Petje tvoj božič, naš Bog. Tvoj božič, Kristus naš Bog ... Glavne božične molitve: prevod in besedilo

BOŽIČNI TROPAR:

Glavna himna božiča v pravoslavni cerkvi je tropar praznika, ki sega v 4. stoletje. Poje se med božičnim bogoslužjem in nekaj dni kasneje - do 13. januarja. Med božičnim bogoslužjem se izvaja večkrat, vsa cerkev pa poje z zborom.

Ta hvalnica govori o spoznanju Boga s strani človeka. Poti do tega znanja so lahko različne – tudi z znanstvenim preučevanjem zvezd, kot se je zgodilo z magi. In imenovanje Kristusa »Sonce pravičnosti« kaže na Odrešenika kot na Vir življenja in svetlobe, čistosti in pravičnosti:

Tvoje rojstvo, Kristus naš Bog, dvigni na svet luč razuma, v njej preučujem zvezde, ki služijo kot zvezda. Prikloni se ti, sonce resnice, in vodi te z višin vzhoda. Gospod, slava tebi!

BOŽIČNI KONTAKUE:

Na božične dni se v templju izvaja poseben kontakion, himna - "Danes Devica rodi Najbistvenejšega". Napisal jo je sveti Roman Melodist v začetku 6. stoletja. Po legendi sveti Roman v mladosti ni imel posluha za glasbo in pevskega glasu, zaradi česar so ga bratje v cerkvenem zboru zasmehovali. Toda nekega dne med božično službo se je s solzami in molitvijo obrnil k Presveti Bogorodici, da bi se naučil peti. Po molitvi je zadremal in v sanjah zagledal Mater Božjo. In ko se je Roman prebudil, je šel ven na sredino templja, česar nihče ni pričakoval od njega, in začel z navdihom peti himno »Devica danes«, ki jo je sestavil. Do zdaj velja ta molitev za enega od vrhuncev cerkvene poezije:

Devica danes rodi Najbistvenejšega in zemlja prinese brlog Nepristopnemu; Angeli s pastirji slavijo, modri potujejo z zvezdo, da bi se rodili Dete, Večni Bog.

BOŽIČNI PLAKATI:

AT pravoslavno bogoslužježe med rojstvenim postom se izvajajo posebne pesmi - stihire, ki spominjajo na bližajoči se praznik. Tukaj je primer ene takšne stihire iz celonočne službe v spomin na sv. Nikolaja (19. december):

Polepšaj brlog, kajti Jagnje prihaja s Kristusom, ki nosi maternico: dvigni jasli z besedo, ki nas je rešila brezbesednega dejanja nas zemeljskih. Pastirji pričajo o strašnem čudežu: in čarovniki iz Perzije prinesejo kralju zlato, libanon in miro, kot da bi se Gospod prikazal iz Device Matere. Njemu, hlapčevsko se prikloni Mati in dobrodošli tistemu, ki ga drži v njenem naročju: kako si prebival v meni ali kako si vegetiral v meni, moj rešitelj in Bog?

Med celonočnim bdenjem samega praznika Kristusovega rojstva se bere odlomek iz evangelija, po katerem se zapoje najbolj znana božična stihira:

Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, danes bo Betlehem sprejel tistega, ki vedno sedi z Očetom, danes slavijo angeli Deteta, božansko rojeni: slava Bogu na višavah in na zemlji mir, dobro voljo do moških.

IRMOS BOŽIČA

Irmos je majhen uvodni verz vsake pesmi kanona, ki ponavlja njegovo glavno idejo. Irmosi spominjajo vernike na starozavezne čase in dogodke iz zgodovine našega odrešenja in jih postopoma približujejo dogodku Kristusovega rojstva. Povezujejo svetopisemske pesmi, ki niso povezane z dogodkom, ki ga praznujemo, in troparije, posvečene izključno prazniku. Služijo tudi kot model za melodijo in ritmično zgradbo troparije.

Kristus se rodi - slava, / Kristus iz nebes - skomigne z rameni. / Kristus na zemlji - vnebovzeti. / Pojte Gospodu, vsa zemlja, / in zapojte z veseljem, ljudje, / kakor da ste poveličani.

Pred dobo Očeta, neminljivo rojenega Sinu / in v zadnjem od Device / učlovečenega brez semena, / kličimo h Kristusu Bogu: / vzvišeni naš rog, / svet si, Gospod.

Palica iz Jesejeve korenine / in roža iz nje, Kristus, / iz Device si zarasel, / iz gore, Hvalne, jesenske goščave, / si prišel, utelešen iz Neveškega, / Nesnovnega in Boga: / slava tvoja moč, Gospod.

Ta Bog miru, Oče dobrote, / Tvoj Veliki Svet Tvojega Angela, / ki daje mir, te je poslal k nam: / tisti, ki jih je Bog vodil k luči, / od jutra zjutraj, / Te slavimo. , Ljubitelj človeštva.

Iz maternice otroka Jona je bruhala morska zver, / Jakov je dobrodošel, / Beseda, ki prebiva v Devici / in je prejela meso, šla skozi neminljivo. / Kdor ni trpel pokvarjenosti, / ohrani nepoškodovano tisto, ki je rodila.

Očetje, vzgajajte se s pobožnostjo, / zanemarjajte hudo zapoved, / ne bojte se ognjene graje, / ampak, stoječ sredi plamena, pravim: / Očetje, Bog, blagoslovljen bodi.

Čudež transcendentalnega / plodnega, prikazuje podobo jame: / nič več, še bolj prijetno, mladica gori, / kot pod ognjem Božanstva Device, / v Nuzheju, v maternici. / S tistimi, ki pojete, zapojmo: / vse stvarstvo naj blagoslavlja Gospoda / in ga poveličuje vekomaj.

Vidim čuden in veličasten zakrament: / Nebo so jaslice, Prestol kerubinov je Devica, / jasli so posoda, / v njih ležečih poleg Nevzdržnega - Kristusa Boga, / Njega, ki poje, povečamo.
***

