladim plemičem predava o nebesni sferi. Izkoristi vsako priložnost, da prebudi speče duše, govori o večnosti sveta in neskončnosti vesolja.

Pojasnil je, da so kometi posebna vrsta planetov in ne strašni pojavi, ki so včasih strašili ljudi.

Trdil je, da ima Zemlja le približno sferično obliko: na polih je sploščena. Rekel je, da zemlja ni v središču solarni sistem, in sonce; in sonce se vrti okoli svoje osi. In naša Zemlja se skupaj z drugimi planeti vrti okoli Sonca.

Naše Sonce in planeti sončnega sistema so le majhen kotiček v brezmejnem Kozmosu.

In tiste oddaljene zvezde, ki jih vidimo kot svetleče točke, so ista Sonca kot naše. Okoli teh sonc krožijo tudi planeti, vendar teh planetarnih sistemov ne vidimo, ker so zelo daleč od nas in niso tako svetli kot zvezde.

Svetovi in ​​celo sistemi v Kozmosu se nenehno spreminjajo, imajo svoj začetek in konec; samo ustvarjalna energija, ki je v njihovi osnovi, bo ostala večna, le notranja sila, ki je lastna vsakemu atomu, bo ostala večna ...

Takšno je bilo Brunovo neskončno vesolje in takšno je znano sodobnim znanstvenikom.

Zaradi štipendije je bil Bruno sprejet na univerzo v Oxfordu. Vendar pa njegovo javno nastopanje, sporih, kjer je zagovarjal Pitagorove ideje, razlagal Kopernikov sistem, naletel na zid nerazumevanja, napuha in ignorance.

Govoril je take stvari, od katerih so zardevale stene bogoslovne publike: o nesmrtnosti duše in telesa; kako se telo razgrajuje in spreminja, kako duša, zapustivši meso, nato z dolgim ​​procesom oblikuje okoli sebe novo telo; da človek s svojimi dejanji in mislimi gradi svojo prihodnost.

Trdil je, da je treba rešitve vseh svetovnih skrivnosti iskati nekje v transcendentalnih sferah, v sedmih nebesih, ampak v nas samih, kajti svet je en ...

Spregovoril je tudi o tem, da oddaljene svetove naseljujejo bitja enake ali višje razvitosti kot na Zemlji. In gledajo naše Sonce tako kot mi gledamo njihove zvezde. Vesolje je živ organizem in v njegovem neskončnem prostoru je prostor za vse.

Rad je ponavljal, da če so za nas, zemljane, prebivalci drugih planetov na nebu, potem je zanje tudi naša Zemlja na nebu, mi pa smo nebesniki.

To so neverjetna odkritja Giordana Bruna. Toda takrat nihče ni vedel za to in mnogi mu niso verjeli. Smejali so se mu, izključevali so ga z univerz, preganjali so ga. Vendar je bil prepričan v svoj prav in je pogumno izrazil svoje misli. In bili so ljudje, ki so poslušali njegove besede.

Po izključitvi iz Oxforda Bruno izda knjigo, v kateri podaja najširše poglede na zgradbo vesolja, in ko je pozneje znanstvenik Kepler to delo prebral, se mu je zavrtelo; tajna groza ga je obšla ob misli, da tava v prostoru, kjer ni središča, ne začetka, ne konca!

Vse življenje je Bruna vodila božanska muza - Urania, pokroviteljica astronomije in astrologije. S svojimi nesmrtnimi žarki je obudila njegovo delo, razkrila skrivnosti vesolja – galaksij in svetov. Skupaj z njo je začutil nesmrtno harmonijo Glasbe sfer in po Pitagori in Platonu doumel skrite moči človeškega genija.

Ta nezemeljska ljubezen postane njegov drugi glas, njegov drugi "jaz". Ponoči se mu je prikazovala Uranija, ki je kazala v sijoče globine duha, v nebesa, posuta z biseri daljnih svetov. In po tej zvezdni poti je on, državljan Vesolja, utrl pot vsem, ki so si drznili odtrgati se od toplega doma.

Ljubezen do Resnice je tisto, kar vodi Giordana. "Resnica je hrana vsake junaške duše, iskanje Resnice je edino opravilo, vredno junaka."

Seveda njegove dejavnosti niso pustile miru inkviziciji, ki ga je ves čas poskušala ujeti. Končno ji je uspelo v svoje mreže zvabiti Giordana Bruna. Tako se je zgodilo.

Ljubezen do domovine, hrepenenje po njej postajajo močnejši in Bruno se vrne v Italijo. Sprejme povabilo enega od študentov, da se naseli v njegovi hiši in ga uči modrosti. To je bil začetek konca.

Ta študent se je izkazal za izdajalca. Sledil je svojemu Učitelju in, ker v Brunovem značaju ni bilo zadržanosti in previdnosti, je o Brunu zbral veliko kompromitirajočega materiala in ga nato izročil v roke inkviziciji.

Giordano Bruno je bil aretiran na domu tega študenta in odpeljan v zapor. Izdajalec ukrade vse njegove rokopise, inkviziciji izroči tudi gradivo, na podlagi katerega je filozof obsojen na smrt. Izdaja pogosto spremlja življenje velikih ljudi.

Med številnimi obtožbami proti znanstveniku je izstopala ena: aktivna propaganda doktrine o gibanju Zemlje, neskončnosti vesolja in neštetih naseljenih svetov v njem.

V tej zadevi je šel Bruno dlje od Kopernika, ki je verjel, da je naše osončje edinstveno in obdano s kroglo zvezd stalnic. Po Brunu je »nebo en sam brezmejen prostor ... v njem je nešteto zvezd, ozvezdij, krogel, sonc, zemelj ... vsi imajo svoja gibanja, neodvisna od gibanja sveta ... krožijo okoli drugih ."

