Optinski starešine, kdo so in kje so. Optinski starešine: nasvet menihov

Ta meniški samostan je bil ustanovljen v 14. stoletju, pravi duhovni razcvet pa je doživel v 19. stoletju. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn se nahaja v bližini mesta Kozelsk. Tu je pred dvema stoletjema ponovno oživela izkušnja duhovnega mentorstva laikov – starešinstva. Prej, po reformah Petra Velikega, je bilo v Rusiji običajno, da so se spovedali le na kratko in z nezaupanjem do duhovnika - Peter Veliki je duhovščini ukazal, naj obvešča o zločincih pod strahom kazni.

Optinski starešine

V katedrali (sestanek) je bilo poveličanih 14 prečastitih starešin Optinske puščave. Starci so asketi in molitveniki za vse ljudi, ki nikogar niso pustili brez tolažbe. V njihovih molitvenih izkušnjah in pomoči je Božja milost, vera, modrost in razumevanje usode vsakega človeka na tem svetu. Dejansko je danes med številnimi priložnostmi težko razumeti, kam se uporabiti, kako ravnati v dani situaciji.

Staršinstvo je velik pojav v pravoslavju. Že od antičnih časov so svetniki sprejemali ljudi, ki so prihajali k njim po nasvet. Ljudje so spoznali svetost asketa po njegovem daru čudežev in jasnovidnosti. Po dolgih asketskih podvigih so Optinski starešine sprejeli ljudi. Iz obsedenih ljudi so izganjali demone, zdravili, prerokovali in tolažili ljudi v kakršni koli stiski.

Oživitev starešinstva v Optini je padla na zlato dobo ruske literature. Nekateri starešine so vplivali na življenje in delo ruskih pisateljev: Nikolaj Gogolj, Fjodor Dostojevski, Lev Tolstoj, Konstantin Leontjev (slednji je dolgo živel v samostanu). Tako je Dostojevski našel tolažbo pri starejšem Ambrožu iz Optinskega po družinski tragediji - smrti njegovega malega sina. Številne epizode pisateljevega največjega romana Bratje Karamazovi so postale rezultat razmišljanj o tem potovanju in v literarni podobi svetega starca Zosime so vsi sodobniki prepoznali samega svetega Ambroža. V romanu "Bratje Karamazovi" lahko preberete o vsakodnevnem sprejemanju ljudi s strani svetega Ambroža, njegovi pomoči in preberete opis njegovega videza in vedenja: Dostojevski je zapustil resnično neprecenljivo darilo vsem občudovalcem Optine.

Danes shima-arhimandrit Eli (Nozdrin), duhovni oče samostana, nadaljuje tradicijo optičnih starešin. Ponuja odgovore na pereča vprašanja. na primer

• O molitvi
• O smislu življenja
• O družinskih odnosih
• O zdravju.

Vsi optinski starešine so smatrali za najpomembnejše v življenju vero v Boga in molitev, razumevanje namena življenja, ljubezen do bližnjih in izpolnjevanje evangeljske besede ... Arhimandrit shim Eli (Nozdrin) je npr. v intervjuju za pravoslavno revijo: »Najprej moramo pravilno razumeti bistvo našega življenja, to je vedeti, kaj je potrebno, da bi, kot je rečeno v evangeliju, podedovali večno življenje. Sam Gospod Odrešenik je to posebej rekel: ljubiti Boga z vsem srcem, z vso močjo, z vsem razumom. In soseda kot sebe. Ko človek to naredi, potem se vse postavi na svoje mesto. Pravilna ureditev življenja - tako vsak dan kot vse v njegovem zaporedju. Pravilno izpolnite svoj namen na tem svetu.

Čudeži in skrivnosti Ambrozija iz Optine

Menih Ambrose iz Optine je svetnik, ki je živel pred kratkim, ustanovitelj puščavnice Shamorda in starešina Optine, učitelj in zdravilec. Imel je zelo velik vpliv ne samo na kmete, ki so ga ljubili in častili, ampak tudi na izobraženo družbo 19. stoletja.

Bodoči častiti se je rodil v družini vaškega duhovnika, a že v času semenišča je bil zloglasni ... dandy. Šele huda bolezen ga je prisilila, da je popolnoma premislil o svojih pogledih in se zaobljubil Bogu, da bo šel v samostan.

8. oktobra 1839 je prispel v Optino, kjer ga je kot novinca z veseljem sprejel prečasni starešina Lev (Nagolkin) iz Optine. Mladega in izobraženega novinca je pater Lev takoj postavil za svojega celičnika, to je tajnika in pomočnika. Poleg tega je bodoči svetnik kot novinec v refektoriju opravljal vrsto težkih pokorščin: kuhal je kvas in bil pek. Po kratkem času, leta 1841, je Aleksander prevzel kasaško striženje in dobil ime Ambrož v čast sv. Ambroža Milanskega, pridigarja in vzgojitelja.

Leta 1842 je bil postrižen v plašč, to je "mala angelska podoba", mala shema. Dal je zaobljube pokorščine samostanskemu opatu, odpovedi svetu in neposedovanju – torej odsotnosti svojega premoženja, vse je zdaj pripadalo samostanu in samostan je sam prevzel odgovornost za preživetje. svetnika. Takšno striženje menihov traja že od antike in traja do danes.

Leto pozneje je bil sveti Ambrož posvečen v hierodiakona, to je v meniškega duhovnika, ki ne obhaja liturgije, ampak sodeluje pri bogoslužju in pomaga duhovniku. Istega leta mu je Gospod poslal novo preizkušnjo, novo hudo bolezen: ko se je pozimi prehladil, je zbolel. Bratje so mislili, da bo Ambrož umrl, in po izročilu je bil 9. decembra 1845 posvečen v hieromonika, kot da bi tolažil svojo dušo. Svetnik se je komaj premikal in dve leti je bil med življenjem in smrtjo, a je preživel. Vendar vse do smrti, ki je sledila leta 1891, ni mogel opravljati bogoslužja in se celo skoraj ni mogel premikati, saj je večino časa ležal. Zanj je skrbel celični stražar.

Svetost meniha Ambroža je osvetlila vse, ki so prišli k njemu. Ta fizično šibak človek je bil duhovno velik. Svojo težko bolezen je prenašal s potrpežljivostjo in tolažil na tisoče ljudi, ki so prihajali k njemu. Sprva je postal starešina le optičnega samostana, nato pa so k njemu začeli prihajati številni navadni ljudje, ki so padli od menihov zaradi jasnovidnosti starca. Gospod mu je dal znanje o človeških mislih, jasnovidnost o sedanjosti in dar napovedovanja prihodnosti – to je svetovanja o prihodnosti. Navsezadnje duhovniki pravoslavna cerkev od jasnovidcev in vedeževalcev se razlikujejo po tem, da, ko vidijo prihodnost z Božjim Duhom, ne povedo le, kaj se bo zgodilo, ampak svetujejo, kako najbolje ravnati v skladu z božjo voljo.

Starešina ljudem nikoli ni pokazal resnosti celotnega stanja, povedal pa je, kako vesel je, da služi in pomaga ljudem. Ne da bi vstal iz postelje, je blagoslovil prenos denarna pomoč potreben. Pod njegovim varstvom so živeli študenti semenišča, prebivalci sirotišnic in ubožnic, vdove. Spomnil se je vseh, spoznal življenje vseh.

Oblikoval se je krog občudovalcev svetega starešine, ki so prav tako želeli svoje življenje posvetiti Bogu in ljudem, menih Ambrož pa je blagoslovil ustanovitev samostana Shamorda, ki je danes znan po vsej Rusiji - Kazan Amvrosievskaya Hermitage. Tu so skrbeli za otroke in starejše, obdelovali zemljo, pomagali bolnim prebivalcem soseske v bolnišnici (treba je reči, da je bila v tistih časih že sama ustanovitev bolnišnice dobro dejanje: kmečka medicina ni bila razvita, in pri prevozu na konju so bolniki pogosto umrli).

Ves čas je bil starešina zaposlen z molitvijo ali odgovarjanjem na pisma ali komuniciranjem z obiskovalci: kmetje, plemiči in dostojanstveniki so prihajali k njemu in ga prosili za blagoslov pri hranjenju puranov in na vprašanja o državni ustroj odzval se je z enako pozornostjo in ljubeznijo. Poznaval je razpoloženje inteligence, njene misli – navsezadnje mu je pred meniškimi zaobljubami uspelo ostati v posvetni družbi, študirati v semenišču –, te ljudi je spodbujal, naj se ne vdajajo prazni filozofiji, špekulativnemu prepletanju misli, ampak naj trdno izpovedujejo pravoslavje, kar pomeni živeti cerkveno življenje, delati na sebi po zapovedih cerkvenih očetov.

Starejši je umrl v samostanu Shamorda, vendar je bilo po menihovi volji njegovo telo pokopano v Optinski puščavi, domačini svetnika.

Na njegovem nagrobniku so bile vklesane besede apostola Pavla, če so bile prevedene v ruščino: »Bil je za bolne kot slabotne, da bi pridobil bolne za Božjo Cerkev. Za vse je bil vse, da bi rešil vsaj nekoga. To se nanaša na samozatajevanje meniha, njegovo ljubezen do vseh ljudi in razumevanje. Njegov grob je bil blizu grobišča svetega Makarija, duhovnega mentorja meniha, ki je bil pred njim spovednik samostana; zdaj je nad mestom njegovega pokopa kapela, relikvije pa so v Vvedenski katedrali samostana.

