Vzorec pisma na goro Atos. Trebov red na gori Atos (na spletu)

Zakaj je molitev na Atosu posebna

Starec Paisius Svyatogorets.

Kot učijo na Sveti gori, je osnova molitve, da srce boli. Če srce ne boli, potem lahko ure in ure vlečete rožni venec, vendar molitev ne bo imela nobenega rezultata. Če je človek prizadet zaradi tega, za kar moli, potem z enim samim vzdihom opravi iskreno molitev. Mnogi, ko ljudje prosijo za njihovo molitev, nimajo časa in z enim samim vzdihom molijo za potrebe teh ljudi. Ne pravim, da ni treba moliti, a če se zgodi, da ni časa, potem je boleče vzdihovanje za tujo bolečino iskrena molitev. To pomeni, da je po svoji moči enak celim uram molitve. Na primer, preberete pismo, vidite potrebo, vzdihnete in nato molite. O ja, to je super zadeva! Še slušalke nisi dvignil, številke še nisi zavrtel, a Bog te sliši! In kako dobro razume tisti, za katerega se izvaja taka molitev! Poglejte, kako obsedeni, kjer koli so, razumejo, ko molim zanje in kričim! Prava molitev ni užitek, ne duhovna tolažba, ampak se začne z bolečino. Kaj je ta bolečina? Človek trpi zaradi srca, celo trpi v dober čut ta beseda. Boli, stoka, trpi, ne glede na to, za kaj moli. Mislite, da sem pogojno rekel "trpi"? Ne, vse to je resnično, on trpi, ker je udeležen v skupnem človeška bolečina ali v bolečini določene osebe. Za to sokrivdo, za to bolečino mu Bog povrne z veseljem v srcu in tistim, ki prosijo, daje, kar prosi.

Molitev

M oljka je skrivnost. Prodreti v globino molitve ni dano vsakomur. Nikoli ne vemo, ali bo Gospod uslišal našo prošnjo ali ne.

H Na Atosu so že dolgo opazili, da človek včasih zna sam moliti, a se poniža in prosi druge, naj molijo zase. In potem, nenadoma, nepričakovano, Bog za svojo ponižnost da tistim, ki prosijo – in sebi!

B nekdo se uči molitev, prizadeva, vendar se mu bistvo vseeno ne razkrije. Nazadnje je prosil za molitev zase pri nekem menihu, ki sam ne zna moliti. In nenadoma Bog da tistemu, ki dolgo prosi, kar si že dolgo želi! Všečkaj to? Zakaj? Kaj je tukaj skrivnost?! Navsezadnje menih, ki je bil vprašan, sam ni imel molitve!

p rasti, človek se je ponižal ... Izkazalo se je, da Bog od njega ni pričakoval popolnosti v molitvi in ​​podvigih, ampak je čakal na ponižnost. Ponižal si se, prosil drugega za molitev in Bog ti odgovori po bližnjem, ker sam Gospod želi, da se odrešimo drug po drugem, da si pomagamo. Zato na Atosu namesto pozdrava rečejo "Blagoslovi." To pomeni – prosim za molitev zase.

O branju molitev

»Priznavajte drug drugemu svoje napake in molite drug za drugega, da bi ozdraveli: goreča molitev pravičnega človeka veliko močneje« (Jak 5,16).

Rev. Silvan je rekel:

"Molite Gospoda, da bo manj žalosti."

Pomembno si je zapomniti! Od enega branja molitev se ne bo zgodilo nič. Ker Bog ni blagajna. Je oseba, prijatelj.

Da bi vam lahko odgovoril, mu morate postati zanimivi. In v vas ga zanimajo iste stvari kot v ljudeh: prijaznost, ljubezen do užaljenih in sovražnikov, sočutje, usmiljenje, sočutje do ubogih in sirot. To je življenje srca.

Se bo katera oseba spoprijateljila s tabo samo zato, ker si nekaj prebrala? Kar se zahteva, ni branje molitev, ampak sprememba duše. Morate postati krotki, ljubeči, tihi ... Spremenite se - in takoj boste prejeli odgovor.

Prijatelji, ponižajmo se in prosimo druge za molitve zase. Tukaj lahko pustite svoje prošnje in molite zase ali za najbližjo osebo.

Molili bomo zasebno za vse, ki bodo prosili! Vendar se nam zdi naša dolžnost spomniti, da je najučinkovitejša molitev po sv. Pajzij Sveti gorec, je Sraka, štirideset liturgij. Sorokost na Atosu je mogoče naročiti

Trebov red na gori Atos

Že od antičnih časov so mnogi Rusi želeli naročiti na Atosu spomin na mrtve ali štirideset bolnih in trpečih sorodnikov, ker so opazili, kako hitro se Presveta Bogorodica odziva na prošnjo atonskih menihov, ki delajo v njenem delu, Sveta Gora. Težko je razložiti, kako kakšni zakoni duhovni svet z umom je težko razumeti: ali težke življenjske razmere ali posebne skušnjave ali kaj drugega, vendar je v podvigu Atoncev nekaj posebnega.

