Molil sem psalm 50 iz krvi. Razlaga cerkvenih in domačih molitev
50. psalm velja za eno najpogosteje uporabljenih svetih besedil psalterja. To je nekakšna jutranja molitev, povezana s kanoni Matere Božje, Angela varuha, obhajila.
Pomen 50. psalma je kesanje, kesanje, da je bil nekoč storjen greh.
Zakaj brati Psalm 50?
Če duša joče, jo preplavlja popolna zmeda, teža in grehi stiskajo, potem je vredno prebrati psalm 50. Ni pomembno, kakšen greh ti tlači dušo - v vsakem primeru vam bo psalm 50 pomagal najti mir. To je molitev za usmiljenje, da bi Gospod Bog odpustil vse, kar je bilo storjeno prav in narobe.
Molitveni psalm 50 je sestavljen iz 12 stavkov, od katerih ima vsak svojo dogmo. Z njo se je treba prežeti od prvih vrstic in iskreno verjeti v zapisane besede.
Po branju tesnoba izgine, slabe misli prenehajo lezeti v mojo glavo, postane lahko in dobro. Takšno kesanje pred Bogom je potrebno za popolno očiščenje.
Psalm 50: besedilo v cerkveni slovanščini s poudarki
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množini svojega usmiljenja očisti mojo krivico.
Najprej me operi moje krivice in očisti me mojega greha.
Kajti spoznal sem svojo krivico in moj greh je odstranjen pred menoj.
Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj, kot da boš opravičen v svojih besedah in premagan, nikoli te ne bom sodil.
Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila.
Glej, ljubil si resnico, razodel si mi svojo nejasno in skrivno modrost.
Poškropi me z izopom in očiščen bom, umij me in postal bom bolj bel kot sneg.
Daj veselje in radost mojim ušesom, kosti ponižnih se bodo veselile.
Skrij svoj obraz pred mojimi grehi in očisti vse moje krivice.
Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu.
Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha.
Daj mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z Vrhovnim Duhom.
Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi.
Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja, moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti.
Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo.
Kakor da bi si želel žrtev, bi jih dal, a nisi bil naklonjen žgalnim daritvam.
Žrtev Bogu je zlomljen duh, zlomljeno in ponižno srce, Bog ne bo preziral.
Blagoslovi, o Gospod, svoje dobro voljo na Sionu in naj se zgradi zidovje Jeruzalema.
Tedaj ti bo všeč daritev pravičnosti, visoka daritev in žgalna daritev; tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.
Besedilo psalma 50 v ruščini
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množini svojih usmiljenj izbriši moje krivice.
Večkrat me operi moje nečistosti in očisti me mojega greha, operi me,
Kajti krivdo svojo priznavam in greh moj je vedno pred mojimi očmi.
Pred tabo, samo pred tabo, sem grešil in delal zlo v tvojih očeh, tako da si pravičen v svoji sodbi in čist v svoji sodbi.
Glej, v krivici sem bil spočet in mati me je v grehu rodila.
Glej, vzljubil si resnico, kar je skrito v mojem srcu, in pokazal si, da Tvoja modrost pozna vse, kar je v meni.
Poškropi me z izopom in čist bom; umij me in bom bolj bel kot sneg.
Naj slišim veselje in radost, in kosti, ki si jih zlomil, se bodo veselile.
Odvrni svoje obličje od mojih grehov in izbriši vse moje krivice.
Ustvari mi čisto srce, o Bog, in obnovi duha pravičnosti v meni.
Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha.
Vrni mi veselje, da si me rešil in me okrepi s prevladujočim Duhom.
Učil bom tiste, ki so zašli na tvojo pot, in tisti, ki so grešili, se bodo vrnili k tebi.
Reši me mojega deleža krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja, in moj jezik bo hvalil tvojo pravičnost.
Bog! Odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala Tvojo hvalo.
Kajti nočeš daritve, jaz bi jo dal; žgalne daritve vam niso všeč.
Daritev Bogu je zlomljen duh; skesanega in ponižnega srca ne boš zaničeval, o Bog.
Koristi, o Gospod, po svoji volji Sionu; dvigniti zidove do Jeruzalema:
tedaj vam bodo ugajale opravičilne daritve, daritve in žgalne daritve; tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.
Vse o veri in veri - "molitev 50 psalmov in simbolov" s natančen opis in fotografije.
Zdi se, da med psalmom 50 in veroizpovedjo ni nič skupnega, razen dejstva, da sta obe molitvi pravoslavni. Psalm 50 je domnevno napisal judovski kralj David tisoč let pred Kristusovim rojstvom in je ena najmočnejših molitev kesanja. Veroizpoved je skupna stvaritev svetih očetov I. in II Ekumenski koncili, ki se je pojavil kot orožje proti herezijam.
Običajno je brati psalm 50, ko zmeda preplavi dušo, ko teža storjenih grehov pritiska z neverjetno silo in človek ne more najti moči v sebi, da bi se pokesal. Veroizpoved je sestavljena iz 12 členov (stavkov), od katerih vsak vsebuje dogmo ali resnico, ki razkriva in razlaga temelje pravoslavne dogme.
Veroizpoved in Psalm 50 - pomoč pri iskanju pogrešane stvari
Vendar ob vseh razlikah tako v verskem kot zgodovinskem bistvu veroizpovedi in 50. psalma, ljudska modrost jih združil. Že stoletja so ljudje opazili, da ti dve molitvi, prebrani skupaj, pomagata najti izgubljene stvari. Kdo od nas se ni soočil z izgubami, ki niso le pokvarile razpoloženja, ampak so grozile tudi z resnimi težavami? Tej vključujejo velike vsote denar, pomembni dokumenti (predvsem tujci), drag nakit. Nič manj vznemirljive in ne tako nedonosne, a tudi moteče izgube: na primer, zelo neprijetno je izgubiti svoj najljubši križ, poceni, a nepozabno darilo vaše matere, kakšno drugo družinsko dediščino. V katerem koli od teh primerov izkušeni svetujejo branje psalma 50 in veroizpovedi v tem vrstnem redu.
Ali je mogoče prebrati 50. psalm v ruščini?
Vprašanje dopustnosti molitve v katerem koli drugem jeziku razen cerkvenoslovanskega ni zaobšlo tega kratkega molitveno pravilo. Ali dovoljuje pravoslavna cerkev brati psalm 50 v ruščini? Brez dvoma, da. Jezik molitve mora biti človeku dostopen in razumljiv, še več, med Bogom in človekom ne more stati nobena jezikovna ovira. Zelo pohvalna pa je želja, da bi se naučili moliti v jeziku naših prednikov. Zato priporočam kristjanom začetnikom nakup psalterja pri cerkvenoslovanščina, napisano z ruskimi črkami, z vzporednim prevodom v ruščino. Dovolj je pokazati malo vztrajnosti - in lahko preberete petdeset psalmov, pa tudi vse druge pravoslavne molitve v jeziku naše stare cerkve.
Oglejte si video Krščanski psalm 50
Preberite besedilo psalma 50 v ruščini
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množini svojih usmiljenj izbriši moje krivice. Večkrat me operi moje krivice in očisti me mojega greha, ker spoznavam svoje krivice in moj greh je vedno pred menoj. Ti, samo ti, grešil sem in delal zlo v tvojih očeh, tako da si pravičen v svoji sodbi in čist v svoji sodbi. Glej, v krivici sem bil spočet in mati me je v grehu rodila. Glej, ljubil si resnico v srcu in v meni si pokazal svojo modrost. Poškropi me z izopom in čist bom; umij me in bom bolj bel kot sneg. Naj slišim veselje in radost, in kosti, ki si jih zlomil, se bodo veselile. Skrij svoj obraz pred mojimi grehi in izbriši vse moje krivice. Ustvari mi čisto srce, o Bog, in obnovi v meni pravega duha. Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha. Povrni mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z gospodovalnim Duhom. Prestopnike bom učil tvojih poti in hudobni se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja, in moj jezik bo hvalil tvojo pravičnost. Bog! odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo: ker nočeš daritve, dal bi jo; Nisi zadovoljen z žgalno daritvijo. Daritev Bogu je zlomljen duh; skesanega in ponižnega srca ne boš zaničeval, o Bog. Koristi, o Gospod, po svoji volji Sionu; povzdignite zidove Jeruzalema; tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.
Preberite besedilo psalma 50, Vodji zbora. Davidov psalm, ko je k njemu prišel prerok Natan, potem ko je David odšel k Batšebi, v cerkveni slovanščini.
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množini svojih dobrot očisti mojo krivico. Najprej me operi moje krivice in očisti me mojega greha; ker poznam svojo krivdo in moj greh je odstranjen pred menoj. zoper tebe samega sem grešil in delal hudo pred teboj; kot da bi bil v svojih besedah upravičen in premagan, nikoli te ne sodi. Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je rodila mati moja. Glej, ljubil si resnico, neznano in skrivna modrost tvoja mi je razkrila. Poškropi me z izopom in očiščen bom; umij me in bom bolj bel kot sneg. Daj veselje in veselje mojemu sluhu; kosti ponižnih se bodo veselile. Odvrni svoj obraz od mojih grehov in očisti vse moje krivice. Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu. Ne odvrzi me od svoje navzočnosti in ne vzemi mi svojega svetega dha. Povrni mi veselje svojega odrešenja in dhom mogočni me potrdi. Učil bom hudobne na tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja; moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. Kot če bi si želel žrtev, bi jih dal; ne favoriziraj žgalnih daritev. Daritev Bogu duh je zlomljen; skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral. Prosim, o Gospod, s svojo dobro voljo Sion in naj se zgradi zidovje Jeruzalema; potem bodi zadovoljen z žrtvijo pravičnosti, z daritvijo in žgalno daritvijo; potem bodo teleta darovana na tvoj oltar.
Kako najti izgubljeni predmet
Pred kratkim sem prejela knjigo od zelo dobre prijateljice moje hčerke Arhimandrit Tihon "Nesveti svetniki".
Ogromna zanjo, lepa in modra Vasilisa, hvala.
Knjiga me je navdušila že na prvih straneh. Takoj bom rekel, da prej nisem bral, kot je dejal pisatelj Aleksander Andrejevič Prohanov v svojih ocenah te knjige, "monaške proze".
Ne bom pisal svojih misli, ki so se pojavile med in po branju, mojega počutja, ampak bom rekel eno stvar - knjiga je neverjetna.
"Pravilo je čisto preprosto: preberite 50. psalm kralja Davida in veroizpoved - in nekaj bo."- Citat iz knjige.
Izkazalo se je, da nisem vedel, da je psalm 50 najbolj uporabljen psalm.
Da, in veroizpoved je pogosto uporabljena jutranja molitev.
Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega.
In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki,
Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojen, neustvarjen, Očetu enoten,
Imzhe celotno bysha. Za nas človeka in za naše zveličanje, ki je prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Marije Device in postal človek. Križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in bil pokopan.
In vstal tretji dan po Svetem pismu. In vnebovzet v nebesa in sedi na Očetovi desnici.
In paketi prihodnosti s slavo, da bodo sodili žive in mrtve, njegovemu kraljestvu ne bo konca. In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta,
Tudi z Očetom in Sinom se klanjamo in slavimo tistega, ki je govoril preroke. V eno sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.
Veselim se vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega veka.
Všeč mi je: 3 uporabniki
- 3 Objava mi je bila všeč
- 7 citiran
- 0
Shranjeno
- 7 Dodaj v ponudbo
- 0 Shrani v povezave
Odgovori na komentar natalya_2708
in v to trdno verjameš. Vsaka molitev mora prihajati iz srca. Tukaj se popolnoma strinjam.
Psalm 50
Na koncu psalm Davidu, vedno pripelji k njemu preroka Natana, vedno pojdi k Batšebi, ženi Urijevi
Do izpolnitve. Davidov psalm. Ko je prišel k njemu prerok Natan, potem ko je vstopil k Batšebi, Urijevi ženi.
1 Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojega usmiljenja očisti mojo krivico.
1 Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojega usmiljenja izbriši mojo krivico;
2 Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha.