BOG Z NAMI. Odlično druženje

Bog je z nami, razumite pogane in spreobrnite se: / Kajti Bog je z nami.
Sliši do zadnjega sveta: / Kajti Bog je z nami.
Pokesajte se močni: / Kajti Bog je z nami.
Čim prej boš mogel, in boš zmagal: / Kajti Bog je z nami.
In če se posvetujete, bo Gospod uničil: / Kajti Bog je z nami.
In beseda, tudi če govoriš, ne bo ostala v tebi: / Kajti Bog je z nami.
Tvojega strahu se ne bova bati, Spodaj bova v zadregi: / Saj Bog je z nami.
Posvečujmo Gospoda, svojega Boga, in on se bo bal za nas: / kajti Bog je z nami.
In če vanj zaupam, mi bo v posvečenje: / Kajti Bog je z nami.
In zaupal bom vanj in rešil se bom po njem: / Kajti Bog je z nami.
Glej, otroci, Bog mi daj: / Kajti Bog je z nami.
Ljudje, ki hodijo v temi, vidijo veliko luč: / Kajti Bog je z nami.
Živeti v deželi in smrtni senci ti bo luč svetila: / Kajti Bog je z nami.
Kakor dete rodi se nam, Sin, in nam dano: / Kajti Bog je z nami.
Njegovo vodstvo je bilo na njegovem podstavku: / Kajti Bog je z nami.
In ni meja Njegovemu miru: / Kakor Bog je z nami.
In njegovo ime se imenuje, Veliki angel Sveta: / Kajti Bog je z nami.
Čudoviti svetovalec: / Kakor je Bog z nami.
Bog je močan, Vladar, Glava sveta: / Kakor je Bog z nami.
Oče bodočega veka: / Kakor je Bog z nami.
Bog je z nami, razumite pogane in spreobrnite se: / Kajti Bog je z nami.
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. / Bog je z nami.
In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen./ Bog je z nami.// Kakor je Bog z nami

Vedeti moramo, kako in za kaj molimo pri božičnem bogoslužju. Duhovnik Fjodor Ludogovski daje pregled najpomembnejših cerkvene molitve različne žanre. Prevodi v ruščino, če ni drugače navedeno, pripadajo jeromonahu Ambrožu (Timrotu).

Stara zaveza o božiču

Med bogoslužjem se vsak dan slišijo besedila iz starozaveznih knjig. Najpogosteje se uporablja Psalter - knjiga, ki vsebuje psalme - molitvena pesniška dela, ki jih je napisal izraelski kralj David in morda tudi drugi avtorji.

Na predvečer Kristusovega rojstva dobijo knjige prerokov, ki so živeli pred prihodom Odrešenika na zemljo, poseben pomen. Na večernici, ki poteka na predvečer praznika, se berejo pregovori (odlomki starozaveznih knjig), ki vsebujejo prerokbe o Kristusu, o njegovem rojstvu iz Device. Tu so knjige, ki jih je po cerkvenem izročilu napisal Mojzes, in knjige drugih prerokov - Miheja, Izaija, Baruha in Daniela.

Prvi od pregovorov je sam začetek prve knjige Svetega pisma - Geneze. Tukaj imamo zgodbo o Božjem stvarjenju sveta: V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Toda zemlja je bila nevidna in neurejena in tema je bila nad globino in Božji duh je lebdel nad vodami.«. V nadaljevanju tega odlomka je precej več povedanega o vodi. Tema vode se pojavi iz razloga, ker so na predvečer največjih praznikov - velike noči, Bogojavljenja, Kristusovega rojstva - v starodavni Cerkvi med branjem pregovorov izvajali množični krst. Zato se ta pregovor iz Prve Mojzesove knjige bere na božični večer, Bogojavljenje in veliko soboto.

Na velikem večeru se slovesno slišijo Izaijeve preroške besede o božjem otroku:

Dete se nam je rodilo, Sin, in nam je bilo dano.

<…>In njegovo ime se imenuje: Angel velikega sveta.

Čudovit svetovalec.

Bog Močan, Vladar, Vodja sveta.

Oče prihodnosti.

Božična stihira

To je precej starodavna zvrst cerkvenih pesmi. Ena stihira je en odstavek, ena kitica. Pri božičnem bogoslužju poslušamo stihire različnih avtorjev. Eden od njih je sveti Herman, carigrajski patriarh. Tukaj je njegov verz, s katerim se začnejo božične večernice:

Pridite, veselimo se v Gospodu,

razlago trenutnega zakramenta:

zid, ki nas ločuje od Boga, je porušen,

goreči meč obračanje

in Kerubi odidejo od drevesa življenja

in sem deležen blaženosti raja,

iz katere je bil zaradi nepokorščine izključen.

Za nespremenljivo podobo Očeta

in znamenje njegove večnosti

prevzame podobo sužnja,

izvira iz neporočene matere,

brez kakršne koli spremembe.

Kajti ostal je to, kar je bil – pravi Bog,

in prevzel nase, kar ni bil,

postal človek iz človekoljubja.

Vzklikajmo mu:

"Bog, rojen iz Device, usmili se nas!"

Drugi avtor, katerega ime bi rad navedel, ni patriarh ali celo moški. Znamenita stihera "Avgustu, ki je edini poveljnik zemlje ...", ki se poje v velike večernice ob vpisu, napisal Cassia, pesnik, himnograf, skladatelj, redovnica in ustanovitelj samostana v Carigradu. Tukaj je celotno besedilo te stihire v ruskem prevodu:

Ko je Avgust postal suveren na zemlji,

poliarhija med ljudmi je prenehala;

in s tvojim učlovečenjem iz čiste device

malikovsko mnogoboštvo je bilo odpravljeno.

Države so bile podrejene enemu svetovnemu kraljestvu,

in narodi so verjeli v eno oblast Božanstva.

Ljudstva so bila prepisana s Cezarjevim dekretom,

mi, verniki, smo se prijavili v Božjem imenu -

Ti, naš učlovečeni Bog.

Veliko je tvoje usmiljenje, Gospod, slava tebi!

Kot lahko vidite, govorimo o rimskem cesarju Avgustu Oktavijanu, ki je nekoč končal medsebojni boj za oblast in razširil meje cesarstva. Kristus se je rodil v Judeji ravno med Avgustovo vladavino. In z njegovim rojstvom se je po Kasijinem mnenju začel zaton poganstva in vsi narodi so začeli častiti Enega Boga.

božični tropar

Tropar – ali natančneje, odpustni tropar – je eden najpomembnejših petjev vseh cerkveni praznik. Božični tropar nas spominja na dogodke, opisane v Matejevem evangeliju: na prihod Mesije in na modre astrologe, ki so prišli z Vzhoda, da bi se poklonili novorojenemu Detetu. V cerkveni slovanščini tropar zveni takole:

vnebovzetje sveta, luč razuma,

ki v njem služi zvezdam

Študiram kot zvezda

Pokloni se tebi, sonce resnice,

in te vodi z višine vzhoda.

Gospod, slava tebi.

In tukaj je njegov ruski prevod:

Tvoj božič, Kristus naš Bog,

obsijal svet z lučjo spoznanja,

kajti po njem tisti, ki služijo zvezdam

jih je učil zvezdnik

Da te častim, Sonce resnice,

in spoznati Tebe, z višine Vzhajajočo zvezdo.

Gospod, slava tebi!

Tukaj je tudi prevod, ki je bil narejen v Zavodu sv. Filareta:

Tvoj božič, Kristus naš Bog,

obsijal svet z lučjo spoznanja,

kajti tedaj služabniki zvezd

jih je učil zvezdnik

da te častim, Sonce resnice,

in da te poznam, zora od zgoraj, -

Gospod, slava tebi!