Kljub temu, da smo grešni ljudje, vidimo, da malokdo uspe ostati na Atosu. Tisti, ki zapuščajo fronto in gredo v zaledje, seveda najdejo veliko izgovorov zase. In ne moremo jih obsojati, ker je tukaj res težko.

Ostajamo na Sveti gori in ne odhajamo iz enega samega razloga: sem smo prišli, da bi umrli za Kristusa, in nimamo kam iti. Morda nas zato Gospod obravnava s posebno ljubeznijo, to vidimo in se mu zahvaljujemo. Ljudem lahko pomagamo le z molitvijo.

Starec Paisius Svyatogorets je rekel, da je največ, kar lahko naredimo za pokojne, če naročimo srako: »... Če se je človek opravičil pred Bogom, potem bo moral med srako moliti za nas, kot duhovni zakon. In če je človek obtičal v preizkušnjah, bo spomin kot skodelica mrzle vode, ki jo dajo človeku, ki umira od žeje. Te Pajsijeve besede nam je posredoval starešina Atanazij Simonopetritis.

Informacijski portal gore Atos

Dragi bralci! Sprejemamo naročila za srako in se spominjamo tistih, ki so naročili srako, na vseh naših molitvah pred našimi najljubšimi ikonami, največjimi svetišči pravoslavni svet: Iberska ikona Portaitisse, čudežna ikona Hitro slišati (o tistih, ki so padli v nesrečo in žalost), ikona Economista (o tistih, ki prosijo za pomoč v finančnih težavah).

Torej, na Atosu lahko naročilo:

Spomin-sraka, 40 liturgij, o zdravju ali počitku. Spominjamo se tudi tistih, ki naročijo srako za zdravje v molitvah za zdravje pred čudodelnimi ikonami.

Kdor želi naročiti treb nam pišite na spletno stran:

Informacijski portal gore Atos

Kako oddati potrdilo o zdravju, počitku

Eden najbolj znanih cerkvenih obredov je molitvena komemoracija. S pomočjo tega obreda verniki prosijo Gospoda za milost zase, za svoje sorodnike in prijatelje. Pri opravljanju komemoracije je treba upoštevati številna pravila, zapisana v stoletnem izročilu v splošnem cerkvenem in liturgičnem načinu.

Kaj je cerkvena nota in kaj so?

Zapisek ali cerkveni zapis je seznam imen, ki jih duhovnik obhaja Božanska liturgija, spominsko slovesnost ali molitev.
Opombe so O zdravju(v katerem so zapisana imena živih ljudi) in O počitku, (v njej so zapisana imena pokojnikov). Opombe spadajo v dve kategoriji: enkrat(enkratna komemoracija) - preprosta, po meri, spominska služba, molitev in dolga(ponovna komemoracija) - sraka, pol leta, leto.
V vseh kategorijah (razen za spominsko slovesnost, ki vključuje imena samo za pokoj in molitev - kjer so imena zapisana samo za zdravje) lahko oddate opombe tako o zdravju kot o počitku.

Opombe z enkratnim spominom (za eno storitev):

preprosta opomba med liturgijo bere altarnik (duhovnikov pomočnik).

opomba po meri(ali kot se tudi imenuje »maša«) bere duhovnik sam dvakrat. Prvič - na začetku liturgije, na proskomediji, med jemanjem delcev iz prosfore, ki se bodo ob koncu bogoslužja spustili v kelih, kjer bodo oprani v Kristusovi krvi, kar pomeni da bodo grehi omenjenih ljudi oprani v njegovi krvi. Drugič se spominja imen pri liturgiji med litanijami (posebna molitev).

molitvena služba- to je posebna božja služba za živeče, zato se opombe zanjo lahko oddajo samo živim. Molitev lahko naročite Gospodu Jezusu Kristusu, Presveti Bogorodici ali kateremu koli Božjemu svetniku (Sv. Nikolaju Čudežnemu delavcu, mučeniku Pantelejmonu, mučeniku Juriju in drugim svetnikom). Poleg tega lahko naročite molitev za priložnost ali prošnjo: zahvalo, za bolnike, za popotnike itd.

spominska slovesnost- To je posebna božja služba za pokojne. Z oddajo zapiskov za spominsko slovesnost izboljšamo tudi posmrtno življenje pokojnika, ki nam je blizu. In pogosteje ko molimo za mrtve, boljša je njihova usoda.

.

Opombe s pomnilnikom za večkratno uporabo:

Sorokoust To je večkratna komemoracija. Štirideset dni, ko se v templju izvajajo službe, se duhovnik vsakič spomni imena, ki ste ga zapisali, in za to osebo vzame delček iz prosfore.

pol leta, leto- takrat se bo ime spominjalo pri vsaki službi šest mesecev ali eno leto in vsakič bo iz prosfore vzet delček za umivanje grehov.

