Pogled na nov čas je kratek. R

novi čas, ki se je začelo v 17. stoletju, je postalo obdobje uveljavljanja in postopne zmage v Zahodna Evropa kapitalizem kot nov produkcijski način, doba hitrega razvoja znanosti in tehnologije. Pod vplivom eksaktnih ved, kot sta mehanika in matematika, se je mehanizem uveljavil v filozofiji. V okviru tovrstnega pogleda na svet je bila narava obravnavana kot ogromen mehanizem, človek pa kot podjeten in aktiven delavec.

Glavna tema filozofije sodobnega časa je bila tema znanja. Obstajata dve glavni struji: empirizem in racionalizem interpretacijo virov in narave človeškega znanja na različne načine.
Podporniki empirizem(Bacon, Hobbes, Locke) so trdili, da so človeški občutki in izkušnje glavni vir zanesljivega znanja o svetu. To stališče je najbolj podrobno opisano v delu Bacona. Bacon je bil zagovornik empiričnih metod spoznavanja (opazovanje, eksperiment). Filozofijo je imel za eksperimentalno znanost, ki temelji na opazovanju, in njen predmet bi moral biti svet vključno z osebo samo. Podporniki empirizma so pozvali, naj se v vsem zanašajo na podatke izkušenj, človeške prakse.

Podporniki racionalizem menil, da je glavni vir zanesljivega znanja znanje (Descartes, Spinoza, Leibniz). Utemeljitelj racionalizma je Descartes - avtor izraza "vprašati vse." Verjel je, da se v vsem ne smemo zanašati na vero, temveč na zanesljive zaključke in ničesar ne smemo jemati kot končno resnico.

Ob pozitivni oceni možnosti znanja je v 17. st filozofski agnosticizem ki je zanikal možnost človeškega spoznavanja sveta. Izkazal se je v delih Berkeleyja in Huma, ki sta verjela, da človek le pozna svet pojavov, vendar ne more prodreti v globino stvari, doseči spoznanja zakonov okoliške narave.

Pogledi Spinoze, ki je trdil, da je narava vzrok same sebe in vseh procesov, ki se v njej dogajajo, so imeli panteistično usmeritev. Bog ne stoji nad naravo, ampak je njen notranji vzrok. Znanje se doseže z umom in je prvi pogoj za svobodno človekovo delovanje. Nemški filozof Leibniz je poudarjal duhovno naravo sveta. Osnova vesolja so monade, kot enote bivanja, ki dajejo svetu raznolikost in harmonijo.

V 17. stoletju razširjena "pravni" pogled. V njenem okviru se je razvila teorija »družbene pogodbe« (Hobbes, Locke). Nastanek države je pojasnila kot prostovoljni dogovor ljudi v imenu lastne varnosti. Ta svetovni nazor je izpovedoval idejo o naravnih človekovih pravicah do svobode in lastnine. Pravni svetovni nazor je izražal razpoloženje mladega meščanstva kot razreda, ki se je oblikoval v novem veku.

Pri razvoju družbenih naukov novega časa v 18. stoletju je imel poseben prispevek dr Francosko razsvetljenstvo(Montesquieu, Voltaire, Rousseau), ki so ideološko pripravili francosko revolucijo 1789-1794. Cerkev so dojemali kot simbol nevednosti in mračnjaštva, zaviralko razvoja družbe, zato je Voltairov moto: »Zdrobi plazilca!« postal slogan dobe, ki je vnaprej določil zahteve po ločitvi cerkve od države. Po mnenju razsvetljencev družbeni napredek mogoče le s pomočjo razuma, prava, znanosti in izobraževanja. Človek je naravno in družbeno bitje in je sposoben neskončnega razvoja in izpopolnjevanja svoje dejavnosti. Toda zasebna lastnina dela ljudi neenake, povzroča zavist in sovraštvo med njimi, zato je treba ustvariti novo družbo na podlagi družbene enakosti in pravičnosti. Razsvetljenci so stali na pozicijah zgodovinskega optimizma, njihov ideal pa je bila republika kot oblika demokracije.

Pomemben prispevek k nauku o naravi in ​​bistvu človeka, načinih njegove vzgoje je prispeval Francoski materialisti 18. stoletje: Diderot, Helvetius, Holbach. Verjeli so, da je človek produkt svojega okolja. Da bi torej spremenili moralo ljudi, je treba spremeniti okoliščine njihovega življenja. Ta ideja razsvetljencev je bila vir nastanka marksistične filozofije.

