Svetopisemski nauk o padlih duhovih. Padli duhovi

Obstajajo popolnoma različni pristopi k problemu zla, problemu satana. Kako naj se vernik počuti glede Satanove manifestacije in divjih grozodejstev, za katera vemo, da so se in se dogajajo? Do neke mere zlo sedi v nas. Kakšen intelektualni pristop je lahko poleg molitve, kakšna reprezentacija?
Ne dvomim, da hudič obstaja, da je to resnična oseba, ne le okužba, ki se je razširila po svetu. Ne verjamem, da je zlo lahko drugače kot osebno, ker če ni osebno, potem ga je ustvaril Bog, drugega izhoda ni. To je padlo bitje. Zame s tem ni prav nobene težave, preprosto zato, ker sem osebno enkrat ali dvakrat to doživel s tako močjo, da ni dvoma.
Ko sem pri petnajstih letih prvič ugotovil, da Bog obstaja in začel moliti (dobil sem molitvenik, ki sem ga z velikimi težavami bral, ker nisem znal brati slovansko), sem bil na kolenih in nastala je taka groza. : Čutil sem, da nad menoj takole visi prisotnost Satana in mi nekaj govori (saj veste, kot v Gogoljevi zgodbi o Viju): ne glej nazaj, samo moli ... To sem doživel, ko sem že postal duhovnik , ko sem vsako leto več let po vrsti opravljal spominsko slovesnost določena oseba ki je bil res potopljen v zlo. Vsakič, ko sem opravljal to spominsko slovesnost, je bil občutek, da bo poskočilo, in nekaj mi je govorilo: moli, ne obračaj se, ne misli na nič, samo opravi spominsko slovesnost ... Zato Jaz osebno kot po krvi obstaja prepričanje, da obstaja hudič, in ne da je nedefinirano zlo.
Po drugi strani pa se verjetno spomnite besed Dostojevskega starca Zosime: "Ne recite, da so ljudje hudobni - ljudje so dobri, vendar so ravnali slabo." In globoko sem prepričan, da je zloben človek ali človek, ki dela zlo, žrtev (tako kot se človek lahko okuži s kakšno boleznijo) neke vrste moči. Lahko sovražimo zlo, lahko z grozo mislimo, da se je človeka polastila taka mera zla, vendar nimamo pravice reči, da ta človek in zlo sovpadata, da je zloben. Obstaja rek francoskega pisatelja Sartra: »Ne smemo reči, da je Juda izdajalec, ker je izdal Kristusa, izdal je Kristusa, ker je bil izdajalec« ... To je groza, tega nimamo pravice reči, ker to pomeni, da je človek hudoben, torej Satan, na koncu. Tega še nisem videl v svojem precej dolgem življenju. Videl sem ljudi najrazličnejših vrst tako v miru kot v vojni in nisem srečal niti enega človeka, za katerega bi lahko rekli: sovpada z zlom, ki ga dela. Posledično lahko, ko se srečamo z zlom, gledamo na storilca hudodelca kot na žrtev, ki zahteva sočutje in molitev.
Kako to razložiti osebi? Mislim, da če človek nečesa sploh ne ve, mu tega ne moreš razložiti. Kako zlo deluje v nas? Uporablja vse, kar je pokvarljivo v nas, da ga pokvari. Vsako strast, vsak zlobni občutek je mogoče razstreliti.
Po drugi strani pa mislim, da ni vedno prav kriviti satana za napačne stvari, ki jih počnemo. V življenju enega od starešin Optine je zgodba: hodi po poti, vidi, da demon sedi na ograji in binglja z nogami. Starejši vpraša: »Kaj delaš? Ali ni dovolj dela za vas na zemlji? In demon mu odgovori: "Zdaj se lahko spočijem, ljudje opravijo vse delo namesto mene." Obstaja tudi zgodba o tem, kako je menih skuhal jajce na svečo. Opat je vstopil, menih je v grozi odvrgel jajce (ker je bil post, kar pomeni, da ni bilo časa za jajce), padel je na kolena pred opatom: demon me je spravil v zadrego! In izza štedilnika se je nagnil vražec in odgovoril: "Laže, oče, nikoli nisem videl, kako se kuha jajce na svečah, in sem gledal, kaj se bo zgodilo."

Podatki o prvotnem viru

Pri uporabi knjižničnega gradiva je povezava na vir obvezna.
Pri objavi materialov na internetu je obvezna hiperpovezava:
"Pravoslavna enciklopedija "ABC vere." (http://azbyka.ru/).

Pretvarjanje v formate epub, mobi, fb2
"Pravoslavje in mir..

Naš boj ni proti krvi in ​​mesu, ampak proti poglavarstvom, proti oblastem, proti vladarjem teme tega sveta, proti duhovom hudobije na višavah.(Efež. 6:12)

Boj nadangela Mihaela s Satanom. Jacopo Tintoretto

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Danes je bil pri liturgiji prebran odlomek iz evangelija, v katerem Gospod izganja demona nemosti iz bolnika. Ko Judje vidijo ta čudež, začnejo Kristusa obtoževati, da z močjo demonskega princa izganja demone. V tem evangeljskem odlomku nam Gospod pojasnjuje vso pogubnost položaja človeka, ki se je znašel v oblasti padlih duhov, in nakazuje prava moč ki je sposobna človeka rešiti takega suženjstva. Pazljivo prisluhnimo, da se bomo znali obvarovati pred to nesrečo.

Nekoč je Gospod izgnal demona iz nemega človeka. Ko je demon prišel ven, je nemi začel govoriti. Nekateri Judje, ki so bili priča čudežu, so imeli Kristusa za čarovnika, ki deluje z močjo demonskega princa.

Zakaj Judje verjamejo, da je mogoče nekoga ozdraviti z močjo demonskega princa? Že sam pojav tega vprašanja nakazuje, da so se takšne ozdravitve zgodile. Srečujemo jih še danes, sicer se ljudje ne bi tako pogosto zatekali k vračem in jasnovidcem. Kakšna pa je resnična duhovna narava takih pojavov?

Kdaj v človeku ne prebiva Božje kraljestvo, ampak kraljestvo demonov? Ko je s svojimi grehi in strastmi dal oblast demonom nad seboj

Cerkev se že dolgo bori z vrači in zdravilci. V knjigi stare zaveze Leviticus piše: Naj bo moški ali ženska, če kličejo mrtve ali delajo čarovnije, naj bodo usmrčeni: kamenjati jih je treba s kamni, njihova kri je na njih.(3 Mz 20,27) Danes Cerkev ne poziva k ubijanju, vendar močno odsvetuje, da bi se k takim ljudem obrnili po pomoč. Vedeževanje in obračanje k temnim silam je hud greh. Če je cena doseganja zdravja vstop s silami, ki nasprotujejo Bogu, potem je bolje zboleti.

Gospod je razložil Judom, da demonska moč ne izganja demonov iz človeka: vsako kraljestvo, razdeljeno v sebi, bo opustošeno in hiša, ki bo razdeljena sama v sebi, bo padla(Luka 11:17) .

Kdaj v človeku ne prebiva Božje kraljestvo, ampak kraljestvo demonov? Ko je s svojimi grehi in strastmi dal oblast demonom nad seboj. Kako se bodo demoni sami prikrajšali za kraljestvo in uničili lastno hišo?

In če z Belzebubovo močjo jaz izganjam demone, s kakšno močjo jih vaši sinovi izganjajo? Zato bodo vaši sodniki(Lukež 11:19).

In kako potem apostoli izganjajo demone v Kristusovem imenu, če predpostavimo, da On sam uporablja demonsko moč?

Če pa z Božjim prstom izganjam demone, potem je seveda Božje kraljestvo doseglo vas.(Lukež 11:20).

