Za zmagovalne dame. Tisti, ki zmaga

Obstajajo Sveta pisma, v katerih so besede Jezusa Kristusa označene z rdečo barvo. Če imate takšno Sveto pismo, potem boste opazili, da je v Apostolskih delih in pismih apostolov zelo malo verzov, označenih z rdečo, za razliko od štirih evangelijev. Pisanje Apostolskih del in pisem apostolov je navdihnil isti Sveti Duh, vendar tukaj zgodba ni pripovedovana z obličja Jezusa Kristusa. Situacija se spremeni v Razodetju, zadnja knjiga Sveto pismo. Tukaj Kristus spet govori v svojem imenu. Zato bi vas v tem delu rad opozoril na nekatere resnice iz drugega in tretjega poglavja knjige Razodetje. V teh poglavjih je zapisan poziv sedmim cerkvam v Mali Aziji. Jezus sam je narekoval pisma apostolu Janezu, ki jih je ukazal poslati tem cerkvam skupaj s celotno knjigo. Presenetljivo je, kako malo pozornosti se posveča tem Jezusovim sporočilom. Poznam teorijo, da se ta Kristusova sporočila in celotna knjiga Razodetja ne nanašajo na nas, ampak na bodoče vernike, ki bodo morali razumeti pomen zapisanega. Tem sporočilom in knjigi morda ne pripisujemo velikega pomena, saj so nam dana le v vednost. V tretjem dodatku te knjige navajam razloge, zakaj menim, da je ta teorija napačna.

V nadaljevanju teme samih pisem vas želim opozoriti na dejstvo, da se vseh sedem pisem konča z obljubo za tiste, ki premagajo. Preberimo te obljube:

Razodetje 2:7:
"Tistemu, ki zmaga, bom dal jesti z drevesa življenja, ki je sredi božjega raja."

Razodetje 2:11:
"Kdor premaga, mu druga smrt ne bo škodovala."

Razodetje 2:17:
"Tistemu, ki zmaga, bom dal jesti skrito mano in dal mu bom bel kamen in na kamnu napisano novo ime, ki ga nihče ne pozna, razen tistega, ki ga prejme."

Razodetje 2:26-28:
« Ki premaga in ohranja moja dela do konca njemu bom dal oblast nad pogani in vladal jim bo z železno palico; kakor lončena posoda se bodo razbili, kakor sem jaz prejel oblast od svojega Očeta; in dal mu bom jutranjo zvezdo.«

Razodetje 3:5:
»Kdor premaga, bo oblekel bela oblačila; in ne bom izbrisal njegovega imena iz knjige življenja in priznal bom njegovo ime pred svojim Očetom in pred njegovimi angeli.«

Razodetje 3:12:
»Kdor zmaga, ga bom naredil za steber v templju svojega Boga in ne bo več šel ven; in nanj bom napisal ime svojega Boga in ime mesta svojega Boga, novega Jeruzalema, ki prihaja iz nebes od mojega Boga, in svoje novo ime.«

In Razodetje 3:21:
"Tistemu, ki premaga, bom dal sesti z menoj na moj prestol, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol."

Neverjetno, kakšne obljube so bile dane tistemu, ki premaga, ki se drži Kristusovih zapovedi, ki se drži Gospodovih del in vztraja do konca. Vendar pa mnogi verjamejo, da jim ni treba ničesar osvojiti. Prepričani so, da je bilo vse narejeno že v daljni preteklosti – v trenutku sprejema vere. Verjamejo tudi, da se dirka vere ni samo začela v trenutku, ko so verjeli, ampak se je tudi končala v trenutku, ko so verjeli. Če bi bila to prava resničnost, potem Jezusu ne bi bilo treba govoriti o tistih, ki premagajo. Vendar Gospod vztraja, da je treba premagati. Obstajajo tudi tisti, ki NE BODO premagali in izgubili obljubljene obljube.

Vzemimo za primer obljubo, zapisano v Razodetju 3:5:

»Kdor premaga, bo oblekel bela oblačila; in ne bom izbrisal njegovega imena iz knjige življenja in priznal bom njegovo ime pred svojim Očetom in pred njegovimi angeli.«

Jezus je obljubil, da naša imena ne bodo izbrisana iz knjige življenja, če bomo zmagali. Zato bodo naša imena izbrisana, če ne zmagamo. V knjigi življenja so zapisana imena tistih, ki jih čaka večno življenje (Filipljanom 4,3). Večno bodo prebivali v novem Jeruzalemu (Raz 21,27). Tisti, ki niso vpisani v knjigo življenja, bodo vrženi v ognjeno jezero (Raz 20,15). Z drugimi besedami, prejeli bodo le tisti ljudje, katerih imena so vpisana v knjigo življenja večno življenje. Jezus jasno pove, da se v knjigo življenja lahko zapišejo nova imena in da se imena tistih, ki se ne trudijo premagati, ki se umaknejo, tudi odstranijo. Tako vpis naših imen v knjigo življenja ne pomeni, da jih ni mogoče odstraniti. Kdor tega ne premaga, odpade in se ne pokesa (glejte kasnejšo študijo Hebrejcem 6), ne bo najden v knjigi življenja. Vem, da mnogi nočejo slišati te preproste resnice Božje besede. Osebno je nisem pripravljen ignorirati in poskušati opravičevati svoje nedolžnosti.

