Kako se praznuje praznik povišanja. Kaj se praznuje na povišanje Gospodovega križa? Zgodovina in tradicija praznika - Ta dan velja za post

Super verski praznik Povišanje svetega križa se vsako leto praznuje 27. septembra (14. septembra po starem slogu).

Praznik je posvečen križu Jezusa Kristusa, na katerem je bil križan. Vstajanje pomeni "dvigovanje". Ta praznik simbolizira dvig križa z zemlje, potem ko je bil tam odkrit.

Druga imena praznikov

Vzvišenje, Vzvišeni dan, Stavrov dan, Tretja jesen, Bitka resnice in laži, Kapustnice, Jesenski serpentin.

O prazniku povišanja svetega in životvornega križa Gospodovega

Približno tristo let po Kristusovem križanju je prišlo do strašnih preganjanj proti pravoslavni cerkvi. Rimski vladarji od Nerona (vladal 54-68) do Dioklecijana (vladal 303-313) različne poti uničevali so kristjane, metali so jih zveri, da jih raztrgajo, ubijali so jih, križali, gnili v ječah, sežigali na grmadi. Rimski poganski kralji so skušali iz človeškega spomina izbrisati vse, kar je bilo povezano s prihodom božjega sina Jezusa Kristusa v našo zemljo.

Prikazovanje križa Konstantinu Toda v začetku četrtega stoletja je po božji previdnosti prišel na oblast cesar Konstantin, ki je imel pred odločilno bitko za oblast nebeško znamenje v obliki križa. In ponoči se mu je prikazal sam Jezus Kristus in rekel, da mora za zmago zamenjati rimske simbole na transparentih s križi. Konstantin je izpolnil Gospodov ukaz in prejel dolgo pričakovano zmago, po kateri sta on sam in njegova mati, kraljica Elena, verjela v Pravi Bog Jezus Kristus.

Preganjanje kristjanov s kraljevim dekretom je bilo ustavljeno in začela se je obnova krščanskih cerkva in svetišč.

Leta 326 je kraljica Helena odšla v Jeruzalem. Ko je prišla na sveti kraj, je videla, da je bil na mestu Golgote zgrajen poganski tempelj v čast Venere, na mestu svetega groba pa je bil postavljen tempelj v imenu Jupitra. Ukazal je uničiti poganska svetišča in na njihovem mestu postaviti krščanske cerkve.

Še vedno pa je bilo treba najti križ, na katerem je bil križan Gospod Jezus Kristus. Elena je dolgo iskala sveti križ in zaman, na stotine kristjanov in Judov je bilo intervjuvanih, nihče ni mogel dati vsaj nekaj informacij. Povsem po naključju je izvedela, da bi stari Jud po imenu Juda znal povedati, kje najti svetišče. Dolgo so ga prepričevali, naj pove, kje je ta kraj, nazadnje je pokazal s kamenjem polno jamo, kjer bi se lahko nahajal Odrešenikov križ in dva križa, na katerih so bili tistega dne križani roparji.

Gospodov križ Z molitvami so začeli kopati jamo in v njej našli tri križe, poleg njih pa so našli ploščo, na kateri je bilo v treh jezikih napisano "Jezus iz Nazareta, judovski kralj."
Da bi razumeli, kateri od križev je Odrešenikov križ, so pripeljali hudo bolno žensko, na katero so po vrsti postavili vse križe. Potem ko se je dotaknila pravega križa, ki daje življenje, je bolnik ozdravel.

Da bi se prepričali, da je to točno isti križ, kot so ga iskali, so ga pritrdili na pokojnika, ki so ga nesli pokopat. Ko se je križ dotaknil pokojnika, je vstal in vsi so bili popolnoma prepričani, da lahko tak čudež pride samo od križa, ki daje življenje.

Z velikim veseljem so se cesarica Jelena in vsi ljudje, ki so bili z njo, priklonili svetišču in ga počastili. Novica o svetem odkritju se je skoraj takoj razširila po vsem okrožju in Judje so se začeli zbirati na kraju, kjer so našli križ. Bilo je toliko ljudi, da se mnogi niso mogli le prikloniti križu, ampak so ga celo videli. Da bi pokazal najdbo, je patriarh Macarius stal na visokem mestu in dvignil (dvignil) križ življenja, vsi so ga končno videli in padli na kolena molili: "Gospod, usmili se."

Kasneje se je po ukazu cesarja Equal-to-the-Apostols Konstantina v Jeruzalemu, na mestu Kristusovega vstajenja, začela gradnja spomenika temu dogodku, ki so ga gradili celih deset let.
Sveta Helena je umrla leta 327, do konca gradnje ni dočakala osem let. Tempelj v čast Kristusovega vstajenja je bil posvečen 13. septembra (po novem slogu) 335.
In naslednji dan, 14. september, je bil določen za praznik - povišanje svetega in življenjski križ.

S skrbjo svete cesarice Helene je bilo ustanovljenih več kot osemdeset cerkva, med njimi na rojstnem kraju Jezusa Kristusa - v Betlehemu, na kraju Gospodovega vnebohoda - na Oljski gori, v Getsemaniju, kjer je molil Odrešenik. pred njegovo sveto smrtjo in kjer je bila pokopana Mati božja po vnebovzetju.

Za vse delo, ki sta ga Konstantin in Elena vložila v distribucijo krščanska vera, jih je sveta Cerkev kanonizirala kot enakoapostolne.

Heraklej prinese Gospodov križ Na ta praznični dan se kristjani spominjajo še enega dogodka - vrnitve Gospodovega križa v Jeruzalem iz štirinajstletnega perzijskega ujetništva.
Hozroj II., perzijski kralj, je napadel Jeruzalem, zasegel Gospodov križ, ki daje življenje, in ujel patriarha Zaharija (609-633).

14 let je bil sveti križ v Perziji do takrat, ko je od Božja pomoč, je cesar Heraklij zmagal v bitki proti Chosroesu. Mir je bil sklenjen in svetišče se je končno vrnilo kristjanom.

Z veliko slovesnostjo je cesar Heraklij v kraljevski kroni in škrlatu nesel vrnjeni križ na njegovo pravo mesto v cerkvi Kristusovega vstajenja, patriarh Zaharija je hodil ob njem. Toda blizu vrat, ki so vodila na Golgoto, se je procesija nenadoma ustavila, Heraklij ni mogel naprej. Sveti patriarh je osuplemu cesarju predlagal, da je sam Gospodov angel zaprl pot, ker je Tisti, ki je moral nositi križ, da bi se odkupil za človeške grehe, to pot prehodil v ponižnosti in v ponižani obliki.

Tedaj je cesar slekel svojo kraljevsko obleko in oblekel preprosta revna oblačila. Šele po tem je lahko v tempelj prinesel križ življenja.

Na dan povišanja poštenega Kristusa velja strogi post!

veličastnost

Poveličujemo Te, Kristus Življenjski, in častimo Tvoj sveti Križ, s katerim si nas rešil sovražnikovega dela.

Kako in kaj moliti k Gospodovemu svetemu in življenju dajalnemu križu

sveti križ moli noter različne priložnosti, v veselju, v težavah, v sreči ali v žalosti. Molitev "Naj Bog vstane ...", vključena v večerno pravilo, je največ močna molitev ki jih mora poznati vsak kristjan. Ščitila vas bo pred vsem zlom in nesrečo. Sveti očetje priporočajo branje molitve k svetemu križu pred vsakim izhodom iz hiše.

Naj Bog vstane in njegovi sovražniki naj se razkropijo in vsi, ki ga sovražijo, naj bežijo pred njegovo navzočnostjo. Ko dim izgine, naj izginejo; kakor se topi vosek z obličja ognja, tako naj demoni izginejo z obličja ljubeč Bog in znamenje križa ter z veseljem rekel: Veseli se, Častnejši in Življenjski Križ Gospodov, odganjaj demone z močjo Gospoda našega Jezusa Kristusa, ki je bil na tebi križan, ki je prišel v pekel in popravil moč hudiča in nam dal svoj častni križ, da odženemo vsakega nasprotnika. O najbolj častni in življenjsko dajoči križ Gospodov! Pomagaj mi s Sveto Gospo Devico Mater Božjo in z vsemi svetniki na veke vekomaj. Amen.

Tradicije in obredi na Vozdvizhenye

- 27. september - čaščenje križa, verske procesije, povišani večeri, branje zarote za ljubezen, na ta dan ne začnejo novih poslov.

Verniki pravoslavne cerkve častijo križ.

Na ta dan ljudje ne začnejo nobenega posla, saj ne bo pozitivnega rezultata.

Tradicionalno potekajo obvozi ali verske procesije z ikonami in molitvami.

Na ta dan se začnejo Vozdvizhensky večeri, ki trajajo dva tedna. Neporočena dekleta se zberejo in sedemkrat preberejo določen urok. Po legendi se bo po takšnem obredu v dekle zaljubil tisti, ki ji je pri srcu.

Kdor se bo v času povišanja držal posta, bo prejel odpuščanja 7 grehov, kdor pa se ga ne bo držal, bo prejel 7 grehov.

Na ta praznik se v hišah rišejo križi s kredo, sajami, premogom, česnom, živalsko krvjo. Majhne lesene križce postavijo v koše in jasli živali. Če ni križev, so narejeni iz rowanovih vej. Ščitijo ljudi, živali in pridelke pred zlimi duhovi.

Znamenja in izreki o vzvišenju

- Vzpon jeseni se pomika proti zimi.

- Ob sončnem vzhodu luna zariše rdečkast, hitro izginjajoč krog - vreme bo jasno in suho.

- Severni veter na ta dan napoveduje toplo poletje naslednje leto.

- Gosi letijo visoko - poplava bo visoka, nizka - reka praktično ne bo narasla.

- Če žerjavi letijo počasi in visoko, kokodakajo v letu, potem bo jesen topla.

- Če več dni zapored piha zahodni veter, bo v prihodnjih dneh slabo vreme.

- 27. septembra začnejo ptice leteti proti jugu. In hkrati obstaja zelo dober znak, ki se glasi takole: če vidite odhod ptic na počitnice, morate zagotovo pomisliti cenjena želja to se bo vseeno uresničilo.

- Zelo pomembno je tudi povedati, da je prej na praznik povišanja svetega križa čisto vsaka gospodinja čistila hišo. Verjeli so, da je na ta način mogoče iz hiše izgnati vse vrste zlih duhov in škode.

- Pomagal bo tudi pri pregonu negativne energije in negativnosti iz doma naslednji ritual na povišanje Gospodovega križa: za to je potrebno neposredno vzeti tri cerkvene sveče in jih namestiti na en krožnik. Nato morate s križnim gibanjem poškropiti popolnoma vsak kotiček vašega doma. V tem trenutku je nujno izgovoriti absolutno katero koli molitev, ki jo znate na pamet. Toda najboljša možnost bi bila molitev "Oče naš" ali devetdeseti psalm.

- Zelo pomembno si je zapomniti, da na praznik nikakor ni vredno začeti nobenega novega posla, saj se bo na žalost po znaku ta posel končal z neuspehom.

- Od praznika 27. septembra se začnejo neverjetno vesele mladinske počitnice, ki imajo posledično ime - skeči. V starih časih so se mlade lepotice oblačile v praznične obleke in hodile naravnost od hiše do hiše sekljat zelje. Akcija je potekala ob izjemno veselih pesmih in neposredno ob slastnih dobrotah.

- Prej so vedno vedeli, da če greste v gozd na praznik vzvišenosti, obstaja velika verjetnost, da se sploh ne boste mogli vrniti. Predvideva se, da 27. septembra goblin zbira vsako žival v gozdu, da bi nedvoumno preštel vsako od njih in s tem vedel, koliko živih bitij živi v njegovem gozdu. In tega dejanja kategorično nihče ne bi smel opazovati. In kdor ne uboga in vseeno odide v gozd na praznik povišanja ter s tem pokaže nespoštovanje do goblina, se tisti dan ne sme vrniti domov.

Oče Aleksander Men na povišanje

Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, daj zmago nad odporom in ohrani svoj križ.

Če je rojstvo Matere božje prag skrivnosti učlovečenja, potem nam križ oznanja Kristusovo odrešenjsko daritev. Zato stoji tudi na začetku cerkvenega leta.

Znamenje križa iz globoke predkrščanske antike je bilo simbol božjega in večno življenje v mnogih religijah. Toda po Golgoti je abstraktni hieroglif postal pravo znamenje odrešenja.

S poganom nerazumljivo hitrostjo je novica o »križevi neumnosti« zakrožila po svetu; Judje so zahtevali znake, Heleni - dokaze, a v odgovor so slišali: "Pridigamo Kristusa Križanega ...".

