Vloga osebnosti v zgodovini. Predavanje: Vloga osebnosti v zgodovini: zgodovina in teorija problematike Zgodovinske osebe in njihova vloga v zgodovini

Ključni dokumenti dobe

"Zgodba preteklih let", "Ruska resnica", "Izbornik", "Nauk Vladimirja Monomaha", "Resnica Jaroslavičev".

Aleksandra Nevskega(1220-1263) - sin Jaroslava Vsevolodoviča, vnuk Vsevoloda Velikega gnezda. Novgorodski knez (1236-1251), Veliki vojvoda Vladimirja (od leta 1252). Po porazu švedskih vojaških odredov Birgerja pri izlivu Neve leta 1240 je postal znan kot Nevsky. 5. aprila 1242 je na ledu Čudskega jezera premagal čete Livonskega reda in tako zagotovil neodvisnost severozahodne Rusije od tujcev. Kot veliki knez Vladimirja je sprejel ukrepe za preprečitev uničujočih napadov mongolskih Tatarov na Rusijo. Kanoniziran s strani Rusa pravoslavna cerkev kot bojevnik-osvoboditelj, ki je tudi nasprotoval uvajanju katolicizma v severozahodnih ruskih deželah.

Evpatty Kolovraty- legendarni junak, rjazanski bojar. Leta 1237 je s »polkom« 1700 ljudi premagal mongolske Tatare pri Suzdalu. Ubit v bitki. Opevano v "Zgodbi o opustošenju Rjazana po Batuju".

Daniel Aleksandrovič(1261-1303) - najmlajši sin Aleksandra Nevskega. veliki knez moskovski. Pod njim se je Moskovska kneževina ločila od Vladimirske kneževine kot samostojna in ustanovila Danilov samostan. Kanoniziran s strani ruske pravoslavne cerkve.

Ivan Danilovič Kalita(1296-1341) - sin Daniila Aleksandroviča. Moskovski veliki knez (od 1325) in Vladimirski veliki knez (od 1328). Potem ko je pomagal Hordi pri zatiranju tverske vstaje leta 1327, je prejel oznako za vladanje v Kostromi. Leta 1332 je prejel večino veleknežjih posesti. Občutno dopolnila zakladnico. Ivan Kalita je s širitvijo ozemlja moskovske kneževine, povečanjem njenega vpliva in avtoritete postavil temelje za kasnejšo preobrazbo Moskve v središče zbiranja ruskih dežel in boja proti mongolsko-tatarskemu jarmu.

Sergija Radoneškega(okoli 1321-1391) - ustanovitelj in opat Trojice-Sergijevega samostana. Pobudnik uvedbe občinske listine v ruskih samostanih. Aktivno je podpiral združitveno in narodnoosvobodilno politiko kneza Dmitrija Donskega.

Ponovno sejanje. Aleksander(? -1380) - menih Trojice-Sergijevega samostana. Junak bitke pri Kulikovu. Začetek bitke je bil njegov dvoboj s tatarskim junakom Temir-Murzo (Čelubejem), v katerem sta oba umrla.

Oslyabya Rodion(? -1398) - menih Trojice-Sergijevega samostana, brat Peresvetov. Junak bitke pri Kulikovu. Leta 1398 je z moskovskim veleposlaništvom potoval v Bizanc.

Dmitrij Ivanovič Donskoy(1350-1389) - veliki moskovski knez (od 1359). Glavna stvar je bila okrepiti položaje moskovske kneževine in boj za veliko vladavino Vladimirja. Od leta 1370 je okrepil odpor proti Hordi, vključno z oboroženim. V bitki na reki Piani (1377) je bil poražen. Na reki Vozha (1378) je premagal vojsko Horde. Septembra 1380 je pokazal talent za vojaško vodstvo in premagal ogromno vojsko Zlate Horde Mamaja. Znatno razširil meje moskovske kneževine na račun Meshchersky, Smolensk, Oka, beloruskih dežel. Bil je prvi ruski knez, ki je podedoval oblast v Veliki kneževini Vladimir svojemu sinu brez odobritve Horde. Kanoniziran s strani ruske pravoslavne cerkve.

Vasilij II Vasiljevič Dark(1415-1462) - veliki moskovski knez (od 1425). V medsebojnem boju 1425-1453 je zmagal. Leta 1446 ga je oslepil njegov bratranec Dmitrij Šemjaka. Moskvi je priključil kneževino Nižnji Novgorod, ki je bila del jaroslavskih dežel. Sprejel je ukrepe za razvoj Vyatke, Permskih dežel, Pecherske regije. Zmanjšana zemljiška darovanja posvetnim fevdalcem. Osebno je vodil številne vojaške akcije.

Ivan III Vasiljevič(1440-1505) - veliki knez vse Rusije (od 1478). Ustanovitelj združene moskovske države. Moskovski kneževini je priključil Jaroslavl (1463), Rostov (1474) kneževino, Novgorod (1477), Tversko kneževino (1485) in številna druga ozemlja. Pod Ivanom III je prišlo do končne osvoboditve Rusije izpod mongolsko-tatarskega jarma (1480). Pod njim se je izoblikoval aparat ruske centralizirane države in sestavljen je bil Sudebnik iz leta 1497. Vodil je aktivno zunanjo politiko.

Vasilij III Ivanovič(1479-1533) - veliki knez Vladimirja in Moskve, suveren celotne Rusije (od 1505). Zagovornik in nadaljevalec linije za krepitev ruske centralizirane države. Leta 1510 je priključil Pskov, leta 1521 - Ryazan. Med rusko-litovsko vojno je Smolensk postal del Rusije (1514). Da bi zagotovil varnost južnih in vzhodnih meja države, je ukazal ustanovitev Velike pregradne črte (1521). Prizadeval si je za omejitev samostanske zemljiške posesti. Pod njim se je opazno okrepil mednarodni položaj moskovske države.

Ključni dokumenti dobe

"Sudebnik" iz leta 1497, "Sudebnik" iz leta 1550, "Stoglav" iz leta 1551, "Kronograf", "Velika Menaja", prva peticija Ivana Peresvetova, korespondenca Ivana Groznega in Andreja Kurbskega, "Odlok o pobeglih kmetih" iz leta 1597.

zgodovinske osebnosti

Ivan IV Vasiljevič Grozni(1530-1584) - veliki knez Moskve in vse Rusije (od 1533), ruski car (od 1547). Februarja 1547 se je poročil z Anastazijo Romanovno Zaharjino - Jurijevo. Prva leta vladavine z izbrano Rado, katere reforme so zaznamovale velike spremembe v državi. Vodil je aktivno zunanjo politiko. Leta 1565 je ustanovil opričnino, ki jo je leta 1572 ukinil. Rezultat oprichnine je bil propad in opustošenje države, spodkopavanje kmečkega gospodarstva, ki je bilo osnova gospodarstva države.

Fedor Ivanovič(1557-1598) - ruski car. Bil je poročen z Irino Godunovo. Bil je skromen in veren. V začetni fazi vladavine je imel resnično moč regentski svet, ki ga je imenoval Ivan Grozni. Od leta 1586 je Boris Godunov postal praktično sovladar carja. Umrl je, ne da bi pustil dediča. Z njim se je končala dinastija Rurik.

Kurbski Andrej Mihajlovič(1528-1583) - knez, bojar. Poslanec izvoljene Rade. Med livonsko vojno - guverner. V času preganjanja članov izbrane rade je raje pobegnil v Litvo. Sodeloval v vojni proti Rusiji.

Adašev Aleksej Fedorovič(? -1561) - dumski plemič, okolnichiy, posteljnik. Od poznih 1540-ih - vodja izvoljene Rade. Pobudnik številnih reform. Bil je skrbnik državne zakladnice, tiska, vodil je peticijski red. Leta 1560 je padel v nemilost in umrl v Jurijevu.