Kdor ima uho, naj sliši. - Vsi ljudje imajo telesni posluh, toda samo duhovni človek si pridobi duhovni posluh; tak je bil na primer prerok Izaija (8, 5). Takšna oseba, ki premaga skušnjave demonov, obljubi, da bo dala jesti drevo življenja, to je, da bi bil deležen blagoslovov prihodnje dobe. − Drevo življenja alegorično pomeni večno življenje; in oba sta Kristus, kot sta rekla Salomon in isti apostol na drugem mestu: prvi je, ko je govoril o Modrosti, rekel, da je trebušno drevo(Preg. 3, 18), slednji pa govori o Kristusu takole: "Igrača je pravi bog in večno življenje(I Janez 5:20). - Če želimo to doseči, potem, prosim, popravimo življenje in premagamo strasti. Kajti v vsakem primeru bodo sledile nagrade za trud, po milosti in ljubezni do človeštva našega Gospoda Jezusa Kristusa, s katerim je slava Očetu skupaj s Svetim Duhom zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.

sv. Metoda iz Patare

Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, bom dal jesti od drevesa življenja, ki je sredi božjega raja.

<…>nespameten je padel v zmoto, ne razume (kar je tukaj povedano) o drevo življenja ki je prej rasla v raju, zdaj pa je za vse zrasla Cerkev, ki rojeva lep in lep sad vere. To je sad, ki ga moramo obroditi, ko pridemo prvi dan praznika na Kristusov sodni stol. Če tega sadu nimamo, potem ne bomo praznovali z Bogom in po Janezovih besedah ne bodimo deležni prvega vstajenja(Razodetje 20:6). Za drevo življenja je prvorojenec vse modrosti. Ona je- pravi prerok, - drevo življenja za tiste, ki ga pridobijo(Pregovori 3:18) in trdnjava za tiste, ki se zanašajo nanj kakor na Gospoda; drevo, zasajeno ob vodnih potokih, ki rodi svoj sad ob svojem času(Ps 1,3) : to je nauk in modrost, ki sta ob pravem času predana tistim, ki pridejo v vode odrešitve. In kdor ni veroval v Kristusa, ki ni vedel, da je on začetek in drevo življenja, ki ne more pokazati Bogu svojega tabernaklja, okrašenega z najlepšimi med najlepšimi sadovi, kako bo praznoval? kako se boš zabaval Želite spoznati čudovite sadeže tega drevesa? Poglejte besede našega Gospoda Jezusa Kristusa, kako so lepše od besed ljudi? Po Mojzesu je vzklil lep sad – postava; vendar ni bil tako lep kakor evangelij; kajti to je bila samo podoba in senca prihodnjih stvari, toda to je resnica in milost življenja. Sad prerokov je bil lep, vendar ne tako lep kot sad netrohljivosti, vzgojen iz tega (evangelija).

Praznik desetih devic.

Šmč Viktorin Petavisky

Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, bom dal jesti od drevesa življenja, ki je sredi božjega raja.

Apringii

Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, bom dal jesti od drevesa življenja, ki je sredi božjega raja.

Spregovoril je o delovanju Cerkve in podal opis sprevrženosti krivovercev. Zdaj, ko šibke spodbuja k kesanju, obljublja tistim, ki premagajo, plačilo za njihov trud, tako da bodo lahko svobodno, ko bodo vstopili v raj jesti z drevesa življenja, zaradi katerega je bil Adam izgnan iz raja, da ne bi ničesar jedel od njega. Zato pravi: ki je sredi raja mojega Boga kjer duh diha življenje, kjer so skrivnosti v moči in kjer Bog rodi sad drevesa življenja, večnega in neveljivega.

Traktat o razodetju.

Tertulijan

Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, bom dal jesti od drevesa življenja, ki je sredi božjega raja.

Kdo pa tekmovanje izvaja, če ne tisti, ki postavljajo venček in priznanja? Preberite o napovedi takšnega tekmovanja v Apokalipsi; za te nagrade kliče k zmagi zlasti tiste, ki so dejansko zmagali v preganjanju, ko so premagali, ko se dejansko niso borili proti krvi in ​​mesu, ampak proti duhovom hudobije. Priznajte torej, da sta organizator tekmovanja in sodnik, ki razpiše nagrado, eno in isto. Vse, kar se doseže v preganjanju, je slava Boga, ki odobrava in obsoja, povzdiguje in ponižuje.

O begu med preganjanjem.

Tikoniy

Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, bom dal jesti od drevesa življenja, ki je sredi božjega raja.