"Častimo tvoj križ, Vladika," poje Cerkev; - in slavimo tvoje sveto vstajenje ... ".

Prek trpljenja do veselja, prek smrti do zmage, skozi daritveno darovanje do izpolnitve Očetove volje – takšna je pot Odrešenika sveta, takšna je pot vseh, ki hodijo za njim. "Kdor hoče iti za menoj, naj vzame svoj križ in gre za menoj." Ne gre samo za stisko in trpljenje; sami po sebi morda niso "križ". »Vzeti svoj križ« pomeni »zavrniti samega sebe«, premagati sebičnost, naučiti se živeti za druge, naučiti se poguma, potrpežljivosti in popolne predanosti Kristusu.

Pesmi praznika govorijo o križu, ki se dviga nad svetom kot »lepota Cerkve«, kot »pritrditev vernikov«. Je znamenje Božje ljubezni do človeka, oznanjevalec prihajajoče preobrazbe narave. "Naj se veselijo hrasti, ki so bili posvečeni svoji naravi, saj so bili zasajeni od njega od začetka" (kanon povišanja).

Že v II. stoletju so se kristjani začeli zasenčiti z znamenjem križa. Še prej so se v Cerkvi pojavile prve podobe križa. Te podobe so nastale pred križanji, od katerih so najzgodnejše nastale okoli 6. stoletja.

Od vseh vrst razpel je morda najbolj veličastno tisto, ki je nastalo v Bizancu. Kristus je upodobljen kot "izdal duha". Sklonjena glava, zaprte oči. Toda najbolj izjemna stvar so roke. Niso brez življenja. Odprti so kot objem. V vsej podobi Križanega, mir in odpuščanje. Tako rekoč že je napovedana zmaga nad smrtjo ...

Praznični kontak:

Po volji povzdignjen na križ, v svoje istoimensko novo prebivališče, daj svojo dobroto, Kristus Bog, razveseli nas s svojo močjo, daj nam zmage za primerjave, pomagaj tistim, ki imajo Tvoje, orožje sveta, nepremagljivo zmago.

Izvor praznika je povezan z zmago krščanstva pod Konstantinom Velikim (IV. stoletje), ki je na mestu Golgote in Svetega groba postavil cerkev vstajenja. Ta kraj je že od prvih let obstoja Cerkve privabljal krščanske romarje, v začetku 2. stoletja pa se je cesar Hadrijan, sovražen tako do judovstva kot do krščanstva, odločil uničiti vse njemu sporne sledi obeh verstev. Popolnoma je prezidal Jeruzalem in ga poimenoval Elia, izkopal hrib Kalvarijo, zasul votlino sv. grobnico in tam zgradil Venerin tempelj.

Ko se je cesar Konstantin spreobrnil h krščanstvu, je ukazal porušiti tempelj in začeti izkopavanja na svetem mestu. »Odstranjevali so plast za plastjo,« piše sodobnik dogodkov Evzebij, »nenadoma je v globini zemlje, nad vsemi pričakovanji, nastal prazen prostor, nato pa pošteno in vsesveto znamenje odrešilnega vstajenja. .” Bila je votlina svetega groba. Cesar je jeruzalemskemu škofu Makariju zagotovil sredstva za gradnjo templja nad jamo.

Čez nekaj časa je Palestino obiskala starejša Konstantinova mati Elena. Evzebij nima poročil, da ji je uspelo najti pristen Kristusov križ. Toda v drugi polovici 4. stoletja so to relikvijo že častili v Jeruzalemu. Sveti Ciril pričuje, da so dele križa pošiljali po vsem cesarstvu. Po mnenju sv. Janeza Krizostoma, znamenje, po katerem so izvedeli, da je to Gospodov križ, je bil napis na njem. V začetku 5. stoletja je Rufin že zagotovo povezal najdbo z imenom sv. Helena, zgodovinar Sozomen pa je okoli leta 440 zapisal legendo o tem, kako je kraljica iskala križ in ga našla zakopanega v zemlji blizu Golgote. Da bi preverili njeno pristnost, so na svetišče položili mrtveca, ki je oživel. Po tem je patriarh »povzdignil« križ nad množico molilcev. Zaradi pomanjkanja Evzebijevih podatkov so zgodovinarji Sozomenovo zgodbo imeli za legendo. Vendar ni nič neverjetnega v tem, da je bil križ dejansko najden. Po judovskem običaju so instrumente za usmrtitev položili v množično grobnico skupaj s telesi križanih. Zato so lahko Kristusov križ pokopali poleg roparjev.

Kakor koli že, češčenje križa je velikega splošnega krščanskega pomena. V čast tega svetišča je bil ustanovljen praznik povišanja.

Na predvečer med celonočno službo (po veliki doksologiji) duhovnik prinese podobo križa na sredino templja. V stolnih cerkvah obstaja navada, da ga "dvignejo" na štiri glavne točke med petjem "Gospod, usmili se".

Na dan povišanja je bil vzpostavljen post.

Povzdigovanje svetega in življenjskega križa Gospodovega

Zgodovinska vsebina

Na ta dan, slavno Kristus-sti-a-ne sonce-on-mi-na-yut dva sobivanja. Kot sveti Pre-dan je bil križ najden leta 326 v Jeru-sa-li-me. To je bilo oko gore Gol-go-fa, kjer je bil postavljen Spa-si-tel. In drugo sožitje je vstajenje Živega Križa iz Perzije, kjer je bil v ujetništvu. V 7. stoletju ga je grški im-pe-ra-tor Iraq-liy vrnil v Iera-sa-lim. Oba sožitja združuje v imenu praznovanja dejstvo, da je ob-re-ten-ny križ pred hišo air-dvi-ha-li, to je pod - no-ma- ali.

Praznik povišanja, posvečen svetemu križu Kristusa Kristusa, izraža, ali obstaja tour-gi-che-sky (Bogu-serving-zheb-ny) as-pect in-chi-ta-niya hri-sti- a-na-mi Gol-gof-ko-go Križ kot instrument spa-se-niya che-lo-ve-che-stva. Ime odloka-zy-va-et o slovesnem dvigu Kre-sto gor ("dvig") po približno-on-ru-same -tion v tleh. To je edini praznik dva-na-de-si-th (tj. eden od dva-na-dvajset-ve-tea-shih praznikov-to-go-to-th cycle-la), zgodovinsko-ri- che-os-no-jokanje nekoga-ro-go se je pojavilo ne samo v-za-veteranske-dogodke, ampak tudi pozneje- nie - s področja cerkvene zgodovine.

Rojstvo-de-nie Bo-go-ma-te-ri, praznuje-vendar-vav-ona-e-šest dni prej, - pre-d-ver-rie skrivnosti v-plo -shche-tion Boga na zemlji , križ pa govori o Njegovi prihodnji žrtvi. Na ta način je praznik Kre-sto vreden tudi v ča-le cerkve-letnice (14./27. septembra).

S praznikom Gospodovega vnebohoda Cerkev desnice-slave združuje b-go-go-vey-noe in blagoslavlja dar spomina na sam križ, na katerem je bil križan naš Odrešenik , in veselo, a žalostno -by-mi-on-the-co-bits about-re-te-niya pošteno in do-sto-by-klo-nya-e-my tree-va tega Cross-hundred State- pod -nja.

Na ta dan Pravoslavna cerkev vabi ve-ru-yu-shchih, da povrnejo good-go-go-vey-noe-clo-non-honest-no-mu in Life-in-tvo-rya -sche-mu Križ, na katerem je naš Gospod in Odrešenik ponovno nosil ve-li-tea-shie stra-da-niya ra-di on-she-go spa-se-niya.

Na tem križu, po besedah ​​​​cerkvenih pesmi-no-petij, "smrt je mrtva-v-la-is-sya in ne-pojavljamo se zaman", na njem "z -de la spa-se-nie Pre -večni kralj sredi zemlje "in izvajajo" večno resnico "; za nas je Kristusov križ božje laskanje, »z njim se dvigamo v nebesa«; spa-si-tel-noe je drevo - "orožje sveta, ne-be-di-may in-be-yes", nekdo-roj "mi-ne-se nas na stezi - vaša blaženost, celo preden je sovražnik ukradel sladkost, od-gone nas od Boga soustvarjamo, "in mi smo" zemlja-mi-mi-ho-hom-sya "in" vse na Boga je pritrjeno na-vle-ko-hom-sya ." Kako ne moremo na ta praznik blagosloviti Gospoda, hvaliti clo-not-nie Kristusu Christ-sto-vu, ki se je prikazal za nas, "za-rya-mi ne-podkupljive-us-mi" na našem spa-se -niya, nekdo nam je odprl dostop do božjega kraljestva, do nebeške blaženosti, po nekom smo kot "nesmrtna hrana"!

Po besedah ​​​​one-ve-li-ko-go očeta Cerkve: »Križ je glava našega spa-se-niona; Križ - at-chi-on im-number-len-th blagoslovi. Po nečem drugem, mi, ki smo bili prej demon-veličastni-mi-mi in od-po-po-božje-smo-ženi, zdaj si ti med novimi sinovi; skozi nekaj ne ostajamo več v zablodi, ampak ali smo spoznali resnico; skozi nekaj drugega smo se prej priklanjali-shi-e-sya de-re-vyam in kamni-yum, zdaj poznamo Spa-si-te-la vseh; skozi no-go mi, nekdanji ra-ba-mi gre-ha, z-ve-de-nami v svobodi velikega plevela-no-sti, skozi no-th zemlje-la, na koncu je postal nebom. Križ je »nebesni svod svetnikov, luč vsega vesoljstva. Kot v hiši, oviti v temo, kdor je zažgal-shi-sve-til-nick in ga postavil na obok, pro-go-nya-et tema, tako je Kristus v vsem lanu, ki ga objema temi, ko je prinesel križ, tako rekoč, nekakšno svetilko, in jo dvignil tako-co, dis-se-yal vso temo na zemlji. In tako kot sve-til-nik vsebuje svetlobo up-hu na vrhu-shi-not, tako Križ up-hu na vrhu-shi-ni ni imel resnic si-i-th-sun -tse ” - on-the-she Spa-si-te-la.

"Vzpon Cre-stotine Lord-under-nya"

To je za nas Kristusov križ in mi smo sveti in blagoslavljamo-go-go-vey-vendar ga moramo brati in brati. Vsak izmed nas vse svoje življenje posveti s križem in znamenjem križa. Od zgodnjega otroštva do lastne smrti, vsak hri-sti-a-nin vendar sedi na sebi, na prsih, križ kot znak Hri -sto-zavijanje v-we-dy in naše za-shchi-vas in sile ; vsako de-lo smo na-chi-na-em in okan-chi-va-em z znakom križa, delamo vse za slavo Kristusa-sto-vu. Kot taka zaščita in zaščita, mi v peklu-ti-va-em znamenje križa na vsem za nas drago in sveto, in na lastnih njihovih hišah, in na stenah in na vratih. Z znamenjem križa smo na dan, z znamenjem križa pa gremo spat, za-can-chi -we-eat dan.

Zdaj križ - on-sha ve-li-tea-shay holy-you-nya, on-sha glory-va, naš duhovni ves-beige-y-y-meč, in da ga je Kristus naredil za nas s svojo smrtjo in svojim- in-mi-stra-da-ne-jaz-mi na križu.

Odrešenik je na križu prejel mu-chi-tel-ney-shui od usmrtitev, "sin-khi-sha voz-not-se na Te-le Svo-em na drevesu" ​​(), "ponižan Se-be , ko sem poslušal bitje celo do smrti, smrti na križu« (). Nekako, v s-mom de-le, in-ra-zi-tel-noe, pre-you-sha-yu-che-lo-ve-che-no-no-ma-nie zrelo -bolj. »Tukaj, - Cerkev vstaja danes, - Gospod stvarstva in Gospod slave, si pribit na križ in pro-bo-yes-et-sya v reb-ra; Sladkost Cerkve-vi okusi žolč in ocet; In-roof-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya ter-no-vy venec in obleka-va-et-sya oblačila-doy-ru -g- cija; With-z-given-shih hand-che-lo-ve-ka for-u-sha-et-sya s pokvarljivo roko; Ode-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi with-ni-ma-et hit-ry na ramenih, with-ni-ma-et for-ple-va-nia in rane , in- no-she-niya in for-u-she-niya in vse prenaša zaradi nas, obsojen-den-nyh ”(sti-khi-ra). Kako smo, posest boga-smrti-križa in trpljenje Spa-si-te-la, se ne moremo prikloniti v b-go-go-vey-nom tre-ne-te pred »zahtevno-la-ženo-drevo, na njem je razprostrt Kristus, Kralj in Gospod«, ne častite svetega Križa, - za nas slava, za nas v težavah v Kristusu in s Kristusom.