Silvester(?-okoli 1566) - duhovnik katedrale Marijinega oznanjenja moskovskega Kremlja. Imel je velik vpliv na Ivana IV., saj je bil njegov spovednik. Poslanec izvoljene Rade. Avtor posebne izdaje "Domostroy" in drugih del. Od leta 1560 v nemilosti. Sprejmite meniške zaobljube.

Makarij(1482-1563) - cerkveni voditelj, pisatelj. Metropolit od 1542. Leta 1551 je dosegel, da je Ivan IV. zavrnil projekt sekularizacije cerkvenih dežel. Urednik "Great Honors of the Menaion" in "The Book of the Powerful Royal Genealogy." Z njegovo pomočjo je bila v Moskvi odprta tiskarna.

Peresvetov Ivan Semjonovič- ruski pisatelj-publicist XVI. stoletja, ideolog plemstva. V svojih peticijah je predstavil celovit in jasen koncept plemenite države z avtokratskim carjem na čelu.

Ključni dokumenti dobe

Križno poljubno pismo carja Vasilija Šujskega (1606), Katedralni zakonik carja Alekseja Mihajloviča (1649), Nova trgovska listina (1667), "Življenje" nadduhovnika Avvakuma.

Boris Fjodorovič Godunov(1552-1605) - ruski car. Od leta 1567 - član opričnega sodišča Ivana Groznega. 17. februarja 1598 ga je Zemski sobor izvolil za carja. Izjemen državnik z izjemnimi sposobnostmi in vodstvenimi veščinami ogromna država. Med odločilnimi bitkami s četami Lažnega Dmitrija I. je umrl.

Lažni Dmitrij I. (car Dmitrij)(? -1606) - ruski car (junij 1605-maj 1606). Prevarant. Domnevno pobegli menih iz samostana Chudov v Moskvi, Grigorij Otrepjev.

Vasilij Ivanovič Šujski(1552-1612) - ruski car od 1606 do 1610. Ko je bil izvoljen v kraljestvo, je dal križni zapis o mejah svoje oblasti, o zvestobi ljudstvu. Septembra 1610 ga je vlada izročila Poljakom, odpeljal na Poljsko, kjer je kmalu umrl v ujetništvu.

Mihail Fedorovič Romanov(1596-1645) - prvi ruski car iz dinastije Romanov. Na Zemskem soboru februarja 1613 je bil izvoljen za carja. V njegovi vladavini so bili postavljeni temelji avtokratske oblasti.

Aleksej Mihajlovič"Najtišji" (1629-1676) - ruski car od 1645. Pri izbiri najbližjih pomočnikov so ga vodile predvsem njihove sposobnosti. Bil je aktiven udeleženec pri pripravi Svetovnega zakonika iz leta 1649, ki je več desetletij ustvaril zakonodajno podlago za rusko družbo.

Filaret(v svetu Fedor Nikitič Romanov) (1554-1633) - bojar od leta 1587. Leta 1600 je bil zaradi priprave zarote proti Borisu Godunovu prisilno postrižen v meniha. Od leta 1605 - rostovski metropolit. Ujeli so ga Poljaki. Leta 1619 je bil vrnjen v Rusijo in izvoljen za patriarha. Postal je pravzaprav sovladar svojega sina - carja Mihaila Fedoroviča.

Nikon(na svetu - Nikita Minin) (1605-1681) - patriarh Moskve in vse Rusije (1652-1666). Izvedel cerkveno in obredno reformo. Leta 1655 je prišel na idejo o primatu cerkvene oblasti nad posvetno oblastjo, kar je privedlo do spora z oblastmi. Leta 1666 je na pobudo kralja cerkvena katedrala, ki je Nikona obsodil in mu odvzel čin visokega duhovnika. Izgnan je bil v samostan, kjer je umrl.

Ključni dokumenti dobe

Odlok o enotnem dedovanju (1714), Tabela činov, Odlok o nakupu vaških tovarn (1721), Carinska tarifa (1724), "Pogoji" cesarice Anne Ioannovne "(1730), Manifest o podelitvi svoboščin in svoboščin vsem Rusom plemstvu (1762), listina plemstvu (1785), listina mestom (1785), manifest o neprisilnosti kmetov k delu v nedelje(1797).

Ivan V Aleksejevič(1666-1696) - ruski car v letih 1682-1696. Bil je šibkega zdravja in ni težil k neodvisni vladavini. Z dejanske oblasti ga je odstranila Sofija Aleksejevna, nato pa njegov brat Peter I.

Sofija Aleksejevna(v meništvu - Susanna) (1657-1704) - vladar Rusije v letih 1682-1689. Bila je izobražena, oblast željna in kruta oseba. Po neuspehu zarote proti Petru I. leta 1689 je bila zaprta v Novodeviškem samostanu, po novem poskusu državnega udara (1698) pa je bila postrižena v nuno.

Peter I Aleksejevič Veliki(1672-1725) - ruski car od 1682, cesar od 1721. Bil je izjemen državnik, ki je bistveno pospešil razvoj Rusije na vseh področjih. Za glavno nalogo svojega vladanja je menil, da je dostop Rusije do nezmrznjenih morij. Umrl je 28. januarja 1725, ne da bi imel čas zapustiti ukaze o prestolonasledniku.

Anna Ioannovna(1693-1740) - Ruska cesarica (1730-1740). V letih 1710-1711 je bila poročena z vojvodo Kurlandije, po njegovi smrti je živela večinoma v Mitovu. Po smrti Petra II so se člani vrhovnega tajnega sveta odločili povabiti Ano na ruski prestol, ob upoštevanju omejitve njene moči. Ko se je strinjala s temi pogoji, je Anna kmalu prekršila "pogoje" "na zahtevo" stražarjev-plemičev. Vladajte državi s pomočjo in podporo tujcev.

Elizaveta Petrovna(1709-1761) - cesarica (1741-1761), rojena zunaj zakona. Po številnih znakih lahko rečemo, da je bila njena pot prvi korak k politiki razsvetljenega absolutizma. Vodil aktivno zunanjo politiko.

Katarina II Velika(rojena kot Sofija Avgusta Friderik iz Anhalt-Zerbsta) (1729-1796) - ruska cesarica (1762-1796). Izvira iz Prusije. notri notranje zadeve poskušala voditi politiko razsvetljenega absolutizma, po kmečki vojni in francoski revoluciji pa je ubrala smer zaostrovanja režima in stopnjevanja represije. V zunanji politiki - znatno razširil meje Ruskega imperija.

Pavel I(1754-1801) - ruski cesar (1796-1801). Ob prihodu na prestol je začel radikalno zlom vsega, kar je ustvarila njegova mati Katarina II. Številni Katarinini najbližji sodelavci so padli v nemilost. Ob tem se splošna usmeritev notranje politike ni bistveno spremenila.

Aleksej Petrovič(1690-1718) - Tsarevich, najstarejši sin Petra I in Evdokie Lopukhine. Bil je sovražen do Petrovih reform. Zaradi strahu pred očetovim preganjanjem je leta 1716 skrivaj odšel v Avstrijo, bil vrnjen, aretiran in vpliven politik. Človek velik um, redka energija in sposobnost za delo.

Menšikov Aleksander Danilovič(1673-1729) - ruski državnik in vojskovodja, generalissimo (od maja 1727). Bil je najbližji sodelavec Petra I. Po njegovi smrti je vodil gibanje za ustoličenje Katarine I., ki je postala de facto vladar Rusije. Potem je bil kompromitiran v očeh Petra II., obtožen veleizdaje, aretiran, izgnan z družino v Berezov, kjer je kmalu umrl.

Človeška družba se skozi čas spreminja in razvija. Ta razvoj človeštva v času je zgodovina. Zgodovina - "razvoj človeška družba v odnosu do narave znanost o tem procesu.

Mnogi misleci so razmišljali o vprašanju: ali se zgodovina giblje sama od sebe (torej obstajajo neki zakoni zgodovine) ali jo poganjajo (ustvarjajo) ljudje? Najpomembnejši problem je torej problem korelacije med objektivnimi in subjektivnimi dejavniki zgodovine. Pod objektivnim dejavnikom razumejte vzorce razvoja družbe. Ti vzorci obstajajo objektivno, niso odvisni od volje in želje posameznikov.