Zdravo, dragi bralci! Dobrodošli na blogu!

Filozofija novega časa - na kratko najpomembnejše. Spoznavanje filozofije nadaljujemo v kratki, preprosti predstavitvi. V prejšnjih člankih si spoznal taka obdobja filozofije:

Pa se obrnimo k filozofiji Novega časa.

Filozofija novega časa - na kratko najpomembnejše

17.-18. stoletje je obdobje, ki mu pripada filozofija novega časa. To je bil čas, ko je človeška civilizacija naredila kvalitativni preskok v razvoju številnih znanstvenih disciplin, kar je imelo velik vpliv na filozofijo.

V filozofiji sodobnega časa postaja vse bolj prevladujoča misel, da človeški um nima meja v svoji moči, znanost pa ima neomejene možnosti v spoznavanju sveta, ki ga obdaja in človeka.

Za to obdobje v razvoju filozofije je še posebej značilna težnja po razlagi vsega z vidika materializma. To je bilo posledica dejstva, da je bila naravoslovje v tistem času prednostna naloga in je močno vplivala na vsa področja družbenega življenja.

Glavne smeri filozofije novega časa - empirizem in racionalizem

Za filozofska misel za tisti čas so značilne več jasnih smeri:

• empirizem,
• racionalizem,
• filozofija izobraževanja,
• Francoski materializem..

Ali je empirizem v filozofiji?

Empirizem je smer v filozofiji, ki v spoznanju priznava le izkušnjo in čutno zaznavo ter omalovažuje vlogo teoretičnih posplošitev.

Empirizem je nasprotoval racionalizmu in misticizmu. Oblikovana v angleški filozofiji 17. stoletja, ki jo je vodil Fr. Bacon (1561-1626), Hobbes, Locke.

Ali je racionalizem v filozofiji?

Racionalizem je smer v filozofiji, ki priznava samo um kot edini vir spoznanja, zanika pa znanje skozi izkušnje in čutno zaznavo.

Beseda "racionalizem" izhaja iz latinske besede za "razum" - ratio. Racionalizem se je oblikoval na čelu z Descartesom (1596-1650), Leibnizom, Spinozo.

Razsvetljenska filozofija 18. stoletja

Filozofija razsvetljenstva 18. stoletja se je oblikovala v dobi razsvetljenstva. Bilo je eno pomembnih obdobij evropske zgodovine, povezano z razvojem filozofske, znanstvene in družbene misli. Temeljila je na svobodomiselnosti in racionalizmu.

Obdobje razsvetljenstva se je začelo v Angliji pod vplivom znanstvene revolucije 17. stoletja in se razširilo v Francijo, Nemčijo in Rusijo. Njegovi predstavniki Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau.

Francoski materializem 18. stoletja

Francoski materializem 18. stoletja je trend v filozofiji, ki je oživil epikurejstvo, zanimanje za filozofijo antike.

Nastala v Franciji 17-18 stoletja. Njegovi predstavniki so Lameter, Holbach, Helvetius.

Problemi filozofije novega časa

Posebno mesto v filozofiji sodobnega časa je zasedla problematika bitja in snovi, v njej je po mnenju filozofov vse bistvo sveta in zmožnost njegovega nadzora.

Snov in njene lastnosti so bile v središču pozornosti filozofov, saj je bila po njihovem mnenju naloga filozofije postaviti človeka za gospodarja naravnih sil. Zato je bila osnovna naloga proučevanje substance, kot osnovne kategorije vsega bivajočega.

Posledično se je v filozofiji oblikovalo več tokov glede preučevanja substance. Prvo med njimi je ustanovil Bacon, ki je verjel, da je substanca osnova vseh stvari. Drugo je ustanovil Locke. On pa je snov poskušal razumeti z epistemološkega vidika.

Locke je verjel, da pojmi temeljijo na zunanjem svetu in da imajo predmeti, ki jih vidimo, le kvantitativne značilnosti in se med seboj razlikujejo le po primarnih lastnostih. Po njegovem mnenju materija nima nobene raznolikosti. Predmeti se razlikujejo le po figurah, mirovanju in gibanju.

Hume je ostro kritiziral idejo, da ima snov materialno osnovo. Po njegovem mnenju obstaja samo »ideja« snovi in ​​pod to je povzel asociacijo percepcije.

