> >

Optinski starešine, kdo so in kje so. Optinski starešine: nasvet menihov

Ali veste, koliko Optinskih starešin je bilo poveličanih kot svetnikov? Kdo od njih je pred tonzuro delal kot revizor in kdo je služil v carski vojski? In kateri svetnik je ozdravljal bolne s pomočjo medenjakov in vrele vode? Preberite o tem in še več v našem zanimivem članku o Optinskih starešinah.

Koliko Optinskih starešin je bilo tam?

Optinski starešine

Vsi vedo, da so v Optinski puščavi v različnih obdobjih živeli duhovni menihi, ki so jih častili pravoslavci. Eno ime Optine vzbuja spoštovanje in upanje. Toda mnogi težko odgovorijo na vprašanje, koliko teh istih starešin je bilo v samostanu.

Tako je bilo na krajevnih svetih Ruske pravoslavne cerkve v letih 1988 in 2000 skupno 14 ljudi kanoniziranih za svetnike. Vsi so vstopili v katedralo Optinskih starejših in se jih skupaj spominjajo na božjih službah vsako leto 24. oktobra.

Kako so bila imena teh starešin?

Optinski starešine

Še eno vprašanje, ki te preseneti. No, recimo, da imenujete Ambroža in Antona iz Optine. Morda še en ali dva asketa samostana. Ampak, če niste vedeli, je tukaj popoln seznam svetnikov Optine Hermitage:

  • Prečastiti Leo (Nagolkin)
  • Prečasni Macarius (Ivanov)
  • Prečastiti Mojzes (Putilov)
  • Prečasni Anthony (Putilov)
  • Prečasni Hilarion (Ponomarev)
  • Sveti Ambrož (Grenkov)
  • Sveti Izak (Antimonov)
  • Prečastiti Anatolij (Zertsalov)
  • Prečastiti Jožef (Litovkin)
  • Prečastiti Barsanuphius (Plikhankov)
  • Prečastiti Anatolij (Potapov)
  • Prečastiti Nektarij (Tihonov)
  • Rev. spovednik Nikon (Belyaev)
  • Častiti mučenik Izak (Bobrakov)

In kdaj so živeli?

Optina Pustyn

Kljub dejstvu, da se je samostan Optina pojavil v 15. stoletju, tradicija starešinstva v samostanu uradno pripada obdobju od konec XVIII stoletja do 1938. Hieroschemamonk Leo velja za navdihnika starešinstva v samostanu, pri arhimandritu Izaku pa je bila duhovna tradicija tragično prekinjena.

Kdo so bili Optinski starešine na svetu?

Na ikonah so svetniki upodobljeni kot čedni menihi, zato se zanamcem zdi, da so ti svetniki prišli v samostan z Zgodnja leta in vse življenje živeli kot menihi. Vendar to ne velja za vse optinske starešine.

Sveti Lev, Anatolij in Nektarij so delali kot uradniki pri trgovcih, Macarius pa je bil revizor računske zbornice Kursk. Menih Hilarion je nekaj časa delal kot krojač, preden je sprejel striženje, Ambrož iz Optine pa je delal s krajšim delovnim časom kot domači učitelj. Med nenavadnimi posebnostmi starešin na svetu je mogoče opozoriti na položaj gostilničarja pri svetem Jožefu in čin polkovnika pri očetu Barsanufiju. Slednji je nasploh mnoge presenetil s svojim nenadnim »downshiftingom«: človek, ki je naredil sijajno kariero, je v enem trenutku pustil službo in odšel v samostan.

Kaj nenavadnega se je zgodilo v življenju svetnikov?

Schiegumen Antony Optinsky je preživel deset dni kot francoski ujetnik leta 1812, ko so napoleonske čete zavzele Moskvo. Svetniku je uspelo pobegniti v Kursk, kjer je dobil službo in živel do tonzuracije leta 1816. Ampak z Častiti Leo In sploh je prišlo do groznega in presenetljivega incidenta. Nekega dne je po vaseh nosil blago naprodaj in napadel ga je volk. Zver je z zobmi zgrabila svetnikovo nogo in izvlekla kos mesa. Morda bi tako umrl oče Leo, a hvala velika moč spustil se je v boj z volkom in plenilca zadavil z rokami.

