domov > Psihologija zmenkov > Katere so sestavine marksizma. V.I.Lenin

Katere so sestavine marksizma. V.I.Lenin

Pred 105 leti, 19. aprila 1913, je bil objavljen članek V.I. Leninovi trije viri in tri komponente marksizma.

Delo je bilo napisano v zvezi s 30. obletnico Marxove smrti. Vsebuje jedrnato analizo zgodovinskih korenin, bistva in strukture marksizma in je bila namenjena partijskim aktivistom, propagatorjem marksizma med delavci.

V uvodnem delu dela Lenin zavrača poskuse buržoaznih učenjakov, da bi marksizem predstavili kot nekakšno "sekto", ki stoji "... stran od glavne ceste razvoja svetovne civilizacije", pokaže, da je Marxov nauk " ... nastala kot neposredno in neposredno nadaljevanje naukov največjih predstavnikov filozofije, politične ekonomije in socializma ... Je legitimna naslednica najboljšega, kar je človeštvo ustvarilo v 19. stoletju v soočenju z Nemška filozofija, angleška politična ekonomija, francoski socializem«.

Nemška klasična filozofija, angleška politična ekonomija in francoščina utopičnega socializma in tvorijo tri vire marksizma, ki jih Lenin obravnava skupaj z njegovimi sestavnimi deli.

1. del članka je posvečen filozofiji. Ko začrta temelje marksistične filozofije, se Lenin osredotoči na njen materialistični značaj, pri čemer ugotavlja, da je sintetizirala najboljše dosežke francoskega materializma 18. stoletja. in filozofija L. Feuerbacha. Glavna pridobitev Nemca klasična filozofija- “... dialektika, tj. nauk o razvoju v njegovi najbolj popolni, globoki in svobodni obliki od enostranskosti, nauk o relativnosti človeškega znanja, ki nam daje odsev nenehno razvijajoče se materije ”- je ustvarjalno asimiliral tudi marksizem, v sistemu katerega je postala metodologija znanstvena spoznanja in revolucionarne spremembe v svetu. Materializem je dobil popoln značaj, saj ga je marksizem razširil na javna sfera. Lenin šteje Marxovo odkritje materialistične osnove družbenega življenja za največji dosežek znanstvene misli.

Drugi del je posvečen ekonomskim naukom Marxa. Lenin ocenjuje nauke angleških meščanskih ekonomistov A. Smitha in D. Ricarda, ki sta postavila temelje delovni teoriji vrednosti. Vendar pa Smith in Ricardo, ker sta zakone kapitalističnega gospodarstva smatrala za večne, nista mogla razkriti bistva presežne vrednosti, za razmerji stvari nista videla odnosa med ljudmi. Lenin je nauk o presežni vrednosti označil za temelj Marxove ekonomske teorije, na podlagi katere je podal celovito znanstveno analizo kapitalistične formacije. Lenin v članku formulira glavno protislovje kapitalizma: »Sama proizvodnja postaja vedno bolj družbena, na stotine tisoč in milijone delavcev je povezanih v sistematičen gospodarski organizem, produkt skupnega dela pa si prilašča peščica kapitalistov. .”

V 3. delu Lenin preučuje Marxove socialistične nauke. Ko govori o dejstvu, da so utopični socialisti v predmarksističnem obdobju najbolj resno kritizirali kapitalizem, Lenin ugotavlja šibkost utopičnega socializma, ki ni mogel razumeti "... bistva mezdnega suženjstva v kapitalizmu ..., odkriti zakonitosti njenega razvoja ...«, najti tiste sile, ki so sposobne ustvariti novo družbo. Lenin opozarja na dejstvo, da sta šele Marxova ekonomska teorija in njegov nauk o razrednem boju znanstveno utemeljila neizogibnost smrti kapitalizma, nakazala silo, ki naj bi postala njegov grobar - razred proletarcev, »... po njihov družbeni položaj ..." ki predstavlja silo, "... ki je sposobna pomesti staro in ustvariti novo."

»Marxov nauk,« piše Lenin, »je vsemogočen, ker je resničen. Je poln in harmoničen, daje ljudem celovit pogled na svet, nezdružljiv z nobenim praznoverjem, z nobeno reakcijo, z nobeno obrambo meščanskega zatiranja. Lenin označuje marksizem kot vrhunec svetovne civilizacije, zakonitega naslednika najboljšega, kar je človeštvo ustvarilo v 19. stoletju v obliki nemške filozofije, angleške politične ekonomije in francoskega socializma.

