Življenje Marije Egiptovske preberite v celoti. Marije Egiptovske

MESECA APRILA V 1 DNEVU.

ŽIVLJENJE PREDSTAVNIŠKE MATERE NAŠE MARIJE EGIPTSKE, KI JE NAPISAL SOFRONIJA, JERUZALEMSKI NADŠKOF

"Kraljevo skrivnost je treba ohraniti in Božja dela je treba razglasiti - to je vredno slave." To je rekel angel Tobitu po veličastnem uvidu njegovih zaslepljenih oči. Ne obdržati skrivnosti carja je škodljivo in zahrbtno, toda molčati o slavnih božjih delih pomeni prinesti nesrečo duši. Zato se tudi bojim molčati o božjih delih, spominjajoč se muk tistega služabnika, ki je prejel talent od gospodarja in ga zakopal v zemljo, a od njega ni prejel nobenega dohodka. Slišal sem to sveto zgodbo in nikakor je ne morem skriti. In naj mi nihče od vas ne začne ne verjeti, ko ste slišali, kar je tukaj napisano, ne mislite, da sem bil ponosen na te besede, ko sem se čudil temu velikemu čudežu. Ne bom lagal o svetnikih. Če obstajajo tisti, ki berejo te knjige in jim, občudovani nad njihovimi vzvišenimi besedami, nočejo verjeti, potem naj se Gospod usmili takih ljudi: navsezadnje, ko mislijo, da je človek šibek, menijo, da je neverjetno, kar govorimo o ljudi. Toda čas je, da začnem pripovedovati o čudoviti stvari, ki se je zgodila v naših časih.

V enem od palestinskih samostanov je bil starec, ki je bil okrašen s svojim življenjem in govori in je bil že zelo zgodaj oblečen v samostanske navade in dejanja ter sveto dostojanstvo. Ta starešina se je imenoval Zosima. In naj nihče ne misli, da je bil krivoverec Zosima: ta Zosima je bil pravi vernik, držal se je vsakega posta in delal dobra dela ter izpolnjeval vse zapovedi. Nikoli ni odstopal od tega, kar so učile svete besede, in ko je vstajal in ležal, opravljal nekaj poslov in jedel hrano, če lahko rečete hrani, kar je jedel, je počel eno stvar, ne da bi se ustavil - nenehno je pel<псалмы>.

Od otroštva so ga poslali v samostan in v njem preživel 50 let. Tako je živel v samostanu, si je mislil in si rekel: »Ali je na svetu menih, ki mi lahko pokaže vzorec življenja, ki ga nisem dosegel? Ali se v puščavi najde boljši mož od mene? In ko je starešina tako razmišljal, se je pred njim pojavil Gospodov angel in mu rekel: »O Zosima! Velika je tvoja askeza med ljudmi, a nihče ni popoln. Ugotovite torej, koliko drugih načinov odrešitve obstaja. Pridi iz zemlje<этой>kakor Abraham iz očetove hiše in pojdi v samostan, ki je v Jordanu.

Starec je takoj zapustil svoj samostan in odšel za napovedovalcem. Prišel je, voden po Božji volji, v jordanski samostan. Potrkal je na vrata in povedal hegumenu. In ko je vstopil, se je Zosima priklonil po meniški navadi. Opat ga je vprašal: »Od kod si, brat, in zakaj si prišel k nam, ubogim?« Zosima je odgovoril: »Od kod si prišel - ne sprašuj me, saj sem prišel zaradi tega. Slišal sem o tvojih velikih in hvalevrednih delih, ki lahko vodijo duše h Kristusu, našemu Bogu. Opat mu je rekel: »En Bog, brat moj, zdravi človeški rod. Naj vas in nas uči in vodi k koristnim dejanjem.” In ko je hegumen to rekel Zosimi, se je Zosima priklonil in po molitvi rekel: "Amen!" In ostal v samostanu.

Zosima je videl starešine, ki so sijali s svojimi dejanji in dejanji, njihovo petje je bilo neprenehoma in so vso noč brez dela stali v molitvi, in vedno je bilo delo v njihovih rokah in psalmi v njihovih ustih, in nikoli niso imeli praznih pogovorov, ampak so skrbeli, da bi bilo njihovo meso mrtvo. Božanske besede so jim služile kot hrana, medtem ko so telo hranili s kruhom in vodo. Ko je to videl, se je Zosima začudil in jim sledil v askezi.

Ko je minilo veliko časa, so se približali dnevi svetega posta. Vrata samostana so bila zaprta in se nikoli niso odprla: ta kraj je bil zapuščen, težko dostopen in neznan. navadni ljudje. Toda tak običaj je bil sprejet v samostanu, zaradi katerega je Bog pripeljal Zosimo sem. V prvem tednu posta je duhovnik služil sveto liturgijo in vsi so bili deležni svetih skrivnosti prečistega telesa in krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa in jedli malo hrane. Nato so se zbrali v cerkvi, molili in pripogibali kolena, poljubili drug drugega in opata ter po molitvi odprli vrata samostana in ubrano prepevali psalm: »Gospod je moja luč in moj rešitelj, ki ga naj se bojim? Gospod je zavetnik mojega življenja, koga naj se bojim?« In potem so zapeli ta psalm in vsi odšli ven, enega ali dva brata pa so pustili, da stražita samostan. V njej ni bilo ničesar, v kar bi tatovi posegli, a cerkev ne bi smela ostati brez službe. Vsak je vzel s seboj hrano, ki si jo je zaželel: eden malo kruha, drugi malo fig, drugi datlje, tretji lečo, namočeno v vodi, tretji pa niso nosili ničesar, samo svoje telo in cunje, oblečene njega. In ko jih je njihovo telo zahtevalo, so jedli preteklost in travo, ki je rasla v puščavi. In prečkali so Jordan in se razkropili v različne smeri in niso vedeli drug za drugega, kako se eden od njiju posti in kako se bori. In če je kdo videl svojega prijatelja, da gre proti njemu, se je obrnil vstran in vsak je ostal pri svojem in nenehno slavil Boga.

Tako so preživeli ves post, vendar so se vrnili v samostan v nedeljo pred Kristusovim vstajenjem, na dan, ko se v cerkvi začne Barvani praznik. Vrnili so se s sadovi svojega podviga in vsak z zavedanjem, kaj je storil. In nihče nikogar ni vprašal, kako dela. Tako je bilo postavljeno v samostanu.

Nato je Zosima po navadi samostana prišel do Jordana, vzel s seboj malo hrane za zadovoljitev telesnih potreb, in opravil predpisano službo, tavajoč po puščavi. In jedel je po potrebi, ko je telo zahtevalo, in malo spal, ležeč na tleh. Takoj ko se je zdanilo, je spet vstal in nadaljeval pot, v upanju, da bo, ko se je poglobil v puščavo, našel vsaj enega<святого>očeta, ki živi v njej in se posti.

In njegova želja se je okrepila. Ko je taval osem dni, se je nekako ustavil ob šesti uri dneva in se obrnil proti vzhodu ter opravil običajno molitev. Vsako uro je za kratek čas prekinil svojo pot in se odpočil, pel<псалмы>in se poklonil. In ko je tako stal in pel, je videl na svoji desni kot senco, ki je bila podobna človeku. Zosima se je sprva prestrašil, saj je mislil, da je to demonsko videnje. In tresel se je, se podpisal z znamenjem križa in, ko je premagal strah, se je nehal bati. Že je končal molitev, ko je obrnil obraz proti jugu, pogledal navzgor in videl, da nekdo hodi, nag in črn od sončne zagorelosti, lasje na njegovi glavi pa so bili beli, kot volna, in kratki. , tako da je komaj dosegel vrat. Ko je to videl, se je Zosima razveselil tega čudovitega videnja in se napotil v smeri, kjer se je premikala stvar, ki jo je videl, in se razveselil od velikega veselja, kajti v vseh teh dneh ni videl človeka, ptice, zveri ali plazilca.

Ko je tudi on od daleč zagledal Zosimo, se je pognal v beg in se umaknil v globino puščave. Zosima, kot da bi pozabil svojo starost in utrujenost od poti, je pohitel, hoteč dohiteti bežečega. Isti je pobegnil, ta pa zasledoval. Zosima je hodil hitro, a tekel je še hitreje. In ko se mu je Zosima tako približal, da je bilo že slišati njegov glas, je začel kričati, s solzami pa so mu obračale take besede: »Zakaj bežiš od mene, grešnega starca, sužnja. pravi Bog za katere živiš v tej puščavi? Počakaj me, grešnika, nevrednega in šibkega. Dajte mi, starcu, svojo molitev in blagoslov, tako kot jaz, za božjo voljo, nikogar ne odtrgam od sebe in nikoli. V času, ko je Zosima tako govoril s solzami, hodil in govoril hkrati, sta se znašla ob strugi suhega potoka - ne vem, ali je ta potok sploh kdaj tekel.

Ko je bežeči prišel do tistega mesta, se je naglo spustil na nasprotno pobočje.<русла>Toda Zosima, utrujen, ni mogel več hoditi in se je ustavil na drugi strani kotanje ter mešal solze s solzami in vpitje z vpitji. Tedaj je telo, ki je pobegnilo, glasno zavpilo in mu reklo: »Aba Zosima, ne morem se, obrnjen, prikazati pred tvojim obličjem: kajti žena sem, naga in bosa, kot vidiš, in sramota mojega telesa je ni pokrito. Toda vseeno, če želite grešno ženo obdariti z molitvijo, mi vrzite obleko, ki jo nosite, da pokrijem svojo žensko slabost, nato pa se bom obrnil k vam in sprejel molitev od vas. Tedaj je Zosima zatrepetal s telesom in se zgrozil svojega uma, ko je slišal, da ga kličejo po imenu, in si rekel: »Ne bi me klicala po imenu, če ne bi bila bistroumna.« In takoj je storil, kar mu je naročila, slekel je oguljeno in razcapano haljo, ki jo je nosil na sebi, ji jo vrgel in obrnil svoj obraz od nje. Vzela je ogrinjalo, ga ovila okoli telesa in na obeh straneh pokrila tisto, kar je bilo primerneje skriti kot druge dele telesa.

Obrnila se je k Zosimu in mu rekla: »Kaj si mislil, aba Zosima, da si videl grešno ženo in kaj bi se rad od nje naučil, da nisi bil preveč len, da bi prenašal takšne težave?« On je na kolenih prosil, kot se spodobi, blagoslova. Prav tako se mu je priklonila in oba sta ležala na tleh ter drug drugega prosila blagoslova. In nič se ni slišalo iz njih, razen: "Blagoslovi me." In ko je tako minilo veliko časa, je rekla Zosimu: »Zate se bolj spodobi molitev kakor jaz. Konec koncev ste bili počaščeni z duhovniškim dostojanstvom, že več let stojite pred Božjim oltarjem in večkrat prinašate Gospodu svete darove. Te besede so spravile Zosima v še večji strah in starešina je trepetal in oblit z znojem je zastokal, in glas se mu je začel trgati. S komaj slišnim glasom jo je nagovoril: »O duhovna mati! Ker si se Bogu približal bližje kot jaz in se v večji meri umoril za vse posvetno, se pojavi dar, ki ti je bil podeljen: kličeš me po imenu in me imenuješ duhovnik, čeprav me nikoli nisi videl. Zato je bolje, da me blagosloviš zavoljo Gospoda in izpolniš molitev meni, ki potrebujem tvojo pomoč.«

Ko je ugodila njegovi prošnji, je starešini odgovorila: "Blagoslovljen je Bog, ki želi odrešenje človeškega rodu." Zosima je odgovoril: "Amen." In oba sta vstala s tal. Vprašala je starešino: »Zakaj si prišel k meni, grešniku, božjemu človeku? Zakaj je hotel videti golo žensko, brez vsake vrline? Toda milost Svetega Duha ti je naročila, da mi opraviš eno storitev v korist mojega telesa. Povejte mi, oče, kako zdaj živijo kristjani? Kako so kralji? Kako je s cerkvijo? Zosima je odgovoril in rekel: »Po vaših molitvah je Bog dal popoln svet. In začnite moliti, stara ženska, in molite za ves svet Gospoda zaradi mene in grešnika, da moje tavanje v puščavi ne bo ostalo brezplodno. Odgovorila mu je: »Vredno je tebe, abba Zosima, ki imaš duhovniški čin, moliti za svet in za vse, kajti to ti je zaupano. Vendar nam je zapovedano, da ubogamo druge, in jaz bom storil, kar mi zapovedujete.«

In ko je to rekla, se je obrnila proti vzhodu in dvignila oči proti nebu in dvignila roke ter začela šepetati. Njene besede so bile nerazumljive. Zato Zosima ni razumel ničesar iz te molitve, stal je, kot sem rekel, trepetajoč in gledal v tla in ni izpregovoril besede. Prisegel je pri Bogu, rekoč: »Ko sem jo gledal pri dolgi molitvi, sem nato, ko se je nekoliko dvignil od svojega loka, videl, da stoji v zraku približno en komolec od tal.« Ko je to videl, se je Zosima še bolj prestrašil in padel na tla ter se oblil z znojem in ni rekel ničesar razen: "Gospod, usmili se!" Ležečega na tleh je starešina mučil dvom: "Kaj pa, če me ta duh skuša z molitvijo?" In žena se je obrnila k njemu, ga dvignila s tal in rekla: »Zakaj te, abba Zosima, dvomi premagajo - ali nisem duh? Ne, prosim te, blagoslovljen, naj bo, človek, veš, da sem grešna ženska in zaščitena s krstom, in ne duh, in sem zemlja, in prah, in prah, vse v meni je meseno, jaz nikoli ne razmišljaj o duhovnem. In ko je to rekla, je naredila znamenje križa na svojem čelu, očeh, ustnicah in prsih, rekoč: »Aba Zosima! Naj nas Bog reši hudiča, njegovih sramotenj, saj se nenehno borimo z njim.

Ko je to slišal in videl, je starec padel k njenim nogam in s solzami rekel: »Zaklinjam te pri Kristusu, našem Bogu, rojenem iz Device, v čigar imenu prenašaš to goloto. Ne skrivaj svojega življenja pred menoj, ampak mi povej o vsem, da bo vsem razvidna Božja veličina. Povej mi vse, za božjo voljo. Ne povej zaradi hvalisanja, ampak zato, da poveš meni, grešniku in nevrednemu. Verjamem v svojega Boga, v čigar imenu živiš, da sem mi zaradi tega svetoval, naj pridem v to puščavo, da bi se razodelo vse o tebi. In zaradi naše šibkosti ni možnosti, da bi nasprotovali Božjim načrtom. Če naš Kristus ne bi želel, da bi vedeli za vas in za vaš podvig, potem vam ne bi pokazal in ne bi premaknil na takšno pot mene, ki nikoli nisem hotel in ni mogel zapustiti svoje celice.

In Zosima je rekel še marsikaj, in žena mu je odgovorila: »Sram me je, oče, govoriti o svojih sramotnih dejanjih. Ker pa si že videl goloto mojega telesa, bom pred teboj izpostavil tudi svoja dejanja, da razumeš, kakšen sram čutim in s kakšnim sramom je polna moja duša. Ne zaradi hvalisanja, kot ste rekli, ampak ne da bi sam želel, vam bom povedal o svojem življenju. Bil sem posoda, ki jo je izbral hudič. Vedi, če ti začnem pripovedovati o svojem življenju, boš hotel pobegniti od mene, kakor bežijo pred gadom, kajti z ušesi je nemogoče slišati, kakšno nesramnost sem storil. Vendar pravim, da ne molčim o ničemer, najprej vas pozivam, da nenehno molite zame, da bom našel usmiljenje na sodni dan. Ko jo je starešina s solzami začela vztrajno prositi, je začela zgodbo in tako rekla.

»Jaz, gospod, sem se rodil v Egiptu in ko so bili moji starši še živi in ​​sem bil star 12 let, sem zanemaril njuno ljubezen in ju zapustil v Aleksandrijo. In ker sem oskrunila svoje deklištvo, sem se začela nenadzorovano in nenasitno vdajati nečistovanju. Sram me je, da se spomnim te sramote in ti jo povem, a ker ti bom zdaj povedal, boš spoznal nezmernost mojega mesa. 17 let in več sem to počel, svoje telo brez napak ponujal vsem in za to nisem prejemal plačila. To je prava resnica. In tisti, ki so me želeli obdariti - so prepovedali. Tako sem mislil ravnati, da bi mnogi brezplačno prišli k meni in zadovoljili moje poželenje in željo. Ne mislite, da sem bil bogat in zato nisem prejel plačila: živel sem v revščini, čeprav sem predel veliko lanu, in bil neustavljiv v svoji želji, da bi bil vedno v umazaniji, in menil, da je življenje tisto, ki nenehno zadovoljuje telesno poželenje.

In tako sem živel in v času žetve sem videl množico mož, Libijcev in Egipčanov, ki so šli proti morju. Vprašal sem enega od tistih, ki so me srečali, in mu rekel: "Kam se tem ljudem tako mudi?" Odgovoril je: »V Jeruzalem, v<праздник>Povzdignjenje svetnika pošteni križ ki bo kmalu." Rekel sem mu: "Ali me bodo vzeli s seboj, če nenadoma grem z njimi?" Odgovoril je: "Če imate denar za potovanja in hrano, vam nihče ne bo preprečil." Rekel sem mu: »V resnici, brat moj, nimam ne denarja ne hrane, toda šel bom in šel z njimi na ladjo in nahranili me bodo, ne da bi si tega želeli, saj jim bom dal svoje telo v plačilo.” Oče, najbolj sem si želel iti, ker sem pričakoval, da bom našel veliko sladil za svoje telo. Rekel sem vam, oče Zosima, ne silite me, da govorim o svoji sramoti: navsezadnje Gospod ve, da sem sam zgrožen, ker s svojimi besedami omadežujem vas in zrak.

Zosima, ki je namakal zemljo s solzami, ji je odgovoril: "Govori, zavoljo Gospoda, moja mati, govori in ne prekinjaj svoje koristne zgodbe." K prej povedanemu je dodala še naslednje. »Isti mladenič se je, ko je slišal moje nesramne besede, zasmejal in odšel. Zapustil sem kolovrat, ki sem ga občasno nosil s seboj, in pohitel proti morju, kamor je šel mladenič. In videl sem deset ali več mladeničev, ki so stali na morski obali. Vendar sem se razveselil, ko sem videl, da so ohlapni po videzu in govoru ter primerni za potešitev mojega poželenja. Drugi so se že vkrcali na ladjo. In po svoji navadi sem stekel do njih in rekel: »Vzemite me s seboj, kamor greste. Ne bom vam neuporabna, «in jim je povedala še veliko besed, tako da je vse spravila v smeh. Ko so videli mojo nesramnost, so me vzeli s seboj, me pripeljali na svojo ladjo in od tam smo začeli pluti.