Predstavniki te smeri so naredili pomemben preboj v študiju in nadaljnjem razvoju teorije vednosti, kjer so bili glavni predmeti študija problemi znanstvenega pristopa v filozofiji in metode preučevanja stvarnosti okoli njega, pa tudi odnos med zunanjo in notranjo izkušnjo, v kombinaciji s problemom pridobivanja pravega znanja.

Kot rezultat preučevanja vseh zgoraj navedenih problemov so se pojavili glavni trendi v filozofiji sodobnega časa - empirizem in racionalizem. Ustanovitelj empirizma je bil F. Bacon. Racionalizem sta predstavljala Descartes in Spinoza.

Glavne ideje filozofije sodobnega časa

Glavni ideji sta bili načeli neodvisno mislečega subjekta in metodični dvom. In tudi v njej sta bili razviti metoda intelektualne intuicije in induktivno-empirična metoda spoznavanja sveta.

Poleg tega so bile razvite metode sodne prakse in načini za zaščito svobode ljudi. Glavni cilj je bila namera utelešati ideje svobode od vere, zgraditi vizijo sveta, ki temelji na znanstvenih spoznanjih.

Glavne ideje filozofije novega časa:

Knjige o filozofiji sodobnega časa

• W.Hösle. Geniji sodobne filozofije
• P. D. Šaškevič. Empirizem in racionalizem v moderni filozofiji

Filozofija novega veka. VIDEO PREDAVANJE

Povzetek

Upam, da članek Filozofija novega časa - na kratko najpomembnejše" se je izkazalo za koristno za vas. Lahko rečemo, da je filozofija Novega časa postala pomembna gonilna sila v razvoju celotne človeške civilizacije, pripravil podlago za izboljšanje filozofske znanstvene paradigme in utemeljil metode racionalnega spoznanja.

Naslednji članek je posvečen temi "Nemška klasična filozofija".

Želim vsemneugasljiva žeja po poznavanju sebe in sveta okoli sebe, navdih v vseh vaših zadevah!

Začenši s 17. stol. hitro se razvijajo naravoslovje, astronomija, matematika in mehanika; razvoj znanosti ni mogel ne vplivati ​​na filozofijo.

V filozofiji se pojavi nauk o vsemogočnosti razuma in neomejenih možnostih znanstvenega raziskovanja.

Značilnost moderne filozofije je močna materialistična težnja ki izhaja predvsem iz eksperimentalnega naravoslovja.

Glavni predstavniki filozofije sodobnega časa so:

• (Anglija);
• Thomas Hobbes (Anglija);
• John Locke (Anglija);
• (Francija);
• (Nizozemska);
• Gottfried Leibniz (Nemčija).

Problemi moderne filozofije

V filozofiji sodobnega časa se veliko pozornosti posveča problemom biti in substance - ontologija, predvsem ko gre za gibanje, prostor in čas.

Problemi snovi in ​​njenih lastnosti zanimajo dobesedno vse, saj je naloga znanosti in filozofije (spodbujati zdravje in lepoto človeka ter povečati njegovo moč nad naravo) privedla do razumevanja potrebe po preučevanju vzroki pojavov, njihove bistvene sile.

V filozofiji tega obdobja se pojavljata dva pristopa k pojmu "substanca":

• ontološko razumevanje substance kot ultimativnega temelja biti, utemeljitelj - Francis Bacon (1561-1626);
• epistemološko razumevanje pojma "snov", njena nujnost za znanstveno spoznanje, ustanovitelj - John Locke (1632-1704).

Po Locku imajo ideje in koncepti svoj izvor v zunanjem svetu, materialnih stvareh. Materialna telesa imajo samo kvantitativne lastnosti, kvalitativne raznolikosti materije ni: snovna telesa se med seboj razlikujejo le po velikosti, liku, gibanju in mirovanju (primarne lastnosti). Vonji, zvoki, barve, okusi so sekundarne lastnosti, Locke je menil, da nastanejo v subjektu pod vplivom primarnih lastnosti.

angleški filozof David Hume(1711-1776) je iskal odgovore bivanja, nasprotovanja materialistično razumevanje snovi. Zavračal je resnični obstoj materialne in duhovne snovi, verjel je, da obstaja "ideja" snovi, pod katero je povzeta povezava človeškega dojemanja, ki je neločljivo povezana z običajnim in ne znanstvenim znanjem.