Troparion Kristusovega rojstva se večkrat sliši med prazničnim bogoslužjem: na večernici, večernici, jutrinji, liturgiji in tudi več dni po prvem dnevu praznika.

božični kanoni

Ena od božičnih bogoslužij, Matins, vključuje dva kanona. Kanon je himnografsko delo, ki ga tvori osem ali devet pesmi, od katerih vsaka običajno vsebuje dve, tri ali več pesniških kitic. Prva kitica v kanonu se imenuje irmos, druge se imenujejo tropari. (Troparja kanona ne smemo zamenjevati z zgoraj obravnavanim odpustnim troparjem.)

Enega od kanonov za praznik Kristusovega rojstva je napisal himnograf sirskega porekla po imenu Mansur ibn Serjun at-Taglibi. Živel je v 8. stoletju in v mladosti služil na dvoru damaščanskega kalifa. Krščanstvo znan je kot Janez iz Damaska.

Drug kanon (po vrstnem redu petja - prvi) je napisal Janezov prijatelj in svobodni brat - sveti Kozma, škof Mayuma.

Kanon Kozme Majumskega se začne z veselimi, vznesenimi besedami irmosa:

Kristus se rodi - slava!

Kristus iz nebes - srečaj!

Kristus na zemlji - vstani!

Poj Gospodu, vsa zemlja

in pojte od veselja ljudje,

kajti On je poveličan!

Vendar teh besed ni zapisal Kozma sam - le parafraziral in nekoliko razširil je tisto, kar je nekaj stoletij prej povedal sveti Gregor Teolog v eni od svojih pridig.

Naj navedemo še delček kanona Janeza Damaščanskega. Prvi tropar druge ode tega kanona nas napotuje na Lukov evangelij, ki opisuje prikazovanje angelov betlehemskim pastirjem, ki so nato šli pogledat otroka Kristusa:

Zbor piščarjev je bil navdušen,

počaščen na izjemen način

videti, kaj je onstran uma:

od blažene neveste, vsega blagoslovljenega rojstva

in polk netelesnih, ki so peli

brez semena učlovečenega Kristusa-Kralja.

Kondak

Po šesti odi drugega kanona je v besedilu božične jutranje pesmi pesem z naslovom kondak, ki ji sledi ikos. Ti dve kitici je treba obravnavati podrobneje.

Ta kondak in ikos nista del kanona. To je vse, kar je v trenutni službi ostalo od zelo zanimivega dela drugega sirskega avtorja - Romana Melodista. Roman je bil rojen v drugi polovici 5. stoletja, torej je živel pozneje kot Gregor Teolog, a opazno prej kot Janez in Kozma, Herman in Kasija. Bil je avtor večkitičnih himnografskih del, ki smo jih tako imenovali – kondaki. To, kar zdaj imenujemo to besedo, je le uvodna kitica romanovskega petja. In to, kar se zdaj imenuje ikos, je prva v nizu mnogih kitic, ki jih vsebuje kondak.

Kondak z eno kitico (to je kondak v sodobnem pomenu besede) je skupaj z odklonilnim troparjem eden glavnih spevov katerega koli praznika. Tukaj je cerkvenoslovansko besedilo kondaka in njegov ruski prevod.

Devica danes rodi Snov,

in zemlja prinaša brlog Nepristopnemu.

Angeli s pastirji slavijo

volkovi potujejo z zvezdo:

da se rodimo

Otroča Mlada, Večni Bog.

Prevod:

Devica na ta dan rodi Nadbistvo,

in zemlja prinese votlino Nepristopnemu;

Angeli s pastirji hvalnice

modri potujejo za zvezdo,

ker je rojen za nas

Otrok, večni Bog!

In zdaj za primerjavo navedimo uvodno kitico (to je trenutni kondak) in prvi dve kitici glavnega dela kondaka za Kristusovo rojstvo v ruskem prevodu jeromonaha Jakoba (Cvetkova), kot ga je popravil Duhovnik Mihail Želtov:

OD danes Devica rodi Najvišje Bitje in zemlja prinese brlog Nepristopnemu; angeli s pastirji slavijo, modri pa z zvezdo potujejo: zavoljo nas se je rodil Otrok, Večni Bog!

Bethehem [nam] je odprl Eden - pridite, bomo videli; našli smo užitek na skritem [kraju] - pridite, prejeli bomo nebeško [veselje] v votlini: pojavil se je Koren, ki ni bil pijan od [vlage], rastoče odpuščanje; pojavil se je izkopan vodnjak, iz katerega je David hrepenel piti; tam je Devica, ki je rodila Dete, takoj odžejala Adama in Davida. Zato pojdimo na ta [kraj], kjer se je rodil Dete, Večni Bog!

O Oče Matere je po svoji volji postal [Njen] Sin, Odrešenik otrok, ki je ležal kot otrok v jaslih. Božja Mati, ko ga prepozna, reče: »Povej mi, Otrok, kako si se naselil v meni in kako si se oblikoval v meni? Vidim te, [moja] maternica, in zgrožen sem - ker se hranim z mlekom in ostajam neporočen. In čeprav te vidim, [Otrok], v plenicah, [hkrati] gledam Tvojo devištvo zapečateno – kajti Ti si jo ohranil, uslišil, da se rodiš [iz Mene, O], Dete, Večni Bog!”

Skupaj glavni del kondaka Romanov vsebuje 24 kitic (ikosa). Hkrati začetne črke kitic tvorijo akrostih - besedno zvezo, ki v grščini pomeni "Himna ponižnega Rimljana".

Treba je opozoriti še na eno stvar. Vse kitice kondaka se končajo z istim izrazom - "Mlado dete, večni Bog" (v cerkveni slovanščini - "Mlado dete, večni Bog"). To je značilnost vseh starodavnih večkitičnih kondakov. In ne samo kontaki, ampak tudi akatisti - žanr, h kateremu zdaj prehajamo.

Božični akatisti

Kondaki Romana Melodista so napisani živo in svetlo - vendar so na žalost izginili iz cerkvene uporabe. Vsebinsko bogata sta kanona Kozma Majumskega in Janeza Damaščanskega, napotujeta nas na podobe in zaplete Stare in Nove zaveze; a treba je priznati, da je vse to zelo težko za dojemanje premalo pripravljenega bralca in še več poslušalca.

Morda so prav zato akatisti z vsakim stoletjem in desetletjem vse bolj razširjeni.