Kako naj ti povem, oče, ostalo? Kakšen jezik bo govoril Kli, kakšno uho je sposobno slišati o umazanih dejanjih, ki jih počnem na poti in na ladji: tudi ko niso hoteli, sem jih silil v brezsramna pohotna dejanja, o katerih je mogoče in nemogoče govoriti, v katerem sem bil mentor s svojim prekletim telesom . In zdaj - verjemite mi, oče - čudim se, kako je morje preneslo moje nečistovanje, kako zemlja ni odprla ust in me živega prinesla v pekel, mene, ki sem pokvarila toliko duš. Ampak mislim, da je Bog upal na moje kesanje, ker ne želi smrti grešnikov, ampak dolgo in potrpežljivo čaka na moj poziv k sebi.

Tako smo pridno prispeli v Jeruzalem. In koliko dni je ostalo pred praznikom, toliko dni sem opravil svoje delo in še slabše. In izkazalo se je, da mi tisti, ki so bili z mano na ladji in na poti, niso bili dovolj, ampak sem k sebi privabil in oskrunil še mnogo drugih meščanov in obiskovalcev.

Ko se je približal sveti praznik povišanja svetega križa, sem kot prej taval naokoli in lovil duše mladih. In videl sem zgodaj zjutraj, da gredo vsi v cerkev. Šla sem skupaj s tistimi, ki so hodili. In prišla je z njimi in stopila v cerkveno priprtje. In ko je prišla ura svetega povzdigovanja<креста>, sem si rekel: "Če me bodo odrinili, bom poskusil - kako pa bom šel med ljudi." Ko sem se približal vratom cerkve, v kateri počiva drevo, ki daje življenje, tedaj sem z naporom in obupom poskušal, preklet, vstopiti vanjo. Toda takoj, ko sem stopil na prag cerkvenih vrat, so vsi nemoteno vstopili noter, toda neka božja moč me je ustavila in mi ni dovolila vstopiti: in spet sem poskušal vstopiti in bil daleč stran od vrat. Ostala sem sama stati na verandi in mislila, da je vse to posledica moje ženske slabosti. In spet sem se pomešal z drugimi, delal sem s komolci. Toda moj trud je bil brezploden: ko se je moja nesrečna noga spet dotaknila praga, je cerkev sprejela vse, nikomur ni prepovedala vstopa, mene pa niso sprejeli. Kot da bi bila množica bojevnikov dodeljena, da blokira vhod, tako me je neka Božja moč preprečila in spet sem se znašel na verandi.

Tako sem trikrat ali štirikrat trpel in poskušal, in zato, ker nisem mogel ne prebiti ne prenesti udarcev, sem odšel in stal v kotu cerkvene verande. In ko sem spoznal, kaj mi preprečuje, da bi videl križ, ki daje življenje, so se na oči mojega srca spustile sanje, ki so mi pokazale, da mi umazanija mojih dejanj preprečuje vstop. In začela sem jokati in jokati in se tolči po prsih in vzdihovati iz globine svojega srca, točiti solze. Jokajoč na mestu, kjer sem stal, sem pogledal predse in zagledal ikono Prečiste Matere Božje in se obrnil k njej: tvoja ikona, vedno devica, ker sta moja duša in telo nečista in umazana. In po zaslugi, vlačuga, da bi bila osovražena in podla pred tvojo pošteno ikono. Vendar (ker sem slišal, da je Bog prevzel človeško podobo, da bi "poklical grešnike k kesanju"), pomagaj mi samemu, brez pomoči: ukazi mi, naj smem vstopiti v cerkev, ne prepoveduj mi videti drevesa na kateri je bil v mesu križan Bog, »ki je dal svojo kri za mojo rešitev«. Naredi, Gospa, da se pred menoj odprejo vrata za češčenje svetega križa. In bodi mi zanesljiv porok pred rojenim od tebe, da svojega mesa ne bom nikoli oskrunil s telesno umazanijo. Ko pa bom videl drevo križa tvojega Sina, se bom odpovedal temu svetu in takoj odšel, kamor mi naročaš, in postal moj porok.

In ko sem to rekel, tedaj, kakor da bi prejel neko novico, sem začutil, da se je v meni razplamtela vera, in z upanjem na usmiljeno Mater Božjo sem stopil z mesta, kjer sem stal in molil. In sem šel nazaj v cerkev, se pomešal med tiste, ki so vstopili, in nikogar ni bilo več, ki bi me odrinil, nikogar, ki bi mi preprečil vstop v cerkev. Trepet in groza sta me zgrabila, priklonil sem se, ves trepetajoč. Potem sem prišel do vrat, ki so se mi prej zaprla, in brez težav vstopil. In bila je počaščena, da je videla pošteni križ, ki daje življenje in je spoznala Božjo skrivnost in kako pripravljen je sprejeti spokornika, je padla na tla in poljubila sveto drevo ter odšla ven, ker je hotela biti blizu mojega poroštva. .

Prišel sem na mesto, kjer je bila moja prisega tako rekoč zapečatena, in ko sem pokleknil pred ikono Blažene Device Marije, sem se obrnil k njej s temi besedami: »Ti, Mati Božja Gospa, moja blažena gospodarica! Vaša človekoljubnost do mene je v tem, da se vam moje molitve niso zdele gnusne, nevredne. Resnično sem videl tvojo slavo, nisem zaničeval mene, vlačuge. Slava Bogu, po tebi sprejemaš kesanje grešnikov! Kaj naj jaz, grešnik, še pomislim, kaj naj še rečem? Prišel je čas, gospodarica, da izpolnite obljubo, ki ste mi jo dali, in sprejmete svoje naročilo. Zdaj pa me vodi in opominjaj. Odslej bodi moj mentor k odrešenju in me vodi na pot odrešenja.« Takoj ko sem izrekel te besede, sem od daleč zaslišal glas: »Če prečkaš Jordan, boš našel popoln mir.« Ko sem zaslišal ta glas in verjel, da je ta glas namenjen meni, sem jokal, objokoval in klical k Materi Božji: Gospa Mati Božja, ne zapusti me!

In tako je, hlipajoč, zapustila verando cerkve in hitro odšla. Nekdo me je videl hoditi in mi dal tri bakrene kovance z besedami: "Vzemi, mati moja!" Vzel sem jih, kupil tri hlebce kruha in vprašal tistega, ki je prodajal kruh: "Človek, povej mi, kje je pot do Jordana?" Ko sem spoznal pot v to smer, sem šel ven<из города>in je šel hitro po cesti objokan in preživel ves dan na poti. Bila je že druga ura dneva, ko sem zagledal križ in že ob sončnem zahodu prišel do cerkve sv. Janeza Krstnika pri Jordanu. In se priklonila cerkvi, se spustila k Jordanu in si umila obraz in roke s sveto vodo, bila deležna najčistejših in oživljajočih skrivnosti v cerkvi Predhodnika, pojedla je polovico kruha in popila vodo iz Jordana in tisto noč prespal na tleh. Naslednje jutro, ko je našla čoln, se je preselila na drugo stran Jordana in ponovno molila k Materi Božji, učiteljici: "Učite me, gospa, kakor želite." In odšel v to puščavo. In od takrat do danes »se je umaknila, tavala po tej puščavi, upajoč na Boga, ki me rešuje duhovnih motenj in viharjev, mene, ki sem se k njemu zatekla«.

Zosima ji je rekel: "Koliko let je minilo, odkar si prišla v to puščavo?" Odgovorila je: »Mislim, da je minilo 47 let, odkar sem zapustila Sveto mesto.« Zosima jo je vprašal: »Kaj si našla in kaj najdeš za hrano, gospa?« Odgovorila je: »Z druge strani Jordana sem prinesla dva hlebca in pol kruha, ki sta postopoma postala zastarela in se posušila, in postopoma jedla iz njiju, ko sem bila tukaj več let.« Zosima je rekel: »Kako si ostal brez bolezni toliko let, ne da bi doživel kakršno koli stisko zaradi nenadne spremembe v svojem življenju?« Odgovorila je: "Zdaj me sprašujete, oče Zosima, a če se spomnim vseh nesreč, ki sem jih prestala, in misli, ki so me pahnile v skušnjave, potem se bojim, da me bodo spet oskrunile." Zosima je rekel: »Gospa! Ničesar ne taji, rotim te, nič mi ne taji, in ker si že začel, potem mi o vsem povej.

Rekla mu je: »Verjemi mi, abba Zosima, 16 let sem preživela v tej puščavi, kot da bi se z mislimi bojevala s hudimi zvermi. Ko sem začel uporabljati to hrano, sem si želel mesa in rib, kot se je zgodilo v Egiptu. Hrepenel sem po vinu, ki sem ga ljubil, ker sem pil veliko vina, ko sem živel na svetu. Tu ni mogla niti vode piti in je postala besna, ker ni mogla prenašati stiske. Prevzele so me strastne želje, da bi pel razuzdane pesmi - pritegnile so me demonske pesmi, ki sem jih bil vajen v svetu. Potem pa se je v joku, v navalu pobožnosti, tolkla po prsih in se spominjala zaobljub, ki jih je dala ob vstopu v to puščavo, in misli, s katerimi se je obrnila k ikoni Svete Matere božje, mojega poroka. In tožil sem ji in jo rotil, naj odžene od mene misli, ki so mi posušile bedno dušo. Ko sem dolgo jokal in se v vnemi tolkel po prsih, tedaj sem nenadoma zagledal povsod luč, ki me je osvetljevala, in velika tišina je zamenjala nevihto. In kako naj ti povem, abba, o svojih mislih, ki so me spodbudile k nečistovanju? Ogenj se je razplamtel v mojem prekletem srcu in me je vsega podžgal in rodil v meni mesene želje. Kakor hitro pa so se mi porodile take misli, takoj sem se vrgla na tla in planila v jok, misleč, da sama moja poroka stoji zraven in me muči, ker sem prelomil zaobljube, ter me zaradi tega prestopka obsodil na trpljenje. In ne bi vstal z zemlje, če bi bilo treba, dan in noč, dokler me ne razsvetli blažena luč in ne prežene vseh gnusob. In nenehno je čistila svojo dušo pred mojim porokom, prosila jo je za pomoč v nesreči, ki me je zadela. Bila je moja pomočnica in me je spodbujala k kesanju. In tako sem preživel 16 let v neštetih težavah. Od takrat in do sedaj mi je ta pomočnik vedno pomagal.

Zosima ji je rekel: "Ali nisi potrebovala hrane in obleke?" Odgovorila je: »Ko je v 16 letih zmanjkalo teh hlebcev, sem, kot sem ti že povedala, jedla rastline in zelišča ter druge stvari, ki sem jih našla v tej puščavi. Moja oblačila, v katerih sem prečkal Jordan, so bila raztrgana in razpadla. Prestal sem veliko stisk od mraza in od vročine, žge me sonce in zmrzujem in drgem v zmrzali. Zato sem več kot enkrat, ko sem padel na tla, ležal, neobčuten in negiben, vedno znova se boril z različnimi nesrečami, težavami in mislimi. In od takrat do danes je božja moč na različne načine varovala mojo grešno dušo in moje telo. In samo pomislim: kakšnega hudega me je rešil Gospod, saj imam neizčrpno hrano, upanje svojega odrešenja, jem in se oblačim z božjo besedo, ki vsebuje vse v sebi, kajti »človek ne živi po kruh sam«, in »če ne bom imel zavetja, se bom nadel na kamen, »saj sem slekel svojo grešno obleko«.

Ko je slišala, da uporablja besede knjige - od Mojzesa, od Joba in iz psalmov - jo je Zosima vprašal: "Ali se nisi, gospa moja, naučila brati in pisati in psalmov?" Ko je to slišala, se je nasmehnila in mu odgovorila: »Verjemi mi, oče, odkar sem prešla Jordan, nisem videla nobenega človeka, samo danes vidim tvoj obraz, nisem videla zveri ali katerega koli živega bitja. Nikoli se nisem naučil brati in pisati in nikoli nisem nikogar slišal peti ali brati. Toda živa božja beseda poučuje človeka v umni inteligenci. Tukaj bom končal svojo zgodbo. In zdaj vas kličem z učlovečenjem Božje besede: molite zame, vlačugo, zaradi Gospoda.

Ko je to rekla in končala svoj govor, se je hotela zopet prikloniti starešini, a starešina je s solzami zavpil: »Blagor Bogu, ki dela veliko in strašno in čudovito, veličastno in neizrekljivo, ki mu ni številka! Slavljen bodi Bog, ki mi je pokazal, koliko bo dal tistim, ki se ga bojijo! Resnično, o Gospod, ne zapustiš tistih, ki se te bojijo!« In spet sem se ji hotel prikloniti. Zgrabila je starešino, mu ni pustila, da bi se priklonil in rekla: »Vse, kar si slišal, oče, zaklinjam te pri Jezusu Kristusu, našem Bogu, ne povej nikomur, dokler me Bog ne vzame z zemlje. Zdaj pa pojdi v miru in naslednje leto me boš spet videl. Stori, zavoljo Gospoda, kar te prosim: v postu naslednjega leta ne prečkaj Jordana, kot je običaj v tvojem samostanu. Zosima je bil presenečen, da mu je povedala za meniški red, drugega pa ni rekel, samo: "Slava Bogu, ki veliko daje tistim, ki ga ljubijo." Nadaljevala je: »Ostani, kot sem ti rekla, oče Zosima, v samostanu. In ko hočeš priti iz tega, tega ne moreš. Na veliki veliki četrtek, na dan zadnje večerje, položite sveto posodo iz telesa in krvi Kristusa, našega Boga, ki daje življenje, in jo prinesite k meni. In počakaj me na drugi strani Jordana, ki je bližje vasem, da pridem k svetim zakramentom. Ker sem se obhajil v cerkvi predhodnika in prestopil Jordan, se do sedaj nisem obhajil, zdaj pa hočem k obhajilu. Zato te prosim, ne zameri mojim besedam, ampak prinesi Božjo življenjsko skrivnost ob uri, ko je Gospod naredil božje učence pri večerji za deležnike. Janezu, hegumenu samostana, v katerem ste asketski, recite: "Pazi nase in na svojo čredo": v dejanjih, ki jih opravljaš, so tista, ki zahtevajo popravek. Toda nočem, da mu zdaj poveš o tem, ampak šele, ko Gospod ukaže. Ko je to rekla in starešini rekla: »Moli zame«, se je spet umaknila v globino puščave. Zosima se je priklonil in poljubil mesto, kjer so stale njene noge, dal hvalo in slavo Bogu in se vrnil, hvaleč in poveličujoč Kristusa, našega Boga. Skozi puščavo je prišel v samostan istega dne, ko so se drugi menihi vračali.

Letos je molčal o vsem, nikomur ni upal povedati o tem, kar je videl, in v srcu je še enkrat molil Boga, naj mu pokaže, kar si želi. Bil je žalosten in utrujen od dolžine leta, želel si je, da bi minilo kot en dan. Ko je prišel čas za prvi teden velikega posta in so po navadi v samostanu vsi drugi menihi odšli ven.<из монастыря>s pesmimi je Zosima zbolel za vročino in ostal v samostanu. Spomnil se je, kaj mu je rekel častiti: "Če hočeš iti ven, ti bo to nemogoče." In po nekaj dneh je ozdravel od bolezni. In živel je v samostanu.

Ko so se menihi vrnili in je prišel dan zadnje večerje, je Zosima storil, kar mu je bilo naročeno - dal je sveto telo in kri Kristusa, našega Boga, v majhno skodelico. Na jed je dal nekaj fig in datljev ter nekaj namočene leče. In pozno zvečer je šel in se usedel na bregove Jordana, čakajoč na prečastitega. Toda svetnika ni bilo; Zosima je dremal, toda pozorno je gledal proti puščavi in ​​sanjal, da bo videl, kar hoče. In starešina si je rekel: "Kaj pa, če ji moji grehi preprečijo, da bi prišla, ali pa je prišla in me ni našla in se vrnila?" Tako je govoril, vzdihoval in točil solze, in dvignil oči v nebo je molil k Bogu z besedami: »Ne prikrajšaj me, Vladika,<возможности>da jo spet vidim, da ne bi odšel od tod brez ničesar, očitajoč si svoje grehe. Medtem ko je tako s solzami molil, mu je prišla na misel še ena misel in rekel si je: »Kaj bo, če pride ona, pa ni čolna, da bi prečkal Jordan in prišel k meni, nevrednemu? Ojej, kdo me je res prikrajšal za tak blagoslov?

In spet se je obrnila k starešini: »Tudi, abba Zosima, izpolni mojo drugo željo. Pojdi zdaj v miru v svoj samostan, od Boga varovan, naslednje leto pa pridi k tistemu potoku, kjer si govoril s teboj, pridi, za Gospodovo voljo, pridi me spet videti, kakor Gospod hoče. Odgovoril ji je: "Ko bi bilo mogoče, da bi te spremljal in nenehno gledal tvoj pošten obraz!" In spet se je obrnil k njej: "Izpolnite eno prošnjo starca in poskusite nekaj hrane, ki sem vam jo prinesel." In ko je to rekel, ji je pokazal jed, ki jo je prinesel. Dotaknila se je konca prsta in vzela tri zrna<чечевицы>. In rekla je: "To je dovolj za duhovno milost, ki ohranja čisto naravo duše." In spet je rekla starešini: "Moli zame, za Gospodovo voljo, moli in se vedno spominjaj moje grešnosti." Poklonil se ji je do tal. In prosil jo je, naj moli za cerkev, za kralja in zase. Po molitvi s solzami se je obrnila nazaj. Starejši je stokal in hlipal, a si ni upal zadržati neustavljivega. Ona, ki je ponovno zasenčila Jordan z znamenjem, ga je prečkala na vrhu vode, kot je bilo že rečeno. Starec se je vrnil z veseljem in strahom, obseden, očitajoč se in žalosten, ker ni prepoznal imena svetnika, vendar je upal, da ga bo izvedel naslednje leto.

Ko je minilo leto, je Zosima po svoji navadi spet prišel v puščavo in pohitel pogledat, kaj je čudovito. Tavajoč po puščavi, je zagledal znamenja prav tistega kraja, ki ga je iskal, in začel se je ozirati na desno in levo kakor spreten lovec, kje bi ujel želeni plen. Ko ni nikjer ničesar videl, je začel objokovati in jokati ter dvignil oči proti nebu, s solzami molil in rekel: »Pokaži mi, Vladika, zaklad, ki si ga skril, o Gospod, v tej puščavi. Pokaži mi, prosim, angela v mesu, ki ga ves svet ni vreden. In tako je v joku in molitvi prišel do potoka in obstal na obali. In videl je na njeni vzhodni strani častitljivo ležati mrtvo, in njene roke so bile zvezane, kot se spodobi, in njen obraz je bil obrnjen proti vzhodu. Ko je pritekel, ji je s solzami umil božanske noge in se ni upal dotakniti njenega telesa.

Dolgo je jokal in pel tej priložnosti primerne psalme ter opravil pogrebno molitev. In rekel si je: "Ali se spodobi, da se truplo častitljivega kar naenkrat pokoplje, kako oporečno bi bilo zanjo?" In medtem ko je tako razmišljal, je ugotovil, da je na njenem vrhu napisano na tleh: »Pogrebite, abba Zosima, telo nesrečne Marije na tem mestu, vrnite pepel v pepel in molite Gospoda zame . "Umrla je v mesecu marcu v Egiptu in v Rimu - prvega aprila, v isti noči Odrešenikovega mučenja po obhajilu iz Božje zadnje večerje." Ko je prebral ta zapis, je starešina najprej pomislil: kdo je to napisal? Rekla je, da ne zna pisati. Vendar se je razveselil, da je izvedel ime prečastitega. Razumel je tudi, da ko je bila deležna najčistejših skrivnosti na Jordanu, je v eni uri premagala vso pot in odšla h Gospodu.