Subjektivni dejavnik je človek, njegove želje, volja, dejanja. Subjekti zgodovine so raznoliki: ljudje, množice, družbene skupine, elite, zgodovinske osebnosti, navadni ljudje.

Obstaja veliko teorij, ki pojasnjujejo družbeni razvoj ali, kot se pogosto reče, zgodovinski proces. Zgodovinski proces je zaporedna serija dogodkov, v katerih so utelešene dejavnosti mnogih generacij ljudi. Zadržimo se na nekaterih od njih. Obstajata dve skrajni stališči o razmerju objektivnih in subjektivnih dejavnikov: fatalizem in voluntarizem. Fatalizem (iz lat. fatalis - usoda, usoda). Fatalisti so verjeli, da je vse vnaprej določeno, da prevladuje pravilnost in človek ne more ničesar spremeniti. Je lutka zgodovinske nujnosti. Na primer, v srednjem veku je prevladovala ideja božanskega providencializma (zgodovina se razvija po načrtu, ki ga je pripravil Bog, predestinacija). Voluntarizem temelji na razumevanju, da je vse odvisno od volje človeka, njegove želje, objektivnih zakonov za razvoj družbe ni, zgodovino pa ustvarjajo veliki ljudje, ki imajo močnejši um in voljo.
Misleci sodobnega časa so povezovali razvoj družbenih zakonitosti z naravo človeka in razvojem uma. Francoski razsvetljenci so na primer verjeli, da zakoni razvoj skupnosti ki jih določa razvoj človeškega uma. Dovolj je spremeniti samo javno mnenje, pa se bo spremenila celotna družba. V središču menjave zgodovinskih faz so spremembe javne zavesti.

G. Hegel je na nov način postavil vprašanje razmerja med objektivnim in subjektivnim v zgodovini. Svetovni duh (svetovni um) se razvija po objektivnih zakonitostih. Svetovni duh je tako posameznik, kot ljudstvo in država, tj. Svetovni duh je utelešen v posebnih ljudstvih, ljudeh (tj. utelešen je v subjektivnem faktorju). Ljudje zasledujejo svoje interese, vendar se rezultati, ki so jih dosegli, pogosto razlikujejo od cilja. To pomeni, da moti pravilnost razvoja svetovnega duha. Hegel je to imenoval "zvitost svetovnega uma".

Hegel je dejanja človeka v zgodovini primerjal z dejanji piromana: neki kmet je iz sovraštva do njega zažgal sosedovo hišo, a zaradi močnega vetra je zgorela cela vas. Cilj in pravi rezultat očitno nista isto.

Hegel je obravnaval problem vloge velike osebnosti v zgodovini. Opozoril je, da velike osebnosti same ne ustvarjajo zgodovine, ampak zgodovina sama ustvarja junake. Velik je tisti človek, ki izraža razvoj svetovnega duha.

Vendar pa je treba razlikovati med izjemnimi osebnostmi, katerih prispevek k zgodovini je pozitiven in pomemben za družbo, in zgodovinskimi osebnostmi, med katere sodijo tirani in diktatorji. Obstaja celo fraza - "slava Herostrata" - Herostratus je zažgal tempelj Artemide iz Efeza, da bi postal slaven.

Marx in Engels sta prav tako obravnavala interakcijo objektivnih in subjektivnih dejavnikov, vendar z materialističnega vidika. Temelji na zakonitostih razvoja materialne produkcije, kot so primat družbenega bitja v odnosu do družbene zavesti, primarnost baze v razmerju do nadgradnje, zakon o korespondenci produkcijskih odnosov z naravo in ravnijo. razvoja produktivnih sil.

Objektivni zakoni ne delujejo sami od sebe in ne ustvarjajo zgodovine, zgodovino ustvarjajo ljudje. Objektiv v družbi (zakoni zgodovine) se kaže samo v subjektivnem dejavniku, samo skozi dejavnosti ljudi. Vzorci zgodovine so rezultat vseh prizadevanj njenih udeležencev.

Marksisti so bili pozorni tudi na vlogo velikih osebnosti v zgodovini. Odlična osebnost, prvič, to je oseba, katere dejavnost ustreza objektivnim zakonom razvoja družbe - napredku, in drugič, najbolje izraža interese določenega razreda. domov gonilna sila v zgodovini niso posamezniki, ampak množice ljudi, saj ljudje ustvarjajo vse materialne in duhovne koristi. Brez sodelovanja množic je obsežna zgodovinska akcija nemogoča.

Hegel in Marx sta ugotovila, da je zgodovina dejavnost osebe, ki zasleduje svoje cilje. V zgodovini je človeška dejavnost utelešena v dogodkih. Dogodki sestavljajo živo tkivo zgodovine. Zgodovina ni statična, ampak dinamična. Zgodovina je proces. Tako Hegel kot Marx sta pokazala dialektiko objektivnega in subjektivnega v družbi, pokazala, da se objektivno v družbi kaže le skozi subjektivno.

Povzemamo teorije, ki pojasnjujejo potek zgodovine: 1) zgodovina se giblje »po vnaprej določenem načrtu (božjem ali logičnem)«; 2) naravo in razvoj družbe "določajo materialni dejavniki" (na primer podnebje, geografske razmere); 3) zakoni zgodovine so "rezultanta vseh prizadevanj njenih udeležencev."

Tako bomo odgovorili na vprašanje, kaj in kdo poganja zgodovino. Pomembna sta tako objektivni potek dogodkov kot zavestna dejavnost ljudi.

»V zgodovinskih okoliščinah obstajajo različne možnosti za njihov nadaljnji razvoj. Izbira je predstavljena igralcem." Oseba ima vpliv na zgodovinski dogodek. Človek je glavni subjekt (kreator) zgodovine. To so ljudje (velike množice ljudi) in posamezniki ... "V zgodovini obstaja priložnost za samoizražanje ne le velikih osebnosti, ampak tudi najbolj običajnih ljudi."

TEMA 24. ČLOVEK.

UČNI NAČRT

I. Organizacija začetka pouka.

II. Sporočilo teme, cilji lekcije. Motivacija izobraževalne dejavnosti.

Cilji:

Izobraževalni:

Poznati definicije "posameznik", "individualnost", "osebnost", njihove podobnosti in razlike.

V razvoju:

Še naprej izboljšujte sposobnost refleksivnega praktikanta;

Izboljšati sposobnost ocenjevanja informacij;

Razviti veščine za prepoznavanje pristranskih stališč, mnenj in sodb.

Izobraževalni:

Spoznati in oblikovati lastnosti uspešnega človeka – vestnost, odgovornost, delavnost, pravičnost, medsebojno spoštovanje.

Motivacija za učne dejavnosti: namen življenja je imeti svoj smisel in se izboljšati v odnosu do smisla življenja in bolj ko ste zadovoljni s svojo sposobnostjo doseganja tega ideala, bližje smo spoznanju problema sreče.

III. Aktualizacija temeljnega znanja študentov.

1. Kakšne so značilnosti ruske filozofije?

2. Skozi katere stopnje razvoja je šla ruska ideja?

3. Kakšni so obeti za nadaljnji razvoj ruske ideje?

4. Katere so glavne značilnosti programa za razvoj ruske filozofije I. V. Kireevskega?

IV. Učenje nove snovi.

Načrt predavanja.

Človek kot posameznik, kot posameznik.

2. Človek kot oseba.