Akatist je tudi delo z več kiticami, tako kot starodavni kondak in kanon. Toda akatist je običajno preprostejši v jeziku, ima jasnejšo in bolj razumljivo strukturo. Prvi akatist - bil je akatist Materi Božji - se je pojavil najkasneje v prvi četrtini 7. stoletja. Imena njenega avtorja ne poznamo. Kasneje so se začeli pojavljati drugi akatisti - na desetine, stotine, zdaj na tisoče. Sprva akatisti (razen prvega) niso bili namenjeni petju v templju. Kljub temu pa akatist vse bolj postaja del cerkvenega bogoslužja.

Obstaja več akatistov za praznik Kristusovega rojstva. Tri izmed njih, danes najbolj znane, so napisali ruski škofje 20. stoletja: škof Tihon (Tihomirov), nadškof Nikon (Petin) in metropolit Nikodim (Rusnak). Navedimo vsaj tri kitice (od 25) vsakega akatista. Na splošno so napisani v cerkvenoslovanščina, vendar je ta jezik dovolj jasen. Kar zadeva ruski prevod akatistov, nam takšni poskusi niso znani.

Iz akatista škofa Tikhona:

AT Izvoljen in pred dobo Očeta, Rojen, Odrešenik sveta in Kralj vekov, kot Dete, ki se nam je rodilo, Sin, in nam je bilo dano. To zdaj po volji sprejemamo meso od Device in kot razumno Sonce Resnice tistim, ki obstajamo v temi in senci smrti, sedimo Božansko vnebovzeti. Pridite, veselimo se, gledamo Boga v mesu, v Betlehemu smo zavoljo tega v koprene zaviti, in s čarovniki in pastirji se temu priklanjamo, glasno bomo klicali: Slava Bogu na višavah in na mir na zemlji, dobronamernost do ljudi.

AMPAK angeli nekdaj pred rajskimi vrati, drevo življenja padlega Adama se šibi, zdaj iz betlehemske teže se oznanja veselje velikega zemeljskega ljudstva, četudi bo za vse ljudi: kakor da bi bil Odrešenik rojen, ki je Kristus Gospod, v jaslih brez besednega mesa kot otrok. Pridite, verni, poveličujmo Mater Odrešenika, po rojstvu Device, ki se je zopet prikazala, in z Angeli in pastirji vredno pesem v brlogu od Nje zapojmo Rojenemu:

Slava Tebi, Predzačetek Vlovo, ta Bog, človek, ki se prikaže;

slava Tebi, Bog Veliki in Večni, Njegovo Božanstvo ni odstopilo od strani učlovečene Deklice.

Slava tebi, Božji Sin - Sin Device, ki je prejel duha sužnja;

slava Tebi, Beseda Božja, nedosledna, ki si prišla v dolino našega izgnanstva.

Slava Tebi, Večna Beseda, s čudno izčrpanostjo iz Device, ki sveti svetu;

slava Tebi, Božja Modrost in Moč, zavoljo nas ubožan za nas.

Slava Tebi, Nevesta prečistega, bogati božič, Njegova slava je polna bistva nebes;

Slava tebi, sijoče sonce resnice, po katerem je vsa zemlja napolnjena z veseljem.

Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem.

AT Stvarnik in graditelj vseh vrst propade človek, njegova roka je bila ustvarjena, usmiljena do njega, prikloni nebo, dol na zemljo, kraljuje na višavah neba, dela zemljo, - njegov Oče najprej rodi, toda padlo bo obnovil človeška narava. Njegov pogled je Samago in Človek in Bog, ki se veseli z vsem nebeškim in zemeljskim, hvali Božjo prizanesljivost in mu kliče: Aleluja.

Iz akatista metropolita Nikodima:

in najčistejša angelska devica iz vseh rodov; in iz Nje, rojenega iz mesa, Kristusa našega Boga, Te z hvaležnostjo darujemo tvojim služabnikom, Gospodar. Toda ti, kot da imaš neizrekljivo usmiljenje, nas osvobodiš vseh težav in kličeš:

Jezus, Božji Sin, učlovečen za nas, slava Tebi.

AMPAK mnogi so se zbrali v Betlehemu, da bi videli nedoumljivi božič; in videti svojega Stvarnika, kako leži v jaslih kot dojenček in se čudi! In spoštljivo s strahom sem se rodil in rodil sem božje spoštovanje, takole pojoč:

Slava tebi, Božji Sin, rojen pred starostjo Očeta.

Slava Tebi, z Očetom in Duhom vse ustvarjeno.

Slava Tebi, pridi rešit izgubljeno.

Slava Tebi, celo spustil se je na raven sužnja.

Slava tebi, iskalec izgubljenega.

Slava tebi, Odrešenik izgubljenih.

Slava tebi, uničujoč mediastinum sovražnosti.

Slava Tebi, raj, zaprt zaradi neposlušnosti, bom spet odprl.

Slava Tebi, človeški rod neizrekljivo ljubljen.

Slava Tebi, na zemlji nebeški brlog razkrit.

Slava tebi, ki si rodil Devico, ki si pokazal prestol kerubinov.

Jezus, Božji Sin, učlovečen za nas, slava Tebi.

AT ostanejo brez mesa, angeli svojega Gospoda, ki so vzeli meso od čiste Device, zgroženi! In drug drugemu skleneta: ta veličastni Zakrament nam je nedoumljiv biti: oba se čudita neizrekljivemu Temu sestopu, s strahom pojem: Aleluja.

Iz akatista nadškofa Nikona:

RČakaj na Devico, prejemaj nebeško petje, sprejmi iz duhovnih zakladov hvalnico, ki Ti jo darujem: Jezus, Bogo dete, reši nas!

O Ko smo prejeli angelski evangelij, duhovno vstopili v mesto Betlehem in zagledali Dete v jaslih, mu veselo zapojmo:

Jezus, angeli se veselijo;

Jezus, skok mojega srca.

Jezus, ves svet čaka;

Jezus, nebeški sijaj.

Jezus Božansko dete, reši nas!

IN tistim, ki verujejo v veri, pastirji kažejo pot, in mi se z njimi veselimo enako, pojemo Rojenemu: Aleluja!

Akatist nadškofa Nikona vsebuje ruski frazni akrostih: "Pojem Kristusovo rojstvo z duhom."

Tvoj božič, Kristus naš Bog,
vnebovzetje sveta, luč razuma,
ki v njem služi zvezdam
Naučim se ti klanjati kot zvezdi,
Sonce pravičnosti in vodi te z višine vzhoda.
Gospod, slava tebi! -

Ti duhovni verzi - tropar praznika - vsebujejo vse glavne dogodke, ki spremljajo Kristusovo rojstvo ... Ko je moja najstarejša hči šele začela hoditi v šolo (in zdaj je že televizijska novinarka), smo z njo napisali rimo premik troparja v »otroški jezik«. Zdaj se spomnim samo zadnje kitice:

Na nebu sveti zvezda
magi z darovi v tor
hitijo po palestinskih poljih.
In ni lepše slike!