Starec je slavil Boga in, namakal zemljo in telo s solzami, rekel: »Nesrečni Zosima! Prišel je čas, da storiš, kar je zapovedano, a kako lahko koplješ brez ničesar v rokah? Ko je to rekel, je opazil majhen košček drevesa, ki je ležal v bližini. In ko ga je vzel, je začel kopati. Toda suha zemlja se ni vdala delovnemu starcu, potil se je, kopal, a ni mogel storiti ničesar. Globoko je vzdihnil in, ko se je ozrl naokrog, zagledal ogromnega leva, ki je stal nad telesom svete Marije in ji lizal noge. Zosima je trepetal, prestrašen zveri. Potem pa se je pomiril in se spomnil, kako mu je velečasna povedala, da ni nikoli videla niti ene živali. Ko se je podpisal z znamenjem križa, je Zosima pridobil upanje, da bo zahvaljujoč silam, ki izhajajo iz ležečega, ostal nepoškodovan. Lev je starcu izrazil naklonjenost, le da ga ni poljubil. Zosima je tedaj rekel levu: »O zver! Ker mi je ta velika žena naročila, naj pokopljem svoje truplo, vendar sem star in ne morem kopati, ker nimam motike in moram iti zelo daleč za njo, kopajte pa s svojimi kremplji in pokopali bomo telo prečastiti. Ko je lev slišal te besede, je s sprednjimi tacami izkopal jarek, ki je bil dovolj, da je telo svetnika pokril z zemljo.

Starec jo je pokopal, namočil njeno telo s solzami in jo prosil, naj moli za vse, njeno golo telo pa je pokril z zemljo, ki ni bila pokrita z ničemer drugim, razen raztrganega plašča, ki ji ga je nekoč vrgel Zosima. In potem sta se oba ločila: lev je kot ovca zataval v puščavo, medtem ko se je Zosima vrnil v samostan, slavil in hvalil Kristusa, našega Boga. In ko je prišel v samostan, je povedal vsem bratom, kaj je videl in kar je slišal od nje, ne da bi jim ničesar prikril. Menihi so bili osupli, ko so slišali za Božjo veličino, in so se s strahom in ljubeznijo spominjali redovnice Marije. Janez, opat, je v samostanu odkril nekaj, kar je bilo treba popraviti, kot je rekel častiti. Zosima je v tem samostanu umrl skoraj sto let.

Menihi, ki so tam ostali, so brez pisnega izročila o vsem pripovedovali v prid poslušalcem. Ko sem slišal to ustno zgodbo, sem jo predal do potankosti in ne vem, da je kdo drug bolje napisal svetnikovo življenje kot jaz - teh ne mislim - vendar sem ga napisal, kot sem najbolje lahko. Bog, ki dela velike čudeže in podeljuje velike darove tistim, ki prihajajo k njemu, naj nakloni dobra dela tistim, ki ga berejo in poslušajo, in zapoveduje napisati to zgodbo, da bi bili vredni vsaj del zaslug te. blažena Marija, o kateri govori ta zgodba, z vsemi, ki Bogu vedno ugajajo s svojim videzom in dejanji. Tudi mi dajmo čast Bogu, večnemu kralju, da bomo tudi mi deležni usmiljenja na sodni dan. Kristusu in našemu Odrešeniku, našemu Gospodu, gre vsa slava, čast in češčenje.

V palestinskem samostanu v bližini Cezareje je živel menih Zosima. Od otroštva poslan v samostan, je v njem delal do 53. leta, ko ga je sramovala misel: »Ali se bo v najbolj oddaljeni puščavi našel sveti mož, ki me je prekašal po treznosti in dejanju?«

Takoj, ko je tako mislil, se mu je prikazal Gospodov angel in rekel: »Ti, Zosima, si dobro delal po človeško, toda med ljudmi ni niti enega pravičnega (Rim. 3, 10). razumete, koliko drugih in višjih podob je odrešenja, pojdite iz tega samostana, kakor Abraham iz očetove hiše (1 Mz 12, 1) in pojdite v samostan, ki se nahaja blizu Jordana.

Abba Zosima je takoj zapustil samostan in po angelu prišel v Jordanski samostan in se tam naselil.

Tu je videl starešine, ki so resnično sijale v podvigih. Abba Zosima je začel posnemati svete menihe v duhovnem delu.

Tako je minilo veliko časa in bližal se je sveti štirideseti dan. V samostanu je obstajal običaj, zaradi katerega je Bog sem pripeljal svetega Zosima. Na prvo nedeljo velikega posta je hegumen služil Božanska liturgija, so se vsi obhajili Prečistega Telesa in Krvi Kristusove, nato pojedli malico in se spet zbrali v cerkvi.

Po molitvi in ​​​​predpisanem številu poklonov so starešine drug drugega prosili odpuščanja, vzeli blagoslov od opata in pod splošnim petjem psalma "Gospod je moje razsvetljenje in moj rešitelj: koga naj se bojim? Gospod zaščitnik mojega življenja: koga naj se bojim?" (Ps. 26,1) so odprli samostanska vrata in odšli v puščavo.

Vsak je s seboj vzel zmerno količino hrane, kdor je kaj rabil, nekateri pa v puščavo niso vzeli ničesar in so jedli korenine. Menihi so prečkali Jordan in se razkropili, kolikor je bilo mogoče, da ne bi videli, kako se nekdo posti in asketizira.

Ko se je veliki post končal, so se menihi na cvetno nedeljo vrnili v samostan s sadom svojega dela (Rim 6,21-22), preizkusili so svojo vest (1 Pet 3,16). Hkrati pa nihče nikogar ni vprašal, kako je delal in dosegel svoj podvig.

Tega leta je abba Zosima po meniški navadi prečkal Jordan. Želel je iti globlje v puščavo, da bi srečal enega od svetnikov in velikih starešin, ki se tam odrešujejo in molijo za mir.

Po puščavi je hodil 20 dni in en dan, ko je pel psalme 6. ure in ustvaril navadne molitve, se je nenadoma na njegovi desni pojavila senca Človeško telo. Bil je zgrožen, mislil je, da vidi demonskega duha, toda pokrižal se je, pustil strah in se, ko je končal molitev, obrnil proti senci in zagledal golega človeka, ki je hodil po puščavi, čigar telo je bilo črno od toplota sonca in njegovi ožgani kratki lasje so postali beli kot jagnječje runo. Abba Zosima je bil presrečen, ker te dni ni videl niti enega živega bitja, in se je takoj napotil k njemu.

Ko pa je goli puščavnik zagledal Zosima, da mu prihaja naproti, je takoj začel bežati pred njim. Abba Zosima je pozabil na svojo senilnost in utrujenost in pospešil korak. Toda kmalu se je izčrpan ustavil ob posušenem potoku in začel v solzah rotiti umikajočega se asketa: "Zakaj bežiš pred menoj, grešni starec, bežiš v tej puščavi? Čakaj me, šibkega in nevrednega, in daj vaša sveta molitev in blagoslov, zavoljo Gospoda, ki nikoli ni nikogar zaničeval."

Neznanec mu je, ne da bi se obrnil, zavpil: »Oprosti mi, abba Zosima, ne morem, ko sem se obrnil, prikazati tvojemu obrazu: ženska sem in, kot vidiš, nimam nobene obleke. da pokriješ svojo telesno nagoto.Če pa hočeš moliti zame, velikega in zakletega grešnika, vrzi mi svoj plašč, da se pokriješ, potem lahko pridem k tebi po blagoslov.

»Ne bi me poznala po imenu, če ne bi od Gospoda pridobila daru jasnovidnosti s svetostjo in neznanimi dejanji,« je pomislil abba Zosima in hitel izpolniti, kar mu je bilo rečeno.

Pokrivajoč se s plaščem, se je asket obrnil k Zosima: "Kaj si mislil, abba Zosima, da bi se pogovarjal z mano, grešno in nespametno ženo? Kaj se želiš naučiti od mene in si, brez truda, porabil toliko truda ?" Pokleknil je in jo prosil za blagoslov. Enako se je priklonila pred njim in oba sta dolgo prosila drug drugega: Blagoslovi. Končno je asket rekel: "Abba Zosima, spodobi se, da blagoslavljaš in moliš, saj si bil počaščen s prezbiterskim dostojanstvom in več let, stoječ pred Kristusovim oltarjem, prinašaš Gospodu sveta darila."

Te besede so svetega Zosima še bolj prestrašile. Z globokim vzdihom ji je odgovoril: "O duhovna mati! Jasno je, da si ti izmed naju dveh približala Bogu in umrla svetu. Ti si me spoznala po imenu in me imenovala za prezbiterja, nikoli me je že videl. Tvoja mera naj me tudi blagoslovi. Za Gospodovo voljo.«

Redovnica je končno popustila Zosimini trmoglavosti in rekla: »Slavljen bodi Bog, ki hoče zveličanje vseh ljudi.« Abba Zosima je odgovoril "Amen" in vstali so s tal. Asket je spet rekel starešini: "Zakaj si prišel, oče, k meni, grešniku, brez vsake vrline? Vendar je jasno, da ti je milost Svetega Duha naročila, da opraviš eno službo, ki jo potrebuje moja duša. .Povej mi najprej, abba, kako živijo kristjani danes, kako rastejo in napredujejo svetniki Božje Cerkve?"

Abba Zosima ji je odgovoril: »Po tvojih svetih molitvah je Bog dal Cerkvi in ​​nam vsem popoln svet. Toda usliši tudi molitev nevrednega starca, moje matere, moli za božjo voljo za ves svet in zame, grešnika, da mi ta hoja po puščavi ne bo brezplodna.

Sveti asket je rekel: "Zate, abba Zosima, ki imaš sveti čin, je bolj primerno, da moliš zame in za vse. Zato ti je bil dan čin.

Ko je to rekla, se je svetnica obrnila proti vzhodu in dvignila oči in dvignila roke proti nebu ter začela šepetaje moliti. Starešina jo je videl dvigniti v zrak na komolec od tal. Od tega čudovitega videnja je Zosima padel na obraz, goreče molil in si ni upal izustiti drugega kot "Gospod, usmili se!"

V njegovo dušo je prišla misel - ali ni duh, ki ga spravlja v skušnjavo? Častitljivi asket se je obrnil, ga dvignil s tal in rekel: "Zakaj si tako zmeden z mislimi, Abba Zosima? Nisem duh. Sem grešna in nevredna ženska, čeprav me varuje sveti krst."

Ko je to rekla, se je pokrižala. Ko je starec to videl in slišal, je s solzami padel k asketovim nogam: »Prosim te pri Kristusu, našem Bogu, ne skrivaj pred menoj svojega asketskega življenja, ampak povej vse, da vsem razjasniš veličino Bog. Kajti verujem v Gospoda, svojega Boga, On in ti živiš, ker sem bil za to poslan v to puščavo, da bi Bog razodel svetu vsa tvoja postna dela.

In sveti asket je rekel: "Nerodno mi je, oče, da ti povem o svojih nesramnih dejanjih. Kajti takrat boš moral bežati od mene, zapreti oči in ušesa, kot se beži pred strupeno kačo. moji grehi, ampak ti , kličem te, ne nehaj moliti zame, grešnika, da bi si pridobil drznost na sodni dan.

Rodil sem se v Egiptu in ko so bili starši še živi, ​​sem jih pri dvanajstih letih zapustil in odšel v Aleksandrijo. Tam sem izgubil svojo čistost in se prepustil nebrzdanemu in nenasitnemu nečistovanju. Več kot sedemnajst let sem se brez zadržkov vdajala grehu in vse delala zastonj. Denarja nisem vzel zato, ker sem bil bogat. Živel sem v revščini in služil denar s prejo. Mislil sem, da je ves smisel življenja zadovoljiti meseno poželenje.

Ko sem živel tako, sem nekoč videl množico ljudi iz Libije in Egipta, ki so se odpravili na morje, da bi pripluli v Jeruzalem na praznik povišanja svetega križa. Tudi jaz sem želel jadrati z njimi. A ne zavoljo Jeruzalema in ne zavoljo praznika, ampak – oprostite mi, oče – da bi se bilo več s kom prepuščati razvratu. Tako sem prišel na ladjo.

Zdaj, oče, verjemite mi, sam sem presenečen, kako je morje prenašalo mojo razuzdanost in nečistovanje, kako zemlja ni odprla ust in me živega pripeljala v pekel, ki je prevaral in uničil toliko duš ... Toda očitno je Bog želel mojega kesanja, ne čeprav grešnikove smrti, in dolgo potrpežljivo čakal na spreobrnjenje.

Tako sem prispel v Jeruzalem in vse dni pred praznikom sem se, kot na ladji, ukvarjal s slabimi dejanji.

Ko je prišel sveti praznik povišanja svetega križa Gospodovega, sem še vedno hodil in lovil duše mladih v grehu. Ko sem videl, da so vsi zelo zgodaj odšli v cerkev, kjer je bilo Življenjsko drevo, sem šel skupaj z vsemi in vstopil v cerkveno vežo. Ko je prišla ura svetega povišanja, sem hotel z vsem ljudstvom stopiti v cerkev. Z veliko težavo sem se prebil do vrat in sem se, preklet, poskušal stlačiti. Toda takoj, ko sem stopil na prag, me je neka božja moč ustavila, preprečila mi je vstopiti in me vrgla daleč od vrat, medtem ko so vsi ljudje prosto hodili. Mislil sem, da se morda zaradi ženske slabosti ne morem prebiti skozi množico, in spet sem poskušal s komolci odriniti ljudi in se prebiti do vrat. Ne glede na to, koliko sem se trudil, nisem mogel vstopiti. Takoj, ko se je moja noga dotaknila cerkvenega praga, sem se ustavila. Cerkev je sprejela vse, nikomur ni prepovedala vstopa, mene, prekletega, pa niso pustili. To se je zgodilo trikrat ali štirikrat. Moja moč je izginila. Odmaknil sem se in obstal v kotu cerkvene verande.

Potem sem začutil, da so mi grehi prepovedali videti drevo, ki daje življenje, Gospodova milost se je dotaknila mojega srca, zajokala sem in se kesala v prsih. Ko sem iz globine srca dvignil vzdihe h Gospodu, sem pred seboj zagledal ikono Sveta Mati Božja in se obrnil k njej z molitvijo: "O Devica, Gospa, ki si rodila Božje meso - Besedo! Vem, da nisem vreden gledati Tvoje ikone. da je za to Bog postal človek, da bi poklical grešnike k kesanju. Pomagaj mi, Prečista, pusti mi vstopiti v cerkev. Ne brani mi videti drevesa, na katerem je bil Gospod križan v mesu, preliva svojo nedolžno kri zame, grešnika, za mojo rešitev iz greh. Ukaži, Gospodarica, da se mi odprejo vrata svetega češčenja križa. Bodi mi pogumen porok za tistega, ki je rojen iz tebe. Obljubljam ti, da se od zdaj naprej ne bom več omadeževal z nobenim meseno umazanijo, a takoj ko bom videl Križevsko drevo Tvojega Sina, se bom odpovedal svetu in takoj šel tja, kamor me Ti kot Porok vodiš.

In ko sem tako molil, sem nenadoma začutil, da je bila moja molitev uslišana. V nežnosti vere, v upanju na usmiljeno Mater Božjo, sem se spet pridružil tistim, ki so vstopali v tempelj, in nihče me ni potisnil nazaj in mi ni prepovedal vstopiti. Hodil sem v strahu in trepetu, dokler nisem prišel do vrat in videl Življenjski križ gospod

Tako sem spoznal božje skrivnosti in da je Bog pripravljen sprejeti tiste, ki se spreobrnejo. Padel sem na tla, molil, poljubil svetišča in zapustil tempelj ter se pohitel, da bi se znova pojavil pred svojim Porokom, kjer sem dal obljubo. Klečeč pred ikono sem pred njo molil:

"O naša dobrohotna Gospa, Mati Božja! Nisi zaničevala moje nevredne molitve. Slava Bogu, ki po tebi sprejema kesanje grešnikov. Prišel je čas, da izpolnim obljubo, v kateri si bil porok. Zdaj , Gospa, vodi me po poti kesanja."

In zdaj, preden sem končal svojo molitev, sem slišal glas, kot bi govoril od daleč: "Če prečkaš Jordan, boš našel blaženi mir."

Takoj sem verjel, da je bil ta glas zaradi mene, in v joku zaklical Materi Božji: »Gospa Gospa, ne zapusti me, grešnika, ampak mi pomagaj« in takoj zapustil cerkveno vežo ter odšel. Ena oseba mi je dala tri bakrene kovance. Z njimi sem si kupil tri hlebce in od prodajalca izvedel pot do Jordana.

Ob sončnem zahodu sem prišel do cerkve sv. Janeza Krstnika blizu Jordana. Ko sem se najprej priklonil v cerkvi, sem se takoj spustil do Jordana in mu umil obraz in roke s sveto vodo. Potem sem vzel obhajilo v cerkvi sv. Janeza Predhodnika prečistih in životvornih Kristusovih skrivnosti, pojedel polovico enega od svojih hlebov, ga poplaknil s sveto jordansko vodo in tisto noč prespal na tleh blizu cerkev. Naslednje jutro, ko sem nedaleč proč našel majhen čoln, sem v njem prečkal reko na drugo stran in znova goreče molil svojemu učitelju, da me vodi, kakor je Njej volji. Takoj za tem sem prišel v to puščavo."

Abba Zosima je meniha vprašal: "Koliko let je minilo, mati moja, odkar si se naselil v tej puščavi?" - "Mislim," je odgovorila, "47 let je minilo, odkar sem zapustila Sveto mesto."

Abba Zosima je spet vprašal: "Kaj imaš ali kaj najdeš za hrano tukaj, mati moja?" In odgovorila je: "Ko sem prečkala Jordan, sem imela s seboj dva hleba in pol, počasi sta se posušila in okamenela, in ko sem jedla malo po malo, sem jedla od njih več let."

Abba Zosima je ponovno vprašal: "Ali ste res bili toliko let brez bolezni? In ali niste sprejeli nobenih skušnjav zaradi nenadnih aplikacij in skušnjav?" »Verjemi mi, abba Zosima,« je odgovoril prečastiti, »17 let sem preživel v tej puščavi, kot da bi se z mislimi boril s hudimi zvermi ... Ko sem začel jesti hrano, je misel takoj prišla na meso in ribe, na ki sem se ga navadil v Egiptu. Želel sem si tudi vina, ker sem ga veliko pil, ko sem bil na svetu. Tukaj, brez pogosto preproste vode in hrane, sem hudo trpel od žeje in lakote. Pretrpel sem tudi hujše nesreče. : Prevzela me je želja nečistniških pesmi, zdelo se mi je, da so se mi slišale, osramotile so moje srce in sluh. Jokal in udarjal po prsih, sem se spomnil zaobljub, ki sem jih dal, ko sem šel v puščavo, pred ikono sv. Sveta Mati Božja, moja Poroka, in jokala, molila, da bi pregnala misli, ki so mučile mojo dušo. Mera molitve in joka, kesanje je bilo narejeno, videl sem Luč, ki mi je sijala od vsepovsod, nato pa namesto nevihte, velika tišina me je obdajala.