Navodila svetih starešin

Po pričevanjih ljudi, ki so poznali starejšega, je govoril več jezikov in je bil zelo izobražen. Njegov literarni jezik - in menih je pustil precej veliko pisno zapuščino - je preprost, jedrnat in figurativen, starejši je ustvaril veliko besed, od katerih so najbolj zanimive in znane:

• "Živeti je ne žalovati, ne obsojati nikogar, ne motiti nikogar in vsem - moje spoštovanje";
• »Živeti moramo brez hinavščine in se zgledno obnašati, potem bo naša stvar prava, drugače se bo slabo izšlo«;
• "Kjer je preprosto - je sto angelov, in kjer je zapleteno - ni niti enega."

Glavna ideja starešinskih zapovedi je prepustiti svoje življenje v Božjih rokah, zaupati Bogu v vseh težavah, s svoje strani pa delati na podvigu molitve, pomagati ljubljenim, vzdržati se ekscesov, živeti preprosto. Sveti Ambrož je svoje nasvete dajal ljudem vseh slojev, kar pomeni, da jim lahko sledi vsak izmed nas. Božje zapovedi so preproste; pogosta dejavnost je tudi molitev kot občestvo z Bogom; preprosto uživanje v vsakem dnevu življenja in zahvaljevanje zanj – vse to skupaj vam bo dalo popolnoma drugačno kakovost duhovnega in vsakdanjega življenja.

Močne molitve Optinskih starešin

Lahko rečemo, da sveti starešine Optine pomagajo v vseh težavah. Ni te težave, v kateri se ljudje ne bi obračali nanje. Vendar tradicija njihovega češčenja pravi, da imajo posebno milost pri poučevanju človeška duša na poti, ki ji jo je namenil Bog:

• v iskanju svojega poklica;
• v iskanju svojega moškega za poroko;
• pri odpravljanju duševne tesnobe, hrepenenja, negotovosti;
• težave pri izbiri in iskanju stanovanja;
• pri odganjanju zlih duhov, čarovniških vplivov.

Naslednjo molitev so napisali svetniki Optinske puščave, vendar kdo točno ni znan. Imenuje se preprosto: molitev Optinskih starešin. Molitev lahko preberete na spletu s spodnjim besedilom:
»Gospod, daj mi mir, da izpolnim vse, kar mi prinaša prihajajoči dan.
Naj se popolnoma prepustim volji Tvojega Svetega.
Vsako uro tega dne me poučuj in podpiraj v vsem.

Ta molitev je čudovito literarno delo, ki hkrati nosi veliko duhovno moč. Kdor moli za svojo pot, prosi z besedami Optinskih starešin za Božje vodstvo, razume, da je treba slišati Božjo voljo, prositi ga za pomoč je prav tako pomembno, vendar se je treba tudi potruditi, da zagotovimo, načrtovano delo je izpolnjeno.

Nadaljevanje molitve Optinskih starešin za vsak dan:

"Ne glede na novice, ki jih prejmem čez dan, me nauči, da jih sprejmem z mirno dušo in trdnim prepričanjem, da je vse Tvoja sveta volja. V vseh mojih besedah ​​in dejanjih vodi moje misli in občutke. V vseh nepredvidenih primerih me ne pusti pozabi, da si vse poslal Ti."

Prav tako se ne ustavite vsakodnevna molitev in bodite pozorni nase: Gospod nam govori v našem srcu. Ko se ne morete odločiti, molite in poslušajte sebe. Določena ideja, rešitev se bo pojavila kot edina možna v vaši duši.
Zaključek molitve Optinskih starešin za vsak dan:

»Nauči me ravnati neposredno in razumno z vsakim članom svoje družine, ne da bi koga osramotil ali vznemiril. Gospod, daj mi moč, da prenesem utrujenost prihajajočega dne in vseh njegovih dogodkov. Vodi mojo voljo in me nauči moliti, verovati, upati, vzdržati, odpuščati in ljubiti. Amen".

Naši častiti očetje, Optinski starešine, molite Boga za nas!

Optinski starešine. Ob njihovem branju bodo nekateri uživali v čudovitem živem jeziku XIX stoletja bodo drugi nenadoma odkrili stvari, ki so ostro moderne.

V dneh spomina na svetega Ambroža in katedrale Optinskih starešin še naprej komunicirajmo z njimi skozi življenja, pisma, navodila, da bodo naša življenja razsvetljena z njihovo modrostjo, kot žarki mehkega Oktobrsko sonce.

Optina Pustyn

»…Takšnih menihov še nisem srečal.

Z vsakim od njih se mi je zdelo, da se pogovarja vse nebeško.

N.V. Gogol

Iz stoletja v stoletje se rodovitni vir modrosti starešin Optine Pustyn izliva v večno življenje in prinaša ozdravljenje vsem, ki iščejo odrešenje in svobodo v Kristusu. Svoboda od zakonov sveta, od lastnih strasti, tista popolna svoboda, ki jo določajo Odrešenikove besede: »Božje kraljestvo je v vas.«

Starešine so bili tisti izkušeni »vodniki«, ki so ljudem pomagali najti pot do njega tukaj na zemlji. Njihova navodila so preprosta. Vsak pravi učitelj se spusti na raven učenca, da bi mu pomagal povzpeti se do najvišjih stopenj znanja, optinski častiti pa so se spustili do "otroške" starosti svojih učencev in govorili tako, da bi njihova beseda koristila obema. učenjak in preprost kmet. Zahvaljujoč temu je Optina Pustyn dala Rusiji pravi "zaklad" duhovnega znanja, vsebovanega v kratkih navodilih.

"Besedno mleko"

Menih Ambrož je bil neprekosljiv mojster takšnih duhovnih naukov. Od vsepovsod so hodili k njemu z vozovi, hodili so veliko kilometrov peš, stari in mladi, samo da bi ga slišali, prosili za blagoslov, dokler je bil duhovnik živ. Razumite - to je darilo za življenje.

V majhni čakalnici so čakali na vrsto, sedeči v vrsti, brez razkazovanja. Od časa do časa je oskrbnik celice pater Jožef s tihim kimanjem povabil naslednjega obiskovalca. V lepih dneh, Sam Ambrož je šel k romarjem na verando. Ljudje so očitno nevidni, na duhovnikovi mizi pa je še več pisem. Zato je poskušal v kratkih odgovorih izraziti bistvo, da bi si ga bolje zapomnili.

V svetu je bil pred odhodom v samostan vesel in živahen značaj, v samostanu pa se je ta živahnost spremenila z gorami v duhovno veselje. Lahkotno dihanje in šala zaznamujeta njegova kratka navodila.

Tukaj, na primer, o glavnem - o vzroku nesoglasij in padcev v življenju:

»Kaj dela človeka slabega? -

Iz dejstva, da pozablja, da je Bog nad njim "

In to o ponosu, ki je pred padcem, in o tem, kako pomembno se je izogibati obsojanju drugih:

»Ne hvali se, grah, da si boljši od fižola:

Zmočil se boš, počil boš."

Kako enostavno je uspeti v duhovnem življenju:

"Kdo daje več,

Dobi več

Na podoben način, omilivši pastirsko besedo s šalo, rimo, so se z romarji pogovarjali tudi drugi starejši, upoštevajoč mero njihove starosti. Duhovni mentor p. Ambrož, vlč. Leo je ljudem pogosto govoril o prednostih skladnosti:

Kje je ponižnost

Odrešitev je blizu."

Pater Anton je v dveh vrsticah spomnil, kako pomembno je, da kristjan zaupa v Boga in moli k njemu:

Kdor trdno zaupa v Boga,

Bog mu pomaga v vsem.”

In starejši Anatolij (starejši) je v enem stavku izrazil, kako se izogniti obsojanju:

"Smili se in ne sodi"

"Trije orehi"

Za tiste, ki so se pod vodstvom starejših lotili notranjega dela, so bile »lekcije« težje. Pravi »profesorji«, ki so postavili temelje optinske bogoslovne šole, so bili prvi starešine: vlč. Pajzija, sledil mu je vlč. Lev in Makarij.

V navodilih zadnjega med njimi so bila izražena osnovna načela duhovnega dela. To "zdravilo" ni vedno prijetno, z okusom grenkobe, vendar prinaša veselje ob spoznanju, da je - prav Ker tako težje, in čeprav se človeška narava upira prisili, da bi hodili po »pravi poti«, je v njej duh evangelija, Kristusov duh.

Tri lastnosti, tri kreposti v Rev. Macarius imajo posebno ceno: potrpežljivo prenašanje žalosti, ponižnost in samokarčenje. Na njih je zgrajen temelj duhovnega življenja, iz njih je položena pot do višjih kreposti: usmiljenja, ljubezni, odrekanja samega sebe.

Prečastiti Macarius

Oče Macarius nas spominja, da je pot žalosti pripravljena za vse, ki iščejo odrešenje na svetu, vendar se jih ne smete bati, izgubiti duha in se jih izogibati: poslane so nam, da očistijo dušo in pridobijo najvišje kvalitete. In vse, kar »trepeče dušo«: izguba, bolečina, trud, krivice, graje in celo lastna nepopolnost, mora postati »material« našega odrešenja:

"Naša pot je takšna, da hočemo ali nočemo, a žalost naj bo, božje dovoljenje, do naše preizkušnje in urjenja potrpežljivosti."