Kako naročiti cerkvene obrede na Atosu: molitvena služba, sraka

Na Atosu veljajo posebna pravila za pisanje cerkveni zapisi. Podpišite opombo o zdravju (Υπερ Υγειας), o počitku (Υπερ αναπαυοεως), prečrtajte le opombe o počitku. Opombe lahko navajajo samo imena ljudi, ki so bili krščeni v pravoslavna cerkev; v zapiskih o počitku je nemogoče zapisati imena samomorilcev in imena pokojnikov, kanoniziranih kot svetniki. Imena v opombah naj bodo zapisana v rodilniku (npr. Janez, Marija itd.). Opombe ne smejo vsebovati več kot 10-15 imen. Poleg imena Grki ne pišejo "dojenček", "bolan" itd., Ker verjamejo, da Gospod sam vidi dušo vsakega človeka. Na Atosu v številnih cerkvah in samostanih živijo rusko govoreči menihi, zato ni prepovedano predložiti zapiskov, napisanih v latinščini ali celo v ruščini.

Bankovce praviloma sprejemamo kot prostovoljni prispevek, vendar imajo nekateri samostani svoje priporočene prispevke. Povsod se razlikujejo glede na vrsto komemoracije (sraka, molitev, enkratna liturgija po meri). Pišemo sporočila, da prosimo Božje milosti zase in za svoje bližnje. Darovi vernikov (na primer moka za prosforo, olje, vino) in sveče, prižgane pred ikonami, so naša daritev Gospodu, simbol naše ljubezni in predanosti. To je tisto, kar potrebujemo v prvi vrsti. Za našo žrtev, za sposobnost in voljo, da se omejimo v zemeljskih blagoslovih, nas bo Gospod stokrat nagradil z duševnim mirom.

Dragi bratje in sestre! Na našem spletnem mestu imate možnost poslati svoje zapiske Athosu. Vsa imena in zapiske se spominjamo pri molitvah pred ikono Sveta Mati Božja"Carica" ​​("Pantanassa"), pa tudi na proskomidiji za božjo liturgijo. Opombo lahko pošljete Athosu tako, da greste na naslednjo.

Z oddajo bankovcev delamo dobro svojim sorodnikom in prijateljem. Hkrati pa naša molitvena pomoč ne sme biti omejena le na naročanje cerkvenih zahtev. Pri opravljanju jutranjih in večernih molitvenih pravil moramo moliti za ljudi v naši bližini in doma.

Več kot enkrat sem videl čudežno moč svetega nosilca strasti in zdravilca Pantelejmona. Povedal vam bom en primer: v družini mojega očeta je zbolel deček, star 10 let, in po mnenju zdravnikov je bila bolezen skoraj neozdravljiva do 18-19 let; to bolezen so poimenovali "Wittov ples". Tako je bil bolan več kot tri mesece. Tretji dan rojstva našega Gospoda Jezusa Kristusa je oče povabil duhovnika v hišo, da bi molil svetega zdravilca Panteleimona; po molitvi je bolnik zaspal, in ko se je zbudil, neopazno že ni imel nobenih znakov bolezni in je začel pripovedovati, kaj je sanjal, kako je k njemu pristopil Božji Ugodnik in mu dal neko zdravilo iz škatlice. (Iz pisma Alexandre Rozum. Piryatin, provinca Poltava, 1886)

»... Zdaj je po božji zaslugi očesna bolezen moje mame popolnoma izginila iz maziljenja s svetim oljem, ki ga je prejel od sv. Atos iz svetilke sv. Veliki mučenik Pantelejmon. Prav tako ne bom zamolčal dejstva, da je iz istega sv. olje, z maziljenjem se je kmečki fant rešil hude očesne bolezni. Jeseni je moj sin Panteleimon (2 leti) zbolel za prehladom in je imel vročino. Ponoči je bil bolnik maziljen s sv. olje, zjutraj reče sin: "Mami, ravnokar je prišel k meni nek stric in mi pomazal glavo iz žlice."

Z ženo sva ugotovila, da je najin sin videl sv. velikega mučenca in zdravilca Pantelejmona, ki ga je ozdravil. (Iz pisma iz Vjatke Mihaila Andrejeva Zubareva k sorodniški shemi. Arkadij. 1886).