Odpusti misli, Abba, kako naj se ti izpovem? Strastni ogenj se je razplamtel v mojem srcu in me spekel po celem telesu ter vzbujal poželenje. Ob pojavu prekletih misli sem padel na tla in zdelo se mi je, da vidim, da sama Najsvetejša Poroka stoji pred mano in me sodi, ki sem prekršil to obljubo. Tako nisem vstal, dan in noč sem ležal pokleknjen na tleh, dokler se ni ponovno izvršilo kesanje in me je obdala ista blagoslovljena Luč, ki je odganjala zle zadrege in misli.

Tako sem prvih sedemnajst let živel v tej puščavi. Mrak za mrakom, nesreča za nesrečo je doletela mene, grešnika. Toda od takrat do zdaj me v vsem vodi Mati Božja, moja Pomočnica.

Abba Zosima je spet vprašal: "Ali tukaj res nisi potreboval hrane ali obleke?"

Odgovorila je: "Kruha mi je zmanjkalo, kot sem rekla, v teh sedemnajstih letih. Po tem sem začela jesti korenine in kar sem našla v puščavi. Potem sem morala dolgo trpeti in živeti v bedi, tako od vročine, ko me je žar pekel, in od zime, ko sem se tresel od mraza.A od tistega časa do danes je božja moč neznano in mnogotero ohranila mojo grešno dušo in ponižno telo, hranjeni in pokriti z božjo besedo, ki vsebuje vse (5 Mz 8,3), kajti človek ne bo živel samo od kruha, ampak od božje besede (Mt 4,4; Lk 4,4), in tiste ki niso pokriti s kamnom, bodo oblečeni (Job 24,8), če slečejo svoja grešna oblačila (Kol 3,9).Gospod me je rešil grehov, v tem, da sem našel neizčrpno hrano.

Ko je abba Zosima slišal, da sveti asket govori tudi iz Svetega pisma, iz Mojzesovih in Jobovih knjig in iz Davidovih psalmov, je vprašal prečastitega: »Kje si se, mati moja, naučil psalmov in drugih knjig?«

Ko je poslušala to vprašanje, se je nasmehnila in odgovorila takole: "Verjemi mi, človek božji, odkar sem prečkala Jordan, nisem videla nikogar razen tebe. Nikoli prej nisem študirala knjig, nikoli nisem slišala cerkvenega petja. , (Kol 3,16; 2 Pet 1,21; 1 Tes 2,13). a s tem, kar sem začel, končujem s tem: Zaklinjem vas z učlovečenjem Boga Besede – molite, sveti abba, zame velik grešnik.

In tudi jaz vas kličem z Odrešenikom, našim Gospodom Jezusom Kristusom - vsega, kar ste slišali od mene, ne povejte nikomur, dokler me Bog ne vzame z zemlje. In naredi, kar ti bom rekel. Naslednje leto, v velikem postu, ne pojdite onkraj Jordana, kakor veleva vaša samostanska navada."

Abba Zosima je bil spet presenečen, da je njihov meniški čin poznal tudi sveti asket, čeprav o tem pred njo ni rekel niti ene besede.

»Ostani, abba,« je nadaljeval prečastiti, »v samostanu. Toda tudi če hočeš zapustiti samostan, ne boš mogel ... In ko pride veliki veliki četrtek mistične Gospodove večerje, deni Življenjsko telo in kri Kristusa, Boga, v našo sveto posodo in prinesi k meni. Počakaj me na drugi strani Jordana, na robu puščave, da ko pridem, In abba Janezu, hegumenu vašega samostana, recite tole: »Pazi nase in na svojo čredo« (Apd. 20, 23; 1. Timoteju 4:16. Vendar ne želim, da mu poveš to zdaj, ko bo Gospod ukazal."

Ko je to rekla in še enkrat prosila za molitev, se je nuna obrnila in odšla v globino puščave.

Celo leto je starec Zosima ostal v tišini in si ni upal nikomur razkriti, kaj mu je Gospod razodel, in je vztrajno molil, da bi mu Gospod dal, da bi spet videl svetega asketa.

Ko je spet prišel prvi teden svetega velikega posta, je moral menih Zosima zaradi bolezni ostati v samostanu. Tedaj se je spomnil preroških besed svetnika, da ne bo mogel zapustiti samostana. Po nekaj dneh je bil menih Zosima ozdravljen od bolezni, vendar je kljub temu ostal do velikega tedna v samostanu.

Bliža se dan zadnje večerje. Potem je abba Zosima storil, kar mu je bilo naročeno - pozno zvečer je odšel iz samostana do Jordana in se v pričakovanju usedel na breg. Svetnik je okleval in abba Zosima je molil k Bogu, da mu ne bi odvzel srečanja z asketom.

Končno je prišla nuna in stala na drugi strani reke. Veseli se je menih Zosima dvignil in slavil Boga. Prišla mu je misel: kako naj prečka Jordan brez čolna? Toda nuna je, ko je prečkala Jordan z znamenjem križa, hitro stopila po vodi. Ko se ji je starešina hotel prikloniti, mu je prepovedala in zavpila iz sredine reke: "Kaj delaš, abba? Konec koncev si ti duhovnik, nosilec velikih božjih skrivnosti."

Ko je prečkala reko, je nuna rekla abbi Zosimu: "Blagoslovi, oče." Odgovoril ji je s strahom, zgrožen nad čudovito vizijo: "Resnično, Bog ni lažen, ki obljublja, da bo vse, ki so očiščeni, primerjal s smrtniki, kolikor je mogoče. Slava tebi, Kristus, naš Bog, ki si mi pokazal po njegovem svetem služabniku, kako daleč sem od mere popolnosti."

Nato ga je redovnica prosila, naj prebere »Verujem« in »Oče naš«. Ob koncu molitve je obhajala svete strašne Kristusove skrivnosti, iztegnila roke proti nebu in s solzami in tresočem izrekla molitev svetega Simeona Bogoprejemnika: "Zdaj pa odpusti svojega služabnika, Gospod po tvoji besedi z mirom, kakor da bi moje oči videle tvoje odrešenje."

Nato se je nuna spet obrnila k starešini in rekla: "Oprostite mi, abba, izpolnite tudi mojo drugo željo. Zdaj pa pojdite v svoj samostan in naslednje leto pridite do tistega suhega potoka, kjer smo prvič govorili s tabo." »Ko bi mi bilo mogoče,« je odgovoril abba Zosima, »teboj nenehno slediti, da bi premišljeval tvojo svetost!« Redovnica je ponovno prosila starešino: "Molite, za Gospodovo voljo, molite zame in se spomnite moje bede." In ko je zasenčila Jordan z znamenjem križa, je kot prej šla skozi vode in se skrila v temi puščave. In starejši Zosima se je vrnil v samostan v duhovnem veselju in trepetanju in v eni stvari si je očital, da ni vprašal imena svetnika. Vendar je upal, da bo naslednje leto končno izvedel njeno ime.

Minilo je leto in abba Zosima je spet odšel v puščavo. Z molitvijo je prišel do suhega potoka, na vzhodni strani katerega je zagledal svetega asketa. Ležala je mrtva, s prekrižanimi rokami, kot se spodobi, na prsih, z obrazom obrnjenim proti vzhodu. Abba Zosima si je umila noge s solzami, ne da bi se dotaknila njenega telesa, dolgo jokala nad pokojnim asketom in začela peti psalme, primerne za žalost zaradi smrti pravičnega, in brati pogrebne molitve. Toda dvomil je, ali bi bilo častitelju všeč, če bi jo pokopal. Takoj ko je pomislil na to, je videl, da je na njeni glavi napisano: "Buriate, Abba Zosima, na tem mestu telo ponižne Marije. po obhajilu božje zadnje večerje".

Ko je prebral ta napis, je bil Abba Zosima najprej presenečen, kdo bi ga lahko naredil, saj asketa sama ni znala brati in pisati. Bil pa je vesel, da je končno izvedel njeno ime. Abba Zosima je razumel, da je menih Marija, ko je iz njegovih rok obhajal svete skrivnosti na Jordanu, v trenutku prešla svojo dolgo puščavsko pot, po kateri je on, Zosima, hodil dvajset dni, in takoj odšla h Gospodu.

Ko je slavil Boga in s solzami namočil zemljo in telo svete Marije, je abba Zosima rekel sam pri sebi: "Čas je, da storiš, starec Zosima, kar ti je bilo naročeno. Toda kako boš mogel kopati grob, nimaš ničesar v rokah?" Ko je to rekel, je nedaleč v puščavi zagledal podrto drevo, ga vzel in začel kopati. Toda zemlja je bila presuha, ne glede na to, koliko je kopal, se potil, ni mogel narediti ničesar. Abba Zosima, ko se je vzravnal, je ob truplu meniha Marije zagledal ogromnega leva, ki ji je lizal noge. Starca je prevzel strah, vendar se je podpisal z znamenjem križa, saj je verjel, da bo zaradi molitev svetega asketa ostal nepoškodovan. Nato je lev začel božati starešino in abba Zosima, vnet v duhu, je ukazal levu, naj izkoplje grob, da bi pokopal truplo svete Marije. Na njegovo besedo je lev s šapami izkopal jarek, v katerem je bilo pokopano truplo častitega. Ko sta izpolnila zapovedano, sta šla vsak svojo pot: lev v puščavo, abba Zosima pa v samostan, blagoslavljajoč in hvaleč Kristusa, našega Boga.

Ko je prišel v samostan, je abba Zosima menihom in opatu povedal, kaj je videl in slišal od svete Marije. Vsi so bili presenečeni, ko so slišali o božji veličini, in s strahom, vero in ljubeznijo so se odločili ustvariti spomin na meniho Marijo in častiti dan njenega počitka. Abba Janez, hegumen samostana, po besedah ​​častitega Božja pomoč popravil, kar je bilo treba v samostanu. Abba Zosima, ki je živel Bogu všeč v istem samostanu in malo preden je dopolnil sto let, je tukaj končal svoje časno življenje in prešel v večno življenje.

Tako so nam starodavni asketi veličastnega samostana svetega in vsehvaljenega predhodnika Gospoda Janeza, ki se nahaja na Jordanu, predali čudovito zgodbo o življenju meniha Marije iz Egipta. Te zgodbe prvotno niso zapisali oni, ampak so jo sveti starešine spoštljivo prenašali od mentorjev do učencev.

Toda jaz, - pravi sv. Sofronije, jeruzalemski nadškof (obvestila 11. marca), prvi opisovalec Življenja, - ki sem ga prejel od svetih očetov, sem vse izdal pisani zgodbi.

Bog, ki dela velike čudeže in nagrajuje z velikimi darovi vse tiste, ki se z vero zatekajo k njemu, naj poplača tiste, ki berejo in poslušajo, in ki so nam posredovali to zgodbo, in nas obdari z dobrim deležem blažene Marije Egiptovske in z vsemi svetniki, božjo mislijo in njihovimi deli, ki so Bogu ugajali od stoletja. Tudi mi dajmo slavo Bogu, Večnemu Kralju, in bodimo tudi mi deležni, da bomo našli usmiljenje na sodni dan v Kristusu Jezusu, našem Gospodu, Njemu pripada vsa slava, čast in moč in čaščenje z Očetom, in Najsvetejši in Življenjski Duh, zdaj in za vedno in za vekomaj, amen.

Dejanje Življenja poteka v VI stoletju. in se odvija v Egiptu, Jeruzalemu, v samostanu ob Jordanu in puščavi onkraj Jordana. Najverjetnejši avtor je jeruzalemski patriarh Sofronije.

Prijazni starec Zosima vse svoje življenje od otroštva (na začetku svojega življenja je star petdeset let) dela v enem od palestinskih samostanov in gre skozi vse podvige posta. Zosima se odlikuje po razumevanju božje besede, njegov glavni poklic pa je petje Bogu in učenje iz njegove besede.

Enkrat Zosima obišče skušnjava - zdi se mu, da je dosegel vse na svojem področju, ne potrebuje več navodil in kdo bi ga zdaj lahko česa naučil? Zosimove misli prekine pojav angela, ki mu napoveduje podvig, večji od prejšnjega, a Zosima še ni vodil. Angel pove starešini, naj gre na pot, da bi ugotovil, da obstaja veliko poti do odrešitve.

Zosima pride v samostan na Jordanu, kot mu je rekel angel, in se pokori rutini novega samostana namesto njega. IN Veliki post vsi menihi samostana, razen dveh, ki ostaneta skrbeti za samostansko cerkev, se umaknejo v puščavo, kjer se vsak posti sam. Prečkanje Jordana in Zosime. Odide v »notranjo puščavo« v upanju, da bo tam videl asketskega posta.

In tako se zgodi. Zosima zagleda golega moškega, ki beži pred njim. Zosima, »pozabljen na starost«, hiti za njim. Ko moškega končno prepriča, naj preneha, prizna, da je ženska, in prosi za oblačila. Ime ženske - Maria - Zosima izve šele po njeni smrti. Zosima ji da kos oblačila in jo prosi, naj pripoveduje o sebi, pri čemer iz njenih posameznih odgovorov spozna, da je ženska, ki jo je srečal na poti, nenavadna ženska, veliko bližje Bogu kot on, saj ima dar uvida (Marija , ki Zosime prej ni poznal, ga kliče po imenu). Vendar ima Zosima razlog za dvom: ko Marija moli, vidi, da asket ni več na tleh, ampak v zraku. Potem se odloči, da je pred njim duh. Toda Mary, ki je uganila njegove misli, ga pomiri.

Marija pripoveduje svojo zgodbo: rodila se je v Egiptu, pri dvanajstih letih pa je pobegnila v Aleksandrijo in se tam predajala nečistovanju, pa ne zaradi denarja, ampak po poželenju mesa. Nekega dne je videla romarje, ki so se vkrcali na ladjo, da bi šli v Jeruzalem na praznik povišanja svetega križa. Marija se je skupaj z romarji vkrcala na ladjo, zapeljana od velikega števila moških in obljubila, da bo s svojim telesom plačala voznino.

V Jeruzalemu, ko se je pomešala z množico romarjev, je hotela skupaj z vsemi na praznik vstopiti v tempelj, a jo je neznana sila odbijala vsakič, ko se je približala vhodu. In takrat je Marija spoznala, kaj jo moti; tako se je pred njo prvič odprla pot do odrešitve. Marija je molila k Presveti Bogorodici in obljubila, da se ne bo več oskrunila. Po molitvi se ji je odprla pot v tempelj.

Ko je vstopila v notranjost, je Marija zagledala križ in takrat je spoznala najpomembnejše - Bog je pripravljen sprejeti vsakogar, ki se pokesa. Marija je slišala glas, ki ji je rekel: "Če prečkaš Jordan, boš našla mir." Za miloščino je kupila tri hlebce kruha, molila v samostanu Janeza Krstnika, ki je ob Jordanu, se obhajila, se preselila na jordanski čoln in že sedeminštirideset let je v puščavi, kjer so trije hlebi kruha in puščavskih zelišč, ki so ji služili kot hrana.

Od sedeminštiridesetih let so Marijo pri sedemnajstih preganjale različne skušnjave, s katerimi se je nesebično borila; mraz, vročina, mesene želje so jo pestile, a ena najmočnejših skušnjav zanjo so bile posvetne pesmi, ki se jih je spominjala in ki jih je hotela peti.

Na Zosimovo presenečenje Marija pogosto citira Sveto pismo, čeprav po njenih besedah ​​»nikoli študirala knjig«. »Nahrani in pokrije me Božji glas,« pravi.

Marija prosi Zosimo, naj čez eno leto pride do Jordana, vendar naj ga ne prečka. Svetnica sama prečka Jordan po vodi, kakor Kristus; Zosima jo pelje k ​​obhajilu, Marija pa mu reče, naj se čez eno leto vrne tja, kjer jo je prvič srečal.

Ko Zosima čez leto dni pride tja, vidi, da je svetnica umrla, pri njenem vzglavju pa je na tleh vklesan napis, v katerem Marija prosi, naj jo pokopljejo krščansko. Iz tega napisa Zosima končno izve ime tiste, ki ga je tako osupnila s svetostjo svojega življenja. Ko je prebral napis in se spomnil, da je bila Marija nepismena, Zosima razume, da sama Božja Beseda uči človeka, ki živi po tej Besedi. Od nikoder lev, ki je prišel, pomaga Zosimu kopati grob, nato pa se menih in zver razideta v različne smeri.

pripovedovati

Vsako leto se v času velikega posta v vseh cerkvah obhaja posebna služba v spomin na veliko svetnico - Marijo Egipčansko, žensko, ki se je dvignila nad podvige mnogih velikih mož. To posebno bogoslužje s klečanjem se vedno opravlja v petem tednu posta v četrtek zjutraj, v praksi pa - običajno v sredo zvečer. V vsakdanjem življenju se ta služba imenuje "Marijino stanje". Zakaj se ta posebna služba obhaja na praznik svete Marije Egipčanske?

življenje

Njeno življenje pripoveduje o strašnem grešniku, vlačugi, ki se je nekoč pokesala vse življenje - skoraj 50 let je dala kesanju - tri leta za eno leto greha. Sveti očetje boj proti duhu nečistovanja imenujejo hud boj. Marija se je dolga leta borila s hudimi zvermi misli v puščavi.

Sveta Marija Egiptovska z življenjem
Druga polovica 17. stoletja
Les, tempera.
136×105 cm
Državna Tretjakovska galerija, Moskva, Rusija
inv. 29551

Življenje se običajno bere v dveh korakih med branjem spokornega kanona. Zgodba se začne s poznanstvom z menihom, ki je povedal pravoslavni svet o sveti Egipčanki. Neki Zosima, menih iz mladosti, ki je živel v postu, se je nenadoma zamislil: ali nisem asket, ali sem v svojih dejanjih presegel vse druge? Očetovska skrb Gospoda za asketa, njegova pozornost, pomoč in kazen so rešili Zosimo pred zablodo.

Zanimivo dejstvo

Kazen je lekcija za odrešitev.
Kazen v smislu - ukaz, navodilo, lekcija. Zgodi se, da Bog človeku pošlje kazen in človek zamenja kazen z zamero ali škodo sebi. Ker kazen pogosto spremlja odvzem sredstev za greh.

Božja ljubezen je naročila Zosima, da se je izstopil iz svojih običajnih razmer, znanih in do neke mere udobnih, in odšel v neznani samostan, izgubljen v puščavi, ki je imel strogo listino in en pobožen običaj. Na sveto krepčilo so vsi prebivalci odšli iz samostana v puščavo in tam ves post drug za drugim iskali duhovne sadove.

Častita Marija iz Egipta
Zadnja četrtina 18. stoletja
Les, olje.
20×15,5 cm
Zasebna zbirka

Gospod je Zosimo osvobodil uničujočih domišljavih misli o njegovih podvigih, ko je v puščavi srečal golega moškega, opečenega od sonca, ki se je izkazal za žensko. Prosila je meniha, naj ji vrže nekaj oblačil, da se pokrije, nato pa mu je povedala o svojem življenju.

Uporabni materiali

Janez Zlatousti pravi tole o grešni vlačugi:

"Nori spektakel: vlačuga v mestu -<все равно что>vojna med zidovi ... je vaba mladih moških, preizkusni kamen privlačnosti, prebujanje strasti, kopičenje telesa, nekoristna trgovina, škodljivo podjetje, ki prinaša smrt prodajalki in kupcu, zanka mladosti, neprikrita past. Oči vlačuge so zanka za grešnike;<она>zastava razuzdanosti, samoprodajalec, ki zasužnji kupce, mnogoglava levinja, mestni smrad, kuga, ki širi vse čute, ribiška palica za oči, krožna smrt, izgubljeni trg, strast do smrt, vonj po smrti, mnogo-gnojna rana ... To je razjeda prebivalcev, posiljevalec zakonske zveze, izguba časti, boj mož in žena, obrok, ki zahteva slabe stroške, praznjenje denarnice, zapravljanje lastnine, uničevanje delovne sile ...«.

Žena, ki je srečala Zosima in mu povedala o svoji usodi, se je imenovala z najhujšimi besedami: "izbrana posoda hudiča", "zemlja in pepel". Ni mu povedala svojega imena, temveč mu je podrobno povedala, ne da bi karkoli prikrila, o svojem nekdanjem življenju, zastrupljenem z grehom. Kesanje je blagoslovljeno dušo že pripeljalo do brezstrastja, zato je bila zgodba podrobna.

Častita Marija Egipčanka z življenjem
Konec 19. stoletja
Les, tempera.
31 × 26,5 cm
Zgodovinski, umetniški in arhitekturni muzej-rezervat Vladimir-Suzdal, Vladimir, Rusija
inv. B-17382

Pri dvanajstih letih, ko je izgubila nedolžnost, se je z glavo vrgla v bazen nečistosti in se tam z užitkom kopala. Nič je ni moglo ustaviti pri tem grehu, ne za denar, ki se je razdajala vsakomur, ki je hotel, ampak iz ljubezni do greha. In tudi tiste, ki tega niso želeli, ga je proti njegovi volji zapeljala kot egipčanska lepotica s črnimi kodri, iskrivimi očmi in belozobim nasmehom. Tako je minilo sedemnajst let.

Toda nekega dne ... »Hvaljen Bog, ki skrbi za zveličanje ljudi in duš,« se je znašla v Jeruzalemu pred vrati templja. Bilo je na dan povišanja Gospodovega križa. Tu se je zgodil čudež: v grehu utopljena vest je oživela. Vsi so šli v tempelj na pojedino, a grešniku neka sila ni dovolila prestopiti praga. Ne glede na to, koliko poskusov je bilo narejenih, nič ni uspelo.

»Beseda odrešenja se je dotaknila oči mojega srca in mi pokazala, da mi nečistost mojih dejanj preprečuje vstop. Začel sem jokati in žalovati, udarjati po prsih in ječati iz globine srca.

je rekla Zosima.

Začela je prositi Prečisto Mater pred Njo za odpuščanje in zaslišala glas od zgoraj: "Če prečkaš Jordan, boš našel veličasten počitek."

Ko je zaslišala Božji klic, se je brez oklevanja odpravila na pot. Nekdo ji je dal razmršene in objokane tri hlebce kruha. Ko je prispela na breg Jordana, je tam v cerkvi Janeza Krstnika sprejela obhajilo, pojedla nekaj kruha, se popila z rečno vodo in, ko je prenočila na bregu, je zjutraj na nečiji čoln odšla k puščava onkraj Jordana.

Sveta Marija Egipčanska z življenjem v 16 znamenjih
Bogatyrev Ivan Vasiljevič
Šola ali tanka. središče: Nevyansk
1804
Les, shkonki cut in skozi in obraz. Levkas, tempera, pozlata.
62×53×3 cm
Državni muzej zgodovine religije, Sankt Peterburg, Rusija
inv. B-7355-IV

V tej puščavi, ko se je nekoč zaobljubila nebeški kraljici, ki se je veselila njenega odrešenja, je preživela 47 let, od katerih so prvih 17 strašno mučili spomini na greh. Zlobne skušnjave so jo oskrbovale z sijajnimi slikami hrane in pijače, demonskih pesmi in plesov, vseh vrst užitkov, mučene, nato pa vržene na tla, zmrznjene z mrazom noči, pražene z vročino dneva.

»Vedno sem obračal oči razuma k svojemu Garantu in prosil za pomoč iz puščave, ki se utaplja v valovih. In imela je svojega pomočnika in prejemnika kesanja.

Tam, v puščavi, je umrl stari grešnik in rodil se je svetnik. Rešilni zgled svete Marije Egipčanke, ki je odločno in pogumno premagala svoj greh, enkrat za vselej zavrnila satanske skušnjave, se trdno naslonila na vero v Gospoda in Najčistejšega. Božja Mati, Njihova pomoč in podpora navdihuje številne generacije vernikov, da stopijo na odrešilno pot boja s svojimi strastmi.

Zanimivo dejstvo

Sveti očetje pravijo, da je strast že nekaj več kot greh, je grešna odvisnost, suženjstvo določeni vrsti slabosti. Menih Janez Lestvičnik pravi, da se »strast imenuje že sama razvada, ki se že dolgo gnezdi v duši in je po navadi postala tako rekoč njena naravna lastnost, tako da si duša že prostovoljno in sama od sebe prizadeva za to« (Lestvica. 15: 75).

Svetnik je Zosima v puščavi udaril s citiranjem Svetega pisma, saj je bil nepismen. Konec koncev, kot je povedala, ko je pri dvanajstih letih pobegnila od svojih staršev in potem, ko je grdo živela v Aleksandriji, je bila v stiski, saj res ni imela nobene obrti v rokah, niti izobrazbe. Ne da ne bi znala brati, še nikoli ni slišala za branje knjige. "Toda Božja beseda, živa in dejavna, sama uči človekovo spoznanje."

Zosima jo je videl, kako se dviguje v molitvi za komolec od tal in hodi po vodah Jordana kot po suhem. Potem ko je preživela skoraj pol stoletja v puščavi, je postala brezstrastna in prišla v podobo častitega boga. Predvidevala je prihodnost in napovedala, da se bo po vrnitvi srečala z Zosima v samostanu in da bo naslednje leto sama prišla k njemu na bregove Jordana, da bi se udeležila svetih Kristusovih skrivnosti.

In tako se je zgodilo. Leto kasneje je blagoslovljeno že drugič v njenem življenju obhajil in ona z besedami: »Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru: kakor so moje oči videle tvoje odrešenje,« v solze hvaležnosti se je spet umaknila v divjino in končno kaznovala starejšega V naslednje leto prišla na kraj njunega prvega srečanja. Tam je leto kasneje Zosima našel truplo svetnika in napis na tleh:

»Pokoplji, abba Zosima, na tem mestu telo ponižne Marije, daj pepel pepelu, moli h Gospodu zame, ki sem umrl v egipčanskem mesecu farmufi, po rimsko imenovanem april, na prvi dan, dne prav to noč Gospodovega trpljenja, po obhajilu z božjo in zadnjo večerjo«.

Zanimivo dejstvo

Sveta Marija je umrla isti dan in uro, ko je prejela svete Kristusove skrivnosti. Obhajila je ob Jordanu in se takoj znašla daleč v puščavi, kamor je odšla za dvajset dni. Gospod jo je nosil. Tam je umrla na dan obhajila.

»Blagor Bogu, ki povzdiguje smrtnike s telesom v bivališče netelesnosti« - Prečastiti Joseph Hesihast.

Šele po smrti svete Marije je Zosima povedal bratom o čudežnem srečanju v puščavi in ​​o tem, kako mu je Bog razodel skrivnosti svojega odrešenja, izvleček človeška duša iz globin pekla je Gospod rešil tudi njega, Zosima, da ne bi grešil z nečimrnostjo o njegovih podvigih.

Mati Božja "Pomiri moje žalosti." Častita Marija iz Egipta
Sokolov Petr Mihajlovič
Šola ali tanka. središče: Moskva
1898
Les, tempera.
22,1 × 11 cm (vsaka ikona); 25,1 × 25,1 (kiot)

inv. KP 2365
Napis na spodnji lupini obeh ikon: 1898 v Moskvi. Spisal Peter Mikh. Sokolov.

Sveti Izak Sirski pravi: "Ni neodpustljivega greha, razen neskesanega greha."
Tudi menih Andrej s Krete je bil grešnik - menih, škof, retorik, himnograf, nadpastir.
Svetnik je nekoč naredil nedostojno koncesijo heretičnemu cesarju, ki je pod pretvezo ohranjanja miru v cesarstvu vztrajal pri obnovitvi monotelitskega krivega nauka. Sveti Andrej je sam doživel globoko kesanje in prelil pesniške vrstice spokornih pesmi na papir. In beremo jih na dan spomina na sv. Marijo.

Molitve

Dan spomina Sveta Marija Egiptovska pade 25. marca in 14. aprila po novem slogu. V tem času praznujte ime dneva tiste Marije, katerih rojstni dnevi so najbližje tem številkam.

Veliki spokorni kanon se bere dvakrat letno: prvi in ​​peti teden velikega posta. V prvem tednu je ta dolga služba postavljena štiri večere, v petem tednu pa se berejo vsi naenkrat v četrtek zjutraj. Mariinov položaj ne smete zamuditi. Pri tem bogoslužju, ki je posebno in težko tudi za tiste, ki že vrsto let živijo v cerkvi, ne samo za novince, se streže obilno duhovno zdravilo.

Okrepljeno delo - fizični in duševni stres, prostracije, samo vzdušje temnega templja, veliko klečečih ljudi, trajanje bogoslužja, poslušanje čudovite zgodbe o preobrazbi človeka iz grešnika v svetnika – vse to izostri čute, buri vest, človeka nekako gane. od smrtne točke gluhote do svojih grehov. Naredi dušo v strahu:

»Duša moja, vstani, zakaj spiš? Konec se bliža!" In potem ujeti rešilni žarek upanja v klicu: »... in imaši bodi nerodno. Vstani torej, da se te bo Kristus Bog, ki je povsod in vse izpolnjuje, usmilil ...

In potem z velikim strahom pred Bogom, s trepetom in hvaležnostjo pričakujte Svetlo vstajenje. dan pred.

Zanimivo dejstvo

O prvih trenutkih Božjega stvarjenja, ko se je Svetloba šele pojavila na svetu, je na začetku Prve Mojzesove knjige rečeno: "... in bil je večer in bilo je jutro - en dan" (1. Mojz. 1 , 5). Tako se po izročilu dan v Cerkvi začne zvečer.

To jutro bo posebno. Vsi duhovniki, ki se zamenjajo, odidejo s prižganimi svečami na sredino templja in izmenično berejo pesem za pesmijo, irmos za irmosom, vse verze, prepletene s spokornimi pripevi zbora: »Bog se me usmili, usmili se me.”

Storitev traja 5-7 ur. Mnogi prinesejo s seboj besedila (molitvenike s kanoni), ki jim sledijo. Da pa bi razumeli številne verze, morate malo prebrati, se pripraviti, biti pozorni na sklicevanja v besedilu kanona na Sveto pismo in prebrati razlago. Svetopisemske vzporednice, ki jih navaja avtor, in zgodovinski primeri so težko razumljivi.

V vsakem primeru se je treba premakniti, brati, razumeti, vprašati duhovnike. Ni vam treba stati na enem mestu, zlasti mladi, morate razumeti Sveto pismo, študij. Post je le primeren čas, da malo odložimo posvetne skrbi in damo čas molitvi in ​​kesanju. Za primer, da bi se lahko naučili lekcije - kaj je kesanje (kesanje in spoved sta različna pojma), da bi nas vse poučili v pravi veri v Boga, nam Cerkev v tej službi daje osupljiv primer spreminjanja vektorja in popravljanje življenja osebe - Prečastite Marije.

Zanimivo dejstvo

Spokorniški kanon Andreja s Krete je sestavljen iz 250 troparij, na vsakem od njih se je običajno prikloniti do tal. In če dodate loke k molitvi Efraima Sirskega in k "Oče naš ...". In če s pridnostjo več kot enega na tropar. Ni lahko. Po starodavnih listinah je bilo za storitev opravljenih do 1000 metov (lokov).

Marija Egipčanska v ikonografiji

Vklopljeno ikone Sveta Marija je vedno upodobljena z nepokrito glavo, v beli barvi sivi lasje, kot je bilo rečeno v življenju: "lasje na glavi so beli, kot runo, in niso dolgi, ne segajo nižje od vratu." Obstajajo ikone rasti in ikone pasu.

Častita Marija iz Egipta
Iz deizisa
Šola ali tanka. središče: Moskva
Sredina 17. stoletja
Les, tempera.
149×50 cm
Centralni muzej starodavne ruske kulture in umetnosti. Andrej Rubljov, Moskva, Rusija
inv. KP 2341
Prihaja iz cerkve staroverske skupnosti Tver v Moskvi

Po izročilu je svetnica naslikana skoraj gola, nekoliko pokrita z delom plašča, ki ji ga je vrgel Zosima. Na ikonah vidimo shujšano meso, izčrpan obraz - gre za veliko postnico, ki je popolnoma obvladala orožje vere - "molitev in post". Na nekaterih ikonah vidimo Marijo samo, na drugih skupaj z Zosimo v trenutku obhajila.

Obstajajo celo ikone z levom, ki je izkopal svetnikov grob. Posebna vrsta ikon - hagiografske - to so ikone z žigi, ki prikazujejo trenutke življenja svetnika, ki jih je povedal Zosima, čudeže - hojo po vodi, molitev itd. Marija je na ikonah upodobljena v molitvi s križno sklenjenimi rokami. To je simbol križa, tako jih sestavimo, ko pridemo k obhajilu. Na ikoni je tudi simbol kesanja. Marija je umrla strastem in sledila Kristusu, njegovemu klicu, da se odreče sebi in, kar je najpomembneje, grehu. »Kdor hoče za menoj, naj se odpove sebi in vzemi svoj križ ter hodi za menoj (Mr 8,34).

Glavna stvar na ikoni je podoba resničnega kesanja. Na stenah so ikone svetnice ali freske - slike, kjer je upodobljena z drugimi svetniki: Janezom Lestvičnikom, s sv. Andrejem Kretskim, z drugimi svetniki.

V nekaterih templjih so bile freske, ki prikazujejo Marijo iz Egipta ali njene ikone, v neposredni bližini pokopov. To je povezano s pogrebno tematiko: njeno obhajilo tik pred smrtjo simbolizira kesanje, pravično smrt in »ugoden odgovor pri poslednji sodbi«.

Templji v čast svetniku

Nekoč je bila na ozemlju moskovskega Sretenskega samostana cerkev Marije Egiptovske. Mari v knežjih družinah in kraljeve družine veliko jih je bilo. Marija Egipt, zavetnica vseh Marij. In mimo mesta, kjer stoji Sretenski samostan, je vedno šla pot iz Moskve - na romanje k Trojici. Tu so se princese in princese, princese ustavile, da bi se odpočile in pomolile. Cerkev je bila uničena v 30. letih. Zdaj v Sretensky Stavropigial samostan hrani se skrinja z delčkom relikvij svetnika.

V okrožju Brateevo, Moskva, st. Borisovskie ribniki.

V Optini je tempelj svete Marije Egiptovske. Ta tempelj v 1880-ih častiti starešina Ambrož je obnovil tempelj iz nekdanje obednice. Zdaj je stavba obnovljena, vendar dela še vedno potekajo, del prostorov templja zaseda samostanska ikonopisna delavnica. Dve ladji posvečeni pravična Ana Mati Presvete Bogorodice in svete Marije Egiptovske.

Cerkev Marije Egiptovske se nahaja na ozemlju državnega Lermontovskega muzeja-rezervata "Tarkhany".

Marijinih cerkva je še veliko po različnih pokrajinah in škofijah pri nas.

Zanimivo dejstvo

V Rusiji je po statističnih podatkih največ Marijinih cerkva (delež glede na skupno število cerkva) v Orenburški, Saratovski regiji in v Čuvaški republiki.

relikvije(glava) svete Marije so v katoliški katedrali Santa Maria del Fiorigorod v Firencah.

Glavna stvar, ki se je zgodila v življenju Marije Egiptovske, je kesanje. Pokesala se je, da je s svojimi grehi užalila Boga. Vsak veliki post (vsaj v postnem času) imamo razlog, da se vprašamo: Ali vedno ravnam po zaobljubah, danih v zakramentu krsta – zanikam greh in se zedinim s Kristusom? Vedno? .. Da ne omenjam nečistovanja ali prešuštva, o katerem je rekel: iztakni si oko, če te žali. Prerok Ozej je rekel: »... ta dežela silovito nečistuje, ker se je oddaljila od Gospoda« (Ozej 1,2)

Kaj se je spremenilo? Ignacij Brjančaninov, sijajen mlad častnik, čeden in pameten, je vse svoje življenje dal Kristusu, ni ljubil svoje kariere in položaja, ne svojega položaja v družbi, ampak Boga. Postal je menih in učitelj Cerkve – svetnik. Poudarja:

« V Novi zavezi<грех любодеяния>dobilo novo težo, ker so človeška telesa dobila novo dostojanstvo. Postali so člani Kristusovega telesa in kršitelj čistosti že sramoti Kristusa, pretrga zvezo z Njim ... Lunatik je usmrčen s smrtjo svoje duše, Sveti Duh se umakne [od njega], grešnik je priznan kot tisti, ki je padel v - smrtni greh... - jamstvo za neizogibno smrt... če ta greh ni ozdravljen s pravočasnim kesanjem."

Pri Marijinem postu poslušamo o grešniku, ki se je pokesal. Je torej grešnica?

Troparion, kondak, povečava

tropar, ton 8:

V tebi, mati, se poznaš, da si odrešena, tudi v podobi, / ko si sprejela križ, si sledila Kristusu / in, delo te je naučila prezirati meso, to preide, / položi o dušo nesmrtnih stvari. ./ Enako in z angeli se veseli, prečastita Marija, tvoj duh.

Kondak, glas 4:

Ubežal si grehu teme, / razsvetlil svoje srce z lučjo kesanja, slavni, / prišel si h Kristusu, / Tej neoporečni in sveti Materi / prinesel si usmiljen molitvenik. nie, / in od angelov si bo vedno vesel.

Ying kondak, glas 3:

Najprej polna vseh vrst nečistovanja, / Kristusova nevesta se je danes pojavila v kesanju, / posnemajoč angelsko življenje, / uniči demona križa z orožjem. // Zavoljo kraljestva se je prikazala nevesta, ti si, slavna Marija.

Canon

Kanon svete Marije Egiptovske glas 4
Pesem 1

Irmos: Morje temnega brezna z mokrimi nogami, stari Izrael, ki je hodil peš, je s križno roko Mojzesa premagal moč Amaleka v puščavi.