Toda Ambrose Optinsky je postal prototip junaka Bratov Karamazovih. Dostojevskega je njegova komunikacija z menihom tako navdušila, da je asketa v svojem romanu upodobil pod imenom starec Zosima.

Kakšne čudeže so delali Optinski starešine?

Optina Pustyn

Tik pred smrtjo je menih Hilarion sprejel shemo. Šibek in bolan je preživel štiri tedne brez premikanja v sedečem položaju v svoji celici! Ves ta čas je svetnik molil. Neverjetno, kako je imel toliko moči v zadnjem mesecu svojega življenja.

Toda sveti Ambrož je imel dar vedeževanja. Nekoč je prišel k njemu po nasvet mlad duhovnik. Seveda starešina ni mogel vedeti za obisk. Toda na presenečenje duhovnika, ki so ga mučili dvomi, je menih srečal gosta na pristopih k celici in mu odgovoril na nepostavljeno vprašanje. Pameten nasvet Daril je tudi Nektarij iz Optine, a tega svetnika so se njegovi sodobniki spominjali po daru ozdravljanja bolnih. Mnoge je prizadel znani dogodek, ko je zlomljena mati prišla k svetniku prosit za molitev za svojo brezupno bolno hčer. Starejši je odgovoril, da bo njegova hči zdrava, in ženi dal sedem medenjakov. Po Nektarijevem ukazu je morala deklica vsak dan pojesti enega in se tudi obhajiti. Presenetljivo je po sedmih dneh bolnik popolnoma okreval.

Podobna zgodba se je zgodila z bolnim dečkom, ki mu je svetnik dal jabolko. Potem ko je staršem naročil, naj otroku na poti iz Optine Hermitage dajo vrelo vodo, mu je starejši obljubil popolno okrevanje. In tako se je zgodilo: deček je ob postanku popil vrelo vodo, šel spat in ko se je zbudil, je bil popolnoma zdrav.

Optinski starešine še danes pomagajo vsem, ki se obrnejo nanje z iskreno vero in molitvijo. 24. oktobra pravoslavna cerkev slovesno praznuje katedralo Optinskih svetnikov. Na ta dan se pri bogoslužju spominjajo in počastijo vse askete, ki so v samostanu sijali s svetostjo. Izkoristite čudovito priložnost, da prosite častite očete za pomoč v svojih potrebah, lahko na praznični liturgiji.

Naj vam Bog pomaga z molitvami svetnikov in pošlje svoje veliko usmiljenje!

Ta meniški samostan je bil ustanovljen v 14. stoletju, pravi duhovni razcvet pa je doživel v 19. stoletju. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn se nahaja v bližini mesta Kozelsk. Tu je pred dvema stoletjema ponovno oživela izkušnja duhovnega mentorstva laikov – starešinstva. Prej, po reformah Petra Velikega, je bilo v Rusiji običajno, da so se spovedali le na kratko in z nezaupanjem do duhovnika - Peter Veliki je duhovščini ukazal, naj obvešča o zločincih pod strahom kazni.

Optinski starešine

V katedrali (skupščina) poveličana 14 častitljivi starejši Puščava Optina. Starci so asketi in molitveniki za vse ljudi, ki nikogar niso pustili brez tolažbe. V njihovih molitvenih izkušnjah in pomoči je Božja milost, vera, modrost in razumevanje usode vsakega človeka na tem svetu. Dejansko je danes med številnimi priložnostmi težko razumeti, kam se uporabiti, kako ravnati v dani situaciji.

Staršinstvo je velik pojav v pravoslavju. Že od antičnih časov so svetniki sprejemali ljudi, ki so prihajali k njim po nasvet. Ljudje so spoznali svetost asketa po njegovem daru čudežev in jasnovidnosti. Po dolgih asketskih podvigih so Optinski starešine sprejeli ljudi. Iz obsedenih ljudi so izganjali demone, zdravili, prerokovali in tolažili ljudi v kakršni koli stiski.