Kdor pridobi navado potrpežljivosti, prehodi to pot brez težav. Ne oporeka, ne poskuša spremeniti razmer, v katere je postavljen, ampak jih sprejema kot preizkušnjo iz Gospodove roke; in takrat se tako očitki kot prazne obtožbe spremenijo v priložnost, da se natančneje pogledamo: opazimo naraščajočo strast ali se spomnimo nepokorjenega greha. To pomeni, da potrpežljivost uči samoobtoževanja:

»Podvigi zoper strasti so boleči samo takrat, ko gremo skozenj ponosno in arogantno ter ko ponižno kličemo Božja pomoč in pripisovanje popravkov temu, potem so lahko znosljivi.

Ta pogled v optinski tradiciji duhovne vzgoje bo pridobil moč aforizma:

"Obstaja ponižnost - vse je tam; ni ponižnosti - ni ničesar."

Ob spominu na Odrešenikove besede, da so tudi duhovni darovi lahko koristni le, če je v človeku dejaven duh ljubezni, pater Makarij svetuje svojim duhovnim otrokom, naj ne bodo ljubosumni na pridobitev samih darov, ampak na tisto, kar odpira pot. za krščansko ljubezen:

"Ne iščite nobenih darov, ampak raje poskusite spoznati mater talentov - ponižnost je močnejša."

Človeka ne motijo ​​samo zunanje žalosti, ampak tudi notranje - nepremagane strasti. In starec odpre splošno pravilo v duhovnem bojevanju: šibkost, ki se je spremenila v veščino, je mogoče premagati le s pomočjo nasprotne kreposti:

"... proti ponosu - ponižnost, proti požrešnosti - vzdržnost, proti zavisti in jezi - ljubezen, ko pa tega ni, potem se ne bomo grajali, ponižali se in prosili Boga za pomoč."

Misel o koristih ponižnosti zaradi Kristusa - za sebe in za druge - prehaja skozi vse zbore Optinskih starešin do menihov in laikov. V njihovih navodilih se nenehno sliši poziv »ne iskati svojega«, obrniti lastno srce na polje duhovnega bojevanja. Ampak še vedno…

Tolažniki

Duhovna umirjenost in celo resnost navodil starešin nista imeli nič opraviti z odtujenostjo ali brezbrižnostjo. V njihovih pismih, namenjenih duhovnim otrokom, je mesto tako za sočutje kot spodbudo. Tukaj je na primer eno takšno pismo iz arhiva starejšega Anatolija (Zertsalova). Koliko topline in očetovske empatije je v njem:

»Kar pa se tiče tvojega bednega položaja v krogu sester, potem boš le takrat dokazala, da si njihova sestra, ne pa nekakšna navajenka, ko jim boš izkazovala sestrsko ljubezen in jih prenašala. Celo boli me, ko vidim ali slišim, kako te vsi stiskajo: no, kaj pa, če je v tem pritisku vsa tvoja bodoča večna slava?<…>Bodite potrpežljivi, bodite potrpežljivi z Gospodom, bodite dobre volje.«

Ne glede na to, kako grozen je »nevihta«, ne glede na to, kako nepremostljive se zdijo lastne strasti, vse bo pretehtano, vse bo imelo ceno v Kristusovem vstajenju:

»... Če nekdo ljubi Jezusa, si na vso moč prizadeva nabrati več dote,<…>In Gospod jih ljubi."

nasvet Prečastiti starešine Optine pokrivajo tako rekoč vse pomembne vidike življenja in razum je prisoten v vsem: ena mera je za redovnike, druga za laike, ena za začetnike, druga za tiste, ki so na sredini in na koncu. Pot.

Ukvarjajo pa se tudi z vprašanji, ki so skupna vsem: o namenu krščansko življenje, o tem, kateri post je pravilen, o tem, ali je vseeno, kako in kaj verovati, o pomenu in milostni moči cerkvenih zakramentov, o molitvi in duhovno branje, o tem, kakšno uporabo talentov Gospod pričakuje od svojih učencev in o nevarnostih na poti odrešenja.

Ob njihovem branju bodo nekateri uživali v čudoviti živi govorici 19. stoletja, drugi bodo nenadoma odkrili stvari, ki so ostro moderne in pisane, kot da so posebej za župnike, ki padejo »na udar« tiska, ki si prisvaja pravico presojanja. cerkev ...

In kako dobro je v dneh spomina na svetega Ambroža in katedralo Optinskih starešin nadaljevati »občestvo z njimi« - poiskati ali ponovno prebrati literaturo, ki je zdaj na voljo: življenja, pisma, navodila, tako da naša življenja bodo obsijana z njihovo modrostjo, kot žarki mehkega oktobrskega sonca.

Obdan z gozdovi, na bregovih reke Žizdre, daleč od hrupnih mest, kjer se nahaja Optina Pustyn, stoji star samostan, ki je bil zelo pomemben pred prihodom boljševikov na oblast.

Danes, ko pravoslavna cerkev pri nas doživlja obdobje preporoda, se pozornost temu starodavnemu samostanu vrača.

Številni templji, zaprti v času Sovjetske zveze, so postali dostopni vernikom. Njihova veličastna arhitektura ugaja vsem, ne glede na vero. Kraljestvo Vere, Upanja in Ljubezni ponovno oživlja.

V stiku z

Geografska lega in kraj na zemljevidu

Optina Pustyn ima naslednje GPRS koordinate: 54.053416, 35.831969. Nahaja se v regiji Kaluga.

Romarska potovanja iz Moskve do svetih krajev Rusije. najdete v romarskem središču »K izvorom«.

Oddaljenost od regionalnega središča je 79 kilometrov, od glavnega mesta Rusije - 256 kilometrov, od Sankt Peterburga - 935 km. In najkrajša razdalja od najbližjega mesta Kozelsk je le 2000 metrov.

Kratka zgodovina samostana

Ljudje so na sodobnem ozemlju regije Kaluga živeli zelo dolgo. Arheologi so med izkopavanji našli najdišča ljudi kamene dobe. Kozelsk se v kronikah omenja že leta 1146.

Majhno mesto je postalo znano po svojem neprimerljivem odbijanju Tatarsko-Mongolov leta 1238. Sedem tednov ogromna vojska ni mogla zavzeti Kozelska. Po njegovem zajetju je bilo mesto požgano do tal in spremenjeno v puščavo, slavni bojevniki in prebivalci so bili pobiti.

Zgodovina samostana se začne veliko kasneje. Natančen datum ustanovitve samostana ni znan, leta 1625 pa je že obstajal. Za samostan so si izbrali puščavniki osamljeno, zapuščeno mesto sredi gozda. V 17. stoletju so bile samo celice menihov, ja lesena cerkev. Hkrati je bila zgrajena Vvedenska katedrala.

V času vladavine Petra I so bili menihi skoraj brez preživetja, saj so jim odvzeli mlin, prečkali reko in prepovedali ribolov. In potem je bilo odločeno, da se samostan zapre, vendar ni deloval le 2 leti, samostan ni bil dolgo prazen.

Moskovski metropolit Platon

Moskovski metropolit Platon in kaluški škof Filaret sta imela veliko vlogo pri oživitvi samostana.

Pomembno je vedeti: vloga očeta Avramija, ki je bil imenovan za rektorja Optine Pustyn, je velika. Prav on je v samostan uvedel način življenja, ki je trajal vse do 20. stoletja, do časa zaprtja samostana.

Njegova skrb za gmotno blaginjo samostana, popravilo dotrajanih cerkvenih zgradb in privabljanje vernikov iz okolice v dolgih letih njegovega delovanja je naredilo samostan znan ne le v provinci Kaluga, ampak tudi zunaj nje. meje.

Moskovski metropolit Filaret

Najpomembnejše obdobje v življenju Optine Pustyn je bil čas, ko je Filaret postal moskovski metropolit. Kljub visokemu duhovnemu dostojanstvu je Filaret ljubil mirno, tiho življenje, zato je bil pokrovitelj samostana, ga je pogosto obiskoval.

Opomba: pod Filaretom je bil kilometer od samostana zgrajen sket Janeza Krstnika, ki je postal kraj življenja vseh starešin Optinske puščave.

O starešinstvu v Rusiji je bilo napisanih veliko knjig. Ta edinstven, čisto ruski pojav sega v čas Sergija Radoneškega. Starešina je praviloma duhovnik - menih, ki duhovno vodi in mentorira ljudi, ki prihajajo v samostan. To vodstvo je v obliki pogovorov ali nasvetov, pa tudi v dopisovanju z duhovnimi otroki.

puščavniki starešine

Filaret je povabil prve starešine puščavnike v puščavo Optina. Tu je ta neverjeten pojav najbolj cvetel, zaradi česar je samostan postal duhovno središče Rusije.

Zanimivost: Samostan ni postal znan po arhitekturnih čudesih, ne po starodavnih ikonah, ampak po velikih Optinskih starešinah.

Skoraj stoletje si ogromno romarjev prizadeva v samostan Optina po nasvet, vodstvo in duhovno pomoč. Med obiskovalci Optine je bilo veliko znanih osebnosti: N.V. Gogol, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, filozof V.S. Solovjov, V.A. Žukovski, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Čajkovski, A.L. Chizhevsky in mnogi drugi.

Samostan po revoluciji in ZSSR

Po oktobrski revoluciji je bilo duhovno središče Rusije leta 1918 zaprto. Tam je bil kmetijski artel, muzej, žaga, usnjarna, kjer so delali menihi in starešine ter skrivaj nadaljevali svoje verske dejavnosti. Romarji so nadaljevali z ogledom samostana.

Vrsto različnih organizacij na ozemlju samostana je nadomestil Dom počitka. Leta 1939 so tukaj zgradili koncentracijsko taborišče.. V njej je bilo nastanjenih več kot pet tisoč Poljakov, ki so bili ustreljeni v Katinu.