3. Vloga osebnosti v zgodovini.

Literatura

1. Uvod v filozofijo. Frolov I.T. (v dveh delih) M.1989

2. Spirkin A.G. Filozofija: učbenik. M.2004. Uvodna beseda.

3. Stepin V.S. Filozofija. Mn. 2006.

4. Petrov V.P. Filozofija. M. 2012. Predavanje 1.

5. Filozofija. (ekipa znanstvenikov) Rostov n/a. 2001.

6. Yakushev A.V. Filozofija. M., 2004.

V. Utrjevanje novega znanja.

1. Kdo je oseba?

2. Zakaj se za označevanje osebe uporabljajo pojmi: oseba, posameznik, individualnost, osebnost?

3. Kaj je "zgodovinska osebnost"?

4. Ali lahko oseba res igra zgodovinsko vlogo v zgodovini?

VI. Povzetek lekcije.

VII. Sporočilo za domačo nalogo.

1. Daj Kratek opis pojem "posameznik"?

2. Postavite razlike med posameznikom in individualnostjo?

3. Katere lastnosti so lastne osebnosti?

Človek kot posameznik, kot posameznik

Posameznik.

Za označevanje osebe kot posameznega pojava se v filozofski in psihološki literaturi uporabljajo številni posebni izrazi. Najpomembnejši med njimi so posameznik, individualnost, osebnost, subjekt, jaz itd. Vsak od teh konceptov ima določeno vsebino. Človek je edinstven pojav v vesolju. Je edinstven in skrivnosten. Niti sodobna znanost, niti religija, niti filozofija ne morejo popolnoma razkriti skrivnosti človeka. Ko filozofi govorijo o naravi in ​​bistvu človeka ali njegovih drugih lastnostih, potem ne gre toliko za njihovo končno razkritje, temveč za željo, da bi se k njim še enkrat vrnili in jih morda dopolnili ali razjasnili. Koncepti "narava", "bistvo" v zvezi s človekom se pogosto uporabljajo kot sinonimi. Vendar pa obstaja razlika med njima. Pod "naravo" človeka so mišljene obstojne nespremenljive lastnosti, splošna nagnjenja in lastnosti, ki izražajo njegove lastnosti kot živega bitja, ki so mu lastne ves čas, ne glede na biološko evolucijo (od nastanka človeka) in zgodovinsko. postopek. Človeško naravo razkrivajo pojmi "posameznik", "subjekt", saj vključujejo značilnosti, kot so volja, specifičnost miselnih procesov, čustvenost, značilnosti nevrodinamike, spol, starost, ustavne razlike itd. Značilnosti "individualnosti" so bolj povezana s konceptom človeškega bistva in "osebnosti". V strožji obliki se izraz "posameznik" uporablja za označevanje vsakega posameznega predstavnika človeške rase. V socialni filozofiji ta izraz označuje enega samega predstavnika ločene celote. Posameznik je »instanca«, torej ne le eden, ampak »eden od«. Posameznik je biosocialno bitje, genetsko povezano z drugimi oblikami življenja, a ločeno od njih zaradi sposobnosti izdelovanja orodij, abstraktnega mišljenja in prilagajanja svojim potrebam. svet. Človek kot individuum, ki ima specifično edinstvene lastnosti, ki se razlikujejo od tipičnosti - individualnosti, se je oblikoval kot čreda, družbeno bitje. Zato v vsakem trenutku obstaja tudi kot »proizvod« družbenih odnosov. Družba ne le obdaja človeka, ampak tudi živi »v njem«. Obdobje, v katerem se je človek rodil in oblikoval, raven kulture, ki jo je družba dosegla; način življenja, način čustvovanja in duhovnost (duševnost) – vse to pusti pečat na posameznikovem vedenju, določa začetna, pogosto nezavedna stališča in vpliva na motive dejanj. Človek mora računati ne samo s pogoji in možnostmi obstoječe družbe, ampak mora tudi razumeti, da slednji dolguje številne lastnosti, ki so se sprva zdele samostojne pridobitve. Opredelitev posameznika kot produkta družbenih odnosov pa sploh ne pomeni, da začetni pogoji posameznikovega obstoja (na primer narava vzgoje, družine ali družbenega okolja) enkrat za vselej vnaprej določijo kasnejše vedenje posameznika. oseba.

Individualnost. Nezmanjšanost človeka na splošne značilnosti njegovega naravnega bistva ali položaja družbene skupine, relativna neodvisnost vedenja od dejavnikov, ki so ga prvotno določili, sposobnost odgovornega za svoj videz, vrednost in pomen v očeh družbe. - vse te značilnosti določajo "individualnost" in "osebnost", blizu in sorodne koncepte. Ne izražajo le razlike med človekom in živaljo, ampak njegovo bistvo. Človek, ki se pojavi na svetu kot posameznik, kasneje postane osebnost. In ta proces ima družbeni značaj.

Individualnost kot nadaljnji razvoj človeka je njegova bistvena značilnost, saj odraža edinstven način njegovega bitja. Individualnost je izvirnost občutkov in značajskih lastnosti, izvirnost mišljenja, talentov in sposobnosti, ki so lastne samo temu posamezniku, je niz lastnosti in lastnosti, ki tega posameznika razlikujejo od vseh drugih, značilnost individualnosti osebe, njegova edinstvenost. in izvirnost, njegova nepogrešljivost.

2. Človek kot oseba. Koncept osebnosti poudarja v človeku predvsem zavestno-voljni in kulturno-socialni princip. Bolj ko si posameznik zasluži pravico, da se imenuje osebnost, bolj jasno se zaveda motivov svojega vedenja in strožje ga nadzoruje, podreja svoje vedenje eni sami življenjski strategiji in odgovornosti. V osebi so njena dejanja zanimiva. Osebnost je določena s tem, kakšno vedenje izbere. Osebnost je sama po sebi pobudnik zaporednega niza življenjskih dogodkov. Dostojanstvo človeka ne določa toliko to, koliko je človeku uspelo, ampak to, kaj in kako je zase prevzel odgovornost, kaj si pripisuje. Biti oseba je zelo težko. In to ne velja le za izjemne osebnosti, ki so prevzele odgovornost ne samo zase, ampak tudi za državo, za ljudi ali človeštvo kot celoto, za politično ali intelektualno gibanje, ampak tudi za vsakogar na splošno. Osebni obstoj je nenehno prizadevanje. Ni osebnosti, kjer bi posameznik zavrnil tveganje izbire, se poskušal izogniti objektivni oceni svojih dejanj in analizi svojih motivov. V realnem sistemu družbenih odnosov je izmikanje samostojnemu odločanju in odgovornosti enako priznanju osebne nesposobnosti in pristajanju na podrejen obstoj, na drobni družbeno-birokratski nadzor. Za pomanjkanje zavestno-voljnega začetka morajo ljudje plačati z neuspešno usodo, razočaranjem in občutkom lastne manjvrednosti.

V družboslovni literaturi obstajajo različni pristopi k razumevanju človeka: A). Osebnost je opisana v smislu lastnih motivov in teženj, ki tvorijo vsebino njenega "osebnega sveta" - edinstvenega sistema osebnih pomenov, individualno edinstvenih načinov urejanja zunanjih vtisov in notranjih izkušenj. B). Osebnost se obravnava kot sistem razmeroma stabilnih, zunaj manifestiranih značilnosti individualnosti, ki so določene v sodbah subjekta o sebi, pa tudi v sodbah drugih ljudi o njem. AT). Osebnost je označena kot aktiven, aktiven "jaz subjekt", kot sistem načrtov, odnosov, usmeritev, pomenskih formacij, ki označujejo njeno vedenje zunaj, zunaj začetnih položajev. G). Osebnost se obravnava kot subjekt personalizacije: to je, ko potrebe, sposobnosti, želje, vrednote tega subjekta povzročajo spremembe v drugih ljudeh, vplivajo nanje, določajo njihove usmeritve. Na splošno filozofija človeka obravnava kot posameznika, ki ima svoj položaj v življenju, do katerega pride in ki ga uresniči zaradi velikega duhovnega dela na sebi. Takšna oseba kaže neodvisnost misli, nebanalnost občutkov, določeno celovitost narave, notranjo strast, ustvarjalno žilico itd. Osebnost je socializiran posameznik, obravnavan s strani najpomembnejših in najpomembnejših družbenih lastnosti. Osebnost je samostremeč, samoorganizirajoč se delček družbe, ki upošteva značilnosti in značilnosti družbe, v kateri obstaja, spoštuje kulturo in univerzalne vrednote, jih spoštuje in prispeva k univerzalni kulturi in zgodovini.