Naj zmagovalec jé z drevesa življenja to je iz sadu križa, ki je, kot pravi, v raju mojega Boga. In pod raj Cerkev je mogoče razumeti, kajti vse je bilo postavljeno v podobo in po nauku apostola je Adam s senco pred tem prišel. Vsekakor, drevo življenja- Božja modrost, na križu obešeni Gospod Jezus Kristus, ki tako v Cerkvi kot v duhovnem raju daje vernikom življenjsko hrano in zakrament nebeškega kruha, o čemer lahko preberete: Ona je drevo življenja za tiste, ki si jo pridobijo.(Pregovori 3:18).

Fragmenti.

Ekumenion

Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, bom dal jesti od drevesa življenja, ki je sredi božjega raja.

imeti posluh, to je poslušen in poslušen božanskim zakonom, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam. Rekel je Duh, bodisi zato, ker so pod vplivom Duha nastala videnja iz knjige Razodetja, ali pa je Kristusa imenoval Duh, ker je Bog in ga Bog priznava, tako kot [ne] zavrača imena Sin Človek, saj je človek in je prepoznan kot moški. Kajti po univerzalni trditvi je božanskost Duh, kot je sam Gospod rekel Samarijanki: Bog je duh in tisti, ki ga častijo, morajo častiti v duhu in resnici.

Nekoč sem slišal pridigarja navajati različne primere, kako je mislil, da bi morali premagati skušnjavo. »Predpostavimo,« je rekel, »da imate težave s pitjem. Odpeljete se do trgovine z alkoholnimi pijačami in kupite steklenico vina. Nato se vrneš v avto, odpreš steklenico in jo prineseš k ustom. In nenadoma se zaveš, da si padel v skušnjavo!«

To je gotovo!

Pridigar je nadaljeval: »Predstavljajte si zdaj, da ste odvisni od mamil. Srečate se s preprodajalcem mamil in od njega kupite paket najmočnejše droge. Potem se vrneš domov, vzameš brizgo, segreješ mešanico in takoj, ko nameravaš zabosti iglo, se nenadoma zaveš, da si padel v skušnjavo. Kaj boš naredil?

Verjetno eden izmed naših najbolj velike težave skušnjava je v tem, da počakamo na trenutek, ki ga opisuje ta pridigar, in se šele potem skušamo odločiti, kaj storiti. Vendar je prepozno! Če se greh rodi v umu, v predpostavki, da smo prenehali zaupati Kristusu in je naša povezava z njim izgubljena, potem je skušnjava že prišla in smo ji podlegli veliko prej. Če grehi niso samo nepravična dejanja, ampak tudi nepravične misli, nameni in želje (kot smo že razpravljali v prejšnjih poglavjih), potem smo podlegli skušnjavi, še preden smo šli v trgovino z alkoholnimi pijačami ali do preprodajalca mamil in. Skušnjava je postala greh v trenutku, ko se je z njo strinjal v mislih. Načrtovanje greha in njegovo dejansko izvajanje je sledilo kot neizogibna posledica greha, ki se je že zgodil.

Knjiga »Kristusova pridiga« pravi naslednje: »Ko človek v trenutku skušnjave zaide v hud greh, le razkrije in razjasni zlo, ki je bilo dotlej skrito očem v globine svoje duše. "Kakšne so misli v njegovi duši, takšen je"; kajti iz srca izvirajo »vrelci življenja« (Preg. 23:7; 4:23).«

Če ste padli na izpitu iz matematike, je bil razlog za to, da vam včasih ni bilo mar za učenje tabele množenja ali pa ste zanemarili vsakodnevno reševanje nalog. Če nenadoma odkrijete primanjkljaj na svojem bančnem računu, je v resnici prišlo do težave, ko ste pri pisanju čekov napačno dodajali ali odštevali. Če se utapljate v najglobljem delu bazena, je to zato, ker se s plavanjem na majhnih globinah niste naučili lebdeti.

Močan človek uporablja najrazličnejše načine, da se v trenutku skušnjave upre grehu. Šibki poskuša enake trike in ugotovi, da so vsi enako neuporabni. Ne gre za iskanje pravih besed med skušnjavo, oz prava molitev ali primeren psalm. Najpomembneje je najti Vir moči, da bo v trenutku skušnjave Gospodov Duh vstal za vašo zaščito.

Vsak poskus, da bi v kritičnem trenutku skušnjave iz sebe iztisnili pravo vedenje, vodi v osredotočenost nase, kar nas vodi v slepo ulico. Edini način, da se upremo grehu in hudiču, je, da gledamo na Jezusa in ne nase. Celo močni ljudje ugotovijo, da lahko, ko so ločeni od Kristusa, upajo le na nadzor nad svojimi dejanji. Ne morejo spremeniti svojih srčnih želja.

Ko se je Jezus približal svojim učencem v vrtu Getsemani in jih našel speče, jim je rekel: »Vstanite in molite, da ne pridete v skušnjavo« (Lk 22,46). Jih je v tistem trenutku premamilo? Morda jih je zamikalo spati. Toda razlog za njihov neuspeh med skušnjavami je bil v tem, da so zanemarili moč, ki jim je bila na voljo od zgoraj. In ko je prišel odločilni trenutek, so ga prav zaradi te zanemarjenosti vsi zapustili in se skrili.