Božje rojstvo je samo po sebi tako čudovito poetičen dogodek, da sploh ne preseneča število različnih verzov na to temo, začenši s tako znano otroško pesmico:

malo božično drevo
Hladno pozimi.
Božično drevo iz gozda
Odnesli smo ga domov.

Kot božično drevo
Naše praznovanje.
zabavno, zabavno
Mi za božič!

(Z. Aleksandrova)

Božična različica "Yolochka" je sodobna, postsovjetska predelava. Po oktobru 1917 sta bila prepoved okraševanja božičnega drevesca in dedka Mraza kot meščanska relikvija. Sredi tridesetih let prejšnjega stoletja je bilo odločeno, da se tradicija vrne, vendar le za okrasitev božičnega drevesa, seveda ne na verski praznik- Božič, a na posvetnem - Novo leto. ZSSR je prvič uradno praznovala novo leto 1937 z božičnimi drevesci.

Zinaida Aleksandrova (1907-1983) - znana sovjetska otroška pesnica. Na internetu obstaja dolga različica pesmi - očitno je to izvirno avtorsko besedilo:

Zinaida Aleksandrova

Malo božično drevo
Hladno pozimi.
Božično drevo iz gozda
Odnesli smo ga domov.

beli zajec
Božično drevo je vprašalo:
"Metin medenjaki
Pripelji zajčka!"

Veverica je skočila
V modrem plašču:
"Božično drevo, božično drevo,
Grem s tabo!"

Malo božično drevo
Sobe so tople
Zajec in veverica
Dihajte na steklu.

rdeči ščinkavci
Curl na oknu
V topli odmrznitvi
Drevo je vidno.

Koliko na božičnem drevesu
barvne kroglice,
roza medenjaki,
Zlati stožci!

Koliko pod božičnim drevesom
Mali fantje!
Stomp, ploskanje,
Veselo zakriči:

"Božično drevo, božično drevo,
Svetle luči!
modre perle,
božično drevo, prstan,

Pametna podružnica
Spustite spodaj
Midva čokolada
Nahrani ribe!

Postavimo se pod drevo
V prijateljskem okroglem plesu,
zabavno, zabavno
Praznujmo novo leto!"

V sovjetskih časih ni bilo toliko pesnikov, ki bi si drznili pisati o božiču, a takrat so bile pesmi na to temo:

BOŽIČ
S. Črna

V jaslih sem spal na svežem senu
Tihi mali Kristus.
Luna, ki izhaja iz sence,
Pobožala sem lan Njegovih las ...
Bik je dahnil dojenčku v obraz
In šelestenje slame,
Na gibljivem kolenu
Pogledala sem naokoli, malo zadihala.
Vrabci skozi strešne palice
V množici so planili k jaslicam,
In bik, ki se drži niše,
Odeja je bila zgubana z ustnico.
Pes, ki se prikrade k topli nogi,
Na skrivaj jo je lizal.
Vsem je bilo bolj udobno z mačko
V jaslih, da otroka pogrejem postrani ...
Umirjena bela koza
Dihnil na čelo,
Samo neumni sivi osel
Nemočno potiskal vse:
»Poglej Otroka
Samo minuto zame!"
In glasno jokala
V tišini pred zoro ...
In Kristus, ki je odprl oči,
Nenadoma se je krog živali ločil
In z nasmehom, polnim ljubezni,
Zašepetal: "Poglej hitro!"

to najljubša pesem moji otroci - ganljivo, resnično otročje. Poleg tega si ga odlično zapomnijo in otroci se ga radi naučijo na pamet, da bi pripovedovali Božičku pod božičnim drevesom ali hvaležnim poslušalcem, ki so se zbrali za božične praznike doma ali v šoli.

BOŽIČ 1963
Joseph Brodsky (To je prva pesem Brodskega o božični zgodbi. Kasneje bo skoraj vsak božič napisal pesem, iz katere bo sestavljena knjiga "Božične pesmi")

Zvezda je močno zasijala z neba.
Mrzel veter je grabil sneg v snežni zamet.
Šumenje peska. Pri vhodu je prasketal ogenj.

Dim je bil kot sveča. Ogenj se je zvil.
In sence so postale krajše
potem pa nenadoma dlje. Nihče okoli ni vedel
da se bo od te noči začel obračun življenja.

Volkovi so prišli. Dojenček je trdno spal.
Jasli so obdajali strmi oboki.
Sneg se je vrtinčil. Bela para se je vrtinčila.
Dojenček je ležal in darila so ležala.

To so bili časi čudežev
L. Maj

To so bili dnevi čudežev
Besede preroka so se uresničile
Angeli so se spustili z neba
Z vzhoda se je zakotalila zvezda
Svet odrešitve je čakal -
In v ubogih betlehemskih jaslih,
Na pesem hvalnice Eden,
Čudoviti dojenček je zasijal ...

Zelo kratka pesem, a zelo obsežna, ki skoraj dobesedno zaključuje tropar praznika, ki smo ga že prebrali zgoraj. In A. Fet opisuje ta dogodek, kot da ne od zunaj, ampak iz notranjosti betlehemske jame:

Atanazij Fet
***
Noč je tiha. Na trdnih tleh nestabilen
Južne zvezde trepetajo.
Mamine oči z nasmehom
Tiho gleda v jasli.

Brez ušes, brez odvečnih oči, -
Tukaj so petelini zapeli -
In za angele v višavah
Pastirji hvalijo Boga.

Jasli tiho sijejo v očeh,
Osvetljen Marijin obraz.
Zvezdni zbor drugemu zboru
Sluh drhti, -

In nad njim gori visoko
Ta zvezda daljnih držav:
Z njo so kralji vzhoda
Zlato, miro in Libanon.

Iz nekega razloga sam nisem pričakoval, da bo Lermontov * našel tudi čudovito božično pesem - prijazno in lepo, ki opisuje razpoloženje praznika v duši pesnika:

... iz plamena in svetlobe se je rodila Beseda ...

M. Yu Lermontov

Danes bo božič
vse mesto čaka na skrivnost,
drema v kristalnem inju
in počakajte, da se zgodi čarovnija.

Prevzeli so ga snežni meteži
podobno sanjam.
V katedralah plapolanje sveč in petje,
in srebrn dim kadila.

Ob zvokih zvonov
srce bije kot zvon.
In usodi ne moreš ubežati -
iz božičnih čarobnih besed.

Nebeška pomlad je vir teh besed,
so iz plamena in svetlobe.
In v svetu in v duši pesnika,
in Bog se bo ponovno rodil v besedi.

Pričaraj, snežni čarovnik,
vaš čarobni element
spremeniti v druge svetove
vsa zemlja, mesto in ljudje.

Čudeži bodo
tako enostavno, v množici mimoidočih,
in nenadoma izgledajo kot glasba
človeški glasovi bodo postali.