Resnična moč, s katero Kristus izganja demone, je »božji prst«, Sveti Duh.

Kadar močan človek z orožjem straži svojo hišo, tedaj je varno njegovo posestvo; ko najmočnejši od njega napade in ga premaga, tedaj mu bo vzel vse orožje, v katerem je upal, in razdelil, kar mu je bilo ukradeno(Lukež 11:21).

Vera, kesanje in dobra dela so tisto, kar nas varuje pred močjo demonov

Sveti Teofan Samotar pojasnjuje: »Ta alegorija pojasnjuje, kako Gospod uničuje moč demonov nad dušami. Medtem ko je duša v grehu, jo obvladuje njen hudobni duh, čeprav tega ne pokaže vedno jasno. Močnejši je od duše in se zato ne boji upora z njene strani, dominira in tiranizira nad njo brez odpora. Ko pa Gospod pride v dušo, privabljen z vero in kesanjem, potem zlomi vse satanove vezi, izžene demona in mu odvzame vso moč nad takšno dušo. In medtem ko ta duša dela za Gospoda, je demoni ne morejo premagati, ker je močna v Gospodu, močnejša od njih. Ko duša zablodi in se od Gospoda umakne, demon spet napade in premaga in zgodi se ji, ubogi, huje kot prej. Je univerzalni nevidni red pojavov v duhovni svet» .

Tudi sveti Teofan pravi, kaj je treba storiti, da demoni ne obsedejo človeka: »Če bi se odprle naše razumne oči, bi videli svetovni boj duhov z dušami: zmaga najprej ena stran, nato druga, odvisno od tega, ali duše komunicirajo z Gospodom vero, kesanje in gorečnost za dobra dela ali pa zaostajajo za njim zaradi malomarnosti, malomarnosti in ohlajanja do dobrega.

Vera, kesanje in dobra dela so tisto, kar nas varuje pred močjo demonov.

Evangeljsko začetje se konča s Kristusovimi besedami, ki povzemajo razmišljanje o boju z demoni: Kdor ni z menoj, je proti meni; in kdor ne nabira z menoj, zapravlja(Lukež 11:23). S temi besedami Kristus poziva k zbiranju z njim in ne k zapravljanju, kot to počnejo njegovi sovražniki.

O kateri zbirki govoriš? In kaj lahko zapravimo? Takole je sv. Luka (Voyno-Yasenetsky): »Kaj taka oseba zapravlja? Dragoceni zakladi tvoje duše: kar je edino potrebno, vse, kar je Bogu všeč. Vere ne poglobi, upanja ne poveča, ljubezni ne pridobi, kajti v znanstvena spoznanja ni vira ljubezni. Kdor se ukvarja sam s seboj, ki se zanaša sam nase, nima pravega upanja v najvišji obliki, upanja v Boga. Kdor je zaposlen s težnjami svojega življenja brez Kristusa, zapravi vse, kar bi lahko imel. Kdor ni s Kristusom, je proti njemu. Grozne besede: "Biti proti Kristusu pomeni biti njegov sovražnik." In kaj je lahko bolj pogubno in grozno za človeka kot padec med Kristusove sovražnike?

Poklicani smo, da zbiramo velike duhovne zaklade s Kristusom, z njegovo milosti polno pomočjo.

Obstajata samo dve poti: ena na desno, druga na levo. Na desno je pot, ki jo je nakazal Gospod, pot na levo je pot, ki vodi stran od Njega. In On je pot, resnica in življenje in če mu ne sledimo na desno, po poti, ki nam jo je pokazal, potem se oddaljujemo od njega. Antikrist je nasprotje Kristusa. Če gremo na levo - gremo za Antikristom. Srednje poti ni. Izbrati moramo eno pot: iti moramo na desno, slediti Gospodu Jezusu Kristusu, biti skupaj z Njim.

Poklicani smo, da zbiramo velike duhovne zaklade s Kristusom, z njegovo milosti polno pomočjo. Tisti, ki gredo po drugi poti, zapravijo vse te zaklade, pomnožijo svojo samozavest, svojo samozavest, svoj ponos in ponos je glavna last hudiča. Kdor ne hodi za Kristusom, neizogibno, čeprav ljudje tega ne razumejo, sledi hudiču.

Ali pove kaj o izvoru demonov in demonov? So to duhovi mrtvih ljudi ali so to duhovi padlih angelov? Kdo so demoni? Alexander Campbell je imel 10. marca 1841 predavanje, v katerem se je nagibal k različici, da so to duhovi mrtvih ljudi. Poleg tega 1. Timoteju 4:1 pravi, da bodo nekateri pozneje odpadli od vere in verjeli v nauke, ki prihajajo od demonov ali demonov. Ali smo res lahko priča manifestaciji demonskih sil v našem času?

Ker Sveto pismo ne daje nobenih posebnih informacij o demonih, pogovori o njih ne potihnejo niti med konservativnimi znanstveniki. Sveto pismo ne govori le o njihovem izvoru, ampak tudi o tem, kako delujejo. Edino, kar je mogoče povedati iz odlomka, ki ste ga navedli, je, da obstajajo in dandanes napadajo vse ljudi, tako verujoče kot neverujoče.

Duh jasno pravi, da bodo pozneje nekateri odstopili od vere. Upoštevali bodo lažnive duhove in verjeli v nauke, ki prihajajo od demonov (1. Timoteju 4:1)

Povedal ti bom svoje mnenje. Verjamem, da so demoni bitja kot angeli, s to razliko, da so se Bogu uprli in izgubili mesto ob njem. Tako mislim, ker je sam Satan eden. Jasno je, da je Satan obstajal pred Adamom in Evo, kot pojasnjuje 3. Mojzesova knjiga. Vse, kar je Bog ustvaril, je bilo dobro, kot pravi Geneza 1:31. Zato lahko sklepamo, da je Satan sam dobra stvaritev, vendar z neko obliko svobodne volje. Nadalje sklepam, da se je uprl Bogu, za kar si je izklesal mesto v nebesih, nakar je bil vržen na zemljo, da bi napadel najpomembnejšo Božjo stvaritev - človeka. Glej Razodetje 12:1–9.

Težko razlagam naravo demonov na ta način, saj v Svetem pismu ni odlomkov, iz katerih bi lahko sklepali o njihovem izvoru in nato o kasnejšem uporu proti Bogu in obračanju k zlu. Vsekakor pa ne verjamem, da so bili prvotno hudobna bitja, zato je bolj verjetno, da so se kasneje odvrnili od Boga in se obrnili k zlu. Ali so lahko duhovi mrtvih, kot je verjel Alexander Campbell? Ne morem ovreči njegovega prepričanja, a mislim drugače. Mislim, da so mrtvi ljudje manj "duhovi", v resnici niso duhovi. Verjamem, da ko umremo, dobimo nekaj drugega telesa kot fizično telo, torej ne moremo biti "duhovi". Vsekakor menim, da to ni neko veliko doktrinarno vprašanje, ki bi ga morali vsekakor rešiti. Pomembno je razumeti, da te duhovne sile zla obstajajo in se proti njim borijo Božji ljudje proti tebi in meni (Efežanom 6:10-12). Prav tako je pomembno, da razumemo, da Bog nadzoruje te sile in jim ne dovoli, da bi nas prevzele, če mu zaupamo.