Če povzamemo koncept osebnosti, lahko potegnemo naslednje zaključke: 1. Koncepti "človek", "posameznik", "predmet dejavnosti", "individualnost", "osebnost" niso nedvoumni in vsebujejo razlike. 2. Upoštevati je treba ekstremne razlage pojma "osebnost": ekspanzivne - tu se oseba identificira s pojmom "oseba" (vsak človek je oseba); elitističnega razumevanja - ko je človek obravnavan kot posebna raven družbeni razvoj(vsak človek ne more postati in postane oseba). 3. Obstajati različne točke pogled na korelacijo biološkega in socialnega v razvoju osebnosti. Nekateri vključujejo biološko organizacijo v strukturo osebnosti; drugi obravnavajo biološke danosti le kot vnaprej določene pogoje za osebnostni razvoj, ki ne določajo psiholoških in socialne lastnosti osebnost. 4. Osebnosti se res ne rodijo. Postanejo in nastajanje traja tako rekoč vse življenje. Podatki kažejo, da se osebnostne lastnosti v ontogenezi (nastajanju posameznika) tudi v normi oblikujejo precej pozno, nekatere pa na videz nikoli ne »odrastejo«, zato je velik odstotek infantilnih ljudi. 5. Osebnost je rezultat človekove uspešne socializacije, vendar ne njen pasivni proizvod, temveč rezultat lastnega truda. Samo v dejavnosti posameznik deluje in se uveljavlja kot oseba. Ohraniti sebe kot osebo je zakon človekovega dostojanstva, brez katerega bi naša civilizacija izgubila pravico imenovati se človek. Oseba je preprosto dolžna biti oseba, si prizadevati postati oseba. Stopnja osebnega razvoja se meri z resnostjo človekovih intelektualnih, moralnih in voljnih lastnosti, sovpadanjem njegovih življenjskih usmeritev z univerzalne vrednote, pozitiven pokazatelj delovanja teh lastnosti. Osebnost odlikujejo duh, svoboda, ustvarjalnost, dobrota, potrjevanje lepote. Človeka naredijo človeka skrb za drugega, avtonomnost pri odločanju in sposobnost prevzemanja odgovornosti zanj.

Vloga osebnosti v zgodovini.

Filozofija je pri razvijanju tega problema pogosto pretiravala z vlogo posameznika v zgodovinskem procesu in predvsem državnikov, saj je menila, da skoraj o vsem odločajo izjemne osebnosti. Kralji, kralji, politični voditelji, generali menda lahko nadzorujejo celotno zgodovino in jo vodijo kot nekakšno lutkovno gledališče, kjer so lutkarji in lutke. Zgodovinske osebnosti so osebnosti, ki so po sili razmer in osebnih lastnosti postavljene na piedestal zgodovine. Teh nekaj je Hegel imenoval svetovnozgodovinske osebnosti ugledni ljudje, katerega osebni interesi vsebujejo bistvene sestavine: voljo, svetovni duh ali razum zgodovine. "Svojo moč, cilje in svojo poklicanost črpajo iz vira, katerega vsebina je skrita, ki je še vedno pod zemljo in trka na zunanji svet, kot na lupino in jo razbije" (Hegel. Dela. T. IX, str. 98).

»Če preučujemo življenje in delo zgodovinskih osebnosti, lahko opazimo,« je zapisal Machiavelli v svojem delu »Cesar«, da jim sreča ni dala ničesar, razen priložnosti, ki jim je dala material, ki so mu lahko dali oblike v skladu z njihovim ciljem in načelom; brez takšnih možnosti bi njihova hrabrost lahko zbledela brez uporabe; brez njihovih osebnih zaslug priložnost, ki jim je dala moč v roke, ne bi bila plodna in bi lahko minila brez sledu. Moralo je na primer, da je Mojzes našel izraelsko ljudstvo v Egiptu, ki je hlelo v suženjstvu in zatiranju, da bi jih želja, da bi se izvlekli iz tako neznosnega položaja, spodbudila, da so mu sledili.

Po Goetheju je Napoleon postal zgodovinska osebnost, najprej ne zaradi svojih osebnih lastnosti (vendar jih je imel veliko), ampak najpomembnejše je, da so »ljudje, ki so ga ubogali, pričakovali, da bodo s tem dosegli svoje cilje. . Zato so mu sledili, kot sledijo vsakomur, ki jim vzbuja takšno zaupanje« (Goethe. Sobr. soch. T., 15. str. 44-45). V zvezi s tem je zanimiva Platonova izjava: »Svet bo postal srečen šele takrat, ko bodo modri postali kralji ali kralji postali modri« (citirano po: Eckerman. Pogovori z Goethejem. M., 1981, str. 449). Nič manj zanimivo je mnenje Cicerona, ki je menil, da je moč ljudstva strašnejša, če nima vodje. Vodja čuti, da bo za vse odgovoren, in se s tem ukvarja, medtem ko ljudje, zaslepljeni s strastjo, ne vidijo nevarnosti, ki se ji izpostavlja.

Oseba, ki je po naključju ali nujno postala vodja države, lahko vpliva na potek in izid zgodovinski dogodki različne vplive: pozitivne, negativne ali, kar je pogosteje, oboje. Zato družbi še zdaleč ni vseeno, v čigavih rokah je politična, vlada. Veliko je odvisno od nje. V. Hugo je zapisal: »Posebna lastnost pristnih državnikov je prav v tem, da jim vsaka potreba, včasih celo usoden splet okoliščin koristi, da se obrnejo v dobro države« (Hugo V. Sobr. Op. V.15, str.44-45). Samo vodja, če je genij, mora subtilno »prisluškovati« razmišljanjem ljudi. V zvezi s tem je razlogovanje A.I. Herzen: "Človek je zelo močan, oseba, postavljena na kraljevsko mesto, je še močnejša. Ampak tukaj je spet stara stvar: močan je s tokom in močnejši, bolj ga razume. Toda tok se nadaljuje tudi, ko ga ne razume in tudi ko se temu upira« (citirano po: Lichtenberg G. Aforizmi. M., 1983, str. 144).

Takšna zgodovinska podrobnost je radovedna. Katarina Druga je na vprašanje tujca, zakaj jo plemstvo tako brezpogojno uboga, odgovorila: "Ker jim ukazujem le tisto, kar sami hočejo." Toda velika moč prinaša tudi velike odgovornosti. Sveto pismo pravi: »Komur je bilo veliko dano, se bo veliko zahtevalo« (Matej: 95,24–28; Luka: 12,48). Ali vsi nekdanji in sedanji vladarji poznajo in upoštevajo te zapovedi?

Izjemna oseba mora imeti visoko karizmo. Karizma je »božja iskra«, izjemen dar, izjemne sposobnosti, ki so »iz narave«, »od Boga«. Karizmatična osebnost sama duhovno vpliva na svoje okolje. Okolje karizmatičnega voditelja je lahko »skupnost« študentov, bojevnikov, sovernikov, torej gre za nekakšno »kasto-strankarsko« skupnost, ki se oblikuje na karizmatičnih temeljih: študentje ustrezajo preroku, spremstvu vojskovodji, zaupniki vodji. Karizmatičen voditelj se obdaja s tistimi, v katerih intuitivno in z močjo svojega uma ugane in ujame sebi podoben dar, a »manjše rasti«. Zdi se, da je od vseh navedenih konceptov o mestu in vlogi vodje, vodje, najbolj sprejemljiva taka srečna možnost, ko modrec postane vodja države, vendar ne sam, ne modrec zase, ampak modrec, ki jasno in pravočasno ujame razpoloženje ljudstva, ki mu je zaupalo moč, sposoben osrečiti in uspeti svoje ljudstvo.

Vsa naša raziskovanja na področju filozofije zgodovine so končno utemeljena z glavno temo - temo o mestu človeka v zgodovini. In zdi se, da je ta tema precej sporna.

Človek ne obstaja zunaj družbe in družbene zgodovine, toda tudi zgodovina je nemogoča brez človeka ali kadar deluje proti človeku.