Z začetkom druge svetovne vojne je bila potrebna bolnišnica za ranjence, za kraj so izbrali samostan Optina. Že tri leta po začetku vojne so bolnišnico preuredili v taborišče NKVD, namenjeno za ujete sovjetske oficirje, ki so se vrnili iz Nemčije v domovino. Leta 1949 je taborišče nadomestila vojaška enota.

1987 - leto vrnitve Optinske puščavnice Ruski pravoslavni cerkvi. Prvo liturgijo so služili junija 1988 v vratnem stolpu. Dolga leta je bilo delo za obnovo svetega samostana.

Trenutno stanje samostana

Vvedenska katedrala

Takoj po prenosu samostana v cerkev se je začela njegova obnova. Delo je vodil starešina Elija. Ne gre le za vrnitev cerkva v prvotno obliko, ampak tudi za duhovno oživitev samostana, za vrnitev pomena Optine kot najpomembnejšega središča pravoslavja.

Danes je na ozemlju 8 delujočih cerkva v odličnem stanju. Obnovljene, poleg templjev, in druge zgradbe:

• Vvedenska katedrala je glavni tempelj samostana. Na severni meji stoji svetišče s svetimi relikvijami sv. Ambroža, svetišče s svetimi ostanki p. Nektarija - v refektoriju;
• Vladimirjev tempelj je bil zgrajen na novo na mestu, ki ni ohranjeno bolniški tempelj. Ta tempelj je grobnica sedmih velikih starešin samostana: Leva, Makarija, Hilariona, Anatolija, Jožefa, Barsanufija, Anatolija;
• Obnovljen je bil tudi skit, kjer so živeli Optinski starešine. Toda dostop do njega je zaprt za vse, razen za menihe, ki služijo bogoslužje dan in noč;
• Stolpnica ambulante meji na bolnišnično stavbo. Danes je tu odprt hotel za romarje.

Kaj pa starejši? Ali so danes v samostanu?

To je zanimivo: Starec Elija, ki je v samostanu živel 20 let, je zdaj spovednik Njegova svetost patriarh Kiril iz Moskve in vse Rusije, spovednik Trojice-Sergijeve lavre in Optine Pustyn. Glede na častitljivo starost starejšega - star je 85 let - in obremenjenost poslov spovednika je navadnim ljudem praktično nedosegljiv in nedostopen.

Toda slava samostana je še vedno velika. Romarji, verniki, ki želijo postati delavci samostana, iščejo mir in smisel življenja. Od 14. julija 2018 je možajski škof Leonid opat samostana.

Optinski starešine

Skit, zgrajen pod Filaretom, je postal kraj, kjer so živeli Optinski starešine. Ta kraj je postal vir milosti za stotine ljudi, ki so prihajali sem stoletje in pol.

Optina starejši oče Ambrož

O 14 starešinah, ki so živeli v skitu v 19.-20. stoletju, je veliko pisnih pričevanj, knjig in spominov. Veliko je postalo znano po zaslugi arhiva samostana, ki ga je leta 1928 pesnica N. Pavlovič odnesla v knjižnico. Lenin.

Starešine niso bili samo duhovni učitelji svojih župljanov. Mnogi od njih so imeli dar predvidevanja, zdravljenja. Obstaja veliko dokumentiranih primerov zdravljenja neozdravljivo bolnih bolnikov.

Med vsemi optinskimi starešinami oče Ambrož izstopa po svojem asketskem življenju. Lestvica duhovnega vodstva p. Ambrose je presenečen. Vsak dan se je v njegovi skromni celici zbrala množica ljudi iz vse Rusije in tujine. Poleg osebnih pogovorov je p. Ambrose je vodil obsežno korespondenco, medtem ko je bil zelo bolan.

V dnevniku Ambrož je vodil zapise o tem, kako naporno je bilo zanj delo starešinstva, o pomanjkanju dovolj časa za molitev, o pomanjkanju moči, da bi premagal pot do samostana. Za svojo službo je p. Ambrož je prejel redko nagrado - zlati naprsni križ.

Ženski samostan Shamorda

Oče Ambrose je postal ustanovitelj ženskega samostana Shamorda, ki obstaja še danes. Tukaj je duhovnik preživel veliko časa in našel samoto in mir, ki ga je tako potreboval.

Oče Nektarij

Do začetka revolucije so v sketu živeli trije starešine: Nektarij, Nikon in Anatolij II. Njihova usoda je bila drugačna:

• O. Nektarija aretiran leta 1923, odpeljan v pripor, nato pa so zahtevali, da zapusti regijo. Oče Nektarij je ubogal, odšel je v regijo Bryansk in se tam naselil s svojim duhovnim sinom. Tudi v tej daljni vasi k p. K Nektariju so prihajali duhovni otroci. Umrl je leta 1928 zaradi bolezni. Sedem let pozneje so na pokopališče prišli roparji, ki so želeli najti zaklade in obogateti. Raztrgajte grob starca, videli so neminljivo telo;
• O. Nikon po zaprtju samostana je trdo delal in skušal zagotoviti hrano za preostale menihe. Leta 1924 se je preselil v Kozelsk in služil v Marijini cerkvi. Leta 1927 je p. Nikona so aretirali in po triletnem ječenju v taborišču Kemperpunkt, v za življenje nevzdržnih razmerah, poslali na sever, v Pinega. Umrl je leta 1931 za tuberkulozo v naročju optinskega meniha v starosti 43 let;
• O. Anatolij Potapov je kljub boljševiški prepovedi službovanja nadaljeval svoje versko delovanje v Kozelsku in njegovi okolici. Ni hotel oditi in leta 1923 je bil aretiran. Več jih je bilo v življenju p. Anatolij II., zaradi česar je bil obtožen protirevolucionarne dejavnosti in leta 1938 ustreljen.

Tako se je končala neverjetna doba starešinstva. Prekinjena je tradicija, katere obujanje bo trajalo zelo dolgo.

Samostan v duhovnem življenju Rusije

Ogromen pomen v življenju Rusije je mogoče oceniti na primeru vpliva obiska samostana na pogled na svet in delo treh velikih pisateljev - N.V. Gogol, L.N. Tolstoj in F.M. Dostojevski:

• N.V. Gogol je samostan obiskal trikrat. Čas prvega obiska je sovpadal z globoko duhovno krizo, ki jo je poslabšala bolezen. Pisatelja, ki je napisal že svoja najboljša dela, mučijo dvomi o pravilnosti izbranega področja. Gogol je v sebi čutil poklic meniha, sanjal o življenju v Optini Pustyni, molitvi za grehe ljudi. Genialni dar pisatelja je bil v nasprotju z njegovimi verskimi prepričanji. To je bila njegova tragedija. Toda starejši, med katerimi so bili mnogi zelo izobraženi ljudje in so seveda brali njegova dela, so naredili vse, da literarni svet ne bi izgubil pisatelja. Dolgi pogovori s p. Makarij, p. Porfirij in menihi samostana so blagodejno vplivali na Nikolaja Vasiljeviča. Oče Porfirij je pozneje vodil dolgo korespondenco s pisateljem, bil je njegov prijatelj in mentor;
• Leo Tolstoj je večkrat obiskal samostan. Nekega dne je s tovariši prišel sem peš. Odnos velikega pisatelja s cerkvijo je bil zapleten. Tudi ponavljajoči se pogovori s starejšim Ambrozijem ga niso vrnili v naročje pravoslavja. Toda tu je nenavadnost: ker se pisatelj ni strinjal s starejšimi glede verskih vprašanj, je menil, da bi obisk samostana zelo pomemben dogodek lastno življenje;
• Leta 1878 je tu nekaj časa živel veliki Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Pisateljev mlajši sin Aljoša, ki ga je oče zelo ljubil, je umrl zaradi epilepsije. V samostanu se je pisatelj srečal in pogovarjal s p. Ambroža, ki je postal prototip starejšega Zosime v pisateljevem zadnjem romanu Bratje Karamazovi.

Kaj morate obiskati in videti

Relikvije Ambrož in p. Nektarija

Na žalost zaradi tragična zgodovina na njenem ozemlju skoraj ni ostalo starih stavb. Vse je bilo treba zgraditi na novo, tako rekoč iz ruševin. In vendar je tukaj veliko pomembnih svetišč, ki jih bo koristno in zanimivo pogledati tudi za nevernika.

Menihi samostana so veliko naredili za obnovitev duhovnosti tega svetega kraja. To čuti vsak človek, ne glede na vero, ki je tukaj.

Torej, kaj je vredno ogleda:

• Ko pridete v samostan, morate zagotovo obiskati službo v glavni katedrali Vvedensky. Še posebej slovesna bogoslužja med cerkveni prazniki, pa tudi na dneve spomina na velike Optinske starešine. V templju lahko častite relikvije p. Ambrož in p. Nektarija, molite, samo stojte ali prižgite svečo ob čudežna ikona Kazanska Mati Božja, ki se nahaja desno od oltarja;

Upoštevajte: ozemlje sketa je zaprto za obiskovalce, toda prehoditi cesto, po kateri so hodili molit starejši, do neke mere pomeni prodreti v njihov svet.

Vladimirska cerkev

• Za Vvedensko katedralo je Vladimirska cerkev z majhno modre barve kupolasto z zvezdami. Tu so relikvije šestih velikih starešin Optine;
• Sveti samostanski vrelci slovijo po številnih ozdravitvah in čudežih. Trije viri Optine niso izjema:
• Eden od njih, najbolj znan, se nahaja na ozemlju samostana, v čast Pafnuty Borovsky Wonderworker;
• Vir v čast p. Ambrož ni daleč od sketa;
• Tretji vir v čast Sergija Radoneškega je vodikov sulfid. Nedavno so ga ponovno odkrili menihi. Tu je kopel, katere potopitev v vodo daje izjemen val moči.