Očisti umazanijo grehov moje ponižne duše, s svojim usmiljenjem, Kristus, temo in temo strasti molitev tvojega častitljivega.

Ker si oskrunil duhovno plemenitost s telesnimi strastmi, abstinenčnimi paketi, oh, pošteni, si razsvetlil svoj um, razjasnil svojo dušo z oblaki solz.

Pobegnil si iz Egipta strasti, kot iz grešnega vira, in ko si osvobodil faraona hude nečistoče, si zdaj podedoval zemljo brez strasti in se veseli vse od angelov.

Theotokion: Ko vidiš svojo ikono, Gospa, Mati božja čista in Beseda, rojena iz tvojega prečistega, Device, maternice, in najveličastnejša te prosi za to toplino.

Canto 3

Irmos: Tvoja Cerkev se veseli tebe, Kristus, kliče: Ti si moja trdnjava, Gospod, in zatočišče in potrditev.

Tvoja duša je umrla in tvoje rane so padle, a ta te je toplo umil z izvirom tvojih solz.

Z vami premagajte demone in strastno skakanje s solzami vas boli.

Kakor jutranji oblak in kakor kaplja, ki je kapljala, si bil vse, prelivajoč vode kesanja odrešenja.

Theotokion: Ti si predstavnik, čisti in odrešenje ter trdnjava posesti, križ svetega drevesa, pošten, prikloni se.

Kondak, glas 3

Najprej polna nečistovanja vseh vrst, se je današnja Kristusova nevesta pojavila v kesanju, posnemajoč angelsko življenje, uničujoč demona križa z orožjem. Zavoljo tega kraljestva se ti je prikazala nevesta, preslavna Marija.

Sedalen, glas 8

Upogibal vso meseno brzdo s postnimi boleznimi, pogumno je pokazal tvoji duši svojo modrost, želeč videti podobo križa, križan te, vedno nepomljiv, na svet, od tam, in v ljubosumje neoporečnega življenja, si vneto postavila se, preblažena, preslavna Marija. Molite Kristusa, Boga grehov, in pustite poklon tistim, ki z ljubeznijo častijo vaš sveti spomin.

Canto 4

Irmos: Povzdignjeni ste, ko vidite Cerkev na križu, pravično sonce, sto v svojem rangu, vredno klicati: slava tvoji moči, Gospod.

Odšel si, ko si pobegnil, tisti, ki so na svetu in sladki od vseh, vendar si se združil z Enim samim s skrajno vzdržnostjo in potrpežljivostjo svojih dejanj.

Telesni gibi in vžigi vzdržnosti so te res posušili, odtod si dušo okrasila, o preslavna Marija, z božjimi videnji in otroki.

S svojo krepostno močjo, solzami in skrajnim postom, molitvijo in zvarkom, zimo in goloto si bil pošten prijatelj Svetemu Duhu.

Theotokion: Stekel si k svoji ikoni in iz tebe rojena, Marija Devica, zdaj najdeš nesmrtno življenje in se veseliš v raju.

Pesem 5

Irmos: Ti, Gospod, si prišel na svet moja luč, Sveta luč, obrni se iz mračne nevednosti z vero, ki te poje.

Po stopinjah Kristusa si hodil, vesel, nosilci križa tvoja na okvirju, Marija, in demoni so te uničili.

Pokazal si nam ozdravitev kesanja;

Bodi me, pošten, nepremagljiv priprošnjik in reši moje strasti, vse vrste bolezni s svojimi molitvami h Gospodu.

Theotokion: Pri vas, Gospa čista, gledamo na ikono, vedno vas molimo, strasti napadajo, častiti se osramoti.

Pesem 6

Irmos: Požrl te bom z glasom hvale, Gospod, Cerkev vpije k tebi, očiščena krvi demonov zaradi usmiljenja iz tvojih reber s prelito krvjo.

Potem si grešno umazanijo sprala, medtem ko si z mislijo gledala na svojo neminljivo slavo, zdaj si s svojo boleznijo našla blagostanje, veličastno.

Vsem grešnikom, Marija, se je zdela tvoja podoba življenja, tistim, ki so neizmerno grešili, vstani v življenju in s solzami očisti nesnago.

Usmili se moje ponižne duše, Človekoljubec, manj oskrunjen, dejanje nečistih želja mojega mesa, a usmili se me s častitljivimi molitvami.

Theotokion: Z vso svojo dušo in srcem ste ljubili od Device rojenega Boga Besede, Živega in utelešenega, glas k vam, častiti, ki prinaša.

Kondak, glas 4

Ubežati grehu teme, osvetliti kesanje s svetlobo Vaše srce, veličastni, h Kristusu si prišel; Otonuzhe že in prestopke ste našli odpuščanje in od Angelov se veselite večno.

Ikos

Kača, starodavna v Edenu, ki je bila napolnjena s čarom drevesa v Edenu, te je vrgla v jarek drevesa križa, slavna Marija, in ko si pobegnila od sladkosti, si želela čistost, od tega in z devicami si bil udostojen vstopiti v sobo svojega Gospoda v sobo, s temi uživaj vreden. Za to pridno molite, kakor da bo mnogim grehom dano dovoljenje in nas bo njegovo življenje razveselilo z angeli.

Pesem 7

Irmos: V Abrahamstovi votlini mladi Perzijci, z ljubeznijo do pobožnosti, več kot ožgani od plamena, kličejo: blagoslovljen bodi v templju tvoje slave, Gospod.

Žalostno in ozko korakaš po poti resničnosti, ki si razjasnil dušo s prijaznostjo kreposti, si dosegel nebeško življenje, kjer je neskončna Luč Kristus.

Tudi na svetu popravite vse začasno, zdaj se veselite z vsemi vojskami angelov in pojte: blagoslovljen bodi v templju tvoje slave, Gospod.

Zahrbtnost sovražnika in orožja sta osiromašila z močnim postom in vašo molitvijo, častitljivi, in s solzami, zdaj pa bodo tudi strasti vztrajanja pregnane, poštena Marija.

Theotokion: Nevešče, tudi Bog je brez telesa, ki je resnično ustvaril, in Devica, ki je resnično, s svojo močjo, Najčastnejša, je odgnala strasti in demone vojske.

Pesem 8

Irmos: Razširil je roko, Daniel, levi zehanja v jarku: pogasili ognjeno moč, opasani s krepostjo, pobožnostjo, gorečimi otroki, ki kličejo: blagoslovi, vsa Gospodova dela, Gospod.

Razsvetlila si um z vsem sijajem kreposti, slavna Marija, z Bogom se pogovarjala, z mnogimi postnimi in pobožnimi mislimi se je meso uresničilo, veselo si pela: blagoslavljaj, vsa Gospodova dela, Gospoda.

Ko si zakril križ z znamenjem, ko si s svojimi nogami preplaval Jordan s svojimi mokrimi vodami, Marija, zvesto tudi nebeški Kristus, Njegovo telo in kri, ki je deležen, - zdaj izpusti svojega služabnika, - si rekla.

Božanski duhovnik Zosima, skrivni kraj milosti, kot da bi te videl Jordan, veličasten, sem šel z mokrimi nogami, obseden s strahom in trepetanjem, veselje, pas: blagoslovi, vsa Gospodova dela, Gospod.

Theotokion: S seboj, najbolj umazani, otresite se listnih uši in vse umazanije in oblecite, Gospodarica, v nesmrtno obleko in s tabo, tvoj prečastiti, ki kliče svojemu Sinu: blagoslovi, vsa Gospodova dela, Gospod.

Pesem 9

Irmos: Kamen, ki ni ročno izklesan iz nevidne gore, Ti, Devica, si odsekal vogelni kamen, Kristus, kopuliraš razpršeno naravo, poveličujemo Te, Mati Božja, ki se veseli.

Sedaj smo resnično nasičeni z neminljivo in Božansko hrano in uživamo v Luči misli in Breznočih v Nebeških vaseh, kjer Angeli molijo Boga za nas.

Slava pretočnemu in pokvarljivemu, zaničenemu, Marija, slavo in življenje podedovala si blažena. Molite Kristusa za tiste, ki vedno ohranjajo vaš sveti spomin.

Glej mojo žalost, častitljivi, in vzdihovanje mojega srca, glej ozkost mojega življenja, reši me mojega greha in darežljivo izpolni mojo dušo s svojimi prošnjami do Gospoda.

Theotokion: O Gospa Čista Bogorodica, odrešenje grešnikov, sprejmi to molitev, reši me mojih grehov, zatekajoč se k tvojemu Sinu, po molitvah tvojega prečastitega.

Svetilen

Podoba kesanja nam je bila dana, Marija, s svojo toplo nežnostjo, vrnite zmago, Ko ste pridobili Božjo Mater Marijo kot priprošnjico, molite za nas z Neyuzho.

Molitev

Molitev ena

O velika Kristusova svetnica, častita Marija! Prihajate na nebeški Božji prestol, a na zemlji ste z nami v duhu ljubezni, z drznostjo do Gospoda, molite za rešitev njegovih služabnikov, ki tečejo k vam z ljubeznijo. Izprosi nam pri zelo usmiljenem Učitelju in Gospodu vere neomadeževano spoštovanje, potrditev naših mest in krajev, rešitev iz blaginje in uničenja, tolažbo za žalostne, ozdravljenje za bolne, vstajenje za padle, krepitev zablodečim, v dobrem dela blaginjo in blagoslov, sirotam in vdovam - priprošnjo in tistim, ki so odšli iz tega življenja, - večni pokoj, vsem nam pa bodo na dan poslednje sodbe na desni strani dežele sobrati in uslišali. blaženi glas Mojega sodnika: Pridite, blagoslovite mojega Očeta, podedujte kraljestvo, pripravljeno za vas od ustanovitve sveta, in da boste prejeli moje bivanje za vedno. Amen.

Molitev druga

O veliki Kristusov svetnik, prečastita mati Marija! Usliši nedostojno molitev nas grešnikov (imena), reši nas, častita mati, od strasti, ki se borijo v naših dušah, od vseh žalosti in nadlog, od nenadne smrti in od vsega zla, ob uri ločitve duše. iz telesa zakonske zveze, sveta gospa, vsaka hudobna misel in hudobni demoni, kakor da bi naše duše v miru prejele na kraju luči, Kristusa Gospoda našega Boga, kakor da je od Njega očiščenje grehov in On je odrešenje naših duš, Njemu pripada vsa slava, čast in češčenje, z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in za vedno in za vekomaj. Amen.

^sss^Prečastita Marija Egiptovska^sss^

Njegova svetost Sofronije, jeruzalemski patriarh

Življenje naše prečastite matere Marije iz Egipta

Prvi člen

»Spodobi se ohraniti skrivnost carja, pohvalno pa je razodevati in pridigati Božja dela,«- tako je rekel nadangel Rafael Tobitu, potem ko so njegove zaslepljene oči veličastno spregledale. Ker je strašno in pogubno ne obdržati državnih skrivnosti, če pa molčiš o slavnih božjih delih, pride od tega velika škoda dušam.

»Zato sem tudi jaz,« pravi sveti Sofronije, »obseden s spoštljivim strahom, ki mi prepoveduje skrivati ​​Božja dela v tišini, spominjajoč se iz evangelija krivde lenega sužnja, ki mu je bil dan talent za dobiček, zakopan v zemljo, ki je ni dal v obtok, in za to obsojen Gospod. Zato nikakor ne bom tiho, oznanjal bom sveto zgodbo, ki je do mene prišla!

Ne samo, da nihče ne verjame v to, kar pišem, naj nihče ne misli, da si drznem govoriti laži, naj nihče ne dvomi o tej veliki stvari. Ne laži mi o svetnikih!

Toda če so nekateri, ki jim je, ko so prejeli ta spis, težko verjeti, se čudijo temu velikemu delu in milostljiv naj bo Gospod: takšni ljudje, poznajoč šibkost človeške narave, menijo, da je čudno in neverjetno, da se o ljudeh razglaša nekaj čudovitega in veličastnega.

Toda že je primerno začeti zgodbo o tej čudoviti stvari, ki je bila v naši generaciji.

V enem izmed palestinskih samostanov je živel neki starec, ki so ga krasile dobre življenjske navade in preudarnost besed, od samih otroških plenic dobro poučen o meniških dejanjih. Ime tega starca - Zosima.Šel je skozi vse podvige samostanskega življenja, ohranil vsako pravilo, izdano od popolnih menihov, in pri vsem tem ni nikoli zanemarjal učenja božanskih besed, ampak, ko je legel in vstal, in imel v rokah šivanje, in jedel hrano (če lahko rečete hrani tisto, kar je jedel zelo malo), je imel eno nenehno, nikoli prenehajočo stvar - vedno je pohvalno slaviti Boga in se učiti iz Božjih besed.

Ker je bil Zosima od otroštva poslan v samostan, se je v njem uspešno trudil s postnimi deli do triinpetdesetega leta.

Potem pa ga je začela pestiti neka zadrega. Začelo se mu je dozdevati, da je tako rekoč že popoln v vsem, da ne potrebuje več navodil drugih, in je z mislijo v sebi govoril: »Ali je na zemlji menih, ki bi mi lahko duhovno koristil. s prikazom primera postenja, ki ga še nisem storil? In ali je v puščavi človek, ki bi bil boljši od mene v mojih dejanjih?«

Ko je starešina to razmišljal v sebi, se mu je prikazal angel in rekel : "O Zosima! Globa, kot le človek zmore Globa premaknil si se Globa pretekel si postni podvig. Vendar med ljudmi ni nikogar, ki bi se pokazal kot popolnoma popoln. Obstajajo veliki podvigi, ki so pred tem, kar znate. In da veš koliko drugih poti do odrešitve pridi iz svoje dežele, kakor Abraham veliki med patriarhi, in pojdi v samostan ob reki Jordan.«

In takoj je starešina, ki se je podredil govorniku, zapustil samostan, v katerem je bil menih od otroštva, in prišel do Jordana, poučen od tistega, ki ga je poklical v ta samostan, v katerem mu je Bog ukazal, da mora biti. Z roko je potrkal na vrata samostana, našel vratarja in mu najprej povedal o sebi, o tem pa obvestil opata, ki je sprejel Zosima.

Ko ga je opat videl v podobi meniha, ki je opravljal običajno bogoslužje in molitev, je vprašal Zosima: »Od kod si, brat? In zakaj je prišel k nam, ubogim starejšim?« Zosima je odgovoril: »Od kod sem prišel, ni treba reči. Zaradi duhovne koristi sem prišel, o oče! Slišal sem namreč o tebi velike in hvalevredne reči, da lahko Bogu dodeliš dušo. Nato mu je opat rekel: "Bog je eden, brat Zdravljenje slabosti duše. Naj vas in nas nauči svojih božanskih želja in naj vsakogar pouči, naj dela koristne stvari. Človek pa človeka ne more duhovno uporabljati, če vsak ne pazi nase in ne dela, kar je koristno, medtem ko je v duhu buden, Imeti Boga, ki dela skupaj z njim.Če pa te je Kristusova ljubezen navedla, da si videl nas uboge starešine, potem ostani z nami, če si prišel sem zaradi tega. . In vse nas bo napajal milost Svetega Duha po dobrem pastirju, ki je za nas dal svojo dušo v odrešitev.«

Ko je opat to rekel, se mu je Zosima priklonil, prosil za molitev in blagoslov ter rekel: "Amen!", In začel je živeti v tem samostanu.

Tam je videl starešine, ki so sijali z ustvarjanjem dobrih del in božje misli, ki so goreli v duhu in delali za Gospoda. Njihovo petje je bilo neprenehoma, vso noč so stali, vedno so v rokah, v ustih delali psalme. Med njimi ni bilo slišati niti ene prazne besede o pridobivanju minljivih dobičkov ali o kakšni posvetni skrbi niso niti omenili. Imeli so samo eno stvar - tako prva kot naslednja prizadevanja - imeti sebe mrtvega v telesu. Njihova hrana so bile neizčrpne božje besede. Svoja telesa so hranili s kruhom in vodo, saj Božja ljubezen vžiganje.

Ko je to videl, je Zosima prejel zelo veliko duhovno korist, saj se je razširil na podvig, ki je bil pred njim.

Minilo je veliko dni in bližal se je čas svetega velikega posta. Povedati je treba, da so bila vrata tega samostana vedno zaklenjena in nikoli odprta, razen ko je kdo od bratov prišel ven, poslan zaradi skupne potrebe, kajti tisti prostor je bil prazen in ne samo, da laiki niso nikoli vstopili tja. , a sploh niso vedeli, da tam obstaja samostan.

V samostanu je bil poseben čin, zaradi katerega je Bog tja pripeljal Zosimo. V prvem tednu velikega posta je prezbiter obhajal sveto bogoslužje in vsi so bili deležni prečistega telesa in krvi Kristusa, našega Boga, nato so zaužili malo postne hrane. Nato so se zbrali v cerkvi in ​​po prizadevni molitvi in ​​zadostnem številu klečanja so se starešine poljubljali, z loki prosili opata za blagoslov in molitve, ki bi jim z božjo močjo lahko pomagal in jih spremljal. Nato so odprli samostanska vrata, zapeli psalm "Gospod je moje razsvetljenje in moj odrešenik, ki se ga bojim, Gospod zavetnik mojega življenja, pred katerim se bojim ..." vse do konca in vsi so odšli v puščavo. Le eden ali dva brata sta ostala v samostanu kot gvardijana, pa ne zato, da bi varovala posestva (saj samostan ni imel ničesar, kar bi ukradli tatovi), ampak zato, da samostanska cerkev ne bi ostala brez božje službe. Vsak je prečkal reko Jordan in vsak je s seboj nesel hrano, ki jo je mogel in hotel vzeti s seboj, glede na telesne potrebe vsakega: eden malo kruha, drugi fige, tretji datlje, tretji z vodo namočena zrna. . In ki ni vzel ničesar, samo svoje telo in cunje, s katerimi je bil oblečen; ko ga je njegova telesna narava silila, da je nekaj pojedel, je jedel puščavske rastline.

Ko so torej prečkali Jordan, so se razkropili drug od drugega in niso videli drug drugega, kako se posti ali kako asketski. Če je kdo slučajno videl drugega, da hodi proti njemu, se je takoj obrnil v stran, in živel sam, vedno pel Bogu in jesti zelo malo hrane ob pravem času.

Ko se je tako končal ves veliki post, so se menihi vrnili v samostan do zadnje nedelje pred veliko nočjo, ko je Cerkev sprejela praznovanje praznika velike noči ali cvetenja (ki ga imenujemo Gospodov vhod v Jeruzalem in cvetni teden).

Vsi so se nato vrnili, saj je imel svojo lastno vest kot pričo njegovih puščavskih prizadevanj, saj je vedel, kaj je storil. In nikakor ni nihče drugega vprašal, kako in na kakšen način je opravil ta delovni podvig. Takšna je bila listina tega samostana.