Sprva je Bruno upal, da se mu bo vse izšlo. Med zasliševanjem je skušal svoja stališča utemeljiti in zagovarjati z dejstvom, da znanost in vera lahko obstajata ena ob drugi, ne da bi se ena z drugo motila. Giordano je ves čas vztrajal, da je vse, kar je poučeval, poučeval kot filozof, in ne kot teolog, in nikoli se ni dotaknil cerkvenih nazorov.

Bruno je 8 let tarnal v strašnih zaporih inkvizicije. Nešteto zasliševanj z grožnjami, ustrahovanjem, fizičnim nasiljem; mučenje se je izmenjevalo z dolgotrajno osamljenostjo, meseci negotovosti.

Sodniki so ga poskušali prisiliti, da se odpove svojim znanstvenim prepričanjem, grozili so mu s smrtjo. Dolgo si niso upali usmrtiti, Giordano je bil preveč ugledna osebnost. Cerkvi še toliko bolj nemogoče, da bi mu prostost, saj. nobeno pomanjkanje ni moglo ukrotiti mogočnega duha tega človeka.

Sodeč po ohranjenih protokolih zasliševanja, mučenje Bruna ni prineslo rezultatov. Vztrajno vedenje filozofa je ustrezalo njegovemu Nauku. Zapisal je: "kdor je prevzet od veličine njegove stvari, ne čuti groze smrti" ... Nič ni prestrašilo tega pogumnega in trdnega človeka. Verjel je in vedel, da je to, kar govori, res. Kako je lahko zavrnil resnico?

Bruno je svoja zadnja leta preživel v celici, v vlažni kamniti vreči, katere zunanja stena je dan in noč premagala rečno desko. Strop celice je bil nizek in Giordano se ni mogel zravnati do svoje polne višine. Papirja, črnila in knjig mu niso dali. Kdo ve, kaj vse je preživel, premislil, trpel dolgih osem let osamljeni bojevnik? Toda njegov duh ni bil zlomljen!

Inkvizicija je Brunu postavila ultimat: ali priznanje napak in odpoved - in ohranitev življenja ali pa izobčenje in smrt. Giordano je izbral slednje. Nato so ga sodniki inkvizicije obsodili na strašno usmrtitev - sežig na grmadi.

Ob izreku kazni se je Bruno obnašal z neomajno mirnostjo in dostojanstvom, sodnikom pa je rekel le: "Morda vi izrekate sodbo z večjim strahom, kot jo jaz poslušam."

V enem od svojih del je Bruno zapisal o ustvarjalcih, genijih, glasnikih novega: "In smrt v enem stoletju jim bo dala življenje v vseh naslednjih stoletjih."

Prišel je dan, 17. februar 1600. V Rimu je na Trgu rož dišala italijanska pomlad. Škrjančki so žvrgoleli v modrem etru; slavčki so peli v mirtinih nasadih.

Veliki ujetnik z okovi na rokah in nogah opravi svojo strašno zadnjo pot. Suh je, bled, ostarel od dolge ječe; ima grški nos, velike sijoče oči, visoko čelo.

Obsojenec se dvigne k ognju, privezan je na drog; spodaj se prižgejo drva, ki tvorijo ogenj ... Brunove knjige so sežgali pred njegovimi nogami. Cerkveni obskurantizem je zmagal.

Bruno je ostal pri zavesti do zadnje minute, niti ena molitev, niti en jek ni ušel iz njegovih prsi - njegov pogled je bil obrnjen v nebesa.

Tako se je še en Veliki Učitelj človeštva povzpel v nesmrtnost in sprejel kelih trpljenja nehvaležnega človeštva. Dan Brunovega sežiga je sovpadal z močnim potresom med izbruhom Vezuva. Tresenje tal je doseglo Rim.

Neustrašno in hitro je šel skozi življenje, nikoli ni obšel ovir in šel naprej. Popolnoma obvladujoč samega sebe, ne zanašajoč se na nič in nikogar, je bil kot komet, ki je razsvetlil temo srednjega veka in, goreč v gostem ozračju nevednosti človeštva, vendarle padel na tla in pustil neizbrisno znamenje-krater v glavah ljudi.

Šele leta 1889. v Rimu so na mestu mislečevega sežiga postavili spomenik Giordanu Brunu. Na podstavku je napis: "Dvignil je svoj glas za svobodo misli za vse narode in to svobodo posvetil s svojo smrtjo." Katoliške cerkve, ki so se prodale hudiču, so bile na ta žalosten in svetel dan sramotno zaprte.

Boj v Brunovem življenju je bil boj med znanjem in nevednostjo, med svetlobo in temo. Svetloba je neznosna za temo, kajti ko bo svetloba, ne bo teme. Znanje je neznosno za nevednost, ker se ga nevednost boji.

In v tem boju Giordano Bruno ni odnehal, ni izdal resnice, kar pomeni, da je zmagal. In ognjevita vera ga je vodila skozi vse trpljenje in ga dvignila do zvezd.

Giordano Bruno je resnično ... državljan vesolja, sin Očeta-Sonca in Zemlje-Matere ... človek titanskega poguma in volje, neugasljivega prometejevega ognja ... Cena življenja se je izkazala za vredna cene in luč, ki jo je prinesel, sveti skozi stoletja ...