20 let je moja mama, ki si je poškodovala desno nogo v kolenu, trpela neznosne bolečine. Na mestu modrice je bila vedno rana, tako da se je videla kost. Sredstva, h katerim se je zatekla, niso pomagala pri zdravljenju. Svojo bolezen je skrivala pred mnogimi, da ne bi v njih zbudila gnusa do sebe. Decembra 1891 je moja mama hudo zbolela zaradi prehlada in ležala v postelji več kot mesec dni. V začetku njene bolezni jaz zaradi svojega položaja (v parnem mlinu) nisem mogel osebno obiskati bolnice in sem jo poslal s svojo sestro. posvečeno olje, ki so mi jo poslali z Atosa, tako da je z njimi namazala vneta mesta in jih vzela noter. V enem tednu si je začela bolečo nogo mazati z oljem, rana se je zacelila in bila popolnoma prekrita z novo kožo, pacientka sedaj hodi popolnoma svobodno, brez bolečin, medtem ko je prej komaj premikala noge. O, kako veselje je bilo za vse nas, ki smo videli ta veliki čudež sv. Veliki mučenik Pantelejmon, h kateremu se je moja mama med boleznijo zatekla v molitvi in ​​ga prosila za njegovo priprošnjo pri Bogu. (Ivan Vasiljevič Astafjev)

Ena deklica, katere brat je na Atosu, si je pomotoma prebodla roko in izkrvavela; oslabljena od moči je padla in se razbijala od neznosnih bolečin. Stara mati je začela brati akatist sv. Pantelejmona in med branjem stopila do bolne ženske in ji dala častiti podobo svetnika ter molila Kristusovega svetnika za ozdravitev njene hčerke. Nato si je prebodeno roko namočila s kraljevim oljem in jo prekrila s pajčevino: kri je prenehala in bolnica je vstala, ne da bi več čutila bolečine, tako da se je takoj lotila prejšnjega dela. Obvestilo o tem menihu našega samostana je bilo datirano z dne 19. januarja 1865, v katerem stara mati dodaja, da se na njihovi strani vrši veliko ozdravljenj od sv. Veliki mučenik.

Moja bolezen postopoma izginja, prav po milosti in priprošnji sv. Veliki mučenik Pantelejmon, ki si ga lahko ogledate v nadaljevanju. 20. julija 1885 sem imel živčni udarec, zaradi katerega sta mi bili odvzeti leva roka in leva noga, ki sta se dotaknila dela možganov. Gostujoči zdravniki so ugotovili, da je bolezen resna in življenjsko nevarna. Ob odpremi zdravnikov sem takoj povabil iz najbližje cerkve s podobo sv. Velikega mučenca Pantelejmona in prosil, naj služi molitveno službo Zdravitelju. Še tisto noč sem sanjal, da so k meni prišli trije zdravniki, dva sta me zdravila, tretji pa tujec; po pregledu je neznani zdravnik zdravnikom, ki so me zdravili, svetoval, naj opravijo manjši poseg na moji glavi, kar so takoj tudi storili. Ko sem se zbudil, mi je bilo v glavi zelo lahkotno. Potem pa so zjutraj prišli zdravniki, ki so me zdravili, in ugotovili, da je življenjska nevarnost, hvala bogu, minila in da sem ozdravel. polno upanje za okrevanje.

Okrevanje sčasoma dobro napreduje.
Zdaj malo hodim in roka začne delovati. Hitro okrevanje, kot je moje, kot pojasnjujejo zdravniki, je v praksi malo opazno; ki jasno prikazuje čudežno priprošnjo sv. Veliki mučenik in zdravilec Pantelejmon. (Iz pisma Ivana Fedoroviča Luzina iz Jaroslavlja, 27. januarja 1886)

Neka starka v pismu z dne 21. maja 1865 svojemu sinu, menihu našega samostana, piše naslednje: , kot pravijo, z rame na železo, namesto da bi udaril po prstu! Prst je počrnel, noht se je ločil in pritekla je kri. Sprva sem mislil, da bo bolečina izginila, če bo prišla kri, ko pa sem prst začel umivati ​​z vodo, sem videl, da je prst otrpel in postal kot kamen. Takoj sem začel brati akatist Božja Mati, pred podobo Hitro uslišenega, nato pa molila k sv. Velika mučenica je, kolikor je mogla, prosila sv. Zdravilec o mojem ozdravljenju in mi pomazal prst z oljem, ki sem ga prejel od tebe iz svetilke iz ikone sv. Pantelejmon. Kmalu je bolečina minila, medtem ko sem mislil, da se mi bo zgodilo isto kot prej, ko so mi hoteli odrezati roko. Slava Bogu in sv. Pantelejmon! Zelo mi pomaga, tudi ko vprašaš koga drugega; milostno posluša sv. Strastonosna in grešna molitev. Moli zame, sv. očetje!