Iz katerega koli vira je vredno ne samo piti sveto vodo, ampak jo tudi odnesti domov. Sveta voda bo stala dolgo časa. Piti ga je treba zjutraj, po branju posebne molitve pred zaužitjem svete vode ali v primeru bolezni družinskih članov. Toda vse je treba narediti z vero. In koliko ljudi je pridobilo vero zaradi obiska Optine Hermitage, verjetno ni mogoče prešteti ...

Informacije za romarje in turiste

Kako priti do tja

Z vlakom ali avtobusom lahko pridete iz prestolnice v

Pomen Optine Hermitage v ruski zgodovini je težko preceniti. Umik je odličen primer procesa duhovni preporod, ki je nastala v Rusiji v konec XVIII stoletja.

Leži ob robu pragozda borovega gozda, od sveta odrezan z reko Zhizdra, je bil odličen kraj za kontemplativno puščavniško življenje. Bila je čudovita duhovna oaza, kjer so se ponavljali milosti polni darovi prvih stoletij meništva. Ti darovi so dobili svoj poln izraz v posebni službi – starešinstvu. Dejansko so Optinske starešine odlikovali najvišji od vseh darov - dar preudarnosti, pa tudi jasnovidnost, dar zdravljenja in čudežev. Ta služba je preroška - tako kot so to storili preroki v apostolskih časih, tako so zdaj starešine tolažili trpeče, oznanjali prihodnost po božji volji.

Že od antičnih časov je bilo območje, kjer se nahajata mesto Kozelsk in Optina Pustyn, naseljeno. Tako so arheološka izkopavanja leta 1899 tukaj odkrila predmete kamene dobe.V zgodovinskih časih so ga naselila plemena Vjatiči, ki jih je razsvetlil sv. Kuksha (ki je leta 1213 trpel v Mcensku).

Mesto Kozelsk je bilo prvič omenjeno v kronikah pod letom 1146. Leta 1238 so ga zavzeli Tatari. Mesto se je pogumno upiralo sedem tednov. Vse prebivalce so pobili. Po legendi se je dveletni princ Vasilij utopil v krvi. Tatari so Kozelsk poimenovali "zlobno mesto".

V začetku 15. stoletja je Kozelsk prešel v roke Litve in pol stoletja prehajal iz rok v roke, dokler se ni končno uveljavil za Moskvo.

Datum ustanovitve Optine ni znan. Obstaja domneva, da ga je ustanovil menihi ljubi knez Vladimir Hrabri ali njegovi najbližji dediči. Po drugi različici jo je v starih časih ustanovil skesani ropar Opta, ki si je kot menih privzel ime Macarius, zato se je imenovala tudi Makarievskaya. Vendar je bolj realistično domnevati, da je bil prej samostan skupen za menihe in nune - in ti so se prej imenovali Optini.

Verjetno so bili njeni ustanovitelji neznani puščavniki, ki so si za svoje podvige izbrali odmaknjen kraj v gozdu, daleč od vsakršnega prebivališča, blizu mejne ograje s Poljsko, kraj, neprimeren za poljedelstvo, nepotreben in nikogaršnji. Tako je Optina eden najstarejših samostanov. Znano je, da je bil leta 1625 Serius njen opat. Leta 1630 je bila lesena cerkev, šest celic in 12 bratov, vodil jo je jeromonah Teodor. Car Mihail Fjodorovič je podelil Optini mlin in zemljo v Kozelsku za zelenjavne vrtove. Leta 1689 so bratje Shepelev (lokalni bojarji) zgradili katedralo Vvedensky.

Kmalu je prišel čas za reforme Petra I. Leta 1704 so mlin odvzeli zakladnici, prevozu skozi Žizdro in ribolovu, leta 1724 pa je bil obubožani samostan popolnoma ukinjen z odlokom sinode kot »majhen zadnji samostan«. Toda že leta 1726 so ga na zahtevo stolnika Andreja Šepeleva obnovili. Popolnoma uničen, ko je bil zaprt, je zdaj počasi okreval. Z dekretom iz leta 1727 ji je bil mlin vrnjen.

Toda njegova popolna obnova se je začela šele leta 1795, ko je nanjo opozoril moskovski metropolit Platon in tja imenoval hieromonaha Jožefa za graditelja, leto kasneje pa p. Abraham. S prizadevanji prvega moskovskega metropolita Platona (Levshina), nato škofa Filareta (Amfiteatrova) iz Kaluge, se je Optinska puščava po besedah ​​očeta Pavla Florenskega spremenila v "duhovno zdravilišče za številne ranjene duše", ki je precej hitro pritegnilo pozornost sodobnikov.

1796-1829

»Leta 1796 je njegova milost moskovski metropolit Platon, ko je obiskal to samoto, ugotovil, da je ta kraj zelo primeren za puščavniško skupnost; zakaj se je odločil, da ga ustanovi tukaj, po podobi Pesnoškega samostana. In da bi to predpostavko čim bolj uspešno izvedel v sami izpolnitvi, je prosil rektorja Pesnoshskega, graditelja Makarija, naj mu za to da sposobna oseba, za katerega je priznan hieromonk Abraham. Ko je prišel na ta kraj, je tukaj našel več menihov in zgradba, razen stolne cerkve, je bila vsa lesena, nato pa propadla itd. (Iz zgodovine ruske hierarhije).

Pater Abraham, ki je bil pred imenovanjem vrtnar, je v samostanu uvedel zgleden notranji red, s čimer si je pridobil spoštovanje in spoštovanje vsega okoliškega prebivalstva. Ko so se sredstva od tega večala, je skrbel tudi za gmotno stabilnost samostana s pomočjo darov bogaljubnih meščanov. Abraham je bil hkrati ustanovitelj in arhitekt.

Leta 1801 je bil Abraham "zaradi odličnih storitev samostana za skupno dobro" povišan v hegumena samostana Likhvin Pokrovsky Good, ki je istočasno vodil v Optini. Toda kmalu je slabost, pa tudi strah, da izboljšanje, ki ga je vzpostavil v Optini, ne bilo moteno, prisililo p. Abrahamu, da se odreče novemu dostojanstvu. Desni prečastiti je ugodil njegovi prošnji in še vedno je ostal poveljnik le v Optini Pustyn, vendar že v rangu opata.

Leto 1797 je bilo nepozabno za vse ruske samostane zaradi milostne pozornosti, ki jim jo je namenil cesar Pavel Petrovič. Z odlokom z dne 18. decembra je Optina Pustyn med drugim prejela 300 rubljev na leto »za vse čase«. Poleg tega sta bila Puščavi podeljena mlin za moko in ribnik. Ta kraljeva naklonjenost je prispevala k začetni izboljšavi samostana.

Leta so minevala. Abraham tudi v visoki starosti ni zapustil svojega dobrega dela. Na prošnjo njegove milosti Teofilakta, škofa iz Kaluge, se je pobožni monarh (zdaj Aleksander Pavlovič) strinjal s prošnjo očeta Abrahama. Od leta 1764 v Optini ni bilo dovoljeno imeti več kot sedem ljudi, vendar je ta sveti samostan pritegnil veliko romarjev. Z odlokom Svetega sinoda je Pustyni dovoljeno dodati še triindvajset ljudi.

Ko je tako nadomestil glavno pomanjkljivost v Optinski puščavi, Abraham ni oslabel, ampak je delal in delal, povečeval bogastvo svojega samostana. Zaslužena naklonjenost kaluških nadpastirjev se je še povečala. Škofja Evlampiy in Eugene sta izkazala posebno naklonjenost Optinski puščavi. Njegova milost Evlampy je celo želel preostanek svojih dni preživeti v samostanu in posebej zanj so zgradili posebno celico.

Bog je sodil. Abraham bo užival sadove svojih podvigov in dela. Po znamenitem letu 1812, ko se je znova pokazal kot izjemen rektor, vreden naslova hegumena, je p. Abraham je živel še nekaj let, vsi v samostanu so ga ljubili in spoštovali.

Tisti, ki so na njegovo mesto stopili nič manj kot p. Abraham je skrbel za blagor in duhovno življenje tega samostana. Vsako leto je samostan rasel in rasel. Rastel je tudi njegov vpliv v svetu.

Zelo pomemben mejnik v zgodovini Optine Hermitage je bil prihod metropolita Filareta na oblast, ki je podprl ustanovitev starešinstva v samostanu. Kot ljubitelj tihega puščavskega življenja je bil zelo pokrovitelj puščavskega samostana Optina, ga pogosto obiskoval, včasih živel (med postom) cele tedne. Prav on je leta 1821 v bližini puščave ustanovil puščavnico v imenu sv. Janeza Krstnika, prvega »novomilostnega« puščavnika. Filaret je tja poklical puščavnike iz roslavlskih gozdov - Mojzesa in Antona, pa tudi tri druge menihe. To so bili veliki učenci Pajzija Veličkovskega, ki so v starešinstvu videli najpomembnejši način oživljanja človeških duš. Leta 1829 je bilo starešinstvo uvedeno tudi v Optini, s pomočjo takratnega predstojnika p. Mojzes. Optina Pustyn je bil zadnji samostan, kjer je bilo uvedeno starešinstvo. In prav v tej puščavi je doživela svoj razcvet.