Takšen ti-z-nekim in svetim pomenom Cre-sta Gospodovega, seveda, de la-lo v očeh Kristusa-sti-an ve-li-tea-shey sveti-ti-jo in sa- moje drevo Cre-sto Lord-under-nya, ta sa-my de-re-vyan-ny križ, na katerem je bilo položeno Spa -si-tel. Toda prvi-na-prvi-vendar ta sveti križ ni rešil hri-sti-a-na-mi, ni bil do-st-I-no-it ve-ru-yu-shih , v teh celih tristo leta, ni bilo niti od telovnika, ampak točno na mestu, kjer je skrit ta Kristusov svetnik. Po rab-vin-sko-mu pre-pi-sa-nii, »ka-men, nekoga je nekdo ubil, de-re-vo, na nekoga-rum nekoga- bo je bil ve-shen, meč, nekdo -oko, nekdo je bil obglavljen, in ve-roar, nekdo-roj nekdo je bil za-du-shen , moramo biti v-gre-be-us skupaj s kaz-nen-us-mi ". Ampak, ne da bi rekel, da je bil Odrešenik usmrčen z rimsko usmrtitvijo za nas, to je zahteva rab-vin-sko -th za-to-on ni bilo mogoče uporabiti-polno-ne-ampak v zvezi s Kristusom- sto-vu Krest tudi na način, ki je bolj-čist te-lo Spa-si-te-la bi-lo-gre-be-ampak ru-ka-mi Njegovi učenci in prijatelji. V vsakem primeru, all-ma ve-ro-yat-ampak, da bi vse tri navzkrižne stotine (Spa-si-te-la in dvakrat-fight-no-kov)-bodisi v-lo- ženske ali pokopane v bližini kraj stotih dirk in smrti Spa-si-te-la. Blagoslovljen-go-vey-naya pa-myat ne-v-srednjem sw-de-te-lei in očividci dirk petih Spa-si-te-la - Njegovi ljubljeni by-schoo-scholars-no- kovs in vajenci, ko-nech-ampak, sveto nekaj, obdrži-no-la s svojim lastnim in-chi-ta-no-eat in in-clo-no-no-eat it place. Nobena od naslednjih okoliščin življenja prvih kristjanov, ne glede na to, kako težke so te okoliščine zanje, jih ne bi mogla prisiliti, da bi pozabili biti na mestih, posvečenih stvareh - bodisi-tea-shi-mi so-biti- i-mi živi-no Spa-si-te- la. Po shranjevanju-ni-te-la-mi ponovno ustvarjanje-by-mi-na-ny o svetih krajih smrti in in-gre-be-niya Spa-si-te-la-be- ali prvi hier-sa-lim-sky škofovski-py in naslednji-du-u-christ-sti-a-ne. Že sv. Ky-rill Yeru-sa-lim-sky priča, da od časa apostolov potuje v Yeru-sa-lim za klon -niya kraje, posvečene-my-on-ni-i-mi o različnih so- obstoj zemeljskega življenja Lord-by-yes Ii-su-sa Hri -sto. Zajetje in uničenje Ieru-sa-li-ma Ti-toma v veliki meri od me-ne-ali veliko krajev-a-sto-ro -da, - bi lahko bilo podvrženo od mene-ne-nia, za -sy-pa-nia mu-so-rum in nekoč-wa-li-on-mi je povezana tudi s kraji za mladiče stotih dirk in smrti Spa-si-te-la. Poleg tega je zgodovinar 4. stol. Ev-se-viy priča, da sovražniki hri-sti-an - tongue-no-ki - with-no-ma-whether ukrepi za nekaj skriti in ja - oskruniti nit svetnikov za hri-sti-an me -sto; da ne-che-sti-ljudje z na-ro-chi-ta nor cilj so-ver-shen-ampak od-me-no-ali pogled na kraje-ampak-sti Gol-go-fa in St. Gro- ba. Za-sy-pa-li mu-so-rum, na-izpuščaj od zgoraj vas-mi-smo-sti kamen-it in tukaj postavili al-tar bo- gi-no sladko do strastne ljubezni-vi . Druge zgodovine pričajo, da je še posebej ben-but poskušal oskruniti vse svete kraje be-sov-ski-mi ido-la-mi in žrtva-va-mi not-che-sti-vy im-pe-ra-tor Roman Ad- ri-an (117-138 AD). Povišan na mestu mesta ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma, je naročil za-sy-pat krsto Gospoda na dan zemlje in veliko kamnov , in na gori, kjer je bil Spa-si-tel križan (na »skali križa«), je zgradil tempelj jezika in malik Yupi-te-ra je bil postavljen nad Gospodov grob pod njega. Toda niti uničenje Ieru-sa-li-ma Ti-toma niti obnova njegovega Ad-ri-a-noma ne bi mogla biti tako od prijaznih in svetih krajev, tako da b-go-go- vey-toda če bi se spomnil teh krajev, jih hri-sti-a-ne bi prepoznal, ali jih ni mogel najti. In težnja-le-niya nepobožnih in poganov oskruni nit in skrije te kraje do-sti-ha-ali je tako-ver-shen-ampak obratni cilj : njihov-in-mi on-sy-pet- mi in idol-mi-co-ali-isto-ni-i-mi so močni, toda od-me-cha-ali so ti kraji, de-la-ali ne -možni za-b-ve-ing njihove ve -ru-u-schi-mi in yes-s-mi-mi jezik-no-ka-mi. Torej Gospod raz-ru-sha-et "so-ve-ti nisi-che-sti-vy" in samo zlo človeka se obrne v dobro njegove Cerkve!

Bless-go-go-vey-ampak obdrži moje v pa-my-ti ve-ru-yu-shchih in tako naprej od-me-chen-noe tongue-no-ka-mi, ho-cha in oskrunjen z njimi; -stan-ti-on Ve-li-ko-go. Ta hri-sto-lu-bi-vy im-pe-ra-tor, še vedno bu-duchi zunanji-ne jezik-nihče, ampak de-I-tel-no-sti is-la-is christ-sti - an-skim go-su-da-rem, je imel os-no-va-niya še posebej-ben-a častiti Kristusov križ. To je znamenje Kristusovega zavijanja v težavah, po božanskem ukazu, ki je služil trikrat za Kon-stan-ti-na Ve -ali-poznaš-nekoga-me-ni-ga pojej v-be-dy nad sovražniki. Leta 312 je Kon-stan-tin in-e-val proti istemu sto-to-go Mac-sen-tia, in-tsar-riv-she-go-sya v Rimu, predzaporedje do-vav-she -pojdi in ubij-vav-she-go hri-sti-an, pro-div-she-go not-che-sti-vuyu življenje. Po besedah ​​​​to-g-dash-not-go isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy, ki se pripravlja na boj s Kon-stan-tin-n, pri-be- gal do raznih čaranj in suu-vernih obredov; Kon-stan-tin, ne z vsem, kar je v-la-ga-biti na moč njegovega-e-th tuljenja, občutek-gred ne-o-ho-di-most v nadnaravni pomoči nad sovražnikom, ampak v na določen način je razmišljal, pri katerem bogu naj moli za to pomoč. V tem težkem mi-well-tu se je Kon-stan-tin spomnil, da je njegov oče Kon-stan-tsiy, ki je zagotovil Kristusovo pokroviteljstvo, sti-a-us, pol-zo-val-sya bla-go-so- sto-ne-jedem, potem-g-da, kako-go-no-te-ali je imel hri-sti-an slab- stven-nu-yu konec-či-dobro, - in na določen način , sem se odločil o-ra-tit-sya z molitvijo k Bogu Kon-stan-tion, go-no-mu, Ver-hov-no-mu Su-shche-stvo. In tako, ko se je predal goreči molitvi, potem je oko-lo-d-d-nya videl ray-che-zar-ny križ na nebu, si-yav-shey je močnejši od sonca-nech-no -th-th lučka, z nad-pi-sue na njej: "sim in-be-di-shi". To je čudežno znamenje vi-de-li in in-in-nas, med nekaj-nekaj je bilo pol-to-dets Ar-te-miy, kasneje za-mu-chen-ny (z Yuli-a-not O-step-no-ke) za Kristusa. V a-ra-wife-not-usual-tea-not-bes-wi-de-ni-em je Kon-stan-tin globoko zaspal in v sanjah se mu je prikazal sam Spa -si-tel, znova mu je pokazal isto znamenje križa, mu ukazal, naj uporabi podobo križa kot znamenje v tulitvi s kahom, in mu obljubil, da v težavah ne le nad Mac-sen-ti-em, ampak tudi nad vsemi sovražniki . Ko se je zbudil, je Kon-stan-tin ukazal, da čez dan, po udarcu vi-den-no-go do njih spoznanja, naredijo Gospodov križ iz drugih dragocenih kamnov, pa tudi risanje upodobitve križ na praporih, na orožju, čeladah in ščitih in- nov Od takrat je urlik-ska Kon-stan-ti-na so-ver-sha-li-ho-dy, ki ima svoj križ, povezan s prvim -mi buk-va-mi imenom-no Spa-si-te -la. V bitki na Melvijskem mostu (čez Tibero) je Kon-stan-tin osvojil briljantno zmago nad Mak-sen-ti-em (28. oktober 312). Sam Mac-sen-tiy se je s številnimi svojimi in-novicami utopil v reki, Kon-stan-tin pa je odšel v Rim v be-to-nose-butu. Po tem je postavil v Rimu kip samega sebe, ki drži križ v desnici, in v nad-pi-si na kipu v be- da, nad Mac-sen-ti-em, je bilo »toplišče -si-tel-no-mu-know-me-niyu” križa. Tudi v vojni-ne z vi-zan-tiy-tsa-mi in ski-fa-mi še dvakrat je Kon-stan-tin videl-del na nebu čudežno znamenje cre -sto, nekaj-ve- sti-lo mu v težavah nad sovražniki.

Zlahka je razumeti, kako je bil b-go-go-ve-ne-em do Gospodovega križa-pod-nu-nu pre-is-pol-not-ampak po teh dogodkih srca -tse hri-sto- lu-bi-vo-go kralj Kon-stan-ti-na. In ta im-pe-ra-tor, »ne brez navdiha od zgoraj, ampak in-boo-yes-e-my Du-home sa-mo-go Spa-si-te-la« re - sešit ne le zato, da bi našel pošteno drevo Gospodovega križa, da bi mu dal spoštovanje, a tudi »kraj, posvečen njenemu vratu -tel-no-go vstajenje v Ieru-sa-li-me storiti pred-me-th all-gen- bla-go-go-wei-no-go-chi -ta-niya "- zgradi tempelj nad njim. Is-full-ni-tel-ni-tsey b-go-che-sti-vo-go-on-me-re-niya se mu je prikazala njegova mati, blagoslovljena žena -ri-tsa Elena-na, po-a -hundred-i-ni-yam sa-mo-go im-pe-ra-to-ra, ki je sprejel hri-sti-an-stvo, from-li-chav -sha-i-sya bla-go-che-sti -em in ognjena gorečnost-no-stu po Kristusovi veri-jokanje. Leta 326 je Yele-na-velika-odšla v sveto deželo z namenom najti in obiskati kraje, ki so jih posvetili poglavarji-ne-shi-mi co-being-I-mi life-no Spa-si-te-la. Prihod v Iera-sa-lim, poln bless-go-che-sti-in-go-la-niya, da bi našel jamo-ru-gro-ba Gospoda-pod-nya in počastil noe drevo Kre-sto, jih je vneto začela iskati. Pat-ri-ar-hom v Ieru-sa-li-me je bil takrat Ma-ka-riy, ki je srečal tsa-ri-tsuja s po-do-ba-yu-schi-mi -che-stya- mi in o-zy-vav-shey ji pomagata pri njenem svetem de-le.