NAUK O PADLEM DUHU PO SVETEM PISANJU IN FATRISTIČNEM IZROČILU

1. Angeli, razlogi za njihov nastanek in namen.
Padli angeli ali, kot se imenujejo tudi padli duhovi, demoni, demoni, pripadajo rodu angelov in nosijo vse lastnosti, ki so značilne za angelsko naravo. Zato je treba, preden govorimo o padlih duhovih, njihovi naravi in ​​lastnostih, ugotoviti izvorno bistvo angelske narave, razloge za njihov nastanek in namen.
Po definiciji je sv. Atanazij Veliki, Angeli so živa, inteligentna, netelesna bitja, sposobna peti, nesmrtna.
Sveti Dmitrij Rostovski poudarja, da so bili angeli ustvarjeni po božji podobi in podobnosti, kakor je bil pozneje ustvarjen človek. Ignacij Bryanchaninov, Božja podoba v angelih, pa tudi v človeku, je v umu, iz katerega se rodi in v katerem je vsebovana misel in iz katerega izhaja duh, ki prispeva k misli in jo oživlja. Ta podoba je tako kot Arhetip nevidna, tako kot je nevidna v ljudeh. On upravlja celotno bitje v Angelu, tako kot v človeku. Angeli so bitja, omejena s časom in prostorom, zato imajo svoj videz.
O razlogih za nastanek Angelov sv. Gregor Teolog v pridigi za sveto veliko noč pravi: »Božja dobrota se ni zadovoljila s premišljevanjem. O sebi: Morala je izlivati ​​in širiti dobroto, da bi mnogi postali deležni dobrote, in to je značilno za največja dobrota. Najprej je izumila angele in nebeške duhove. Misel je bila dejanje, ki ga je proizvedla Beseda, izvršil Duh. Tako so bile ustvarjene druge luči, ki so služile prvi luči ... Z nenehnim obrazom pesmi -pevci, obdajajo prvotni Vzrok ali prinašajo nekaj večjega, glede na svojo sposobnost, da naredijo več kot pesemska doksologija, sijejo z najčistejšo svetlobo, različno osvetljeni z njo, bodisi glede na naravo posameznika bodisi glede na položaj."
Po cerkvenem izročilu je najbolj jasno izraženo v delu sv. Dionizij Areopagit "O nebeški hierarhiji" je angelske vrste razdeljen na tri hierarhije: višjo, srednjo in nižjo. Vsaka hierarhija je sestavljena iz treh stopenj. Najvišje vključuje: serafime, kerube, prestole. Povprečna angelska hierarhija je sestavljena iz treh stopenj: gospodstva, sile in moči. Najnižja vključuje tri stopnje: Začetke, Nadangele in Angele. Vsi rangi nebeške moči nosijo splošno ime angeli v bistvu svoje službe. Gospod razkrije svojo voljo najvišjim angelom, oni pa razsvetljujejo ostale. Tako gredo Božje skrivnosti po padajoči hierarhiji od serafimov do angelov, vsaka naslednja hierarhija pa je posvečena le tistemu znanju, ki ga lahko vsebuje na dani ravni svojega duhovni razvoj.
Ista beseda "angel" v grščini pomeni - sel. Angeli so to ime prejeli zaradi narave svoje službe, ki jo je vodil Vsedobri Bog, da bi rešili človeško raso. O tem priča apostol Pavel, ko pravi: »Ali niso vsi službeni duhovi, poslani služit tistim, ki bodo podedovali zveličanje?« [Heb 1:14]. Po mnenju sv. Gregor Teolog: »... ker so služabniki božje volje, ne samo po naravni sposobnosti, ampak tudi po obilici milosti, so razporejeni povsod in soprisotni z vsemi povsod, tako s hitrim izpolnjevanjem. storitve in lahkotnost narave."
Vendar pa po besedah ​​sv. Ignacija Brjančaninova (1), služba angelov ni le v tem, da pomagajo rešiti človeški rod, ampak so po tej službi prejeli ime med ljudmi in to ime jim je dal Sveti Duh v Svetem pismu. Čas stvarjenja angelov v Svetem pismu ni natančno naveden, vendar je po nauku, ki ga je sprejela sveta Cerkev, stvarjenje angelov potekalo pred stvarjenjem materialnega sveta in človeka.

2. Hudič, padli duhovi in ​​razlogi za njihov padec.
Do takrat, ko je bil hudič svetel in sveti angel, je bival v nebesih. V nebesih se je zgodila nesrečna preobrazba in številna skupščina angelov, ločena od svetih sanj nebeških sil, je postala skupščina mračnih demonov s padlim kerubom na čelu. Številni najvišji angeli iz gospodstev, poglavarstva in oblasti so odneseni v padec in uničenje [Efež. 6, 12]. Tukaj je povedal sv. Ciril Jeruzalemski: "Torej, prvi začetnik greha in začetnik zla je hudič. Tega ne pravim jaz, ampak Gospod: "Ker je najprej grešil hudič" (Jn 3,8). Pred njim je nihče ni grešil. Ni grešil po naravi, po nujnosti, saj je prejel nagnjenja k grehu, sicer bi krivda greha ponovno padla na Njega, ki je to naredil. - obrekovnik). ; ker je bil dober Božji služabnik, je postal Satan polni pomen to ime, ker Satan pomeni nasprotnik. In to ni moj nauk, ampak duhonosni prerok Ezekiel. On, ki joče za Satanom, pravi: "Ti si pečat popolnosti, polnost modrosti in krona lepote. Bil si v Edenu, v božjem vrtu" [Ezek. 28, 12, 13]. In po nekaj besedah: »Popoln si bil na svojih poteh od dneva, ko si bil ustvarjen, dokler ni bila najdena krivica v tebi« [Ezek. 28, 15]. Zelo dobro je povedano, da »se ni našlo v vas«, da zlo ni bilo prineseno od zunaj, ampak ste ga vi sami rodili. V naslednjih besedah ​​je prerok povedal tudi razlog: »Tvoje srce se je povzdignilo zaradi tvoje lepote, zaradi svoje nečimrnosti si uničil svojo modrost; zato te bom vrgel na tla« [Ezek. 28, 17]. V skladu s tem pravi tudi Gospod v evangeliju: »Videl sem satana, ki je kakor strela padel z neba« [Lk. 10, 18]. Glej soglasje Stara zaveza z novim. Hudič je padel in mnoge potegnil s seboj v umik. V tiste, ki mu ubogajo, daje poželenje. Od njega prešuštvo, nečistovanje in vse, kar je hudobnega. Po njem je bil naš praoče Adam izgnan in zamenjal tisti raj, ki sam po sebi prinaša čudovite sadove, za deželo, ki rodi s trnjem.
Po padcu zlih duhov iz nebes v nebeško ali zračno področje [Efež. 2, 2], jim je svet nebesnikov postal popolnoma nedostopen, zato je vsa njihova zlonamerna pozornost usmerjena izključno v deželo, ki jim je blizu, da bi tu sejali zlo med ljudmi. Zlo torej predstavlja nujno potrebo demonov, ki ne mislijo na nič drugega kot na zlo, ne najdejo tolažbe ali užitka v ničemer drugem kot v hudobni dejavnosti. Občutek dobrega jim je tako kot božje kraljestvo sovražen.
Po nauku sv. Ignatius Bryanchaninov, "padli duhovi so se spustili z višine duhovnega dostojanstva; padli so v ravno modrost bolj kot ljudje. Ljudje imajo možnost, da preidejo iz telesne modrosti v duhovnost; padli duhovi so prikrajšani za to priložnost. Ljudje niso podvrženi takšnemu močan vpliv mesene modrosti, ker v njih naravno dobro ni uničeno, kot v duhovih, s padcem.
V ljudeh je dobro pomešano z zlom in zato nespodobno; v padlih duhovih prevladuje in deluje samo zlo. Mesena modrost v kraljestvu duhov je bila deležna najbolj obširnega, popolnega razvoja, ki ga le lahko doseže. Glavni greh je njihovo podivjano sovraštvo do Boga, ki se izraža v strašnem nenehnem bogokletju. Bili so ponosni na samega Boga; pokorščino Bogu, stvarjenju naravno, so spremenili v nepretrgano nasprotovanje, v nespravljivo sovraštvo. Zaradi tega je njihov padec globok in razjeda večne smrti, ki jih je zadela, je neozdravljiva. Njihova bistvena strast je ponos; v njih prevladuje pošastna in neumna nečimrnost; najdi zadovoljstvo v vseh vrstah greha, nenehno se vrti v njih, prehaja iz enega greha v drugega. Pustijo se v ljubezni do denarja, v požrešnosti in v prešuštvu. Ker ne morejo telesno grešiti, jih delajo v sanjah in občutkih; posvojili so razvade, ki so lastne mesu, netelesni naravi; v sebi so razvili njim nenaravne razvade neprimerljivo bolj, kot jih je mogoče razviti med ljudmi.
Padli duhovi, ki v sebi vsebujejo začetek vseh grehov, poskušajo ljudi vplesti v vse grehe s ciljem in žejo po njihovem uničenju. Potegnejo nas v različna ugajanja mesu in pohlepu, ljubezni do slave, slikajo pred nami predmete teh strasti z najzapeljivejšo sliko.
Demoni ne morejo storiti ničesar Stvarniku, ki je kot vsemogočni Bog nedostopen za kakršen koli vpliv bitja. Zato so vso svojo jezo obrnili na osebo, ki je Božja podoba in, vedoč, da Gospod ljubi svoje stvarstvo, si prizadevajo čim bolj škodovati predmetu Njegove ljubezni.