Moja župljanka, žena upokojenega zasebnika Anna Stepanova, me je prosila za knjige za branje in dal sem ji Življenje in zbirko čudežev sv. Veliki mučenik Pantelejmon. Nekega dne je njen sin prebral čudeže sv. Veliki mučenik, njegov oče Pyotr Erofeev pa je v šali dejal: "Zdrav sem, ali me res prosijo, da zbolim, ne bom zbolel." Ta šala je še vedno šala. Na svetel teden, v četrtek zvečer je Pyotr Erofeeev začutil mraz in rekel svoji ženi Ani Stepanovi: "Kako me zebe." Legel je na peč, a mraz je bil močnejši, najmočnejši glavobol in bolečine v vseh članih. Ob 8. uri zvečer je bil tako šibek, da je komaj govoril: Ker je ta družina živela v gozdu, daleč od cerkve (Erofejev je bil gozdni čuvaj), in je bilo nemogoče povabiti duhovnika ob tej priložnosti. otoplitve ga je Anna Stepanova, žena Epofeeva, povabila, da prenoči žena drugega gozdarja, in ni bilo več prebivalcev. Vsi jokajo, ne vedo, kaj bi. Erofeev umre. Začeli so šivati ​​posmrtno perilo.

Anna je s solzami molila pred ikono Matere božje. Medtem je Jerofejev s šibkim glasom poklical svojo ženo in ji nekako povedal, da je v posmeh sv. Veliki mučenik Pantelejmon je rekel: "Zdrav sem in ne bom zbolel." Tedaj se je žena spomnila njegove nekdanje šale, vzela knjigo, odprla sliko sv. Pantelejmona, postavila na mizo in s solzami prosila odpuščanja svojih grehov, zlasti moža. Dolgo je molila, a njen mož je takrat zaspal. Približala se je možu in nekaj minut stala pred njim. Nenadoma se je njen mož P. Epofejev prebudil in se podpisal z znakom križa: "Nekoga sem videl v sanjah, vendar se ne spomnim." Sam je vstal iz postelje in začel moliti pred ikono Matere božje in pred ikono, ki je v knjigi. Dolgo je molil in nato rekel: "Kako sem bil prestrašen, skoraj sem umrl, zdaj pa sem, hvala Bogu, zdrav." To je bilo petkovo jutro. V zahvalo za ozdravitev od bolezni pošljejo 3 rublje v vaš samostan, vas prosijo za molitev in jim pošljejo ikono tega zdravilca, tudi v pismu na platnu. (Duhovnik sv. Nikolskega Dmitrij Tihomirov, okrožje Makaryevsky, provinca Nižni Novgorod. 19. maj 1886)

Menim, da je moja dolžnost, da opišem ozdravitev od bolezni po moji priprošnji svetega velikega mučenika Pantelejmona.

Knjigo - življenje in čudeži tega božjega svetnika z njegovo podobo sem imela že kot deklica in od takrat jo imam vedno pri sebi. V mesecu aprilu 1875 sem dobil hud glavobol, nekaj je bilo kot plima in me je udarilo tako močno v glavo, da takrat nisem čutil ničesar in celo na vprašanja drugih odgovarjal sploh ne tako, kot bi moral; vendar je to kmalu minilo in tako se je ponavljalo večkrat na dan. Takrat sem moral pluti po Bajkalskem jezeru; sorodniki in zdravnica so mi predlagali in rekli, da je "morski zrak zdrav in da boš morda bolje." Res, ko sva šla prvič ven, sem se počutila bolje. A po dvotedenski plovbi, z dojenim otrokom in brez varuške, zaradi katere mi ni bilo treba spati kakšna dva tedna, ko so prispeli na kraj, sem bila videti čisto divja. Bolezen se je tolikokrat povečala, da se ne spomnim dobro, kaj se mi je zgodilo.

Z menoj je bilo že omenjeno knjižno življenje božjega svetnika Pantelejmona in prosil sem ga, naj me reši neizogibne smrti. In tako me je rešil. Ko sem bil čisto nezavesten, me božji svetnik ni zapustil. In najnežnejša mati ne more ohraniti svojega malčka tako, kot je on mene; tudi ko sem začel govoriti, je bilo, kot da bi me nekaj zadrževalo; če sem že moral ven, ni bil več kakor dve sežnji od mene; moj otrok je jokal v zibki, prišel je gor in jo zazibal. Njegova oblačila so bila enaka kot na moji sliki; njeni lasje so bili črni in kodrasti, a njene oči so bile jasne in jasne kakor solnce. Vse sem videl, govoril in jokal od ganjenosti. Kmalu so me pripeljali domov in še vedno nisem spala, potem pa mi je ušlo veliko besed, ki so bile popolnoma neprimerne, a ko sem zaspala, od takrat do danes nisem čutila nobene bolezni. Pozneje me je bolela glava, a običajno sem si, ne da bi komu povedal, položil na glavo knjigo svetnika božjega in bolezen je minila. (Irkutsk, 1894 Agnia Polikarpova Ulisheva)