"Resnica o sovjetski dobi"

Trije viri in tri sestavine marksizma

Marxov nauk v celem civiliziranem svetu vzbuja največje sovraštvo in sovraštvo vse buržoazne (tako uradne kot liberalne) znanosti, ki v marksizmu vidi nekaj podobnega »škodljivi sekti«. Drugačnega odnosa ni mogoče pričakovati, saj v družbi, zgrajeni na razrednem boju, ne more biti »nepristranskega« družboslovja. Tako ali drugače, a vsa vlada in liberalna znanost branita mezdno suženjstvo, marksizem pa je temu suženjstvu napovedal neusmiljeno vojno. Pričakovati nepristransko znanost v družbi mezdnega suženjstva je tako neumno naivno kot pričakovati nepristranskost lastnikov tovarn glede tega, ali naj se plače delavcev povečajo z zmanjšanjem dobička kapitala.

Vendar to ni dovolj. Zgodovina filozofije in zgodovina družboslovja s popolno jasnostjo kažeta, da v marksizmu ni nič podobnega "sektaštvu" v smislu nekakšne zaprte, okostenele doktrine, ki je nastala stran od glavne poti razvoja svetovne civilizacije. Nasprotno, vsa Marxova genialnost je prav v tem, da je dal odgovore na vprašanja, ki si jih je napredna misel človeštva že zastavila. Njegov nauk je nastal kot neposredno in neposredno nadaljevanje naukov največjih predstavnikov filozofije, politične ekonomije in socializma.

Marxov nauk je vsemogočen, ker je resničen. Je poln in harmoničen, daje ljudem celovit pogled na svet, nezdružljiv z nobenim praznoverjem, z nobeno reakcijo, z nobeno obrambo meščanskega zatiranja. Je legitimna naslednica najboljšega, kar je človeštvo ustvarilo v 19. stoletju, angleške politične ekonomije, francoskega socializma.

Na teh trije viri in hkrati sestavnih delov Marksizem se bomo na kratko ustavili.

jaz

Filozofija marksizma je materializem. Vseskozi nedavna zgodovina Evropi, predvsem pa v konec XVIII stoletju se je v Franciji, kjer se je vodila odločilna bitka proti vsem vrstam srednjeveških smeti, proti podložništvu v institucijah in idejah, izkazalo, da je materializem edina dosledna filozofija, zvesta vsem naukom naravoslovja, sovražna vraževerju, hinavščini. , itd. Sovražniki demokracije so zato na vso moč skušali »zavreči, spodkopati, blatiti materializem in zagovarjati različne oblike filozofskega idealizma, ki se vedno tako ali drugače spušča v obrambo ali podporo religiji.

Marx in Engels sta najodločneje branila filozofski materializem in vedno znova razlagala globoko zmotnost vsakega odstopanja od tega temelja. Njihovi pogledi so najbolj jasno in podrobno izraženi v spisih Engelsa: "Ludwig Feuerbach" in "Ovržba Dühringa", ki sta - tako kot "Komunistični manifest" - referenčna knjiga vsakega zavednega delavca.

A Marx se ni ustavil pri materializmu 18. stoletja, ampak je filozofijo pognal naprej. Obogatil jo je s pridobitvami nemške klasične filozofije, predvsem heglovskega sistema, ki je posledično pripeljal do Feuerbachovega materializma. Glavna od teh pridobitev je dialektika, to je nauk o razvoju v njegovi najbolj popolni, globoki in brez enostranske oblike, nauk o relativnosti človeškega znanja, ki nam daje odsev nenehno razvijajoče se materije. Najnovejša naravoslovna odkritja - radij, elektroni, pretvorba elementov - so čudovito potrdila Marxov dialektični materializem, ki je v nasprotju z nauki buržoaznih filozofov z njihovimi "novimi" vračanji k staremu in gnilemu idealizmu.

Poglabljanje in razvijanje filozofskega materializma je Marx pripeljal do konca, svoje vedenje o naravi razširil na vedenje. človeška družba. Največji dosežek znanstvene misli je bil zgodovinski materializem Marx. Kaos in samovoljo, ki sta doslej vladala v pogledih na zgodovino in politiko, je nadomestila presenetljivo celostna in harmonična znanstvena teorija, ki kaže, kako se iz enega načina družbenega življenja razvije, kot posledica rasti produktivnih sil, drugo, višje, - iz podložnosti, na primer, raste kapitalizem.