Optina Pustyn slovi po skrbi za revne, sirote, sprejemanju romarjev, šolah in bolnišnicah. Bogoslužje v samostanu je trajalo 8 ur, kar je po besedah ​​p. Sergija Četverikova "univerza za rusko ljudstvo". Toda ravno izjemen vpliv njegovih starešin je tisto, kar Optino loči od neštetih podobnih samostanov.

Starost v puščavi Kozelskaya Vvedenskaya Optina je bila uvedena pozneje kot vsi zgoraj našteti senilni samostani. Poznamo imena verjetno vseh starešin, ki so živeli v Optini v njeni kratki zgodovini: Hieroschemamonk Lev (Nagolkin; +1841), Hieroschemamonk Macarius (Ivanov; +1860), Schema-Arhimandrit Mojses (+1862), Hieroschemamonk Ambrose (+1862). Grenkov; +1891 ), jeromonah Jožef (Litovkin; +1911), shimoarhimandrit Varsonofij (Plehankov; +1913), jeromonah Anatolij (Zertsalov; +1894), jeromonah Anatolij (Potapov; +1922), jeromonah Nektarij (+1928) .

V naših dneh je njihov podvig nadaljeval šema-arhimandrit Sevastijan (Fomin, umrl 19. aprila 1966), ki je živel v Karagandi.

1830-1861

To je obdobje pravega razcveta Optine v vseh pogledih. Materialno bogastvo puščave se je močno izboljšalo. Do leta 1862 je Optinska bratovščina narasla že na 150 ljudi, vključno s samo 20 jeromonahi. Arhimandrit Mojzes, nekdanji puščavski prebivalec roslavlskih gozdov. Dekanija in trajanje cerkvene službe, vsi zunanji in notranji redovi Optine Hermitage, vsa njena sedanja duhovna struktura - vse to je bilo ustanovljeno in potrjeno v rektorstvu p. Mojzes. Z uvedbo starešinstva je p. Mojzes je tudi okrepil polepšanje in dobro počutje Optinske puščave za prihodnost.

Hieroschemamonk Leonid (v shemi Leo, +1841) je bil prvi starešina Optine.

Od leta 1839 je Optina Pustyn začela izdajati splošno uporabne duhovne knjige, zlasti patristične spise (v slovanskih in ruskih prevodih). Hieroschemamonihs John in menih Porfiry Grigorov, ki sta živela v Optinskem predhodniškem sketu, sta bila prva, ki sta v Optini delala na izdajanju takih del.

Hieroschemamonih Janez, ki je prej pripadal skupnosti razkolnikov in je zato podrobno poznal vsa njihova razmišljanja, skušajoč se odkupiti za svoj greh, je v desetih (1839-1849) letih napisal in izdal šest knjig, v katerih je obsodil napačnost razkolniških »filozofij« .

Hkrati s hieroschemamonkom Johnom je bil drugi menih Optine, p. Porfirij Grigorov je objavil življenjepise nekaterih izjemnih duhovnikov: shimanaha Teodora, rektorja samostana Sanaksar Teodora Ušakova, Petra Aleksejeviča Mičurina, Vasiliska Puščavnika in drugih; poleg tistega pisma zadonskega puščavnika Georgija, ki je že imelo več izdaj.

Ampak najbolj aktiven založniška dejavnost se je začel sedem let pozneje, leta 1846, pod vodstvom slavni starec O. Makarij (Ivanov, +1860). In spet, za tem boguljubim dejanjem stoji izjemen ruski politik in duhovnik, moskovski metropolit Filaret.

Hieroschemamonihs Leonid in Macarius sta bila učenca učencev velikega starešine Pajzija Veličkovskega, opat Anton in arhimandrit Mojzes sta imela duhovno občestvo z njegovimi učenci. Zato se je založniško delo Optine začelo prav s tem slavnim moldavskim starešino. Izšli so njegovi življenjepisi, nato številni prevodi, pa tudi lastni spisi.

Toda z dovoljenjem metropolita Filareta bratje iz Optine Pustyn niso izdali le prevodov Pajsija Veličkovskega, temveč so prevedli in izdali tudi znana dela »velikih zdravilcev človeških duš«: Rev. Barsanufij Veliki in Janez Prerok, Abba Dorotej, Peter Damaščanski, Janez Lestvičnik, Izak Sirski, Simeon Novi Teolog, Teodor Studit, Anastazij Sunait, sv. Janez Zlatousti. Knjige, ki so jih izdali Optinski starešine, so usmerjale številne generacije ruskih ljudi v njihovo duhovno življenje.

Moskovski metropolit Filaret (Drozdov) in profesor Moskovske teološke akademije, protojerej Teodor Golubinski, ki je bil cenzor publikacij Optina, sta dala visoko znanstveno oceno tem delom starešin samostana Optina.

Po mnenju avtorja Optina založniška dejavnost še zdaleč ni bila manjša od duhovne dejavnosti njenih starejših. V našem času, pa tudi takrat, ljudje ne morejo iti na romanje, pustiti vse in oditi zavoljo rešitve svoje duše. Zato je tako pomembno v našem duhovna vzgoja knjige, še posebej tako veliki in izkušeni ljudje. Poleg tega je pogovor, tudi s starejšim, pojav začasnega dejanja, knjige pa so, kakor koli pogledaš, v primerjavi z besedami večne.

1862-1891

Administracija hegumena Izaka in v skitu starešinstvo hieroschemamonk Fr. Ambroža, katerega duhovni vpliv se je razširil po vsej Rusiji. Čas Ambrozijevega starešinstva je sovpadal z rojstvom inteligence v Rusiji, ki je padla pod vpliv racionalističnih in materialističnih idej (na primer nihilizem), katerih cilj je bil doseči pravičnost in srečo ljudi s spremembo političnega in družbenega sistema. države. Mnogi iskanje resnice ljudje so kmalu postali razočarani nad temi idejami. Pater Ambrož je znal zapolniti praznino v dušah teh ljudi, znal je urediti najbolj zapletena stanja človeške duše, znal je dati človeku upanje in smisel za ponovno življenje.

Ljudje so preprosto dosegli Optino. V tem blagoslovljenem samostanu so najvidnejši ljudje ruske književnosti, politike in duhovščine prejeli ustvarjalni zagon. Leta 1877 je F.M. Dostojevskega. Okoliška narava, pogovori s starejšimi ter vzdušje ljubezni in gostoljubja, ki je vladalo v tem samostanu, so ga spodbudili k pisanju Bratov Karamazovih. Zapisal je: »Koliko je ponižnih in krotkih v redovništvu, ki hrepenijo po samoti in goreči molitvi v tišini. Manj so izpostavljeni in celo zamolčani, in kako bi bili presenečeni, če bi rekel, da bo iz teh krotkih in žejnih samote morda spet prišlo odrešenje ruske zemlje! Rekel je na starodaven način, ne zelo jasen, a jasen, v čem je po njegovem mnenju upanje ruske zemlje.

Starejši je imel tudi slavnega ruskega filozofa Vladimirja Solovjova, vendar se nista strinjala: njuno razumevanje duhovnih resnic je bilo drugačno, starejši ni odobraval Solovjove poti, a ga ni mogel prepričati. Kostantin Leontiev je bil občudovalec starejšega in je zaradi njega preživel veliko časa v Optini. Tolstoj je bil tam trikrat. Ruski grof je nekako prišel tja v čevljih in z nahrbtnikom čez ramena. Žal ni znano, kaj je p. Ambrož. Glede tega je bil skeptičen - razmetljiv videz brez notranje vsebine človeka ne približa moralni popolnosti. Zadnjič sem bil v Optini Tolstaya z družino leta 1890, leto dni pred starostnikovo smrtjo.

Optina je blagoslovil in pomagal najti pravo pot arhimandritu Leonidu (Kavelinu; +1891), izjemnemu ruskemu arheografu, vodji ruske cerkvene misije v Jeruzalemu, nato rektorju novojeruzalemskega vstajenskega samostana in vikarju Trojice-Sergijeve lavre; pa tudi duhovniku Pavlu Florenskemu (+1943) – vel pravoslavni filozof in teolog.

Številni veliki starešine, stebri ruskega pravoslavnega krščanstva, so ustanovili ženske samostane: p. Janeza Kronštatskega, p. Barnabas, oh Gerasima iz Tihonovega puščavnika. Pater Ambrož potrjuje ta vzorec. Ustvaril je Shamorda Kazansky samostan, kjer je preživel zadnje leto in pol svojega življenja, utrjeval samostan, ki ga je ustvaril, in poučeval sestre v redovni službi. Starec je bil bolan.

Dne 10. novembra 1891 je starešina p. Ambrož, ki so ga med navadnimi ljudmi ljubkovalno imenovali preprosto "oče Abrosim", je umrl. Na tisoče užaloščenih ljudi je pospremilo njegovo telo nazaj v Optino Pustyn, bivališče prijaznosti in ljubezni, ki ga je postavil.

1892-1923

To je bilo obdobje, ko je bila vera, pravoslavje obravnavana skeptično, celo sovražno; zato je Optina Pustyn tako rekoč zbledela v senci, nanjo so pozabili, kar je omogočilo boljševikom, da so brez večje politične škode za sebe uničili ta bogu prijeten samostan. Leta 1923 so bili templji samostana uradno zaprti, v njem je bila postavljena žaga, v sketu pa počivališče.

Leta 1987 je puščava Svyato-Vvedenskaya Optina doživela svoje drugo rojstvo. 17. novembra 1987 so bile ohranjene samostanske zgradbe vrnjene Ruski pravoslavni cerkvi, 3. junija 1988 pa so se v samostanu začele bogoslužje, najprej v vratni cerkvi, nato pa v katedrali Vvedensky.