3. Videz, telesna sestava in lastnosti padlih duhov.
Sveti Makarij Veliki pravi, da imajo angeli podobo in videz, tako kot ima duša svojo podobo in videz in da je ta podoba, zunanji videz, tako angela kot duše, podoba in videz zunanjega oseba v svojem telesu. Isti božji svetnik opaža, da so angeli in duše, čeprav zelo subtilne v svojem bistvu, z vso svojo subtilnostjo še vedno telesa. Po mnenju sv. Ignatia Bryanchaninova: "... so tanka, eterična telesa, saj so, nasprotno, naša zemeljska telesa zelo materialna in groba ... Angeli imajo tako kot duša: ude, glavo, oči, usta, prsi, roke , noge, lasje - z eno besedo, popolna podobnost vidna oseba v telesu. Lepota kreposti in božje milosti sije na obrazih svetih angelov; obupana zloba je značaj padlih angelov; njihovi obrazi so videti kot grdi obrazi zlikovcev in zločincev med ljudmi. "Demoni so se izkrivili z uničenjem dobrega v sebi, rojevanjem in razvojem zla v sebi. To se je odražalo tudi v njihovih videz. Zato jih Sveto pismo imenuje zveri, glavna med njimi pa je kača [Apoc, 12, 9]. »Ne izdaj zver duše, ki se ti prizna« [Ps. 73, 19]. "Njihov naravni videz je strašno grozen in grd, zato je Job videl hudiča kot grdo pošast in ga upodobil s strašno sliko besede" [Job. 39-42].
Sveto pismo kaže, da imajo demoni enaka čutila kot človek: vid, sluh, vonj; pripisuje jim sposobnost govora; padlim duhom pripisuje pomanjkljivosti padlega človeštva, neumnost in gluhost. Gospod sam je enega od demonov imenoval gluhega in nemega. »Gluhi in nemi duh,« mu je rekel Gospod, »zapovedujem ti« [Mark. 9, 25], in gluhega duha, ki ni slišal glasu sv. Apostoli in niso ubogali njihovega ukaza, so slišali Božji glas in takoj, strašno mučen in tujoč, je izpolnil Božji ukaz. Pri drugi ozdravitvi človeka, obsedenega z demonom, evangelij pravi, da je bil ta demon nem [Lk. 11, 14].
Snov, iz katere so sestavljene žgane pijače, je veliko bolj fina kot snov človeškega telesa, prav zaradi tega po besedah ​​sv. Ignatius Bryanchaninov, "duhovi v svojih dejanjih so veliko svobodnejši, v svojih sposobnostih so veliko bolj razviti kot ljudje." V dejanju svetih apostolov je navedeno, da je Gospodov angel "ujel Filipa" in ga odnesel v Azot [Apd. 8, 39-40]. V knjigi preroka Daniela beremo, da je angel pripeljal preroka Avakuma od daleč, da bi nahranil preroka Daniela, ki je obležal v levji jami [Daniel. 14, 31-39].
Sposobnost hitrega premagovanja prostora nimajo le angeli, ampak tudi demoni. Imajo demone in sposobnost prenašanja iz kraja v kraj, tako grobo zemeljsko snov kot ljudi. V Matejevem evangeliju beremo, da je hudič, ki je skušal Gospoda Jezusa Kristusa, ga odnesel v sveto mesto in ga postavil na streho templja, nato pa ga je odnesel na zelo visoko goro [Mat. 4, 1-11]. V življenju sv. Janeza, novgorodskega nadškofa, piše o njegovem potovanju na konju iz Novgoroda v Jeruzalem in nazaj. Poleg tega je celotna pot potekala v drugi polovici noči, torej 7
približno 2-3 ure. To kaže, da hitrost gibanja padlih duhov, čeprav zelo visoka, še zdaleč ni neomejena.
Demoni, tako kot angeli, imajo tudi sposobnost ustvarjanja neverjetnih sprememb v vidni naravi. V Jobovi knjigi beremo o tem, kako je pod vplivom hudiča ogenj, za katerega se je človeškim očem zdelo, da pade z neba, požgal Jobove črede ovc skupaj s pastirji. Tukaj izvemo, kako se je zaradi manipulacij nečistega duha začel orkan, ki je uničil hišo, kjer so se zbrali Jobovi otroci, in umrli [Job. 19]. V Tobitovi knjigi piše o demonu Asmodeju, ki je ubil sedem mož, za katere je Sara, hči Raguela [Tov. 3, 8]. Delovanje duhov na materijo skozi nam neznano substanco, pa tudi mnoge druge lastnosti angelov so prikazane v naslednji zgodbi Sveto pismo. Angel se je prikazal bodočemu izraelskemu sodniku Gideonu in ko je ta pripravil žrtev, je rekel: »Gospodov angel je iztegnil konec palice, ki jo je imel v roki, se dotaknil mesa in nekvašenega kruha in iz kamna je ušel ogenj. in jedel meso in nekvašen kruh; in angel Gospodov se je skril pred njegovimi očmi« [Sodišče. 6, 21].
Kot vidimo iz zgoraj navedenega, so breztelesni duhovi, ustvarjeni iz bolj subtilne snovi kot človek, prvotno obdarjeni z močmi, ki jim omogočajo močan vpliv na materialni svet; poleg tega imajo neprimerljivo večje poznavanje zgradbe in zakonitosti vesolja; imeti sredstva za premagovanje zakonov vidnega sveta.