1. "Agni Yoga" ("Živa etika"), v 4 zvezkih. Moskva, "Sfera", 2000.
2. "Bhagavad Gita", Yurga, 1993.
3. "Uvod v Agni jogo", Novosibirsk, 1997.
4. "Zakoni Nova doba", komp. M. Skachkova, Minsk, "Zvezde gora", 2006.
5. "Kybalion" ( Smaragdna tablica Hermes), založba ADE "Zlata doba", M., 1993.
6. "Vesoljske legende vzhoda", Dnepropetrovsk, "Poligrafist", 1997.
7. "Kriptogrami vzhoda", Riga, "Uguns", 1992.
8. "Navodila Bude." Ed. "Amrita-Rus", Moskva, 2003.
9. "Pisma E. Roericha" 1932-1955, v 9 zvezkih, Novosibirsk, 1993.
10. “Z vrha gore”, (iz angleščine prevedla A.P. Isaeva, L.A. Maklakova). M., "Sfera", 1998.
11. »Luč na poti. Glas tišine. per. iz angleščine. E. Pisareva. Riga, Vieda, 1991.
12. "Spirala znanja: mistika in joga." M., 1992.
13. "Spirala znanja", v 2 zvezkih, M., "Progress-Sirin", 1992-96.
14. "Teogeneza", (iz angleščine prevedel E.V. Faleva). M., "Delfis", 2002.
15. “The Teaching of the Temple”, v 4 zvezkih (iz angleščine prevedel Yu. Khatuntsev). M., "Sfera", 2004.
16. "Skleda vzhoda". (Pisma Mahatm. Izbrana pisma) Riga-Moskva: "Uguns & Ligatma", 1992.
17. Ableev S.R. " Filozofske idejeŽiveti etiko in novo znanstvena slika sveta” // Državna univerza, Tula in revija. "Delphis" št. 3 (43), 2005.
18. Helena RERICH “Agni joga / High Way(1920 - 1944)", v 2 zvezkih, M., Sfera, 2002.
19. Helena ROERICH "Agni joga / Razodetje (1920 - 1941)". M., Sfera, 2002.
20. Belikov P.F. "Roerich" (Izkušnje duhovne biografije). Novosibirsk, 1994.
21. Blavatsky E.P., "Isis Unveiled", v 2 zvezkih. (iz angleščine prevedel A.P. Haydock). M., 1992.
22. Blavatsky E.P., "Tajna doktrina", v 2 zvezkih. (iz angleščine prevedel E.I. Roerich). M., 1992.
23. Blavatsky E.P., "The Secret Doctrine", 3 zvezek, (iz angleščine prevedel A.P. Haydock). M., 1993.
24. Blavatskaya E.P., "Učenje Mahatm", M. "Sfera", 1998.
25. Dmitriev A.N. "Razglasi, prerokbe, napovedi ..." N-s-sk, "Znanost". SO RAN, 1997.
26. Dmitrieva L.P. "Messenger jutranja zvezda Kristus in njegovi nauki v luči naukov Shambhale. V 7 zvezkih, Založba M. E.I. Roerich, 2000.
27. Dmitrieva L.P., "Tajna doktrina" Helene Blavatsky v nekaterih konceptih in simbolih, v 3 zvezkih, Magnitogorsk, "Amrita", 1992.
28. Helena Roerich "Na pragu novega sveta". M., ur. ICR, Master Bank, 2000.
29. Klizovsky A.I., "Osnove pogleda na svet nove epohe", Minsk, založba "Logats", 2002.
30. Klyuchnikov SYu. "Uvod v Agni jogo". M., 1992.
31. Max Handel. »Kozmokoncepcija rožnih križarjev ali mistika. Kristus noter. M., "Litan", 2002.
32. Natalia Rokotova "Osnove budizma". Ed. "Sirin sadhana", Moskva, 2002.
33. Nikitin A.L. "Rozenkrojcerji v sovjetski Rusiji". M., Preteklost, 2004.
34. Percival X. Adepti, mojstri in Mahatme. per. iz angleščine. L. Zubkova. M., 2002.
35. R.D. "Duh nerojenih", M., 2000.
36. Roerich E.I., "Pisma Ameriki (1923 -1955)". V 4 zvezkih M., Sfera, 1996.
37. Roerich E.I., "Na pragu novega sveta". M., ICR, 2000.
38. Roerich E.I., "Poti duha", M., "Sfera", 1999.
39. Roerich N.K., "Dnevniški listi", v 3 zvezki, M.: ICR, Master Bank, 1996.
40. Roerich N.K., »Rože Morije. Načini blagoslova. Srce Azije. Riga: "Vieda", 1992.
41. Roerich N.K., "Shambhala", M., ICR, podjetje "Bisan-Oasis", 1994.
42. Roerich N.K., "Znak dobe" (sestavila N. Kovaleva). RIPOL CLASSIC, Moskva, 2004.
43. Uranov N.A., "Razmišljanje o neskončnosti". Moskva, "Sfera", 1997.
44. Uranov N., "Biser iskanja". Riga, "Ognjeni svet", 1996.
45. Uranov N., "Prinesi veselje." Riga, "Ognjeni svet", 1998.
46. ​​​​Uranov N., "Ognjeni podvig", v 2 zvezkih, Riga, "Ognjeni svet", 1995.
47. Uranov N.A., "Ogenj na pragu", Novosibirsk, 1999.
48. Hanson W. Mahatme in človeštvo. (Korespondenca Angleža A.P. Sinneta z vesoljskimi učitelji Himalajske bratovščine), (prevod iz angleščine), Magnitogorsk, 1995.