Leta 1988 je bil poveličan sveti Ambrož iz Optine Lokalni svet Ruska pravoslavna cerkev (spomin 10. (23.) oktobra). Svete relikvije so bile najdene v puščavi Svyato-Vvedenskaya Optina Prečastiti starešina in postavljen v Vvedensko katedralo samostana.

26. in 27. julija 1996 je bilo preostalih trinajst častitih Optinskih starešin kanoniziranih med krajevno spoštovanimi svetniki Optinske puščave in ustanovili so skupno katedralno praznovanje 11. (24.) oktobra. Leta 2000 jih je poveličal jubilej škofovskega sveta Ruska pravoslavna cerkev za splošno cerkveno češčenje.

Samostan vsak dan obiščejo številne skupine romarjev. Gradivo o Optinski puščavi je redno objavljeno v cerkvenih in posvetnih časopisih. Obstajajo radijski programi, posvečeni samostanu in njegovi zgodovini.

Starešine puščave Optina
(PREBIVALIŠČE RANJENIH DUŠ)

SVETI STARI NEKARIOUS JE NAPOVEDAL STRELJANJE KRALJEVE DRUŽINE, TEŽKO DOBO ZA RUSIJO IN NJENO PRIHODNJE OŽIVLJENJE

Optinska puščava, ki jo je v 15. stoletju ustanovil skesani ropar, je poveličevala Rusijo s svojimi svetimi starešinami. Postala je bivališče tolažbe za vse revne. Revni, šibki, plemstvo, veliki ruski pisatelji in filozofi so prihajali sem po zdravljenje in upanje. Več kot enkrat je bil samostan porušen. Vendar pa je Optina Pustyn, čudežno ponovno rojena iz pozabe, postala pravo duhovno središče Rusije. Po dolgih letih propadanja je bila leta 1989 puščava Optina ponovno odprta. Zdaj je to ena prvih odprtih trgovin za moške po sovjetskih časih. pravoslavni samostan. Tu se do danes dogajajo čudeži ozdravljenja pri relikvijah svetega starešine Ambroža. In eden od svetih Optinskih starešin Nektarij je napovedal leto pred usmrtitvijo kraljeva družina njeno mučeništvo, težka doba, ki prihaja za Rusijo, in prihodnja veličina in slava naše domovine.

Vodja roparjev

Sredi 15. stoletja legenda imenuje starejšega Opta ustanovitelja Optine Hermitage, do nenadnega kesanja - atamana kozaške tolpe. V gozdovih Kozelsky v 15. stoletju je ta tolpa dolgo časa terorizirala območje. Zločinci so ubijali in ropali ljudi. Toda zgodil se je čudež. Ataman roparjev se je pokesal za svoje dejanje, začel stradati in moliti, pomiril svojo krivdo in ustanovil božji samostan. Vodja roparjev je postal starček! Samostan, ki ga je ustanovil nekdanji ropar, je postal najbolj znano duhovno središče v Rusiji. Kakšne nesreče niso bile podvržene samostanu. In litovski napad v času težav, lakote in propada. V 17. stoletju je bil samostan prosjaški, menihi pa so jedli samo zelje. V sedemdesetih letih 18. stoletja sta v samostanu ostala le še dva meniha, zelo stara moža, od katerih je bil eden slep. Kako so preživeli brez preživetja? Bog ve. Samostan je bil zaprt tudi v času Sovjetske zveze. Leta 1919 se je preoblikovala v »kmetijski artel«, leta 1926 pa so jo »aktivisti« premagali. In vendar se je samostan po vsakem porazu ponovno rodil in slavil Rusijo s svetimi starešinami.

Bivališče ranjenih duš

V začetku osemnajstega stoletja je samostan zaslovel po starešini Levu. Zanj je izvedela vsa Rusija, katere večina prebivalstva so bili kmetje. V vasi ni bilo dovolj zdravnikov, bolezni in nadlog pa je bilo na pretek. Ljudje so hodili po pomoč k levu. In nihče ga ni zapustil brez ozdravitve. Makarij je postal njegov naslednik. Najbolj znan pa je bil tretji Optinski starešina Ambrož, Levov in Makarijev učenec. Prav on je postal prototip starejšega Zosime iz romana Dostojevskega "Bratje Karamazovi".

Ambrose, na svetu - Aleksander Mihajlovič Grenkov, se je rodil 5. decembra 1812 v provinci Tambov v družini poštarja Mihaila Fedoroviča in njegove žene Marte. Pri krstu so ga poimenovali Aleksander v čast kneza Aleksandra Nevskega. Bil je šesti od osmih otrok v družini. Med študijem pri verouk je nevarno zbolel in se zaobljubil, da bo prevzel meniški tančico.
»Oče Ambrosim«, kot so ga klicali preprosti ljudje, je bil velik starec. Razodele so se mu misli ljudi, ki so prihajali k njemu, in njihovi grehi. Na tisoče trpečih ljudi iz vse Rusije je prišlo v njegovo majhno hišo v skitu. Kot je zapisal sodobnik, "ni bilo ure v dnevu, ko tisti, ki so bili žejni videti duhovnika, ne bi stali pri vratih sketa, tu se ne bi prepirali, ali samostan lahko nahrani in podpira vse sprejete." Bolni so po obisku starešine ozdraveli, življenje revnih se je izboljšalo. Pavel Florenski je Optino Pustyn imenoval "duhovno zdravilišče za ranjene duše". Če pa kdo ni upošteval navodil starešine, se mu lahko zgodi karkoli. Človek je lahko bankrotiral, zbolel in to ni bila volja starejšega, ampak Gospodova kazen. Moč starešine je bila takrat absolutna, tudi kriminalci, ki se niso bali policistov, so se bali, da ga ne bodo ubogali!
Ambrose je odprl sirotišnico in ustanovil samostan Kazan blizu Optine Pustyn v vasi Shamordino, kjer je preživel Zadnja letaživljenje. Redovnice so svojega duhovnega mentorja oboževale. 22. oktobra 1891 je starejši umrl. "Poznam tiste, katerih osebno čustvo do njega je bilo močnejše od njihove vere v samo Cerkev. Prepričan sem, da obstajajo ljudje (predvsem starejše redovnice), ki ga ne bodo preživeli dolgo časa," je Vasiliju Rozanovu zapisal Konstantin Leontjev po smrt Ambroža.
Leta 1988 je bil Ambrož razglašen za svetnika. Njegove relikvije počivajo v katedrali Vvedensky v Optinski puščavi. In do danes se ob relikvijah Ambroža dogajajo čudeži, ljudje so ozdravljeni od številnih, včasih neozdravljivih bolezni.

"Vojna in mir" med pisateljem in starejšimi

Ambroža so obiskali Fjodor Dostojevski, Konstantin Leontjev, Vladimir Solovjov, Aleksej Tolstoj in Lev Tolstoj. Lev Nikolajevič je sovražno obravnaval starešine in po obisku je napisal kritične članke: "Zapiski kristjana" in "Kakšna je moja vera?". Zgodba o soočenju med Levom Tolstojem in starejšimi se je nadaljevala po Ambroseovi smrti. Trdoglavi pisatelj je na svoji zadnji poti leta 1910 vendarle obiskal Optino Pustyn. In spet se ni razumel s starejšimi. Ko je postalo znano, da Lev Nikolajevič umira, je k njemu prišel Ambrozijev učenec Barsanufij, vendar starešini ni bilo dovoljeno videti umirajočega!
Kasneje je Gogol obiskal tudi Optino Pustyn. Očitno mu njegovi mistični liki niso dali počitka (ena lastnost iz "Večerov na kmetiji blizu Dikanke" je nekaj vredna!) In starejšim je pisal: "Zavoljo Kristusa samega molite: Moram biti misli (duha) vsako minuto v puščavi Optina."

Jožefa in njegov rožni venec

Po Ambrozijevi smrti je njegov učenec Jožef postal spovednik Optine pustinje. Zgodaj je ostal sirota, preživljal se je z delom v gostilnah. Težko otroštvo je spodkopalo njegovo zdravje, starca so vse življenje mučile krute bolezni, kljub temu pa je prejel ogromno obiskovalcev. Zaradi slabosti ni mogel voditi dolgih pogovorov, vendar je znal izraziti glavno stvar z nekaj besedami in pomagal mnogim bolnikom. Znan je primer, ko je ženska ozdravela že tako, da je v roki držala njegov rožni venec. Deveti dan po njegovi smrti je na njegovem grobu ozdravel prvi bolnik.

Potepuh
Po Jožefu je senilno službo nadaljeval Barsanufij, na svetu - Pavel Ivanovič Plikhankov. Plemič, polkovnik, ki je bil na sijajnem računu, bil je tik pred tem, da postane general. Tovariši so se zabavali na pojedinah, polkovnik pa je pod psevdonimom Potepuh bral Sveto pismo, se postil, hodil v cerkev in pisal verze duhovne vsebine. Ko je Pavel Ivanovič vstopil v Optino Pustyn, je bil star skoraj petdeset let! Deset let pozneje je postal starejši Barsanufij. Imel je izjemen dar uvida. Tujcem je razkril vse njihove grehe, natančno navedel datume in imena. Med rusko-japonsko vojno je bil duhovnik na fronti, kjer je obhajal vojake in pokopaval mrtve. Krogla ni vzela bolnega starca! Ko se je vrnil v puščavo, je večkrat čudežno ušel smrti.