Oživitev starešinstva v Optini je padla na zlato dobo ruske literature. Nekateri starešine so vplivali na življenje in delo ruskih pisateljev: Nikolaj Gogolj, Fjodor Dostojevski, Lev Tolstoj, Konstantin Leontjev (slednji je dolgo živel v samostanu). Tako je Dostojevski našel tolažbo pri starejšem Ambrožu iz Optinskega po družinski tragediji - smrti njegovega malega sina. Številne epizode pisateljevega največjega romana Bratje Karamazovi so postale rezultat razmišljanj o tem potovanju in v literarni podobi svetega starca Zosime so vsi sodobniki prepoznali samega svetega Ambroža. V romanu "Bratje Karamazovi" lahko preberete o vsakodnevnem sprejemanju ljudi s strani svetega Ambroža, njegovi pomoči in preberete opis njegovega videza in vedenja: Dostojevski je zapustil resnično neprecenljivo darilo vsem občudovalcem Optine.

Danes shima-arhimandrit Eli (Nozdrin), duhovni oče samostana, nadaljuje tradicijo optičnih starešin. Ponuja odgovore na pereča vprašanja. na primer

  • O molitvi
  • O smislu življenja
  • O družinskih odnosih
  • O zdravju.

Najpomembnejša stvar v življenju vseh Optinskih starešin je bila vera v Boga in molitev, razumevanje namena življenja, ljubezen do bližnjih in izpolnjevanje evangeljske besede ... Shema-arhimandrit Ilij (Nozdrin) je npr. intervju za pravoslavno revijo: »Najprej moramo pravilno razumeti bistvo svojega življenja, to je vedeti, kaj je potrebno, da bi, kot je rečeno v evangeliju, podedovali večno življenje. Sam Gospod Odrešenik je to posebej rekel: ljubiti Boga z vsem srcem, z vso močjo, z vsem razumom. In soseda kot sebe. Ko človek to naredi, potem se vse postavi na svoje mesto. Pravilna ureditev življenja - tako vsak dan kot vse v njegovem zaporedju. Pravilno izpolnite svoj namen na tem svetu.


Čudeži in skrivnosti Ambrozija iz Optine

Menih Ambrose iz Optine je svetnik, ki je živel pred kratkim, ustanovitelj puščavnice Shamorda in starešina Optine, učitelj in zdravilec. Imel je zelo velik vpliv ne samo na kmete, ki so ga ljubili in častili, ampak tudi na izobraženo družbo 19. stoletja.

Bodoči častiti se je rodil v družini vaškega duhovnika, a že v času semenišča je bil zloglasni ... dandy. Šele huda bolezen ga je prisilila, da je popolnoma premislil o svojih pogledih in se zaobljubil Bogu, da bo šel v samostan.

8. oktobra 1839 je prispel v Optino, kjer ga je kot novinca z veseljem sprejel prečasni starešina Lev (Nagolkin) iz Optine. Mladega in izobraženega novinca je pater Lev takoj postavil za svojega celičnika, to je tajnika in pomočnika. Poleg tega je bodoči svetnik kot novinec v refektoriju opravljal vrsto težkih pokorščin: kuhal je kvas in bil pek. Po kratkem času, leta 1841, je Aleksander prevzel kasaško striženje in dobil ime Ambrož v čast sv. Ambroža Milanskega, pridigarja in vzgojitelja.

Leta 1842 je bil postrižen v plašč, to je "mala angelska podoba", mala shema. Dal je zaobljube pokorščine samostanskemu opatu, odpovedi svetu in neposedovanju – torej odsotnosti svojega premoženja, vse je zdaj pripadalo samostanu in samostan je sam prevzel odgovornost za preživetje. svetnika. Takšno striženje menihov traja že od antike in traja do danes.

Leto pozneje je bil sveti Ambrož posvečen v hierodiakona, to je v meniškega duhovnika, ki ne obhaja liturgije, ampak sodeluje pri bogoslužju in pomaga duhovniku. Istega leta mu je Gospod poslal novo preizkušnjo, novo hudo bolezen: ko se je pozimi prehladil, je zbolel. Bratje so mislili, da bo Ambrož umrl, in po izročilu je bil 9. decembra 1845 posvečen v hieromonika, kot da bi tolažil svojo dušo. Svetnik se je komaj premikal in dve leti je bil med življenjem in smrtjo, a je preživel. Vendar vse do smrti, ki je sledila leta 1891, ni mogel opravljati bogoslužja in se celo skoraj ni mogel premikati, saj je večino časa ležal. Zanj je skrbel celični stražar.