Zdravilna moč vere in molitve

Pred kratkim je eden od prebivalcev mesta Vitebsk v sezoni E.I.G. prinesel čudovit okvir ikoni velikega mučenika Pantelejmona, ki se nahaja v cerkvi Sosnitski v okrožju Polotsk. G. G. je ob obisku svoje družine vsako leto, na dan spomina na velikega mučenca Pantelejmona, obiskal našo cerkev in prosil za služenje molitve pred podobo tega božjega svetnika, med katerim je vedno goreče molil. Ker me je to zanimalo, sem imel nerazsodnost vprašati G.: "Zakaj posebej hvaležno časti velikega mučenca Pantelejmona"? Darovalka je na to odgovorila: »V mojem življenju je bilo nekaj okoliščin, v katerih sem izkusil čudovito Gospodovo usmiljenje po tem Božjem svetniku, zaradi česar sem ga vse življenje spoštljivo častil in hvaležno slavil. Nedolgo nazaj, je rekel darovalec, sem bil nevarno bolan zaradi splošne motnje telesa. Najprej sem se zdravil v Vitebsku, nato v Sankt Peterburgu, v Moskvi in ​​Samari ter nazadnje na Jalti. Toda nikjer nisem prejel pomoči in olajšanja. Nasprotno, v Jalti je moj položaj postal tako nevaren, da so mi zdravniki svetovali, naj grem domov, in sem se vrnil domov komaj živ, s trdnim namenom, da pustim vse zdravljenje in se izročim božjim rokam. Po vrnitvi domov me je najprej obiskala moja uradnica, ki me je nagovorila z naslednjimi besedami: »V vaši odsotnosti smo veliko molili za vaše zdravje, vendar vidim, da naše molitve niso pomagale. Tukaj je ikona velikega mučenca Pantelejmona; zdaj pa sam moli pred njo. Božji svetnik bo prosil nebeškega Očeta, naj vas reši smrti, vam povrne moč in povrne zdravje. Z globoko vero, je nadaljeval darovalec, sem sprejel dober nasvet in s trdnim upanjem na milost polno pomoč zdravilca Pantelejmona začel moliti pred Njegovo podobo in podobo obesil ob svojo posteljo. Kmalu sem se počutil bolje, nato sem začel okrevati in končno postal popolnoma zdrav.

Tako vidno božje usmiljenje, ki mi je pomagalo, da sem se znebil bolezni, brez zdravljenja, po priprošnji velikega mučenika Pantelejmona, me je vedno zateklo k molitvi k temu Gospodovemu svetniku; in ikonopisna podoba velikega mučenca, ki mi je bila prinesena v dar, je od takrat postala neprecenljivo svetišče moje hiše.

Na žalost nisem imel dolgo časa, da bi bil lastnik tega svetišča. Nekoč pride k nam kmetica in nam z grenkimi solzami pove, da ji v hiši umira hči. Ker sem se usmilil uboge matere, sem ji dal nekaj nasvetov in ji izročil ikono velikega mučenika Pantelejmona ter zahteval, da po vrnitvi domov takoj prosi domačega duhovnika, naj pred ikono služi moleben za zdravje bolnih in potem nam vrni svetišče moje hiše. Toda ta ženska mi ikone ni vrnila. Bil sem tako lahkoveren, da takrat nisem vprašal: od kod je ta žena, kje stanuje; in zaradi tega ni mogel sprejeti ukrepov za iskanje svojega svetišča.

Nekaj ​​časa za tem je moj mali sin zbolel. Svet zdravnikov je njegov položaj prepoznal kot brezupnega. Ko sem šel na bogoslužje, sem pod pritiskom žalostnih občutkov goreče molil in se zaobljubil: napisati ikono velikega mučenika Pantelejmona, da jo postavim v župnijsko cerkev, da jo ljudje častijo. In moj mali je ozdravel in je do danes popolnoma zdrav. Naslikana ikona je zdaj v cerkvi priprošnje v mestu Vitebsk; pred njo stoji govornica, na kateri vedno leži življenje velikega mučenika Pantelejmona.

"Zato globoko častim velikega mučenca in na dan njegovega spomina, ki ga sveta cerkev praznuje 27. julija, kjer koli sem, vedno poskušam ostati v božjem templju in moliti k njemu."

S temi besedami je darovalec zaključil svojo poučno pripoved o čudežnih okoliščinah v njegovem življenju, ki skupaj z drugimi podobnimi primeri, ki so se množično zgodili po molitvah svetnikov, pričajo, da se že zdaj vidijo čudovita božja dela. in doživlja vsak vernik. , če le moli s toplo vero in trdnim upanjem v Boga. (Polots. Eparh Vedov 1887 št. 4) duhovnik vasi Sosnitsa, okrožje Polotsk, Peter Petrovsky.