Značilnosti filozofije sodobnega časa

Filozofija sodobnega časa je naredila velik korak v razvoju (epistemologija), glavni so bili:

• problemi filozofske znanstvene metode;
• metodologija človekovega spoznavanja zunanjega sveta;
• povezave zunanjih in notranjih izkušenj;
• naloga pridobivanja zanesljivega znanja. Nastali sta dve glavni epistemološki smeri:
• (ustanovitelj - F. Bacon);
• (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz). Glavne ideje filozofije novega veka:
• načelo avtonomno mislečega subjekta;
• načelo metodičnega dvoma;
• induktivno-empirična metoda;
• intelektualna intuicija ali racionalno-deduktivna metoda;
• hipotetično-deduktivna konstrukcija znanstvene teorije;
• razvoj novega pravnega pogleda na svet, utemeljitev in varstvo pravic državljana in človeka.

Glavna naloga sodobne filozofije je bil poskus uresničitve ideje avtonomna filozofija, brez verskih predpogojev; graditi celovit pogled na svet na razumnih in eksperimentalnih osnovah, ki jih razkrivajo raziskave kognitivnih sposobnosti človeka.

Poleg tega so za filozofijo novega veka značilne značilnosti, kot so:

• mehanizem. Kot model za gradnjo slike sveta so bile vzete ideje mehanike - veje znanja, ki je bila v tistem času zelo priljubljena in najbolj razvita. Obenem so filozofi izhajali iz predpostavke, da so vse sfere bivanja organizirane in delujejo v skladu z zakoni te znanosti;
• posebno zanimanje za probleme znanja. Filozofija se v sodobnem času čim bolj približuje znanosti, še naprej se odmika od teologije in religije ter začne oddaljevati od umetnosti, s katero se je približala v renesansi. Seveda je bilo to posledica zelo hitre rasti pomena znanstvene metode za kulturo in družbeno-ekonomsko življenje tistega časa. Zato je filozofija skušala zadovoljiti potrebe družbe, povezane z razvojem metod naravoslovnega znanja;
• daje prednost metafizični metodi. Svet je bil obravnavan kot skupek teles, ki obstajajo brez sprememb. To je imelo posledice za ideje o mišljenju in konceptualni aparat znanosti in filozofije. Če se predmeti ne spreminjajo in zavest odseva resničnost, potem so vsi pojmi nekaj statičnega, nespremenljivega. Zato jih je treba preučiti ločeno drug od drugega.

Ideje moderne filozofije

Filozofija sodobnega časa je veliko naredila za razvoj teorije spoznanja (epistemologije). Glavno jeklo ideje.

Konec 16. - 17. stoletja so zaznamovale temeljite spremembe na skoraj vseh področjih javnega življenja zahodnoevropskih držav. Pride do prehoda iz cehovske obrti v manufakturo, nato pa v strojno proizvodnjo; oblikovanje nacionalnih trgov in začetek oblikovanja svetovnega trga, v zvezi s katerim se krepi in zaostruje boj tretjega stanu za svobodo gospodarjenja in dostop do javne uprave, kar ima za posledico vrsto zgodnjemeščanskih revolucij. Na duhovnem področju se zaključuje cerkvena reformacija, začeta v renesansi - ločitev novih veroizpovedi od katolicizma (protestantizem v njegovih posebnih oblikah kalvinizma in anglikanizma itd.), narašča potreba po znanstvenih spoznanjih, kot potreben pogoj tehnični in tehnološki napredek. Vse to priča o rojstvu novega družbeni red- kapitalistični.

Industrijska revolucija v teku je dala močan zagon ne le naravoslovju, ampak tudi filozofiji. Razvoj eksaktnega znanja je vedno bolj vztrajno zahteval zavračanje sholastičnega načina razmišljanja in njegovo zamenjavo z novim, soočenim z realnim svetom in na izkušnjah temelječim eksperimentom. Znanost vse bolj začenja pridobivati ​​avtonomijo od religije in se iz služabnice teologije spreminja v produktivno silo družbe. To je zagotovilo prostor za širjenje materialističnega pogleda na svet, ki se je vzbudil po stoletjih prevlade vere in cerkve.