Svetost Sveti Ambrož razsvetljeval vse, ki so prihajali k njemu. Ta fizično šibak človek je bil duhovno velik. Svojo težko bolezen je prenašal s potrpežljivostjo in tolažil na tisoče ljudi, ki so prihajali k njemu. Sprva je postal starešina le optičnega samostana, nato pa so k njemu začeli prihajati številni navadni ljudje, ki so padli od menihov zaradi jasnovidnosti starca. Gospod mu je dal znanje o človeških mislih, jasnovidnost o sedanjosti in dar napovedovanja prihodnosti – to je svetovanja o prihodnosti. Navsezadnje se duhovniki pravoslavne cerkve razlikujejo od jasnovidcev in vedeževalcev v tem, da, ko vidijo prihodnost z Božjim Duhom, ne povedo le, kaj se bo zgodilo, ampak svetujejo, kako najbolje ravnati v skladu z voljo. od Boga.

Starešina ljudem nikoli ni pokazal resnosti celotnega stanja, povedal pa je, kako vesel je, da služi in pomaga ljudem. Ne da bi vstal iz postelje, je blagoslovil prenos denarna pomoč potreben. Pod njegovim varstvom so živeli študenti semenišča, prebivalci sirotišnic in ubožnic, vdove. Spomnil se je vseh, spoznal življenje vseh.

Oblikoval se je krog občudovalcev svetega starešine, ki so prav tako želeli svoje življenje posvetiti Bogu in ljudem, menih Ambrož pa je blagoslovil ustanovitev samostana Shamorda, ki je danes znan po vsej Rusiji - Kazan Amvrosievskaya Hermitage. Tu so skrbeli za otroke in starejše, obdelovali zemljo, pomagali bolnim prebivalcem soseske v bolnišnici (treba je reči, da je bila v tistih časih že sama ustanovitev bolnišnice dobro dejanje: kmečka medicina ni bila razvita, in pri prevozu na konju so bolniki pogosto umrli).

Ves čas je bil starešina zaposlen z molitvijo ali odgovarjanjem na pisma ali komuniciranjem z obiskovalci: kmetje, plemiči in dostojanstveniki so prihajali k njemu in ga prosili za blagoslov pri hranjenju puranov in na vprašanja o državni ustroj odzval se je z enako pozornostjo in ljubeznijo. Poznaval je razpoloženje inteligence, njene misli – navsezadnje mu je pred meniškimi zaobljubami uspelo ostati v posvetni družbi, študirati v semenišču –, te ljudi je spodbujal, naj se ne vdajajo prazni filozofiji, špekulativnemu prepletanju misli, ampak naj trdno izpovedujejo pravoslavje, kar pomeni živeti cerkveno, delati na sebi po zapovedih cerkvenih očetov.

Starejši je umrl v samostanu Shamorda, vendar je bilo po menihovi volji njegovo telo pokopano v Optinski puščavi, domačini svetnika.

Na njegovem nagrobniku so bile vklesane besede apostola Pavla, če so bile prevedene v ruščino: »Bil je za bolne kot slabotne, da bi pridobil bolne za Božjo Cerkev. Za vse je bil vse, da bi rešil vsaj nekoga. To se nanaša na samozatajevanje meniha, njegovo ljubezen do vseh ljudi in razumevanje. Njegov grob je bil v bližini grobišča svetega Makarija, duhovnega mentorja meniha, ki je bil pred njim spovednik samostana; zdaj je kapela nad krajem njegovega pokopa, relikvije pa so v Vvedenski katedrali samostana.