1891, v začetku decembra, ko sem hodil po hišah svojih faranov v vil. Skačkov, pošiljanje molitev sv. Nikolaju in drugih služb, na zahtevo vseh me je zelo presenetila naslednja prošnja enega kmeta Ignacija Mokejeva, ko so prišli v njegovo hišo: »Oče, obrnil se je k meni s solzami; služite tri molitve s klečanjem svetemu božjemu svetniku, velikemu mučeniku Pantelejmonu! Ko je opravil bogoslužje v njegovi hiši, sem ga povprašal o vzroku takšne njegove gorečnosti za sv. Veliki mučenik Pantelejmon, - in to mi je povedal: "Pred mesecem in pol," je Mokeev začel svojo zgodbo, "sem zelo resno zbolel, in dlje, bolj nevarna je postajala moja bolezen in vsak dan sem dobil vedno slabše. Moja žena je na začetku moje bolezni pazila name, očitno rade volje, potem pa jo je verjetno moja bolezen začela motiti, začela je godrnjati in godrnjati name ter mi predlagala, naj grem v bolnišnico. Z grenko zamero sem zavrnil ponudbo svoje žene in začel goreče moliti k sv. svetniku božjemu Pantelejmonu, katerega podoba je v moji mali boginji (to ikono so mi poslali z Atosa za tamkajšnjo majhno donacijo). Nazadnje, ko sem bil že popolnoma bolan - to je bilo pred tremi dnevi - in nisem mogel več niti hoditi, niti sedeti, niti vstati in je postalo težko dihati, me je začela žena prepričevati, naj pošljem po zdravnika (bolničarja), in odgovoril sem ji, da ne potrebujem zdravnikov, in hkrati pokazal na ikono sv. Panteleimon, je rekel: tukaj je moj zdravnik. Če mi ta zdravnik ne pomaga, me noben zdravnik ne bo ozdravil. Po tem sem prosil za malo podobico sv. Pantelemona in ga položil na prsi, iskreno, s solzami začel moliti k svetniku. Končno sem zadremal in vidim, kot v resnici: sedim na klopi v svoji koči in gledam skozi okno. Vidim, da se po ulici hitro približuje kočija, ki jo vlečejo trije konji. Kočija se je ustavila tik pred mojo kočo: v kočiji so bili trije: dva starca, ki sta bila videti kot meniha, in en mladenič, zelo podoben podobi sv. Pantelejmon. Ta zadnji je hitro stopil iz kočije, prišel do moje koče in, sedeč poleg mene na klop, me potrepljal po rami in rekel: »No, tukaj sem, vaš zdravnik: veselili ste se me, zato sem pohitel k tebi, da pridem." Tako se je vizija končala. Ko sem se zbudil, sem čutil nerazložljivo blaženost in veselje: bilo je, kot da moje bolezni ni bilo, zato sem naslednji dan že začel delati.

»Oče,« je Mokeev končal svojo zgodbo, »bodite prijazni, razglasite mojo zgodbo družbi tako, da jo objavite v kakršnih koli izjavah, saj trdno verjamem in sem prepričan, da sem prejel čudežno ozdravitev samo po svetih molitvah svetnika božjega Pantelejmona ”(Smolensk. Škof Ved.). Smolenska škofija, okrožje Dukhovshchinsky, vas Skačkovo Mihail Nekljudov.

Natisnil: "Življenje, trpljenje in čudeži svetega velikega mučenika in zdravilca Pantelejmona." Moskva, izdaja Ruskega kompleksa na Atosu samostana sv. Pantelejmona v Moskvi, 1996

kratke informacije o samostanih Svete gore:

Poštni naslov za pisma samostanom na Atosu
Pismo Atosu pošljite po pošti v ovojnici z mednarodno znamko, za odgovor v pismu navedite povratni poštni in e-poštni naslov. Imamo tudi elektronske naslove nekaterih samostanov, ki jih ne objavljamo, da bi se izognili pošiljanju neželene e-pošte, vendar odgovorimo na elektronske zahteve, kolikor je to mogoče.

IERA MONI (ime samostana na grški spodaj v oklepajih).

GR 63086 KARIES AGION OROS

Telefonski imenik samostanov na Atosu :

1. Velika Lavra (Μεγίστη Λαύρα) Glavni leta 963, zavetni praznik 5./18. julija, na dan sv. Atanazija z Atosa. Hegumen: arhim. Filip. Tel. (30-377) 22586, 23760. Faks (30-377) 23761-2.

2. Vatoped (Βατοπέδι) Glavni leta 972, zavetniški praznik 25. marca/7. aprila, na dan Gospodovega oznanjenja. Hegumen: arhim. Efraim. Tel. (30-377) 23219. Faks (30-377) 23781.

3. ibersko (Ιβήρων) Glavni leta 972, zavetni praznik 15./28. avgusta, na dan Marijinega vnebovzetja. Hegumen: arhim. Bazilika. Tel. (30-377) 23643. Faks (30-377) 23248.

4. Hilandar (Χιλανδαρίου) (srbščina). Glavni leta 1197, zavetniški praznik 21. novembra/4. decembra, na dan vhoda v tempelj. Hegumen: arhim. Metoda. Tel. (30-377) 23797, 23760. Faks (30-377) 23108.

5. Dionizij (Διονυσίου) Glavni leta 1375, zavetniški praznik 24. junija / 7. julija, na dan rojstva Janeza Krstnika. Hegumen: arhim. Peter. Tel. (30-377) 23687. Faks (30-377) 23686.