2 Povsem me operi moje krivice in očisti me mojega greha.
3 Kajti poznam svojo krivico in moj greh je položen pred menoj.
3 Kajti poznam svojo krivdo in moj greh je vedno pred menoj.
4 Grešil sem proti tebi samemu in delal hudo pred teboj, kakor da boš opravičen v svojih besedah in premagan, ko boš sodil.
4 Grešil sem zoper tebe, edinega, in storil hudo pred teboj, da bi bil opravičen v svojih besedah in premagan, če bi šli s teboj v sodbo.
5 Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila.
5 Kajti glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila.
6 Glej, ljubil si resnico, Tvoja nejasna in skrivna modrost mi je razodela.
6 Kajti, glej, ljubil si resnico, skrita in skrita modrost tvoje modrosti se mi je pokazala.
7 Poškropi me z izopom in očiščen bom, umij me in postal bom bolj bel kot sneg.
7 Pokropil me boš z izopom in očiščen bom; umij me in bom bolj bel kot sneg,
8 Daj veselje in radost mojim ušesom, kosti ponižnih se bodo veselile.
8 Dal mi boš slišati radost in veselje, kosti ponižnih se bodo veselile.
9 Odvrni svoje obličje od mojih grehov in izbriši vse moje krivice.
9 Skrij svoj obraz pred mojimi grehi in izbriši vse moje krivice.
10 Ustvari mi čisto srce, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu.
10 Ustvari mi čisto srce, o Bog, in prenovi Pravičnega Duha v meni.
11 Ne vrzi me stran od svojega obličja in tvoj Sveti Duh ne bo vzet od mene.
11 Ne odvzemi me od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha.
12 Vrni mi veselje svojega odrešenja in okrepi me z Gospodovim Duhom.
12 Povrni mi veselje svojega odrešenja in okrepi me z vrhovnim Duhom.
13 Učil bom hudobne na tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi.
13 Prestopnike bom učil tvojih poti in krivični se bodo obrnili k tebi.
14 Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja, moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti.
14 Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja, moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti.
15 Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo.
15 Gospod, odprl boš moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo.
16 Kajti če bi si želel žrtev, bi jih dal, žgalne daritve pa ti niso bile všeč.
16 Kajti če bi želel daritve, bi jo dal; žgalne daritve vam ne bodo všeč.
17 Žrtev Bogu je duh skesan, srce skesano in ponižno Bog ne bo zaničeval.
17 Daritev Bogu je skesanega duha; srce skesanega in ponižnega Boga ne bo zaničevalo.
18 Prosim, o Gospod, po svojem dobrem veselju Sion in naj se zgradijo zidovi Jeruzalema.
18 Delaj dobro, o Gospod, v svojo naklonjenost Sion in naj se dvigne zidovje Jeruzalema,
19 Tedaj ti bo všeč daritev pravičnosti, visoka daritev in žgalna daritev; tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.
19 Potem boš z naklonjenostjo sprejel daritev pravičnosti, daritve in žgalne daritve; tedaj bodo darovana teleta na tvojem oltarju.
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico. Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha. Kakor spoznam svojo krivdo in moj greh je pred menoj odstranjen. Grešil sem proti tebi samemu in delal sem zlo pred teboj, kakor da bi bil opravičen v svojih besedah in zmagal, ko bi sodil. Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je rodila mati moja. Glej, ljubil si resnico, Tvoja nejasna in skrivna modrost mi je razodela. Poškropi me z izopom in očiščen bom, umij me in postal bom bolj bel kot sneg. Daj veselje in radost mojim ušesom, kosti ponižnih se bodo veselile. Odvrni svoje obličje od mojih grehov in očisti vse moje krivice. Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu. Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha. Daj mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z Vrhovnim Duhom. Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja, moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. Kakor da bi si želel žrtev, bi jih dal, nisi bil naklonjen žgalnim daritvam. Žrtvovanje Bogu, duh je zlomljen, srce skesano in ponižno, Bog ne bo zaničeval. Prosim, o Gospod, s svojo milostjo Sion in naj se zgradijo zidovi Jeruzalema. Tedaj bodi zadovoljen z daritvijo pravičnosti, z daritvijo in žgalno daritvijo, tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.
Kako pogosto se zgodi, da izgubimo različne stvari in jih ne najdemo. Kaj potem storiti, saj res želite, da se vse najde. .
V čudoviti knjigi "Nesveti svetniki" arhimandrit Tihon omenja molitveno pravilo za izgubljeno stvar - prebrati morate psalm 50 in veroizpoved.
Molitveno pravilo za izgubljen predmet
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico. Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha; ker poznam svojo krivdo in moj greh je odstranjen pred menoj. Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj, kot da bi bil upravičen v svojih besedah in zmagal, ko bi te sodil. Glej, v krivicah sem bil spočet in v grehih me je mati rodila. Glej, ljubil si resnico; neznana in skrivna modrost Tvoja, ki se mi je razodela. Poškropi me z izopom in očiščen bom; umij me in bom bolj bel kot sneg. Daj veselje in veselje mojemu sluhu; kosti ponižnih se bodo veselile. Odvrni svoje obličje od mojih grehov in očisti vse moje krivice. Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu. Ne odvrzi me od svoje navzočnosti in ne vzemi mi svojega Svetega Duha. Povrni mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z gospodujočim Duhom. Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja; moj jezik se veseli tvoje pravičnosti. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. Kakor da bi si zaželel žrtev, bi jih dal: žgalnih daritev nisi naklonjen. Daritev Bogu duh je zlomljen; skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral. Prosim, o Gospod, s svojo milostjo Sion in naj se zgradijo zidovi Jeruzalema. Tedaj bodi zadovoljen z žrtvijo pravičnosti, daritvijo in žgalno daritvijo; tedaj bodo darovali junce na tvoj oltar.
Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega.
In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojen, neustvarjen, enoten z Očetom, ki je bil vse.
Zaradi nas zaradi človeka in zaradi našega odrešenja se je spustil iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Marije Device in postal človek.
Križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in bil pokopan.
In vstal tretji dan po Svetem pismu.
In vnebovzet v nebesa in sedi na Očetovi desnici.
In paketi prihodnosti s slavo, da bodo sodili žive in mrtve, njegovemu kraljestvu ne bo konca.
In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom čaščen in slavljen, ki je govoril preroke.
V eno sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.
Priznam en krst v odpuščanje grehov.
Molitev 50 psalm in simbol
- domov
- O tempeljskem kompleksu
- Zakramenti
- Molitvenik
Osnovne pravoslavne molitve
Cestninska molitev
Molitev k Svetemu Duhu
Molitev k Sveti Trojici
Gospodova molitev
Pesem Device
Simbol vere
Molitev za živeče
Molitev za pokojne
Jezusova molitev
Molitev k nadangelu Mihaelu
Božje zapovedi
Blagri evangelija
(Ko vstanete iz spanja, pred kakršnim koli drugim delom, vstanite spoštljivo, se postavite pred vsevidnega Boga in naredite znak križa, recite):
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.
(Nato malo počakajte, da vsi vaši občutki utihnejo in vaše misli zapustijo vse zemeljsko, nato pa brez naglice in s pozornostjo srca izgovorite naslednje molitve:
Cestninska molitev
Bog, bodi usmiljen do mene grešnika (Luk).
Predestinacijska molitev
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, molitve zaradi tvoje prečiste Matere in vseh svetnikov, usmili se nas. Amen.
Slava tebi, naš Bog, slava tebi.
Molitev k Svetemu Duhu
Nebeški Kralj, Tolažnik, Duša resnice, ki si povsod in vse napolnjuješ, Zakladnica dobrega in Življenjski, pridi in se vseli v nas in nas očisti vse umazanije in reši, Blaženi, naše duše.
Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas. (Prebere se trikrat, z znamenjem križa in priklonom iz pasu).
Molitev k Sveti Trojici
Sveta Trojica, usmili se nas; Gospod, očisti naše grehe; Gospod, odpusti naše krivice; Sveti, obišči in ozdravi naše slabosti zaradi svojega imena.
Gospod, usmili se (trikrat). Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vekomaj, amen.
Gospodova molitev
Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih tako na zemlji. Daj nam danes naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Pesem Device
Devica Mati Božja, raduj se, blažena Marija, Gospod je s teboj: blagoslovljena si v ženah in blagoslovljen je sad tvojega telesa, kakor da bi rodila naše duše kot Odrešenika.
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico. Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha; ker poznam svojo krivdo in moj greh je odstranjen pred menoj. Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj, kot da bi bil upravičen v svojih besedah in zmagal, ko bi te sodil. Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je rodila mati moja. Glej, ljubil si resnico; neznana in skrivna modrost tvoja mi je razodela. Poškropi me z izopom in očiščen bom, umij me in postal bom bolj bel kot sneg. Daj veselje in veselje mojemu sluhu; kosti ponižnih se bodo veselile. Odvrni svoje obličje od mojih grehov in očisti vse moje krivice. Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu. Ne odvrzi me od svoje navzočnosti in ne vzemi mi svojega Svetega Duha. Povrni mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z gospodujočim Duhom. Učil bom hudobne na tvoji poti in nečisti se bodo obrnili k tebi. Reši me krvi, o Bog, Bog, mojega odrešenja; moj jezik se veseli tvoje pravičnosti. Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. Kakor da bi si zaželel žrtev, bi jih dal: žgalnih daritev nisi naklonjen. Žrtev Bogu je duh skesan: srce je skesano in ponižno, Bog ne bo zaničeval. Prosim, o Gospod, s svojo milostjo Sion in naj se zgradijo zidovi Jeruzalema. Tedaj bodi zadovoljen z žrtvijo pravičnosti, daritvijo in žgalno daritvijo; tedaj bodo darovali junce na tvoj oltar.
Simbol vere
Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega. In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojen, neustvarjen, enoten z Očetom, ki je bil vse. Zaradi nas zaradi človeka in zaradi našega odrešenja se je spustil iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Marije Device in postal človek. Križan za nas pod Poncijem Pilatom, pobegnil in pokopan. In vstala je tretji dan po Svetem pismu. In vnebovzet v nebesa in sedi na Očetovi desnici. In paketi prihodnosti s slavo, ki jih bodo sodili živi in mrtvi, njegovemu kraljestvu ne bo konca. In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom čaščen in slavljen, ki je govoril preroke. V eno sveto, katoliško in apostolsko Cerkev. Priznam en krst v odpuščanje grehov. Veselim se vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega veka. Amen.
Tropar križu in molitev za domovino
Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, ki daje zmago nasprotniku in ohranja tvoj križ živ.
Molitev za živeče
Reši, Gospod, in usmili se mojega duhovnika (ime), mojih staršev (imena), sorodnikov (imena), šefov, mentorjev, dobrotnikov (njihova imena) in vseh pravoslavnih kristjanov.
Molitev za pokojne
Počivaj, Gospod, duše umrlih tvojih služabnikov: mojih staršev, sorodnikov, dobrotnikov (njihova imena) in vseh pravoslavnih kristjanov in jim odpusti vse grehe, prostovoljne in neprostovoljne, in jim podeli nebeško kraljestvo.
Na koncu vsake molitve in vsakega dejanja
Vredno je jesti kot resnično blažena Bogorodica, blažena in brezmadežna in mati našega Boga. Najpoštenejši Kerubi in najveličastnejši brez primerjave Serafi, brez pokvarjenosti Boga Besede, ki je rodil Obstoječo Mati Božjo, Te poveličujemo.
Jezusova molitev
Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.