Izraz "psevdoznanost" sega daleč nazaj v srednji vek. Lahko se spomnimo Kopernika, ki je bil sežgan, ker je rekel "A Zemlja se še vedno vrti" ... ". Avtor tega fantastičnega citata, kjer so pomešani trije druga oseba Politik Boris Gryzlov

Pravzaprav je bil Galileo Galilei preganjan zaradi heliocentrizma (pojem, da je središče našega planetarnega sistema Sonce). Veliki astronom se je bil prisiljen odpovedati svojim stališčem, toda stavek "Ampak še vedno se vrti!" ni rekel, da je pozna legenda. Naravne smrti je umrl tudi prej živeči Nikolaj Kopernik, utemeljitelj heliocentrizma in katoliški duhovnik (njegov nauk je bil uradno obsojen šele 73 let kasneje). Toda Giordano Bruno je bil 17. februarja 1600 v Rimu sežgan zaradi obtožbe krivoverstva.

Okoli tega imena obstaja veliko mitov. Najpogostejši od njih zveni nekako takole: "Kruta katoliška cerkev je zažgala naprednega misleca, znanstvenika, sledilca Kopernikovih idej, da je vesolje neskončno in da se Zemlja vrti okoli Sonca."

Leta 1892 je izšel biografski esej Julija Antonovskega »Giordano Bruno. Njegovo življenje in filozofska dejavnost. To je pravo "življenje svetnika" renesanse. Izkazalo se je, da se je prvi čudež zgodil Brunu v otroštvu - kača se je priplazila v njegovo zibelko, a deček je očeta prestrašil z jokom in ta je bitje ubil. Še več. Od otroštva se junak odlikuje po izjemnih sposobnostih na številnih področjih, neustrašno se prepira z nasprotniki in jih premaga s pomočjo znanstvenih argumentov. Kot zelo mlad ga doleti vseevropska slava in na vrhuncu svojih življenj neustrašno umre v plamenih požara.

Lepa legenda o mučeniku znanosti, ki je umrl v rokah srednjeveških barbarov, iz Cerkve, ki je "vedno bila proti znanju." Tako lepa, da za mnoge pravi moški prenehal obstajati, na njegovem mestu pa se je pojavil mitski lik - Nikolaj Brunovič Galilej. Živi ločeno življenje, stopa od enega dela do drugega in prepričljivo premaguje namišljene nasprotnike.

Vendar to nima nobene zveze z resnično osebo. Giordano Bruno je bil razdražljiv, impulziven in eksploziven človek, dominikanski pater in znanstvenik bolj po imenu kot v resnici. Njegova »edina, a resnična strast« ni bila znanost, temveč magija in želja po ustvarjanju enotnega svetovna religija temelji na staroegipčanski mitologiji in srednjeveških gnostičnih idejah.

Tukaj je na primer ena od zarot boginji Veneri, ki jo najdemo v Brunovih spisih: "Venera je dobra, lepa, najlepša, prijazna, dobrohotna, usmiljena, sladka, prijetna, sijoča, zvezdasta, Dionea , dišeča, vesela, Aphogeny, plodna, usmiljena , velikodušna, dobrodejna, miroljubna, graciozna, duhovita, ognjevita, največja spravka, gospodarica ljubezni ”(F. Yeats. Giordano Bruno in hermetična tradicija. M .: Nova literarna revija, 2000).

Malo verjetno je, da so te besede primerne v delih dominikanskega meniha ali astronoma. Zelo pa spominjajo na zarote, ki jih še vedno uporabljajo nekateri "beli" in "črni" magi.

Bruno se nikoli ni imel za učenca ali privrženca Kopernika, z astronomijo pa se je ukvarjal le toliko, kolikor mu je pomagala najti »močno čarovništvo« (če uporabimo izraz iz »goblinskega prevoda« Gospodarja prstanov). Takole je eden od poslušalcev Brunovega govora v Oxfordu (čeprav precej pristransko) opisal, o čem je govornik govoril: »Odločil se je med tolikimi drugimi vprašanji povedati Kopernikovo mnenje, da se zemlja vrti v krogu, vendar nebesa počivajo; čeprav se je v resnici vrtela njegova lastna glava in njegovi možgani se niso mogli umiriti «(citat iz navedenega dela F. Yeatsa).

Bruno je v odsotnosti potrepljal svojega starejšega tovariša po rami in rekel: da, Koperniku "dolgujemo osvoboditev nekaterih lažnih predpostavk splošne vulgarne filozofije, če že ne slepote." Vendar »ni šel daleč od njih, ker, ker je poznal matematiko bolj kot naravo, ni mogel tako globoko prodreti v slednjo, da bi uničil korenine težav in lažnih načel«. Z drugimi besedami, Kopernik je deloval z eksaktnimi znanostmi in ni iskal skrivnega magičnega znanja, zato z Brunovega vidika ni bil dovolj »napreden«.

Mnogi bralci ognjevitega Giordana niso mogli razumeti, zakaj so med njegovimi spisi o umetnosti pomnjenja ali ureditvi sveta nekatere nore sheme in sklicevanja na stare in staroegipčanske bogove. Pravzaprav so bile te stvari za Bruna najpomembnejše, mehanizmi urjenja spomina, opisi neskončnosti Vesolja pa le krinka. Bruno se je nič manj imenoval novi apostol.

Takšni pogledi so filozofa pripeljali na grmado. Na žalost se celotno besedilo Brunovega stavka ni ohranilo. Iz dokumentov, ki so prišli do nas, in pričevanj sodobnikov izhaja, da so bile med obtožbami tudi kopernikanske ideje, ki jih je obtoženec izražal na svoj način, a v inkvizicijski preiskavi niso vplivale.