Tako kot znanje človeka odseva obstoječo naravo neodvisno od njega, tj. razvijajočo se materijo, tako družbeno znanje človeka (tj. različni pogledi in nauki, filozofski, verski, politični itd.) odraža ekonomsko strukturo družbe. Politične institucije so nadgradnja na ekonomskem temelju. Vidimo npr., kako drugače politične oblike moderne evropske države služijo krepitvi oblasti buržoazije nad proletariatom.

Marxova filozofija je popoln filozofski materializem, ki je človeštvu dal velika orodja znanja, še posebej delavskemu razredu.

II

Ob spoznanju, da je ekonomski sistem osnova, na kateri se dviga politična nadgradnja, je Marx največ pozornosti posvetil preučevanju tega ekonomskega sistema. Glavno delo Marxa - "Kapital" je posvečeno preučevanju ekonomskega sistema sodobne, torej kapitalistične družbe.

Klasična politična ekonomija pred Marxom se je oblikovala v Angliji, najbolj razviti kapitalistični državi. Adam Smith in David Ricardo sta z raziskovanjem ekonomskega sistema postavila temelje teoriji vrednosti dela. Marx je nadaljeval njihovo delo. To teorijo je strogo utemeljil in dosledno razvil. Pokazal je, da je vrednost vsakega blaga določena s količino družbeno potrebnega delovnega časa, ki je vložen v proizvodnjo blaga.

Kjer so meščanski ekonomisti videli odnos stvari (menjava blaga za blago), tam je Marx razkril odnos med ljudmi. Blagovna menjava izraža povezavo med posameznimi proizvajalci prek tržnega medija. Denar pomeni, da postaja ta povezava vse tesnejša, neločljivo povezuje celotno gospodarsko življenje posameznih proizvajalcev v eno celoto. Kapital pomeni nadaljnji razvoj te povezave: delovna sila človeka postane blago. Mezdni delavec prodaja svojo delovno silo lastniku zemlje, tovarn in delovnega orodja. Delavec porabi en del delovnega dne za pokrivanje stroškov za preživljanje sebe in svoje družine (mezde), drugi del dneva pa delavec dela zastonj in ustvarja kapitalistu presežno vrednost, vir dobička, vir bogastva za kapitalistični razred.

Nauk o presežni vrednosti je temelj Marxove ekonomske teorije.

Kapital, ustvarjen z delom delavca, zdrobi delavca, uniči male lastnike in ustvari armado brezposelnih. V industriji je takoj vidna zmaga velike proizvodnje, v kmetijstvu pa vidimo isti pojav: premoč velikokapitalističnega kmetijstva se povečuje, uporaba strojev narašča, kmečko kmetovanje pada v zanko denarja. kapitala, pade in se uniči pod jarmom zaostale tehnologije. V kmetijstvu se pojavljajo tudi druge oblike upada male proizvodnje, vendar je njeno upadanje neizpodbitno dejstvo.

Kapital s premagovanjem male proizvodnje vodi do povečanja produktivnosti dela in do ustvarjanja monopolnega položaja združenj največjih kapitalistov. Sama produkcija postaja vse bolj socialna – na stotisoče in milijone delavcev je povezanih v sistematičen gospodarski organizem – produkt skupnega dela pa si prisvaja peščica kapitalistov. Naraščajo anarhija proizvodnje, krize, podivjana pehanja za trgom, eksistenčna negotovost množice prebivalstva.

S povečevanjem odvisnosti delavcev od kapitala ustvarja kapitalistični sistem veliko moč združenega dela.

Od prvih začetkov blagovne ekonomije, od preproste menjave, je Marx sledil razvoju kapitalizma do njegovih najvišjih oblik, do proizvodnje velikega obsega.

In izkušnje vseh kapitalističnih držav, tako starih kot novih, jasno dokazujejo vsako leto večjemu številu delavcev pravilnost tega Marxovega učenja.

Kapitalizem je zmagal po vsem svetu, vendar je ta zmaga le prag zmage dela nad kapitalom.

III

Ko je bilo tlačanstvo strmoglavljeno in je na dan prišla »svobodna« kapitalistična družba, je takoj postalo jasno, da ta svoboda pomeni nov sistem zatiranja in izkoriščanja delovnega ljudstva. Takoj so se začele pojavljati različne socialistične doktrine kot odraz tega zatiranja in protest proti njemu. Toda prvotni socializem je bil utopični socializem. Kapitalistično družbo je kritiziral, jo obsojal, preklinjal, sanjal o njenem uničenju, fantaziral o boljšem sistemu, bogate prepričeval o nemoralnosti izkoriščanja.