Navodila svetih starešin

Po pričevanjih ljudi, ki so poznali starejšega, je govoril več jezikov in je bil zelo izobražen. Njegov literarni jezik - in menih je pustil precej veliko pisno zapuščino - je preprost, jedrnat in figurativen, starejši je ustvaril veliko besed, od katerih so najbolj zanimive in znane:

  • "Živeti je ne žalovati, ne obsojati nikogar, ne motiti nikogar in vsem - moje spoštovanje";
  • »Živeti moramo brez hinavščine in se zgledno obnašati, potem bo naša stvar prava, drugače se bo slabo izšlo«;
  • "Kjer je preprosto - tam je sto angelov, in kjer je težavno - ni niti enega."

Glavna ideja starešinskih zapovedi je prepustiti svoje življenje v Božjih rokah, zaupati Bogu v vseh težavah, s svoje strani pa delati na podvigu molitve, pomagati ljubljenim, vzdržati se ekscesov, živeti preprosto. Sveti Ambrož je svoje nasvete dajal ljudem vseh slojev, kar pomeni, da jim lahko sledi vsak izmed nas. Božje zapovedi so preproste; pogosta dejavnost je tudi molitev kot občestvo z Bogom; preprosto uživanje v vsakem dnevu življenja in zahvaljevanje zanj – vse to skupaj vam bo dalo popolnoma drugačno kakovost duhovnega in vsakdanjega življenja.


Močne molitve Optinskih starešin

Lahko rečemo, da sveti starešine Optine pomagajo v vseh težavah. Ni te težave, v kateri se ljudje ne bi obračali nanje. Vendar tradicija njihovega češčenja pravi, da imajo posebno milost pri poučevanju človeška duša na poti, ki ji jo je namenil Bog:

  • v iskanju svojega poklica;
  • v iskanju svojega moža za poroko;
  • pri odpravljanju duševne tesnobe, hrepenenja, negotovosti;
  • težave pri izbiri in iskanju stanovanja;
  • pri odganjanju zlih duhov, čarovniških vplivov.

Naslednjo molitev so napisali svetniki Optinske puščave, vendar kdo točno ni znan. Imenuje se preprosto: molitev Optinskih starešin. Molitev lahko preberete na spletu s spodnjim besedilom:
»Gospod, daj mi mir, da izpolnim vse, kar mi prinaša prihajajoči dan.
Naj se popolnoma prepustim volji Tvojega Svetega.
Vsako uro tega dne me poučuj in podpiraj v vsem.

Ta molitev je čudovito literarno delo, ki hkrati nosi veliko duhovno moč. Kdor moli za svojo pot, prosi z besedami Optinskih starešin za Božje vodstvo, razume, da je treba slišati Božjo voljo, prositi ga za pomoč je prav tako pomembno, vendar se je treba tudi potruditi, da zagotovimo, načrtovano delo je izpolnjeno.

Nadaljevanje molitve Optinskih starešin za vsak dan:

"Ne glede na novice, ki jih prejmem čez dan, me nauči, da jih sprejmem z mirno dušo in trdnim prepričanjem, da je vse Tvoja sveta volja. V vseh mojih besedah ​​in dejanjih vodi moje misli in občutke. V vseh nepredvidenih primerih me ne pusti pozabi, da si vse poslal Ti."

Prav tako se ne ustavite vsakodnevna molitev in bodite pozorni nase: Gospod nam govori v našem srcu. Ko se ne morete odločiti, molite in poslušajte sebe. Določena ideja, rešitev se bo pojavila kot edina možna v vaši duši.
Zaključek molitve Optinskih starešin za vsak dan:

»Nauči me ravnati neposredno in razumno z vsakim članom svoje družine, ne da bi koga osramotil ali vznemiril. Gospod, daj mi moč, da prenesem utrujenost prihajajočega dne in vseh njegovih dogodkov. Vodi mojo voljo in me nauči moliti, verovati, upati, vzdržati, odpuščati in ljubiti. Amen".

Naši častiti očetje, Optinski starešine, molite Boga za nas!

Katedrala Optinskih starejših - cerkveno praznovanje v spomin na častite Optinske starešine. Splošno stolno slavje 11. (24.) oktobra.