V pol-but-tistih b-go-go-vey-noy ra-do-sti in duhu-how-no-go umu car-ri-tsa in vseh tistih, ki so bili z njo v-clo-not- nie in cele-lo-va-nie Kre-stu. In ker zaradi množice stvari na-ro-da, ni vse moglo-ali v-clo-nit-sya pošteno-na drevo Cre-sto Gospoda in ja, vsi ga niso mogli videti, potem Patri -arch Ma-ka-riy, ki stoji na vašem mestu, pod-no-majhen - postavil dvorano sv. Križ, ki ga prikazuje na-ro-du. Ljudje so se priklonili križu in vzklikali: "Gospod, mimogrede, mimogrede!" Od-tu-da, in sem-ohlajen-cha-lo in ime praznika vstajenja poštenega in življenja v tvoji stvari Kre-sto Lord-under-nya. To je sobivanje o-re-te-niya Poštenega Cre-sta Gospoda-pod-nya in chu-de-sa, sovodja-daj mu, pro-of-we-ali -vpe -chat-le-nie ne samo v christi-an, ampak tudi v iu-de-ev. Jude-da, tako ne-oh-vroče-ampak uka-head-to-ho-de-svetih krajev, skupaj z mnogimi-gi-mi ev-re-i-mi uve-ro-val v Kristusu in krščen, ki je pri svetem krstu prejel ime Ki-ri-a-ka. Kasneje je bil pat-ri-ar-hom Ieru-sa-lim-sky in pre-ter-sang mu-che-no-che-kon-chi-nu z njim-pe-ra-to-re Yuli- a-ne Od-korak-no-ke. Sam Kon-stan-tin je posledično v pismu Jer-sa-lim-sko-mu pat-ri-ar-hu Ma-ka-riyu pisal-sal o about-re-te-nii Iskreni Kre- sto Gospod: »ni besed za vreden opis tega čudeža. Poznavanje svetih strasti, ki so se tako dolgo skrivale pod zemljo in ostajale v ne-od-zahoda-but-sti v teh celih stoletjih, končno vstanejo-si-i-lo ". Sveta carica Elena, z mogočnim sodelovanjem svojega sina na carju Kon-stan-ti-na, na-cha-la stro - biti v Jeru-sa-li-me in po vsej Pa-le-sti- ne templji-smo na mestih, posvečenih s so-bivanjem-jaz-mi iz življenja Spa-si-te-la. In preden je bilo vse, po volji car-ri-tsy in car-rya, na enak način, vendar os-but-va-nie in koraki-le-but do gradnje-ke na mestu Gro-ba Gospoda-pod-nya in about-re-te-niya sv. Kre-sto cerkva-vi Gospodovo vstajenje-da-on-ona-go Ii-su-sa Kristus, posvetitev nekoga-roj je bil-lo co-ver-she -toda 13. septembra 335 kraj, kjer je bila krsta Predsvetega Bo-go-ro-di-tsyja je bilo v imenu Njenega uspeha in poleg tega še sedem-dvajset cerkva v različnih krajih svete zemlje.

Kakšna ka-sa-et-sya usoda sa-mo-go about-re-ten-no-go St. Komaj pošteno drevo Gospodovega križa, potem pa žal ne more biti pokazatelj natančnega in povsem dokončnega - de la no. To drevo-v Cre-sto Gospoda-pod-nya je postalo-la-lo za Kristusa-sti-an tako veliko-sveto-ti-nu, da je Kristus-sti-a-ne, že s sa- moj o-re-te-nii ga v velikem številu-li-che-stve na-polno-polno Jeru-sa-lim, ne samo go-re-do-la-ni-em in-clo -nit do vendar, če je mogoče in uspe, dobiti del tega od njega. Res je sv. Kirill Ieru-sa-lim-sky (IV. stoletje) priča, da bi že v njegovem času majhni deli Življenja po vsej zemlji obstajali rase-za-države-ne-nas. In sv. John of Evil-to-mouth (IV. stoletje) priča, da so »mnogi, tako možje kot žene, prejeli majhen del tsu tega drevesa in o-lo-živeti z zlatom, ve-sha-yut na vratu.

Toda vsi starodavni križi niso bili une-se-ampak na tak način iz Ieru-sa-li-ma. Del ob-re-ten-no-th drevesa Kre-sta in žeblji od ne-th car-ri-tsa Yele-na in-la-la do his-e-mu sy-well Kon-stan -ty -no, in ostalo bi bilo za-ključ-che-ampak v se-reb-rya-kov-cheg in vru-che-ampak pred-sto-I-te-lu Iera-sa -lim-sky Cerkev-vi z a-ka-za-ne-it shrani nit za prihod-of-the-co-le-tions.

In sv. Cy-rill Ieru-sa-lim-sky potrjuje, da je bilo pošteno drevo križa Gospoda Gospoda v njegovem času ohranjeno in se je zdelo, da je bilo va-moose on-ro-du v Ieru-sa-li-me. In v opisu božje službe Ve-li-koy Pyat-ni-tsy v Ieru-sa-li-me, ki jo je naredil ne-njen plemeniti pa- scrap-ni-tsey IV. (Sylvie-ey ali Ete-ri-ey), najdemo in-te-res-noe opis samo-m-th about-rya-yes in-clo-not-niya-dre-wu Kre-sto Gospoda-pod-ny z navedbo tistih ukrepov, ki so bili hkrati proti rasam svetega drevesa blah-go-che-sti-you-mi pa-lom-no-ka-mi. »Na Gol-go-fe,« piše v tem opisu, »za Križem, tj. za templjem v čast sv. Kre-sto, še pred šeststo zjutraj je škof-pu-ca-fed-ra. V tej kavarni sedi škof, pred njim je miza, pokrita s šalom, okoli sto je dea-cos in pri-no - sedi se-reb-rya-ny-zlati zaliv-cheg, v neki-rum je sveto drevo Kre-sto; from-kry-va-et-sya in you-no-ma-et-sya; na mizo kot drevo križa in na lice (titulus). Torej, ko-g-da-da-lo-isto-ampak na mizo, škof sedi s svojimi-in-mi-ru-ka-mi konci svetega drevesa wa; dia-ko-us, nekdo-rž stoji v krogu, varuje-nya-yut. Varuje tako, da obstaja navada za čaj, iz nekega razloga vsi ljudje, ki prihajajo sami ponoči ke, tako zvesti kot napovedani, na-clo-nya-ut-sya do sto, lo-be- za-sveto drevo in pro-ho-dyat. In ker je, ras-say-zy-va-yut, ne vem kdo-g-ja, nekdo grizljal in ukradel dele svete de-re-va, potem je -mu-zdaj dia-ko-nas , ki stojijo naokoli, stražijo, da si kdo od podložnikov ne bi upal storiti tega. In tako gre ves narod na-o-di-night-ke, vse je pre-klo-ny-ya in ka-sa-be first-for-a-scrap, nato z očmi Cre- sto in več to-cheek-ki in, about-lo-by-the Cross, pass; ru-ku, nihče ne pro-tya-gi-va-et za touch-but-ve-niya. On-ho-de-nie deli drevesa Cre-sta Gospoda-pod-nya v Ieru-sa-li-me potrdi-čaka-in drugo-zgodovino-ri-che- ski-mi dan-ny -mi. V 7. stoletju v kraljestvu-va-nie vizantinskega-im-pe-ra-to-ra Fo-ki (602-610) ta ve-li-kai hri-sti-an-sky saint-you -nya za nekaj časa v -pa-la v rokah per-sov. Hoz-roy, kralj perzijskega Sida, je po vstopu v vojno s Fo-koyem, in-ko-rilom Egi-petom, Af-ri-kujem in Pa-le-sti-nujem zavzel Jeru-sa -lim , oropal njegovo co-kro-vi-shcha in med temi co-kro-visches vzel iz Ieru-sa-li-ma in drevesa življenja go Kre-sto Lord-under-nya in ga odpeljal v Per-zijo . Toda Gospod ni pustil nezvestim, da bi si lastili krist-an-nebo sveto-ti-jo. Pre-em-nick Fo-ki imp. Iraq-liy nekaj časa ni mogel premagati Hoz-roya, nato pa se je obrnil k Bogu z molitvijo o po -mo-shchi. Zapovedal je in vsem vernikom njegovega kraljestva, naj opravljajo molitve, božjo službo in stas, da bi Gospod rešil pred sovražnikom. Gospod je pustil Iraq-liy be-du nad Hoz-ro-em, nekoga sam je ubil njegov sin. Po tem je Iraq-liy od Perzijcev vzel veliko dragocenega sveti-you-nu-christi-an - pošteno drevo Gospodovega križa-pod-nya in ponovno zašil pe-re-not-sti njegov tor- isto-stven-ampak spet v Jeru-sa-lim. Leta 628 je im-pe-ra-tor Iraq-liy, ko je dosegel Ieru-sa-li-ma, položil sv. drevo na ramenih, ga nosil, oblečen v njegova kraljevska oblačila. Toda nenadoma na vratih je nekdo-ry-mi rose-ho-di-ali na mesto Čelo, ne-čakajte-dano-ampak stop-ampak-wil-sya in ni mogel narediti razdalje -ona ni korak. In potem-g-da Za-ha-rii, pat-ri-ar-hu con-stan-ti-no-Polish-mu, you-went-she-mu skupaj z zhi-te-la-mi Ieru - sa-li-ma on-meet-chu tsa-ryu, would-lo from-kro-ve-nie from the light-nose-no-go an-ge-la, kar ni-možno-ampak-dre -in , nekoga je nosil Kristus v družbi uni-chi-zhe-niya, ne-sti v kraljevskih oblačilih. To-g-da, kralj je oblekel preprosta in revna oblačila in z bo-sy-mi-no-ga-mi v takšni obliki pripeljal v St. drevo do cerkve do mesta, kjer je on-ho-di-moose pred zajetjem Khoz-ro-ema. Tukaj je pošteno drevo Cre-sta Gospoda on-ho-di-moose in v naslednjem-du-th-time. Vsaj v na-cha-le 9. stol. med cli-ra templja vstajenja-se-niya bi bila dva pre-s-te-ra st-ra-m, na obveznost nekoga-ry-le-m -lo zaščititi sv. Križ in su-da-riy. Pri križnih nosovih sv. drevo je isto, ne-z-m-nen-ampak, na-ho-di-los v Ieru-sa-li-me in je več kot enkrat služilo kot rim-re-ni-em in zaščita noah njihovo tuljenje -s-kam v bitkah z ne-vero-us-mi. Ena na ena, nadaljnja usoda poštenega drevesa Kre-sto Gospodarja ravno ni z zahoda. Zelo-ma-ve-ro-yat-ampak to s tistimi-che-no-thing časom, ki se postopoma zmanjšuje v svoji prostornini, zaradi blah -go-che-sti-in-go-la-niya različnih obi- te-lei in mo-on-sheep imeti dele sv. drevo-va, to je popolno-shen-vendar bi bilo razdeljeno-fraction-le-but na ločene dele, nekaj-rži in navesti tiste -pero v mnogih templjih in mo-on-bivanja. Zlasti v Rimu, v ba-zi-li-ke sv. Cre-sto, se de-re-vyan-naya drži na obrazu, nekdo, ki ga ti-y-yut za to lice, titulus, nekdo-raj bi-la-be-bi-ta nad glavo Spa-si-te-la in po nai-de-na St. Komaj le-zha-schey iz del-but iz Kre-sto.

In zdaj, ne, na dan praznika, no-ka, vzpon Poštenega in Življenja-stvari-go-sto-sto Gospoda, mi, Kristus -a-no , lahko samo mislimo-len-vendar-damo b-go-go-vey-noe v-clo-not-no-pošteno drevo Kre-sto, za nekoga- rum je bil naš Spa-si-tel. Toda ta Križ ni na-črnem na naših blaženih srcih, temveč njegova materialna podoba - pred menoj v templju in na nas - na naših prsih, v naših bivališčih.

"Ko-in-di-tisti, verniki, ki živijo-v-vašem-ra-sche-mu-drevo-in-clo-him-sya, na njem je Kristus, Kralj slave, v- pour ru-tse ras-pro-era, povzdigni nas do prve blaženosti!« (sti-khi-ra sa-mo-gl.).

Pomen praznika

Be-duchi one-but-kind-nym v povezavi z-one-nya-e-my-mu-re-in-mi-na-ny s sedmimi strastmi Kristusa na stotine, na-sto- I-praznik glede na do ha-rak-te-ru so-ver-shen-ampak od-ali-cha-et-sya od tistih ekskluzivnih-ključnih-chi-tel-nyh v letu z um-ali -tel-no-sti in veličina dni - dnevi, nekateri-oči ena pravica-je-pri-učenju-e-vendar-ime "svetnikov in velikih-li- njihovim". To so dnevi joka nad božanskim stra-dalom; to je dan veselja o posledicah Njegovega trpljenja, o sadovih odrešenja. To je praznik imen, toda v čast sa-mo-is-kup-le-niya v osebi glavnega orodja podpišite me-niya in nam ga pošljite.