Živ v pomoči Najvišjega, v krvi nebeškega Boga se bo naselil. Gospod pravi: Ti si moj priprošnjik in moje zatočišče, moj Bog, in vanj zaupam. Kakor da te bo rešil iz mreže lovca in iz uporne besede, Njegov pljusk te bo zasenčil in pod njegovimi perutmi upaš: Njegova resnica bo tvoje orožje. Ne boj se strahu noči, puščice, ki leti v dnevih, stvari v temi, ki mine, izmečkov in demona poldneva. Tisoč jih bo padlo iz tvoje dežele in tema na tvoji desnici, vendar se ti ne bo približala, ampak poglej v svoje oči in glej plačilo grešnikov. Kakor si ti, o Gospod, moje upanje, je Najvišji položil tvoje zatočišče. Zlo ne bo prišlo do vas in rana se ne bo približala vašemu telesu, kot da bi njegov angel zapovedal o vas, reši vas na vseh vaših poteh. Vzeli te bodo v roke, a ne takrat, ko se boš z nogo spotaknil ob kamen, stopil na aspido in baziliska ter prečkal leva in kačo. Kajti Zaupal sem vame in rešil bom, pokril bom in poznam svoje ime. Poklical me bo in jaz ga bom slišal: z njim sem v žalosti, ga bom zdrobil in ga poveličal, izpolnil ga bom z dolgim življenjem in pokazal mu bom svoje odrešenje.
Molitev k nadangelu Mihaelu
Gospod, Veliki Bog, Kralj brez začetka!
Pošlji, Gospod, svojega nadangela Mihaela v pomoč svojim služabnikom (ime). Varuj nas, nadangel, pred vsemi sovražniki, vidnimi in nevidnimi.
Drobilec demonov, prepovedi vsem sovražnikom boj proti meni in jih ustvari kot ovce, ponižaj njihova hudobna srca in jih zdrobi kakor prah pred vetrom.
O Gospod veliki nadangel Mihael!
Nadangel, prvi princ s šestimi krili, guverner Nebeške sile- Kerubi in Serafi in vsi svetniki.
O prijetni nadangel Mihael!
Varuh neizrekljiv, zbudi nam velikega pomočnika v vseh težavah, žalostih, žalostih, v puščavah, na razpotjih, na rekah in na morjih, tihi pristan.
O Gospod veliki nadangel Mihael!
Reši nas vseh čarov hudobnega hudiča, ko nas slišiš, grešnike (ime), moliti k tebi, klicati tvoje sveto ime, pohiti nam pomagati in usliši našo molitev.
O veliki nadangel Mihael!
Premagajte vse, kar nam nasprotuje, z močjo svetega in življenjevornega nebeškega križa Gospodovega, z molitvami Presvete Bogorodice, svetih angelov in svetih apostolov, svetega božjega preroka Elije, velikega svetega Nikolaja, nadškofa. Mir Likijski čudodelnik, sveti Andrej, sveti norček, sveta velika mučenika Nikita in Evstatij, sveti kraljevi pasijonarji, častiti oče in sveti hierarhi in mučeniki in vse svete nebeške sile.
O Gospod veliki nadangel Mihael!
Pomagaj nam, tvojim grešnim služabnikom (ime), reši nas strahopetca, poplave, ognja in meča, zaman smrti, vsega zla in laskavega sovražnika ter mučne nevihte in reši hudobnega nas, veliki Mihael nadangel Gospodov, vedno, zdaj in vedno in za vedno in za vedno. Amen
O, sveti Božji nadangel Mihael!
S svojim bliskovitim mečem odženi od mene hudega duha, ki me skuša in muči.
Ta starodavna molitev je napisana na verandi Čudežnega samostana v Kremlju v cerkvi nadangela Mihaela.
Če človek prebere to molitev, se ga tisti dan ne bosta dotaknila niti hudič niti hudobna oseba, niti njegovo srce ne bo skušalo laskati.
Če preneha iz tega življenja, potem pekel ne bo sprejel njegove duše!
Božje zapovedi
Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem. To je prva in velika zapoved. Druga ji je podobna: Ljubi svojega bližnjega kakor sebe. (Evangelij po Mateju, pogl.22.st.37-39)
Deset božjih zapovedi:
1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog. Naj ne boš bosi in in razen če Mene.
2. Ne delajte si idola in nobene podobe, smreke v nebesih, gore in smreke na zemlji spodaj in smreke v vodah pod zemljo, vendar se jim ne priklonite in ne služite njim.
3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.
4. Zapomni si sobotni dan in ga posvečuj: delaj šest dni in delaj (v njih) vsa svoja dela. Sedmi dan, v soboto Gospoda, tvojega Boga.
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, naj bo dobro in bodi dolgo na zemlji.
7. Ne prešuštvuj.
9. Ne poslušaj prijatelja, tvoje pričevanje je lažno.
10. Ne poželi svoje iskrene žene, ne poželi hiše svojega bližnjega
tvoja, ne njegova vas, ne njegov hlapec, ne njegova dekla, ne njegov vol, ne njegov osel, ne njegova živina, ne vsa smreka tvojega bližnjega. (2. Mojzesova knjiga, pogl. 20, vv. 2,4-5,7,8-10,12-17)
Blagri evangelija
Blagor ubogim v duhu, kajti njih je nebeško kraljestvo.
Blagor tistim, ki jokajo, kajti potolaženi bodo.
Blagor krotkim, kajti podedovali bodo zemljo.
Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.
Blagor usmiljenim, kajti usmilili se bodo.
Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.
Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.
Blagor izgnanstvu zavoljo pravičnosti, kajti to je nebeško kraljestvo.
Blagor vam, ko vas bodo grajali in se vam odpovedali ter govorili vse vrste hudobnih besed proti vam, ko lažete zame. Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih.
Psalm 50 je najpogosteje uporabljeno molitveno besedilo psaltra. To je posebna jutranja molitev, ki se hkrati nanaša na kanone: na Mater božjo, na angela varuha, na obhajilo. Glavni pomen molitve je kesanje, da so tisti, ki molijo, kdaj storili greh. Ta poziv vsebuje prošnjo, naj Gospod podeli odpuščanje znanih in neznanih grehov.
Psalm 50: besedilo molitve v ruščini
Kot veste, je zelo pomembno razumeti izgovorjeno besedilo molitve. Zato je med jutranjo molitvijo priporočljivo brati psalm 50 v ruščini.
Sliši se takole:
»Usmili se me, Gospod Najvišji, po svoji veliki modrosti in usmiljenju, usmili se me, grešnika in nevrednega, po množici svojega usmiljenja in dobrote. Odpusti moje grehe. Večkrat vas prosim, da očistite mojo dušo grehov, za krivice, ki sem jih storil, se zavedam in se jih iskreno pokesam. Gospod, podeli mi svoje veliko odpuščanje. Napolni moje srce s čistostjo in prenovi duha v meni. Ne obračaj svojega obraza od mene, ko si slišal mojo drzno prošnjo. Daj mi upanje za rešitev moje duše in me utrdi s svojim gospodovalnim duhom. Nauči me hoditi po poti pravičnosti in me reši muk, da bom lahko v svojih molitvah slavil tvoje sveto ime na veke vekov. Kajti vem, da ne želiš žrtev, ki sem jih jaz ponižno pripravljen dati, ampak meni si naklonjen. Blagoslovi me svojega služabnika, Gospod. Amen".
Preberite psalm 50 v aramejščini
Zgodovina nastanka Psalma 50 je poučna in hkrati romantična. Povezan je z imenom kralja Davida. Vladar je bil pobožen mož in se je vedno držal vseh predpisov božjega zakona. Toda tako se je zgodilo, da je prešuštvoval in se zaljubil v lepo Bathshebo, katere mož je bil na vojaškem pohodu. Še več, njegov greh je bil večji zaradi dejstva, da je kralj s svojo močjo poslal ženinega moža v najbolj krvavi boj, iz katerega se ni vrnil živ.
A kot pravi ljudska modrost, ni nič skrivnostnega, kar se čez čas ne bi pokazalo. Prerok Samuel je vladarja obtožil storjenega greha. David se je iskreno pokesal svojega dejanja in rezultat tega je bil molitveni poziv Gospodu, danes znan kot psalm
Prvič je bil 50. psalm prebran v aramejščini. Odlikovala sta ga jasnost in preprostost.
Da bi poudarili starodavnost molitve in nedotakljivost božjih resnic, je duhovščina brala to molitev v aramejščini.
V tem primeru se dobesedno prevede na naslednji način:
Razlaga Davidovega psalma
Davidov psalm, navdihnjen in iskren, daje Sveti Duh verniku kot zgled kesanja za storjene grehe. Prošnja za pomilostitev zveni na začetku molitveni poziv. Mnogi ljudje zelo pogosto izgovarjajo te besede, vendar so neuporabne, ker niso vložene z iskrenim kesanjem. Odpuščanje bo prejel le tisti, ki je s svojo dušo občutil lastne grehe in spoznal, da se sam ne more osvoboditi bolečih in mučnih strasti. V tem trenutku se lahko zatečete k tej molitvi, da bi prejeli Božje usmiljenje.
Ko človek prosi za odrešenje duše, mora razumeti, da božje usmiljenje, čeprav je neomejeno, zahteva tudi neposredno sodelovanje molivca. To pomeni, da morate nekaj prinesti kot žrtev za svoje odrešenje. Ko ste se pokesali grehov, morate svojo dušo napolniti z iskreno vero.
Zavedanje lastnih grehov je pomemben pogoj za njihovo odpuščanje s strani Gospoda. Spomin na storjene grehe je vedno svarilo in opomin, s čimer preprečuje njihovo ponavljanje. Pomembno je priznanje grehov, ki potrjuje njihovo zavedanje in kesanje le-teh.
V molitvi kesanja človek pravi, da človek ve, da je rojen skozi greh. To je posledica dejstva, da Bog sprva ni poskrbel za rojstvo osebe s poroko. Toda dejanje Adama in Eve je prekrižalo njegove namere in od takrat se vsi ljudje rojevajo v grehih. Toda Bog človeka ne obtožuje tega greha, samo potrjuje krivico njegovih prednikov. Ker so grešili, so izgubili večno življenje in propadla. Posledično so se tudi otroci začeli rojevati pokvarjeni in greh jim je postal naraven in naraven. Zato smo nagnjeni h grehu, čeprav se naš um trudi boriti proti zlu in ga z iskreno vero premaga.
Molitev se večkrat osredotoča na prošnjo Gospodu, naj očisti dušo grehov, da bi imeli upanje na rešitev duše po smrti. Po očiščenju naj veselje in zabava napolnita dušo. Človeku bo postalo lahko živeti, saj bo brezgrešen in bo delal dobro. Zato je tako pomembno, da se Gospod odvrne od vseh grehov, ki jih je človek zagrešil in sam spoznal.
Molitev kesanja potrjuje človekovo željo, da bi se približal Gospodu Bogu, in to je mogoče, ko pride dobra novica usmiljenja in blagoslova. V takem trenutku se človekovo srce napolni z iskreno ljubeznijo in vero. Čistost srca je mogoče doseči le z odpuščanjem storjenih grehov s strani Vsemogočnega. Čisto srce odraža čistost duše. Ta molitveni stavek poudarja željo osebe, da najde krotkost, ponižnost, lahkovernost, preprostost in nesebičnost.
Z molitvijo molilec prosi Boga, naj ne odvrne obraza od njega, to je, da sliši izgovorjene besede in verjame v njihovo iskrenost. Vernik pričakuje milost Svetega Duha in potrditev svojega Božjega imena.
Poslušajte psalm 50:
Zakaj prebrati 50. psalm 40-krat zapored
Psalm 50, ki predstavlja kesanje za grehe kralja Davida, se prebere štiridesetkrat, če oseba spozna, da je storila greh in se tega zelo pokesa. V ozadju notranjega kesanja njegovo dušo preplavi močna zmeda in težko mu je pri duši. Takšni občutki mu preprečujejo življenje in ne najde izhoda iz te situacije.
Če grehi pritiskajo, potem ne smete pričakovati, da bo po štiridesetkratnem branju močne spokorne molitve takoj postalo lažje. Lahko traja dolgo, dokler se duša ne umiri in to bo znak Gospodovega odpuščanja.
Molitev kesanja lahko preberete tako v ruščini kot v izvirniku. V vsakem primeru pa se morate zavedati vsake izrečene fraze. Pomembno je razumeti splošni pomen besedilo molitve in iskreno verjamem, da bo Gospod zagotovo slišal izgovorjene besede.
Značilnosti te spokorne molitve so povezane s hitrim in očitnim vplivom na notranji svet vernika. Skoraj po prvem branju molitvenega besedila se v človekovi duši pojavi občutek tesnobe in nelagodja. In to je normalno, saj kaže na iskrenost kesanja. Postopoma, po naslednjem branju, se misli zbistrijo in duša postane lahka, svet je pobarvan v svetle barve in srce je napolnjeno z radostnimi občutki. To pomeni, da je Bog sprejel kesanje in prejel blagoslov od zgoraj.