Toda utopični socializem ni mogel pokazati pravega izhoda. Ni znal ne razložiti bistva mezdnega suženjstva v kapitalizmu, ne odkriti zakonitosti njegovega razvoja, ne najti družbene sile, ki bi bila sposobna postati kreator nove družbe.

Medtem pa so burne revolucije, ki so spremljale propad fevdalizma in tlačanstva povsod po Evropi, zlasti pa v Franciji, vse jasneje razkrivale, kako je osnova vsega razvoja in njegove gonilna sila, razredni boj.

Niti ena zmaga politične svobode nad fevdalnim razredom ni bila dosežena brez obupanega odpora. Nobena kapitalistična država se ni oblikovala na bolj ali manj svobodni, demokratični podlagi, brez boja na življenje in smrt med različnimi razredi kapitalistične družbe.

Genialnost Marxa je v tem, da je prvi črpal od tod in dosledno izpeljal sklep, ki ga uči svetovna zgodovina. Ta sklep je doktrina razrednega boja.

Ljudje so vedno bili in vedno bodo neumne žrtve prevar in samoprevar v politiki, dokler se ne bodo naučili za kakršnimi koli moralnimi, verskimi, političnimi, socialnimi frazami, izjavami, obljubami iskati interese določenih slojev. Zagovorniki reform in izboljšav bodo vedno preslepljeni od zagovornikov starega, dokler ne bodo spoznali, da vsako staro institucijo, ne glede na to, kako divja in gnila se zdi, držijo skupaj sile tega ali onega vladajočega razreda. In da bi zlomili odpor teh razredov, obstaja samo eno sredstvo: najti v družbi okoli nas, razsvetliti in organizirati za boj takšne sile, ki lahko - in glede na njihov družbeni položaj morajo - tvoriti silo sposobni pomesti staro in ustvariti novo.

Šele Marxov filozofski materializem je pokazal proletariatu izhod iz duhovnega suženjstva, v katerem so doslej vegetirali vsi zatirani razredi. Šele Marxova ekonomska teorija je pojasnila pravi položaj proletariata v splošnem sistemu kapitalizma.

Po vsem svetu, od Amerike do Japonske in od Švedske do Južne Afrike, se množijo neodvisne organizacije proletariata. Z lastnim razrednim bojem se razsvetljuje in izobražuje, osvobaja se predsodkov meščanske družbe, se vse tesneje povezuje in uči meriti svoje uspehe, kali svoje moči in nezadržno raste.

Opombe:

Članek "Trije viri in tri sestavine marksizma" je bil napisan ob 30. obletnici smrti Karla Marxa in je bil objavljen v reviji Razsvetljenje št. 3, 1913.

"Prosveščenie" - mesečni boljševiški teoretični pravni časopis; izhajal v Sankt Peterburgu od decembra 1911 do junija 1914. Naklada revije je dosegla 5 tisoč izvodov.

Revija je nastala na pobudo, da bi nadomestila boljševiško revijo Mysl, ki jo je carska vlada zaprla in je izhajala v Moskvi. Sodeloval pri reviji, -Elizarova,. Lenin je privabil k vodstvu oddelka za leposlovje razsvetljenstva. Lenin iz Pariza, nato pa iz Krakova in Poronin je vodil razsvetljenstvo, urejal članke in si redno dopisoval s člani uredniškega odbora. Revija je objavljala Leninova dela "Trije viri in tri sestavine marksizma", "Kritični zapiski o nacionalnem vprašanju", "O pravici narodov do samoodločbe" itd.

Revija je razkrivala oportuniste - likvidatorje, otzoviste, trockiste, pa tudi buržoazne nacionaliste, pokrivala boj delavskega razreda v razmerah novega revolucionarnega vzpona, propagirala boljševiške slogane v volilni kampanji za četrto državno dumo; je nasprotoval revizionizmu in centrizmu v strankah 2. internacionale. Časopis je imel veliko vlogo pri marksističnem mednarodnem izobraževanju naprednih delavcev Rusije.

Na predvečer prve svetovne vojne je carska vlada zaprla revijo Razsvetljenje. Jeseni 1917 je revija ponovno začela izhajati, vendar je izšla le ena (dvojna) številka, Leninova dela »Ali bodo boljševiki obstali državna oblast? in "K reviziji strankarskega programa".

Glej F. Engels "Ludwig Feuerbach in konec klasične nemške filozofije" (K. Marx in F. Engels. Izbrana dela v dveh zvezkih, zv. II, 1955, str. 339-382); F. Engels "Anti-Dühring", 1957; K. Marx in F. Engels "Manifest komunistične partije" (Dela, 2. izdaja, zv. 4, str. 419-459).