Seznam starešin

  1. Hieroschemamonk Leo (Nagolkin) (1768-1841) - ustanovitelj in navdihnik Optinskega starešinstva. Vse življenje tega starešine, preživeto v službi Bogu in bližnjim, je bilo izraz evangeljske ljubezni. Z dejanji, neprestano molitvijo in ponižnostjo, ki posnema Boga, si je pridobil obilne darove Svetega Duha.
  2. Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) je služil kot starešina v Optinski puščavi hkrati z menihom Levom, po njegovi smrti pa je opravil podvig senilne oskrbe. Ime starešine Makarija je povezano z začetkom izdajanja patrističnih del v samostanu, ki so združile duhovne in intelektualne sile Rusije okoli samostana. Pod njegovim duhovnim vodstvom ni bila samo Optina Pustyn, ampak tudi številni drugi samostani, pisma menihom in laikom, ki jih je izdal samostan, so postala vodilo kristjana v duhovnem življenju.
  3. Shema-arhimandrit Mojzes (Putilov) (1782-1862) je dal zgled kombinacije asketizma, ponižnosti in neposedovanja z upravljanjem samostana in dobrodelnimi dejavnostmi. Zahvaljujoč njegovemu usmiljenju in sočutju do ubogih je samostan dal zatočišče številnim potepuhom. Pod shemo-arhimandritom Mojzesom so bile stare cerkve in zgradbe samostana obnovljene in zgrajene nove. Svoj vidni razcvet in duhovni preporod Optina Ermitaž dolguje opatu starejšemu Mojzesu.
  4. Schiegumen Anthony (Putilov) (1795-1865) - brat in sodelavec shema-arhimandrita Mojzesa, skromnega asketa in molitvenika, ki je vse življenje nosil križ telesnih bolezni. Prispeval je k delu starešinstva v sketu, ki ga je vodil 14 let. Pisna navodila Prečastiti starešina so sad njegove očetovske ljubezni in dar učne besede.
  5. Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - učenec in naslednik starca Makarija. Kot vnet zagovornik in pridigar pravoslavna vera, mu je uspelo vrniti v naročje pravoslavne cerkve mnoge, ki so zašli in odpadli od pravoslavne vere.
  6. Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - asket ruske zemlje, čigar svetost in pobožnost življenja je Bog pričal s številnimi čudeži, in pravoslavno verujoče ljudi - z iskreno ljubeznijo, spoštovanjem in spoštljivim pozivom k njemu v molitvi .. .
  7. Shema-arhimandrit Isaac (Antimonov) (1810-1894) - vedno nepozabni rektor Optine Hermitage, ki je združil upravljanje samostana in umetnost pastoralnega vodenja s ponižno poslušnostjo velikim Optinskim starešinam in visokim asketizmom. Življenjsko delo shima-arhimandrita Izaka je bilo ohranjanje in potrjevanje duhovnih zapovedi starešinstva v samostanu.
  8. Hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov) (1824-1894) - vodja sketa in starešina, je v duhovnem življenju poučeval ne le menihe Optinske pustinje, ampak tudi nune samostana Shamorda in drugih samostanov. Kot goreč molitvenik in asket je bil vsem, ki so prihajali k njemu, oče, potrpežljiv učitelj, ki je vedno delil zaklad modrosti, vere in posebnega duhovnega veselja. Starec Anatolij je imel neverjeten dar tolažbe.
  9. Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - učenec in duhovni naslednik meniha Ambrozija, ki je pokazal podobo ponižnosti, blagosti, nenehne duševno-srčne molitve, starejši je bil večkrat počaščen s pojavom Matere sv. Bog. Po spominih sodobnikov so ga mnogi, še v življenju hieroschemamonka Jožefa, videli obsijanega z blagoslovljeno božjo svetlobo.
  10. Shema-arhimandrit Varsonofij (Plikhankov) (1845-1913) - vodja sketa, o katerem je starejši Nektarij rekel, da je Božja milost v eni noči ustvarila velikega starca iz briljantnega vojaka. Ne prizanašajoč življenju samemu, je izpolnil svojo pastirsko dolžnost v rusko-japonski vojni. Starejši je imel vpogled, razkril se mu je notranji pomen dogodkov, videl je intimnost srca osebe, ki je prišla k njemu, in v njem z ljubeznijo prebudil kesanje.
  11. Hieroschemamonk Anatolij II (Potapov) (1855-1922), ki so ga ljudje poimenovali Tolažnik, je bil od Gospoda obdaren z velikimi milostnimi darovi ljubezni in tolažbe za trpeče, vpogleda in zdravljenja. S ponižnim opravljanjem pastoralne službe v težkih dneh revolucionarnega nemira in brezbožnosti je starešina potrdil svoje duhovne otroke v odločenosti, da bodo do smrti zvesti sveti pravoslavni veri.
  12. Hieroschemamonk Nektarij (Tihonov) (1853-1928) je zadnji koncilno izvoljeni Optinski starešina, ki je s podvigom nenehne molitve in ponižnosti pridobil največje darove čudodelstva in jasnovidnosti, ki jih je pogosto skrival pod krinko neumnosti. V dneh preganjanja Cerkve, ko je bil sam v izgnanstvu zaradi izpovedi vere, je neumorno hranil vernike.
  13. Hieromonk Nikon (Beljajev) (1888-1931) - najbližji učenec starejšega Barsanufija, molitvenik in pastor, ki je nesebično opravljal senilno službo po zaprtju Optine pustinje, trpel muke ateistov in umrl v izgnanstvu kot spovednik .
  14. Arhimandrit Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - zadnji rektor Optine Hermitage, ki je doživel polno breme propadanja in oskrunjenja svetega samostana. V letih preizkušenj in žalosti je nosil svoj križ pastoralne službe, napolnjen z neomajno vero, pogumom in vseodpuščajočo ljubeznijo. Štirikrat je bil zaprt. Ustreljen je bil 8. januarja 1938 in pokopan v množičnem grobu v gozdu na 162. kilometru avtoceste Simferopol.