4. Sedež padlih duhov.
Po nauku pravoslavna cerkev, duhovi imajo svoj kraj bivanja, svoje bivališče, ki ustreza njihovi naravi in ​​poljubno pridobljenim lastnostim.
Kraj bivališča padlih angelov je postal prostor pod nebom, ki se sicer imenuje zrak, zemeljsko površje in brezno ali pekel.
Po mnenju sv. Ignatius Bryanchaninova, "... prostor med nebom in zemljo, celotno modro brezno, ki ga vidimo, zrak, nebeško, služi kot bivališče za padle angele, vržene z neba. V Jobovi knjigi je padli angel že se zdi, da tava v neizmernem prostoru, nebeškem; taval je naokoli [Job 1,7] Sveti apostol Pavel imenuje padle angele »duhovi hudobije na višavah« (Efež. 6,12) in njihova glava je knez moči zraka (Efež. 2, 2).Torej, padli angeli so v množicah razkropljeni v zračnem prostoru.
O prisotnosti demonov na zemlji jasno pričajo evangelijske pripovedi, ki govorijo o njihovih različnih dejanjih in grozodejstvih. So viri različnih bolezni in nadlog, lahko vstopijo v ljudi in živali ter jih mučijo [Lk. 8, 33; Čebula. 13, 16 itd.]. Demoni živijo tudi v vodi, to je razvidno iz naukov pravoslavne cerkve, ki na dan Gospodovega razglašenja v svojih »molitvah za blagoslov vode« prosi Boga, da očisti vodo in morebitno prisotnost padlih. žganja tam.
Ko govorimo o neposredni lokaciji nebes in pekla, se nam zdi primerno citirati stališče ameriškega asketa Serafima Rosea. Po njegovem mnenju so »ti kraji izven 'koordinat' našega prostorsko-časovnega sistema; potniško letalo ne leti 'nevidno' skozi raj, temveč zemeljski satelit skozi tretja nebesa in s pomočjo vrtanja ni mogoče doseči duše, ki čakajo v peklu sodni dan. Niso tam, ampak v prostoru drugačne vrste, ki se začne takoj tukaj, vendar se razteza tako rekoč v drugo smer.« Ta teza se popolnoma ujema z 8.
odgovor sv. Janez Zlatousti, o lokaciji nebes in pekla. »Po mojem mnenju je nekje zunaj tega sveta,« pravi svetnik v svojih govorih o Pismu Rimljanom.
Trenutno je sedež za hudiča, glavo padlih angelov, pekel ali drugače brezno, tartar, podzemlje, notranjost zemlje. To bivališče je napovedal padlemu duhu sv. Prerok Izaija: »Spustil se boš v pekel, mu je rekel, v temelje zemlje« [Iz. 14.15]. Kar je bilo napovedano princu zračne oblasti, se je izpolnilo z močjo in oblastjo Jezusa Kristusa. Gospod je satana zvezal za ves čas med svojima prihodom in ga, kot je rečeno v Apokalipsi, »vrgel v brezno, ga sklenil in zapečatil nad njim« (Raz. 20, 3]. Pred drugim Gospodovim prihodom bo "satan izpuščen iz svoje ječe in bo prišel ven, da bi zavajal narode, ki so na štirih koncih zemlje" [Raz. 20, 7]. Iz življenjepisov svetnikov je tudi razvidno, da glava padlih angelov, Satan, prebiva v peklu, demoni pa delujejo na zemeljskem površju in v zraku pod nadzorom svojih knezov, to je padlih angelov z višjih stopenj. . Demoni se spustijo v pekel, da prejmejo ukaze in navodila od Satana, mu poročajo o svojih dejanjih in o vsem, kar se dogaja na površju zemlje. Tudi v peklu so po naukih Cerkve duše grešnikov, ki trpijo hude muke demonov. Kar se popolnoma ujema s Kristusovimi besedami: »Pojdi od mene, preklet, v večni ogenj, pripravljen hudiču in njegovim angelom« (Mt. 25, 41].