Poglavje 5 Osnove objektno usmerjenega

programiranje

5.1. Trije viri in tri komponente OOP.

Akronim OOP pomeni objektno usmerjeno programiranje. Razmislimo o treh virih in treh sestavinah marksizma

Ma-leninizem, o sorry (kam me je to pripeljalo?!), seveda, OOP!

Trije viri so predmeti, abstrakcija in klasifikacija.

Glavna ideja OOP je združiti podatke, s katerimi delate

zlije program in postopke, ki te podatke obdelujejo v eno celoto

- predmet. Takšna organizacija programa je omogočila, da so se okoliški predmeti, entitete in pojmi čim bolj približali naravni zaznavi osebe. Navsezadnje človek zaznava svet okoli sebe, predmete in pojave.

leniya v celoti lastnosti, njihovih sestavnih elementov in njihovega obnašanja.

Pri reševanju problema s katerega koli predmetnega področja programer

posamezne predmete razdeli glede na značilnosti naloge. Ta proces se imenuje

je določen z razgradnjo objekta. Objekti so sestavljeni iz podatkov, ki opisujejo

lastnosti teh objektov in postopkov, ki obdelujejo te podatke. na primer-

ukrepih, ko ustvarjamo recimo bazo študentov neke univerze,

lahko izberete predmet "Študent". Podatki (lastnosti) za ta objekt so lahko ime in priimek študenta, predmet, skupina, ocene itd. Hkrati je mogoče določiti nekatere postopke obdelave teh podatkov, npr.

primer postopka za izračun povprečne ocene za semester (ta postopek je lahko

pozneje pa se uporablja za določitev višine štipendije), postopek

ru prenos s tečaja na tečaj, postopek za izključitev (žal) z univerze

theta itd.

Poglavje 5 Osnove objektno orientiranega programiranja

____________________________________________________________________

Pri obravnavanju predmetov je zelo pomembna stopnja abstrakcije (ali stopnja podrobnosti), s katero obravnavamo predmet. V našem primeru smo

Shenna ne zanimajo značilnosti predmeta, kot so višina, barva oči, velikost čevljev itd. Od teh lastnosti abstrahiramo in izločimo samo te lastnosti

ki nam omogočajo rešitev problema.

Hkrati pa je pomembno razumeti, da določen »primerek« študenta, na-

primer z imenom Ivanov je predstavnik celotnega razreda študentov.

To klasifikacijo je mogoče nadaljevati in razvijati, kot pravijo, "v različnih smereh." Na splošno študent, študent skupine, študent neke univerze. Zato lahko uvedemo v obravnavo objekt "Skupina",

itd "Univerza". Konec koncev je študent brez dvoma človek!! Otsyu-

Da, lahko govorimo o takem predmetu kot "Človek".

Trije gradniki so enkapsulacija, dedovanje in polimorfizem.

Združevanje podatkov ter funkcij in postopkov, ki jih obdelujejo kot ločene objekte, se imenuje enkapsulacija. Glavna težava OOP je

Ključno v umetnosti je poudariti predmete z uporabo abstrakcije in razreda

specifikacijo, ki bi čim bolj natančno opisala problem, ki ga rešujemo, in

poleg tega bi omogočil njihovo ponovno uporabo. Notranja organizacija"

predmet je lahko precej zapleten, vendar je "skrit pred radovednimi očmi". Za komunikacijo z "zunanjim svetom" se uporabljajo le majhne količine podatkov,

zato je količina in vrsta teh podatkov strogo nadzorovana. To je v bistvu

poveča zanesljivost programa.

Dedovanje je ena najpomembnejših lastnosti OOP. Ustvarjanje novih objektov z uporabo obstoječih daje programerju številne prednosti:

Ni potrebe po ponovnem razvoju kode. Vsa koda za obstoječe objekte

blago se lahko samodejno uporabi za nove predmete;

Možnost napak se drastično zmanjša. Če je bila koda za že obstoječe objekte že razhroščena in preizkušena, je treba morebitne napake, ki se pojavijo, iskati v kodah, ki so bile dodane za nove objekte, in obratno, če

Firsov A.

Marxov nauk je vsemogočen, ker je resničen.
V.I.Lenin

Kdo se zdaj na hitro spomni, kateri so trije viri, trije sestavni deli marksizma? Se spomnil? In navsezadnje je prej vedel na pamet.

Zdaj, ko se bliža 190. Marxova obletnica, se je smiselno spomniti osnovnih postulatov marksizma in kako je bil marksizem uporabljen v praksi.