6. Kutlumuš (Κουτλουμούσι) Glavni ob koncu 13. stoletja zavetniški praznik 6./19. avgusta, na dan Gospodovega spremenjenja. Hegumen: arhim. Krištodul. Tel. (30-377) 23226. Faks (30-377) 23731.

7. Pantokrator (Παντοκράτορος) Glavni leta 1363, zavetniški praznik 6./19. avgusta, na dan Gospodovega spremenjenja. Hegumen: arhim. Vissarion. Tel. (30-377) 23253. Faks (30-377) 23685.

8. Xiropotamus (Ξηροποτάμου) Glavni v X. stoletju zavetniški praznik 9./22. marca, na dan štiridesetih sebastijskih mučencev, in 14./27. septembra, na dan povišanja križa. Hegumen: arhim. Jožef. Tel. (30-377) 23251. Faks (30-377) 23733.

9. Zograf (Ζωγράφου) Glavni v X. stoletju patronalni praznik 23. aprila / 6. maja, na dan sv. Jurij zmagovalec. Hegumen: arhim. Ambrož. Tel. (30-377) 23247.

10. Dohiar (Δοχειαρίου) Glavni v desetem stoletju, pokroviteljski praznik 8./21. novembra, na dan nadangela Mihaela, in 1./14. oktobra, v čast ikone B.M. Hitri poslušalci. Hegumen: arhim. Gregory. Tel. (30-377) 23245.

11. Karakal (Καρακάλλου) Glavni ob koncu 10. stoletja patronski praznik 29. junija / 12. julija, na dan ap. Petra in Pavla. Hegumen: arhim. Filofej. Tel. (30-377) 23225. Faks (30-377) 23746.

12. Filotej (Φιλοθέου) Glavni leta 990, zavetni praznik 25. marca/7. aprila, na dan Gospodovega oznanjenja, in 24. avgusta/6. septembra, na dan sv. Kozma Etolski. Hegumen: arhim. Efraim. Tel. (30-377) 23256. Faks (30-377) 23674.

13. Simonopetra (Σιμωνόπετρα) Glavni leta 1257 zavetniški praznik 25. decembra/7. januarja, na dan Kristusovega rojstva, in 22. julija/4. avgusta, na dan sv. Marija Magdalena. Hegumen: arhim. Emilijan. Tel. (30-377) 23254. Faks (30-377) 23722.

14. Sveti Pavel (Αγίου Παύλου) Glavni v X. stoletju zavetniški praznik 2./15. februarja, na dan Gospodovega predstavljenja, in 28. julija/10. avgusta, na dan sv. Paul Xiropotamsky. Hegumen: arhim. Partenij. Tel. (30-377) 23250, 23609. Faks (30-377) 23355.

15. Stavronikita (Σταυρονικήτα) Glavni leta 1541 zavetniški praznik 6./19. decembra, na dan sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Hegumen: arhim. Tihon. Tel. in faks (30-377) 23255.

16. Ksenofont (Ξενοφώντος) Glavni v XI. stoletju patronalni praznik 23. aprila / 6. maja v St. Jurij zmagovalec. Hegumen: arhim. Alexy. Tel. (30-377) 23249. Faks (30-377) 23631.

17. grigoriat (Οσίου Γρηγορίου) Glavni leta 1345 patronacijski praznik 6./19. decembra, na dan sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Hegumen: arhim. George. Tel. (30-377) 23218, 23669, 23670. Faks (30-377) 23671.

18. Esfigmen (Εσφιγμένου) Glavni v XI stoletju, pokroviteljski praznik na dan Gospodovega vnebohoda. Tel. (30-377) 23796. Esfigmenski samostan ne spominja ekumenski patriarh, prav tako pa nima kanoničnega občestva z drugimi samostani Svete gore. Kanonično je povezan z grškimi razkolniki – tako imenovanimi »starokolendarci«.

19. Sveti Pantelejmon (Παντελεήμονος) Glavni v začetku 10. stoletja zavetniški praznik 27. julija / 9. avgusta, na dan sv. Pantelejmon. Hegumen: arhim. Jeremija. Tel. (30-377) 23252.

20. konstamonit (Κωνσταμονίτου) Glavni v XI. stoletju patronalni praznik 27. decembra / 9. januarja, na dan sv. vmch. Stephen. Hegumen: arhim. Agaton. Tel. (30-377) 23228.

Poleg samostanov in sketov je na gori Atos teološka šola - tako imenovana "Athoniada", ustanovljena leta 1749. Od leta 1953 se nahaja v Kareyu.

Atonski samostani imajo več kmetij zunaj Svete gore. Najbolj znan med njimi je samostan Ormylia, ki je dvorišče samostana Simonopetra. Tu dela več kot sto redovnic. Opatinja samostana redovnica Nikodima. Naslov: 63071, Ormylia Chalkidikis. Tel. (30-371) 41278.