Vendar je bil materializem tistega časa pretežno mehanicistične in metafizične narave. To je bilo razloženo z dejstvom, da sta mehanika in matematika dosegli največji uspeh, zakoni in začetni principi, ki so jih odkrili, pa so se zdeli poosebitev natančnosti. Zato so prav v njih misleci tiste dobe videli ključ do razumevanja narave, do skrivnosti vesolja. Drugič, nastanek znanstvenega naravoslovja je spremljala diferenciacija prej enotnega znanja o svetu, ki je del filozofije, in identifikacija številnih specializiranih področij ter njihova želja po ločitvi med seboj in od filozofija. To je prispevalo k obravnavanju predmetov tudi zunaj njihovih raznolikih medsebojnih vplivov, razen morda mehanskih interakcij, ki so privedle do enostranskega pristopa k njihovemu poznavanju, do izgube principov razumevanja sveta, značilnih za antično dialektiko, npr. , zlasti kot celovitost in celovitost obravnavanja, notranja nedoslednost stvari in proces njihovega učenja. Vse našteto je vodilo k dejstvu, da je bil problem samorazvoja dejansko izločen iz znanosti in filozofije. Takratni metafizični materializem, ki priznava in celo precej poglobljeno spoznava gibanje (predvsem mehansko) kot atribut materialnega sveta, razume razvoj sveta zelo omejeno in površno.

Hkrati pa v povezavi z naraščajočo potrebo po znanstvenih spoznanjih kot osnovi za razvoj proizvodnje problemi epistemologije in metodologije spoznanja začnejo zavzemati osrednje mesto v filozofskih učenjih. V procesu reševanja teh problemov v filozofiji sta se oblikovali dve nasprotni struji: racionalizem in empirizem .

Sedemnajsto stoletje odpira novo obdobje v razvoju filozofije, ki ga običajno imenujemo filozofija novega časa.

V zadnji tretjini 16. - začetku 17. stoletja je na Nizozemskem potekala meščanska revolucija, ki je imela pomembno vlogo pri razvoju kapitalističnih odnosov v meščanskih državah. Od sredine 17. stoletja (1640-1688) se je v Angliji, industrijsko najrazvitejši evropski državi, odvijala meščanska revolucija. Te zgodnje meščanske revolucije je pripravil razvoj manufakture, ki je nadomestila obrt.

Razvoj nove buržoazne družbe ne povzroča sprememb le v gospodarstvu, politiki in družbenih odnosih, spreminja tudi zavest ljudi. Najpomembnejši dejavnik Takšna sprememba družbene zavesti je znanost, predvsem pa eksperimentalno-matematično naravoslovje, ki ravno v 17. stoletju preživlja obdobje svojega oblikovanja: ni naključje, da 17. stoletje običajno imenujemo doba znanstvena revolucija. Znanstvenocentrizem - vse je razloženo v resničnem in zanesljivem znanju.

Delitev dela v proizvodnji je v 17. stoletju zahtevala racionalizacijo proizvodnih procesov in s tem razvoj znanosti, ki bi lahko to racionalizacijo spodbudila.

Razvoj moderne znanosti, pa tudi družbene transformacije, povezane z razpadom fevdalnih družbenih redov in oslabitvijo vpliva cerkve, so zaživele novo usmeritev filozofije. Če je v srednjem veku delovala v zavezništvu s teologijo, v renesansi pa z umetnostjo in humanitarnim znanjem, se zdaj opira predvsem na znanost.

Da bi torej razumeli težave, s katerimi se je soočila filozofija 17. stoletja, je treba upoštevati: prvič, posebnosti nove vrste znanosti - eksperimentalno-matematičnega naravoslovja, katerega temelji so bili postavljeni ravno v tem obdobju. ; in drugič, ker znanost zavzema vodilno mesto v svetovnem nazoru te dobe, pridejo problemi teorije znanja v ospredje v filozofiji - epistemologija.

Najpomembnejša značilnost moderne filozofije v primerjavi s sholastiko je inovativnost. Posebej pa je treba poudariti, da so bili prvi filozofi novega veka učenci neosholastikov. Vendar so si z vso močjo svojega uma in duše prizadevali pregledati, preizkusiti podedovano znanje za resnico in moč.

Staro znanje je bilo revidirano in za nov naziv najdene trdne racionalne podlage.

Iskanje razumsko utemeljenih in dokazljivih resnic filozofije, primerljivih z resnicami znanosti, je še ena značilnost filozofije sodobnega časa.

Za nastanek sodobne znanosti, zlasti naravoslovja, je značilna usmerjenost k spoznavanju stvarnosti, ki temelji na čutenju. obrniti se na čutno znanje realnost, ki smo jo spoznali že v renesansi, prinaša s seboj nesluten porast dokazov na različnih področjih tako nastajajoče znanosti kot industrijske in družbene (obrtne) prakse.

Oblikovanje naravoslovja v tem obdobju je povezano s težnjo po spoznavanju ne posameznih, izoliranih dejavnikov, temveč določenih sistemov, celovitosti.