Psalm 5 v ponavljajočem se branju lahko uporabite za kesanje vseh grehov. Z njegovo pomočjo lahko »ozdravite« in »ozdravite« najbolj ranjeno in poškodovano dušo. Ta molitev omogoča grešniku vrnitev v normalno življenje. Verniki vedo, da če jim Gospod po taki molitvi odpusti, bo srce napolnjeno z upanjem na najboljše in vse težave v resnično življenje umik. K tej molitvi se lahko zatečemo tako v primeru manjšega prekrška ali dejanja kot po storitvi strašnega greha.
Če se želi človek opominjati pred strašnimi grehi ali očistiti družino grehov, potem psalm 50 beremo 40 dni zapored 40-krat v klečečem stanju. Ne smete zamuditi niti enega dneva, saj se bo učinkovitost molitve znatno zmanjšala.
Duhovščina daje tudi drugo koristni nasveti o branju te molitve kesanja:
- Psalm se prebere 12-krat v sveti vodi, ko je potrebno odstraniti škodo ali prekletstvo osebe. Po tem morate piti vodo in jo malo preliti tri dni. Če pride do negativnega vpliva, se lahko oseba po takem postopku počuti slabo in njegova temperatura se dvigne.
- Če morate rešiti nekaj zapletenih življenjski problem, potem je treba v enem dnevu razdeliti sedem miloščine in po tem, ko pridete domov, šestnajstkrat prebrati psalm 50, 4-krat za vsako kardinalno točko.
Psalm 50 bi moral biti obvezen za vsakogar vsakodnevna molitev. V tem primeru bo zaščitil osebo. Postalo bo opomnik, da je nemogoče kršiti Božje zapovedi, in vas bo varovalo pred napačnimi grešnimi dejanji.
Video: Psalm 50 skesanih
Psalm v grščini pomeni "pohvala". Psalm 50, besedilo molitve v ruščini s poudarki, lahko preberete spodaj v tem članku. Skupaj z vami to podrobno razložimo. To pesem-psalm je zložil kralj Davil v trenutku svojega kesanja za svoj veliki greh. Bathshebain mož je bil ubit z rokami, nato pa je prevzel to žensko, ženo pokojnika.
Molitev Psalm 50 je molitev kesanja za tiste, ki želijo očistiti svojo dušo in telo grehov
Imenuje se spokornik, zakaj?
Psalm 50 je običajno imenovati skesani, ker vsebuje najgloblje obžalovanje in žalost človeka zaradi greha, ki ga je storil. To je nekakšna molitev kesanja. Zato se skoraj vedno bere med bogoslužjem v Cerkvi.
Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju,
In po množici svojega usmiljenja izbriši mojo krivico.
Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha;
Kajti spoznal sem svojo krivico in moj greh je odstranjen pred menoj.
Grešil sem proti tebi samemu in delal hudo pred teboj,
Kot da bi bil opravičen v svojih besedah in premagan, ko sodiš Tyu.
Glej, v krivicah sem bil spočet in v grehih me je mati rodila.
Glej, ljubil si resnico; neznana in skrivna modrost Tvoja, ki se mi je razodela.
Poškropi me z izopom in očiščen bom; umij me in bom bolj bel kot sneg.
Daj veselje in veselje mojemu sluhu; kosti ponižnih se bodo veselile.
Odvrni svoje obličje od mojih grehov in očisti vse moje krivice.
Ustvari čisto srce v meni, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu.
Ne odvrzi me od svoje navzočnosti in ne vzemi mi svojega Svetega Duha.
Povrni mi veselje svojega odrešenja in me potrdi z gospodujočim Duhom.
Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi.
Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja;
Moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti. Bog,
Odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo.
Kot da bi si želel žrtvovanja,
Dal bi ubo: žgalne daritve niso naklonjene.
Daritev Bogu duh je zlomljen; skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral.
Prosim, o Gospod, s svojo milostjo Sion in naj se zgradijo zidovi Jeruzalema.
Tedaj bodi zadovoljen z žrtvijo pravičnosti, daritvijo in žgalno daritvijo; tedaj bodo darovali junce na tvoj oltar.
Definicije besed v Psalmu
Prosimo za milost. Navsezadnje nam lahko samo Gospod Bog zaradi svojega usmiljenja odpusti vse grehe in očisti našo vest in dušo tega, kar smo storili.
V psalmu so besede: in moj greh je pred menoj ... kaj pomenijo? V teh vrsticah je jasno vidna pozornost do sebe. Kaj to pomeni? Dejstvo, da svoje grehe poznamo, jih prepoznamo in se jim ne odpovemo.
Oznaka besed: poškropi me z izopom?!? Ta vrstica je naša zahteva za očiščenje. Notranje čiščenje je tisto, kar potrebuje vsak vernik. Zato se obračamo na Boga s prošnjo, da pošlje svojo milost.
Če govorimo o tem psalmu na splošno, potem lahko poudarimo pomembne točke. Veliko grešimo, kar pomeni, da ne glede na lekcijo, ki nam jo pošlje Gospod in ne glede na to, kako stroga je njegova sodba, je vse pravično.
Mnogi od nas želimo hoditi po pravi poti, zato prosimo Vsemogočnega, da nas usmeri na pravo pot življenja in nas usmeri na stran desna slikaživljenje.
Psalmi in njihova uporaba
- Psalmi so zelo močni in učinkoviti. Uporabljajo se lahko za streljanje Negativni vpliv na osebo in vsiljuje tisto, kar je čisto in dobro. V tem primeru morate poročati in brati.
- Če govorimo o 50. psalmu, potem ga je dobro prebrati v času, ko je človek zmeden in zmeden. V primeru, ko veliko število grehov pritiska z vseh strani in si človek tega nikakor ne more priznati.
- Karkoli se zgodi v našem življenju, vedno obstaja izhod. Ne glede na to, kako se zdi, da je vse izgubljeno, obstaja izhod iz vsake situacije. Vse molitve in psalmi vam lahko pomagajo najti duševni mir, se očistiti gravitacije, vas vodijo na pravo pot, vas naučijo pokesati grehe in se zahvaliti za vse, kar imamo.
- Nikoli ni prepozno, da se obrnemo na svetnike po pomoč, da pridemo k njim s hvaležnostjo, da prosimo za vodstvo. Biti duhovno izpolnjen pomeni pravilno živeti svoje življenje. In našel bo srečo in mir, naučil se bo spopadati z vsemi težavami življenja in prišel bo do čistega in svetlega, ki se iskreno oklepa Vsemogočnega.
- Očistite se. Razvijajte se duhovno. Napolnite se z energijo življenja. Vse to je mogoče v kateri koli starosti in kjer koli, v vseh okoliščinah, glavno je, da vse prihaja iz srca. Pri tem je najpomembnejša iskrenost in vera, vera vase in v moč svetnikov.
S tolmačenjem
(7) Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila.
(8) Ljubil si resnico, pokazal si mi svojo nejasno in skrivno modrost.
(13) Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha.
(14) Vrni mi veselje svojega odrešenja in okrepi me z Gospodovim Duhom.
(19) Žrtev Bogu je skesanega duha: skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral.
Sinodalni prevod:
1 Vodja zbora. Davidov psalm
2 ko je prišel k njemu prerok Natan, potem ko je David vstopil k Batšebi.
3 Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojega usmiljenja izbriši moje prestopke.
4 Pogosto me operi moje krivice in očisti me mojega greha,
5 Kajti priznavam svoje krivice in moj greh je vedno pred menoj.
6 Ti, samo ti sem grešil in delal, kar je hudo v tvojih očeh, tako da si pravičen v svoji sodbi in čist v svoji sodbi.
7 Glej, v krivici sem bil spočet in v grehu me je mati rodila.
8 Glej, ljubil si resnico v svojem srcu in v meni si mi pokazal [svojo] modrost.
9 Poškropi me z izopom in očiščen bom; umij me in bom bolj bel kot sneg.
10 Naj slišim veselje in veselje in kosti, ki si jih zlomil, se bodo veselile.
11 Skrij svoj obraz pred mojimi grehi in izbriši vse moje krivice.
12 Ustvari mi čisto srce, o Bog, in obnovi v meni pravega duha.
13 Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha.
14 Povrni mi veselje svojega odrešenja in me okrepi z gospodovalnim duhom.
15 Prestopnike bom učil tvojih poti in krivični se bodo obrnili k tebi.
16 Reši me krvi, o Bog, Bog moje rešitve, in moj jezik bo hvalil tvojo pravičnost.
17 Gospod! odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo:
18 ker nočeš daritve, jaz bi jo dal; Nisi zadovoljen z žgalno daritvijo.
19 Daritev Bogu je skesani duh; skesanega in ponižnega srca ne boš zaničeval, o Bog.
20 Koristi, [Gospod] po svoji volji Sionu; dvigniti zidove Jeruzalema:
21 tedaj vam bodo ugajale daritve pravičnosti, daritve in žgalne daritve; tedaj bodo darovali teleta na tvojem oltarju.
Razlaga psalma 50
Iz knjige: "Psalter v patristični razlagi":
(1) Na koncu psalm Davidu, kadar koli pride k njemu prerok Natan,
(2) vedno hodi do Batšebe, Urijeve žene, 50
Psalm Davidu, ki ga je navdihnil Sveti Duh, je dan vsakemu grešniku kot zgled kesanja in je četrti skesanec v splošnem zaporedju. Božanska človekoljubnost prenaša v spomin ne le dejanja svetnikov, ampak tudi njihove grehe, tako da se s spotiko pravičnega lahko popravi pot grešnika, tako da rane nekaterih služijo kot zdravilo drugim. Prerok vsem ljudem nakazuje zveličavno pot kesanja, kot nekakšno umetnost nenehne zmage nad sovražnikom (Krizostom, Atanazij).
(3) Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico.
Precej ljudi izgovarja te besede in kliče vsak dan brez pomena, žal in zaman; ker ne sprejemajo Gospodovega usmiljenja, ker ne vedo, kaj prosijo. Kdor izgovarja te besede po navadi, ne da bi se zavedal svoje strašne nesreče, kako naj prejme Božje usmiljenje, tako čudovito in neizmerno? Kdor pa je občutil svoje grehe, ki je spoznal, da se sam ne more osvoboditi strasti, ki mučijo njegovo dušo in telo, v mislih teče k Bogu in prosi božje milosti. Božje usmiljenje je milost Svetega Duha, ki bi jo morali mi grešniki prositi dan in noč, da bi se Gospod priklonil našemu ubogemu razpoloženju, odpustil storjene grehe, podelil duha čistosti in strahu pred Bog, duh krotkosti in duh ljubezni, duh čistosti, ponižnosti in moči ... (Pajzij).
(4) Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha:
Božje usmiljenje je neizrekljivo, a zahteva tudi našo sokrivdo. Bog je usmiljen, a usmiljen pod pogojem: daj ti, da tudi ti kaj prineseš za zveličanje. Navsezadnje je bil ropar rešen s tem, da je prinesel svojo vero, sam pa je prispeval k njegovemu odrešenju (Krizostom).
(5) Kajti poznam svojo krivico in moj greh je odstranjen pred mano.
Za varnost svoje duše imej svoje grehe pred očmi, kajti spomin na pretekle grehe preprečuje njihovo prihodnje ponavljanje. Takšen spomin zahteva od nas sam Bog: »Jaz sem varuh tvojih grehov in ne bom se spominjal; Največji podvig mučeništva je prostovoljno prelivanje krvi. In grešniki točijo svoje solze. In razumeti, kako velika je moč solz! Peter je zatajil Kristusa in svoje grehe očistil z bridkim jokom. In kdor joče za svojimi grehi, v svojih solzah prinaša Bogu kot ugodno žrtev znoj svojega srca in kri svoje duše (Krizostom, Avguštin).
(6) Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj, da boš upravičen v svojih besedah in zmagal, ko boš sodil.