Orodje je vredno bivanja, vendar tak-th-th-stvo-va-niya, sa-mo-sto-I-tel-no-go-počitnice-no-va-niya v čast njemu ne samo za pomen, nekaj, kar je imelo v samem dejanju izdajanja, ne le glede na pomen, ki ga je z istim časom-me-no-lu-chi-lo v življenju hri-sti-an, ampak tudi glede na to, kar je bilo za Kristusa samega sto. »Križ ima slavo Kristusa-sto-jokanja in ti-s-tem Kristusom-sto-jokanja,« pravi sv. An-drey Kritsky (beseda o gibanju zraka), ki se nanaša na potrditev prve misli na in druge na Janez 12:32 : "če bo Az voz-not-sen z zemlje ...". »Če Kristusov križ sestavlja Kristusovo slavo, potem se danes križ dviga za tistega, ki bi Kristusa poveličal. Ne povišan Kristus, da bi bil križ poveličan, ampak križ bi bil povišan, da bi bil Kristus poveličan."

Ker je Kristus, njegova slava in ti, nam je ta križ preblizu že po svoji prvotni zamisli. On je namreč naš križ. Christos je "na svojih ramenih nosil prav tisti križ, na katerem so ga križali, kot da bi se sam prevzel za , define-de-len-nye co-gre-shiv-shim"; On je "nosil križ k nam čez-le-zha-shchy" (sv. Ciril Aleksandrijski na Janezovo knjigo 12).

Od-tu-da, tiste ne-je-številke-mi-smo-ha, nekaj-rži od-ali si na nas s Križem. »Ta dobra krma, polna izobilja, smo vse svoje življenje v izobilju in jo umirali, nam je še dala večno življenje v prihodnosti« (sv. Efrem Sirin, beseda na svetem križu). »S križem smo se rešili sovražnosti in s križem smo se utrdili v prijateljstvu z Bogom. Cross co-th-tal ljudje z obrazom an-ge-lov, zaradi česar so tujci vse-to-pokvarljivo-no-go-de-la in to-sta-viv imajo priložnost živeti neminljivo življenje ”(beseda na Voz-dvi-zhe-nie Va-si-liya Se-left-kyi-go, with-pi-sy-va -e-mine in St. Jo-an-well Evil-to -usta). »Očistil je zemljo, popeljal našo naravo na kraljevi prestol« (sv. Janez Zlo-usta, beseda v klonu -nie Kre-stu). "Ta križ je obrnil ves svet na pravo pot, ga izgnal na potepanje, vrnil resnico, naredil zemljo ne-bom" ( beseda o križu, s-pi-sy-va-e-my St. Io -an-well Evil-to-mouth). »Postavil je konec brezsvetnih de-lamov sveta, zatrl svoje brezbožne nauke in svet ne ugaja več kot dia -volsky za-nam in ne vezi-y-va-et-sya vezi smrti; (Križ) odobren za-ker-celotna-modrost in je-za-ponovno-nič sladkost do-strasti; posvetil desno-vi-lo voz-der-zha-niya in nižje-lo-živel stanje-pod-stvo v ho-ti. V s-my de-le, kakšen dober-ro in-lu-che-ampak na-mi-mi-mo Kre-sto? Kateri od blagoslovov je da-ro-va-vendar ne moremo preko križa? Po križu smo se naučili dobrote in spoznali moč božanske narave; skozi križ razveselimo-zu-me-ali Božjo resnico in v-sti-ga-em dobro-ro-de-tel celotno-lo-modrost; po Križu sva se poznala; po križu smo spoznali moč ljubezni in ne od-ca-zy-va-em-sya, da bi umrli drug za drugega; b-go-da-rya Kre-stu, selimo vse blagoslove sveta in jih damo v nič, pričakujemo prihodnje blagoslove in ne-see-di- my pri-ni-may, kot vi-di-mine . Križ je pro-ve-du-et-sya - in resnica je po vsem-len-noy rase-pro-country-n-is-sya in kraljestvo nebeške časti-sto-ve -rya -et-sya (beseda-v Voz-dvi-same-nie Va-si-liya Se-left-kiysko-go ali Io-an-na Evil-to-u-sto).

V moji-mo-o-o-re-te-niya za človeka-lo-ve-che-stva teh višjih duhovnih blagoslovov je križ od antičnih časov začel manifestirati spa-si -tel-nuyu si-lu in v sto vsakdanje potrebe hri-sti-an. "To je znamenje v času naših prednikov, - priča sv. Zlobna usta ali sočasni pi-sa-tel, - od-ver-za-lo za-ključem-chen-nye-ri, to uga-sha-lo gu-bi-tel -nye strupi, is-tse- la-lo ugrizi strupenih živali. Če je iz vrat pekla in odprl nebeški trezor, re-sta-no-vi-lo vhod v nebesa in so-kru-shi-lo si-lu dia - in-la, potem kaj je presenetljivo-vi -tel-no-go, če je pre-odo-le-va-et uničujočih strupov? (beseda-v-clo-non-nie Kre-stu, z-pi-sy-va-e-moj sveti. Zlo-na-usta).

Skupaj s tem, tako rekoč mističnim, mi-sty-che-znakom za krist-a-no-na, križ v lu-chil za ne-th in chi-sto mo-ral-noe pomen. Postal mu je rim-re-ni-em in opora v bremenih osebnega križa. »Poglejte, - kot pravi Kristus, - kaj je naredil Moj Križ; delaj-to in ti si tako orožje in delaj kar hočeš. Naj bo (po-Kristusov sledilec) tako pripravljen na to, da bi prestal prisege in bil križan na križu, pravi Gospod, kako pripravljen je tisti, ki si ne namesti križa na rame; naj se smatra v tako neposredni bližini smrti. Pred takšno osebo se vsi čudijo, saj se jih ne bojimo tako v objemu ženskih demonov -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi in močan kim mu-fe-stv, kot che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go takšna moč ”(beseda-in-clo-non-nie Kre-stu, s-pi-sy-va- e-my Evil-to-mouth).

»Pogled na križ vdihne pogum in iz strahu« (Beseda sv. Andreja Kretskega na ).

Končno je križ postal čil za hri-sti-a-ni-na in es-ha-to-lo-gi-che-znak. »Tako-g-da, reci za-ampak, na nebu se bo pojavilo znamenje križa. Ko-y-yes "to-y-yes"? Ko-g-da si-ly not-devil-nye move-nut-sya. To-g-da-okrašena z znaki cerkve, stya-zhav-shie-bodite ta veliko dragoceni bi-ser, ho-ro-sho- ohranjanje te podobe enkrat in pred čebelo, dvig-hi-shche-we bo na ob-la-kah ”(Pan-to-lei, pred-pulover Vizantian , branje na Air-motion).

Ne bodite presenečeni, da je križ postal znak hri-sti-a-ni-na. »Križ nam je bil dan kot znamenje na čelu na popolnoma enak način kot From-ra-i-lyu about-re-for-nie; kajti skozi nikogar nismo zvesti časi - ali jemo in vemo - vemo od nezvestih ”(sv. Janez Damas-kin, beseda - na dan Cre-sto).

In-degre-but christ-sti-an-estimation-ni-lo ves pomen-za-th-th-th-sign-me-tion, this-th trophy-of-be-dy Hri -hundred-wy. In potem je pro-misel priskočila na pomoč Cerkvi-vi ne-po-srednjem-dejanju lastnega - od-ve-de-ni-em križa iz črevesja zemlje in -le-ni- pojej ga ne bodi. »Gospod ga ni pustil ostati v zemlji, ampak ga je izvlekel in odnesel v nebo; Ob njegovem drugem prihodu mora priti z njim.« (Sv. Janez Zlo-usta, Beseda o križu in peterica). On je ob-re-ten z njimi-pe-ra-to-rah, ve-ro-vav-shih v Kristusovem sto, ob-re-ten z močjo božanskega in neumetnega -noy, edina moč in trdnost vere. Ko-da-da, Bog je Kristusu-sti-a-nam izročil kraljevsko smučarsko-pet-ry, točno v tem času mu je bilo všeč, da je odprl križ skozi isto b-go-che-sti- vuyu, no-no, tsar-ri-tsu, no-no, okrasi-shav-shu-yu-sya kraljeva modrost, modro, no, reci tako, božanska božja modrost, tako da ona z uporabo dela moči besede, značilne za kraljevo osebo , upo-tre-bi-la vse, kar bi lahko le premaknilo nespodobno srce iu-de-ev ”(Sv. An-drey s Krete, beseda v Voz-prometu). »Prišel si iz zakladov zemeljskih dežel, znamenje Vladyka, znamenje, ki pretresa nekaj peklenskih jam osvo-bo-di-ali so-der-zhi-moja duša-shi v njih. Duhovni biser je prišel nad vernike, potrjene v Kristusovi kroni, da bi razsvetlil vse vesolje. Pojavil se je, da bi bil dvignjen-dobro, in dvignjen-ha-et-sya, da bi se pojavil (tako da ga lahko vidite). Večkrat-vendar pod-no-ma-yut njega in-ka-zy-va-yut on-ro-du, samo ne vzklikne: "glej, about-re-te-but uta -en-noe with-kro -vi-sche spa-se-niya ”(Sv. An-drai s Krete, beseda na vzpetini).

Vzpostavitev-nov-len-ny v pa-meso o-re-te-niya in yav-le-niya že pod-go-to-lanenih tal, je bilo od-ve-to do dolgoletne zahteve za njihov duh. Toda on, ko je takoj prejel široko državo in veliko slovesnost, je brez oklevanja pametno zabodel ljubezen do križa in ga po-chi-ta-nie. Križ je zdaj poseben pomen v boju hri-sti-a-ni-na z ne-vi-di-we-mi sovražniki-ga-mi njegove toplice se-niya, še posebej ben-ampak v rokah premikanje-no-kov. Zdaj ocenite-ni-va-yut in ves njegov pomen ne le v de-le našega spa-se-niya, co-ver-shen-nom Kristusa, ampak tudi v veterinarskem -ho-for-vet-nome with-go-tov-le-nii te spa-se-niya, ki tukaj veliko pojasnjuje, tako rekoč s povratnim dejanjem.

Pub-li-ku-et-sya from-da-tion: Ska-bal-la-no-wich M.N. Vzpon Poštenih in Življenjskih stvari Gospodovega pod sto.
Kijev. Ed. "Prolog". 2004 strani 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Liturgične (liturgične) značilnosti

Večer prej se opravi celonočno bdenje. Glej v.

Avdio:

Kondak 1

Pridite, ljudje Kristusovi, hvalimo sveti križ, na katerem je Kristus, kralj slave, svojo roko razširil, povzdigni nas v prvo blaženost, iz ničvrednih kačjih čarov. Toda ti, o, presveti Križ, kot da imaš v sebi lastno moč križanega Kristusa, reši in reši vseh težav, ki te ljubeče kličejo:

Ikos 1

Angelski obrazi, kot božja služba, križ je prisoten, poveličano je svobodno trpljenje Kristusa, ki daje življenje. Mi, ki smo se izognili trpljenju te večne smrti, posnemajoč nebeške sile, veselo kličemo:

Veseli se, o križ, ko je Kristus, naš Bog, na tebi, z voljo njegove roke se je razširil, naše odrešenje je bilo opravljeno; Veselite se, kot da bi Kristus razširil na vas zločin Adama in Eve, ki sta iztegnila roke k prepovedanemu drevesu, bodite odpravljeni.

Veselite se, ker sem prvega povzdignil na vas, kot zločinca, do zakonodajalca, potrebna je starodavna prisega, ki je bila že na nas; Veselite se, kajti s čudnim zakramentom, ki se vam je zgodil, je bil človeški rod osvobojen smrtonosnih uši.

Veselite se, kajti tisti, ki so trpeli in umrli, so vas zdrobili želo smrti; veselite se, zaradi trpljenja je Bog spravljen z ljudmi.

Veselite se Pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 2

Ko si videl padle ljudi, Gospod, si postal človek, za naš rod si zastonj pretrpel križ in smrt v mesu, a od večne smrti reši tiste, ki Tebe, Božjega Sina, priznavajo in Ti kličejo: Aleluja.

Ikos 2

Človeški um je izčrpan v dojemanju velike skrivnosti tvojega, Kristus, učlovečenja in trpljenja, ki je za nas brezplačno: kaj si ti, Bog, ta brezstrastni, trpljenje na križu, kot človek, prestal in to orodje Tvoja smrt te je naredila za vir življenja in rešitve za vse tiste, ki pobožno verujejo vate in hvalijo:

Veselite se, križ, na katerem se je izvajal zakrament, vnaprej določen od vekov; veselite se, kajti naša odrešitev je bila dosežena na vas, v mnogih oblikah v predstavljenih podobah in senechu.