Jasno je, da človeka in zgodovine ni mogoče ločiti drug od drugega, vendar njuno nasprotje ni namišljeno. V določenih časih in v določenih okoliščinah se morajo ljudje žrtvovati, da bi ohranili določene zgodovinske dosežke ali da bi se zgodovina nadaljevala. Se pravi, obstajajo situacije, ko se zgodovina razkrije nad posameznikom in njegovo usodo. Včasih je vprašanje drugače: ali si bo človek lastil tisto, kar je pridobila zgodovina, ali pa bo zgodovina degradirala skupaj z degradacijo človeka. Takšno medsebojno oddaljevanje človeka in zgodovine priča, da nosita v svoji povezanosti različno pomensko in pomensko obremenitev.

Človek se kaže kot realen in edini možni dejavnik zgodovine, saj je zgodovina tista, ki proizvaja določena dejanja in določa obstoj določenih sfer družbenega življenja in zgodovinskega delovanja. V tem pogledu se zgodovina kaže kot razporeditev notranjih zmožnosti človeka. Vse, kar se zgodi v zgodovini, je nasičeno s človeškimi težnjami, interesi, napori, trpljenjem itd. Po drugi strani pa zgodovina specializira osebo in slednja se vedno pojavlja kot oseba določene dobe, določene zgodovinski tip družba; tudi poklicno je človek zgodovinsko pogojen.

Zgodovina se torej kaže kot konkretna stvarnost človeka in v tem pogledu človeka omejuje, uvaja v posebne oblike življenjske dejavnosti in v določen prostor njegovih možnih uresničitev. In če zgodovina človeka omejuje, to pomeni, da ne izkorišča vseh svojih možnosti, zato nastopa v svoji konkretnosti in ne iz človeka, perspektivno usmerjena v možno polnost človeka.

Vendar sta zgodovina in družba v določenem smislu vedno več kot posameznik, saj: a) dajeta prostor za samouresničitev velikemu številu ljudi, in ne samo posameznikom; b) ohranjajo in utrjujejo izkušnje prejšnjih generacij s svojimi strukturami; c) v posameznike vcepiti različne interese, ki presegajo njihove povsem individualne vitalne potrebe; d) končno oblikujejo cilje in pomene, ki presegajo posamezna človekova življenjska obzorja in vodijo do tega, da človek nemalokrat svojo glavno nalogo vidi v služenju zgodovini in družbi.

Vse to pomeni, da človek vstopi v zgodovino v tistih svojih zmožnostih in manifestacijah, ki jih identificirajo in utrdijo mehanizmi družbene dejavnosti (ali tehnologije družbene dejavnosti). A enako lahko rečemo tudi o naravno-kozmičnih silah in lastnostih, torej je družbena dejavnost prehod, medsebojno enačenje človekovega bivanja in kozmosa. Skozi to postane jasno, zakaj človeško bitje zahteva asimilacijo izkušenj družbene dejavnosti: zunaj tega oseba sploh ne more ugotoviti, zakaj je oseba; jasno pa postane nekaj drugega - zakaj še imamo razlog govoriti o zgodovinski usodi, o avtokraciji zgodovine; navsezadnje imajo identifikacijske in certificirane tehnologije družbenega delovanja, ki je zlitina eksistence in prostora, svoje zakonitosti, ki pa ne sovpadajo ne z dejanji posameznika ne z zakonitostmi prostora in narave.

Konkretna enotnost subjektivnih in objektivnih dejavnikov in dejavnikov človekove družbene dejavnosti, vzeta ob upoštevanju njenih zgodovinskih dosežkov in trendov, se pred nami kaže kot zgodovinsko usodo(ali kot avtokracija zgodovine).

Zato imajo lahko na primer enaka dejanja in dejanja ljudi v različnih zgodovinskih časih popolnoma različne posledice. Seveda pa ne smemo pozabiti, da ima zgodovinsko delovanje za izvor človeka in kozmos v njunem medsebojnem delovanju, zato zgodovine ne smemo iztrgati ne naravi ne človeku. Vendar jih tudi ne bi smeli identificirati; pravzaprav je zgodovina področje človekovega samoraziskovanja. Če ga razumemo, se mora človek najverjetneje strinjati s tezo J. G. Fichteja, da je dejanje naša usoda. Zgodovina zahteva ukrepanje in se nanj odziva. Toda iz obravnavane problematike odnosa med človekom in zgodovino je treba potegniti še eno ugotovitev:

Zgodovina ima aktivno (proceduralno) in konservativno stran in le obe lahko zagotovita normalen potek zgodovinskega procesa in zgodovinsko samoizkazovanje človeka.

Hkrati je smiselno govoriti o takih trendih v zgodovini:

težnja po povečanju vloge zavestnega (razumnega) začetka pri izvajanju zgodovinskega procesa;

težnja k povečanju informacijske nasičenosti polja človeškega učinkovitega samoizražanja;

težnja po raznovrstnosti oblik človeškega zgodovinskega aktivizma in povečevanje vloge individualne iniciative v zgodovinskem procesu.

zaključki

Zgodovina kot realnost človeka in njegovih manifestacij je videti kot heterogen, kompleksen in paradoksalen proces. Filozofija zgodovine je zasnovana tako, da človeku daje splošne usmeritve v zgodovini, mu pomaga oceniti možnosti in pogoje njegove družbenozgodovinske življenjske samopotrditve.

Kot posebna smer filozofskega raziskovanja je filozofija zgodovine nastala v 18. - 19. stoletju. Toda njeni problemi prežemajo vse glavne stopnje v razvoju zgodovine filozofije.

Med najpomembnejšimi problemi filozofije zgodovine so v ospredju: opredelitev posebne kakovosti družbenozgodovinskega procesa, njegova usmeritev, narava njegovega izvajanja, rešitev vprašanja končnosti ali neskončnosti zgodovine.

Prepričljiva možnost za rešitev problema zgodovinskega subjekta je prikaz le-tega kot človeške osebnosti, ki združuje edinstvene lastnosti posameznika in značilnosti družbenih odnosov. Skozi sklicevanje na posameznika kot amatersko aktivno enoto zgodovinskega procesa začetnih pogojev in dejavnikov človeška dejavnost je mogoče orisati vsebino najbolj bolečih vprašanj pri študiju zgodovine.

Dodatna literatura na to temo

1. Andrushenko V. M. Mikhapchenko Sh. Sodobna socialna filozofija K 1096

2. Berdjajev N. A. Pomen zgodovine. M., 1990.

3. Boychenko V. Filozofija zgodovine: učbenik. K., 2000.

4. Vico J. Temelj nove znanosti o splošni naravi stvari. M., K., 1994.

5. Voltaire. Filozofija in metodologija zgodovine // Zgodovinarji in zgodovina. Življenje, usoda, ustvarjalnost: V. 2v. M., 1998.

6. Gavrylyshyn Avtor. Kazalci v prihodnost. do učinkovitih družb. Prijavi Rimskemu klubu. K., 1990.

7. Hegel G.-W.-F. Predavanja o filozofiji zgodovine. SPb., 1993.

8. Zhekii G.V. socialna filozofija zgodbe. K., 1996.

9. Kolineud Robin J. Ideja zgodovine. K., 1996.

10. Kuzmenko V.L., Romanchuk O.K. Na pragu supercivilizacije (razmišljanja o prihodnosti). Lvov, 1991.

11. Montesquieu C.-L. O duhu zakonov. M., 1999.

12. Znanstveno predvidevanje skupnostnih procesov. K., 1990.

13. Ortega y Gasett Hall. tema naše dobe. K., 1994.

14. Rickett Heinrich. Filozofija zgodovine // Rickett Heinrich. Filozofija življenja. K., 1998.

15. Moderno zahodna filozofija: Slovar. M., 1991.

16. Toynbee Arnold J. Raziskovanje zgodovine. Skrajšana različica zvezkov I-IV D.V. Semervenka: V 2 zv. K., 1995.

17. Shpeingler A. Zaton Evrope. Eseji o morfologiji zgodovine: V 2 zv. M., 1998.

18. Jaspers K. Smisel in namen zgodovine. M., 1991.

Veliko je ljudi, ki so spremenili svet. To so znani zdravniki, ki so si izmislili zdravila za bolezni in se jih naučili izdelovati kompleksne operacije; politiki, ki so začenjali vojne in osvajali države; astronavti, ki so prvi obkrožili Zemljo in stopili na Luno itd. Na tisoče jih je in nemogoče je povedati o vseh. Ta članek navaja le majhen del teh genijev, zahvaljujoč katerim znanstvena odkritja, nove reforme in trendi v umetnosti. So posamezniki, ki so spremenili tok zgodovine.