Začnimo z viri in sestavinami marksizma. Sam Vladimir Iljič Lenin jih je imenoval:

nemška filozofija,
- angleška politična ekonomija,
- Francoski socializem.

Logiko marksizma v zvezi z razvojem človeštva (v argumentih Marxa in Engelsa) lahko skrčimo na tri postulate:

1) Materialni obstoj katere koli osebe na koncu določa njegovo zavest.

2) Rast človeških zmožnosti (produktivnosti dela) poteka eksponentno, rast človeških potreb po aritmetiki.

3) V kapitalizmu si vse večji del proizvedene presežne vrednosti prisvaja kapital, kar neizogibno vodi v vedno večje razslojevanje družbe in razraščanje razrednega boja.

Prvi postulat je tako rekoč izhajal iz Heglove dialektike.
Drugi postulat je tako rekoč izhajal iz zgodovinskega materializma Marxa.
Tretji postulat je tako rekoč izhajal iz teorije presežne vrednosti.

Marxov sklep je bil precej preprost:

Iz tretjega postulata (neizogibnost in rast razrednega boja) je bilo sklepano, da bo prej ali slej prišlo do gospodarske krize in revolucije.
Vodilo je tudi do zaključka, da bodo proizvodna sredstva v končni fazi prej ali slej prešla v roke delavcev in kmetov.

Po tem, v skladu z drugim postulatom, bo rast produktivnosti dela prej ali slej povzročila dejstvo, da bodo človeške sposobnosti presegle človeške potrebe (družbeno bogastvo bo teklo v neskončnem toku, prišel bo komunizem).

Pod temi pogoji bo prvi postulat začel delovati. Vsak bo prejel materialne koristi po svojih potrebah. In vsi ljudje bodo samodejno postali srečni. Prišlo bo obdobje univerzalne sreče.

Takole pravi Komunistični manifest o zaostrovanju razrednega boja:

»Zgodovina industrije in trgovine že nekaj desetletij ni nič drugega kot zgodovina upora modernih produktivnih sil proti modernim proizvodnim odnosom, proti tistim lastninskim odnosom, ki so pogoj za obstoj buržoazije in njeno prevlado. Dovolj je opozoriti na trgovinske krize, ki, občasno se vračajo, vedno bolj grozeče postavljajo pod vprašaj obstoj celotne meščanske družbe ... Naraščajoča konkurenca buržoazije med seboj in trgovinske krize, ki jih povzroča, vodijo do dejstva, da plače delavcev postajajo vse bolj nestabilne "

Iz treh postulatov je bilo ugotovljeno, da:

Neizogibnost revolucije
- neizogibnost komunizma in
- neizogibnost univerzalne sreče.

Leninizem je iz marksizma prevzel fragmentarna razmišljanja in osnovne zaključke. Lenin in njegovo spremstvo, ne opirajoč se toliko na postulate in logiko marksizma, ampak na njegove zaključke (komunizem je neizogibna prihodnost vsega človeštva, dosegljiva le z diktaturo proletariata), so zgradili taktične korake, potrebne za pridobitev oblasti z stranka, ki bi se lahko postavila kot najboljša izražalnica interesov proletariata.

Zvesti leninisti-stalinisti so zgradili diktaturo proletariata, kot je bila zamišljena. Potem se je vse ustavilo, saj teorija ni hotela delovati. Produktivnost dela je rasla, komunizem pa ni prišel in ga ni bilo niti videti. Nastala je slepa ulica.

Za izhod iz slepe ulice se moramo vrniti k prvotnim postulatom.

Zgornji postulati Marxove in Engelsove teorije niso pravilni. Vse je ravno obratno:

1) Razredni boj v moderna družba morda ne bo stopnjeval. Obstoječa medrazredna nasprotja niso 100% antagonistična.

2) Produktivnost dela nikoli ne presega človeških potreb, ampak, nasprotno, sledi človeškim potrebam.

3) Oseba, ki ima potešene vse materialne potrebe, ni nujno, da postane 100% srečna.

Skladno s tem so se sklepi, ki jih je Marx naredil v svojem času, izkazali za napačne.

Življenje je pokazalo, da je vse ravno nasprotno z Marxovimi sklepi:

Za nadaljnji razvoj družbe revolucija ni potrebna,

Človeška večna in univerzalna sreča je utopija,

Komunizem kot družba popolnoma zadovoljenih potreb je nemogoč, saj se človekove potrebe razvijajo enako hitro kot človekove sposobnosti. Ali pa pogosteje človeške želje presegajo človeške zmožnosti.