5. Podobe vpliva zlih duhov na ljudi.
Kot je bilo že omenjeno, so demoni vso svojo zlobo in sovraštvo zrušili na človeka, ki je Božja podoba. Vsa njihova prizadevanja so usmerjena v uničenje čim več človeških duš. Za kar uporabljajo vse svoje sposobnosti in sile. »Hudič muči od vsepovsod,« pravi sveti Gregor Teolog, »išče, kje bi strmoglavil, kje bi ranil in najde tisto, kar ni varovano in odprto za udarec; bolj ko vidi čistost, bolj se ta stopnjuje do defile ... Zli duh prevzame dvojno podobo, širi to ali ono mrežo: je bodisi najgloblja tema (očitno zlo) bodisi se spremeni v svetel angel(pokriva se z videzom dobrote in zapeljuje misli s krotkim nasmehom), zato je potrebna posebna skrb, da namesto svetlobe ne doleti smrt.« Na posebno skrb opozarja tudi sveti apostol Pavel. in čuječnost, češ, da sam satan prevzame podobo angela luči, zato ni nič posebnega, če tudi njegovi služabniki prevzamejo podobo služabnikov pravičnosti, a njihov konec bo po njihovih dejanjih.
V boju s človekom padli duhovi vplivajo na njegovo telo, duševno, čutno in voljno sfero. O naravi vpliva na človeško telo smo že govorili v 3. delu tega poglavja, kjer smo jasno pokazali, da demoni lahko ubijejo ljudi, jih zbolijo in vstopijo vanje (to je, da se polastijo njihovega telesa). Tukaj bomo podrobneje obravnavali zadnjo točko.
V notranjost vstopijo demoni Človeško telo z vsem svojim plinastim bitjem, tako kot vanj vstopa zrak. Natančen opis To dejstvo najdemo pri Motovilovu v njegovi zgodbi o tem, kako se je nečisti duh polastil njegovega telesa in ga mučil dolga leta.
Demon, ko vstopi v človeka, se ne pomeša z dušo, ampak ostane v telesu in prisilno obsede dušo in telo. Po naročilu sv. Ignatius Bryanchaninov, "imajo plini v posebnem razvoju lastnost elastičnosti, to je lastnost, da zavzamejo različne mere prostornine; očitno je, da imajo tudi demoni to lastnost, po kateri se lahko mnogi od njih umestijo v eno osebo, kot o tem pravi evangelij« [Lk. 8, 30]. Vstop v človeka po sv. Janez Kasijan, »demoni povzročijo strašno omamljanje razumskih čustev duše; (to se zgodi) kot pojavi, ki se pojavijo od 9.
vino, vročina ali prehud mraz". Toda demon ne more narediti naše duše za svojo posodo. "Nečisti duhovi, - pravi isti svetnik, - ne prodrejo v telesa tistih, ki so jih obsedli, razen tako, da se polastijo njihovih umov in misli v vnaprej. Ko so razgalili svoje misli iz oblačil strahu Božjega, spomina na Boga, zli duhovi napadeni so kot razoroženi in prikrajšani Božja pomoč in Božjo ograjo, zato so jih prikladno osvojili in končno postavili bivališča v njih, kot da bi bili v lastnini, ki jim je bila predstavljena. potem so samo po lastni volji zavzeti brez odpora "[Jakob 4, 7]. Tako iz vseh Iz navedenega lahko sklepamo, da do neposredne namestitve hudega duha v človeka pride le s posebnim Gospodovim privoljenjem in je pogosto posledica strastnega in lahkomiselnega življenja grešnika.
Ne posedovanje, ampak obvladovanje človeka skozi zunanjo podrejenost sil duše njegovi demonski volji opazimo veliko pogosteje kot demonsko posedovanje. Jude je dober primer tega. Besed evangelija »Satan je vstopil v Juda« ne smemo razumeti tako, da je Juda postal obseden z demoni v polnem pomenu besede. Sveti Janez Teolog pravi, da je s strastjo ljubezni do srebra satan najprej prodrl v dušo učenca [Jn. 12:6], potem pa je prevzel popolnejši nadzor nad svojim srcem [Jn. 13, 2] in se končno odločno naselil vanjo [Jn. 13, 27]. Tukaj vidimo živ primer demonovega postopnega obvladovanja grešnikove duše skozi vedno večjo strast srebrne ljubezni.
Ena glavnih podob vpliva nečistih duhov na ljudi je vpliv na njihovo duševno sfero z vnašanjem vanj raznih grešnih misli. Ker so zunaj dosega človekovih telesnih čutov, demoni, ki vplivajo na njegov um, prinašajo različne misli, ki jih posameznik, ki ne živi duhovno, vzame za svoje. In če jih sprejme in se z njimi strinja, potem s tem postane prevodnik zle volje nekoga drugega, ki se ga postopoma popolnoma polasti. »Pogosto,« pravi Anton Veliki, »ker so sami nevidni, se (zli duhovi) pojavljajo kot spoštljivi sogovorniki, da bi zavajali s podobo podobe in pritegnili tiste, ki jih zapeljejo, v kar hočejo.« Demoni, ki vedo, da ljudje ljubijo resnico, prevzamejo krinko resnice in s tem vlijejo strup v svoje sledilce. Tako je hudič nekoč prevaral Evo, pri čemer ji ni povedal svojih besed, ampak naj bi ponavljal Božje besede, pri tem pa izkrivljal njihov pomen [1. 3, 1]. Tako je zapeljal Jobovo ženo in jo naučil pretirane ljubezni do svojega moža in od tod bogokletja zoper Boga, »preklinjaj Boga in umri« [Job. 2, 9], - je rekla in verjela, da je človek zaradi bogokletja takoj podvržen smrti in s tem konča svoje hude zemeljske muke. Tako je zavajal in zavajal vse ljudi, sprevrgel bistvo stvari in vse potegnil v brezno zla.
Vendar je treba opozoriti, da demoni med bojem z nami ne poznajo razpoloženja našega srca, ne morejo brati naših misli, temveč iz besed, ki jih izgovorimo v pogovoru, iz dejanj zunanje osebe, ko govori, »vstajanje, sedenje, hoja, gledanje, vidijo, po mnenju meniha Evargija, »preučeval bom laskanje ves dan« (Ps. 37, 13) je naša notranja dispenzacija, da bi zatemnili naše um med molitvijo z zlimi mislimi, ki ustrezajo razpoloženju strasti. Tukaj je povedal sv. Izidor Pelusiot: "Hudič ne ve, kaj je v naših mislih, ker to izključno pripada edini božji moči: ​​toda misli lovi s telesnimi gibi. Ali je presenetljivo, na primer, da drugi radovedno gleda in nasičuje svoje oči s tujimi lepotami?", takšno osebo takoj navduši za prešuštvo. Ali bo videl nekoga, ki ga premaga požrešnost? Takoj živo mu predstavite strasti, ki jih povzroča požrešnost, in izročite tisto, kar služi za uresničitev njegove namere. Spodbuja ropanje in nepravičnost pridobitev."
Asket - Kristus Bog - izenačuje sile tistih, ki se borijo, in kroti divji bes zlih duhov, ki brez božjega dovoljenja ne morejo skušati ljudi, kot je razvidno iz Jobovega življenja. Demoni sami niso v moči, da bi vstopili v prašičjo čredo, in Gospod jim ne dovoli, da bi skušali človeka preseči njegove moči. Toda v boju daje kristjanu moč in mu daje možnost, da zmaga.
Padli duhovi lahko poleg duševne sfere vplivajo tudi na čutno in voljno stran človeške duše. Evo, kar Rev. Nil Sinajski: "Ko zavistni demon nima časa, da bi sprožil spomin, takrat vpliva na kri in sokove, da bi skozi njih proizvedel domišljijo in jo napolnil s podobami." Z vplivom na telo demon vzbudi v človeku občutek poželenja, besa, jeze itd. To se jasno vidi na primeru sv. Justina, v kateri je demon, ki ga je poslal čarovnik, vzbudil občutek poželenja in poželenja, a ga je svetnikova molitev pregnala.
Z vplivom na voljno sfero človeške duše demon človeku tako rekoč odvzame moč, energijo, sposobnost odločnega ukrepanja in kakršnega koli dejanja na splošno, vendar spet, ko moli, odide, ko ga je premagal Kristusova moč.
Menih Evargij piše, da se demoni razlikujejo po stopnji zla in moči ter opravljajo različne storitve. To potrjuje tudi sv. Janez Kasijan, ko pravi, da »nekateri uživajo v nečistih in sramotnih poželenjih, drugi ljubijo bogokletje, tretji jezo in bes, tretji se tolažijo z žalostjo, tretji z nečimrnostjo in napuhom – in vsak zaseja v človeška srca tisto strast, ki jo sam pravzaprav uživa, - a ne buri strasti vse skupaj, ampak izmenično, odvisno od tega, kako zahteva čas, kraj in sprejemljivost skušanega. Isti asket pričuje o nevidnem duhovnem boju: »Najšibkejši duhovi so napadeni od novih začetkov in šibkih, in ko so ti premagani, so poslani najmočnejši«, vendar se to zgodi, ko se duhovna moč Kristusovega bojevnika množi. .
Torej, kot vidimo, imajo demoni nekakšno "specializacijo", ker so v zlu, imajo nekaj svobode, saj lahko izberejo eno izmed mnogih zla, ki je zanje najbolj prijetno. Živijo s to strastjo, poskušajo jo podžgati v človeku, s tem dostopati do njegove duše in telesa. Poleg tega je povsem sprejemljivo domnevati, da se demoni lahko nahranijo in okrepijo zaradi transformacije energije osebe v strasten užitek. Če bi po besedah ​​sv. Janeza Damaščanskega, angeli "kontemplirajo Boga, kolikor je to mogoče za njih, in ga imajo za hrano", nato pa demoni, za katere je kontemplacija nemogoča, očitno lahko prejmejo energijo posredno, prek osebe, ki svojo energijo prilagaja svoji prehrani. Da bi to naredili, morajo človeka najprej primerjati s seboj, s čimer dobijo dostop do njegove duše. Strastna oseba, ki ljubi greh, je odlično gojišče za padle duhove. V njem napihujejo energijo strasti, ga požirajo vitalnost, demon se v takšnem okolju hrani in krepi. Poleg tega, ko se polasti grešnika, padli duh uporablja njegovo telo kot orodje za pridobivanje večjega užitka s strastjo. Tu je še en razlog, zakaj je strastna in greh ljubeča oseba dobesedno prekrita z demoni.
Hkrati je treba opozoriti, da lahko padli duhovi obdarijo svoje služabnike s posebno demonsko vrsto energije, ki omogoča poslušnim izvajalcem volje sil zla, da neumorno delujejo na področju pomnoževanja greha. Toda zaradi svoje destruktivne narave demoni, ki jim je odvzeta sposobnost ustvarjanja, sčasoma uničijo svoje sledilce ...

Se nadaljuje...

urejena novica Likantrop - 28-12-2011, 11:24

Verjetno se vsi pogosto srečujemo z mnenjem, da temne sile delujejo na človeka v povezavi z ali čarovništvo. Hkrati le malo ljudi posveča pozornost njihovemu resničnemu vplivu, ki mu je oseba izpostavljena brez kakršne koli povezave z magijo. Zato je pomembno, da pravilno razumemo temne sile oh in kako vplivajo na ljudi.

Kdo so ti demoni?

To so osebna, z razumom obdarjena, netelesna bitja, ki so odpadla od Boga, ki so oblikovala poseben svet, sovražen vsemu dobremu. Ker so bili prikrajšani za duhovno nebo, so v sferi pod nebom ali zrakom (glej: Efež. 2:2) in usmerjajo svojo zlobno pozornost na svet ljudi.