Veselite se, kot dajalec življenja, ki je umrl na vas, izžareva kri in vodo, v podobi naših grehov so oprani; Veselite se, saj se s kapljicami presvete krvi njegove grešne kraste naših duš očistijo.

Veseli se, križ, kot živalsko drevo, jež je sredi božjega raja, ki ga kristjani želijo; Veselite se, ki nas umno hranite s sadovi nesmrtnosti in spodbujate našo strahopetnost z upanjem na večno življenje.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 3

Vaš križ, tudi če je drevo na videz bitje, toda božansko oblačilo je moč in čutni svet Umno razodeto, naše odrešenje dela čudeže, asketsko, da Ti pojem: Aleluja.

Ikos 3

Pred očmi imamo presveti križ, s svetim češčenjem tega častimo tiste, ki so se na njem razgrnili zavoljo Kristusa Odrešenika, in poljubno kličemo:

Veseli se, Križ, poveličan s pokorščino in trpljenjem Kristusovim; Veselite se, povzdignjeni s povišanjem Božjega Sina nad vas, ki je dvignil ves svet iz padca Adamla.

Veselite se, kajti strašna skrivnost zemlje, ki se je uresničila na vas, je zgrožena in trepetajoča, kot da želite pogoltniti zločince; Veselite se, ko sem na vas zaklal Božje Jagnje, je bila tančica templja raztrgana in daritev Stare zaveze je bila odpravljena.

Veseli se, o križ, ko se bom razpadel pod teboj na kamen, rodil Jude z nevero od Boga s kamnitim srcem, izgubil milost duhovništva in kraljestva; Veselite se, kot da sem zatemnil sonce v Kristusovem trpljenju, noč politeizma je minila in luč vere se je dvignila.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 4

Visoki duhovniki judovstva, ki dihajo z viharjem zlobe in ganejo z zavistjo, skrivajo Tvoj križ v zemljo, o Kristus Bog, naj njihova norost ne bo graja; ta pa se je kot dragocen zaklad vzdignil iz nedra zemlje, pridobljen s prizadevnostjo pobožne cesarice Helene in razodel na veselje vsega sveta, z božansko lepo pesmijo: Aleluja.

Ikos 4

Videti takrat krščansko ljudstvo poštenega križa, pridobitev, ki slavi Kristusa Boga, ki se širi na njem, "Gospod, usmili se" jok. Zdaj, ko jih posnemamo, poveličujemo njegov sveti križ s hvalnim chintzom:

Veseli se, o Križ, ki posvečuješ našo zemeljsko naravo, skrito in oskrunjeno z grehi, v zemljo; Veselite se, ko ste s svojim videzom osramotili črevesje zemeljskih obrekovalcev učlovečenja in Kristusovega božanstva.

Veselite se, kot da je trpel na vas v mesu, ko je prejel vso moč v nebesih in na zemlji, in prinesite vse in vse k Bogu Očetu; Veselite se, kot da je umrl na vas, kot človek, z močjo svojega božanstva zdrobite zakovice pekla in od tam izvedite duše pravičnih.

Veselite se, križ, kot preudaren tat, križan Kristusu, ki ga priznavate, se kot lestev povzpnete v nebesa; Veselite se, kot da bi jih z odrezavanjem Kristusovih strasti, ki so križane, dvignili v nebeško kraljestvo.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 5

Gospod, pod Mojzesom včasih prerokujemo podobo tvojega križa, ki premaga tvoj poraz, zdaj je tvoj lastni križ, kar imamo, prosimo za pomoč: okrepi svojo Cerkev in ji daj zmage nad sovražniki, naj se vsi tvoji sovražniki razkropijo, ne kličem k tebi: Aleluja.

Ikos 5

Pošten križ, Kristus, ko si je zamislil Mojzesovo dejanje, premagal Amaleka v puščavi Sinaiste: ko iztegneš roko in ustvariš podobo križa, se ljudje okrepijo; zdaj se vse izpolni v nas: danes je križ postavljen in demoni tečejo, danes je celotno bitje osvobojeno listnih uši, kot da je ves križ zaradi povišanja darov za nas. Enako, veseli, kličemo:

Veseli se, križ, strašno Kristusovo orožje, katerega demoni trepetajo; Veselite se, saj so z močjo Križanega Kristusa na vas demonske horde odgnane daleč stran.

Veselite se, ker z močjo božanske milosti, ki deluje v vas, zmago nad nasprotnimi ljudmi podarjajo ljudje, ki ljubijo Kristusa; veselite se, kajti iz vas, kot iz visokega in rodovitnega Kristusovega drevesa, ki trpi na vas, rastejo za nas sadovi življenja in odrešenja.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 6

Včasih se oživljajoče drevo križa pojavi kot pridigar Kristusove moči in božanstva, ko s svojim dotikom obujate mrtvega in ga oživite, ko ste ga videli, mnogi od Judov in jezika, poznajo velikega pobožnost skrivnosti: za zveličanje zaradi človeka se je Bog prikazal v mesu in prestal trpljenje križa, da reši tiste, ki mu kličejo: Aleluja.

Ikos 6

Kakor rajsko drevo se dviga pošteni Kristusov križ na Golgoti, od tam širi duševne veje milosti na vse vesolje in se razprostira po njem: pod njegovo krošnjo najdejo hlad palimije z žarom strasti. in tisti, ki hočejo pobožno živeti v Kristusu Jezusu. Tako tudi mi, milost tistega obhajanca, veselo kličemo:

Veselite se, sveti križ, drevo življenja, zasajeno v Edenu zaradi Adama, predpodoba; Veseli se, novi Adam, z iztegnjenimi rokami na tebi, razodet svetu.

Veselite se, ker pod senco vaše milosti polne zaščite prihajajo vsi zvesti; Veselite se, kajti po usmiljenju Njega, ki nam vas je dal, se spokorni grešniki izogibajo gehenskemu ognju.

Veseli se, Križ, naša tolažba v žalostih in žalostih; Veselite se, življenjsko veselje in pomoč izčrpanim v boju proti navezanostim strasti, sveta in hudiča.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 7

Da bi razodel človeškemu rodu svoje dobrote in usmiljenja nepregledno brezno, nam je tvoj križ, Gospod, dal trdnega varuha in izganjalca demonov. Vseeno vsi, ki verujemo vate, poveličujemo veličino tvojega trpljenja in ti hvaležno pojemo: Aleluja.

Ikos 7

Čudovita dela si pokazal, Gospod, s svojim poštenim križem: razprl se bom na tem mesu, vse stvarstvo se bo spremenilo: sonce bo skrilo svoje žarke, temelji zemlje se bodo zamajali, pekel bo zlomil moč Tvoje moči in pripelje ven tirane, celo od nekdaj je vseboval. Zaradi tega povezujemo te pesmi z rožami:

Veseli se, o Križ, kakor da bi se ti usmililo vse stvarstvo, kakor da bi bil njegov Stvarnik in Gospodar; Veselite se, kajti o moči Tega in Božanstva priča sonce s temnenjem in zemlja z vibriranjem.

Veselite se, kajti tisti, ki je umrl na vas, ni bil ohranjen v mrtvih, ampak je tretji dan uničil moč smrti; Veselite se, kot da sem se dvignil do Toma, evangelijska pridiga, ki se je začela z obraza apostola, je šla na vse konce zemlje.

Veseli se, o Križ, kajti po tebi sta bila odpravljena čaščenje malikov in pogansko politeizem; veselite se, kajti zaradi vas je po vsej zemlji vzpostavljena prava vera v enega Boga, v Trojico slave.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 8

Nenavadno, ko je bil učlovečen Bog in na križu je bil prejšnji duševni vid križan, zapustimo nečimrni svet, um je obrnjen v nebesa. Zato se Bog spusti na zemljo in povzpne na križ, da bi kakor lestev povzdignil v nebesa tiste, ki mu kličejo: Aleluja.

Ikos 8

Danes se veselita Adam in Eva, ob pogledu na križ, ki ga je zadel nasprotnik, ki si ga je nekoč v raju z uživanjem prepovedanega sadu teh prevarantov in ujetnikov ustvaril. Tako tudi mi, ki se veselimo našega prednika za rešitev iz ujetništva naših duš, spoštljivo pojemo:

Veseli se, Križ, kajti na tebi je dobri pastir položil svojo dušo za svoje ovce in celo do pekla, išče izgubljene; Veselite se, ker ni preziral dela svoje roke, Adama in Eve, ampak z njimi, pravičnimi, sem bil rešen iz pekla, kot iz čeljusti močne zveri, in jih vsadil v raj.

Veselite se, ker na vas, pribit na Kristusa, pljuskne ognjeno orožje Dada in Kerubi, varuh Edoma, odidejo od drevesa življenja; Veselite se, ko mi, zdaj prerojeni s krstom, novi ljudje v Kristusu, nemoteno uživamo nebeško hrano.

Veseli se, križ, palica Kristusove moči, poslana s Siona, s katero se hranimo na paši evangeljskih naukov; Veselite se, ker smo s tabo nepoškodovani obvarovani volkov, ki pogubljajo dušo, kakor levi rjovejo in iščejo koga, da bi ga požrli.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 9

Vse težave in spletke sovražnega odrešenja, blagoslovljeni križ, kot da bi prejel milost in moč od Kristusa, pribitega k tebi, Njemu, kot Bogu in našemu Odrešeniku, hvaležno in pohvalno pojemo: Aleluja.

Ikos 9

Vetiystvo katerega koli zemeljskega ne zadostuje za poveličevanje tvojega križa, Gospod, na katerem si naredil naše odrešenje; isti, zmedeno hvali, da glede na njeno lastnino kličemo sitsi:

Veseli se, Križ, kot da bi se Odrešenik sveta povzpel nate, veliko ljudi v spoznanju njegovega klica in še kliče; Veselite se, kot da sije na vas, kot na svečniku, resnična luč osvetljuje vse konce zemlje z lučjo spoznanja Boga.

Veselite se, saj zdaj vzhod in zahod slavita tistega, ki je trpel na vas; veselite se, kot vas, kot podnožje Kristusovih nog, vsi verni, povzdigovanje, slavijo.

Veselite se, saj bodo ljudje iz vas, kot iz neizčrpnega vira, Kristusovega imena, črpali obilje večnih blagoslovov.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 10

Da nas rešijo tisti, ki nas hočejo, in tisti, ki tečejo pod senco tvojega varstva, bodi pomočnik, Najsvetejši Križ, ki nas varuje vseh hudih z močjo Križanega Kristusa na tebi, Njemu, kot Bogu in naš Odrešenik, hvaležno in hvalno pojemo: Aleluja.

Ikos 10

Ti si zid, ki nas varuje pred težavami in nesrečami, vsesplošni križ in močan steber pred obrazom sovražnika, ne upajo se mu približati nevidno, ker se bojijo pogledati tvojo moč. Zaradi tega nas z vero varuje tvoje sveto znamenje in veselo pojemo:

Veselite se, najbolj častni Kristusov križ, zaščitite nas pred napadom duhov zlobe; Veselite se, varujte nas pred različnimi puščicami.

Veselite se, kot iz vašega znaka, pobožno opravljenega z vero, vse sile pekla, kot dim iz vetra, izginejo; veselite se, saj se skozi vas topi vsa njihova moč, kot vosek z obraza ognja.

Veselite se, kot da bi bili sveti mučenik, ki ste se ščitili s svojim znakom in klicali Kristusovo ime, vsi so pogumno prenašali obliko mučenja; Veselite se, kot so častiti očetje s pomočjo božanske moči, ki je lastna vašemu znamenju, premagali demonski strah in strasti upora.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 11

Petje vse nežnosti darujemo Ti, vsečasti Križ, in ponižno molimo Kristusa, našega Boga, križanega na tebi, ki nam je dal veselje in tolažbo v žalosti, naj nas s svojim trpljenjem osvobodi dušegubnih strasti in uči. da Mu zvesto pojemo: Aleluja.

Ikos 11

Z lučjo Božje milosti, skrivnostno lastne tebi, razsvetli naša duhovna čustva, sveti Križ, z njo razsvetli in poučuj, da se ne spotaknemo ob kamen skušnjave, ampak zmoremo po zapovedih sv. Bog, naj bo prav v vsem našem življenju, ki ti poje:

Veselite se, glasnik nenehnih Kristusovih čudežev in njegovega usmiljenja do človeškega rodu; veseliti se. Križ, prenova človeškega rodu in Kristusova nova zaveza, pečat in birma.