Človek poskuša najti odgovor na najbolj splošna in globoka vprašanja: kaj je svet okoli njega in kakšno je mesto in namen osebe v njem? Kaj je osnova vsega, kar obstaja: materialno ali duhovno? Veljajo za svet kakšni zakoni? ali lahko človek spoznava svet okoli sebe, kaj je to spoznavanje? Kaj je smisel življenja, njegov namen? Takšna vprašanja imenujemo svetovnonazorska vprašanja.

Glavni problem filozofije novega veka je problem znanja, znanstvenih metod, družbene strukture

V ospredje stopijo problemi epistemologije. Gnoseološka filozofija je sestavljena iz preučevanja kognitivnega odnosa v sistemu "svet-človek".

Dve glavni smeri sodobne filozofije:

1. Empirizem je smer v teoriji znanja, ki priznava čutno izkušnjo kot edini vir znanja.

a) idealistični empirizem (zastopnika J. Berkeley (1685-1753), D. Hume (1711-1776). Empirična izkušnja je skupek občutkov in idej, velikost sveta je enaka velikosti izkušnje

b) materialistični empirizem (zastopnik F. Bacon, T. Hobbes) - vir čutnega doživljanja obstoječega zunanjega sveta.

2. Racionalizem (latinsko razumno) izpostavlja logično osnovo znanosti, priznava razum kot vir spoznanja in merilo njegove resnice.

epistemologija– filozofija o človeškem znanju. Človek in družba v svoji biti spreminjata svet okoli sebe, družba pa lahko obstaja le tako, da spreminja svet. Ta praktični odnos do sveta je praktična osnova družbe.

F. Bacon in R. Descartes sta bila neposredna predhodnika in ideologa nastajajoče znanosti.

Poglejmo zdaj, kaj so k razvoju znanosti prispevali izjemni predstavniki novega veka. Govorimo o močnem gibanju - znanstveni revoluciji, ki pridobi v 17. stoletju. značajske lastnosti v delih Galileja, idejah Bacona in Descartesa, in ki se bo kasneje dopolnila v klasično newtonsko podobo vesolja, podobno urinemu mehanizmu.

V sto petdesetih letih, ki ločijo Kopernika od Newtona, se ne spreminja le podoba sveta. S to spremembo je povezana tudi sprememba – prav tako počasna, boleča, a vztrajna – predstav o človeku, o znanosti, o človeku znanosti, o znanstvenem iskanju in znanstveni inštituti, o razmerju med znanostjo in družbo, med znanostjo in filozofijo ter med znanstvena spoznanja in versko vero.

Znanost je eksperimentalna znanost. V eksperimentu znanstveniki pridobijo prave sodbe o svetu. In to je nova podoba znanosti - izhajajoča iz teorij, ki so sistematično nadzorovane z eksperimentom.

Kot posledica »znanstvene revolucije« se je rodila nova podoba sveta z novimi verskimi in antropološkimi problemi. Hkrati se je pojavila nova podoba znanosti - razvijajoča se avtonomno, družbeno in pod nadzorom. Druga temeljna značilnost znanstvene revolucije je oblikovanje vednosti, ki za razliko od prejšnje, srednjeveške, združuje teorija in praksa, znanost in tehnologijo, ki ustvarja nov tip znanstvenika - nosilca tiste vrste znanja, ki za krepitev potrebuje stalno kontrolo iz prakse in izkušenj. Znanstvena revolucija poraja sodobnega znanstvenika-eksperimentatorja, katerega moč je v eksperimentu, ki zaradi novih merilnih instrumentov postaja vse bolj strog, vse bolj natančen.

Ko že govorimo o nastanku znanosti v 17. st. nemogoče je ne opaziti oblikovanja mehanične slike sveta v tistem času in vloge reformacije v procesu oblikovanja nova slika mir.

Intenziven razvoj produktivnih sil, značilen za novi vek v razmerah nastajajoče kapitalistične formacije, ki je povzročil hiter razcvet znanosti (zlasti naravoslovja), je zahteval temeljne spremembe v metodologiji, ustvarjanje bistveno novih metod znanstvenega raziskovanja, tako filozofske in zasebne znanstvene. Napredek eksperimentalnega znanja, eksperimentalne znanosti je zahteval zamenjavo sholastične metode mišljenja z novo metodo spoznavanja, naslovljeno na realni svet. Oživljala in razvijala so se načela materializma in elementi dialektike.