V Pismu Hebrejcem 4:16 najdemo nasvet, da stopite »s pogumom k prestolu milosti, da boste prejeli usmiljenje in našli milost za pomoč v času stiske«. Kako pogosto samo govorimo o tem, namesto da bi ob pravem času pogumno prišli k prestolu milosti. Resnično, Jezus nas vedno sprejme, kadar koli se obrnemo nanj, toda le če si prizadevamo najti njegovo usmiljenje pri prestolu milosti zdaj, bomo imeli milost, da pomagamo pozneje, ko bo to potrebno. Vedno ponuja odpuščanje greha, a če smo rešeni greha, je to samo zato, ker pridemo k njemu po njegovo moč, preden pride do skušnjave. Zmagamo, ker se dan za dnem, vsak trenutek učimo ostati v Kristusu.

Pisma cerkvam: Efez (1-7), Smirna (8-11), Pergamon (12-17) in Tiatira (18-29), sestavljena iz poziva, pohvale in graje, opomina in obljube nagrade.

. Pišite angelu efeške cerkve: tako pravi tisti, ki drži sedem zvezd v svoji desnici, ki hodi sredi sedmih zlatih svečnikov:

Poznam vaša dejanja, vaše delo in vašo potrpežljivost, in da ne morete prenašati sprevrženosti, in preizkusil sem tiste, ki se imenujejo apostoli, a niso, in ugotovil, da so lažnivci;

Veliko si prestal in imel potrpežljivost, za Moje ime si se trudil in nisi omedlel.

Od drugega poglavja se začne razlaga samih pisem, ki jih je sv. Janez naj bi pisal in poslal cerkvam v Mali Aziji. Vseh sedem pisem je po zunanji obliki med seboj zelo podobnih in enako sestavljenih iz napisa, uvoda, glavnega dela, poziva in nagrade. Napis označuje ime cerkve; v uvodu se Gospod prikaže Janezu z lastnostjo, ki ustreza stanju te cerkve; glavni del govori o njegovih prednostih in slabostih; v pozivu - poziv k popolnemu življenju, nagrada je povračilo za to življenje.

Na prvo mesto med sedmimi cerkvami so postavili Efez, kot najbližjo p. Patmos. Efez je veličastno starodavno mesto na obali Ikarskega morja med Smirno in Miletom. - Gospod se obrne na primata (angela) Efeške cerkve in pokaže na njegove lastnosti: sedem svetilk in sedem zvezd in reče: Poznam tvoja dejanja, to je vse tvoje življenje, kot odkritje tvoje duše; Poznam vaša prizadevanja, da bi stali na vrhuncu moralne popolnosti; Poznam tudi vašo potrpežljivost, s katero prenašate vsa preganjanja in zatiranja s strani poganov. Efežane hvalijo zaradi svojega odnosa do pokvarjenih, to je ljudi slabe morale, ter tistih nepoklicanih in zlonamernih pridigarjev. In Efežani so s svojim očitno ne povsem jasnim krščanskim dogmatskim znanjem potrebovali veliko ljubezni in predanosti – ap. Pavla in Janeza, da bi ostali pri svojem prejšnjem krščanskem nauku in ga ne spreminjali.

. Vendar imam proti tebi, da si pustil svojo prvo ljubezen.

. Spomni se torej, od kod si padel, spreobrni se in delaj prejšnja dela; če pa ne, pridem hitro k tebi in odstranim tvoj svečnik z njegovega mesta, če se ne pokesaš.

Očitno je bila prej njuna ljubezen, ki se kaže v delih usmiljenja, neprimerljivo močnejša kot zdaj. In ker nič ne more nadomestiti ljubezni, se Efežanom svetuje, naj zapustijo ponos svojega krščanskega znanja in dela, naj se pokesajo svoje sedanje hladnosti in se vrnejo k prejšnjim dejanjem ljubezni. V 5. st. Gospod grozi Efežanom s svojim kazenskim obiskom, grozi z odvzemom svoje rešilne milosti. Omenjeni svečnik je s svojimi nadpastirji in milostnimi darovi. Vse to Gospod grozi, da bo odvzel Efežanom, prenesel na drug kraj. - Zdaj, na mestu starodavnega veličastnega Efeza, se izza kupa ruševin dviga majhna vasica Aia-Soluk, kjer je mošeja, zgrajena iz nekdanje cerkve I. Teologa. Tako je ta svetilka prvobitnega krščanstva premaknjena s svojega mesta.

. Vendar je v tebi dobro, da sovražiš dejanja nikolaitov, ki jih tudi jaz sovražim.

Toda Gospod tolaži in spodbuja Efežane, jim izreka hvalo zaradi njihove nenaklonjenosti krivoverstvu nikolaitov, ki izhajajo iz antiohijskega spreobrnjenca Nikolaja, enega od sedmih diakonov. Jeruzalemska cerkev. V Efezu so nikolaite osovražili in izgnali, ker so v svojem nauku o razuzdanosti predstavljali pravo nasprotje preudarne zadržanosti efeških kristjanov, ki na splošno niso prenašali izprijenih ljudi.

. Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, bom dal jesti od drevesa življenja, ki je sredi božjega raja.

Oznanilo, ki se pridružuje poslanici efeške cerkve, je običajno v sv. Sveto pismo poziva k pozornosti (; ). Ni izpostavljen Jezus Kristus, ampak Sveti Duh, kajti Sveti Duh je tista moč, ki je razsvetljevala starozavezne preroke, apostole in sedaj Janeza samega, pa tudi vsakega vernika nasploh pri asimilaciji razodetja. – Nagrada je povsem skladna s prejšnjim prikazom vrlin efeških kristjanov. Za njihovo strogo zmernost in sovraštvo do nezmernih nikolaitov jim je za nagrado obljubljen sad drevesa življenja. Glede tega drevesa življenja ga lahko vzamemo za tisto blagoslovljeno drevo, ki v prihodnje življenje v Novem Jeruzalemu bo eden od pogojev in virov blaženosti, tako kot je bilo v prvem raju drevo življenja ().

. In piši angelu Cerkve v Smirni: tako pravi Prvi in ​​Zadnji, ki je bil mrtev in glej, živ je:

Mesto Smirna je eno najstarejših mest v Mali Aziji. Smirna je nastala po 70 letih. Smirna še vedno ohranja dostojanstvo metropole in po svojem zunanjem stanju prekaša vsa starokrščanska mesta te regije. Škofu te cerkve, morda sv. Polikarpu Gospod nagovarja svoje razodetje. V njegovih besedah ​​je navedba Jezusa Kristusa kot Vsemogočnega, ki v sebi nakazuje namen obstoja. Vstajenje Jezusa Kristusa zagotavlja kristjanom možnost, da po splošnem vstajenju in sodbi dobijo večno blaženost.

. Poznam vaša dejanja, žalost in revščino [vendar ste bogati] in obrekovanje tistih, ki o sebi pravijo, da so Judje, vendar niso, ampak kup satanskih.

Z besedami 9 žlic. Gospod povzdigne Smirno k misli svoje previdnostne vsevednosti. Vidi človeške žalosti in materialno revščino; vendar ceni tako potrpežljivo krščansko upanje kot vdanost Bogu, ki ju tukaj imenujemo krščansko bogastvo. Apokalipsa imenuje Jude satanska kongregacija, s čimer jasno pove, da misli na Jude, ki so postali odločno sovražni do krščanstva. In njihova vladavina sinagoge je v tem primeru naredila Jude še posebej močne in škodljive ().

. Ne bojte se ničesar, kar boste morali prestati. Glej, hudič bo vrgel izmed vas v ječo, da vas skuša, in imeli boste stisko deset dni. Bodi zvest do smrti in dal ti bom venec življenja.

Prebivalce Smirne so v bližnji prihodnosti čakale velike žalosti, posebne nesreče in preganjanja. Toda zdaj ljudje miro slišijo, da Gospod vsemogočni gleda nanje s svojim vsevidno oko. Glavna tolažba in spodbuda je pri tem dejstvo, da je naveden glavni krivec za ta trpljenja, njihov namen in njihovo trajanje. Preganjanje kristjanov in zaprtje mnogih od njih v zaporu se bo zgodilo na pobudo hudiča (). Toda Bog, ki je dovolil, da hudič v bližnji prihodnosti začne preganjanje smirnskih kristjanov, bo njegovo dejavnost omejil na kratek čas. Za kristjane smrt sama po sebi ne bi smela biti strašna, kar bo med preganjanjem doletelo nekatere izmed njih. - To bo le prehod v novo blagoslovljeno in večno življenje: krona je simbol nagrade in poveličanja (;).

. Kdor ima uho, naj sliši, kar govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, ne bo trpel škode zaradi druge smrti.

Po običajnem pozivu k pozornosti je kristjanom iz Smirne dana obljuba nagrade: osvoboditev od druge smrti. Druga je ravno Gehena (;). Ona je smrt in druga in druga (posebna). Pojavlja se le pri tistih, ki so podvrženi prvi smrti, to je ločitvi duše od telesa, in sestoji iz dokončnega odvzema človeka božanske milosti. Osvoboditev od te večne smrti, z drugimi besedami, od večnih muk, je tisto, kar Gospod obljublja kristjanom v Smirni, ki so preganjani zaradi svoje vere.

. In piši angelu Pergamonske cerkve: tako pravi tisti, ki ima na obeh straneh oster meč:

Pergam, h angelu katerega cerkve se Gospod nagovarja v 12. stoletju, je bil v starih časih glavno mesto Medije in nekaj časa celo prestolnica Pergamonskega kraljestva. Kristjanka v Pergamonu, čeprav je bila obdana s temo praznoverja, ni zasenčila svoje vere; in ta svetilka starega krščanstva še vedno sveti s čisto lučjo krščanskega nauka. V izrazu Gospodovih pozivov pergamskemu škofu je navedena posebna lastnost Božje besede, ki se kaže v opominu, v opozorilu in v pozivu osebe k kesanju in samopopravljanju.