Veselite se, zmagoslavje krščanske vere in zanesljivo sidro našega upanja; Veselite se, okras svetih božjih templjev in zaščita pobožnih hiš.

Veselite se, blagoslov polj in vrtov; veselite se vseh elementov, posvečenje.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 12

Podeli nam svojo vsemogočno milost, Gospod, naj hodimo za teboj, naš Gospod, vzemimo svoj križ, ne da bi ga pribili, ampak z delom, vzdržnostjo in ponižnostjo, da bomo deležni tvojega trpljenja, od njih znoj večnega Življenjski tok, spajkanje vseh vernih, pobožno petje T: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvojo veličino, vsečasni križ, slavimo te vsi, kakor zmagovito žezlo nebeškega kralja, naše odrešenje je vseveselo znamenje, tudi kličemo:

Veseli se, križ, moč pravoslavnih kristjanov in njihova neuničljiva ograja; Veselite se, okrasje svetnikov in moč in okrepitev vseh asketov vere in pobožnosti.

Veseli se, križ, od zibelke do groba, na vseh življenjskih poteh, varuj nas in po smrti, v zračnih preizkušnjah, varuj pred duhovi zlobe; Veselite se, kajti pod vašim znamenjem tisti, ki počivajo, ki so umrli v veri in pobožnosti, bodo zadnji dan vstali v večno življenje.

Veseli se, o Križ, ki s svojim nastopom v nebesih napoveduješ slavni drugi Kristusov prihod; Veselite se, kajti takrat vas bodo videli križani Kristus in vsi neverniki in gorjani bodo žalovali, a tisti, ki ljubijo Gospoda, ko vas bodo videli, se bodo zelo veselili.

Veseli se, pošteni križ, veselo znamenje našega odrešenja.

Kondak 13

O, Častnejši in Življenjski Križ Gospodov, tolažba za vse kristjane! Zdaj, ko te predstavljamo, da vidiš, povzdignemo svoje misli k Kristusu, križanemu na tebi, in ga ponižno molimo, zavoljo tebe, usmili se nas grešnikov in naredi nas vredne v vaseh raja, da mu pojemo: Aleluja.

(Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)

Molitev

Sveti Križ, varuh duše in telesa, zbudi se: demone na svoj način izganjaj, sovražnike odganjaj, strasti odpravljaj in nam daj spoštovanje in življenje in moč s pomočjo Svetega Duha in poštenimi molitvami Prečista Bogorodica. Amen.

Ta članek bo obravnaval enega najpomembnejših krščanskih praznikov - povišanje svetega križa. Kakšna je zgodovina tega praznika, kateri datum se praznuje, kateri znaki in tradicije so povezani s tem dnem - tukaj boste našli odgovore na vsa ta vprašanja.

Kakšen praznik je

Pravoslavna cerkev vsako leto praznuje dvanajst glavnih praznikov. Povišanje Gospodovega križa je eno izmed njih. Ta praznik je posvečen križu našega Odrešenika. Kot vedo vsi pravoslavni kristjani, je bil Jezus križan na križu in od takrat je Gospodov križ glavno svetišče pravoslavni svet. Praznik simbolizira dvig križa iz zemlje, potem ko je bil najden.

Potem ko je bil Jezus Kristus križan in vstal, so se pogani odločili, da spomin na ta pomemben dogodek izbrišejo iz človeškega spomina, da prihodnje generacije ne bi vedele, kaj se je zgodilo. Z zemljo so prekrili kraj, kjer je bila izvedena usmrtitev, pa tudi sveti grob. Na tem mestu so postavili poganski tempelj, kjer so še naprej častili svoja božanstva.

Niti več niti manj, ampak kar 300 let je minilo, dokler ni bilo ponovno pridobljeno največje versko svetišče. Zgodilo se je pod cesarjem Konstantinom. Tako se je kljub vsem trikom poganov Gospodov križ vrnil tistim, ki verujejo v Kristusa. In v vseh obdobjih služi kot zaščita in talisman za vse kristjane Zemlje.

Kateri datum je povišanje Gospodovega križa? Pravoslavna cerkev praznuje praznik 27. septembra. Na ta dan se kristjani spominjajo velikega dogodka, ki jim je vrnil eno najpomembnejših svetišč krščanstva.

Iz zgodovine

Živilski križ, na katerem je bil Jezus križan, je našla mati cesarja Konstantina, kraljica Jelena, v votlini blizu Jeruzalema. To se je zgodilo leta 326. Pri tej zadevi je pomagal starejši Jud. Vedel je, kje je križ, in to mesto je pokazal kraljici enako apostolom. Ko so kopali jamo pod poganskim svetiščem, so v njej našli tri križe.

Kot je znano iz zgodovine, sta bila skupaj z Jezusom usmrčena tudi dva razbojnika. Plošča z napisom »Jezus iz Nazareta, judovski kralj« je ležala ločeno od križev. Pred ljudmi, ki so našli jamo, se je postavilo vprašanje, kako ugotoviti, na kateri od njih je bil Jezus križan. Za to je bila izumljena naslednja metoda: vse tri križe so po vrsti prinesli hudo bolni ženski, dva od njih nista vplivala na žensko, tretji križ pa je naredil čudež - ženska je ozdravela.

Obstaja tudi verovanje, da so v tem času truplo pokojnika nosili mimo jame za pokop. Vsi trije križi so začeli polagati na telo. Dva nista na noben način vplivala na pokojnika in Življenjski križ je spet naredil čudež. Človek je vstal! Tako je bilo ugotovljeno, kateri križ je življenjski in na katerem točno je bil Jezus križan. Po njem je Gospod naredil čudež in pokazal svojo moč.

Kaj pomeni povišanje svetega križa?

Vsi prisotni pri zgoraj opisanih dogodkih, vključno s patriarhom Makarijem in cesarico Eleno, so se z velikim veseljem priklonili križu in ga začeli poljubljati. Tudi drugi kristjani so izvedeli za ta veliki dogodek. Na kraju, kjer so našli Gospodov križ, se je zbralo veliko ljudi. Vsak kristjan je želel častiti to veliko svetišče. Vendar je bilo ljudi toliko, da je bilo to fizično nemogoče. Potem so ljudje začeli prositi, da bi jim vsaj pokazali ta čudež. Patriarh Makarij je stal na hribu in večkrat dvignil (dvignil) križ, da so ga lahko vsi videli. Zato se je praznik imenoval povišanje svetega križa. Med dvigovanjem svetišča so se vsi navzoči priklonili in vzkliknili: "Gospod, usmili se!"

Helena je prinesla del Gospodovega križa svojemu sinu, drugi del pa je pustila v Jeruzalemu. Cesar Konstantin je ukazal zgraditi cerkev povišanja Gospodovega križa v Jeruzalemu. Njegova gradnja je trajala skoraj deset let. To ni edini tempelj, ki je bil postavljen v čast tega dogodka. Templje so postavili tudi v Fevronu, na Oljski gori in v Betlehemu.

Vrnitev iz ujetništva

V 7. stoletju se je zgodilo nekaj drugega pomemben dogodek- to je vrnitev križevega drevesa iz perzijskega ujetništva. Leta 614 je perzijski kralj osvojil Jeruzalem. Mesto je bilo izropano, kralj pa je skupaj z drugimi zakladi v Perzijo odnesel drevo križa, ki daje življenje. Svetišče so imeli tujci natanko štirinajst let, dokler leta 628 cesar Heraklej ni premagal Perzijcev. Sklenil je mir s Perzijo in vrnil Življenjski križ v domovino v Jeruzalem.

Kaj se je potem zgodilo z največjim svetiščem kristjanov, ni zagotovo znano. Po eni različici je bil križ v domovini do leta 1245, drugi zgodovinarji pa menijo, da so ga razdelili na dele in ponesli po svetu. Eden od delov križa, ki daje življenje, je še vedno shranjen v skrinji v Jeruzalemu v oltarju cerkve vstajenja.

Običaji in običaji

Praznik povišanja svetega križa se je začel z dogodkom, ki mu je posvečen. Odkar je bilo najdeno veliko svetišče kristjanov, vse generacije iz leta v leto častijo in praznujejo ta dan.

Številne tradicije in običaji so povezani s povišanjem svetega in življenjskega križa Gospodovega. Tako kot na vsakem drugem pomembnem cerkvenem prazniku poteka tudi povišanje Celonočno bdenje in liturgijo. V vseh krščanskih cerkvah na ta dan potekajo praznična bogoslužja. Med bogoslužjem se križ prinese na sredino templja za čaščenje. Dan pred samim praznikom je pust. Po dnevu vzvišenosti je sedem dni po prazniku. Poleg tega sta pred povišanjem sobota in nedelja, ki se imenujeta sobota in teden pred praznikom povišanja.

Seveda morajo verujoči kristjani na ta dan obiskati tempelj. Molijo, poslušajo pridige o zgodovini iskanja križa, ki daje življenje. Pravoslavni kristjani častijo križ kot najsvetejšo stvar. Po tradiciji na ta praznik procesija z molitvami in ikonami.

Na praznik povišanja Gospodovega križa vsi kristjani molijo za zdravje svojih najdražjih, pa tudi za blaginjo, razumevanje in srečo v družini. Ne smemo pozabiti tudi na ljudi, ki nekaj potrebujejo. V tem obdobju je običajno dati miloščino revnim, darovati svoja sredstva za potrebe templja in opravljati tudi druga dobra in dobrodelna dela. Lahko obiščete sirotišnico z darili in razveselite otroke, prikrajšane za starševsko ljubezen. Vse, kar delamo z ljubeznijo in skrbjo za druge, te približa Bogu.

Kaj početi na ta praznik

Za vsakogar pravoslavni kristjan pomembno je, da pomembni dnevi potekajo čim bolj dobro in pravilno, da naredite vse kar se da koristno za svojo družino in dušo. Tudi dan povišanja svetega križa ni izjema od tega pravila. Zato mnoge zanima vprašanje, kaj je na ta dan mogoče in kaj ne. Morda so nekatere tradicije vraževerja, ki jih cerkev ne odobrava. Še vedno pa je zelo zanimivo vedeti, kaj se na ta dan šteje za koristno.

Najprej je treba ob tem prazniku upoštevati strogi post. To uči cerkev in je sprejeto po cerkvenih zakonih. Niti mesa niti mleka, pa tudi drugih proizvodov živalskega izvora, ne smete uživati. To pravilo velja tudi za nedeljo, če nanjo pade praznik. Številne gospodinje so za hrano pripravile različne jedi iz zelja. Ta zelenjava je bila v izobilju prisotna v vsakem domu. Različne pite, enolončnice, solate iz zelja so okrasile praznično mizo. Zelje so cvrli, dušili in uporabljali za kislo zelje. Zato so dan povišanja še vedno skrivaj imenovali "zelje".

Na ta dan bo koristno tudi poškropiti svoj dom s sveto vodo. Verjame se, da bo to dejanje pomagalo zaščititi hišo pred zlimi duhovi, drznimi ljudmi in drugimi nesrečami. Hkrati je priporočljivo prebrati molitev do križa, ki daje življenje, ker je on tisti, ki - glavni simbol ta praznik. V hišah, kjer so redili živino, so po navadi na praznik Velikega Gospodovega izdelali majhne križce, ki so jih postavili v jasli in koše za živino. Nekateri ljudje so izdelovali križe iz rowanovih vej. Ti simboli naj bi varovali živino in imetje pred zlimi silami, da bi bilo vse varno in zdravo.

V starih časih je obstajal celo tak običaj: križe so poslikali v hišah s kredo, česnom, sajami ali živalsko krvjo. Zato se je praznik povišanja imenoval tudi Stavrov dan. "Stavros" v grščini pomeni "križ". Obstaja tudi prepričanje, da ko na praznik povišanja vidite ptice, ki letijo proti jugu, si morate zaželeti svojo najdražjo željo. Verjame se, da se bo zagotovo uresničilo.

Česa ne smete početi na ta praznik

Poleg tega, kar je treba postoriti na dan povišanja, obstajajo tudi stvari, ki jih močno odsvetujemo. Prvič, na ta dan, kot že omenjeno, ne morete jesti živalske hrane. Drugič, ne morete priseči in priseči. To še posebej velja za bližnje ljudi. Verjame se, da se bo vsa negativna energija, ki se sprosti v tem trenutku, vrnila kot trikratni bumerang.