To je priznanje grehov. David spozna, da je največjo krivico zagrešil proti samemu Bogu, ki ga je izbral izmed pastirjev ovc in ga postavil za kralja. Toda ta človek se je zahvalil Gospodu z nasprotnim dejanjem in si pripravil nesreče. "Kot da bi bil opravičen v svojih besedah" - Ti si pravičen v svoji sodbi in "premagaš" vse lažne sodbe in obrekovanje ljudi, kajti sam sem postal vzrok nesreč in tvoja resnica sveti v vsem (Atanazij, Teodoret). ).
Božji prvotni namen je bil, da se ne rodimo v zakonu in pokvarjenosti. Prestop božje zapovedi s strani Adama in Eve je uvedel zakon, zato so vsi, ki so rojeni od Adama, spočeti v grehih. Toda prerok ne očita poroke in ne zakonske skupnosti, nasprotno, razkriva nezakonitost prednikov. Ker so grešili, so padli v pokvarjenost; in ker so postale pokvarljive, so rodile take otroke in zlo jim je postalo naravno in naravno. Kajti, kar se človek rodi, to si že od otroštva želi in o tem razmišlja: »hudo je s človekom od njegove mladosti« (1 Mz 8, 21). Zato nismo nagnjeni k kreposti, ne poslušamo dobrih opominov, ampak zelo hitro storimo zlo: toda razum se bori z vsem tem in, ko je zmagal, je poveličan in okrašen (Atanazij, Teodoret, Demetrij).
Poznamo Davidov greh, toda kakšna so bila njegova dela in trud kesanja – tega ne vemo; kajti s svojim kesanjem si je od Gospoda pridobil tako veliko usmiljenje in od njega prejel takšno milost, da je bil od njega deležen tako razodetja božjih skrivnosti kot tudi daru prerokovanja. Velika dela in prizadevanja so posledica resničnega kesanja, da bi videli "nejasno in skrivno modrost" Boga. Glej, "ljubil si resnico" v mojem srcu (mojem) in v meni si mi pokazal svojo modrost (Demetrij).
Izop je aromatično zelišče grenkega okusa, ki Stara zaveza potopili so v kri ali vodo in poškropili grešnike med ljudmi: to je služilo kot simbol očiščenja, kot prototip prihodnjega očiščenja vseh s krvjo resničnega Kristusovega Jagnjeta, ki nas edino lahko opere od grehov in pobeli več kot sneg. Prerok primerja z Izopom učinkovitost Svetega Duha, ki čisti vsako nečistost v nas. Pred tem škropljenjem mora slediti grenkoba kesanja, usmiljenja in solz za grehe (Atanazij, Krizostom).
(10) Daj veselje in radost mojim ušesom, kosti ponižnih se bodo veselile.
David se spet obrne k spovedi in išče svojo prejšnjo bližino z Bogom. Prosi Boga, naj razveseli sluh njegove duše z vestjo o usmiljenju (Krizostom, Atanazij).
(12) Ustvari mi čisto srce, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu.
Čisto srce je srce, ki se usmili vse ustvarjene narave: človeka, ptic, živali, plazilcev in ... celo demonov. Od velikega in močnega usmiljenja in od velike potrpežljivosti se srce takega človeka zmanjša in ne more prenesti nobene škode ali majhne žalosti, ki jo prenaša ustvarjeno bitje: torej za neumne in za sovražnike resnice in za tiste, ki škodo mu prinese molitev vsako uro s solzami, da bi se rešili in usmilili. Prerok prosi za čistost srca v odnosu drug do drugega. Tega ni mogoče doseči drugače kot po enem in edinem Jezusu. Čistost srca se dokazuje z nemoteno molitvijo. Ni lahko pridobiti čistega srca; Človek potrebuje veliko boja in truda, da bi imel čisto vest in srce ter popolnoma izkoreninil zlo v sebi: "kajti hude misli prihajajo iz srca ... in oskrunjajo človeka" (Mt 15, 19) . Kdor ima sovraštvo do bližnjega, ima nečisto srce (in je gobavec) in po Mojzesovi postavi sploh ni vreden vstopiti v Gospodovo hišo. Čisto srce je krotko, ponižno, ne zvijačno, preprosto, zaupljivo, ne prevarantsko, prijazno, nezaupljivo, ni zlobno, nesebično, ni zavistno, ni prešuštno. Duša se nahaja v sami sredini človeka – v srcu, zato jo pogosto imenujemo kar srce, imenuje pa se duša. Srce je naša duša. To je oko človeka: čistejše ko je, jasneje, hitreje in dlje vidi. Pravi duh je Sveti Duh, Duh ponižnosti, ki vodi na pravo pot. V maternici – v meni (Izak, Makarij V., Anton V., Andronik, Marko Asket, Gregor Teolog, Vasilij V., Izaija, Janez Kronštadtski, Palama, Zlatousti).
Ko vidiš, da se tvoj um vrti v prevari in nečimrnosti, ki prinašata duši samo zadrego in zlo, vedi, da je Bog odvrnil svoj obraz od tebe (Svoja božja skrb) (Studit, Krizostom).
Daj mi (vrni) veselje odrešenja – milost Svetega Duha. In s prevladujočim (prevladujočim) Duhom nad strastmi me potrdi (Teodoret).
David obljublja, da bo vrnitev Duha vzor kesanja za ljudi, ki so grešili (Krizostom, Atanazij).
(16) Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja: moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti.
V skladu s skrivnostnim pomenom Svetega pisma lahko to razumemo tako, da se nanaša na zle duhove, ki uživajo v krvi ljudi, ki jih ubijejo, in živali, ki jih zakoljejo. Podvojitev Bog, Bog, izraža napeto stanje duše, prosi in moli (po Zigabenu).
(17) O Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo.
Gospod, odpri moja usta v srcu in zunanja usta bodo oznanjala tvojo hvalo (Janez Kronštatski).
Žgalna daritev ni tako všeč Bogu; s postom izčrpano telo (čeprav je imel prednost pred vsemi drugimi žrtvami), kot daritev skesanega duha - ponižnost. Kajti Manase je grešil bolj kot vsi ljudje, oskrunil božji tempelj in vse bogoslužje s čaščenjem malikov; tako da, če bi se ves svet postil za njim, bi ga ne mogel niti najmanj zadovoljiti za njegovo krivico. Toda samo ponižnost je lahko pozdravila njegove neozdravljive razjede (Lestvica).
David je pridobil skesano in ponižno srce in to je zlasti očistilo njegove grehe. Jokajte in jokajte, ko grešite, ne zato, da boste kaznovani, ker to nič ne pomeni, ampak da ste užalili svojega Učitelja, ki je tako krotek in vas ima tako rad. To je priznanje, to je kesanje! Največja žrtev Bogu je, da se mu nenehno zahvaljuješ za vsa njegova dobra dela, še posebej za tista, ki so ti znana in neznana drugim, zavedajoč se svoje nepomembnosti. Kdor ve, da potrebuje Božjo pomoč, moli mnogokrat. In v kolikor jih pomnoži, do te mere se njegovo srce poniža. Kajti vsak, ki moli in prosi, ne more, da se ne bi ponižal. In kdor se ponižuje, se ne bo nikoli jezil na svojega bližnjega, ne bo se pustil razdražiti. Pogoj za zlomljeno srce je žalost; srce, strto od žalosti in bremena težav, ne šteje začasnih blagoslovov v nič, ampak vse svoje upanje polaga v Edinega Gospoda, dan in noč kliče k Njemu na pomoč ... da razjezi človeški duh in seje njihovo ljuljko v ogorčenost (Krizostom, Izak, Serafim, Teofan).
(20) Prosim, o Gospod, s svojo naklonjenostjo Sion in naj se zgradijo zidovi Jeruzalema.
(21) Tedaj ti bo všeč daritev pravičnosti, daritev in žgalna daritev; tedaj bodo darovali junce na tvojem oltarju.
To je prerokba, ki se zgodovinsko in dobesedno nanaša na ujetnike Jude v Babilonu, ki rotijo Boga, naj se vrne v njihovo domovino in ponudi zakonite žrtve; ampak v višjem smislu David tu prerokuje o Krščanska cerkev Sion in daritev pravičnosti evangelija, o žgalnih daritev živih in razumnih, o katerih govori blaženi Pavel: »Prosim vas, bratje, darujte svoje telo (v) živo daritev, sveto, Bogu prijetno, besedna služba; preobrazi se s prenovo svojega uma« (Rim 12, 1-2). Tukaj je iskrena molitev za ponovno izgradnjo templja notranjega človeka za prinašanje duševnih žrtev Odrešeniku. Bik pomeni naše brezbesedne strasti, ki jih moramo umoriti tako, da vanje zabodemo nož samoobsojanja, samoobtoževanja, samozanikanja, kesanja. Uporniško meso je treba usmrtiti s postom, bedenjem, trudom, nenehno molitvijo. Želimo podedovati večno življenje z lahkim in širokim načinom ugajanja mesu in svojim strastem, z lenobo in malomarnostjo v molitvi in v popravljanju samega sebe – preveč se motimo! (Krizostom, Teodoret, Barsanufij Veliki, Janez Kronštatski).
Sveti Atanazij Veliki:
(1) Na koncu psalm pesmi Davidu, vedno pripelji k njemu preroka Natana, (2) vedno pojdi k Batšebi.
David poje ta psalm, ki vsebuje priznanje dveh zločinov: Urijevega umora in prešuštva z Batšebo. Vsem ljudem nakazuje tudi odrešilno pot kesanja, kot nekakšno umetnost nenehne zmage nad sovražnikom. Kajti tisti, ki vedno skrbi za kesanje in ga izvaja, se izkaže za zmagovalca nenehnega napadalca (sovražnika). V psalm uvaja tudi prerokbo o prihodnji splošni odrešitvi grehov v svetem krstu, rekoč: »poškropi me« in nauk o služenju z duhom. Nazadnje pokaže, da je obdržal dar prerokovanja, ker ne prosi, da bi mu ga podelili, ker mu je bil dar že odvzet, ampak prosi le, naj mu dar ne vzame, rekoč: »ne vzemi ga. od mene.”
(3) Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju.
Ker je greh velik, prosi Boga za veliko milost.
In po množici svojega usmiljenja izbriši mojo krivico.
Samo Božje dobrote lahko operejo roke, oskrunjene z umorom. Toda, da bi dodatno pojasnil, kar je bilo povedano, pravi:
(4) najbolj opran jaz.
In tu prosi za polnost očiščenja, da bi se iz vsega videla pomembnost pregrehe. Ali: ker mu je že Natan govoril o odpuščanju greha in so ga razne nesreče močno zmanjšale, zdaj pravi: Potrebujem očiščenje in umivanje, da se umazanija, ki je globoko prodrla, popolnoma uniči.
Najbolj me operi moje krivice,
tiste. od nezakonitosti umora,
in me očisti mojega greha,
tiste. od greha prešuštva. Vedeti morate, da je greh odpad od dobrega, brezpravnost pa je greh proti Božjemu zakonu. To je začetek greha in krivice. V tem sta si podobna. Kajti grešnik odstopa od cilja, ki je v njegovi naravi in je z njo skladen, cilj človeške narave pa je živeti po razumu, izogibajoč se nerazumnosti. Toda tudi brezbožnik, ki živi nezmerno, greši zoper postavo, ki mu je dana v naravi. In zato Kristusov učenec, apostol Janez, upravičeno združi greh in nezakonitost v eno, rekoč: »Vsak, kdor dela greh, ustvarja nezakonitost« (1 Jn 3,4). Z drugimi besedami: greh je podoben nezakonitosti, saj greši vsakdo, ki ravna nezakonito.
(5) Kajti poznam svojo krivico.
In govoril je o umoru.
In moj greh pred menoj je odstranjen.
Povsod nosi s seboj spomin na greh prešuštva, ker ga ta greh ne zapusti in ne odide od njega, ampak vedno ostaja pri njem in ga muči.
(6) Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj.
To pomeni, da sem se skrival pred očmi vsakega človeka v krivici, nisem se skril samo pred tvojimi očmi. Zato pravi: "Hudo sem delal pred teboj."
Ko sem od tebe marsikaj izkoristil, sem za to povrnil nasprotno. Vendar ne razume, da Uriju ni storil krivice: kajti ali bi se to lahko reklo? Pravi pa, da si je drznil storiti največjo krivico pred Bogom, ki ga je izvolil in iz pastirja naredil za Kralja, ali, ker se je skrival pred vsemi očmi, ni skril pred Božjimi očmi, ampak, nasprotno, bil obsojen s strani preroka, ali, ker kot kralj ni bil podvržen človeškim zakonom, ampak je bil kot pobožna oseba kriv pred enim Bogom, ali, ker nihče od ljudi grajal ga je tisti, ki mu ga je Bog naročil, potem pravi:
Grešil sem proti tebi samemu, da bi bil opravičen v svojih besedah.
Mene, ki sem prestopil postavo, si grajal po preroku. Ti si pravičen, vedno si me rešil pred sovražniki, počastil si me s kraljevskim dostojanstvom in darom prerokovanja, jaz pa sem hudoben in morilec.
In zmaga vedno sodnik Ty.
To je spoved ali spoved grehov.
(7) Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila.
Božji prvotni namen je bil, da se ne rodimo v zakonu in pokvarjenosti; zaradi odstopanja od zakona, ki mu ga je dal Bog. Torej so vsi, ki so rojeni od Adama, spočeti v grehih in sodijo pod obsodbo praočeta. In kar je bilo rečeno: "in v grehih me rodi, mati moja" - pomeni, da je vsem nam skupna mati - Eva - prva rodila greh, saj je želela užitek. Zato se o nas, ki smo padli pod obsodbo matere, pravi, da smo tudi rojeni v grehih. David pokaže, kako je človeška narava že od začetka, v Evinem prestopku, padla pod greh in kako je rojstvo postalo predmet prekletstva. Besedo vodi iz pračasa, da bi pokazal veličino božjega daru.
(8) Ljubil si resnico, pokazal si mi svojo nejasno in skrivno modrost.
Pomen govora je tale: Ti, Gospod, ti, ki si resnica, ljubiš resnico in hočeš, da ostanemo v resnici, očisti nas starodavnega greha in očisti nas z izopom, da bomo bolj prepričani. kot sneg. Izop pa primerja delovanje Svetega Duha, ki nas greje in čisti vsako nečistost v nas. In čiščenje bo opravil izop, tj. Sveti Duh; ker izop raste čiščenje. Nazadnje z besedami: »Pokazal si mi svojo nejasno in skrivno modrost«, jasno pove, da mu je Bog po Svetem Duhu razodel vse, kar bo, in da je vložil svojo modrost.
(9) Poškropi me z izopom in očiščen bom.
Ko je rekel: Ti si dal božje zakone in postave, še dodaja: Ti si podelil določena očiščenja v zakonih in s škropljenjem z izopom. Za isti namen nam daj zdaj nekaj podobnega, saj si isti Bog. Ali pa morda skrivaj govori o določenem zakramentu. Mojzesu v Egiptu je bilo zapovedano, naj ovčjo kri poškropi z izopom na oblačila (2 Mz 12,22), in bili smo odrešeni z najbolj »pošteno krvjo«. Torej, ker je škropljenje s krvjo služilo kot zaščita, tako da tisti, ki živijo v hiši, ne bi trpeli ničesar od uničevalca, potem David upravičeno, ki skrivnostno spominja na to kri, pravi: "poškropi me z izopom", skrivaj razume prihodnje očiščenje vseh s krvjo pravega Kristusovega jagnjeta, ki želi biti počaščen s tem očiščenjem, ki edino more popolnoma očistiti in narediti bolj belega od snega.
(10) Daj veselje in veselje mojim ušesom,
Z Duhom me boš znova pripravil, da bom lahko slišal veselje in veselje, ki bo v končni časi. Kaj je to, če ne spoznanje prihodnjega vstajenja, o katerem je učil, rekoč:
Ali se kosti ponižnih veselijo?
Kdaj se bodo veselile naše gnile kosti? Ali ni po vstajenju, ko bodo, kot pravi drug prerok, naše »kosti« »porasle kakor trava« (Izaija 66:14)? "Kosti ponižnih se bodo veselile." Moč moje duše se bo veselila, ker je bila prej šibka zaradi grehov.
(11) Odvrni svoj obraz od mojih grehov.
Nazaj k spovedi.
(12) Ustvari čisto srce v meni, o Bog,
Prenovi, pravi, mojo razpadlo dušo, razburjeno od greha.
In obnoviti duha pravic, [to je odobriti], v moji maternici.
To pomeni enako, kot če bi rekli: spravi moj um na varno, da mu ne bo lahko pasti v greh.
(13) In ne jemljite mi Svetega Duha.
Spet moli, da bi Duh prerokovanja prišel nanj. Kajti zapustil ga je zaradi greha.
(14) Vrni mi veselje svojega odrešenja
To velja za celotno človeško raso. Gospodov prihod imenuje veselje odrešenja, kot je rekel Simeon: »Kajti moje oči so videle tvoje odrešenje« (Lk 2,30). Moli, da bi bil tudi on deležen tega.
In potrdi me s prevladujočim Duhom.
Duh, ki ga je prej imenoval "pravica", je tukaj imenovan "vladajoči".
(15) Učil bom hudobne po tvoji poti.
Takoj, ko me rešiš greha in mi podeliš svojega Svetega Duha, bom spet učil kriminalce, naj hodijo po tvojih poteh.
(16) Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja,
Spet moli, da bi se znebil nečistosti, v katero je padel z Urijevim umorom, oziroma, da bi se znebil »krvi«, to je krvavih žrtev, kot kažejo naslednje besede psalma, v katerih je rekel: (18) Vi ste žrtve, jaz bi dal ubo,” in tako naprej.
Moj jezik se veseli tvoje pravičnosti.
Symmachus je to prevedel takole: "Moj jezik bo govoril tvojo miloščino." Ko sem prejel odpuščanje grehov, ne bom molčal, ampak ne bom nehal peti Ti in bom pripovedoval Tvoje usmiljenje. Ker si odpravil daritve pod postavo, ki ne more dati odpuščanja grehov, sem Ti sam daroval žrtev, ki si jo ljubil; in to je žrtev, ki jo prinaša kesanje in skesano srce.
(20) Prosim, o Gospod, s svojim zadovoljstvom Sion
Cerkev tukaj kliče Sion. Kajti ko je bilo Bogu in Očetu všeč "vse voditi" o svojem Sinu (Efež. 1:10); nato je svoji Cerkvi dal svoje dobre obljube.
In zidovje Jeruzalema naj se zgradi.
Sveto duhovščino, ki obdaja njegovo Cerkev, imenuje jeruzalemsko obzidje.
(21) Potem dajte prednost žrtvovanju pravičnosti
Ko, pravi, boste ugajali Sionu in bo zidovje Jeruzalema zgrajeno, takrat bodo darovane žrtve, ne krvave žrtve, ampak daritve pravičnosti, tj. pohvala.
Povzdigovanje in žgalna daritev,
in z žgalnimi daritevmi misli na daritev pravičnosti in nekrvavo daritev.
Tedaj bodo darovali junce na tvoj oltar,
to je teleta pravičnosti, tako da je bilo vse iz pravičnosti, so bile tudi daritve pravičnosti in daritve pravičnosti in žgalne daritve pravičnosti in teleta pravičnosti.
Blaženi Teodoret iz Kirra:
(3) Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico.
In božjemu Davidu in ujetnikom in vsakemu od nas, če je le eden bolan, so predlagani izreki primerni; ker velike razjede potrebujejo sorazmerna zdravila, in kdor je padel v hudo bolezen, zahteva večjo skrb zanj; ki je veliko grešil, za to je potrebna velika človekoljubnost. Zatorej veliki David prosi, naj mu izkaže veliko usmiljenje, da izlije ves vir dobrote na grešno krasto; ker drugače ne bi mogli zabrisati sledi greha. Prestopek pravi samo nezakonitost; ker je to največji zločin zakona.
(4) Predvsem me operi moje krivice in očisti me mojega greha.
Ti si mi že podelil odpuščanje grehov po preroku Natanu, pravi David, in si me kakor z žganjem in urezninami podvrgel vsem vrstam nesreč; a ker sem vase sprejel velik smrad greha, še vedno zahtevam očiščevalna zdravila. Zato me ponovno operi, Gospod, da izbrišem vso grešno umazanijo.
(5) Kajti poznam svojo krivdo in moj greh je pred mano[odnesi - vedno].
In ko zapustiš moj greh, ga ne izročim pozabi, ampak nenehno vidim podobe svojih slabih dejanj in tistih krivic, ki sem si jih drznil, in ponoči sanjam v sanjah, podnevi pa so predstavljene v mojih mislih . To zapoveduje grešnikom sam Bog po preroku Izaiju; kajti pravi: »Jaz sem tisti, ki popravim vaše krivice, in ne bom se spominjal vaših krivic. Toda zapomni si in pusti nam soditi: najprej povej svoje krivice, da boš upravičen« (Iz 43,25-26). Glede na to je sam David v enaintridesetem psalmu zapisal: "Rech, priznajmo mojo krivico Gospodovo proti meni, in zapustil si hudobijo mojega srca."
(6) Grešil sem proti tebi samemu in storil sem zlo pred teboj.
Ker sem bil deležen mnogih in velikih darov od tebe, pravi prerok, sem jim povrnil nasprotno, drznil sem se storiti, kar je zakon prepovedal. Ne razume, da ni užalil Urija (ker je užalil tako njega kot njegovo ženo), ampak da je storil največjo krivico proti samemu Bogu, ki ga je izbral, iz pastirja ovc naredil za kralja, pokazal zmagovalca sovražnike in vsakogar obilno obdaril z blagoslovom.prijazen. Dobro jim je dodal: Storil sem hudo pred teboj. To omenja tudi zgodovina; kajti rečeno je: »Kar je bilo storjeno, je bilo hudo v Gospodovih očeh« (2 Sam 11,27). Če si predstavljamo, kaj govorijo ljudje v ujetništvu, bi morali razumeti tole: grešil sem proti tebi samemu, to je, izkazal sem se za nehvaležnega za tvoje darove, prekršil sem zakone, ki so mi bili dani, ko sem užival blagoslove vseh vrst, bil sem ni hvaležen; Ker Babiloncem niso storili nobene žalitve, veliki trpijo od njih.
Kot da bi bil opravičen v svojih besedah in premagan, ko sodiš Ty;
to pomeni, da sem sam postal avtor zla; in Tvoja resnica sije v vsem. Kajti če tako premislimo, kaj si storil zame, in primerjamo s tem, kar sem si drznil, potem boš videti hkrati resnicoljuben in človekoljuben, jaz pa se bom izkazal za brezpravnega in nehvaležnega.
Zato izrek: »kot« ne pomeni tukaj razloga: David sam ni grešil zaradi tega, ali pozneje ljudje, da bi bil Bog opravičen; ampak ravno nasprotno in potem, ko zagrešijo greh, se božja resnica razodene; ker Bog skrbi za Davida na vse mogoče načine; in o svojih ljudeh in o vseh ljudeh.
(7) Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila.
Od pradavnine in od samega začetka, pravi prerok, je greh prevladoval nad našo naravo, ker je prestopek zapovedi pred Evinim spočetjem. Po zločinu, po razglasitvi božje obsodbe, ko je že izgubil raj, je "Adam spoznal svojo ženo Evo in spočel ter rodil Kajna" (1 Mz 4,1). Zato hoče prerok povedati, da je greh, ki je prevladal nad našimi predniki, nadaljeval v našem rodu določeno pot in pot. To tudi pravi blaženi Pavel: »po enem človeku je greh na spodnjem svetu in smrt je po grehu, v katerem so vsi grešili« (Rim 5,12). To je tisto, kar je Bog vseh vrst rekel Noetu: »Človekov um se od mladosti vse dni marljivo spominja hudega« (1 Mz 8,21). Vendar nas to uči, da moč greha ni naravna moč (in če bi res bila, bi bili brez kazni); toda ta narava, ki jo vznemirjajo strasti, je nagnjena k padcem. Prerok torej ni zakonska zveza, kot so predlagali nekateri, in zakonsko občevanje ni tisto, kar imenuje nezakonitost, kot so drugi nespametno verjeli in razumeli besede prav v tem smislu: »Spočet sem bil v krivici in v grehih. mati me je rodila.” Nasprotno, razkriva tisto krivico, v katero so se podali predniki starih ljudi, in pravi, da je postala vir teh tokov, to je, če ne bi grešili, ne bi padli pod smrt kot kazen za greh; in ker niso smrtni, ne bi bili podvrženi pokvarjenosti; z neminljivostjo bi bila brez dvoma povezana nepremostljivost; in dokler bi bila vzpostavljena brezstrastnost, ne bi bilo prostora za greh. Ker pa so praočetje grešili, so predani pokvarjenosti; in ko so postali pokvarljivi, so rodili take otroke; in jih kot pokvarljive spremljajo poželenja in strahovi, užitki in žalosti, jeza in zavist. Z vsem tem in s tem, kar se iz tega rodi, se bojuje razum, in ko je zmagal, se poveličuje in krasi z zmagovitimi kronami; in ko je zmagal nad samim seboj, je podvržen sramoti in kazni. Namesto "roditi" se je Symmachus izrazil: "nošen v maternici".
(8) Glej, ljubil si resnico.
Vi torej sodite, pravi prerok, in ene kaznujete, druge pa kronate, ker ljubite resnico. Ljubite pa resnico in poznajte šibkost narave, pokažite prizanesljivost tistim, ki prosijo za ozdravitev.
Neznana in skrivna modrost Tvoja se mi je razodela.
Menim, da nisem vreden opravičila, saj sem postal nehvaležen po toliko darilih. Niste me le uveljavili kraljevi prestol, temveč tudi preroško milost, razodel mi je, kaj se bo zgodilo po dolgem času, dal spoznati drugim, meni neznanim, tako da sem tudi drugim oznanjal učlovečenje, odrešilno trpljenje in vstajenje tvojega edinorojenega Sina, odrešenje vesoljstva, velikodušno odpuščanje grehov, veličastni in božji darovi svetega krsta. Ker sem bil prej vsega tega poučen od Tvojega presvetega Duha, prosim, da bi bil tudi sam deležen te milosti, o kateri vpijem in drugim oznanjam.
(9) Poškropi me z izopom in čist bom, umij me in postal bom bolj bel kot sneg.
Kajti en sam dar krsta lahko povzroči to očiščenje. Gospod vseh je obljubil, da bo dal to očiščenje po preroku Izaiju. Ko je rekel: "Umijte se in bodite čisti, odstranite hudobijo iz svojih src," je po nekaj besedah rekel: "Če so vaši grehi kot škrlat, bom naredil bel sneg" (Iz 1, 16-18). In sam veliki David v sedeminšestdesetem psalmu napoveduje to; saj pravi: »Nebeški kralji bodo vedno na njem, v Selmonu bodo zasneženi« (Ko je Vsemogočni razkropil kralje po tej zemlji, je pobelilo kakor sneg na Selmonu; Ps. 67, 15). Zato je tukaj rečeno isto, in sicer: potrebujem tisto milost, ki bo dana vsem ljudem; kajti samo ona me lahko popolnoma očisti in mi da snežno belino. In da izop ne daje odpuščanja grehov, tega ni težko izvedeti iz Mojzesovih spisov; kajti zakon morilca in tatu tuje postelje ni očistil s škropljenjem, temveč ga je podvrgel smrtni kazni. Zato izop služi kot pokazatelj nečesa drugega. Kajti v Egiptu, ko so z izopom poškropili pragove z ovčjo krvjo, so ušli iz roke Uničujočega; in to je bila vrsta rešilnega trpljenja. In tukaj je prikazana kri, drevo odrešenja in odrešenje, ki je dano tistim, ki pristopijo v veri.
(10) Daj veselje in radost mojim ušesom: kosti ponižnih se bodo veselile,
to pomeni, napolni moja ušesa s tem veseljem, ki obljublja popolno očiščenje, tako da veselje zajame vse moje telesne člane in kosti, zdaj ponižane od zlobe, ponovno zacvetijo in prevzamejo svojo moč.
(11) Odvrni svoje obličje od mojih grehov in izbriši vse moje krivice.
Glej, pravi prerok, ne na krivice, ki sem jih zagrešil, ampak na mene, ki jih žalujem.
(12) Ustvari mi čisto srce, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu.
Odkar me je pregrešna starost doletela; tedaj me obnovi s svojo dobroto. To je po preroku Ezekielu obljubil Mojster ujetnikom v Babilonu; kajti pravi: »Dal jim bom novo srce in novega duha« (Ezek 36,26), vendar ne razume presvetega Duha, temveč razburjenje razumske moči, to je: poučil sem vas. s tem nenehnim opominom in vam bom pokazal, kakšne sadove prinaša greh, vas bom prisilil, da izberete krepost. Blaženi David je tudi tukaj prosil za to, to je, prosil ga je, naj obnovi svoje poškodovano srce in okrepi svojo razumsko moč, da bi namesto njega hodil po Božji poti.
(13) Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha.
Iz teh besed jasno razumemo, da David ni bil prikrajšan za milost presvetega Duha; kajti ne prosi, da bi prejel Duha kot prikrajšanega, ampak roti, naj mu ne odvzamejo Duha in mu ne odstranijo Božanske skrbi zanj. Kajti tu je previdnost imenoval obraz.
(14) Vrni mi veselje svojega odrešenja in me okrepi z gospodovalnim duhom.
Prosi, da bi še naprej imel zanj tisto, česar ni izgubil, to je milost Duha; in kar je izgubil, prosi za to, da bi to spet zaznal; božje veselje je bilo izgubljeno. Užival sem vsakovrstno veselje, pravi prerok, ko sem imel veliko drznost pred Teboj, Gospod, in zdaj, ko sem jo izgubil, sem izgubil samozadovoljstvo. Suženjstvo pohotnosti mi je odvzelo drznost. Zato prosim svoj um, naj prevzame svojo prejšnjo oblast in, zasužnjen strastem, ponovno pridobi oblast nad njimi.
(15) Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi.
Znova bom uporabil Tvojo človečnost in bom vzor kesanja za tiste, ki ljubijo brezpravno življenje; Tudi jaz bom oznanjevalec Tvoje dobrote, z molitvijo bom prepričeval hudobne in brezpravne ljudi, da se zatekajo k Tebi.
(16) Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja.
David se nenehno spominja Urijevega umora. To mi je dal videti že na samem začetku psalma: »Moj greh pred menoj je odstranjen« [vedno].
Moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti.
Symmachus je to prevedel takole: »Moj jezik bo govoril Tvojo milost. Ne bom molčal, ko sem prejel odpuščanje grehov, vendar te ne bom nehal opevati in ti oznanjati tvojega usmiljenja.
(17) O Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo.
Greh navadno zaveže jezik, zamaši usta, zatira in sili k molku. Zato prerok roti, da bi imel, ko je prejel odpuščanje grehov, prejšnjo drznost in premaknil svoj jezik k himni.
(18) Kajti če bi si želel žrtev, bi jih dal; žgalne daritve ti ne bi bile všeč.
Glede na to, kar je bilo rečeno v prejšnjem psalmu. Tam smo slišali, Bog vseh govori: »Ne sprejmem telet iz tvoje hiše, nižje iz tvojih čred koz« (Psalm 49, 9). In božanski David, ki je upošteval to Božjo besedo, je pravilno rekel: "Če bi si želel daritve, bi jih dal: žgalne daritve niso po volji." Govoril si, pravi prerok, da Ti daritve nemih niso všeč; zato ti bom ponudil sprejemljivo žrtev.
(19) Žrtev Bogu je skesanega duha: skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral.
Žrtev, ki je prijetna in všečna Tebi, našemu Bogu, pravi prerok, je ponižen način razmišljanja. Zatorej, ko sem močno ponižal svoje srce in ga tako rekoč strl in stanjšal do skrajnosti, ti bom daroval prijetno žrtev. Iste besede so izrazili blaženi mladostniki v votlini; kajti rekli so: »S skesanim srcem in ponižnim duhom, da bomo sprejeti pred teboj kakor žgalne daritve ovnov in debelih mladeničev« (Dan 3,39-40). Kajti ti pogumni mladeniči od tod so, ko so spoznali, kakšna žrtev je Bogu všeč, prinesli Gospodu v dar ponižnost v mislih in skesanost srca.
(20) Razveselite Gospoda s svojim milostjo Sion in naj se zgradi zidovje Jeruzalema.
(21) Tedaj ti bo všeč daritev pravičnosti, daritev in žgalna daritev; tedaj bodo darovali junce na tvojem oltarju.
Iz teh besed vidimo, da je psalm poln prerokb. Kajti te besede so primerne za tiste, ki so bili prisiljeni živeti v Babilonu, ki so si želeli osvoboditve iz suženjstva in objokovali opustošenje mesta. Prosijo, da bi mesto dobilo pomilostitev in si povrnilo nekdanji blagor, ko se popravijo njegove ograje in se v njem ponovno začne bogoslužje po zakonu. Za zdaj, pravijo, živijo v tuji državi, ne moremo darovati žrtev, ki so vam določene: ker zakon zapoveduje darovanje žrtev v tem enem mestu. Če pa nam bo dano, da se vrnemo in znova zgradimo tempelj, tedaj vam bomo darovali žrtve, ki jih določa zakon. Zanje so zelo primerne tudi te besede: "Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo." Kajti njihov izrek je: »Kako bomo peli pesem Gospodovo v tuji deželi« (Ps 137,4)? Toda konec tega psalma vsebuje še eno prerokbo. Ker je prerok zgoraj govoril o darovih vsesvetega Duha in je nato, raztegnjen naprej, pokazal, da Bog vseh ni zadovoljen z žrtvami po zakonu; nato prosi, da se razkrije novi Sion, da se zaščiti nebeški Jeruzalem na zemlji in da se čim prej vzpostavi novo prebivališče, ki Bogu ne daruje žrtev brez besed, ampak daritev in žrtev pravičnosti, razumne in žive žgalne daritve, o kateri govori blaženi Pavel: »Prosim vas, bratje, po božji dobroti dajte svoje telo v živo, sveto, Bogu prijetno daritev, svojo besedno službo« (Rim 12,1). Kajti božanski David, kot da je spoznal nejasno in skrivno Božjo modrost, pravi to, vedoč, da bo v novi zavezi popolno odpuščanje grehov, zato hoče sam doseči hitro in popolno osvoboditev grehov, hrepeneč za takojšnje in odločno čiščenje.
A.P. Lopuhin. Razlagalna biblija. Psalter
Psalm 50
Napis psalma nakazuje razlog pisanja - obtožbo preroka Natana Davidovega zločina z Batšebo in Urijem, celotna vsebina pa je molitev kesanja.
Bog! Odpusti in po svojem velikem usmiljenju očisti moj greh, ki me bremeni. Globoko se zavedam svoje krivde pred Teboj (3-6). V grehu sem bil spočet in rojen. Dal si mi razodetja, ljubil si me. Pokaži svoje usmiljenje z očiščenjem in odpuščanjem mojega greha in me razveseli zaradi prejetega odpuščanja (7-14). Odpri moja usta, da Te pridigam in slavim. Tovrstno ugajanje Tebi je prijetnejše od zunanjih žrtev (15-19).
(1) Na koncu psalm Davidu, kadar koli pride k njemu prerok Natan,
(2) vedno hodi do Batšebe, Urijeve žene, 50
(3) Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici svojih usmiljenj očisti mojo krivico.
(4) Najbolj me operi moje krivice in očisti me mojega greha:
(5) Kajti poznam svojo krivico in moj greh je odstranjen pred mano.
3-5. Davidova zavest o svojem grehu in krivdi pred Bogom je bila tako globoka, da se je v molitvi za odpuščanje in svoje očiščenje skliceval le na veliko Božje usmiljenje. Ti verzi nam zelo jasno označujejo Davida kot osebo z visoko razvitim moralnim čutom: vsak njegov greh mu je povzročil globoko obsodbo samega sebe in boleče nezadovoljstvo nad samim seboj, David je v njegovih očeh padel nizko in se obsojal tako strogo, da je v tem primeru spomnil se je le ene stvari: kako globoko je padel, kako zelo je užalil Boga in kako nevreden je bil pred njim. Ta moč, višina moralnega občutka in resnost introspekcije kažejo, da Davidov padec, ki je možen zanj kot osebo, ne more biti manifestacija slabega »razpoloženja« v njem, prevlade »grešnega in pohotnega«. želje« v njem, ni mogla biti »zavestna« žalitev Boga in kršitev Njegovih zapovedi, temveč impulz, začasna strast, ki ji sledi obdobje dolgotrajnega kesanja in samobičanja (kar smo omenili prej, glej Ps. 24.). Ta zavest o njegovi grešnosti spodbudi Davida, da prosi Boga za umivanje, očiščenje svoje duše, saj je greh "vedno" pred njim. S tem očiščenjem je David mislil, kot je razvidno iz naslednjega, ne samo odpuščanje greha, ampak očiščenje njegovega duha s prenosom »kazni«, da bi zadostil tisti božanski pravičnosti, o kateri govori njegov zakon v zapovedih Mojzes. Davidova žeja po očiščenju pred Bogom je zelo jasno izražena v Heb. besedilo, kjer 4 žlice. Piše: "Velikokrat me operi moje krivice."
(6) Grešil sem proti tebi samemu in delal zlo pred teboj, da boš upravičen v svojih besedah in zmagal, ko boš sodil.
(7) Glej, v krivici sem bil spočet in v grehih me je mati rodila.
6-7. Resnost Davidovega greha je v tem, da je »grešil zoper samega Boga in delal samo zlo pred njim«. To ne pomeni, da se David ni priznal za krivega pred Urijem, saj spodaj moli k Bogu za odpuščanje greha za prelivanje krvi (umor Urija), in ne pomeni, da je odobraval ukrepe, uporabljene za to. , ampak da so njegova nakazana dejanja huda predvsem žalitev Boga. V njegovem zakonu so podane neposredne zapovedi, ki prepovedujejo prevaro, umor in kršitev čistosti. družinsko življenje. S to zapovedjo postave so bili iz javnega in zasebnega življenja izgnani taki pojavi, ki pred to zapovedjo pri vseh vzhodnih ljudstvih ne le niso šteli za zločine, ampak so jih enačili s krepostjo. Na primer, pokvarjenost je osvetlil verski kult, prevara za dosego svojih ciljev je veljala za spretnost in življenje osebe, če je posegel v osebno blaginjo drugega, ni bilo postavljeno v nič (na primer običaji plemenskega maščevanja , vojaška slava, merjena s številom padlih sovražnikov). Toda Bog je dal zakon, po katerem so bili omenjeni pojavi razglašeni za zločine, zato David pravi, da je prvi in najbolj kriv sam pred Bogom.
Za greh, ki ga je zagrešil David, ga je Bog preko preroka Natana kaznoval (glej 2. kralj XII, 10-14). David meni, da si je takšno obsodbo v celoti zaslužil (»Gospod je pravičen v sodbi in čist na sodišču«), saj je njegov greh žalitev Boga, ki zahteva povračilo za poučevanje krivcev in ohranjanje avtoritete postave. danih v njegovih zapovedih pred ljudmi.
Takšno očiščevalno molitev, s prepoznavanjem in priznanjem upravičenosti kazni, poleg želje po lajšanju vesti s prenašanjem slednje, lahko povzroči tudi drug vzgib – na primeru Davida, ki ga je Bog kaznoval za greh. se je zavezal, da bo vsem ljudem pokazal pomen njihovega izpolnjevanja božjih zapovedi in potrebo po skrbi za čistočo lastnega življenja.
Vendar greh, ki ga je zagrešil David, ni namerna in zavestna želja, da bi užalil Boga, ampak je posledica začasne prevlade v njem tistega grešnega nagnjenja, ki je bilo vanj vloženo od rojstva, to je dednega izvirnega greha.
(8) Ljubil si resnico, pokazal si mi svojo nejasno in skrivno modrost.
8. »Pokazal mi je modrost v meni«, se pravi, duhovno me je razsvetlil, sporočil to razodetje po preroku, ki ga sam nisem mogel prepoznati. "Glej, ljubil si resnico." Gospod ljubi samo resnico in zato želi to resnico videti tudi v ljudeh. Da bi v njih ohranili privlačnost do resnice, dajejo ljudem razodetja.
(9) Poškropi me z izopom in čist bom, umij me in postal bom bolj bel kot sneg.
(10) Daj veselje in radost mojim ušesom, kosti ponižnih se bodo veselile.
(11) Odvrni svoje obličje od mojih grehov in izbriši vse moje krivice.
(12) Ustvari mi čisto srce, o Bog, in prenovi pravega duha v mojem telesu.
(13) Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne jemlji mi svojega Svetega Duha.
(14) Vrni mi veselje svojega odrešenja in okrepi me z Gospodovim Duhom.
9-14. Da bi služil resnici in bil vreden poznejših Božjih razodetij, David moli tudi za očiščenje svojega greha, saj so s škropljenjem z izopom (rastlinskim sokom) postala uporabna oblačila in predmeti ter oskrunjene osebe (Lev XIV: 6, 7, 49-52) in o tistem moralnem razsvetljenju, ki bi ga naredilo bolj belega od snega. Takšno Božje usmiljenje ga je napolnilo z veseljem in veseljem.
O povrnitvi čistosti in prejšnje pravičnosti v sebi (12. st.), o približevanju in spravi z Bogom David moli k Bogu. Pod »Svetim Duhom« lahko razumemo bodisi Božjo naklonjenost Davidu nasploh bodisi poslanje Svetega Duha, tretje osebe Svete Trojice (13). - "Naj slišim veselje in veselje" - daj mi priložnost, da se veselim odrešenja, odpuščanja od tebe. - "Dominantni Duh" - enako kot Sveti Duh (14). »Potrdi« – utrdi me, da sledim Tvojim zapovedim.
(15) Učil bom hudobne po tvoji poti in hudobni se bodo obrnili k tebi.
(16) Reši me krvi, o Bog, Bog mojega odrešenja: moj jezik se bo veselil tvoje pravičnosti.
(17) O Gospod, odpri moja usta in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo.
(18) Kajti če bi si želel žrtev, bi jih dal; žgalne daritve ti ne bi bile všeč.
(19) Žrtev Bogu je skesanega duha: skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral.
16-19. "Reši me krvi, o Bog" - greha zaradi prelivanja krvi, umora Urija. – »Moj jezik bo hvalil tvojo pravičnost«, da bi David lahko s čistimi ustnicami hvalil Boga za opravičilo (»resnico«), ki ga je poslal. Za isto čisto molitev in spravo z Bogom ni dovolj ena daritev - David jih je prinesel veliko - za to je potrebno imeti primerno razpoloženje "skrušenega duha in skesanega in ponižnega srca", tj. svoj greh, bolezen, trpljenje zanj in »ponižno«, pokorno srce pred božjo sodbo. David tukaj jasno pokaže, v katerem primeru obredni zakon zadošča za pomilostitev Boga: niso pomembne vrste daritvenih živali in obilica žrtev, temveč je potrebno tudi ustrezno skesano razpoloženje tistega, ki jih daruje; prav v tem duhovnem razpoloženju darovalca je posebna vrednost daritve. Ta zadnja točka nakazuje, da obredni Mojzesov zakon ni večna, nespremenljiva in za vedno in za vse obvezna oblika čaščenja Boga, ampak da ga lahko in bo nadomestila višja vrsta služenja Bogu – služenje po duhu, tj. tukaj je predvidena zamenjava starega zakona z novim. Enako smo videli v jasnejši in natančnejši razlagi 39. psalma.
(20) Prosim, o Gospod, s svojo naklonjenostjo Sion in naj se zgradijo zidovi Jeruzalema.
(21) Tedaj ti bo všeč daritev pravičnosti, daritev in žgalna daritev; tedaj bodo darovali junce na tvojem oltarju.
20-21. Verjetno so bili ti verzi psalmu dodani v času babilonskega ujetništva, saj njihova vsebina ne ustreza zgodovinskemu položaju Jeruzalema in judovskega ljudstva v času Davidove vladavine. Takrat jeruzalemsko obzidje ni bilo porušeno in bogoslužje v templju ni bilo ustavljeno. Judje so takšno stanje izkusili le v ujetništvu. Ta psalm, ki je predstavljal skesano in v molitvi skesano stanje Davida, je ujetnike Jude spomnil na njihovo preteklo grešno življenje in jih je lahko spodbudil k kesanju svojih grehov, tako da so lahko molili z besedami tega psalma in mu dodali prošnjo za svoje vrnitev v domovino in za obnovo nekdanje veličine jeruzalemskega templja.
Ta psalm, tako kot 37., se imenuje spokorni in se uporablja pogosteje kot drugi pri bogoslužju, saj je del malega posveta, polnočne službe in tretje ure. Zelo živo prikazuje tako skesano stanje grešnika, kakršen je vsak človek, kot občutek ponižnosti, s katerim bi se moral k Bogu obrniti vsak, ki moli k Bogu. Moč ponižnosti, izražene v njem, in globina kesanja sta prispevali k tako široki uporabi psalma.
Hieromonk Job (Gumerov) odgovarja na vprašanja:
Vprašanje: Pozdravljeni, prosim, povejte mi v psalmu 50 besede " reši me krvi, Bog" na kaj se nanašajo? Ali obstaja knjiga s komentarji in razlagami psalmov? Najlepša hvala. Sasha
Spokorjeni David moli za odpuščanje greha umora Urija (2 Sam 11-12). Sveti Atanazij Veliki tu vidi dva pomena: dobesednega (kesanje za storjeni greh) in preroškega. Psalmist vidi konec krvavih žrtev v prihodnosti in vzpostavitev duhovnega zakona: »Ko bi le želel daritve. Dal bi ubo: žgalne daritve niso naklonjene. Žrtev Bogu je potrt duh, skesanega in ponižnega srca Bog ne bo preziral« (Ps 50,18-19).
Vprašanje: Kaj pomeni 50. psalm: »Prosim, o Gospod, po svoji volji Sionu in naj se zgradi zidovje Jeruzalema. Tedaj bodi zadovoljen z žrtvijo pravičnosti, daritvijo in žgalno daritvijo; tedaj bodo darovali junce na tvoj oltar.«
Hieromonk Job (Gumerov) odgovarja:
V patristični eksegetski dediščini so ti verzi razloženi zgodovinsko in simbolično. Blaženost. Teodoret tu vidi prerokbo o babilonskem ujetništvu. David govori v imenu tistih, ki so hrepeneli po rešitvi in objokovali opustošenje mesta. "Prosijo, da se mesto odpusti in se vrne v svoje prejšnje blagostanje, ko se popravijo njegove ograje in se v njem nadaljuje bogoslužje po zakonu" ("Psalter z razlago vsakega verza"). Sveti Atanazij Veliki daje simbolično razlago psalma: »Tukaj Cerkev kliče Sion. Kajti ko je bilo Bogu in Očetu všeč "vse voditi" o svojem Sinu (Efež. 1:10); nato je svoji Cerkvi dal svoje dobre obljube. Sveto duhovščino, ki obdaja njegovo Cerkev, imenuje jeruzalemsko obzidje. Ko, pravi, boste ugajali Sionu in bodo zgrajeni jeruzalemski zidovi, takrat se bodo darovale žrtve, ne krvave žrtve, ampak daritve pravičnosti, to je hvale. "Daritve in žgalne daritve" in z žgalnimi daritevmi pomeni daritev resnice in nekrvavo daritev. »Potem bodo na tvoj oltar položili teleta,« to je teleta resnice, tako da je vse iz resnice, tam so daritve pravičnosti in daritve pravičnosti in žgalne daritve pravičnosti in teleta pravičnosti «(Razlaga psalmov). Oba načina razlage veljata, ker Sveto pismo večdimenzionalen v svoji teološki in duhovni vsebini.