Nato je Zosima po navadi samostana prečkal Jordan, pri čemer je imel s seboj zelo malo hrane za telesne potrebe in oblačila, v katera je bil oblečen. Svoje je naredil molitveno pravilo hoditi po divjini in jesti hrano po potrebi. Malo je spal, ponoči je malo počival, se priklonil do tal in sedel, kjer ga je našla noč. In vstal je zelo zgodaj in spet shodil. Želel je prodreti v notranjo puščavo, v upanju, da bo našel kakšnega od tamkajšnjih očetov, ki bi mu lahko duhovno koristili. In želja za željo se mu je dodajala. Ko je hodil dvajset dni, se je na poti malo ustavil in se obrnil proti vzhodu ter zapel šesta ura, opravlja navadne molitve: med potjo se je malo ustavil, vsako uro pa je pel in se priklanjal.

Ko je stal in Videl je na svoji desni, tako rekoč, senco človeškega telesa, najprej se je prestrašil, misleč, da je to demonski duh, in ko je zatrepetal, se je pokrižal in, ko je odložil strah, že končal molitev, je pogledal proti jugu in videl nekega moškega, ki je hodil golega telesa, črnega od sončnih opeklin. Lasje na njegovi glavi so bili beli kot sneg in kratki, segali so le do vratu.

Ko je to videl, je Zosima začel teči v tisto smer in se veselil od velikega veselja, kajti tiste dni ni videl ne človeka ne živali.

Kdaj potem "vizija" je od daleč zagledal prihajajočega Zosima in začel naglo bežati v notranjo puščavo. Zosima, kot da bi pozabil svojo starost in resnost poti, je hitro tekel, da bi ga dohitel. "tek" in tako je ta dohitel, tisti pa je pobegnil, bolj verjeten pa je bil Zosimov beg "tek". Ko se je Zosima toliko približal, da se je že slišal njegov glas, je začel krik s solzami rekoč: »Zakaj bežiš od mene, starega grešnika, služabnik pravega Boga, Zakaj živiš v tej puščavi? Čakaj me, nevredna in šibka. Počakajte, zaradi upanja na božje plačilo za vaš trud. Vstani in daj meni, starcu, svojo molitev in blagoslov zavoljo Boga, ki ni nikogar zaničeval.

Medtem ko je Zosima to govoril s solzami, sta se približala drug drugemu in stekla na neko mesto, ki je bilo videti kot struga posušenega potoka. Ko sta oba pritekla na tisto mesto, "tek" dosegel tisti breg potoka. Zosima se je v silni utrujenosti, ker ni imel več moči za tek, ustavil na tem bregu in "Solzam sem dodal solze, joku joku," tako da je njegovo vpitje segalo daleč naokoli.

Potem to tekaško telo izdal ta glas: "Aba Zosima, Oprostite mi zaradi Gospoda, da se ne morem obrniti in se vam prikazati: navsezadnje sem ženska in, kot vidite, gola sem razkrila telesno sramoto. Če pa hočeš, da grešna žena dam tvojo molitev in blagoslov, mi vrzi nekaj iz svojih oblačil, pokril bom svojo nagoto in se obrnil, sprejel bom molitev od tebe. Tedaj je Zosima prevzel trepet in velik strah in groza duha, kajti slišal je, da kliče ga po imenu,čeprav prej nikoli ga nisem videl in nikoli slišal zanj. In rekel si je: "Če ne bi bila daljnovidna, me ne bi klicala po imenu." In kmalu je izpolnil njeno prošnjo: slekel je svojo oguljeno in raztrgano obleko, ki jo je nosil, ji jo vrgel in obrnil obraz od nje. Ona ga je vzela, pokrila del telesa, ki ga je bilo treba čim prej pokriti, in se, opasavši, obrnila k Zosimu in mu rekla: »Zakaj si hotel, aba Zosima, videti grešno ženo. ? Da zahtevam od mene, da slišim, ali nekaj, da se naučijo, niste bili preveč leni, da bi prevzeli veliko dela? Ko je padel na tla, jo je prosil za blagoslov. Tedaj je tudi ona padla na obraz in oba sta ležala drug nasproti drugega na tleh ter drug drugega prosila blagoslova in dolgo ni bilo slišati ničesar drugega od obeh, razen: "Blagoslovi!" Po dolgem času je ta žena rekla Zosimu: Ava Zosima! Ti primerno je blagosloviti in moliti: navsezadnje ste počaščeni s činom prezbiterija in, ko že več let stojite na svetem oltarju, prinašate Božje skrivnosti Bogu. Te besede so Zosimo spravile v še večji strah in starešina je trepetal. V solzah in stokanju ji je govoril z izčrpanim in preobremenjenim dihanjem: »O, duhovna mati! Približal si se Bogu, ko si smrtno ubil vse grešno v sebi. Kar ti je dano od Boga, te razodeva bolj kot drugi talent: Ti ime pokliči me in prezbiter poklical tistega ki še nikoli ni bil viden. Zato blagoslavljajte Gospoda zase in daj molitev tistemu, ki zahteva od tvoje izpolnitve. Nato je ugodila prizadevni prošnji starešine in rekla: "Hvaljen bodi Bog, ki hoče zveličanje človeških duš." Zosima je odgovoril: "Amen". In oba sta vstala s tal. Nato je rekla starcu: »Zakaj si prišel k meni, grešniku, človeku božjemu? Zakaj je želel videti golo žensko, ki nima vrline? Vendar je milost Svetega Duha tista, ki ti je naročila, da mojemu telesu narediš kakšno storitev, ko je to potrebno. Povejte mi, oče, kako danes živijo kristjani, kakor kralji in kakor svetniki Cerkve?« Zosima je odgovoril: »Po tvojih svetih molitvah je Bog dal močan mir. Toda sprejmi molitev nevrednega starca in moli Gospoda za svet in zame, grešnika, da to tavanje po puščavi ne ostane zame brezplodno. Odgovorila mu je: »Ti bolj vreden Abba Zosima, kot svetnik, moli zame in za vse, ker si za to pripravljen. Ker pa moramo biti poslušni, Ustvarjal bom kaj si zame ukazal. Ko je to rekla, je obrnila obraz proti vzhodu, in dvigne oči in roke proti nebu, začel tiho moliti; in nemogoče je bilo razbrati njene molitvene besede. Zosima ni razumel ničesar od tega, kar je rekla, in je vstal (kot je pozneje povedal) v strahu ne reče nič in spusti pogled v tla. Nato je Boga poklical za pričo in rekel: »Ko je oklevala v molitvi, sem nekoliko dvignil oči od tal in videl, da dvignil na tla za en komolec(ne nižje od pol metra) in tako stal v zraku in molil. Ko je to videl, se je Zosima, obseden s še večjim strahom, vrgel na tla, točil solze, in ni rekel ničesar, razen ... Gospod se usmili! Ko je takole ležal na tleh, ga je begala misel, da je to duh in duh, ki se samo pretvarja, da moli. Ona pa se je obrnila in dvignila starešino ter rekla: »Aba Zosima! Zakaj te zmedejo misli o duhu, ki ti pravijo, da sem duh in navidezno molim? Da, prosim te, blaženi oče, daj ti vedeti, da sem, čeprav grešna žena, vendar varovana s svetim krstom in Nisem duh v duhu, ampak - zemlja, prah in pepel ter meso na vse možne načine, saj nikoli ni pomislila na nič duhovnega. In ko je to rekla, je naredila znamenje križa na svojem čelu, svojih očeh, svojih ustih in svojih ustnicah, rekoč tole: "Bog, Abba Zosima, naj nas reši hudega in ga ne ujame, ker je veliko zlorab(tj. vojna) on na nas!" Ko je vse to slišal in videl, je starešina padel k njenim nogam in s solzami rekel: »Zaklinjam te v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa, pravega Boga, rojenega iz Device, zaradi katerega nosiš to goloto in tako uničila svojo meso, ne skrivaj svojega življenja pred menoj, ampak povej mi vse eksplicitno ustvari božje veličastvo. Povej mi vse Za božjo voljo; kajti tega ne boš rekel, da bi se hvalil, ampak da bi oznanil vse, kar se je zgodilo s tabo jaz grešen in nevreden. Verjamem, moj bog, po katerem živiš, da zato je poslal jaz v to puščavo, da se pokaže vse tvoje. Nimamo moči, da bi se uprli Božji usodi.Če Kristusu, našemu Bogu, ne bi bilo všeč, da se poznajo ti in tvoja dela, tedaj mi te ne bi pokazal in me ne bi utrdil na tako težki poti, ker nikoli nisem želel in nisem mogel (brez premišljenega po Božjem navodilu) pojdi iz moje celice." Ko je Zosima izrekel te in mnoge druge besede, so ga dvignili iz zemlje in mu rekli: »Oče, odpusti mi, sram me je, da ti povem sramoto svojih dejanj, a ker si videl moje golo telo, bom razgali moja dejanja pred teboj, da veš, s kakšno sramoto in sramoto je polna moja duša, ne za pohvalo(Kakor si rekel) to, kaj se mi je zgodilo Povem vam: s čim se lahko pohvalim, kdo je bil posoda hudiča!?Če pa začnem zgodbo o sebi, bežati boš moral od mene, kot ljudje bežijo pred kačo, ne morejo slišati z ušesi vse to neprimerno kar sem jaz, nevreden, storil. Vendar bom rekel ne molči o ničemer Samo vnaprej te prosim, ne obubožaj v molitvi zame, da bom prejel usmiljenje na sodni dan.

Drugi člen

(po tretji odi velikega kanona, male litanije in sedal)

Zosima je z veliko željo in z neustavljivimi solzami pripravljen poslušati in ona takole začela govoriti o sebi: »Oče, rodila sem se v Egiptu in ko sem bila še star dvanajst let in moji starši so bili še živi, Zavrnila sem se od njune ljubezni in odšel v Aleksandrijo. Sram me je in razmišljam, ne samo, da bi podrobno povedal, kako sem pokvaril svojo prvo devištvo, kako sem začel zagrešiti neustavljivo in nenasitno nečistovanje; vendar raje povej kar moraš vedeti o nezmernosti mojega mesa. V njej sem preživel sedemnajst ali več let javno nečistovanje, ne za darila ali zaslužek: od nekaterih, ki so mi poskušali plačati, nisem hotel sprejeti ničesar; To sem storil zato, da bi k sebi privabil večje število ljudi, ki bi bolj radi planili k meni brez denarja in bi mi izpolnili telesno željo. Ne mislite, da ker sem bil bogat, nisem zaračunaval denarja, nasprotno - živel sem v revščini in velikokrat, lačen, sem predel lan, vendar sem vedno imel nenasitno kurilnico - valjati se v blatu izgubljenega; potem jo je počastila z življenjem, da bi vedno delala sramoto naravi! Tako živeč sem v času žetve videl veliko mož Egipčanov in Libijcev, ki so šli k morju. Vprašal sem človeka, ki sem ga srečal: "Kam gredo ti ljudje s tako pridnostjo?" Odgovoril je: "Jeruzalem, Povzdigovanja za dragoceni in životvorni križ ki se bo kmalu praznoval. In rekla mu je: "Me bodo vzeli s seboj?" Odgovoril je: "Če imate vozovnico, vam nihče ne bo prepovedal." Potem sem rekel: "Brat, nimam ne hrane ne denarja, ampak Šel bom na ladjo, tam me bodo nahranili in sebe Plačal jim bom vozovnico. Hotel sem iti z njimi (oprostite mi, oče!), z namenom več ljudi nagni se moji grešni strasti ...

Oče Zosimo, ne sili da ti povem svojo sramoto, za Groza me je. Gospod to ve S svojimi besedami oskrunim zrak!»

Zosima, ki je omočil zemljo s solzami, ji je odgovoril: "Govori, zavoljo Gospoda, moja mati, in ne prenehaj s zgodbo, ki je zame koristna". Nato je nadaljevala: »Ta mladenič, ko je slišal nesramnost mojih slabih besed, je obseden od smeha odšel, jaz pa sem stekla k morju, kjer sem med tistimi, ki so se mudili na ladjo, videla deset mladih ljudi, ki so se mi zdeli primerni za moje slabo poželenje. Mnogi so že vstopili na ladjo. Kot ponavadi sem brez sramu skočil do njih in zavpil: "Pelji me, kamor greš, boš videl, da ti bom ugodil." In dodal še nekaj slab besede, nasmejal vse. Ko so videli mojo nesramnost, so me vzeli in me peljali v ladjo, in odpravili smo se. In kaj se je potem zgodilo, kot ti povem, o človek božji!!! V katerem jeziku bo govoril, ali bo sluh sprejel, moja zlobna dejanja na poti in v ladji !? Kakor tiste, ki nočejo, sem jih jaz, prekleti, prisilil v greh. Nemogoče je prikazati tiste nečistoče, opisljive in neopisljive, ki sem jih takrat učitelj! Verjemite mi, oče, groza me je in se čudim, kako je morje odneslo moje tavanje; kako zemlja ni odprla ust in me živega pogoltnila v pekel! Konec koncev sem toliko ujel v mrežo smrti! Ampak mislim, da moje kesanje Bog je iskal, ni želel smrti grešnika, ampak je potrpežljivo čakal na njegovo spreobrnjenje!

S takimi dejanji in skrbmi sem torej vstopil v Jeruzalem in ostal tam več dni do praznika, početi iste stvari kot prej, včasih pa še slabše. Nisem bil zadovoljen z mladeniči, ki so bili z menoj na ladji na poti, ampak tudi z mnogimi drugimi, meščani Jeruzalema in romarji Zbral sem za isto umazanijo. Ko je prišel praznik povišanja svetega križa Gospodovega, sem poskušal vstopiti v cerkev z ljudmi iz verande cerkve, bila sem gneča, vendar so me potisnili in potisnili nazaj. Ker so me ljudje zelo zatirali, z veliko truda in stiske, sem se približal vratom cerkve in sem preklet. Ko sem stopil na prag, so ostali vsi nemoteno vstopili, ona pa mi je preprečila nekaj božanske moči ne dovoli vstopa. Ponovno sem poskušal priti v tempelj, vendar je bil zavrnjen, ena pa je stala izgnana na verandi in še vedno mislila, da se mi to dogaja zaradi moje ženske šibkosti.

Spet sem se pomešal med druge, ki so vstopili v cerkev, in poskušal vstopiti, toda ves moj trud je bil zaman. In spet, ko se moja grešna noga dotakne cerkvenega praga, cerkev bo sprejela vse, ne da bi komu prepovedala, samo mene, prekletega, ne sprejme! Kot vojska na tem kompletu, da blokira vhod tako znova in znova prepovedal vstop nekaj nenadnega sila, in spet sem se znašel na verandi. Tako prizadeta trikrat in štirikrat in vse brez uspeha, izčrpan sem, in vsi se niso mogli pridružiti mapi »Prejeto«. Poleg tega in moje telo je bolelo od ljudi, ki so me zatirali, med katere sem se gnetel in poskušal priti v cerkev.

V sramu in obupu Umaknil sem se, končno, in stal v enem od kotov cerkvene verande, in komaj nekoliko prišel k sebi, spoznal, kakšna krivda mi prepoveduje da bi videli Življenjsko drevo Gospodovega križa!

Kajti luč zveličavnega uma se je dotaknila oči mojega srca, svetla Gospodova zapoved je razsvetlila oči duše in mi pokazala, da blato mojih opravkov mi prepoveduje vstop v cerkev! Potem sem začel jokati in hlipati in tepel po perzijcu, iz globine srca pa sem izvabljal vzdihe.

Jokala na mestu, kjer sem bila, sem videla zgoraj ikona Presvete Bogorodice, ki je stala na steni, in rekla iz globine svoje duše, neizogibno uprta v oči in misli vanjo: »O Gospa Devica, ki si rodila meso Boga Besede! Vem, resnično vem, da je nedostojno in neugodno zate, da jaz, nečista in umazana vlačuga, ki sem oskrunila telo in dušo, gledam tvojo pošteno ikono - Najčistejšo večno Devico Marijo, pravično je za mene, vlačugo, sovražim in se mi gnusi tvoja deviška čistost. Potem pa sem slišal, da je bil Bog zaradi tega človek, on ga je rodil, naj kliče grešnike k kesanju, pomagaj meni, edinemu, ki nima pomoči od nikogar. Vodili so me in ne bo mi prepovedano vstopiti v cerkev. In ne prikrajšaj me, da bi videl pošteno drevo, na katerem je bil v meso pribit Bog, rojen iz tebe, ki je dal svojo kri za mojo rešitev! Ukaži, o Gospa, in tudi jaz, nevreden, se bodo vrata cerkve odprla za čaščenje božjega križa. In bodi mi najzanesljivejši porok tistemu, ki je rojen iz tebe, da ne bom nikoli več oskrunil svojega telesa s kakršno koli skrunitev skrunitve, ampak ko bom videl drevo svetega križa tvojega sina, svet in vse, kar je v ga bom zavrnil in takoj odšel tja, kamor me boš vodil ti sam kot Porok mojega odrešenja.

Ko je to rekel in tako rekoč prejel nekakšno obvestilo, je vžgan z vero in potrjen z upanjem na dobroto Prečiste Bogorodice, sem se premaknil z mesta, kjer sem stal, molil in se spet pridružil tistim, ki so vstopali v cerkev.

In že nihče me ni odrinil nihče ni prepovedal biti blizu vrat, ki vstopajo v cerkev. Zgrabila sta me strah in groza, vsa sem se tresla in tresla. Tako sem prišel do vrat, ki so bila doslej zame zaprta, brez težav vstopil v cerkev Najsvetejšega in videl Drevo Časnega in Življenjskega Križa in videl božje skrivnosti: in kako pripravljeni jesti spokornike! Padla je na tla, se poklonila poštenemu drevesu križa, ga s strahom poljubila in odšla ven z željo, pridi k mojemu garantu. Ko sem prišel do mesta, kjer so ročaji moje podobe, ikona njenega svetnika, in priklonivši se na kolena pred večno deviško Materjo božjo, je rekla tole: »O, blažena Devica Gospa, Mati božja! Na meni boš pokazal svojo najboljšo človekoljubnost! Ne prezirate moje nevredne molitve! Kajti videl sem slavo, ki je resnično nevredna videti me izgubljenega! Slava Bogu, ki sprejema kesanje grešnikov zaradi tebe. Kaj imam jaz, grešnik, več misliti ali reči?! Čas je že, Gospa, da izpolnim, kar sem obljubil za Tvoje naročilo! Kamorkoli želite, me vodite tja zdaj, od zdaj naprej Bodi to, kar si jaz do konca življenja Učitelj odrešenja, ki vodiš pot kesanja". Ko sem to rekel, sem slišal oddaljeni glas: "Če prečkaš Jordan, boš našel dober počitek!" Ko sem slišal ta glas in verjel, da je to zaradi mene, sem s solzami zavpil, ko sem gledal ikono Matere božje: »Gospodarica, gospa! Ne zapusti me!" In tako jokajoč sem šel iz verande cerkve in naglo odšel. Nekdo me je videl hoditi, mi dal tri kovance in rekel: "Vzemi to, mati!" Ko sem sprejel kovance, sem kupil z njimi trije hlebci, ki je vprašal peka: "Kje je pot do Jordana?" Vedeti, kje so mestna vrata, ki vodijo na drugo stran, odšel ven; hodil in jokal. Vprašajoč pot tistih, ki sem jih srečal, končal sem tisti dan na poti, ker je bila že tretja ura dneva, ko sem mogel videti sveti Kristusov križ, in ko se je sonce že sklonilo proti zahodu, sem dosegla cerkev sv. Janeza Krstnika, ki se nahaja blizu Jordana, v kateri se je, priklonivši se, takoj spustila do Jordana. In ko si je umila roke in obraz s to sveto vodo, je odšla v cerkev in tam obhajal prečiste in življenjevorne Kristusove skrivnosti. Po tem sem pojedel polovico enega od hlebov, ki sem jih imel, in pil jordansko vodo ter ponoči počival na tleh. In zgodaj zjutraj, ko je tam našla majhen čoln, je v njem preplula na drugo stran Jordana in ponovno molila k moji učiteljici, Materi božji, da bi me vodila tja, kamor je sama hotela. Tako sem prišel v to puščavo in od tam do danes, Upokojil sem se in se naselil tukaj, čaj Boga, ki me rešuje duševnih težav in nevihte, ki se obrača k njemu.