Zgodovina kanonizacije

  • 1988 - s sklepom lokalnega sveta Rusije pravoslavna cerkev potekalo poveličevanje svetega Ambroža Optinskega.
  • 26. in 27. julija 1996 je bilo s skupnim katedralnim praznovanjem 11. (24.) oktobra kanoniziranih trinajst Optinskih starešin kot lokalno cenjenih svetnikov Optinske puščave.
  • 10. julij 1996 - relikvije svetega Ambroža so bile najdene skupaj z relikvijami še šestih starešin Optine.
  • 2000 - sklep Škofovska stolnica Optinski starešine so poveličani za splošno cerkveno čaščenje.

Molitev

Molitev k častitemu očetu in starešini, ki je zasijal v Optinski puščavi

O veliki božji svetniki, stebri in svetilke ruske dežele, naši prečastiti in bogonosni očetje Optinsti, Leo, Makarij, Mojzes, Anton, Hilarion, Ambrož, Anatolij, Izak in Jožef, Barsanufij, Anatolij, Nektarij, Nikon in Izak , po postavi evangelija Gospoda, ki je ljubil Boga z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem, in vsemu Božjemu ljudstvu za odrešenje prvega; zato pod varstvom naše Najsvetejše Gospe, Bogorodice, v samostan Optina, ki ga je ustanovil skesani razbojnik, tečeš po poti tesne in obžalovanja vredne ponižnosti in samosramovanja do konca svojih dni, so pridobili milosti polne darove Svetega Duha v izobilju; stari in mladi, plemeniti in preprosti, modri tega veka in nespametni, ki niste bili od nikogar odvisni od tistih, ki prihajajo k vam, niste izpustili nikogar od nečimrnih in neutolažljivih, ampak ki ste vse razsvetlili in duhovno vstali. z lučjo Kristusove resnice, svoje bližnje, kot si ti, ki si ljubil tiste, ki so v svojem srcu, po besedah ​​apostola, vsebovali prerokovanje in izgrajevanje, opominjanje in tolažbo. Prosi usmiljenega Gospoda, v bivališču nebeškega razbojnika, preudarnega do sebe, da nam, nevrednim, kot delavec enajste ure, podeli duha kesanja, očiščenje srca, ohranitev ust, pravičnost dejanj, ponižnost modrosti, solz kesanja, nesramne vere, nehinavske ljubezni, duševnega miru in telesnega zdravja, naj nas Gospod po tvoji priprošnji ob svoji strašni sodbi obdari z dobrim odgovorom in večnimi mukami ter naj bo z vami nebeško kraljestvo. za vekomaj. Amen.