Aleksander Suvorov

Veliki poveljnik, ki je živel v 18. stoletju, je postal kultna oseba. Je oseba, ki je s svojim obvladovanjem strategije in spretnim načrtovanjem vojne taktike vplivala na potek zgodovine. Njegovo ime je z zlatimi črkami zapisano v analih ruske zgodovine, spominjajo se ga kot neumornega briljantnega vojaškega poveljnika.

Aleksander Suvorov je vse življenje posvetil bitkam in bitkam. Je udeleženec sedmih vojn, vodil je 60 bitk, ne pozna poraza. Njegov literarni talent se je pokazal v knjigi, v kateri mlade generacije uči umetnosti vojskovanja, deli svoje izkušnje in znanje. Na tem področju je bil Suvorov mnogo let pred svojo dobo.

Njegova zasluga je predvsem v tem, da je izboljšal težnje vojskovanja, razvil nove metode ofenziv in napadov. Vsa njegova znanost je temeljila na treh stebrih: napad, hitrost in oko. To načelo je pri vojakih razvilo smisel, razvoj pobude in občutek medsebojne pomoči v odnosu do svojih kolegov. V bitkah je vedno šel pred navadnimi vojaki in jim pokazal primer poguma in junaštva.

Katarina II

Ta ženska je fenomen. Kot vse druge osebnosti, ki so vplivale na potek zgodovine, je bila karizmatična, močna in inteligentna. Rojena je bila v Nemčiji, a je leta 1744 prišla v Rusijo kot nevesta za cesaricevinega nečaka, velikega kneza Petra III. Njen mož je bil nezanimiv in apatičen, skoraj nista komunicirala. Vse prosti čas Catherine je porabila za branje pravnih in ekonomskih del, zajela jo je ideja razsvetljenstva. Ko je našla svoje somišljenike na dvoru, je zlahka strmoglavila svojega moža s prestola in postala polnopravna vladarica Ruskega imperija.

Obdobje njene vladavine se imenuje "zlato" za plemstvo. Vladar je reformiral senat, vzel cerkvena zemljišča v državno blagajno, kar je obogatilo državo in olajšalo življenje navadnim kmetom. AT ta primer vpliv posameznika na potek zgodovine pomeni sprejetje množice novih zakonodajnih aktov. Na račun Katarine: deželna reforma, razširitev pravic in svoboščin plemstva, oblikovanje posestev po zgledu zahodnoevropske družbe in obnova ruske oblasti po vsem svetu.

Peter Veliki

Še en ruski vladar, ki je živel sto let prej kot Katarina, je prav tako igral veliko vlogo pri razvoju države. Ni le oseba, ki je vplivala na potek zgodovine. Peter 1 je postal narodni genij. Slavili so ga kot pedagoga, "luč ere", rešitelja Rusije, človeka, ki mu je odprl oči običajni ljudje o evropskem načinu življenja in vlade. Se spomnite izraza "okno v Evropo"? Torej je bil Peter Veliki tisti, ki jo je vsem zavistnežem navkljub "zarezal".

Car Peter je postal velik reformator, njegove spremembe v temeljih države so najprej prestrašile plemstvo, nato pa vzbudile občudovanje. To je oseba, ki je vplivala na potek zgodovine z dejstvom, da so bila po njegovi zaslugi v »lačno in neoprano« Rusijo uvedena napredna odkritja in dosežki. zahodne države. Peter Veliki je uspel razširiti gospodarske in kulturne meje svojega cesarstva, osvojiti nove dežele. Rusija je bila priznana kot velika sila in je cenila njeno vlogo na mednarodnem prizorišču.

Aleksander II

Po Petru Velikem je bil to edini car, ki je začel izvajati tako obsežne reforme. Njegove inovacije so popolnoma posodobile podobo Rusije. Tako kot druge znane osebnosti, ki so spremenile tok zgodovine, si je ta vladar zaslužil spoštovanje in priznanje. Obdobje njegove vladavine sega v XIX.

Glavni dosežek carja je bil v Rusiji, kar je oviralo gospodarsko in kulturni razvoj države. Seveda sta o odpravi suženjstva zelo podobnega sistema razmišljala tudi predhodnika Aleksandra II., Katarina Velika in Nikolaj Prvi. Toda nihče od njih si ni upal obrniti temeljev države na glavo.

Tako drastične spremembe so se zgodile precej pozno, saj se je v državi že kuhal upor nezadovoljnih ljudi. Poleg tega so reforme v osemdesetih letih 19. stoletja zastale, kar je jezilo revolucionarno mladino. Car reformator je postal tarča njihovega terorja, kar je pripeljalo do konca preobrazbe in popolnoma vplivalo na razvoj Rusije v prihodnosti.

Lenin

Vladimir Iljič, slavni revolucionar, oseba, ki je vplivala na potek zgodovine. Lenin je v Rusiji vodil upor proti avtokraciji. Revolucionarje je popeljal na barikade, zaradi česar je bil strmoglavljen car Nikolaj II., na oblast v državi pa so prišli komunisti, katerih vladavina je trajala celo stoletje in privedla do pomembnih, kardinalnih sprememb v življenju navadnih ljudi.

Lenin je ob preučevanju del Engelsa in Marxa zagovarjal enakost in na vse možne načine obsojal kapitalizem. Teorija je dobra, a v praksi jo je bilo težko izvajati, saj so predstavniki elite še vedno živeli, kopali se v razkošju, navadni delavci in kmetje pa so trdo delali 24 ur na dan. Toda to je bilo kasneje, toda v času Lenina se je na prvi pogled vse izkazalo tako, kot je hotel.

Med vladavino Lenina pade tak pomembne dogodke, kot je prva svetovna vojna, državljanska vojna v Rusiji, okrutna in smešna usmrtitev celotnega kraljeva družina, prenos prestolnice iz Sankt Peterburga v Moskvo, ustanovitev Rdeče armade, popolna vzpostavitev sovjetske oblasti in sprejetje njene prve ustave.

Stalin

Ljudje, ki so spremenili tok zgodovine ... Ime Iosif Vissarionovich gori s svetlo škrlatnimi črkami na njihovem seznamu. Postal je "terorist" svojega časa. Ustanovitev mreže taborišč, izgnanstvo milijonov nedolžnih ljudi tja, usmrtitve celih družin zaradi nestrinjanja, umetna lakota - vse to je korenito spremenilo življenja ljudi. Nekateri so imeli Stalina za hudiča, drugi za Boga, saj je prav on takrat odločal o usodi vsakega državljana. Sovjetska zveza. Seveda ni bil ne eno ne drugo. Prestrašeni ljudje so ga sami postavili na piedestal. Kult osebnosti je nastal na podlagi splošnega strahu in krvi nedolžnih žrtev dobe.

Oseba, ki je vplivala na potek zgodovine, Stalin, se ni odlikoval le z množičnim terorjem. Nedvomno je njegov prispevek k zgodovini Rusije pozitivna stran. V času njegove vladavine je država naredila močan gospodarski preboj, začela se je razvijati znanstveni inštituti in kulturo. Prav on je vodil vojsko, ki je premagala Hitlerja in rešila vso Evropo pred fašizmom.