In če ta verz opisuje pričakovanje čudežev, ki spremljajo sodobne praznike, potem Khomyakov nariše Sveto noč tistih daljnih časov, ko se je ta čudež dejansko zgodil:

TO NOČ
A. S. Khomyakov

Tisto noč je bila zemlja v nemiru:
Sijaj velike nenavadne zvezde
Nenadoma zaslepljene gore in vasi,
Mesta, puščave in vrtovi.
In levinje so gledale v puščavi,
Kako čudovito in polno daril,
Kočije so se premikale tiho,
Kamele in sloni so bili pomembni.
In na čelu velike karavane,
Z očmi uprtimi v nebo,
Trije kralji v zapletenih turbanih
Šel sem se nekomu poklonit.
In v jami, kamor vso noč niso šli ven
Bakle, utripajoče in chaya, -
Tam so videli jagnjeta v jaslih
Lepi speči otrok,
Tisto noč je bilo celotno stvarstvo vznemirjeno,
Ptice so pele v polnočni megli,
Razglašanje dobre volje vsem,
Prihod miru na Zemlji.

En pesnik poudarja dobrohotnost, drugi pa za poudarjanje nariše pravljično podobo božičnega gozda poseben pomenčudežni dogodek - lažnost božične poti tako za angele kot za ljudi:

Aleksander Blok
Božični večer v gozdu

Ko sem rizo zavezal navzkrižno,
Privezana sveča na palico
Angel leti je majhen,
Leti skozi gozd, svetlega obraza.
V snežno beli tišini
Od bora do bora,
Dotakne se veje s svečo -
Počilo bo, ogenj se bo razplamtel,
Zaokroži, trepetaj,
Kot nit, teci
Tu in tam, in tukaj, in tukaj ...
Zimski gozd se sveti!
Lahek kot snežni kos
Božični krilati duh
Razsvetli nebo
Prinese praznik v gozdove,
Tako da iz neba in zemlje
Luči bi se lahko srečale
Torej med nebom in zemljo
Zasvetil je še en žarek
Tako da od svetlobe majhnih sveč
Dolg žarek kot oster meč
Srce prebodeno s svetlobo
Pot ni lažna.

čaka
A. korintski

Pod okriljem zvezdne noči
Ruska vas drema;
Vse poti, vse poti
Prekrit z belim snegom...
Nekje luči na oknih,
Kot zvezde gorijo.
Teče v ogenj kot snežni zamet
Z zvezdo, množico fantov
Trkanje pod okni
Poje se "Tvoj božič".
"Čakaj! Čaka!"
Razdeljeno sem in tja.
In v neskladnem otroškem zboru
Tako skrivnostno, čisto
Dobra novica je torej sveta
Ob Kristusovem rojstvu...

V tej pesmi - živa skica božične tradicije koledovanja, ki je ne smemo pozabiti na ta praznik. Božične pesmi, božične ljudske pesmi, pojejo v božičnem času ne samo v Ukrajini in Rusiji, ampak tudi v drugih krščanskih državah, kjer poveličujejo rojstvo Božjega otroka. Najljubši moji otroci:

Božič - Prišel je angel.
Letel je po nebu in ljudem pel pesmi:
- Vsi ljudje se veselijo, praznujejo ta dan -
danes - Kristusov božič!

Pastirji so prvi prišli do brloga,
In Kristus z materjo je bil najden.
Stali so, molili, častili Kristusa.
Danes je božič!

In modri z vzhoda so sledili zvezdi,
Kralju kraljev so prinesli miro, kadilo, zlato.
Prišli so, bili presenečeni, ponižno so se priklonili.
Danes je božič!

Vsi smo grešili, o Odrešenik, pred teboj.
Vsi smo grešniki, Ti si edini Svetnik.
Odpusti nam grehe, daj nam odpuščanje.
Danes je božič!

Kolednice z veseljem pojejo tako odrasli kot otroci v ruščini in ukrajinščini:

V Betlehemu -
V temno modri barvi -
Kristus je rojen
Vsi na pomoč!
Ljudje, prosim
panj Kristus,
Božji greh
Daj slavo!
slava v nebesih
Sveti Bog,
Na zemlji mirno
Človeška rasa!

Vsem bralcem našega časopisa - tako majhnim kot odraslim - čestitam za božič in jim želim vesele in vesele trenutke svetlega praznika.

*
Avtor pesmi "Danes bo božič ..." - Irina Afonskaya. Nesporazum z avtorstvom se je po besedah ​​​​pesnice same izkazal zaradi epigrafa "... Beseda, rojena iz plamena in svetlobe", vzeta iz pesmi M. Lermontova "Obstajajo govori smisla"

Iva Afonskaya (literarni psevdonim, pravo ime Irina Viktorovna Afonskaya) se je rodila leta 1963. Članica Zveze pisateljev Rusije in Zveze pisateljev Rusije, objavljena v Rusiji in tujini (Nemčija) kot pesnica in novinarka, v tisku, zbirkah. Leta 1997 je izšla prva knjiga "Zvezda pelina". Po izobrazbi filologinja in literarna kritičarka. Rad potuje in poleg poezije piše članke o spominih s potovanj. Ukvarja se s slikanjem in fotografijo.
Piše pesmi v sodelovanju s skladatelji L. Vershinkina, M. Prikhodko, I. Vechilina, A. Lebedev. Večkrat je sodelovala na literarnih in glasbenih koncertih in večerih na različnih prizoriščih v prestolnici, potekalo je več avtorskih literarnih in glasbenih večerov, tudi na radiu.

»Tvoj božič, Kristus Bog naš

vnebovzetje sveta in luč razuma.

V njem, ki služi zvezdam

Študiram kot zvezda.

Priklanjam se soncu resnice,

In vodeni ste z višine vzhoda.

Gospod, slava tebi."

Tropar rojstva, pogl. štiri

Tako je končno prišel ta dolgo pričakovani, ljubljeni od odraslih in otrok, super počitnice Božič! Pravoslavni so se pripravljali na dostojno srečanje tega praznika, očistili svoje duše in telesa z dolgim ​​štiridesetdnevnim postom, kesanjem, obhajanjem svetih Kristusovih skrivnosti in zakramentom maziljenja.

Posodobljena je bila tudi dekoracija templja. Za praznik, starodavno Kraljevska vrata- posodobljeno ohišje, v celoti odstranjena stara barva z izrezljanih delov in nanesen nov, zlati odtenek. Modre obleke v oltarju so zamenjali z belimi.

Okoli ikone praznika so iz smrekovih vej in okraskov zgradili pisane jaslice. Posebno cenjene ikone templja - Božja Mati Tudi "Tabynskaya" in Miklavž sta bila okrašena z borovimi vejami in božičnimi kroglicami. Soleo in prižnico so krasile talne vaze s šopki živih lilij.