Ta preiskava je trajala osem let. Inkvizitorji so poskušali podrobno razumeti poglede misleca, natančno preučiti njegova dela. Vseh osem let so ga prepričevali v kesanje. Vendar pa filozof obtožb ni hotel priznati. Posledično ga je inkvizicijsko sodišče prepoznalo kot "neskesanega, trmastega in neprilagodljivega heretika". Bruno je bil prikrajšan za duhovništvo, izobčen in usmrčen (V. S. Rozhitsyn. Giordano Bruno in inkvizicija. M .: AN SSSR, 1955).

Za ljudi 21. stoletja je seveda nesprejemljivo, da človeka zaprejo in nato zažgejo na grmadi samo zaradi izražanja določenih stališč (pa čeprav lažnih). In v 17. stoletju takšni ukrepi niso prispevali k priljubljenosti katoliške cerkve. Vendar te tragedije ni mogoče razumeti kot boj med znanostjo in vero. V primerjavi z Giordanom Brunom so srednjeveški sholastiki bolj podobni sodobnim zgodovinarjem, ki branijo tradicionalno kronologijo pred fantazijami akademika Fomenka, kot pa neumni in ozkogledi ljudje, ki so se borili z napredno znanstveno mislijo.

To različico večina znanstvenikov zavrača, vendar novi dokazi govorijo v njen prid.

Aprila bo SpaceX izstrelil raketo Falcon 9 z Nasinim teleskopom TESS. Njegov namen je iskanje planetov zunaj sončnega sistema s pomočjo tranzitne fotometrije. Astronomi so prepričani, da je eksoplanetov nešteto. Že znano število je preseglo 3700, velik del pa jih je odkril vesoljski teleskop Kepler.
Ironično je, da sam nemški znanstvenik Johannes Kepler v svoji teoriji o strukturi vesolja ni upošteval eksoplanetov. Za razliko od italijanskega filozofa Giordana Bruna, ki je bil leta 1600 živega sežgan v Rimu zaradi obtožbe krivoverstva.
Giordano Bruno je trdil, da vesolje nima središča in da zvezde niso nič drugega kot oddaljena sonca, okoli katerih krožijo planeti in lune. Omeniti velja, da je na ta način orisal glavne določbe sodobne kozmologije, medtem ko sta Kopernik in Kepler napačno menila, da je vesolje sferičen objekt s fiksnim Soncem v središču. Zvezde imajo po njihovem mnenju drugačno naravo od Sonca in niso obdane s planeti.

Delam kot učiteljica zgodovine in po naravi svoje dejavnosti sem že večkrat ovrgla različne zgodovinske mite. Ampak ena mi ni uspela. Domneva se, da je rimska inkvizicija obsodila Giordana Bruna na smrt zaradi njegovih idej o zgradbi vesolja. Zgodovinarji menijo, da to ni res. Ugotovimo. V menda vmes krščanska cerkev in znanstvena skupnost trdi, da je to pereč problem. Raziskovalci zmanjšujejo intenzivnost strasti in opozarjajo, da Bruno ni bil znanstvenik in da ga je inkvizicija obsodila zaradi zanikanja cerkvenih dogem. Katoliška enciklopedija zavzema isto stališče: "Bruno ni bil obsojen zaradi zagovarjanja Kopernikovega astronomskega sistema in ne zaradi učenja o množini naseljenih svetov."
Zgodovinarka Frances Yates je zapisala, da je "nemogoče verjeti v mit, da je bil Bruno preganjan kot filozof in sežgan zaradi svojih drznih idej o neštetih svetovih ali o gibanju Zemlje." Drugi zgodovinar Michael Crowe je prav tako zavrnil "mit, da je Giordano Bruno postal mučenik zaradi svojih pluralističnih prepričanj."
S tem se ne strinjajo vsi. Leta 2014 si je na milijone ljudi ogledalo prvo epizodo ponovnega zagona dokumentarne serije Cosmos Carla Sagana. Voditelj programa Neil deGrasse Tyson je odkrito izjavil, da je Bruno pritegnil pozornost inkvizicije prav s svojim vztrajanjem pri obstoju nepreglednega števila planetov. "Kazen za to v njegovem času," je pojasnil Tyson, "je bila ena najbolj grozljivih oblik krute in redke usmrtitve." Občinstvo je prejelo pritožbe: blogerji, ne da bi sploh prebrali eno Brunovo delo, so ponovili splošno prepričanje, da je filozof hermetist, trma in številna bogokletja pa so ga pripeljala v ogenj.