In Zosima je rekel menihu: "Gospa moja, povej mi, koliko let je minilo, odkar si se naselil v tej puščavi?" Odgovorila je: "Mislim, da je minilo približno sedeminštirideset let, odkar sem zapustila Sveto mesto." Zosima ji je rekel: "Kaj najdete tukaj za hrano, gospa?" Rekla je: »Ko sem prečkala Jordan, sem si prinesla hlebec in pol, ki se je postopoma posušil in okamenel. Ko sem jih jedel malo po malo, sem živel mnogo let.” Zosima je rekel: »Kako si ostal brez vode toliko let? Ali niste imeli težav, ker ste se nenadoma sprostili?" Odgovorila je: »O, abba Zosima, vprašal si me, o čemer ti želim odgovoriti, kajti če se spomnim vseh nesreč, ki sem jih trpela, če se spomnim tistih hudih misli, ki so mi povzročile toliko težav, Bojim se, da me bodo spet žalili. Verjemi mi, Abba, da sem bil v tej puščavi šestnajst leta, ki se borim z mojimi norimi poželenji, kakor s hudimi zvermi! Kajti ko sem začel jesti hrano, sem si takoj zaželel mesa in rib, ki sem jih imel v Egiptu, želel sem tudi svojega ljubljenega jaz vino: navsezadnje sem popil veliko vina ko sem bil na svetu. Tu me je, tudi ne da bi se mogel napiti vode, pekla huda žeja, ki sem jo strašno težko prenašal. tudi jaz imam želja po poželjivih pesmih, kar me je močno spravilo v zadrego in zapeljalo pojejo demonske pesmi ki sem jih vajen, ko sem v svetu. Toda takoj sem se oblila s solzami in se tolkla po prsih z vero, spomnila sem se zaobljub, ki sem jih dala, ko sem vstopila v to puščavo. V mislih se je oprijela ikone Prečiste Bogorodice, moje poroke, in ob njenem vznožju jokala in spraševala odpeljati misli od mene, ki mučijo mojo bedno dušo. Ob dolgem joku in vnetem udarjanju po prsih je padla zame velika tišina. Kako naj ti torej, Abba, priznam svoje misli, ki so me spodbudile k grehu? Kot ogenj so se razplamteli v mojem prekletem srcu in me ožgali od vsepovsod, siljenje v greh! Ko se mi je porodila taka misel, sem se vrgla na tla in si predstavljala (se) to Sama žirantka stoji in me muči kakor zločinca ter mi kaže muke za moj zločin.. In nisem vstal, vržen na tla, noč in dan, dokler me spet ni obsijala sladka luč in pregnala misli, ki so me begale. Neprestano sem dvigoval pogled na svojo žirantko in jo prosil za pomoč, in resnično je imela svojega pomočnika in spremljevalca pri kesanju. Tako sem umrl sedemnajst leta, sprejemanje težav v temi, od takrat do danes me moja pomočnica Bogorodice vodi v vsem in vsem».

Zosima ji je rekel: »Ali od takrat naprej nisi potrebovala več hrana in oblačila? Odgovorila je: »Teh hlebcev mi je, kot sem ti že povedala, zmanjkalo po sedemnajstih letih, potem pa sem jedla travo, ki raste v tej puščavi. Moja oblačila, v katera sem bil oblečen, ko sem prečkal Jordan, so propadala od razpada. Veliko in hudo sem trpel zaradi zimskega mraza in poletne vročine, žgano od sonca ali trese od zmrzali. Tolikokrat, ko je padla na tla, je dolgo ležala kot brez duše in nepremična. Večkrat sem se boril z raznimi nesrečami in nesrečami. In od takrat, tudi do sedaj, je bila Božja Moč mnogoterna in je ohranila mojo grešno dušo in moje žalostno telo! In samo razmišljam o iz katerega zla me je rešil Gospod, pridobil sem neizčrpno hrano - upanje moje rešitve. Kajti hrani me in pokriva Božja beseda, ki vsebuje Vse! Kajti človek ne živi samo od kruha. In: jelke niso ime pokrova, v kamen oblečene, če slečejo grešno obleko! »

Ko je Zosima slišal, da se spominja tudi besed svetega pisma, od Mojzesa in prerokov in iz knjig psalmov, ji je rekel: "Ali ste, gospa, učili psalme in druge knjige?" Ko je to slišala, se je nasmehnila in mu rekla: »Verjemi mi, človek, da nisem videla drugega človeka, odkar sem prečkala Jordan, razen tvojega obraza danes, ni videl nobene živali, niti nobene druge živali, vendar nikoli nisem študiral knjig, niti slišal nisem nikogar drugega, peti ali brati, ampak Božja beseda, živa in dejavna, sama uči človeški um. Sedaj pa vas pričaram z učlovečenjem Božje besede: moli zame, kurba! Ko je to rekla in ji končala pripovedovanje, se ji je starešina pohitel pokloniti in s solzami zavpil: »Blagoslovljen Bog, ki ustvarja velike in strašne, veličastne in čudovite in nepopisne, in ni jim števila. Hvaljen Bog, ki mi je pokazal drevo daje tistim, ki se ga bojijo! Resnično ne zapustiš tistih, ki te iščejo, o Gospod!«

Starcu ni dovolila, da bi se ji popolnoma priklonil in mu je rekla: »Prigovarjam ti, oče, vse to, kar si slišal, ne povej nikomur dokler me Bog ne vzame z zemlje. Zdaj pa pojdi v miru in se vidimo spet naslednje leto po božji milosti, ki nas ohranja. Naredi zavoljo Gospoda, kar vam bom povedal z molitvijo: v velikem postu naslednje leto ne prečkajte Jordana, kot je običajno v samostanu. Zosima je bil presenečen, ko je slišal, da pozna samostanski red in ga je naznanila in ni rekel ničesar drugega, takoj ko: "Slava Bogu, ki daje velike reči tistim, ki ga ljubijo!" Rekla mu je: »Ostani, Abba, kot te prosim, v samostanu, kajti tudi če bi hotel iti ven, ne bi mogel... Na veliki in veliki četrtek, na večer Kristusove skrivnostne večerje, vzemi delček Življenjskega telesa in krvi Kristusa, našega Boga, v sveto posodo, vredno takega zakramenta, jo prinesi in me počakaj na drugi strani Jordana, blizu posvetne vasi, tako da, ko pridem, vzamem obhajilo Življenjske darove. Kajti odkar sem jih prejel v cerkvi Predhodnika, pred mojim prehodom skozi Jordan, tudi do sedaj svetišča Nisem prejel. Zdaj pa pridno NjoŽelim in vas prosim: ne zaničujte moje molitve, ampak mi vsekakor prinesite ta Božji zakrament, ki daje življenje, v isti uri, ko je Gospod ustvaril svoje učence in apostole kot udeležence božje večerje. Janezu, hegumenu samostana, v katerem živite, recite: "Bodite pozorni nase in na svojo čredo" ker se tam nekaj dogaja, kaj je treba popraviti; vendar želim, da ne zdaj mu rekel, ko pa ti Gospod ukaže. Ko je to rekla in prosila starešino, naj moli zase, je odšla v notranjo puščavo.

Zosima se je priklonila do tal, poljubila mesto, kjer so stale njene noge, dala slavo Bogu in se vrnila, hvaleč in blagoslavljajoč Kristusa, našega Boga. Ko je prečkal to puščavo, je prišel v samostan na dan, ko je bila navada, da se bratje vrnejo, in je tisto leto o vsem molčal in si ni upal nikomur povedati, kaj je videl. V sebi je molil k Bogu, da bi mu spet pokazal želeno obličje, toda žalostil se je, da je bil potek leta predolg, in želel je, da bi bilo leto kratko kot en dan, če bi bilo to mogoče. Ko je spet prišel prvi teden velikega svetega posta, so vsi bratje takoj po običajih in samostanskem redu s psalmodijo odšli v puščavo. Zosima je bilo vse vroče od hudih bolečin, zakaj neprostovoljno moral bi imeti ostati v samostanu! Tu se je spomnil besed prečastitega, da tudi če bi takrat hotel zapustiti samostan, bi mu bilo to nemogoče, vendar je minilo le nekaj dni, preden je vstal iz bolezni in ostal v samostanu. Ko so se bratje vrnili in se je bližal večer skrivnostne Kristusove večerje, je Zosima izpolnil, kar mu je bilo zapovedano: dal je del Prečisto telo in kri Kristusa našega Boga, dal je s seboj v košaro tudi nekaj suhih fig, datljev in zrn, namočenih v vodi, in odšel pozno zvečer ter se usedel na bregove Jordana in čakal na nuno. A ko je upočasnila, je moral pričakovati kar nekaj, ampak ni spal, vendar je vztrajno gledal v puščavo in vztrajno pričakoval, da bo videl, kar hoče. Starec si je rekel: »Mogoče moja nevrednost ji prepovedal priti ali pa je prišla prej in se vrnila, ker me ni videla. Premišljujoč tako, je vzdihnil in potočil solzo ter povzdignil oči proti nebu in molil k Bogu, rekoč: »Ne prikrajšaj me še zdaj, Gospod, za prikaz tega obraza, ki si me naredil vrednega videti. ! Naj se ne vračam zaman in v grajo nosim svoje grehe! Tako je molil s solzami in prešel v drugo misel, rekoč sam pri sebi: »Kaj se bo zgodilo, ni čolnov kako more prestopiti Jordan in priti k meni, grešniku? Žal za mojo nevrednost! Žal zame, kdo je naredil tako, da sem prikrajšan za tako dobroto? Medtem ko je starec tako mislil, Prihaja velečasni in stala na strani reke, od katere je hodila. Zosima je vstal vesel in vesel in slavil Boga. A se je še vedno boril z mislijo, da ne morem ker ona prečkati preko Jordanije. In nenadoma vidi, da ona zasenčil Jordan z znamenjem križa(takrat je luna sijala vso noč) in s tem znakom se je spustila do vode in, hodil po vrhu vode, šel k njemu! Hotel se ji je prikloniti, a ona ga je še, ko je hodila po vodi, ozmerjala: »Kaj delaš, Abba? Ti si duhovnik in nosiš božanske skrivnosti!" Potem jo je starešina ubogal in ona je, ko je prišla na obalo iz vode, rekla starešini: "Blagoslovi, oče, blagoslovi!" On ji je s strahom odgovoril (za groza ga je objel iz predvidevajočega videnja), rekel: »Resnično, neslepljiv je Bog, ki je obljubil kot ti sam vsi tisti, ki se čistijo po svoji moči. Slava tebi, Kristus naš Bog, ki si mi pokazal Sejem tvoje delo kako daleč sem od merila popolnosti. Ko je to rekel, ga je svetnik prosil, naj prebere Simbol svete vere: "Verujem v edinega Boga Očeta vsemogočnega ..." in Gospodovo molitev: "Oče naš, ki si v nebesih ...". Na koncu njenih molitev obhajilo Najčistejših in življenjskih Kristusovih skrivnosti in kot običajno pozdravil starešino. In dvignila roke proti nebu, je točila solze in zavpila: »Zdaj pa izpusti svojega služabnika, Gospod, po svoji besedi v miru, saj so moje oči videle tvoje odrešenje«. In rekla je starešini: »Oprosti mi, abba Zosima, izpolni mojo drugo željo: zdaj pojdi v svoj samostan, ohranimo božji mir, naslednje leto pa se vrni k tistemu posušenemu potoku, o katerem si mi prej govoril. Pridi, pridi zaradi Gospoda in spet me boš videl, kot hoče Gospod ...". Odgovoril ji je: »Rad bi, če bi bilo mogoče, hodi za teboj in vidi tvoj pošten obraz; prosim, naredi to eno, Kaj sem, starec, vas prosim: poskusite nekaj hrane, ki sem jo prinesel sem, «in pokazal, kaj je prinesel v košari. ona, sochiva dotikanje robov prstov in ob treh zrnih, jih vzela v usta in rekla: Dovolj je te duhovne milosti ki ohranja neomadeženo naravo duše. In spet je rekla starešini: »Moli Gospoda zame, oče moj, vedno se spominjaj moja beda". Poklonil se je pred njene noge in jo prosil, naj moli k Bogu za Cerkev in za vse pravoslavne in zanj. Prosil jo je s solzami, stokanjem in hlipanjem sam, jo ​​je izpustil, ne upal si je več držati; ja, če bi hotel je ni mogel zadržati. Spet je ogradila Jordan z znamenjem križa in ga spet prečkala čez vodo. Starejši se je vrnil, obseden z veliko veselja in strahu. Očital si je in to obžaloval ni prepoznal imena prečastitega, vendar je upal, da se ga bom naučil naslednje leto.

Po enem letu je Zosima spet odšel v puščavo, ko je izpolnil vse po navadi, in pohitel k temu predvidenemu videnju. Ko je starec prepotoval vso puščavo in dosegel nekaj znakov kraja, ki ga je iskal, se je ozrl na desno in levo, pozorno gledal povsod, kot lovec, ki išče dober ulov. Ko ni našel nikjer ničesar premikajočega se, začel je točiti solze in je povzdignil oči k nebu ter molil in rekel: »Pokaži mi, Gospod, svoj zaklad, ki si ga skril v tej puščavi, pokaži mi, molim. , v mesu angela, s katerim se ves svet ni vreden primerjati.

Tako je molil in prišel do mesta, kjer se je zaznamoval posušeni potok, in ko je stal na njegovem bregu, je vzhodno od njega zagledal prečastitega, ki je ležal mrtev. Njene roke so bile po pričakovanju sklenjene v križu, njen obraz pa je bil obrnjen proti vzhodu. Tekel je k njej, s solzami ji umival noge, drugega dela telesa se ni upal dotakniti. Ko je naredil veliko žalostink in petih psalmov, ki so bili primerni za čas te potrebe, in je opravil tudi pogrebno molitev, je Zosima sam v sebi rekel: »Ali naj pokopljem telo prečastitega ali bo to blaženemu morda nasprotovalo? ” In ko je to rekel v svojih mislih, je pri njenem vzglavju zagledal naslednji napis na tleh: »Buriate, Abba Zosima, na tem mestu telo ponižne Marije, dajte zemljo zemlji, molite Gospoda za mene, ki sem preminil mesec dni, po egipčansko - farmufia, po rimsko - april prvi dan, na samo noč odrešilnega Kristusovega trpljenja, po obhajilu božje zadnje večerje. Ko je prebral ta napis, je starejši razmišljal vnaprej: " Kdo je napisal: navsezadnje svetnica po njenem ni poznala črk? Vendar zelo razveselil, da je izvedel ime prečastitega! To je tudi vedel Kdaj Prečastiti obhajilo svete Kristusove skrivnosti, Takoj sem se znašel na tistem mestu na kateri se je spremenila. In pot, ki jo je z velikimi težavami prehodil dvajset dni, minila je v eni uri in takoj šla h Gospodu! Starec je slavil Boga in s solzami omočil tla in telo prečastitega in si rekel: »Čas je že, da ti, starešina Zosima, izpolniš ukaz, kako pa boš, prekleti, izkopal zemljo brez orodja v rokah?" Začel je kopati z majhnim drevesom, ki je ležalo blizu njega, toda zemlja je bila suha in ni ubogala trudnega starca, ki je kopal in kopal, oblit z znojem, vendar brez uspeha. Starec je vzdihnil iz globine svojega duha in zagledal ogromno lev, ki je stal blizu telesa častitega in ji lizal noge. Ko je starešina zagledal zver, se je tresel od strahu, vendar se je spomnil, da je častiti rekel, da nikoli videl nobene živali. Ko se je zasenčil z znamenjem križa, dobil vero ki bo obvarovana pred vsako škodo z močjo Lažnivca. Lev se je začel približevati starcu in delal ljubeče gibe, kot da bi ga pozdravljal. Zosima je rekel levu: Ta veliki mi je naročil pokopati njeno telo, vendar sem zelo star, ne morem izkopati groba in nimam niti orodja, potrebnega za tako delo, in sem tako daleč od samostana, da ne morem iti in hitro prinesti kar potrebujem. Kopati te s svojimi kremplji grob, da lahko pokopljem truplo častitljivega.« In kako je lev slišal besede, ki so mu bile izrečene, kako je takoj s sprednjimi tacami izkopal dovolj globok jarek, da je truplo zakopal. Starec je spet umil prečastitemu noge s solzami in jo veliko prosil molil za vse, pokrila z zemljo njeno telo, ki je bilo skoraj golo, le delno pokrito s tisto cunjo, zanikrno, raztrgano, ki ji jo je ob prvem srečanju dal starejši Zosima.

In odšel oboje: lev - krotko in tiho, kot ovca, se je umaknil v notranjo puščavo, Zosima pa se je vrnil domov, blagoslavljajoč in hvaleč Kristusa, našega Boga. In ko je prišel v samostan, je vsem menihom povedal o tej prečasni Mariji, ne da bi prikril ničesar, kar je videl in slišal od nje.

Vsi so bili presenečeni, ko so slišali Božjo veličino, in začeli s strahom, vero in ljubeznijo ustvarjati spomin in častiti dan počitka te prečastite Marije. Opat Janez je po navodilih prečastitega v svojem samostanu našel nekaj, kar je bilo treba popraviti, in z božjo pomočjo vse popravil. Zosima, ki je živel Bogu po volji, je začasno umrl v istem samostanu, star približno sto let, in se umaknil v večno življenje k Gospodu...

Toda Bog, ki dela čudeže in z vero nagrajuje z velikimi darovi tiste, ki tečejo k njemu, naj nagradi tiste, ki imajo koristi od setve zgodbe, tiste, ki jo berejo in poslušajo, in tiste, ki so poskušali zapisati to zgodbo. In naj bodo v dobro Marije, te blažene z vsemi, ki so mu ugajali z božjo mislijo in delom od nekdaj. Tudi mi dajmo slavo Bogu večnemu kralju in bodimo tudi mi usodni usmiljenje najti na sodni dan v Kristusu Jezusu, našem Gospodu, Njemu pripada vsa slava, čast in moč ter čaščenje z Očetom in Najsvetejšim in Življenjskim Duhom, zdaj in vedno in za vekomaj. Amen".