Božični večer se je začel 5. januarja ob 17. uri. Sestavljale so ga večernice, jutranja in 1. ura. Vsebina hvalnic tega dne je predpraznik - pričakovanje čudeža rojstva božjega otroka, ki so ga napovedali številni starozavezni preroki. To bogoslužje ni slovesno, ne zelo dolgo, vendar je bilo prisotnih veliko župljanov. Po bogoslužju je sledila splošna in nato individualna spoved, ki je trajala do 22. ure, čeprav sta spovedovala dva duhovnika. Skoraj vsi pravoslavci so hiteli očistiti svoje duše s kesanjem, da bi se na zadnji dan rojstnega posta dostojno udeležili svetih Kristusovih skrivnosti.

Jutranje bogoslužje na božični večer 6. januarja je bilo sestavljeno iz velikih (kraljevih) ur, slikovnih, večernic in liturgije Vasilija Velikega. Velike ure (1., 3., 6. in 9.) se od običajnih razlikujejo po tem, da duhovnik na njih bere pregovore, apostol in evangelij, pri čemer je v templju in ne na oltarju. Trajajo nekajkrat dlje od običajnih. In imenujejo carsko uro po stari tradiciji, ker so bili v predrevolucionarni Rusiji člani cesarske družine vedno prisotni pri tej službi. Posebna je tudi liturgija Vasilija Velikega. Postrežejo ga le 10-krat na leto - na božični večer, Bogojavljenje in preostalih 8-krat - med velikim postom. Razlika med liturgijo Vasilija Velikega in liturgijo svetega Janeza Zlatoustega (ki se služi vse druge dni v letu) je v intenzivni, intenzivni molitvi duhovnikov. Pri božičnem bogoslužju je bilo veliko obhajilov. Zdelo se je, da so tisti dan vsi župljani prišli do sklede s svetimi darovi!

Ime božični večer izvira iz stare ruske besede "sochivo" (ali v drugi transkripciji "kolivo") - pšenična zrna, kuhana v vodi brez olja, s katerimi si verniki na ta dan tradicionalno krepijo moči in ne jedo ničesar drugega pred prvo zvezdo. . Omeniti velja, da se taka služba - božični večer - služi le 2-krat na leto - ob Kristusovem rojstvu in ob Gospodovem bogojavljenju.

In zdaj so prišle dolgo pričakovane počitnice!

Po že uveljavljeni tradiciji je bila za udobje župljanov bogoslužje Kristusovega rojstva razdeljeno na dva dela - ob 17.00 je bilo služeno celonočno bdenje, ob 24.00 pa bogoslužje.

Težko je preceniti pomen tega dogodka - rojstva Božjega dojenčka za odrešenje vsega človeštva. Vse v tem rojstvu je bilo nenavadno: tako deviško rojstvo Device Marije, ki ji ga je oznanil angel, kot nenavaden kraj rojstva - skromna jama na obrobju mesta Betlehem, v kateri se je živina skrivala pred dežjem, in Angelski zbor, ki je pel Jezusovo rojstvo v nebesih, in preprosti pastirji so ga slišali in prišli počastit učlovečenega Boga. In božična zvezda, ki so jo videli perzijski astrologi, je nekaj mesecev sledila tej zvezdi in jih pripeljala do otroka Kristusa.

Vsi ti dogodki so pripovedovani v hvalnicah praznika. Na splošno se bogoslužje Kristusovega rojstva odlikuje po posebni slovesnosti, veselju, velikem razpoloženju.

Še pred začetkom bogoslužja je bil tempelj napolnjen z ljudmi. Bilo je veliko mladihbili z otroki. Nekateri so prišli prvič in res upam, da ne zadnjič! Rektor templja, protojerej Simeon (Antipov), je prebral božični nagovor Njegova svetost patriarh Cirila, pa tudi poziv metropolita Orenburga in Saraktaša Valentina.

Oče Simeon je v pridigi poudaril, da je božič otrokov praznik. Pa ne samo zato, ker ga imajo otroci še posebej radi, ampak tudi zato, ker je sam Kristus rekel: »Če ne boste kakor otroci, ne morete priti v nebeško kraljestvo.« Spregovoril je tudi o pomenu božičnega časa – dni od Kristusovega rojstva do Gospodovega krsta. »Božič« – iz besede »svetost« – v tem času je zelo dobro delati dobra dela – obiskovati osamljene in bolne ljudi, njihove sorodnike in prijatelje, tiste hiše, kjer smo dobrodošli, sami sprejemati goste, opravljati dela. usmiljenja, ki ga lahko delamo, dajemo darila.

Bogoslužje se je končalo z bratsko pojedino, pri kateri je bilo prvič po postu dovoljeno uživati ​​skromno (tj. mesno-mlečno) hrano. Mnogi so si izmenjali darila in sladkarije.

A praznovanje se s tem ni končalo. 7. januarja je bila matineja. (Za podrobnosti si oglejte članek v razdelku « » .)

finščina pravoslavna cerkev vstopa v praznovanje rojstva našega Gospoda Jezusa Kristusa.

V pravem pomenu se bogoslužje na praznik Kristusovega rojstva začne z litijo na velikem večeru, ki mu sledi stihira na verzi, ki je pri večernici izpuščena, »Zdaj odpuščaš« in tropar na praznik. Zdaj so se počitnice zares začele, pot čaščenja Kristusa je odprta. Pomembno pa je opozoriti, da sveta Cerkev tudi ob tej uri, ko se je začel praznik, ne pušča skrbi za tiste, ki se še niso pripravili na njeno dostojno srečanje. Navsezadnje litija ni le vesela stihira, ampak tudi goreče molitve »za vsako krščansko dušo, žalostno in zagrenjeno, Božje usmiljenje in potrebuje pomoč«.

Jutrenja, tako vsakdanja kot praznična, je večinoma služenje Kristusu - nevečerni luči, ki je prišel na svet, da razsvetli človeško naravo, ki je v temi in senci smrti. V svojem nespremenljivem delu ima številne hvalnice, ki razkrivajo idejo o učlovečenju in poveličujejo Odrešenika, ki je prišel na svet. Jutrenja se začne z angelsko doksologijo "Slava Bogu na višavah", pred branjem šestih psalmov. S tem nas Sveta Cerkev spominja, da čeprav se v naravi in ​​v naši duši tema še bori z lučjo in se nam včasih zdi, da bo premagala luč, je Kristus, prava Luč, že prišel in tema ga ni objela. (Janez 1:5). Tudi petje verzov »Bog je Gospod in prikaži se nam«, ki sledi šestim psalmom, govori o prikazu Kristusa v mesu. Petje ali branje velike doksologije ob koncu jutranjega večera, pa tudi šest psalmov, ki se začnejo z angelsko pesmijo, in branje ob koncu 1. ure molitve »Kristus, resnična luč« dopolnjuje naše vsakodnevno češčenje sv. Nevečerna luč, ki je prišla na svet - Kristus.