Tretjič, na ta praznik ni priporočljivo opravljati težkih del po hiši, na primer popravljati, sekati drv itd. Načeloma ni priporočljivo delati na drugih velikih krščanskih praznikih. Ta dan je bolje preživeti v molitvah, mislih o Bogu, v dobrih delih v odnosu do bližnjih. Seveda, če so okoliščine takšne, da je treba nekaj storiti, da se prepreči škoda na lastnini ali zdravju ljudi, ta prepoved odpade. Toda namerno načrtovati nekaj veličastnega, kar zahteva delovno intenzivne stroške, ni vredno. Še posebej, če ta ukrep ni nujen in ga je mogoče brez škode za vse preložiti za drug dan.

Četrtič, velja, da na ta dan ni mogoče začeti novih poslov. Vsi so menda obsojeni na propad. Vsak se sam odloči, ali je to res ali vraževerje, ki ga ni treba upoštevati. V starih časih so ljudje tudi verjeli, da na praznik Vzvišenja ni mogoče pustiti odprtih vrat. Veljalo je, da na ta dan kače iščejo prostor za prezimovanje in za to lahko izberejo katero koli hišo. Vendar to najverjetneje ni bolj povezano s samim praznikom, temveč z letnim časom, na katerega ta praznik pade.

In čisto iz starodavnih verovanj: veljalo je, da na ta dan ne smeš v gozd. Škrat domnevno hodi po svojem posestvu in šteje živali. V tem času je bolje, da ga ne ujamete v oči, saj lahko za vedno ostanete v gozdu. Seveda se nam v našem času ta vraževerja zdijo smešna.

Znaki

Znamenja povišanja svetega križa so povezana predvsem z dejstvom, da prihajajo prehladi, letni časi se spreminjajo. Kmetje so praznik dojemali kot zadnjo ofenzivo jeseni. Obstajal je celo tak pregovor: "Na vzvišenost se krzneni plašč raztegne za kaftan," to pomeni, da je čas, da dobite topla oblačila. To je obdobje, ko zadnje ptice odletijo na jug, medvedi se pripravijo na zimsko spanje, kače pa se skrijejo v svoje luknje.

Menijo, da vzvišenost označuje konec "indijskega poletja", torej po tem prazniku ni več vredno čakati na vročino. Končuje se tudi jesenska sezona - zadnja vstaja z igrišča. Po znamenjih, če na dan povišanja udari zmrzal, se pričakuje, da bo pomlad zgodnja.

Za neporočena dekleta je bil poseben znak. Veljalo je, da če lepotica prebere posebna molitev sedemkrat - zagotovo ji bo všeč fant, ki ga ljubi.

Za tiste vernike, ki 27. septembra strogo spoštujejo postni čas, obstaja tudi dober znak. Obstaja prepričanje, da so takim ljudem odpuščeni vsi grehi. Seveda spoštovanje posta ni dovolj. Če ima človek zle misli in dejanja, potem je malo verjetno, da mu bo abstinenca od živalske hrane pomagala. Če pa človek poskuša živeti v skladu z božjimi zapovedmi, potem bo upoštevanje vseh priporočil in navodil cerkve zagotovo koristilo. Glavna stvar je iskrena vera in marljivost za služenje v božjo slavo.

Povišanje svetega križa. Ikona

Pomen ikon v krščanstvu je zelo velik. Skozi njih je med drugim tudi veroizpoved. Tudi nepismeni ljudje lahko ob pogledu na ikone razumejo, kateri dogodki so na njej upodobljeni. Temu primerno prihaja zavedanje in razumevanje ključnih točk krščanstva.

Ikona povišanja Gospodovega križa odraža dogodke tistega velikega dne, ko so kristjani po dolgem in napornem iskanju končno našli največje svetišče - križ, na katerem je bil križan Jezus Kristus. Na svetem platnu lahko vidite veliko množico ljudi na ozadju templja. V središču je patriarh s križem. Desno je cesarica Jelena s sinom, carjem Konstantinom. Na sliki je veliko svetnikov in vernikov. Vsi spoštljivo gledajo na drevo križa, ki daje življenje. Včasih ikona prikazuje tudi spomin na velik čudež, ki je spremljal ta dogodek, in sicer podobo vstalih mrtvih, ozdravljenih z dotikom svetišča.

Ikona povišanja križa, ki daje življenje, je znana po svojih čudežnih sposobnostih. Pred njo je običajno moliti za ozdravitev vseh vrst bolezni - migrene, neplodnosti, zobobola, bolezni kosti, sklepov itd. Sveto platno lahko ozdravi vsako bolezen, tudi najbolj zanemarjeno. Obstajajo primeri, ko so neozdravljivo bolni ljudje, ki so prišli k ikoni molit in prosili za ozdravitev, ozdraveli.

Molitve

Za pravoslavnega kristjana je molitev hkrati pot in sredstvo za absolutno vse dosežke. To je vir vse blaginje. Po besedah ​​Pavla Florenskega je molitev vdihavanje božje milosti. Zato je treba molitev obravnavati kot najpomembnejšo dejavnost v dnevu (za dejanji v imenu usmiljenja). Pred vsakim dejanjem mora oseba prebrati molitev. Potem se začne z ljubeznijo in upanjem, ki ga bosta skupaj z vero zagotovo pripeljala do uspeha. Če preberete molitev pred katerim koli dogodkom v svojem življenju, prejmete Božji blagoslov.

Zgodovina praznika povišanja svetega križa je edinstvena. Za vernike je to nedvomno eden najpomembnejših dogodkov. Pravi pravoslavni kristjani morajo na ta dan iti v cerkev in moliti pred ikono križa, ki daje življenje. Če ni mogoče obiskati cerkve, potem lahko molite doma.

»Čestni križ, varuh duše in telesa, zbudi se: demone izganjaj na svoj način, sovražnike odganjaj, strasti udejanjaj in nam daj čast, življenje in moč s pomočjo Svetega Duha in poštenimi molitvami Najčistejša Bogorodica. Amen."

Načeloma ni strogih pravil, kako moliti. Ni pomembno, kje boste to storili - doma ali v templju. Glavna stvar je, da mora biti iskreno z vero in z vsem srcem. Najpomembnejši pogoj za molitev je, da se znebite posvetnih misli, spoštljivo stojite pred podobami in premišljeno preberete vsako besedo s strahom v duši. Moč molitve je težko preceniti. Če je izgovorjena z iskreno vero, lahko naredi čudež. Gospodu ni nič nemogoče. Kar se človeku zdi nemogoče, je vse podvrženo Bogu. Glavna stvar je verjeti in upati.

Zaključek

Razglednica še enkrat nazorno prikazuje dogodke tistega velikega dne. Dodana bo vizualizacija pozitivna čustva od praznika, napolni srce z veseljem in srečo. Morate deliti svoja topla čustva, jih poslati tistim okoli sebe, in takrat se bodo ljubezen, prijaznost, vera in upanje samo pomnožili v Božjo slavo.

Povišanje svetega križa v letu 2019 bo 27. septembra. Več o ozadju in izvedbi tega pomembnega praznika pravoslavna cerkev Preberi članek!

Povišanje svetega križa 2019

Praznik povišanja Gospodovega križa (odobrenje križa) - 27. september 2019

Na katerem je bil križan naš Gospod Jezus Kristus, sveto Enakoapostolska kraljica Helena, mati Konstantina Velikega. S prihodom svojega sina je cesarica Elena živela na dvoru. Brez vmešavanja v politične zadeve je preostala leta svojega življenja posvetila krepitvi krščanske vere. Nemogoče si je predstavljati kaj bolj žalostnega in mračnega od stanja, v katerem je zadnja rimska osvajalska vojska zapustila Palestino.

Na ruševinah Davidovega mesta je bilo na novo zgrajeno novo mesto, ki so ga krasili poganski templji in drugi spomeniki malikovanja. Jupitrov oltar je bil postavljen prav na mestu, kjer je prej stal Salomonov tempelj. Namerno ali po naključju so bili kraji, posvečeni z Odrešenikovim rojstvom in smrtjo, oskrunjeni s templji, posvečenimi gnusnim skrivnostim. Nad glavnimi mestnimi vrati so postavili podobo prašiča, da bi jih Izraelci zaradi tega osovraženega emblema še bolj oddaljili od svojega svetega mesta.

Ob prihodu v Jeruzalem je bila prva želja cesarice obiskati Odrešenikov grob. "Pojdimo," je rekla, "pojdimo počastit kraj, kjer so prenehale hoditi njegove svete noge." Toda na njeno veliko presenečenje nihče ni mogel natančno označiti tega kraja. Pogani so dolgo časa zasipali jamo, v kateri je bil pokopan Jezus Kristus, da bi ji odvzeli spoštovanje, ki so ji ga izkazovali kristjani. Malo po malo so kristjani sami prenehali obiskovati jamo, da ne bi izkazali spoštovanja do predmetov malikovanja, ki so jih pogani namerno postavili na sveto mesto. Potem se je zaradi političnih pretresov, požarov in razdejanja, ki so se zgodila v Jeruzalemu, zelo spremenila sama lega mesta.

Nova generacija, ki je naseljevala mesto, je skoraj izgubila legende o svetih krajih. Od splošne pozabe se je ohranila le rojstna hiša Odrešenika, Betlehemska jama. Toda Elena se pred temi ovirami ni umaknila. Na njeno povabilo so se pri njej zbrali najbolj izobraženi kristjani in Judje in v njeni navzočnosti izdelali topografsko študijo kraja trpljenja Jezusa Kristusa. Pravijo, da je v tem primeru en Jud opravil velike storitve, saj je od svojih prednikov podedoval skrivnost svetih krščanskih krajev.

Cesarica Elena najde križ, ki daje življenje. Kapela San Silvestra iz XIII stoletja v rimskem samostanskem kompleksu Santi Quattro Coronati

Takoj ko je bil določen kraj trpljenja Jezusa Kristusa, je sama Elena na čelu delavcev in vojakov pohitela na označeno mesto in ga ukazala očistiti. Delo je predstavljalo velike težave; bilo je treba uničiti veliko število zgradb, ki so se dvigale na hribu Golgota in njegovi okolici. Toda Elena je dobila ukaz od Konstantina, naj ne odstopi od nobenih težav. Uničili so tako hiše kot poganske templje, kopali globoke jame, poleg tega pa poskrbeli, da so izkopano gradivo odnesli čim dlje, da bi ga očistili. Sveto mesto iz vsega, kar so naredile roke poganov. Sveta Helena je z gorečimi besedami vse spodbujala k delu. »Tukaj je,« je rekla, »kraj bitke, kje pa je znamenje zmage? Iščem to znamenje našega odrešenja in ga ne najdem. Kako! Jaz kraljujem in križ mojega Odrešenika leži v prahu! .. Kako hočeš, da se imam za rešenega, ko ne vidim znamenja svojega odrešenja?

Končno je Gospod blagoslovil izjemna prizadevanja svete Helene s popolnim uspehom: pod ruševinami Venerinega templja so odprli votlino svetega groba in po pričevanju vseh zgodovinarjev (razen Evzebija) tri lesene križe so bili najdeni, ohranjeni popolnoma nepoškodovani. Nihče ni dvomil, da so bili ti križi instrumenti usmrtitve Jezusa Kristusa in dveh razbojnikov, ki sta bila križana z njim. Edina težava je bila, kako ugotoviti, na katerem od treh križev je trpel Bogočlovek.

Na kraj, kjer so ležali križi, so pripeljali ženo, obsedeno z neozdravljivo boleznijo; Iz jame so odnesli tri najdene križe. Jeruzalemski škof Makarij, cesarica Elena in vsi navzoči so padli na kolena in prosili Gospoda, naj jim pokaže drevo odrešenja. Nato so bolniku izmenično položili dva križa, a brez uspeha. Toda takoj, ko se je tretji križ dotaknil članov umirajoče ženske, je odprla oči, vstala in začela hoditi, slavila Gospoda.

Iskanje križa. Atos, samostan Pantokrator. 17. stoletje

Takoj ko je Gospod z močjo čudeža opazil pravi Kristusov križ, je sveta Helena s srcem, polnim veselja in hkrati strahu, pohitela k svetemu drevesu. Želela je, a se je hkrati zdela nevredna, da bi se dotaknila in poljubila tako veliko svetinjo. Z občutki najglobljega spoštovanja se je priklonila pred Kristusovim križem.

Pred odhodom iz Palestine se je cesarica zelo aktivno ukvarjala z gradnjo cerkve vstajenja in Kristusovega križa, ki so se jo odločili postaviti nad svetim grobom. Poleg tega templja je Elena začela graditi še dva: nad betlehemsko jamo, kjer se je rodil Odrešenik, in na Oljski gori, od koder se je povzpel v nebesa.