. Vem za tvoja dejanja in da živiš tam, kjer je satanov prestol, in da držiš moje ime in se nisi odpovedal moji veri niti v tistih dneh, ko je bil ti, kjer živi satan, moja zvesta priča Antipa, umorjen.

Z besedami: "Satanov prestol" se nanaša na poseben položaj Pergama pri širjenju poganske vere. V Pergamonu, v Eskulapovem templju, je nastala obsežna znanstvena in verska družba - ustanova, kjer so bili duhovniki izjemni zdravniki vseh bolezni. Kača, ki je bila sveti simbol pergamskega boga in je bila običajno živa v njegovem templju, je bila za kristjane predmet gnusa kot simbol princa teme, krivca poganstva. Tako lahko samo mesto Pergam večinoma imenujemo Satanov prestol. Gospod hvali kristjane v Pergamonu, ker so kljub neugodnemu položaju med najbolj nesramnim in fanatičnim poganskim prebivalstvom ostali pravi kristjani. Določanje zasebnega zgodovinsko dejstvo Antipasovo mučeništvo je jasna potrditev trdnosti vere kristjanov v Pergamonu. - Antipa, ki je zasedel mesto pergamonskega škofa, je bil okoli leta 93 mučen, sežgan v notranjosti razbeljenega bika.

. Imam pa malo proti tebi, ker imaš tam Balaamove nauke, ki je učil Balaka, da vodi Izraelove sinove v skušnjavo, da bodo jedli malikovalce in prešuštvovali.

Torej imate tiste, ki se držijo naukov nikolaitov, kar sovražim.

Hvali za zasluge je dodan očitek, ki sestoji iz grajanja kristjanov v Pergamonu zaradi njihovega prizanesljivega odnosa do nikolaitov, ki so v svoji razuzdanosti podobni Balaamu. Nikolaiti niso pravilno pripadali krščanski skupnosti v Pergamonu; očitno sta bila od njega izobčena, čeprav sta živela v istem mestu.

. pokesati se; če pa ne, bom hitro prišel k tebi in se z mečem svojih ust bojeval z njimi.

Opozorilo, poziv k strožjemu odnosu do nikolaitov, se nanaša samo na verne kristjane. V odnosu do heretikov je izrazitejša grožnja. Če se ne pokesajo, bo Gospod obiskal Pergamon s svojo kazensko desnico in z mečem svojih ust udaril krivoverce. Pod tem mečem je mogoče razumeti izjemno delovanje Božje previdnosti, ki včasih udari hudobne po eni sami izreki Njegove vsemogočne besede.

. Kdor ima uho, naj sliši, kar govori Duh cerkvam: Kdor zmaga, bom dal uživati ​​skrito mano; in dal mu bom bel kamen in na kamnu napisano novo ime, ki ga nihče ne pozna razen tistega, ki ga prejme.

Primerjava obeh nagrad – skrite mane in belega kamna – jasno kaže, da so ti nagradni predmeti le simboli. Pod sveto mano lahko razumemo telo in kri Jezusa Kristusa, ki ju verniki zaužijejo v zakramentu evharistije. Torej ta nagrada ne velja le za prihodnje življenje, ampak tudi za sedanjost, ki je sestavljena iz učenja skrivnostne Božje milosti. - Bel kamen z napisom naj bralce Apokalipse spominja na kamenček, ki so ga delili tako na sodišču kot znak oprostitve ali obtožbe kot med tekmovanjem na igrah kot izraz nagrade. Spodaj pa je simbolično upodobljena sodba božje sodbe nad vsakim kristjanom, po kateri sodba dobi bodisi kazen bodisi nagrado. Tu, na zemlji, in tam, v nebesih, je ta nagrada za vsakogar posebna (nihče ne ve, razen tistega, ki prejme), kot blaženo stanje njegovega duha.

. In piši angelu Tiatirske cerkve: tako pravi Božji Sin, čigar oči so kakor ognjeni plamen in čigar noge so kakor kalkolban:

Tiatira, kjer je dodeljeno četrto Gospodovo sporočilo, je majhno lidijsko mesto v Mali Aziji in je bila makedonska kolonija. Trenutno je muslimansko mesto; Pravoslavnih kristjanov ni veliko in edini izmed njih stoji sredi pokopališča in se je skoraj povsem zarasel v zemljo. V svojem nagovoru tiatirskim kristjanom Gospod s svojim epitetom kaže na lastnosti svoje božanske narave: ogenj združuje v sveči tako blagodejno lastnost ogrevanja in oživljanja (božjo dobroto) kot lastnost očiščenja. in uničenje (Božja pravičnost).

. Poznam tvoja dela in ljubezen, služenje in vero in tvojo potrpežljivost in da so tvoja zadnja dela večja od prvih.

Gospod hvali Tiatirčane 1) za njihovo usmiljenje in ljubezen do bližnjih; 2) za zavestno asimilacijo dogem krščanska vera; 3) za potrpežljivo prenašanje zemeljskih nesreč in žalosti in 4) za krščansko stremljenje k večji popolnosti v krepostih.