Nikita Hruščov

To je zelo kontroverzna oseba, ki je vplivala na potek zgodovine. Njegovo vsestranskost dokazuje nagrobnik, ki so mu ga postavili, hkrati pa je izdelan iz belega in črnega kamna. Hruščov je bil po eni strani Stalinov človek, po drugi pa voditelj, ki je poskušal poteptati kult osebnosti. Začel je kardinalne reforme, ki naj bi popolnoma spremenile krvavi sistem, iz taborišč je izpustil milijone nedolžno obsojenih, pomilostil na stotisoče obsojenih na smrt. To obdobje so poimenovali celo "otoplitev", saj sta prenehala preganjanje in teror.

A Hruščov velikih stvari ni znal pripeljati do konca, zato lahko njegove reforme imenujemo polovičarske. Pomanjkanje izobrazbe ga je naredilo za ozkogledo osebo, toda odlična intuicija, naravni razum in politična žilica so mu pomagali, da je tako dolgo ostal v najvišjih vrhovih oblasti in našel izhod v kritičnih situacijah. Po zaslugi Hruščova se mu je med jedrsko vojno uspelo izogniti in celo obrniti najbolj krvavo stran v zgodovini Rusije.

Dmitrij Mendelejev

Rusija je ustvarila veliko velikih univerzalov, ki so izboljšali različna področja znanosti. Mendelejeva pa je treba izpostaviti, saj je njegov prispevek k njenemu razvoju neprecenljiv. Kemija, fizika, geologija, ekonomija, sociologija – vse to je Mendelejevu uspelo preučiti in na teh področjih odpreti nova obzorja. Bil je tudi znan ladjedelnik, letalec in enciklopedist.

Oseba, ki je vplivala na potek zgodovine, Mendelejev, je odkril sposobnost napovedovanja nastanka novih kemičnih elementov, odkrivanje katerih poteka še danes. Njegova tabela je osnova pouka kemije v šoli in na univerzi. Med njegovimi dosežki je tudi celovit študij plinske dinamike, poskusi, ki so pomagali izpeljati enačbo stanja plina.

Poleg tega je znanstvenik aktivno preučeval lastnosti nafte, razvil politiko vlaganja v gospodarstvo in predlagal optimizacijo carinske službe. Njegove neprecenljive nasvete so uporabili številni ministri carske vlade.

Ivan Pavlov

Kot vsi posamezniki, ki so vplivali na potek zgodovine, je bil zelo inteligenten človek, imel je širok razgled in notranjo intuicijo. Ivan Pavlov je v svojih poskusih aktivno uporabljal živali in jih poskušal izolirati skupne značilnostiživljenje kompleksnih organizmov, vključno s človekom.

Pavlov je uspel dokazati raznoliko delovanje živčnih končičev v kardiovaskularnem sistemu. Pokazal je, kako lahko uravnava krvni tlak. Postal je tudi odkritelj trofične živčne funkcije, ki je sestavljena iz vpliva živcev na proces regeneracije in tvorbe tkiva.

Kasneje se je lotil fiziologije prebavnega trakta, za kar je leta 1904 prejel Nobelovo nagrado. Njegov glavni dosežek velja za preučevanje dela možganov, višje živčne aktivnosti, pogojenih refleksov in tako imenovanega človeškega signalnega sistema. Njegova dela so postala osnova številnih teorij v medicini.

Mihail Lomonosov

Živel in delal je v času vladavine Petra Velikega. Nato je bil poudarek na razvoju izobraževanja in razsvetljenstva, v Rusiji pa je nastala prva Akademija znanosti, v kateri je Lomonosov preživel veliko dni. Njemu, preprostemu kmetu, se je uspelo povzpeti v neverjetne višine, se povzpeti po družbeni lestvici in se spremeniti v znanstvenika, čigar sled slave sega še danes.

Zanimalo ga je vse, kar je povezano s fiziko in kemijo. Sanjal je o osvoboditvi slednjega vpliva medicine in farmacije. Po njegovi zaslugi se je sodobna fizikalna kemija rodila kot znanost in se začela aktivno razvijati. Poleg tega je bil znan enciklopedist, študiral je zgodovino in pisal kronike. Petra Velikega je imel za idealnega vladarja, ključna figura v razvoju države. V njihovem znanstvenih člankov opisal ga je kot zgled duha, ki je spremenil zgodovino in revolucioniral sistem upravljanja. S prizadevanji Lomonosova je bila v Rusiji ustanovljena prva moskovska univerza. Od takrat se je začelo razvijati visoko šolstvo.

Jurij Gagarin

Ljudje, ki so vplivali na potek zgodovine ... Njihov seznam si je težko predstavljati brez imena Jurija Gagarina, človeka, ki je osvojil vesolje. Zvezdno vesolje privlači ljudi že več stoletij, vendar ga je človeštvo začelo raziskovati šele v zadnjem stoletju. Takrat je bila tehnična osnova za tovrstne lete že dobro razvita.

Vesoljsko dobo je zaznamovalo tekmovanje med Sovjetsko zvezo in ZDA. Voditelji velikih držav so poskušali pokazati svojo moč in premoč, vesolje pa je bil eden najboljših načinov za to. Sredi 20. stoletja se je začelo tekmovanje, kdo bo hitreje poslal človeka v orbito. ZSSR je zmagala na tej dirki. Slavni datum vsi poznamo že iz šole: 12. aprila 1961 je prvi kozmonavt poletel v orbito, kjer je preživel 108 minut. Temu junaku je bilo ime Jurij Gagarin. Dan po potovanju v vesolje se je zbudil znan po vsem svetu. Čeprav se paradoksalno nikoli ni imel za velikega. Gagarin je pogosto rekel, da v teh urah in pol sploh ni imel časa, da bi razumel, kaj se mu dogaja in kakšna so njegova čustva hkrati.

Aleksander Puškin

Imenujejo ga "sonce ruske poezije". Že dolgo je postal nacionalni simbol Rusije, njegove pesmi, pesmi in proza ​​so zelo cenjene in čaščene. Pa ne samo v državah nekdanje Sovjetske zveze, ampak po vsem svetu. Skoraj vsako mesto v Rusiji ima ulico, trg ali trg, poimenovan po Aleksandru Puškinu. Otroci preučujejo njegovo delo v šoli, posvečajo mu ne le šolski čas, ampak tudi izvenšolski čas v obliki tematskih literarnih večerov.

Ta človek je ustvaril tako harmonično poezijo, da ji ni para na vsem svetu. Z njegovim delom se je začel razvoj nove literature in vseh njenih žanrov - od poezije do gledaliških iger. Puškin se bere v enem dihu. Zanj so značilne natančnost, ritmične vrstice, hitro si jih zapomnijo in zlahka recitirajo. Če upoštevamo še razsvetljenost te osebe, njeno značajsko moč in globoko notranje jedro, potem lahko trdimo, da gre res za osebo, ki je vplivala na potek zgodovine. Ljudi je učil govoriti rusko v njeni sodobni interpretaciji.

Druge zgodovinske osebnosti

Toliko jih je, da bi jih bilo nemogoče našteti v enem članku. Tukaj so primeri majhnega dela ruskih osebnosti, ki so spremenile zgodovino. In koliko jih je drugih? To je Gogol, Dostojevski in Tolstoj. Če analiziramo tuje osebnosti, potem ne moremo opozoriti na stare filozofe: Aristotela in Platona; umetniki: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; geografi in odkritelji dežel: Magellan, Cook in Columbus; znanstveniki: Galileo in Newton; politiki: Thatcherjeva, Kennedy in Hitler; izumitelja: Bell in Edison.

Vsi ti ljudje so lahko popolnoma obrnili svet na glavo, ustvarili svoje zakone in znanstvena odkritja. Nekateri med njimi so svet naredili boljši, nekateri pa so ga skoraj uničili. Vsekakor vsak človek na planetu Zemlja pozna njihova imena in razume, da bi bilo brez teh osebnosti naše življenje povsem drugačno. Branje biografij slavne osebe, si pogosto najdemo idole, od katerih želimo vzeti zgled in biti enaki v vseh svojih dejanjih in dejanjih.