Imajo določeno moč na tem svetu, saj je krona stvarstva - človek - ob padcu svoje mesto kralja sveta prepustil zvitemu prevarantu. V zvezi s tem je jasno, da so temne sile sposobne povzročiti določeno škodo. Torej, v Svetem pismu, v knjigi Tobit, je rečeno o demonu Asmodeju, ki je po vrsti ubil sedem mož, za katere je bila izdana Sarah, Raguelova hči (glej: Tov. 3: 8). Jobova knjiga pripoveduje, kako je pod vplivom hudiča ogenj, ki se je zdelo, da je prišel z neba, požgal črede ovac, ki so pripadale Jobu, skupaj s pastirji (glej: Job 1: 16). Po naročilu temnih sil se je začel tudi orkan, ki je uničil hišo, kjer so se zbrali Jobovi otroci, tako da so vsi poginili (glej: Job 1: 18-19). Res je, v tej zgodbi je ena posebnost. Vse nesreče, ki so se zgodile njegovi družini, je dopustil Bog, ki se je strinjal, da dovoli takšno demonsko sabotažo za preizkušanje pravičnih (glej: Job 1:6-12).

Na to se je pomembno osredotočiti. Čeprav je vpliv demonov na svet z močjo njihovega uničevanja lahko neverjetno močan, so sami odvisni od Boga in lahko delujejo le, ko Bog dovoli. Iz evangelija vemo, da so morali demoni tudi za vstop v prašiče suženjsko prositi Odrešenika za dovoljenje (glej Mt 8,31). Sveti Janez Zlatousti je ob tej priložnosti pojasnil:

»Demoni se brez njegovega dovoljenja ne upajo niti dotakniti prašičev ... Da nas demoni sovražijo bolj kot neumne živali, to je vsem znano. Posledično, če ne bi prizanesli prašičem, ampak bi jih v hipu vse vrgli v brezno, potem bi to storili še toliko bolj z njimi obsedenimi ljudmi, ki so jih vlekli in vlekli po puščavah, če bi Previdnost Bog tudi z najokrutnejšimi mukami ni zajezil in zadržal njihovih nadaljnjih stremljenj.

To pomeni, da prava podlaga za naše duhovno življenje ne sme biti pred padlimi silami, ampak strah pred Bogom, strah pred odpadom od njega zaradi naših grehov, s katerimi postanemo bolj dostopni neposrednemu vplivu padlih angelov.

Svet padlih duhov je za nas neviden, vendar lahko manifestira svoj obstoj. Poleg tega se ta manifestacija pogosto zgodi točno tam, kjer je človek sploh ne pričakuje, na primer v nastajajočih mislih, notranjih gibih duše, željah. Življenje svete mučenice Juliane pripoveduje, kako se ji je nekoč med molitvijo prikazal hudič v obliki svetlega angela in jo pozval, naj se žrtvuje demonom. Gospod je okrepil sveto Julijano, da je ostala nad njegovimi skušnjavami. Demon je priznal svetniku:

»Jaz sem tisti, ki je nekoč Evi v raju svetoval, naj prestopi božjo zapoved do pogube. Kajna sem navdihnil, da je ubil njegovega brata Abela. Naučil sem Nebukadnezarja postaviti zlatega idola na Deirjevo polje. Prevaral sem Jude, da so častili malike. Razjezil sem modrega Salomona in v njem vzbudil strast do žena. Herodu sem vcepil pokol dojenčkov in Juda - da je izdal Učitelja in se obesil. Jaz sem sub in d so Judje kamenjali Štefana, spodbudili Nerona, da je Petra križal s sklonjeno glavo in Pavla obglavil z mečem. Mnoge sem prevaral in jih podvrgel nesrečam.

Zli duhovi so sposobni vpeljati v nas misli, ki jih dojemamo kot svoje. To so vse tiste misli, ki vodijo v greh in ne dovoljujejo obračanja k Bogu. Mračni demoni skušajo vplivati ​​na voljo, v nas vzbujajo zlobna poželenja, dušijo glas vesti v nas, nas nagovarjajo k polnemu uživanju zemeljskih dobrin, po nepremišljenem prehranjevanju, ko se razkrije vsa praznina brezbožnega življenja, prinašajo tudi obup. do duše.

Naivno je misliti, da demoni brez izjeme vplivajo na ljudi v obliki strašnih duhov.

Naivno je misliti, da demoni brez napak prizadenejo ljudi v obliki strašnih duhov ali v strašnih oblikah obsedenosti. Njihov vpliv na ljudi je najrazličnejši in ni vedno navzven zastrašujoč. Na primer, resnično grozna stvar, ki jo počnejo, je, da demoni človeku preprečujejo, da bi se obrnil k Bogu, k življenju po zapovedih evangelija. »K vsakemu, ki posluša besedo o kraljestvu in ne razume, pride hudobni in mu iztrga, kar je bilo posejano v njegovem srcu« (Mt 13,19), je Gospod v priliki prikazal stanje tistih ljudi, ki so slišali evangelij, vendar ni pravočasno pokazal marljivosti zanj. Človek sploh ne sumi, da je nekoč slišano besedo Resnice, ki mu je padla na srce, a ni bila uresničena v življenju, ukradel hudobni. Za nevernike je po besedah ​​apostola Pavla »bog tega sveta (to je hudič. - O. V.D.) zaslepil ume, da jih ne bi zasvetila luč evangelija« (2 Kor 4,4). To se izraža v nezmožnosti videti in zaznati Resnico duhovnega življenja, temveč raje kot mrtve zaklade zemeljskega sveta.

Demoni nas kot kompetentni psihologi pregledujejo, za kaj smo bolj dovzetni in to nas najbolj mika. Gospod pravi: Čujte in molite, da ne pridete v skušnjavo (Mt 26,41). Brez notranje budnosti in nenehnega obračanja k Bogu je nemogoče prepoznati zvijače hudobnega.

Demoni, povedano na posveten način, delajo z vsakim posebej, glede na njegove slabosti in odvisnosti. Nekdo, ki ga zapeljejo meseni užitek, nekdo - žeja po časti in slavi, in nekdo - mnenje o sebi kot o zelo krepostni osebi. Abba Evagrius pravi: »Od nečistih demonov nekateri skušajo človeka kot človeka, drugi pa ga vznemirjajo kot neumno žival. Ko so prvi prišli, so v nas vnesli misli nečimrnosti, ponosa, zavisti ali obsojanja, ki ne zadevajo nobenega od neumnih; medtem ko slednji, ki se približujejo, vzbujajo jezo ali poželenje ne glede na njihovo naravo, saj so te strasti skupne nam in neumnim in so skrite v nas pod razumno naravo (to je, stojijo pod njo ali pod njo).

Prečastiti Anthony Veliki je učil, da vsakega kristjana, ki uspe v duhovnem življenju, najprej skušajo demoni z zvijačnimi mislimi. Če se asket izkaže za trdnega, ga napadejo prek sanjajočih duhov. Nato prevzamejo videz vedeževalk, tako da jim asket verjame, kot da napoveduje resnico.

»Zato, ko pridejo demoni ponoči k vam, hočejo napovedati prihodnost ali rečejo: »Angeli smo«, ne upoštevajte jih; ker lažejo. Če hvalijo vašo askezo in vam ugajajo, jih ne poslušajte in se jim niti najmanj ne približujte, bolje je, da zapečatite sebe in svojo hišo s križem in molite.

Če padli angeli vidijo, da želi človek doseči neverjeten samorazvoj in popolnost, mu z veseljem pomagajo odkriti vse »skrite možnosti« v sebi, da bi z veličino presenetil in očaral srca mnogih drugih. novopečeni jasnovidec. In če se človek, da bi odstranil škodo, obrne na okultista, mu vljudno odstrani lastno klevetanje, kot da bi pokazal, da sta magija in ekstrasenzorično zaznavanje resnično dobra za ljudi.