Praksa uvajanja komunizma je pokazala, da biti ne določa popolnoma zavesti. Da je v človeški naravi, da noče delati in želi čim več. V skladu s tem obstajata vsaj dve točki, ki ju nobeno bitje ne more spremeniti:

- Nemogoče je doseči, da bi vsi ljudje vedno želeli delati.

Ne morete doseči, da bi bili vsi ljudje vedno zadovoljni z manj, kot lahko dobijo.

Čeprav sta se Karl Marx in Friedrich Engels motila, sta ogromno prispevala k razvoju družbenih ved.

Karl Marx je verjel, da je najboljši način za revolucijo v eni od zaostalih kapitalističnih držav, na primer v Rusiji. Poskusi uporabe marksizma v nekaterih najbolj zaostalih državah sveta (Rusija, Kampučija itd.) so privedli do močnega zmanjšanja prebivalstva teh držav. A za to ni kriv avtor Kapitala, ampak njegov študent, ki je imel svoje napake - tako nestrinjanje z logiko kot postavljanje taktičnih in ne strateških nalog v ospredje.

Marxov nauk v celem civiliziranem svetu vzbuja največjo sovražnost in sovraštvo vse buržoazne (tako državne kot liberalne) znanosti, ki v marksizmu vidi nekaj podobnega »škodljivi sekti«. Drugačnega odnosa ni mogoče pričakovati, saj v družbi, zgrajeni na razrednem boju, ne more biti »nepristranskega« družboslovja. Tako ali drugače, a vsa vlada in liberalna znanost branita mezdno suženjstvo, marksizem pa je temu suženjstvu napovedal neusmiljeno vojno. Pričakovati nepristransko znanost v družbi mezdnega suženjstva je tako neumno naivno kot pričakovati nepristranskost lastnikov tovarn glede tega, ali je treba plače delavcev povečati z zmanjšanjem dobička kapitala.

Marxov nauk je vsemogočen, ker je resničen. Je poln in harmoničen, daje ljudem celovit pogled na svet, nezdružljiv z nobenim vraževerjem, nobeno reakcijo, kakršno koli obrambo meščanskega zatiranja. Je legitimna naslednica najboljšega, kar je človeštvo ustvarilo v 19. stoletju v obliki nemške filozofije, angleške politične ekonomije, francoskega socializma.

Na teh treh virih in hkrati sestavnih delih marksizma se bomo na kratko ustavili.

Filozofija marksizma je materializem. V vsej moderni zgodovini Evrope, še posebej pa ob koncu 18. stoletja, se je v Franciji, kjer se je vodila odločilna bitka proti najrazličnejšim srednjeveškim smetem, proti podložništvu v institucijah in idejah, izkazalo, da je materializem edina dosledna filozofija. , zvest vsem naukom naravoslovja, sovražen do vraževerja, fanatizma itd. Sovražniki demokracije so torej na vso moč skušali »zavreči«, spodkopati, obrekovati materializem in zagovarjali različne oblike filozofskega idealizma, ki vedno pade. , tako ali drugače, v obrambo ali podporo vere.

A Marx se ni ustavil pri materializmu 18. stoletja, ampak je filozofijo pognal naprej. Obogatil jo je s pridobitvami nemške klasične filozofije, predvsem heglovskega sistema, ki je posledično pripeljal do Feuerbachovega materializma. Glavna od teh pridobitev je dialektika, to je nauk o razvoju v njegovi najbolj popolni, globoki in brez enostranske oblike, nauk o relativnosti človeškega znanja, ki nam daje odsev nenehno razvijajoče se materije. Najnovejša odkritja v naravoslovju - radij, elektroni, pretvorba elementov - so izjemno potrjena dialektični materializem Marx, v nasprotju z nauki buržoaznih filozofov z njihovimi »novimi« vračanji k staremu in gnilemu idealizmu.

Poglabljanje in razvijanje filozofskega materializma je Marx pripeljal do konca, svoje vedenje o naravi razširil na poznavanje človeške družbe. Največji dosežek znanstvene misli je bil Marxov zgodovinski materializem. Kaos in samovoljo, ki sta doslej vladala v pogledih na zgodovino in politiko, je nadomestila presenetljivo celostna in harmonična znanstvena teorija, ki kaže, kako se iz enega načina družbenega življenja razvije, kot posledica rasti produktivnih sil, drugo, višje, - iz podložnosti, na primer, raste kapitalizem.