. Vendar nimam malo proti tebi, ker dovoljuješ Jezabelini ženi, ki se imenuje prerokinja, da poučuje in zavaja Moje služabnike, da prešuštvujejo in jedo stvari, darovane malikom.

Za Tiatirane na njihovi čisti krščansko življenje prizanesljivost Jezabelini ženi je bila moralna nevarnost. Pod to ženo je mogoče videti tako figurativno oznako nikolaitske herezije kot zgodovinska osebnost, znana ženska Jezabela, ki se je lažno predstavljala za prerokinjo. nagibal kristjane k dejanjem, ki so bila v nasprotju s krščansko moralo, k krivoverstvu nikolaitov. Ker je imela avtoriteto prerokinje, je toliko močneje, drzneje in uspešneje mnoge kristjane nagnila k pokvarjenemu življenju in k zanemarjanju krščanske discipline (tam je žrtvovanje malikom) in vse cerkve bodo razumele, da sem jaz tista, ki išče. srca in notranjost; in vsakemu izmed vas bom povrnil po njegovih delih.

Gospod je dal čas za kesanje tako za Jezabelo kot za Tiatiro, vendar zaman. Kesanje ni sledilo in zato v 22. sv. izražena je grožnja prihajajoče božje sodbe. Sodba in usmrtitev se začneta z Jezabelo kot povzročiteljico hudobije; udari jo bolezen, ki jo priklene na posteljo. Tistim, ki so prešuštvovali z njo in po njenem učenju vsebujejo krivoverske nauke, Gospod grozi z veliko žalostjo.

. Toda tebi in drugim, ki so v Tiatiri, ki se ne držijo tega nauka in ki ne poznajo tako imenovanih Satanovih globin, pravim, da ti ne bom naložil nobenega drugega bremena;

. kar imaš, obdrži, dokler ne pridem.

Govor vernikom tiatirske cerkve. »Tukaj z drugimi mislimo na kristjane, ki jih lažni nauki in skušnjave ločine Jezabela še niso prevzeli. Gospod jih označuje kot tuje nauke te lažne prerokinje in ne poznajo tako imenovanih satanskih globin. Pod globino satana je tukaj treba razumeti najbolj filozofski sistem krivoverstvo gnosticizma, ki bi ga morali imenovati Satanova globina, najvišja manifestacija hudičevih dejanj. Gnostiki so se hvalili s svojim filozofskim sistemom in imeli za usmiljenja vredne nevedneže vse tiste, ki v njem niso sodelovali. Toda Gospod opaža, da Tiatirčani ne bi smeli biti v zadregi, kajti za njihovo odrešenje zadostuje tudi tisti božji zakon, božje razodetje, po katerem so že dosegli pomembno moralno popolnost.

. Kdor premaga in ohrani moja dela do konca, mu bom dal oblast nad pogani,

. in vladal jim bo z železno palico; kakor lončena posoda se bodo razbili, kakor sem jaz prejel oblast od svojega Očeta;

Nagrada bo podeljena samo tistim, ki bodo zmagali v trpljenju in delu do konca svoje zemeljske kariere. Moč nad pogani, kot nagrada Tiatircem, se bo izrazila v tem, da jih bodo lovili z železno palico in jih zdrobili kot lončene posode. Železna palica je simbol trdne moči, glinene posode so simbol šibkosti in nepomembnosti. Pod pogani je treba na splošno razumeti ljudi, ki ne pripadajo Božjemu kraljestvu. Oblast nad pogani (pravzaprav nagrade) pomeni visok položaj pravičnih pred vsemi drugimi ljudmi, tako še tukaj na zemlji (v smislu avtoritete njihove moralne moči), kot zlasti po smrti, ko so kot poveličani delujejo na žive s svojimi molitvami in priprošnjami pred prestolom Najvišjega.

Umetnost. 21-22 Kdor zmaga, bom dal, da bo sedel z menoj na mojem prestolu, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol. Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam

Prestol pomeni kraljestvo in mir bodoče dobe; zato pravi, da bodo tisti, ki bodo premagali sovražnika, poveličani in kraljevali z njim. - Like in Az zmagovalno- rečeno za človeštvo zaradi sprejemanja mesa. Kajti Bog Beseda ni prejela kraljestva kot plačilo za kreposti, ampak kakor ga je imel Večni od nekdaj. Če bi bilo drugače, potem drugih ne bi mogel povezati s tem; medtem, po besedah ​​​​teologa, sina Gromova, On, »od svoje polnosti ga je dal vsem svetim«(Jn 1,16; 1 Tim 6,17) je iz istega razloga rekel svetim apostolom, da so "Sedeli bodo na dvanajstih prestolih in sodili dvanajstim Izraelovim rodovom"(Mt 19:28; 1 Kor 6:2). Ker je On, Bog in Večni Kralj, za nas postal človek in je poleg greha prevzel vse, kar je značilno za človeško naravo, je svoje dal tudi zmagovalcem hudiča, kolikor je ljudem mogoče. sprejmi to. Zato je On, ki je ob svojem vnebohodu naredil oblake za voz za vzpon v nebesa, Dohitel bo svoje srečanje in svetnike v oblakih, kot pravi apostol (1 Tes 4,17). Ko je prišel v obliki sodnika, bo kot Stvarnik in Gospodar stvarstva dal svetnikom moč, da sodijo tistim, ki so prezirali in zavračali Božansko, resnično in najbolj blaženo suženjstvo. »Ali ne veš, kot angeli(tj. poglavarji teme) bomo sodili"(1 Kor 6, 3), pravi apostol. - Torej, ob takem človekoljubnem sodniku, se trudimo, da ne bomo prikrajšani za njegove milosti in dobra dela z neomajno izpolnitvijo od Boga navdihnjenih Salomonovih besed: »Vaša oblačila naj bodo vedno bela«(Prop. 9, 8), tj. ne oskrunjen z zlimi dejanji. Zatorej, ko smo okrasili svojo dušo kakor nevesta, se pokažimo vredni za združitev z nesmrtnim Ženinom in Kraljem; in potem, ko smo združeni z njim v krepostih, bomo prejeli nebeške blagoslove od njihovega dajalca Kristusa, našega Boga, s katerim Očetu, skupaj s Svetim Duhom, slava, čast in češčenje zdaj in vedno in za vedno in za vedno. Amen.

sv. Innokenty (Borisov)

"Zmagovalcu bom dal, da sedi z menoj na prestolu". Očitno je, da ta prestol ni noben čutni prestol, saj je podoben tistemu, na katerem sedi Bog sam: »Kakor sem tudi jaz zmagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol«, - in neskončno Božanstvo ne more imeti čutnega prestola. Tako je treba pod imenom Božanski prestol razumeti stanje gospostva, moči in slave, kot to ki ga uživa sam Bog: stanje je torej tako veličastno in blaženo, da si ga v naši sedanji zemeljski ječi niti predstavljati ne moremo v polni in natančni obliki. Sami preroki in apostoli, ko ga hočejo upodobiti, uporabljajo za to primerjavo in si jih izposojajo iz tistega, kar najbolje poznamo, kot na primer: iz kraljevega veličastva in slave (Raz 3,11), iz svetlobe sonca (Mat. 13:43), od izgubljene blaženosti raja (Raz 2:7), od popolnosti angelskega sveta (Mt 22:30). Poleg tega z uporabo razne primerjave da bi prikazali prihodnjo blaženost pravičnih, sveti pisci odločno izjavljajo, da je sam predmet višji od teh podob, da so pravični ali, z besedami našega besedila, zmagovalci, namenjeni temu, kar "Oko ne vidi in uho ne sliši in do srca" nikoli vnebovzet (1 Korinčanom 2:9), in ki ga zato ni mogoče prikazati z nobenim človeškim jezikom (2 Korinčanom 12:4). In to neprimerljivo, nepredstavljivo, neizrekljivo Božansko stanje je obljubljeno vsakemu zmagovalcu! - tako za zadnjega od sužnjev kot za prvega od kraljev!

Beseda na dan pristopa na prestol najbolj pobožnega suverena Nikolaja Pavloviča, izrečena v katedrali Kijev-Sofija 20. novembra 1833.

Šmč Viktorin Petavisky

Kdor zmaga, mu bom dal sesti z menoj na moj prestol, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol.

Prav. Janez Kronštatski

Kdor zmaga, mu bom dal sesti z menoj na moj prestol, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol.

Premagaj, človek, svoje strasti, da si zaslužiš krono resnice. Boj z grehom in strastmi je v tem življenju neizogiben; če prepustiš zmago nad seboj hudiču, mesu ali svetu brez boja, si kriv, sam sebi si sovražnik; ne boste videli nebeškega kraljestva, če ne boste poskušali zmagati.

In da bi premagali svoje sovražnike, morate vaditi rokoborbo in uspeti najti sredstva za zmago. Nič ni podarjeno.

Dnevnik. Zvezek I. 1856.

Tikoniy

Kdor zmaga, mu bom dal sesti z menoj na moj prestol, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol.

Pokaže, da ima Sin po predpostavki delež pri Očetovi avtoriteti. Toda kaj drugega pomeni sedeti na Očetovem prestolu, če ne to, da je On ena in ista snov [z Očetom]? In kako On premaga hudiča in sedi desna roka od Očeta, tedaj bo tisti, ki zmaga, sedel z njim. Kajti Bog Sin je suveren, ki je povsod v Očetu in po svoji moči napolnjuje nebo in zemljo.

Fragmenti.

Lopukhin A.P.

Kdor zmaga, mu bom dal sesti z menoj na moj prestol, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol.

Spodaj prestol Bog pomeni biti s Kristusom v njegovem kraljestvu. Lastnost in veličina nagrade je očitno v obljubi morebitne bližine Gospodu Bogu kot viru in dajalcu vsake dobrine. Jezus Kristus je bil počaščen od Boga Očeta z največjo poveličatvijo njegovega mesa, zato bo kristjan poveličan, če bo šel po poti kesanja in križa po asketu Jezusu Kristusu.