Pravzaprav sodba sodišča ne pove ničesar o Brunovi veri v Kopernikove ideje. Toda inkviziciji ni bila všeč njegova zamisel, da se Zemlja giblje – veliko preden je bilo treba Galileja posvariti pred širjenjem podobnih idej. Leta 1597 so inkvizitorji cenzurirali Brunovo izjavo o gibanju zemlje. Njegova teorija o obstoju zvezdno-planetarnih sistemov, ki jih je poimenoval "nešteti svetovi", je omenjena tudi v sodnih zapisih, ki so se ohranili do danes. Vendar strokovnjaki zanikajo, da bi takšna stališča šteli za herezijo. Zlasti leta 2002 je Lyn Spruit, strokovnjakinja za Giordana Bruna, izjavila, da se filozofovo prepričanje v številne svetove formalno ne šteje za krivoverstvo, ampak bi ga lahko imenovali "zmotno", "nezaslišano" ali "bogokletno". Ne najbolj najboljša ocena, vendar je bila obtožba krivoverstva veliko hujša.
Vendar sem po preučevanju starih spisov o krivoverstvu in kanonskem cerkvenem pravu ugotovil, da temu ni tako. V 90. letih 16. stoletja je Brunova izjava res veljala za krivoversko. Nekoč so ga mnogi obsojali: tako teologi, kot pravniki in škofje; en cesar, trije papeži, pet cerkvenih očetov in devet svetnikov. Leta 384 je škof Philastrius iz Brixie v svoji knjigi O herezijah vero v mnogih svetovih uvrstil med heretične. To odločitev potrjujejo kasnejši viri, zlasti spisi svetnikov Hieronima Stridonskega, Avguština Hiponskega in Izidorja Egiptovskega.
Še več, najvišje cerkvene oblasti so to idejo prepoznale kot krivoverstvo. V letih 1582 in 1591 je bilo v uradni publikaciji Korpusa cerkvenega prava, ki je bilo izdano po ukazu papeža Gregorja XIII., za herezijo veljalo »držati mnenje o neštetih svetovih«. Kanonsko pravo je bil sistem pravnih norm Katoliška cerkev: vsa inkvizicijska in cerkvena sodišča so ga bila dolžna ubogati.
Analiziral sem vse očitke in ugotovil, da najbolj prepričljive dokaze Brunova krivda je bila, v nasprotju z ustaljenim mnenjem, njegovo prepričanje o obstoju drugih svetov. Ta obtožba se omenja pogosteje kot druge. Zlasti eden od obtoževalcev je pričal, da je Bruno v ujetništvu »pripeljal Francesca Neapeljčana k oknu in mu pokazal zvezdo, rekoč, da je to svet in da so vse zvezde svetovi«.
V desetih pričevanjih šest prič Bruna trinajstkrat obtoži vere v mnoge svetove. Nobena druga obtožba se ni ponavljala pol tako pogosto. Trije so rekli, da je Bruno zanikal transsubstanciacijo kruha in vina v Kristusovo telo in kri, vendar je bil ta prestopek komaj kaznovan s smrtjo, saj je papež odredil, da se luterani v Rimu ne smejo žaliti. Poleg tega je Bruno sam priznal, da verjame v transsubstanciacijo. Bruno je bogokletje, ki mu ga pripisujejo, označil za obrekovanje. Goreče se je držal načel katoliške vere.
Z nekaterimi njegovimi idejami se zdaj ne bi strinjali. Med drugim je menil, da je Zemlja – Živo bitje obdarjen z dušo. Teh pogledov pa sta se držala tudi Kepler in William Gilbert - znana znanstvenika in Kopernikova privrženca.
Inkvizitorje je zanimalo, ali Bruno dvomi o nedolžnosti Device Marije, ali je rekel, da je Kristus delal namišljene čudeže in je bil čarovnik. Bruno je odgovoril nikalno in v svojih delih česa takega ni nikoli zapisal. Toda njegova kozmologija je bila opisana v kar devetih knjigah. Pojavlja se na seznamu desetih stališč, ki so jih inkvizitorji prepoznali kot heretične: »Verjame tudi, da obstaja veliko svetov, veliko sonc, v katerih so nujno stvari, ki so po vrsti in obliki podobne tistim, ki so na tem svetu, in celo ljudje. ”
Leta 1597 se je Bruno pojavil pred sodiščem inkvizicije, na katerem je bil glavni obtoženec ugledni teolog Roberto Bellarmine. Bruna so »spodbujali, naj se odpove zablodi o drugih svetovih«. Čez devetnajst let bo inkvizitor Bellarmine vodil proces proti Galileju.
V vsaj štirih pričevanjih se Bruno noče odreči svojim prepričanjem in vztraja, da je Zemlja navadno nebesno telo in vsi nebesna telesa sestavljajo nešteto svetov. Inkvizitorji poudarjajo: »Glede tega odgovora sem bil zaslišan na sedemnajstem zaslišanju, a nisem zadovoljivo odgovoril, ker sem se vrnil k istemu pričanju.« Po navodilih inkvizicije se le krivoverci vračajo k istemu pričevanju.
Po usmrtitvi Bruna je Caspar Schoppe, očividec usmrtitve, napisal dve pismi, v katerih je štirikrat opozoril na Brunovo vero v nešteto svetov. Schoppe je uporabil latinsko besedo mundos esse innumerabilis, ki je bila navedena kot heretična.
Postavlja se vprašanje, zakaj so katoličani ta stališča imeli za krivoverstvo. Teologi pojasnjujejo: "Tako kot ne more biti drugega Kristusa, tako ne more biti drugih svetov."
Giordano Bruno je bil obtožen več herezij, a glavna je bila njegova doktrina mnogih svetov. Zagovarjal ni neko ezoterično vero v nematerialne svetove, temveč sestavne dele sodobne kozmologije: določbe o odsotnosti središča v vesolju, o nešteto sonc, okoli katerih krožijo druga nebesna telesa, in da so med njimi lahko biti naseljen planet podoben Zemlji.
Bruno je rekel, da je prišel na idejo o drugih svetovih, razmišljajoč o vsemogočnosti Gospoda. Recimo, da ima Bog neskončno moč, je ustvaril neskončno število svetov. Ironično je, da so Brunovi pogledi na vesolje pred svojim časom – za katere se je izkazalo, da so bližje resnici kot Kopernikova različica – zakoreninjeni v verskih prepričanjih.

Alberto A. Martínez, doktor znanosti, je sodelavec Public Voices pri projektu OpEd in profesor zgodovine znanosti na teksaški univerzi v Austinu.

Giordano Bruno je postal najbolj znana žrtev verski obskurantizem. Še vedno ni znano, kaj točno je služilo kot glavni razlog za usmrtitev - progresivna naravoslovna stališča ali heretične izjave.

Giordano Bruno se je rodil leta 1548 v provinci Nola blizu Neaplja. Ob rojstvu je Bruno dobil ime Filippo. Po imenu rojstnega kraja se je prijel vzdevek Bruno Nolanz.

Pri 11 letih so dečka poslali v Neapelj, da bi študiral književnost, dialektiko in logiko. Pri 15 letih je Filippo nadaljeval študij v samostanu sv. Dominika. Leta 1565 se je Bruno zaobljubil kot menih. Potem so mu dali cerkveno ime Giordano.

Znanstvena in pedagoška dejavnost

Pri 24 letih je Bruno postal katoliški duhovnik. Že takrat so mladeniča obtožili branja literature iz Indeksa prepovedanih knjig (izšel leta 1559). Sum je vzbudilo tudi to, da je Giordano iz celice odnesel ikone in pustil samo razpelo.

Da bi se izognil preiskavi, je mladi znanstvenik leta 1576 odšel v Rim, nato na sever Italije in nato v Švico.

Tu, v Ženevi, vstopi na univerzo. Vendar so ga spet osumili krivoverstva. Giordano se je moral preseliti v Francijo, v mesto Toulouse. Ima znanstveni naziv, 2 leti predava filozofijo.

Leta 1581 je Bruno dobil mesto na univerzi Sorbona v Franciji. Privoli se francoskemu kralju Henriku III.

Leta 1583 se je Bruno preselil v Anglijo. Najprej se je ustalil v Londonu, nato v Oxfordu. Toda spori z lokalnimi profesorji so ga prisilili, da se je znova preselil v prestolnico.

Tu skuša prepričati tiste, ki so blizu elizabetinskemu dvoru, o resničnosti Kopernikovih idej. Vendar ne najde podpore. Samo angleški fizik, dvorni zdravnik Jakoba I. in Elizabete I. - William Gilbert, deli njegovo stališče.

Po 2 letih se Bruno vrne v Francijo. In leta 1586 se je preselil v Nemčijo. Tukaj neuspešno išče službo. Samo v Marburgu, nemškem univerzitetnem mestu, mu uspe dobiti mesto. Toda kmalu je znanstvenik odstranjen iz poučevanja.

Giordano se preseli v mesto Wittenberg. Od 1586 do 1588 je predaval. Po odhodu v Prago, kjer preučuje koncept "magije".

Leto pozneje se je Bruno preselil v Helmstedt in nato v Frankfurt. Za objavo svojih del prejme znaten honorar. Vendar je bil leta 1591 prisiljen naglo zapustiti mesto.

Zapor in usmrtitev

Istočasno je Giordano povabil mladega aristokrata Giovannija Moceniga v Benetke, da bi študiral t.i. »umetnost spomina« – mnemotehnika.

Toda že 23. maja 1592 je Mocenigo inkvizitorju poslal prvo obtožbo Bruna. Pisalo je, da Giordano širi heretične poglede in zanika dogme krščanska vera, postavlja divje hipoteze o strukturi sveta in ostro govori o menihih.

25. in 26. maja sta sledili še 2 Giovannijevi obtožbe. Italijanskega filozofa aretirajo. 17. septembra rimska inkvizicija zahteva, da jim Benetke izročijo Bruna na sojenje. 27. februarja 1593 je znanstvenik prepeljan v Rim.

Bruno je preživel 6 let v rimskih zaporih. V tem obdobju ni hotel priznati svojih pogledov in prepričanj kot napačnih.

9. februar naslednje leto Inkvizicijsko sodišče je Bruna obtožilo herezije na podlagi 8 določb. Bil je izobčen iz cerkve in odvzet duhovniški stan. Nopalean je bil obtožen le zanikanja cerkvenih dogem, ni pa omenjeno, da so bili razlog za usmrtitev znanstveni pogledi.

Giordano je bil obsojen na kazen "brez prelivanja krvi". To je bilo mišljeno s sežiganjem na grmadi. Usmrtitev je bila izvedena 17. februarja na Trgu rož v Rimu.

Svetovni nazor in dela

Svetovni pogled Giordana Bruna je presenetljivo združil magične in napredne znanstvene poglede. Bil je ljubitelj idej Nikolaja Kuzanskega in Kopernika, ki sta trdila, da se Zemlja vrti okoli Sonca. Znanstvenik je ostro kritiziral heliocentrični sistem svetovne strukture, ki je prevladoval v 16. stoletju.

Bruno je verjel, da je Sonce le zvezda, vesolje pa neomejeno. Trdil je, da so v naši galaksiji še druga, takrat neznana nebesna telesa. Filozof je tudi trdil, da obstaja neskončno število svetov in planetov, na katerih je možno življenje.

Istočasno je Giordano raziskoval magijo. Izpostavil je 9 različnih oblik magije. Bruno je tudi verjel, da je duša metafizična enota, ki se lahko premika iz enega telesa v drugega.

V svojem življenju je Giordano Bruno napisal več literarnih in naravoslovnih del. Najpomembnejši med njimi: "O naravni magiji" (1588), "O neskončnosti vesolja in svetov" (1584), "Umetnost spomina" (1582), "O monadi, številu in figuri" (1591). ), "Izgon zmagoslavne zveri" (1584), "O neizmernem, neizmerljivem in neizrekljivem" (1591).

Do leta 1948 so bila Brunova dela na Indeksu prepovedanih knjig. 300 let po njegovi smrti, 9. junija 1889, so na kraju usmrtitve - Trgu cvetja - odprli spomenik italijanskemu filozofu - znanstveniku, ki je bil za več stoletij pred svojim časom.

Če zdaj bližnjevzhodni teroristi sežigajo jordanske pilote, civilizirana javnost pa to obsoja, je bilo pred štirimi stoletji, v tako imenovani renesansi, nekaj drugače. Inkvizicija je zažgala vse po vrsti, pri čemer je bila še posebej pozorna na tiste, katerih pogledi so tako ali drugače nasprotovali cerkvenim dogmam. V tistih časih si nihče ni upal obsojati takšnih dejanj. Vsaj v javnosti.

To se je zgodilo Giordanu Brunu. Res je, da je v nasprotju s splošno razširjeno različico trpel daleč od tega, da bi bil za znanstvene poglede.

Heliocentrični sistem, ki se ga je Giordano Bruno držal, je razložil daleč od njega znanstvena točka vizija.

Če bi se zdaj pojavila oseba, kot je on, potem z veliko verjetnostjo ne bi bil zabeležen v religiozni filozofi, v rubriki pa kot eden glavnih likov. Res je, denimo, v Savdski Arabiji verske oblasti in zdaj gotovo da se zemlja ne vrti okoli sonca.

Kar zadeva Giordana Bruna, bi njegove poglede ob koncu 16. stoletja lahko imenovali napredne. Mimogrede, ob rojstvu misleca je bilo ime Filippo - Giordano je postal šele, ko je vstopil v samostan. V njegovih zidovih se je Bruno seznanil z deli starogrški filozofi, začel pa se je zanimati tudi za logiko. Poleg tega je Bruno v samostanu lahko študiral dela Tomaža Akvinskega in Nikolaja Kuzanskega.

Že pri 24 letih leta 1572 je Giordano Bruno prejel duhovniški stan. Nekje v tem času je prebral Kopernikovo knjigo O vrtenju nebesnih teles.

In če tega dela, revolucionarnega po standardih tistih let, inkvizicija ni uradno prepovedala, potem so bile ostale knjige, ki jih je Bruno pogosto bral. In zaradi tega je imel novopečeni duhovnik najprej težave z inkvizicijo - najprej je Bruno pobegnil v Rim, od tam pa začel svoje potovanje po mestih Italije, Francije in Švice. Vendar se ni mogel ustaviti v nobenem od njih zaradi epidemije kuge, ki je divjala v tistih letih po Evropi.

Giordano Bruno je nekaj časa preživel v Toulousu, kjer je doktoriral in prejel naziv rednega profesorja filozofije. Do leta 1580 je postal učitelj prve stopnje in njegova predavanja so vedno pritegnila veliko študentov. Še posebej veliko časa v tej vlogi je Giordano Bruno preživel v Parizu - tukaj je poučeval do leta 1583, nato pa se je preselil v Foggy Albion, kjer je univerza v Oxfordu postala zatočišče mladega filozofa.

Giordano Bruno je v Oxfordu prvič razpravljal z drugimi filozofi o strukturi vesolja. In če so bili mnenja, da je Zemlja središče vesolja, okoli katerega krožijo Sonce, Luna in zvezde, potem je Bruno postavil Sonce v središče vesolja.

Giordano Bruno je šel med drugim dlje od svojega sodobnika Galilea Galileija, ki si je prav tako upal predlagati heliocentrični sistem, a je pod pritiskom inkvizicije opustil svoja stališča. Bruno je bil eden prvih, ki je predlagal, da je Zemlja sploščena na polih, da se Sonce vrti okoli svoje osi in da so druge zvezde analogi našega Sonca. Potem ko je Giordano Bruno izrazil svoje poglede uglednim ljudem, so ga sramotno izključili iz Oxforda.

Ker se ni hotel vrniti na celino, se je Bruno naselil v Londonu, kjer je živel do leta 1585. Potem se je vrnil v Francijo, a tudi tukaj ni našel miru: nesoglasja s cerkvijo so pripeljala do dejstva, da je filozof odšel v Nemčijo, kjer je ostal do leta 1588, predaval in vstopal v spore z lokalnimi filozofi.

In leta 1591 se je Bruno vrnil v Italijo, čeprav je obstajala nevarnost, da ga bo prehitela inkvizicija.

Naselil se je v Benetkah in postal učitelj mladega plemiča Giovannija Moceniga. Vendar pa mladeniča ni mogel ničesar naučiti - bil je pod neomejenim vplivom svojega spovednika, ki je bil mnenja, da je Bruno heretik. Konec maja 1592 je filozof poskušal pobegniti, vendar je študent že obvestil inkvizitorje, da je bil Giordano Bruno ujet in zaprt. V njem je ostal do septembra, nato pa so ga premestili v Rim.

Giordano Bruno je osem let preživel v ječah. Z leti je njegovo zdravje pešalo, k temu je pripomoglo tudi mučenje. 20. januarja 1600 je bila zadnja sodna seja. Zaradi tega je bil filozof izobčen iz cerkve in odvzet duhovniški stan. Poleg tega so mu izbrali »najbolj usmiljeno kazen in brez prelivanja krvi« – sežig. Obsodba je bila izvršena 17. februarja 1600 na rimskem Trgu rož. Tam se je tisti dan zbralo nekaj tisoč ljudi. In Bruno je tiho gledal v nebo, ki so ga žrli plameni in sovražni pogledi množice.

Leta 1889 so na mestu sežiga Giordana Bruna postavili spomenik. Odločitev o rehabilitaciji »svobodomisleca« še ni padla, saj Bruno svojim stališčem ni opustil. Vendar to Vatikanu ni preprečilo, da bi v 20. stoletju rehabilitiral Galileja, organiziral papež, zgradil svoj observatorij in.