Seveda je matina praznika Kristusovega rojstva služba, ki najbolj v celoti razkriva dogmatične in moralne vidike praznika. Značilno je, da številne hvalnice Matinsa, zlasti irmos njegovega 1. kanona, ne izposojajo le misli, ampak celo posamezne izraze iz Besede svetega Gregorja Teologa.

Sveti očetje so na splošno pripisovali velik dogmatični pomen praznovanju Kristusovega rojstva, saj so v njem videli potrditev dogme o učlovečenju Božjega Sina, in to odražali v svojih hvalnicah. Tako na primer sveti Efraim Sirec († 373) v svojih božičnih pesmih izpoveduje božansko naravo rojenega Kristusa, Božjega Sina. Pravi, da se je v maternici brezmadežne Device vselil Tisti, ki ga ves svet ne more obdržati, da je bil Bog na vhodu in se je prikazal kot človek na izhodu, da se je zgodilo samo učlovečenje Božjega Sina, da bi ozdravel. poškodovano naravo, da je s svojim nastopom v mesu osvobodil človeštvo suženjskega greha.

Praznik Kristusovega rojstva, ki je bil uveden v 4. stoletju na Vzhodu, je v naslednjih stoletjih ohranil pomen praznika zmagoslavja spovedi. pravoslavna vera v boju proti nestorijanskemu krivoverstvu in nato proti monotelitizmu. Ta pomen praznika je bil dobro izražen konec 5. stoletja. Prečastiti Roman Melodist v svojem kondaku: "Danes Devica rodi Najbistvenejšega." V tem pesniškem delu, sestavljenem iz 25 kitic, od katerih sta se v sodobnem bogoslužju ohranili le dve, označeni kot kondak in ikos, sveti Roman razkriva pravoslavni nauk o Kristusu Odrešeniku kot popolnem Bogu in popolnem človeku.

Na prelomu iz 7. v 8. stoletje je sveti Kozma Majijski napisal kanon za Kristusovo rojstvo, v katerem je v obsodbi monotelitske herezije izpovedal dve volji v Gospodu Jezusu Kristusu.

Svete pesmi za praznik Kristusovega rojstva so zložili tudi sveti Sofronije, jeruzalemski patriarh (7. stoletje), sveti Andrej Kretski († 712), sveti German, carigrajski patriarh († 740), sveti Janez Damaščanski († 712). † 776), redovnica Kasija (9. stol.) in drugi pevci, ki v teh pesmih izpovedujejo pravoslavni nauk o Kristusu Odrešeniku. Zato lahko z razlogom trdimo, da so liturgična besedila, tudi tista na praznik Kristusovega rojstva, poetični prikaz pravoslavnih dogem.

Številne pesmi so tudi neposredno povezane s temo nespremenljivega dela Matins. Med njimi je na prvem mestu tropar in svetilnik praznika. Pred začetkom jutranjega bogoslužja se je petje božičnega troparja slišalo trikrat: prvič po odpustu večernice, nato na velikem večeru in končno, na koncu litije, po "Zdaj odpuščaš". Toda šele zdaj, ob jutrenji, ko je pred njo petje verzov »Bog je Gospod in prikaže se nam«, ki se izvajajo na glas troparja, dobi mesto v službi, ki omogoča v celoti razumeti njen vzvišeni pomen: »Tvoje rojstvo, Kristus naš Bog, vzdigni se na svet Luč razuma.

Na drugi dan praznika Kristusovega rojstva - 26. decembra, se praznuje Svet Sveta Mati Božja: »Kaj naj ti darujemo, o Kristus, ker si se zaradi nas pojavil na zemlji kot človek? Vsako od bitij, ki ste jih ustvarili, vam prinaša zahvalo: angeli - petje; nebo je zvezda; magi - darila; pastirji - presenečenje; zemlja - brlog; puščava je jasli in prinašamo Devico Mati. Kristusu prinašamo najdragocenejše darilo – gorečo ljubezen do njegove prečiste Matere, »veselje rojevanja sveta«. Ta ljubezen je gnala ljudi, ki »verujejo v Kristusovo rojstvo« in sestavljajo Božjo Cerkev na zemlji, da so se zbirali v templju, da bi slavili Mater Božjo. Koncil (grško »synaxis«) je »shod vernikov v čast in spomin na to ali ono sveto osebo«.

Velika je slava Matere Božje, ki se je razodela v rojstvu Gospoda Jezusa Kristusa. »Poglejte skrivnostno rojstvo Device,« pravi sveti Atanazij Veliki (293-373), »ona je sama rodila, s svojimi deviškimi rokami je povila dete in ga sama položila v jasli. Nikomur ni dovolila, da bi se z nečistimi rokami dotaknil Božjega dojenčka. Tedaj se je, kot je rečeno v Zgodbi o Kristusovem rojstvu, Mati božja do tal priklonila tistemu, ki se je rodil iz nje.

Prvo nedeljo po Kristusovem rojstvu Cerkev poveličuje tudi tiste, ki so »bogokletno obhajali Kristusovo božje rojstvo v mestu Betlehemu«: Davida botra, ker je »iz njega nastala palica – Devica in iz Nje Luč – Kristus vnebohod”; Jožef - zaročenec Blažene Device Marije, o katerem se poje v troparju: "Videl si devico rojevati, od pastirjev, ki si jih pohvalil, od čarovnikov, ki so se ti poklonili, sprejmi sporočilo kot angel"; Jakoba, »izvoljenega brata Gospodovega«, »prvega škofa«, ki je bil po cerkvenem izročilu »predvidevalec božjih skrivnosti, ki je tekel z njim in bil v Egiptu z Jožefom in Jezusovo materjo«.

Iz knjige S. V. Bulgakov. namizje knjiga za svete cerkvene služabnike: Zbiranje informacij, ki se nanašajo predvsem na praktične domače duhovščina, 1913

Miniatura Kristusovega rojstva arhim. Zenon (Teodor)

Tropar Kristusovemu rojstvu, glas 4:

Tvoje rojstvo, Kristus naš Bog, vnebohod na svet luč razuma, v njem služi zvezdam, študiram zvezdo, priklonim se soncu resnice in te vodim z višine vzhoda: Gospod, slava tebi .

Kondak za Kristusovo rojstvo, glas 3:

Devica danes rodi Najbistvenejšega in zemlja prinaša brlog Nepristopnemu, angeli s pastirji slavijo in modri potujejo z zvezdo: zavoljo nas je bil Otrok mladih, Večni Bog. Rojen.

Veličastnost praznika

Poveličujemo Te, Kristus Življenjski, zavoljo nas zdaj v mesu, rojenih iz nevestne in prečiste Device Marije.