Tako kot znanje človeka odseva obstoječo naravo neodvisno od njega, tj. razvijajočo se materijo, tako družbeno znanje človeka (tj. različni pogledi in nauki, filozofski, verski, politični itd.) odraža ekonomsko strukturo družbe. Politične institucije so nadgradnja na ekonomskem temelju. Vidimo na primer, kako različne politične oblike sodobnih evropskih držav služijo krepitvi prevlade buržoazije nad proletariatom.

Marxova filozofija je popoln filozofski materializem, ki je človeštvu dal velika orodja znanja, še posebej delavskemu razredu.

Kjer so meščanski ekonomisti videli odnos stvari (menjava blaga za blago), tam je Marx razkril odnos med ljudmi. Blagovna menjava izraža povezavo med posameznimi proizvajalci prek tržnega medija. Denar pomeni, da postaja ta povezava vse tesnejša, neločljivo povezuje celotno gospodarsko življenje posameznih proizvajalcev v eno celoto. Kapital pomeni nadaljnji razvoj te povezave: delovna sila človeka postane blago. Mezdni delavec prodaja svojo delovno silo lastniku zemlje, tovarn in orodja. Delavec porabi en del delovnega dne za pokrivanje stroškov za preživljanje sebe in svoje družine (mezde), drugi del dneva pa delavec dela zastonj in ustvarja kapitalistu presežno vrednost, vir dobička, vir bogastva za kapitalistični razred.

Nauk o presežni vrednosti je temelj Marxove ekonomske teorije.

Kapital, ustvarjen z delom delavca, zdrobi delavca, uniči male lastnike in ustvari armado brezposelnih. V industriji je takoj vidna zmaga velike proizvodnje, v kmetijstvu pa vidimo isti pojav: premoč velikokapitalističnega kmetijstva se povečuje, uporaba strojev narašča, kmečko kmetovanje pada v zanko denarja. kapitala, pade in se uniči pod jarmom zaostale tehnologije. V kmetijstvu obstajajo tudi druge oblike upada male proizvodnje, vendar je njeno upadanje samo neizpodbitno dejstvo.

Kapital s premagovanjem male proizvodnje vodi do povečanja produktivnosti dela in do ustvarjanja monopolnega položaja združenj največjih kapitalistov. Sama produkcija postaja vse bolj socialna – na stotisoče in milijone delavcev je povezanih v sistematičen gospodarski organizem – produkt skupnega dela pa si prisvaja peščica kapitalistov. Vse večja je anarhija proizvodnje, krize, podivjana pehanja za trgom, eksistenčna negotovost množice prebivalstva.

S povečevanjem odvisnosti delavcev od kapitala ustvarja kapitalistični sistem veliko moč združenega dela.

Od prvih začetkov blagovne ekonomije, od preproste menjave, je Marx sledil razvoju kapitalizma do njegovih najvišjih oblik, do proizvodnje velikega obsega.

In izkušnje vseh kapitalističnih držav, tako starih kot novih, jasno dokazujejo vsako leto večjemu številu delavcev pravilnost tega Marxovega učenja.

Kapitalizem je zmagal po vsem svetu, vendar je ta zmaga le prag zmage dela nad kapitalom.

Medtem pa so burne revolucije, ki so spremljale propad fevdalizma in tlačanstva povsod po Evropi, zlasti pa v Franciji, vse jasneje razkrivale razredni boj kot osnovo vsega razvoja in njegovo gibalo.

Genialnost Marxa je v tem, da je prvi črpal od tod in dosledno izpeljal sklep, ki ga uči svetovna zgodovina. Ta sklep je doktrina razrednega boja.

Ljudje so vedno bili in vedno bodo neumne žrtve prevar in samoprevar v politiki, dokler se ne bodo naučili za kakršnimi koli moralnimi, verskimi, političnimi, socialnimi frazami, izjavami, obljubami iskati interese določenih slojev. Zagovorniki reform in izboljšav bodo vedno preslepljeni od zagovornikov starega, dokler ne bodo spoznali, da vsako staro institucijo, ne glede na to, kako divja in gnila se zdi, držijo skupaj sile tega ali onega vladajočega razreda. In da bi zlomili odpor teh razredov, obstaja samo eno sredstvo: najti v družbi okoli nas, razsvetliti in organizirati za boj takšne sile, ki lahko - in glede na njihov družbeni položaj bi morale - tvoriti silo sposobni pomesti staro in ustvariti novo.

Podpis: V.I.

Izšlo po besedilu revije Razsvetljenje

08.08.2020

Psihologija zmenkov

Najbolj zanimivo: