domov > Duševne motnje > Celotno življenje meniha Hilariona starejšega iz Optine. Akatist našemu menihu in bogonosnemu očetu Hilarionu, Optinskemu starešini Hilarionu iz Optinskega življenja

Celotno življenje meniha Hilariona starejšega iz Optine. Akatist našemu menihu in bogonosnemu očetu Hilarionu, Optinskemu starešini Hilarionu iz Optinskega življenja

Kratko življenje Prečastiti Hilarion iz Optine

Pre-dob-ny Ila-ri-on (v svetu Ro-di-on Ni-ki-tich Po-no-ma-rev) se je rodil na veliko noč od 8. do 9. aprila 1805 v družini Ni- ki-you Fili-mo-no-vi-cha in Ev-fi-mii Ni-ki-for-rov-ny Po-no-ma-re -out. Njegov oče je bil človek b-go-che-sti-vy in za-no-small-sya port-nove obrti. Kasneje je po sinu sprejel tudi mo-na-she-stvo v puščavi Op-ti-noy z imenom Ni-font, delal je v sketu pa-se-ke in leta 1849 umrl.

Vse svoje otroštvo in mladost je preživel v hiši ro-di-tel v okrožju No-in-Khoper v Vo-ro-nezh-sky gu-ber-nii. Ro-di-he v otroštvu je bil ti-ho-go, mol-to-go dispozicija. Obenem je bil tudi neroden, redko se je igral z vrstniki, rad je sedel doma in pomagal očetu pri ponovnem delu.

Mati Ro-di-o-na pre-re-ka-la from-ro-ku s se-mi-years-not-age-ra-ta mo-na-she-stvo. Že od otroštva je v sebi čutil željo, da bi postal mo-on-hom in mislil, da mu je pristanišče-novo re-mes-lo znano v mo-na-she-sky življenju.

Leta 1829, ko je bil star 24 let, je Ro-di-he odšel z družino v mesto Sa-ra-tov, kjer je preživel devet let življenja. Bu-duchi roar-ni-te-lem dobrote, on je neusmiljeno-step-but-to-gred ustnic Pra-slavne-cerkve-vi in oče-che-ski-on-zi-dal za morala in stalna uporaba hri-sti-an-sky obveznosti ra-bo-chi-mi-her ar- tistih. Ro-di-on Ni-ki-tich je učil svojo-njihovo-bo-chih-cerkev-to-no-mu petja in branja, prazne besede in nespodobnih norcev -ki v času ra-bo-you all-che -ski vstal. Ro-di-on sam je bil skozi-ti-čaj-vendar mehak, kro-tok in mi-ro-ljubeč.

V Sa-ra-to-ve, pod zaščito pres-priest-schen-no-go Ia-ko-va Ro-di-on Ni-ki-tich mu-same-sven-no-bo -rolling with dirke-če-ne-ka-mi različnih interpretacij za čisto pravico do slave.

Postopoma, z duhovno zrelostjo, come-ho-dit in window-cha-tel-naya re-shi-bridge, da pustiš vse in slediš Kristusu. Še vedno ne vedoč, katero bivališče naj vzame, je Ro-di-he del leta 1837 in celotno leto 1838 odšel na potovanja za-me-cha-tel-her-shim mo-on-stay-ryam Rusije. Ko je postavil veliko bivališč, se je v duhu umiril šele v puščavi Ko-zel Op-ti-noy, o-re-tya, kar je skoraj dve leti iskal za pro-tya-zhe-nii, - staro-če-hranjeni in duhovni možje, sposobni z Bogom -ji v moč in so-de-pustiti, da je vreden na-zraven-ničesar-nebeškega kraljestva. 13. marca 1839 je bil že sprejet med sketovske brate.

Takrat sta bila v mo-at-sta-re blažena starešina Leon-nid in Ma-ka-riy pre-wa-ali. Ro-di-o-na-se-li-li živeti v sosedstvu s kel-li-she nekdanjega-she-go va-la-am-sko-go ygu-me- na očeta Var-la-a-ma, očesna glava vpliva b-go-de-tel-noe na bodočega starca. Is-ve-do-wa-lis bratje na pre-do-no-go Ma-ka-ria, ob istem času Ro-di-on vsak dan-vendar je šel-dil naprej od -kro-ve-nie-mys -ribolov v mo-on-bivanju starega Leo-ni-du. Po podpisu 1. decembra 1839 je pred-do-no-go Ma-ka-ria ski-to-on-chief-none Ro-di-ona izbral v ke-lei-ni- ki, in v tej obravnavi je ostal tistih dvajset let, to je do dneva blaženega konca čin starešine Ma-ka-ria leta 1860. Prevzemanje spa-si-tel-ny križa v poslušanju-ni-che-stva, odraščanje v notranjem de la -on vse meri-vendar v stiski-se je dal nositi in telesna dela. Poleg poslušanja je potreboval tudi nekakšno predodlično Ila-ri-ki jo je nosil kot celico svojega starega starešine - gospe sketske bratovščine in gospodarstva so bile hoo-born-no-one, garden- no-nihče, kuhan kvass, pečen kruh, za-no-small-sya na pa -se-ke ušesna hiša za čebele-la-mi.

V zadnjih dneh svojega življenja je starec Ma-ka-riy bla-go-slo-vil pre-do-do-no-go Ila-ri-o-da še naprej žanje staro -che-de-I -tel-nost, predaja svojega duha-hov-no-mu ru-ko-vod-stvo mnogim njegovim duhovnim otrokom kot podčrtano -null pred-uspeh-I-nie pre-on-dob-no-go Ila -ri-o-na v notranjem-ren-it de-la-nii.

Ko je sprejel to zaslišanje od svojega starešine, ga je spoštovani starešina Ila-ri-on nosil do naslednjega dne svojega življenja.

Od 8. aprila 1863 do starešine Ila-ri-o-na je bilo-lo-lo-isto-toda novo-zaslišanje: imenovan je bil za glavnega-nihče ski-ta in splošnega duha-hov-no -en mo-on-stay-rya. Pravi župnik-va-rem-milostivo oko je bil častitljivi starec Ila-ri-on: ves čas, tudi v zadnjih dneh trdega želje za svojo smrtno bolečino, mu je bilo mar za svoje otroke in je bil vedno pripravljen priti na pomoč svojim žganim pijačam hov-nym in življenje-tei-sky potrebe-dame. Ko za-nya-ti-yah z bratstvom, obi-te-ali starec ni imel-lo iz-ka-za-no-mu in z druge strani njih v se-ti-te-ley . Go-rya love-bo-view na sveto ve-re pravega-slavnega, starec vsakega je prišel v samostan napačnega ali ras-kol-no-ka vra-zum-lyal in se obrnil k ma-te-ri naše desno-slavne Cerkve.

Zvestoba in ljubezen do Mi-lo-heart-no-mu -noe-follow-up-of-the-way po poti Evangeličanskega-Gel-za-ve-deja Naredil je srce skromnega-ren-but -od-starega starešine skupaj-li- imamo veliko darov Duha Svetega, nekateri izmed njih v izobilju od-bi-bili na tistih, ki so mu priskočili na pomoč. Skupaj z b-go-dat-ny darilom du-hov-no-go dis-judgment-de-niya pre-dobrega Ila-ri-je imel dar pro-zor-li- v resnici je bil učiteljičin mož, ki živi res kositrano, a gibljivo življenje. Ena na ena, ne samo v-chi-ta-nie in love you-pa-yes-ali na njegov delež, ampak včasih hu-lu in cle-ve-tu pri-ho -di-moose ter-sing pre -na-dob-no-mu. Toda vse to je re-re-no-moč z velikimi mediji-re-no-em in sniss-walk-de-no-em do vseh človeških slabosti.

Leta 1870 se je zdravje starešine poslabšalo, vendar je kljub temu opravljal vse božje službe.

4. marca 1872, v soboto, Ve-li-ko-go v sto, je starešina služil zadnjo liturgijo. V nedeljo, 5. marca, je starec zbolel okno-cha-tel-but, 9. marca pa so bile žene-žene v shemi z varčevanjem-ne-brez imena -no Ila-ri-on.

Za štiri-ti-ponovne tedne je vnaprejšnji dodatek napovedal dan njegovega konca. Končno, 18. septembra/1. oktobra 1873, da, uživanje svetega Ta-ina, starešine sveta, toda čil o Gospodu -de v vinu šeststotega jutra pri polni zavesti in pa-my- ty. See-dev-shie pre-do-good-no-go Ila-ri-o-na on death-one-re-re-might-ali pred seboj primer udi-vi-tel-no-go medijev -re-niya, kro-to-sti in ter-pe-niya.

Menih Hilarion (v svetu Rodion Nikitič Ponomarev) se je rodil na veliko noč od 8/21 aprila do 9/22 aprila 1805 v družini Nikite Filimonoviča in Evfemije Nikiforovne Ponomarev. Njegov oče je bil pobožen mož in se je ukvarjal s krojaštvom. Pozneje je po sinu sprejel meniške zaobljube v Optinski puščavi z imenom Nifont, delal v čebelnjaku v sketu in leta 1849 umrl.

Vse svoje otroštvo in mladost je preživel v hiši svojih staršev v okrožju Novokhopersk v provinci Voronež. Rodion je bil v otroštvu tih, krotek. Ker je bil hkrati neroden, se je redko igral z vrstniki, rad je ostal doma in pomagal očetu pri njegovi obrti.

Rodionova mati je napovedala meništvo od sedmega leta. Že od otroštva je čutil željo, da bi postal menih, in mislil je, da bi mu krojenje koristilo v meniškem življenju.

Leta 1829, ko je bil star 24 let, se je Rodion z družino preselil v mesto Saratov, kjer je preživel devet let svojega življenja. Ker je bil goreč pobožnost, se je neizprosno držal postav pravoslavna cerkev in očetovsko

vzgojen za moralo in vztrajno izpolnjevanje krščanskih dolžnosti delavcev njegovega artela. Rodion Nikitič je svoje delavce učil cerkvenega petja in branja, prazen govor in nespodobne šale med delom so bile na vse možne načine prepovedane. Sam Rodion je bil izjemno nežen, krotek in miroljuben.

Rodion Nikitič se je v Saratovu pod pokroviteljstvom njegove milosti Jakoba pogumno boril proti razkolnikom različnih prepričanj za čistost pravoslavja.

Postopoma, z duhovno zrelostjo, pride končna odločitev, da pustimo vse in sledimo Kristusu. Še vedno ne vedoč, kateri samostan bi izbral, Rodion del leta 1837 in celotno leto 1838 preživi na potovanjih po najbolj znanih samostanih v Rusiji. Ko je obiskal številne samostane, se je duha umiril šele v puščavi Kozelskaya Optina, ko je našel tisto, kar je iskal skoraj dve leti - senilno oskrbo in duhonosne može, sposobne Božja pomoč in ga naredi za vrednega dediča nebeškega kraljestva. 13./26. marca 1839 je bil že sprejet v število bratov sketa.

Takrat sta v samostanu bivala blažena starešina Leonid in Macarius. Rodion je bil nastanjen v bližini celice nekdanjega valaamskega hegumena, očeta Varlaama, ki je blagodejno vplival na bodočega starešino. Bratje so se izpovedovali pri menihu Makariju, hkrati pa je Rodion vsak dan hodil k starejšemu Leonidu, da bi razodel svoje misli v samostan. Po imenovanju 1./14. decembra 1839 meniha Makarija za vodjo sketa je bil Rodion izvoljen za svojega celičnika in ostal v tej pokorščini dvajset let, to je do dneva blaženega Smrt starca Makarija leta 1860. Prevzel nase rešilni križ pokorščine, rastoč v notranjih dejanjih, se je menih Hilarion na vse možne načine prisilil k telesnim naporom. Poleg pokorščin, ki jih je menih Hilarion opravljal kot celicnik svojega starešine, je bil tudi za potrebe skitovskih bratov in gospodinjstva vrtnar, vrtnar, kuhal kvas, pekel kruh in skrbel za čebele. v čebelnjaku.

AT zadnji dnevi V svojem življenju je starešina Makarij blagoslovil svetega Hilariona, da nadaljuje s svojo senilno dejavnostjo, pri čemer je mnoge svoje duhovne otroke zaupal njegovemu duhovnemu vodstvu, s čimer je poudaril uspeh svetega Hilariona v notranjem delu.

Ko je sprejel to pokorščino od svojega starešine, častiti starešina Hilarion ga je nosil do zadnjega dne njegovega življenja.

8. / 21. aprila 1863 je bila starešini Hilarionu dodeljena nova pokorščina: imenovan je bil za vodjo sketa in generalnega spovednika samostana. pravi pastir menih starešina Hilarion je bil prijazen: ves čas, tudi v zadnjih dneh hude smrtne bolezni, je skrbel za svoje otroke in bil vedno pripravljen pomagati njihovim duhovnim in posvetne potrebe. Ko je študiral z bratstvom samostana, starešina ni zavrnil nobenega zunanjega obiskovalca. Goreč od ljubezni do svete pravoslavne vere je starešina vsakega nevernika ali razkolnika, ki je prišel v samostan, opominjal in se obračal na mater naše pravoslavne Cerkve.

Zvestoba in ljubezen do našega usmiljenega Odrešenika, Gospoda Jezusa Kristusa, nesebično vztrajanje na poti njegovih evangeljskih zapovedi je naredilo srce ponižnega starca posodo za mnoge darove Svetega Duha, ki so bili v izobilju izliti na tiste, ki so se zatekli na njegovo pomoč. Poleg blagoslovljenega daru duhovnega razmišljanja je imel menih Hilarion dar jasnovidnosti, bil je človek poučevanja, ki je vodil resnično asketsko življenje. Vendar nista padla le spoštovanje in ljubezen, ampak je moral častiti včasih trpeti bogokletje in obrekovanje. A vse to je prenašal z veliko ponižnostjo in prizanesljivostjo do vseh človeških slabosti.

Kratko življenje sv. Hilariona Optinskega

Menih Hilarion (v svetu Rodion Nikitič Ponomarev) se je rodil na veliko noč od 8. aprila do 9. aprila 1805 v družini Nikite Filimonoviča in Evfemije Nikiforovne Ponomarev. Njegov oče je bil pobožen mož in se je ukvarjal s krojaštvom. Pozneje je po sinu sprejel meniške zaobljube v Optinski puščavi z imenom Nifont, delal v čebelnjaku v sketu in leta 1849 umrl.

Rodionova mati je napovedala meništvo od sedmega leta. Že od otroštva je čutil željo, da bi postal menih, in mislil je, da bi mu krojenje koristilo v meniškem življenju.

Leta 1829, ko je bil star 24 let, se je Rodion z družino preselil v mesto Saratov, kjer je preživel devet let svojega življenja. Kot goreč pobožnosti je vztrajno sledil statutom pravoslavne cerkve in delavce njegovega artela očetovsko vzgajal za moralo in vztrajno izpolnjevanje krščanskih dolžnosti. Rodion Nikitič je svoje delavce učil cerkvenega petja in branja, prazen govor in nespodobne šale med delom so bile na vse možne načine prepovedane. Sam Rodion je bil izjemno nežen, krotek in miroljuben.

Rodion Nikitič se je v Saratovu pod pokroviteljstvom njegove milosti Jakoba pogumno boril proti razkolnikom različnih prepričanj za čistost pravoslavja.

Postopoma, z duhovno zrelostjo, pride končna odločitev, da pustimo vse in sledimo Kristusu. Še vedno ne vedoč, kateri samostan bi izbral, Rodion del leta 1837 in celotno leto 1838 preživi na potovanjih po najbolj znanih samostanih v Rusiji. Ko je obiskal številne samostane, se je duha umiril šele v puščavi Kozelskaya Optina, ko je našel tisto, kar je iskal skoraj dve leti - senilno nego in duhonosne može, ki so ga z božjo pomočjo lahko naredili vrednega dedič nebeškega kraljestva. 13. marca 1839 je Rodion vstopil v sket kot novinec v imenu sv. Janeza Krstnika v puščavi Optina.

Takrat sta blažena starešina Leonid in. Rodion je bil nastanjen v bližini celice nekdanjega valaamskega hegumena, očeta Varlaama, ki je blagodejno vplival na bodočega starešino. Bratje so se izpovedovali pri menihu Makariju, hkrati pa je Rodion vsak dan hodil k starejšemu Leonidu, da bi razodel svoje misli v samostan. Po imenovanju meniha Makarija 1. decembra 1839 za vodjo sketa je bil Rodion izvoljen za svojega celičnika in ostal v tej pokorščini dvajset let, to je do dneva blažene smrti sv. Starejši Macarius leta 1860.

13. avgusta 1849 je bil Rodion postrižen v meniha in postal menih Hilarion. 10. februarja 1853 je bil pater Hilarion posvečen v hierodiakona, 21. aprila 1857 pa v duhovnika.

Prevzel nase rešilni križ pokorščine, rastoč v notranjih dejanjih, se je menih Hilarion na vse možne načine prisilil k telesnim naporom. Za potrebe sketskih bratov in gospodinjstva je bil sveti Hilarion vrtnar, vrtnar, kuhal je kvas, pekel kruh in skrbel za čebele v čebelnjaku.

V zadnjih dneh svojega življenja je starešina Makarij blagoslovil svetega Hilariona, da nadaljuje s senilno dejavnostjo, in mu zaupal duhovno vodstvo mnogih svojih duhovnih otrok, s čimer je poudaril uspeh svetega Hilariona v notranjem delu. Ko je sprejel to pokorščino od starešine, jo je menih starešina Hilarion nosil do zadnjega dne svojega življenja.

8. aprila 1863 je bila starešini Hilarionu zaupana nova pokorščina: imenovan je bil za vodjo skita in generalnega spovednika samostana. Menih starešina Hilarion je bil pravi dobri pastir: ves čas, tudi v zadnjih dneh hude skoraj smrtne bolezni, je skrbel za svoje otroke in bil vedno pripravljen pomagati njihovim duhovnim in posvetnim potrebam. Ko je študiral z bratstvom samostana, starešina ni zavrnil nobenega zunanjega obiskovalca. Goreč od ljubezni do svete pravoslavne vere je starešina vsakega nevernika ali razkolnika, ki je prišel v samostan, opominjal in se obračal na mater naše pravoslavne Cerkve.

Leta 1870 se je starčevo zdravje poslabšalo, vendar je kljub temu obiskoval vse službe.

4. marca 1872, v soboto velikega posta, je starešina služil zadnjo liturgijo. V nedeljo, 5. marca, je starešina končno legel v posteljo, 9. marca pa je bil postrižen v shemo in obdržal ime Hilarion.

Štiri tedne je menih napovedoval dan njegove smrti. Nazadnje, 18. septembra/1. oktobra 1873, po obhajanju svetih skrivnosti, je starešina mirno počival v Gospodu ob pol šestih zjutraj ob pri polni zavesti in spomin. Tisti, ki so videli svetega Hilariona na smrtni postelji, so videli pred seboj primer neverjetne ponižnosti, krotkosti in potrpežljivosti.

Celotno življenje sv. Hilariona Optinskega

Optinski starešina prečasni Hilarion ... Ni živel najbolje dolgo življenje- oseminšestdeset let, od tega štiriintrideset let - v puščavi Optina. Toda z leti mu je uspelo postati najbližji učenec, sostanovalec in spremljevalec celice Optinskega starešine, nato pa se je iz študenta spremenil v mentorja in starešino, prevzel štafeto Optinskega starešinstva in jo prenesel naprej. V starcu Hilarionu so bili združeni milostni darovi jasnovidnosti, sklepanja in »dar spovedi« (odkrivanje skritih ali pozabljenih slabosti v človeku, njihovo razkrivanje in kasnejše zdravljenje). trpeča duša) in izkušnje, bogate izkušnje župnika-spovednika, ki je že v svetu začel delovati na področju odrešenja zablodelih duš. Sveti Hilarion je bil mentor, ki je vodil resnično asketsko življenje. Kakšna je bila njegova pot do Optine? Začelo se je v otroštvu.

Otroštvo bodočega starejšega

Menih Hilarion, v svetu Rodion Nikitič Ponomarev, se je rodil v vasi Klyuchi v Voroneški provinci leta 1805 na velikonočno noč 9. aprila in je bil v svetem krstu imenovan Herodion v čast apostola Herodiona. Bil je tretji sin Nikite Filimonoviča Ponomarjeva in njegove žene Evfimije Nikiforovne, v družini pa so bili štirje sinovi. Nikita Filimonovič je bil znan krojač v okrožju, pogosto je bil odsoten, izpolnjeval je številna naročila, zato je nadzor nad družino in gospodinjstvom ležal na Evfimiji Nikiforovni, častitljivi in bogaboječi ženski. Rodion je odraščal tiho in tiho, osredotočeno in vtisljivo, z jasno željo po kontemplaciji in poglabljanju v svoj notranji svet. Brez dvoma, ne brez modrega in dobrega namena, je Gospod poskrbel zanj, vzgojil in pripravil bodočega duhovnega mentorja menihov in laikov.

Upoštevanje Gospodovih zapovedi od otroštva je za Rodiona postalo nespremenljiv zakon. Tukaj je značilna epizoda iz mladosti bodočega asketa Optine. Ko je nekoč z mamo v gozdu nabiral jagode, je deček naletel na posebno rodovitno lego in začel klicati vaške vrstnike, ki so bili v bližini. Mati se je temu poskušala upreti: »Ne kliči jih, sami se bomo raztrgali tukaj in naj gredo drugam.« Toda njen mladi sin je v iskrenosti in čistosti svojega otroškega srca odgovoril takole: »Zakaj? Konec koncev, Bog nam ni dal samih in je rodil jagode za vse!" ...

Mama je svojemu sinu pri sedmih letih napovedala bodoče meništvo. Da, in sam fant je že od otroštva čutil željo, da bi postal menih. Njegova prva srečanja z meniškim življenjem so se zgodila pri trinajstih in sedemnajstih letih, ko je skupaj z materjo poromal v svetišča Kijevsko-pečerske lavre.

Razumen mladenič

Leta 1820 se je Rodion s starši preselil v provinco Voronež, kjer je živel do dvajsetega leta in se učil krojenja v hiši svojega očeta, slavnega krojača. Razumen mladenič, ki je razmišljal o meništvu, se je odločil, da bi mu ta poklic v samostanu koristil. Da bi izboljšal svojo obrt, je odšel v Moskvo. Takrat se je v njem utrdilo prepričanje, da je treba k vsakemu poslu ravnati dobronamerno: kar delaš, se moraš truditi, da delaš dobro. In prav na to pravilo sveti očetje opozarjajo tako redovnike novince kot redovnike, ki so v duhovnem življenju zrasli kot potreben pogoj za odrešenje in ki ga v svojih spisih imenujejo "varuštvo vesti" ...

Prva skušnjava za pobožnost

V Moskvi je mladenič moral delati v več delavnicah in iti skozi različne življenjske skušnjave. Kasneje se je pater Hilarion spominjal svojega življenja in dela v eni od teh delavnic: »Ko smo živeli v Zahnftlebnu, so nam hrano pripravljali na hitro, posta in postnih dni, srede in pete, niso upoštevali. Cela artela okoli štirideset ljudi je jedla skromen obrok; samo jaz nisem jedel hitre hrane, in en kolega iz Kurska in dva pobožna kuharja, ki sta, čeprav sta kuhala meso za artel, sama upoštevala postne dni. Lastnik me ni ozmerjal zaradi tega pusta, ni se jezil, le slučajno mi je rekel: »Veš, stara vera počakaj; to je karašo!" Včasih sem hodil k duhovniku v župnijo svetnika, živeli smo v njegovi župniji. Duhovnik je bil zelo pobožen starešina, med spovedovanjem sem mu povedal, da smo po pomoti ali skušnjavi včasih jedli postni dnevi skromen. Vstopil je v mojo situacijo, prišel do lastnika, ga hudo pripomnil in mu zagrozil, da ga bo ovadil zaradi kvarjenja pravoslavcev in da ga bodo zaradi tega odpeljali v postojanko. Grožnje so učinkovale, lastnik se je prestrašil in opustil hitro prehrano ob postnih dnevih. Tako se je naslednji dan celoten artel uprl proti meni: tako in tako, pravijo, v resnici smo zaradi vas izgubili to hrano! To je bila moja prva skušnjava za pobožnost.«

Gospod je pomagal moji volji

Mladenič se je trdno odločil, da bo kljub različnim skušnjavam vodil pobožno in krepostno življenje, Gospod pa je pomagal njegovi volji in zaščitil Rodionovo čisto dušo. Tako se je spomnil ene od skušnjav: »En mojster je bil dober z menoj, a ko je zvečer ali ob praznikih odhajal domov, je živel zelo nepoučljivo. Pogosto sem morala iti ali iti v njegovo stanovanje, ko me je lastnik poslal ponj. Celotna situacija njegovega domačega življenja nikakor ni bila v skladu z dobro moralo. In na svojih potovanjih k njemu sem moral naleteti na stvari in prizore, ki bi lahko zelo škodili moji ureditvi, toda po Božji milosti sem se trdno držal pravila, da ne ostanem pri njem več, kot je potrebno, da bi se izognil skušnjavam. Povedal mu bom, kaj sem prej rabil od lastnika, a takoj grem od tam spet domov. Gospod je pomagal moji volji in jo ohranil sredi teh skušnjav. Kasneje, ko mladenič sam postane gospodar in lastnik artela, bo skrbel za svoje delavce, jih zaščitil pred skušnjavami.

Življenje v strahu božjem

Pri štiriindvajsetih letih se je Rodion s starši preselil v Saratov. Kot vnet izvrševalec statutov pravoslavne cerkve je tudi doma poskušal voditi strogo pobožno življenje, živeti v strahu božjem in očetovsko opazovati vztrajno izpolnjevanje krščanskih dolžnosti s strani artela njegovih delavcev.

Rodion je gledal na artel, sestavljen iz približno trideset ljudi, kot da so njegovi otroci, za katere bi bilo treba dati račun Bogu. Dobro jih je varoval in strogo upošteval njihovo moralo. Že od mladosti vzgojen v strahu božjem, iskreno vdan pravoslavni cerkvi in dosledno izpolnjujoč njene postave, vodil je, da so ob nedeljah oz. počitnice cela artela je gotovo obiskala cerkev k vigiliji in maši. Poleg tega je s pomočjo znanca diakona Poproške cerkve svoje delavce učil cerkvenega petja, pri delu pa so namesto posvetnih pesmi peli duhovne pesmi.

V vseh svojih dejanjih se je Rodion odlikoval s skrajno nežnostjo, krotkostjo in miroljubnostjo, na delavce pa ni deloval z grožnjami ali kaznimi, temveč z različnimi blagimi prepričljivimi načini, ki so vplivali na njihovo moralno razpoloženje ...

V Božji usodi je bilo o njem vnaprej določeno nekaj drugega

Med bivanjem Rodiona Nikitiča v Saratovu sta bili v zvezi z njim dve ponudbi za poroko; toda v Božjih usodah je bilo o njem vnaprej določeno nekaj drugega. Obe predpostavki se nista uresničili: ena zaradi posebnega delovanja Božje previdnosti po nepričakovani, po minljivi bolezni, smrti deklice, druga pa zaradi nepripravljenosti v tem primeru samega Rodiona.

Mladenič je bil mlad, pameten, imel je blaginjo in dober ugled, in če bi le hotel, bi se številne bogate trgovske hčere Saratova rade volje poročile z njim. Toda Rodion Nikitič, ko je spoznal nevesto, je raje izbral bogato beloroko dekle, sposobno dejavnosti, voljno in sposobno delati. Ko je bila zadeva že usklajena, je deklica odšla k svoji materi, ki je imela svojo hišo in gospodinjstvo v Penzi, da bi razpolagala s svojim premoženjem in se, ko je zbrala, kar je lahko, vrnila v Saratov na poroko. Toda kmalu po prihodu v Penzo je zbolela in po kratki bolezni je umrla, Gospod je sprejel nevesto Rodiona Nikitiča, ki se je po tem odločil, da se bo v devištvu posvetil služenju bližnjim.

Kasneje je prišlo do še enega primera ujemanja. Ker so starši želeli videti svojega sina poročenega, so Rodion Nikitič v bogati trgovski družini našli inteligentno in lepo nevesto. Rodion Nikitič, ki je upošteval vse vrline neveste, in tudi sam presenečen, ji ni niti najmanj dal svojega srca in je, nasprotno, na vse možne načine poskušal najti oviro za to poroko. Skozi tesna poznanstva so razkrili razlog, zakaj srce Rodiona Nikitiča ni bilo nagnjeno k približevanju nevesti in njeni družini. Izkazalo se je, da sta se naskrivaj držala nekakšnega krivega nauka, od katerega se nevesta iz neznanosti ni hotela odreči; Rodion Nikitič se je veselil te okoliščine kot zadostnega razloga za prekinitev tega ujemanja. Tako čustvene motnje in skušnjave, ki so običajno povezane s takim stanjem, za Rodiona Nikitiča niso ostale neznane in nepreizkušene, in ko je prišel čas, da vstopi v višjo pot ugajal Bogu, ni bil podoben »tistemu, ki nosi okove na rokah in nogah«.

Misijonska služba

V teh letih je bil Saratov preplavljen s številnimi razkolniki. Sekte so bile med seboj sovražne, strinjale so se le v enem: v sovraštvu do pravoslavcev, ki jih je bilo v primerjavi z njimi manj. Poleg tega so mnogi pravoslavni, ki so bili dolgo časa med razkolniki, ostali v dvoličnosti in dvomu.

V tem obdobju je Gospod Rodionu odprl novo priložnost za služenje ljudem - misijonsko, apostolsko službo, ki je prispevala k vrnitvi v naročje Matere Cerkve mnogih, mnogih duš razkolnikov, ki so zašli in usodno odpadli. od nje. Starec Semyon Klimych, znan v provinci Saratov, je pobožni mladini svetoval, naj se pogovarja z razkolniki, da bi jih spodbudil, da se pridružijo pravoslavni Cerkvi ...

Rodion je začel govoriti o veri, ki temelji izključno na Božji besedi in na njenih razlagah svetih očetov Cerkve. Tiste, ki so odpadli od prave vere, je postopoma pripeljal do spoznanja, da so se z izpodbijanjem Svetega pisma in patristične razlage spremenili v nasprotnike Kristusa, njegovih besed in naukov, torej v »antikristov«. , ki so jih intervjuji opravili, razkolnike spravili v pogon.«, jih begali in v marsičem pripomogli k prepričanju o resnici. Razkolniki so tu in tam bodisi sami prišli do svojih nasprotnikov bodisi jih povabili na pogovor. starejši se je začel veliko in uspešno učiti z njimi ...

Bratstvo, ki ga je vodil Rodion, je postalo znano daleč zunaj Saratova. Ko je videl, da je Gospod blagoslovil začetna dela z uspehom, je njegova milost Jakob prosil sveti sinod za dovoljenje, da ustanovi misijon v njegovi škofiji za spreobrnjenje razkolnikov. Ohranjeni so zanesljivi podatki, da je bil Rodion Ponomarev eden najbolj vnetih in aktivnih misijonarjev. Toda, ko je kasneje pripovedoval o tem obdobju Saratovskega življenja v Optinski puščavi, je starešina Hilarion vedno pustil svojo osebno udeležbo v zadevah misijona v senci, pri čemer je pokazal skromnost in ponižnost, ki sta bili tako značilni zanj.

Menihi živijo bolje od nas

Tako je minilo devet let. »Čeprav smo se trudili živeti Bogu po volji,« se je spominjal oče Hilarion v Optinski puščavi, »in se je zdelo, kot da delamo pobožna dela, se mi je zdelo, da še vedno ne živimo tako, kot bi morali, da menihi živijo bolje kot mi. .”

Samostansko življenje je že notri zgodnja mladost ga je pritegnilo in zdaj, pri triintridesetih letih, se je resno vprašal, ali je prišel čas, da stopi na to pot. Odmev prvih vtisov z dolgoletnih romanj v kijevsko-pečerska svetišča je v njegovi duši vzbudil željo, da bi si pobliže ogledal samostansko življenje in samostane. Devet mesecev je spoznaval čudovite ruske samostane: Sarov, Suzdal, Rostov Veliki, Belozersk, Tihvin, obiskal Solovke, Počajev, Valaam, Glinsko in Ploščansko puščavo. Na teh potovanjih je Rodion prejel blagoslov za obisk optinskih starešin Lea in Macariusa. Tako se je Rodionu prvič vidno razkrila božja volja prek asketov iz drugih samostanov, ki so njegove korake usmerili v Optinsko puščavo.

Kar je duša iskala

Ko je prišel v Optino, je našel pri starešinah Levu in Makariju, kar je iskala njegova duša. Oče Macarius se je veliko pogovarjal z bodočim menihom, ga obiskal v hotelu in s seboj prinesel knjigo, da bi razjasnil vprašanja, ki jih je predlagal.

Ko se je vrnil v Saratov in se ukvarjal z vsemi svetovnimi zadevami, je kmalu spet prišel v Optino puščavo, da bi stopil na težko pot asketskega življenja. Tako je bil Rodion v štiriintridesetem letu od rojstva, 13. marca 1839, po Božji previdnosti določen, da živi v Optinskem sketu Janeza Krstnika, v celici poleg celice opata Varlaama, ki je imel pravkar prišel iz Valaama. Skupaj z vodstvom starejših in Makarija je Rodion v prvem času svojega življenja v sketu našel še enega izkušenega mentorja - Valaamskega asketa, ki je blagodejno vplival na duhovno blaginjo novinca.

Celični spremljevalec starešine

Ko je leta 1839 prevzel položaj vodje sketa, je menih Makarij izbral Rodiona za svojega celicnega spremljevalca, ki je bil 13. avgusta 1849 postrižen v plašč in postal menih Hilarion. Njegovo meniško ime »Hilarion«, ki v grščini pomeni »tiho« in »veselo«, je razodevalo glavno, kar je bilo značilno za tega asketa vere in pobožnosti: tiho, ponižno krotkost srca in stalno bivanje duše v velikonočnem. veselje v vstalem Gospodu.

Položaj keliškega oskrbnika, ki ga je pater Hilarion popravljal dvajset let, ga je postavljal v stalen tesni stik s starešino, kar je še posebej prispevalo k doseganju trdnega, trajnega odreza samovolje, preizkušenega v mnogih skušnjavah. . Po svoji veri se je pater Hilarion v veliki meri zgledoval iz karitativnega življenja starca Makarija, polnega ljubezni, ponižnosti, krotkosti in preprostosti.

Kako velika je bila predanost očeta Hilariona svojemu starešini, priča en dogodek. Nekega dne je sveti Makarij zapustil samostan, da bi obiskal svoje duhovne otroke. Na poti se je kočija prevrnila v jarek, starejši pa je dobil izpahe in hude modrice, o čemer so poročali v Optini Pustyn. V tem času je bil oče Hilarion resno bolan. Ko pa je prejel to novico, je takoj, pozabil na lastno bolezensko stanje, pohitel z zdravnikom k svojemu duhovni oče, ko je prepotoval približno tristo verst na križišču po slabi jesenski cesti.

Nevelen sad pokorščine in ljubezni

Menih Hilarion je imel še eno pokorščino - vrtnarjenje in cvetličarstvo. Po pravilu, ob zori, ko so se vsi bratje že razšli po celicah, je menih Hilarion delal na vrtu: cepil drevesa, mazal jablane, sadil rože. Ljubitelji cvetličarstva so imeli ob obisku skita, pokritega z dišečimi cvetličnimi gredicami, kaj občudovati – težko je bilo verjeti, da je vse to delo vneme enega človeka, neuvenljiv sad pokorščine in ljubezni do svojega mentorja...

Življenje polno dela

Leta 1853 je bil oče Hilarion posvečen v hierodiakona. P. Hilarion je kot diakon čas, določen za počitek in spanje, izkoristil predvsem za branje patrističnih spisov. Vse do svoje smrti je za spanje namenil največ štiri ure na dan. Z blagoslovom starešine je oče Hilarion doma začel s kompletom za prvo pomoč in se ukvarjal z zdravljenjem bratov samostana in sketa, za kar je hodil k bolnim in pogosto opravljal delo bolničarja. Pozno jeseni in pozimi se je ukvarjal tudi z žličarstvom ...

Začetek starešinstva

Starec Macarius je očeta Hilariona držal v senci do njegove smrti in ni imel očitnih duhovnih otrok, čeprav so se nekateri otroci med življenjem starešine in po njegovi volji na skrivaj spovedali očetu Hilarionu. To je bil začetek njegove duhovne poti, ki mu je koristilo nasledstvo starešin. Na skrivaj, v tišini sketa, daleč od tega sveta, je potekala rast ponižnega meniha v moža visokega duhovnega standarda, sposobnega voditi tudi druge.

Zunanje delovno življenje patra Hilariona je bilo vsem vidno, njegov trud in uspehe pri notranjem delu pa je bilo povsem nemogoče oceniti, tako skriti so bili. Toda ta dela so imela pozornega in izkušenega poznavalca: videlo jih je oko modrega mentorja, starešine Makarija, ki ga je razsvetlil duhovni um. V zadnjih dneh svoje neozdravljive bolezni je izročil očetu Hilarionu, ki je 21. aprila 1857 postal hiromonah, nadaljevanje svoje senilne dejavnosti in jo izročil duhovnemu vodstvu mnogih svojih duhovnih otrok.

Ne zapuščajte opatinj!

Na vprašanja opatinje Pavline Belevske: »Komu nas zapuščate, oče?« Starec Makarij je pokazal na prečastite očete Hilarione in takoj poklical očeta Hilariona iz druge sobe z besedami: »Ne zapuščajte opatinj!« Na besede očeta Hilariona: "Oče, jaz sem nevreden in sam ničesar ne vem," mu je starešina odgovoril: "Ne zapusti je!" Mati opatinja se je priklonila k nogam patra Hilariona. Že po smrti starca Makarija, 8. aprila 1863, je oče Hilarion prevzel položaj vodje sketa in spovednika samostana.

Takoj po starčevi smrti je duhovno vodstvo patra Hilariona, poleg opatinje Pavline iz Beleva z večino sester njenega samostana, še nekaj drugih najbližjih učencev pokojnega starca, sester sevskega samostana, med katerimi so bile nečakinje p.Makarija, so se izdale duhovnemu vodstvu. Mati opatinja Palladia iz Velikega Lucka s številnimi sestrami, mati predstojnica kaširske skupnosti mati Macarius s svojimi sestrami, opatinja mati Nazaret iz Velikega Ustjuga s številnimi sestrami in nekateri drugi so postali njegovi otroci.

Od posvetnih oseb, ki so se izročile duhovnemu vodstvu očeta Hilariona, je treba omeniti tudi predano duhovno hčer pokojnega starca Makarija, filantropko Natalijo Petrovno Kirejevsko.

Dostojen naslednik tradicije Optinskega starešinstva

Starec Hilarion je postal vreden naslednik svetih Optinskih tradicij starešinstva. Na viden način in v svojem naravnem redu je začetek starešinstva spoved, ki v Optini ni bila omejena na spoved, ampak je bila združena z razodevanjem misli. Oče Hilarion, ki je bil dolgo časa tesen učenec starca Makarija, je, ko je postal vodja skita in duhovni oče, poskušal tako v upravi kot v duhovnosti ohraniti red, ki ga je vzpostavil njegov dragi učitelj.

Petkrat na leto (to je enkrat v postih, v velikem postu dvakrat) je spovedoval vse brate, ki so mu pripadali; spoved ni splošna, ampak s podrobnim izpraševanjem vsakega spovednika o vsem, kar je povezano z njegovim notranjim življenjem in dispenzom. Vsak je glede na svoje potrebe dobil navodila za nadaljnjo dejavnost.

Kljub takemu delu je starejši še vedno stal skozi vse cerkvene službe, kot veste, še posebej dolgo v prvem in sedmem tednu velikega posta. Nato se je začelo spovedovanje žena v koči: sester samostanske oskrbnice, redovnic ali laikov. Moški so se mu spovedovali predvsem v čakalnici njegove celice. Spoved se je pogosto nadaljevala do branja pravila za prihodnje sanje. Ob sobotah in pred prazniki so k spovedi prihajali duhovniki, jeromonahi in hierodiakoni.

Poleg spovedi v postnem času je bila spoved tudi kadar koli drugje za vse prispele in želene obiskovalce in romarje, ki jih je bilo veliko, in starešina ni nikogar kadarkoli zavrnil.

Večinoma po večerji in starejši menihi ali tisti, ki so imeli posebno potrebo in so kadar koli (mnogi skoraj vsak dan) prišli k starešini, da bi očistili svojo vest z razodetjem misli, kesanjem in prejeli vodstvo in nasvet od starešine v v skladu z dispenzo vsakega.

Značilnost senilnega govora očeta Hilariona je bila, da starešina večinoma ni govoril sam od sebe, ampak je navajal besede in primere iz Sveto pismo ali spomnil, da je v takih primerih pater Makarij govoril, svetoval ali naročil. Besede navodil starešine Hilariona so bile kratke, jasne, preproste in so imele moč prepričljivosti, saj je sam prvi naredil, kar je svetoval bratom, sam pa je že doživel različne primere, o katerih so morali bratje biti pozorni. poučen.

V ponižnem opuščanju lastnih sodb in mnenj, v nenehnem pozivanju na avtoriteto svojega starešine in učitelja menih Hilarion po starešini Makariju utira pot tradiciji optinskega vajeništva in pokorščine, na podlagi katere edino starešinstvo lahko stojalo. Kasneje najskromnejši učenec Sveti Ambrož- starec.

Tukaj je slika takšne izpovedi

V sprednjem kotu koče, pred ikonama Kristusa Odrešenika in svetega apostola Petra, je visela svetilka in stala govornica s križem, spovednica in epitrahelj, tako da so lahko tisti, ki so želeli, takoj nadaljujte s spovedjo. Številni obiskovalci so prišli v samostan s tem namenom, da bi starejšemu očetu Hilarionu kot izkušenemu mentorju povedali o svojih duhovnih potrebah. Po običajnih pozdravih je starešina s spretnimi vprašanji vzbudil obiskovalca odkrito razlago o namenu njegovega obiska in si ustvaril predstavo o njegovem duševnem stanju. Ko se mu je zdelo potrebno, je vizitatorju ponudil, da se s spovedjo pripravi na očiščenje svoje vesti, in za to določil vsaj tri dni. Od sedmega leta naprej je bilo treba premisliti vse prejšnje življenje, priklicati in poiskati v sebi večinoma pozabljene grehe, za katere ni bilo kesanja in v katerih se je pogosto skrival vzrok duševne bolezni. Če vizitator iz nekega razloga tega ni dosegel, je starešina sam pri spovedi s spretnimi vprašanji razjasnjeval, kaj je, in pozival vizitatorja, naj se spomni nepokorjenega greha, ki je zaradi nepazljivosti prešel v navado.

Lahko rečemo, če uporabimo izraz Glinske sheme-arhimandrita očeta, da je menih Hilarion "imel dar molitve, da je vplival na človeka tako, da je ta, ko je čutil nevidno prisotnost Vsemogočnega Gospoda, z vsemi Odkritost je starejšemu priznal najskrivnejše premike svojega srca."

Ko je starešina vzbudil zavest in kesanje za grehe, je včasih, glede na njihovo stopnjo in pomembnost, spokornikom nalagal pokore glede na vrsto življenja, položaj, stanje, poklic, zdravje, leta. Še več, od spokornika je zahteval, da jo natančno in nepreklicno izpolni. Pokora je bila sestavljena iz molitev, kanona pokore, branja katism, prostracij, razdeljevanja miloščine, odpuščanja žalitev in žalitev, sprave s tistimi, ki so jih užalili, vračila dolgov ali prisvajanja, zapuščanja veščin, zabav in užitkov, ki niso spodobni za kristjana, prostega časa . Tukaj je slika takšne izpovedi. Ob koncu spovedi je pater Hilarion dovolil skesanim, da prejmejo svete skrivnosti. Mnogi, ki so od starca ob spovedi prejeli oprijemljive duhovne koristi, so še naprej živeli po njegovih navodilih, se popravljali od duševnih bolezni in ob molitvah starca živeli pobožno in bogato ter ga že imeli za stalnega duhovnega očeta in mentorja. .

Duhovni darovi starca Hilariona

Dar zdravljenja

Dar zdravljenja duhovnih bolezni, ki ga je Gospod obdaril vsem častitim Optinskim starešinam, je v celoti usvojil sveti Hilarion. Starec je prepoznal različne vzroke teh bolezni ne le skozi spraševanje o trpljenju, ampak tudi na druge, njemu samemu znane načine, in naredil svoj zaključek. Nepremostljivo sovraštvo, družinski spori, težki neskesani grehi so bili najpogosteje vzroki za bolezni, zato je starešina bolnikov z božjo pomočjo ozdravljal z milostjo zakramenta pokore, doma jim je dal bogojavljensko vodo, artos in olje iz svetilk, ki so gorele na grobovih pokojnikov častitljivi starejši in Makarija.

Dar starešine za zdravljenje duše in telesnih obolenj najbolj vidno se kaže ravno takrat, ko sta bili obe vrsti bolezni med seboj povezani; zboleti

Hilarion (Ponomarev) (1805-1873), hieroschemamonk, Optina starešina, prečast.

Na svetu se je Rodion Nikitič Ponomarev rodil na veliko noč od 8. aprila do 9. aprila 1805 v družini Nikite Filimonoviča in Evfemije Nikiforovne Ponomarev. Njegov oče je bil pobožen mož in se je ukvarjal s krojaštvom. Pozneje je po sinu sprejel meniške zaobljube v Optinski puščavi z imenom Nifont, delal v čebelnjaku v sketu in leta 1849 umrl.

Rodionova mati je napovedala meništvo od sedmega leta. Že od otroštva je čutil željo, da bi postal menih, in mislil je, da bi mu krojenje koristilo v meniškem življenju.

Rodion Nikitič se je v Saratovu pod pokroviteljstvom njegove milosti Jakoba pogumno boril proti razkolnikom različnih prepričanj za čistost pravoslavja.

Postopoma, z duhovno zrelostjo, pride končna odločitev, da pustimo vse in sledimo Kristusu. Še vedno ne vedoč, kateri samostan naj izbere, Rodion del leta 1837 in celotno leto 1838 preživi na potovanju po ruskih samostanih. Ko je obiskal številne samostane, se je duha umiril šele v puščavi Kozelskaya Optina. 13. marca 1839 je bil že sprejet v brate v sketu.

Takrat sta v samostanu bivala blažena starešina Leonid in Macarius. Rodion je bil nastanjen v bližini celice nekdanjega valaamskega hegumena, očeta Varlaama, ki je blagodejno vplival na bodočega starešino. Bratje so se izpovedovali pri menihu Makariju, hkrati pa je Rodion vsak dan hodil k starejšemu Leonidu, da bi razodel svoje misli v samostan. Po imenovanju meniha Makarija 1. decembra 1839 za vodjo sketa je bil Rodion izvoljen za svojega celičnika in ostal v tej pokorščini dvajset let, to je do dneva blažene smrti sv. Starejši Macarius leta 1860. Prevzel nase rešilni križ pokorščine, rastoč v notranjih dejanjih, se je menih Hilarion na vse možne načine prisilil k telesnim naporom. Poleg pokorščin, ki jih je sveti Hilarion opravljal kot celicni oskrbnik svojega starešine, je bil tudi za potrebe skitovskih bratov in gospodinjstva vrtnar, vrtnar, kuhal je kvas, pekel kruh in skrbel za čebele. čebelnjak.

Ko je sprejel to pokorščino od starešine, jo je menih starešina Hilarion nosil do zadnjega dne svojega življenja.

8. aprila 1863 je bila starešini Hilarionu zaupana nova pokorščina: imenovan je bil za vodjo skita in generalnega spovednika samostana.

Menih starešina Hilarion je bil pravi dobri pastir: ves čas, tudi v zadnjih dneh hude skoraj smrtne bolezni, je skrbel za svoje otroke in bil vedno pripravljen pomagati njihovim duhovnim in posvetnim potrebam. Ko je študiral z bratstvom samostana, starešina ni zavrnil nobenega zunanjega obiskovalca.

Poleg blagoslovljenega daru duhovnega razmišljanja je imel menih Hilarion dar jasnovidnosti, bil je človek poučevanja, ki je vodil resnično asketsko življenje. Vendar nista padla le spoštovanje in ljubezen, ampak je moral častiti včasih trpeti bogokletje in obrekovanje. A vse to je prenašal z veliko ponižnostjo in prizanesljivostjo do vseh človeških slabosti.

Leta 1870 se je starčevo zdravje poslabšalo, vendar je kljub temu obiskoval vse službe.

Štiri tedne je menih napovedoval dan njegove smrti. Nazadnje, 18. septembra 1873, po obhajanju svetih skrivnosti, se je starešina ob pol sedmih zjutraj, pri polni zavesti in spominu, mirno upokojil v Gospodu. Tisti, ki so videli svetega Hilariona na smrtni postelji, so videli pred seboj primer neverjetne ponižnosti, krotkosti in potrpežljivosti.

Nova knjiga

Založba našega samostana je izdala Nova knjiga — "Življenje svetega mučenika Benjamina (Kazana), petrogradskega in gdovskega metropolita, in njemu podobnih, ki so trpeli meniha mučenika Sergija (Šeina), mučencev Jurija Novickega in Janeza Kovšarova » .

V novi knjigi slavnega ruskega hagiografa arhimandrita Damaskina (Orlovskega) se bralcu ponuja življenje petrograjskega metropolita Venijamina (Kazanskega), enega prvih svetih mučencev, ki med preganjanjem ni grešil v svoji duši in vesti. ki je začel in dal svoje življenje za Kristusa in njegovo Cerkev.

Eče oseba prenaša žalost z resnico v Bogu-le-she, is-ve-du-biti v svojih grehih, potem skozi to iz -bav-la-et-sya iz cha-go-you-eternal mu-che- ny. Na nek način je bolje zdržati tukaj nep-ri-yat-nos-ti, ne glede na to, kako težko jim je, dvigniti svojo žalost Gospodu -da, in moliti k njemu s ponižnim-re-ni-em, da, from-ba-wit nas iz ma-lo-soul-shiya in from-cha-i-niya, nekateri od njih so še hujši- nekateri grehi.

vsa učenja →

Optina
knjige

Optina
počitnice

Urnik bogoslužja

avgust ← →

pon	tor	Sre	čet	pet	sob	sonce
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

Najnovejši foto album

Spomin na najdbo relikvij častitljivih Optinskih starešin

Video

Duhovni pogovori z romarji

vsi videi →

Akatist našemu svetemu in bogonosnemu očetu Hilarionu, starešini Optine

Njegova prednost: Hilarion starejši poje res

Zasnovan za intimno branje Prenesite v DOC

Obravnava Komisija za akatist pri Založniškem svetu Ruske pravoslavne cerkve

Kondak 1

Rev. Hilarion Optinski

In izbranemu pastirju Kristusovih ovc, gorečemu preganjaču duševnih volkov, bogomudremu starešini Optine ponudimo hvalevredne pesmi. Ti pa, oče, reši svojo čredo iz krutih padcev in na pašniku milosti dvigni tiste, ki te kličejo:

Ikos 1

Tvoja mati, oče Hilarion, je napolnila velikonočno veselje, ko si se iz nje rodil v noči svetlega vstajenja. Z istim znamenjem je Gospod razodel, da tvoja duša ne more večno okusiti smrti. Mi, v krošnjah smrti, kličemo k tebi:

Veselite se, sad velikonočnega veselja.

Veselite se, otrok sijočega dne.

Veselite se, posredujem pri vašem staršu blaženosti.

Veseli se, tvoj zvesti predstavnik.

Veselite se prej smrt mrtev spremenil si se.

Veselite se, pred vstajenjem ste prebivali s svetniki.

Veselite se, neobčutljivost je kot nagrobnik, ki se odvali od vašega srca.

Veselite se, razsvetlite svojo dušo s svetlobnim angelskim glasom vesti.

Veselite se, uničenje strasti.

Veselite se, ponovno rojstvo kreposti.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 2

Apostolsko ste bili ljubosumni na pravoslavno vero, prečastiti oče, ko ste se naselili v Saratovski regiji, kjer je veliko razkolnikov, ste razsvetljevali temo njihovih lažnih naukov s pravoslavnimi dogmami, nenehno kličuč k Bogu v Trojici: Aleluja.

Ikos 2

Ti, oče Hilarion, si bil vnet v ljubosumju na Ilino in si razjasnil čistost prave vere, ti si izdal studene lažne učitelje pravičnemu sodišču. Mi pa, čudeč se tvoji ljubezni do čistosti naukov Kristusove Cerkve, ti kličemo:

Veselite se, plamen božanskega ljubosumja.

Veselite se, vir očetovskega nauka.

Veselite se, steber, neomajen za krivoverske vetrove.

Veselite se, preudarno spretni na razkolniškem zboru.

Veselite se, rezite lažno znanje kot pajkovo mrežo.

Veselite se pravoslavni nauk izžarevati kot brezno.

Veselite se, dvorezen meč Božje besede.

Veselite se, ognjena puščica cerkvenega glagola.

Veseli se, potrditev pravilnega razmišljanja.

Veselite se, sramota za tiste, ki so modri.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 3

Želel si posnemati samostansko življenje, oče Hilarion, enako v Optinski puščavi bogomudrim starešinam, Tekel si, tudi videl si s pobožnostjo, lahkotno okrašeno, hvaležno pojoč Bogu: Aleluja.

Ikos 3

Opusti vse zemeljske skrbi, od angelskih starešin svetnikov si bil počaščen, da si prejel angelski naziv, od njih si se tudi angelskega dela učil, kako se spodobi Bogu delovati. Kličemo k tebi za tvojo večjo blaginjo:

Veselite se, življenje angelskega posnemovalca.

Veselite se, visoko gospostvo iskalcu.

Veselite se, odrežite zemeljske strasti.

Veselite se, varuh zapovedi svetnikov.

Veselite se, hitri novinec Lea in Macariusa.

Veselite se, sočutje do Ambrozijevih žalosti.

Veselite se, udeleženec Angelskega Likostoyaniya.

Veselite se, asket samostanskih bojev.

Veselite se, monaški angelski bojevnik.

Veseli se, nespametni človek.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 4

Za mentorje si si izbral božje modre starešine Optine, ki so ti s svojimi molitvami in življenjem, ki posnema Boga, vdihnili veliko darov. Očetu Hilarionu si se prikazal kot Bogu všečna posoda in s hvaležnimi glasovi pel Kristusu: Aleluja.

Ikos 4

Prejel si rod starešin, oče Hilarion, od bogomudrih optinskih starešin Leva in Makarija, ki si jima zvesto služil z Ambrozijem in bil počaščen z milostnim darom sinovstva, zavoljo tega ti kličemo:

Veselite se, posoda neizrekljive milosti.

Veselite se, sinovska vrsta starejših storitev.

Veselite se iz moči, dvignite se v moč.

Veselite se, ki ste dušo okrasili z mnogimi darovi.

Veselite se, Ambrožev sodelavec na duhovnem področju.

Veselite se, blagoslovljena veja Leva in Makarija.

Veselite se, nepozaben spomin očetovskih navodil.

Veselite se, svetleča sveča senilnih besed.

Veselite se, ker ste se dvignili z zemlje v nebesa kot voz.

Veselite se, ker ste sprejeli senilno službo Iljina.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 5

Odgnal si grešnega očeta Hilariona, svetilka vesti je zagorela v tvoji duši in razumel si, da obstaja milost Svetega Duha. Zato z odkritim obrazom poglejte Božjo slavo, hvaležno zapeli Bogu, ki vas je razsvetlil: Aleluja.

Ikos 5

Adamant, očetu Hilarionu se je pokazala najtrdnejša tvoja vera, čeprav si modrost razkolnikov zdrobil kot malike, in pošteno zlata je bila tvoja duhovna dobrota, kakor da si od Boga prejel mnoge talente. Zaradi tega te kot evangelijskega trgovca hvalimo:

Veselite se, pridelovalec Kristusovega grozdja.

Veselite se, polni veselega upanja.

Veselite se, delavec, ki je prenašal vročino in podnevi var.

Veselite se, poslabšajte ta dar od Boga.

Veselite se, stiskalnica evangeljske besede.

Veselite se, vino Kristusove tolažbe.

Veselite se, modri trgovec, ki ste pridobili duhovne bisere.

Veselite se, dobri trgovec, ki pomnoži gospodarjev denar.

Veselite se, zaradi osiromašenja zakladov pekla.

Veselite se, zaradi tega je žitnica besede napolnjena.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 6

Bili ste zvesti sledilci izročil očetovskih in samostanskih listin, zato ste očetu Hilarionu, kot da bi natančno merilo tehtnice svojega življenja, pokazali, ne da bi z desnico odstopali od izročil očetov, s hvaležnostjo pojoč Bogu svojih očetov: Aleluja.

Ikos 6

Pridobil si evangeljsko očetovo modrost in ohranil oko svojega uma čisto po Kristusovi besedi, zavoljo tega si iz grešne teme rešil zaslepljene duhovne oči, celo hvalnice sitz ti pojejo:

Veselite se, videnje nevidnih stvari.

Veselite se, odkritje pozabljenih grehov.

Veselite se, razsvetljevalec duhovne teme.

Veselite se, rešite nas čar sovražnika.

Veselite se, glas brezmadežne vesti.

Veselite se, zasenčenje modrosti v Božjem strahu.

Veselite se, čista vizija globine duše.

Veselite se, jasno spoznanje njenega odrešenja.

Veselite se, po kateri izboljšamo svobodo od grehov.

Veselite se, po kateri zaročamo duše Kristusu.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 7

Čistost je tvoja duša pridobila oče Hilarion kakor angelsko oblačilo in z mnogimi vrlinami si navdihnil svojo dušo. Zaradi tega si pokazal svoje angelsko življenje svojemu častitemu učencu, ki je angelsko slavil Kristusa: Aleluja.

Ikos 7

S postom si se očistil prečastitega in oborožil si se s ščitom vere, nenehno molitvijo kot dvorezen meč, ki ga zaznavamo, premagal si nevidne sovražnike z Božjo močjo. Zavoljo tega prinašamo vence zmage in vam pojemo:

Veselite se, prvak resnice.

Veseli se, laži izkoreninjencu.

Veselite se, uničite trdnjavo slabosti.

Veselite se, graditelj hiše kreposti.

Veselite se, zmagovita slava meniških vrst.

Veselite se, hitra pomoč tistim, ki so v boju.

Veselite se, zmagovalec Kristusovega hudiča.

Veselite se, pokličite angele, da nam pomagajo.

Veselite se, kajti s tabo izboljšamo venec zmage.

Veselite se, saj vam je sprejemljiv oddih od bitk.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 8

Ko ste očistili srce strasti, ste pridobili evangeljsko razpoloženje, oče Hilarion. Zaradi te milosti se vam je prikazala izbrana posoda Svetega Duha, katerega delovanje je svetlo okrasilo vašo molitev, ki je neizrecno klicala Kristusu: Aleluja.

Ikos 8

Z oljem dobrote, Oče božji, svetilka ni ugasnila, če si ohranil svojo dušo, v temi greha, odnesi svetnike in svojo čredo v svetlobo ne-večera, privabljajoč besedo tvoji svetli nauki v svojih navodilih kličejo k tebi:

Veseli se, pobožna pastirska piščal.

Veselite se, božji pouk v vrlinah.

Veselite se, izgon duševnih tatov.

Veselite se, zaščita pred skušnjavami bratov.

Veselite se, Tsevnitsa, ki jo poganjajo besede, ki nosijo duha.

Veselite se, psalter, ki oznanja božanska razodetja.

Veselite se, lira očetovskih tradicij.

Veselite se, cimbal prestrašite razkolnike.

Veseli se, medeni jezik.

Veselite se, sladka usta.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 9

Delo je dvignilo vašo nenehno treznost v Gospodu in čistost vašega uma od misli prazne zaščite. Zato si z umno molitvijo iskal Gospoda Jezusa v celici svojega srca in mu neprestano vpil: Aleluja.

Ikos 9

S sladkim imenom Jezusovim si podžgal svojo duhovno prijaznost, tudi s plamenom Božanske ljubezni, ki se je razplamtel v tvojem srcu. Za to, zaradi ljubezni, ste prejeli očeta Hilariona, ki je prišel k vam, enako tolažbo in pouk v veri in vam vpil:

Veselite se, plamen apostolske vere.

Veselite se, toplina Jezusove ljubezni.

Veselite se, vžgejte zamrznjena srca.

Veselite se, ohladite plamen strasti.

Veselite se, strela čiste kontemplacije.

Veselite se, zlomite srca z gromom.

Veselite se, ker ste s treznostjo razsvetlili nebo srca.

Veselite se, ko z molitvijo odganjate oblake misli.

Veselite se, zaradi katere kličemo Jezusovo ime.

Veselite se, posnemamo ga zaradi angelskega dela.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 10

Kot iz izvira večno tekočega, iz praočeta izžarevajo tvoji darovi: iz svetilke si ozdravljal z maziljenjem, k izviru si pošiljal, da se očisti, Om grehi pozabljeni, kakor koren bolezni, odprl si svojega vidca. oči. Vseeno vsi, ki so uživali tvoje zdravilne curke, hvaležno pojejo Kristusu: Aleluja.

Ikos 10

Ohranil si čistost vere, oče Hilarion, in jasno si spoznal globino dogme, zaradi tega se je tvoje življenje kot učenec čiste vode pojavilo, da bi potešilo žejo vernikov. Smo v puščavi strasti, v vročini skušnjav palimije, kličemo k tebi:

Veselite se, zakladnica očetovskega izročila.

Veselite se, izliv zdravilnih tokov.

Veseli se, vodni vodnik, poln božanske tolažbe.

Veselite se, alabastrna miro nehlinjene ponižnosti.

Veselite se, ker naše grehe potopite z breznom solz.

Veselite se, ko oživite naše duše z veselim jokom.

Veselite se, vir večnega veselja.

Veselite se, sprava naše vesti z Bogom.

Veselite se, posušite korenino zlobe.

Veselite se, izžarevajte luč vere.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 11

Z oljem svojega usmiljenja pomazili nas, oče Hilarion, opevajoč svoja slavna in zmagovita dela, okrasi svoj samostan s podobo in nam daj zmago nad strastmi in grehi po Božji milosti, kakor da bi poveličevali Kristusa, ki te je razsvetlil. , kliče k njemu: Aleluja.

Ikos 11

Ločitev duše od telesa je sprejel blaženi oče Hilarion, dvignil te bom v podvig bolezni in posta, triintrideset dni nisi jedel nič drugega kot neminljivo hrano - Kristusovo telo je posvetil on in v Božje roke so izdale tvoj duh, zapustile pa so nam tvoje telo kot vir posvečenja, kličemo k tebi, ki teče k tebi:

Veselite se, kivot, ki vsebuje svetišče.

Veselite se, zaklad duhovnih blagoslovov.

Veselite se, prebivališče Duha, ki posvečuje vse.

Veselite se, monštranca, ki vsebuje svete skrivnosti.

Veselite se, zdravilec smrtnih bolezni.

Veselite se, izkoreninjenec strahu pred smrtjo.

Veselite se, ker ste lepoto oblekli v neminljivost.

Veselite se, ker ste svoj rak okrasili s čudeži.

Veselite se, po kateri smo osvobojeni smrtnih grehov.

Veselite se, imzhe to večno življenje smo vpleteni.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 12

V nebesih si našel plačilo zase, oče Hilarion, od Kristusa Boga sprejmi krono nesmrtnosti, glej tam lepoto raja in uživaj v pogledu samega Gospoda Jezusa. Med tem pa se spomni nas na zemlji, da ti prinašamo petje, da se rešimo vseh hudih s tvojo priprošnjo, hvaležno kliči Kristusu: Aleluja.

Ikos 12

Pojavil si se prvaku Optinskega starešinstva, očetu Hilarionu, na zemlji si ohranil pot očetov in ohranil izročilo kot punčico svojega očesa, od tam in sveti nam, ki obstajamo v grešni noči. Kot zvezda vodilnica smo ti, hvaležno ti kličemo:

Veselite se, kajti tema razkola je bila pregnana.

Veselite se, skozi katero sije luč pravoslavja.

Veselite se, sončni sijaj dogem vere.

Veselite se, večzvezdno nebo kreposti duha.

Veselite se, teža in merilo najbolj natančnega razmišljanja.

Veselite se, kristalna čistost treznosti srca.

Veselite se, združitev vesti in Svetega Duha.

Veselite se, nepomirljivo sovraštvo proti heretičnemu zboru.

Veselite se, ker se spominjate naših pozabljenih grehov.

Veselite se, ker je s tabo očiščena skrivnost našega srca.

Veseli se, Hilarion, pastirji so poštena dekoracija.

Kondak 13

O, bogomudri oče naš Hilarion, najsvetlejša svetilka vesti, razsvetli naša zatemnjena srca z lučjo spoznanja božjega, daj nam videti živi greh v nas, kakor tančico teme, vzklikajmo k prebivajočemu Kristusu. ki je v nas: Bog dajalec luči, razsvetli tebe, ki poješ: Aleluja.

(Ta kondak glagoli trikrat in abie 1 ikos in 1 kondak)

Molitev k našemu prečastitemu očetu Hilarionu:

O, bogomudri oče naš Hilarion, pravi zagovornik pravoslavne vere in močan molitvenik za naše duše pred prestolom Svete Trojice! Že od mladosti si bil vnet z zeleno vnemo za pravoslavno vero, nastopil si kot budni varuh naše Cerkve, ki je varoval njeno čredo pred razkolniškimi učitelji. Ti si, kot nekoč Elija, ljubosumno ljubosumen na svojega Boga in izdal učence lažnih učiteljev pravični sodbi. Mnogo duš si rešil pogubne zablode, zavedene pa pripeljal do razumevanja resnice. Še več, za pravičnost vašega srca vam je Bog dal obilno milost zdravljenja in ozdravljenja, kot da duhovi zlih duhov in jaz ne prenesem vas, in se odmikam od trpljenja. Ti in zdaj, oče, kot živ poglej svojo čredo in me obišči ter s svojo priprošnjo uniči zlobne klevete duhov. In razsvetli naše misli, ne poslušaj nas duhovno zapeljivih, ki v nas prinašajo sovraštvo in razdor in nesoglasja, podoba je uničena cerkveni svet in soglasje bratov. Njej, oče, daj nam zdravje duše in telesa, čisto vest in nesramno bivališče. Prosite Gospoda za mir in blaginjo za našo državo in njene ljudi, pravilno potrditev vere in odlaganje heretičnih, naj se okrepi Sveta ruska cerkev in vaše bivališče. duhovni preporod daje v ježu peti in slaviti veličastno in častitljivo Ime enotne in neločljive Trojice, Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

Druga molitev k našemu prečastitemu očetu Hilarionu, sestavljena v mestu Saratov:

O, sveta glava, častiti in bogonosni oče Hilarion, okras samostana Optina in hvalnica Saratovskih dežel! Ti v dneh svojega zemeljskega življenja ne zavrni nikogar, ki pride k tebi, kajti vsem je dobro videti tvoje obličje in občestvo s teboj: prikazal si se trpečim, tolažnik žalostnim, iskalci resnice v vsem je učitelj izjemen. Temu se v tebi izdatno pokaže dar v vseh zmedenih okoliščinah opominjanja, v vsej dobri učenosti ter telesnih in duševnih boleznih zdravilca. Zdaj, v nebesih, prihaja Gospod vseh in v častitljivi katedrali vseh Optinskih starešin, ki svetlo zmagoslavno zmaguje, se vaša duša lahkotno veseli. Oboje, če tvoja svetla duša zdaj počiva v nebesih, raki tvojih relikvij zdaj bivajo pri nas, kot različen vir milosti. Po tem in po vaših molitvah, sveti oče, zdaj prebivate v veličastnem samostanu Optina, v katerem ste se slavno trudili v svojem življenju. Za to te molimo: sveti oče! Ne zapusti nas grešnikov s svojo slavno priprošnjo pri Kristusu, našem Bogu. S svojimi molitvami bodi odličen pomočnik vsem pri vsakem dobrem delu in pri vsakem dobrem poslu. Reši nas zvijačnih skušnjav te nečimrne dobe, pravoslavna vera iztrebiti v naši državi in naše ljudi odvrniti od Resnice z duhom laskavih naukov. Bodi res dober pastir in izvrsten učitelj, ki nas poučuje v resnici pravoslavja, da brez napak hodimo in da smo zvesti otroci pravoslavne Cerkve. Reši našo državo in naše ljudstvo iz vsake hude situacije, vstali so sovražniki Kristusove Cerkve. Kakor v dneh vašega zemeljskega življenja, prebudite vse vas: dvignite padle, tolažite malodušne, okrepite šibke, nerazumne in zavedene od lažnih naukov tega veka, odvrnite se od laži in učite pot Resnice. Predvsem pa nas ob naši smrtni uri pospeši skozi bridke preizkušnje, da bomo brez spotike prešli z zemlje v nebesa in tam z vsemi svetniki poveličevali Stvarnika in Boga našega Gospoda Jezusa Kristusa z Njegovim Presvetim. Čista snov in z vsemi svetniki za vekomaj. Amen.