Drugi Serafim Sarovski

Starejši Anatolij (Potapov) je bil popularno imenovan "tolažnik" in "drugi Serafim". Kljub bolečinam v krvavečih nogah in zaradi stiskanja kile je starejši sprejemal vse brez časovnih omejitev, z vsemi je bil vedno prijazen, naklonjen. Včasih ni spal več tednov. Kmalu po revoluciji je bil starec aretiran. V samostan se je vrnil komaj živ, s pristriženimi lasmi in brado, a ... nasmejan. Drugič so prišli ponj 29. julija 1922. Zjutraj je oskrbnik našel starešino na kolenih. Ko so komisarji vstopili v celico, so videli, da starešina ni več v njihovi moči: Gospod ga je odpeljal in mu preprečil nadaljevanje mučenja v ječah GPU.

Polnjena pita

Oče Anatolij je vedno spraševal obiskovalce, ali jih ima o. Nektarij. Ko je ugotovil, da ni, je rekel: "Pojdi danes k njemu. Velik starec je, kakršen je Ambrož." Sam pater Nektarij se ni priznaval za velikega, saj je rekel: "Itak sem kot pita brez nadeva." (Očetu Anatoliju je rekel pita z nadevom.) Če je Anatolij vse osvojil s prijaznostjo, potem bi bil lahko tudi Nektarij oster. Izhajal je iz revne družine in postal mentor inteligence. Samo en pogovor z njim bi lahko korenito spremenil usodo osebe.
Leta 1912 je v Optino Pustyn prišel slavni ruski spiritualist Vladimir Bykov, ki je pred starejšim skrival svojo strast do okultnih znanosti. Starejši ga je sprejel dobrohotno, vendar je nenadoma rekel: "Grozna, uničujoča za dušo in telo - strast do spiritualizma." Duh se spominja: "Če bi se v celici zaslišal oglušujoč grom, name ne bi naredil takega vtisa kot te besede božansko navdihnjenega starca." Starejši je govoril tudi o povezavi takšnih dejavnosti z razpadom družine, povedal Bykovu o svojih skritih mislih in željah. Starčeva zgodba je nanj tako vplivala, da se je slavni spiritualist javno odpovedal svojim prejšnjim prepričanjem, obtožil spiritualiste in kmalu postal duhovnik.

"Nikolka bo prespala - vsem bo prav prišlo!"

Sveti Nektarij (v svetu Nikolaj Vasiljevič Tihonov) se je rodil leta 1853. Zgodaj je osirotel in je delal v trgovini. Ko mu je bilo osemnajst let, se je uradnik odločil, da ga bo poročil s svojo hčerko. Nikolaju so svetovali, naj prosi za blagoslov za poroko v puščavi Optina. Takrat do Sveti Ambrož Bilo je toliko ljudi, da so sprejem pričakovali več tednov, vendar je starešina Nikolaja takoj sprejel in se z njim pogovarjal dve uri in Nikolaj je za vedno ostal v samostanu. Pogosto je zamujal v cerkev in hodil naokoli z zaspanimi očmi. Bratje so se Ambrožu pritožili nad njim, on pa je odgovoril: "Počakaj, Nikolka bo prespala, vsem bo koristno."
Leta 1898 je Nektarij prenehal zapuščati svojo celico in okna v njegovi celici so bila zalepljena z modrim papirjem. Več let je bral duhovne knjige, študiral matematiko, zgodovino, geografijo, rusko in tujo literaturo, jezike in tekoče govoril francosko. Nektarij ni bil visok, z zaobljenim obrazom, prameni napol sivih las so bili izbiti izpod visoke meniške kape. V rokah je vedno držal rožni venec granatnega jabolka. Včasih je starec počel čudne stvari. Pri obroku je znal združiti vse jedi na enem krožniku; bi lahko – v nasprotju z meniško listino – z obiskovalci jedel mlečno čokolado. In potem se je nenadoma začel igrati s svetilko, jo prižigal in ugašal ter rekel: "Ujel sem strelo." Leta 1913 so se bratje zbrali, da bi izvolili starešino. Skromni Nektarij se srečanja ni udeležil: "In brez mene bodo izbrali, koga potrebujejo." Toda izbran je bil za starešino. Poslali so ponj. Prišel je: ena noga v čevlju, druga v škornju.
Starešine so morale voditi ogromno korespondence. Oče Nektarij je na pisma odgovarjal, ne da bi jih odprl. Duhovnika Vasilija Šustina je ta sposobnost Nektarija še posebej presenetila: "Na enem od svojih obiskov v Optini Pustini sem videl očeta Nektarija, kako je bral zapečatena pisma. Prišel je k meni s prejetimi pismi, ki jih je bilo 50, in jih, ne da bi jih odprl, , začel razvrščati. Odložil je nekaj pisem z besedami: "Tukaj morate dati odgovor, vendar lahko ta pisma zahvale ostanejo brez odgovora." Ni jih prebral, videl je njihovo vsebino. Nekatere je blagoslovil, nekatere pa poljubil."

Breztežnostni vrč

Duhovnik Vasilij Šustin je zapustil spomin na tak čudež očeta Nektarija. Nekega dne mu je starešina rekel: "Pojdiva, naučil te bom postaviti samovar. Prišel bo čas, ko ne boš imel služabnikov." Treba je bilo natočiti vodo; Starejši je Vasiliju pokazal velik bakren vrč. Vasilij ga je poskušal dvigniti, a mu ni uspelo. Nektarij je spet ponovil: "Vzameš vrč in natočiš vodo v samovar." "Zakaj, pretežak je zame, ne morem ga premakniti," je odgovoril Vasilij. Nato je duhovnik stopil do vrča, ga prekrižal in rekel: "Vzemi." Vasilij ga je dvignil in začudeno začutil, da vrč nič ne tehta! Oče Nektarij je z znamenjem križa uničil gravitacijsko silo!

Prerokbe svetega Nektarija

Leta 1923 je bil starejši Nektarij aretiran zaradi obtožb protirevolucionarnega delovanja. Čakala ga je usmrtitev. Rešilo ga je le posredovanje pesnice Nadežde Pavlovič. Obrnila se je na ljudski komisariat za šolstvo s prošnjo, naj reši njenega "dedka", starega meniha, ki ga želijo ustreliti. Krupskaya je to ocenila kot "ekscese na terenu" in kmalu je v Kozelsk prispel telegram o izpustitvi starejšega. Nektarija so poslali v izgnanstvo v brjansko vas Kholmišči. Starejši je predvidel to spremembo v svoji usodi. Že pred oktobrsko revolucijo je napovedal, da bo samostan propadel. In leta 1917, pod začasno vlado, je naredil prerokbo:
"Kmalu bo duhovna lakota po knjigah. Duhovne knjige ne boste dobili. Prihaja doba tišine. Vladar trpi koliko ponižanj za svoje napake. odrešil je svoje življenje in če se ljudje ne obrnejo k Bogu, potem ne bo propadla samo Rusija, vsa Evropa. Prihaja čas za molitve." . O bolj oddaljeni prihodnosti je dejal, da se bo "Rusija dvignila in ne bo bogata materialno, bo pa bogata duha."

Žukova je napovedal veliko zmago

Duhovni otroci Nektarija so prišli k njemu v Kholmischi. Nekega dne je prispela Maria Sukhova, bodoča redovnica Ilaria. »Danes se ne boš ulegel spat v sobo za goste, ampak v mojo,« je ukazal starešina. Vso noč je molil in ob zori je rekel: "Pojdi v skupno sobo." Šla je ven in ugotovila, da so ponoči prišli iz GPU z iskanjem. Če ne bi bilo navodil starešine, bi bila aretirana. Toda čekisti si niso upali vstopiti v celico očeta Nektarija.
Leta 1925 je Georgij Žukov prišel v Kholmishchi, da bi videl starešino. Takrat je bil star devetindvajset let. Oče Nektarij mu je napovedal sijajne zmage.
Starec je prevzel grehe in bolezni drugih ljudi in hudo trpel. Starec je predvideval svojo smrt. Dva meseca pred tem se je začel poslavljati od svojih bližnjih: izrekel je zadnji napotek, blagoslovljen. Umrl je 29. aprila 1928.
Začelo se je uničenje: propadla sta 65-metrski zvonik in bolnišnična cerkev Vladimirskaya. Templji so bili uničeni in obglavljeni, grobovi starejših so bili zravnani z zemljo.

Tukaj se spet dogajajo čudeži

Optina Pustyn - eden prvih na novo odkritih pravoslavcev samostani. Novembra 1987 je bila predana vernikom, junija 1988 pa je bil tu posvečen prvi oltar. V nekaj letih so bili obnovljeni templji, obzidje in stolpi samostana in skita. 3. julija 1989 je bilo odkritje relikvij meniha Nektarija. Ko se je slovesna procesija pomikala skozi samostan, je iz relikvij izhajal močan vonj. Plašč starejšega se je izkazal za neuničljiv, sami ostanki so bili jantarne barve. Svete relikvije Nektarija so bile prenesene v katedralo v imenu vstopa v tempelj Božja Mati, kjer so že počivale relikvije njegovega mentorja – sv. Ambroža. Najdene so bile tudi relikvije sedmih drugih Optinskih starešin, prav tako poveličenih kot svetnikov. Vsako nedeljo jih pripeljejo v katedralo Vvedensky. Rak z relikvijami meniha Nektarija se nahaja v zahodnem delu Amvrosijevske kapele stolne cerkve. Relikvije delajo čudeže zdravljenja. Pred kratkim je bilo kanoniziranih še 13 Optinskih starešin.