Znana bolgarska vedeževalka Vanga je jasen primer demonskega zapeljevanja

Osupljiv primer takšnega zapeljevanja je slavni bolgarski vedeževalec (1911-1996). Kot pri mnogih drugih podobnih ljudeh je pred pojavom Vanginih posebnih sposobnosti sledila travma: ko se je dvanajstletna Vanga s svojimi bratranci in sestričnami vrnila v vas, jo je strašen orkan dvignil v zrak in odnesel daleč na polje. . Tam so jo prekrili z vejami in peskom, Vango so bolele oči in kmalu je oslepela. Čez nekaj časa so v njej odkrili "izredne" sposobnosti. Človeku je lahko povedala njegovo preteklost, razkrila podrobnosti, ki jih niti sorodniki niso vedeli, določila bolezni ljudi, pogosto napovedala prihodnost. Sama je svoje sposobnosti smatrala za božji dar.

Kdo točno ji je razkril skrivnosti, skrite navadnim smrtnikom?

Vanga je svoji nečakinji Krasimiri Stoyanovi razložila, kaj je videla višja moč kot prozorne figure, kot človeški odsevi v vodi, vendar pogosteje sliši njihov glas. Krasimira Stoyanova je napisala več knjig o svoji teti in v eni od njih pravi naslednje:

»Imel sem 16 let, ko me je nekega dne v naši hiši v Petriču spregovorila Vanga ... le da to ni bil njen glas. Bil je vtis, da ni ona, ampak neka druga oseba, ki govori skozi njene ustnice. Besede, ki sem jih slišal, niso imele nobene zveze s tem, o čemer sva se prej pogovarjala. Kot bi se v najin pogovor vmešala neka neznana oseba. Slišal sem: "Tukaj se vidimo" ... - nato pa je sledil popoln opis tega, kar sem tisti dan počel do te točke. Po kratkem premoru je Vanga vzdihnila in rekla: "Oh, moja moč me je zapustila" ... - in se spet vrnila k našemu prejšnjemu pogovoru. Vprašal sem jo, zakaj je kar naenkrat začela opisovati moj dan, pa mi je odgovorila, da ne opisuje ničesar, ampak ponavlja, kar je slišala. Potem je zavzdihnila: »O, to so sile, majhne sile, ki so vedno tam. So pa tudi veliki, ki jim ukazujejo. Ko se odločijo govoriti skozi moja usta, se počutim slabo in po tem si cel dan ne morem opomoči.”

Občutek zatiranja, ki ga priznava sama Vanga, nedvomno kaže, da so se ji pojavili temni duhovi, ki so sposobni komunicirati z ljudmi, ki niso dostopni navadnemu znanju. Krasimira Stoyanova podaja različne podrobnosti o tem, kako je Vanga komunicirala z drug svet. V splošnem gre za značilne medijske izkušnje, ki jih poznamo že več stoletij: »Le včasih nismo mogli razumeti, zakaj teta prebledi, zakaj nenadoma zboli in nenadoma pride iz njenih ust glas, ki nas udari s svojo močjo, nenavaden ton, besede in izrazi. , ki jih ni v običajnem Vanginem slovarju. "In nenadoma me je spregovorila z neznanim glasom, od katerega so mi po hrbtu šle kurje polti."

Eden najljubših predlogov sovražnika je sumničavost.

Seveda je tovrstno zapeljevanje izjemno. Ponavadi se ljudje spotaknejo ob najmanjših stvareh: bolje opremiti zemeljsko življenje pozabiti na svoje nesmrtna duša; postavite sebe in svoje uspehe na prvo mesto, popolnoma zanemarite žalost in trpljenje svojih bližnjih. Namen hudiča je sejati v ljudi zlobo, samoopravičevanje in nezaupanje v Boga. Eden izmed najljubših predlogov sovražnika je sumničavost: človek si omisli cele zgodbe v zvezi s posameznimi okoliščinami. lastno življenje, v boleznih in neuspehih pa ne vidi manifestacije božje previdnosti, temveč čarobno obsedenost slabovoljca.

Vendar obstaja ena taka resnica, ki bi jo morali poznati. Duši najbolj škoduje nezdružljivo sovraštvo do drugih ljudi in prav to največkrat daje misliti o čarovništvu s strani sovražnika. Običajno je daljni sorodnik, sosed, delavec osumljen kvarjenja ali čarovništva. Tako se ustvarja sramežljivo-okultni pogled na svet, v katerem se osebne stiske povezujejo z zamerami do domnevnega slabovidca, posledično se krščanstvo izriva iz našega vsakdana, Vsakdanje življenje misli o zarotah in iskanju magične zaščite pred njimi.

Starejši Paisios Sveti gorec ima zelo koristni nasveti ki mislijo, da so bili "prevarani"

Starec Pajzij Sveti gorec ima v zvezi s tem zelo koristne argumente:

»In kaj škodijo ljudem mediji, jasnovidci, »jasnovidci« in podobni! Ne samo, da od ljudi izsiljujejo denar, uničujejo tudi družine. Na primer, oseba gre k "jasnovidcu" in mu pove o svojih težavah. "Poglej," mu odgovori "jasnovidec", "eden od tvojih sorodnikov, malo temnopolt, nekoliko nadpovprečno visok, ti ​​je prinesel škodo." Oseba začne iskati, kateri od njegovih sorodnikov ima to značilnosti. Nemogoče je, da nobeden od njegovih sorodnikov ni bil vsaj malo podoben tistemu, ki mu ga je opisal čarovnik. "Ah," pravi moški, ko je našel "krivca" za svoje trpljenje. "Torej to pomeni, da me je učarala!" In premaga ga sovraštvo do te ženske. In ta revica sama sploh ne ve razloga za njegovo sovraštvo. Zgodi se, da mu je naredila kakšno dobro delo, on pa vre od sovraštva do nje in je noče niti videti! Potem gre spet k čarovniku in reče: "No, zdaj moraš odstraniti to škodo s sebe. Za to mi boste morali plačati nekaj denarja. - "No," pravi zmeden mož, "ker je ugotovil, kdo mi je povzročil škodo, ga moram nagraditi!" In zapravlja. Ali vidite, kaj hudič dela? Ustvarja skušnjave. Medtem ko prijazen človek - tudi če res zagotovo ve, da je nekdo nekomu naredil nekaj hudega - žrtvi nikoli ne bo rekel tega: "Ta in ta si naredil škodo." Ne, skušal bo pomagati nesrečnim. »Poslušaj,« mu bo rekel, »ne sprejemaj drugačnih misli. Pojdi se spovedat in nič se ne boj." Tako pomaga tako enim kot drugim. Navsezadnje tisti, ki je škodoval svojemu bližnjemu, ko vidi, kako se do njega obnaša prijazno, misli - v dober čut to besedo - in se pokesa.

Izkazalo se je neverjetno: pravi napad sovražnika ni čarovništvo ali pokvarjenost nekoga, ampak mnenje, da je nesrečo, ki se je zgodila, prinesla čarovništvo. Glede vseh skušnjav padlih angelov nasploh bi rad spomnil na besede Svetega pisma: »Bodite trezni, bodite budni, kajti vaš nasprotnik, hudič, hodi kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl. Uprite se mu s trdno vero, vedoč, da enako trpljenje doleti vaše brate po svetu. Toda Bog vse milosti, ki nas je poklical v svojo večno slavo v Kristusu Jezusu, sam po tvojem kratkotrajnem trpljenju, naj te izpopolni, da, on bo utrdil, da, on bo okrepil in te naredil neomajne. Njemu bodi slava in moč na vekomaj. Amen« (1 Pet. 5:8-11).