Troparion, ton 6

Svetilo pravoslavne vere, stebri monaštva neomajnih stebrov, udobje ruske zemlje, častiti starešine Optinstia, ki ste pridobili Kristusovo ljubezen in verjeli svoje duše za svoje otroke, molite Gospoda, naj vaša zemeljska domovina utrdi se v pravoslavju in pobožnosti in reši naše duše.

Kondak, ton 4

Resnično čudovit je Bog v svojih svetnikih, Hermitage Optina je kot vrt starejših, ki razodevajo, kjer so se pojavili od Boga razsvetljeni očetje, skrivnost človeškega srca, ki vodi Božje ljudstvo, žalost dobrote: ti so se pojavili na poti kesanje obremenjen z grehom, poučen, v veri, omahljiv z lučjo Kristusovih naukov, razsvetli in Božja modrost učite, trpečim in šibkim, sočutje in zdravljenje vam je podeljeno. Zdaj, stalno v božji slavi, neprestano molijo za naše duše.

Obdan z gozdovi, na bregovih reke Zhizdra, daleč od hrupnih mest, kjer se nahaja Optina Pustyn, stoji stara samostan ki je bilo pred prihodom boljševikov na oblast velikega pomena.

Danes, ko pravoslavna cerkev pri nas doživlja obdobje preporoda, se pozornost temu starodavnemu samostanu vrača.

Številni templji, zaprti v času Sovjetske zveze, so postali dostopni vernikom. Njihova veličastna arhitektura ugaja vsem, ne glede na vero. Kraljestvo Vere, Upanja in Ljubezni ponovno oživlja.

V stiku z

Geografska lega in kraj na zemljevidu

Optina Pustyn ima naslednje GPRS koordinate: 54.053416, 35.831969. Nahaja se v regiji Kaluga.

Romarska potovanja iz Moskve do svetih krajev Rusije. najdete v romarskem središču »K izvorom«.

Oddaljenost od regionalnega središča je 79 kilometrov, od glavnega mesta Rusije - 256 kilometrov, od Sankt Peterburga - 935 km. In najkrajša razdalja od najbližjega mesta Kozelsk je le 2000 metrov.

Kratka zgodovina samostana

Ljudje so na sodobnem ozemlju regije Kaluga živeli zelo dolgo. Arheologi so med izkopavanji našli najdišča ljudi kamene dobe. Kozelsk se v kronikah omenja že leta 1146.

Majhno mesto je postalo znano po svojem neprimerljivem odbijanju Tatarsko-Mongolov leta 1238. Sedem tednov ogromna vojska ni mogla zavzeti Kozelska. Po njegovem zajetju je bilo mesto požgano do tal in spremenjeno v puščavo, slavni bojevniki in prebivalci so bili pobiti.

Zgodovina samostana se začne veliko kasneje. Natančen datum ustanovitve samostana ni znan, leta 1625 pa je že obstajal. Za samostan so si izbrali puščavniki osamljeno, zapuščeno mesto sredi gozda. V 17. stoletju so bile samo celice menihov, ja lesena cerkev. Hkrati je bila zgrajena Vvedenska katedrala.

V času vladavine Petra I so bili menihi skoraj brez preživetja, saj so jim odvzeli mlin, prečkali reko in prepovedali ribolov. In potem je bilo odločeno, da se samostan zapre, vendar ni deloval le 2 leti, samostan ni bil dolgo prazen.

Moskovski metropolit Platon

Moskovski metropolit Platon in kaluški škof Filaret sta imela veliko vlogo pri oživitvi samostana.

Pomembno je vedeti: vloga očeta Avramija, ki je bil imenovan za rektorja Optine Pustyn, je velika. Prav on je v samostan uvedel način življenja, ki je trajal vse do 20. stoletja, do časa zaprtja samostana.

Njegova skrb za gmotno blaginjo samostana, popravilo dotrajanih cerkvenih zgradb in privabljanje vernikov iz okolice v dolgih letih njegovega delovanja je naredilo samostan znan ne le v provinci Kaluga, ampak tudi zunaj nje. meje.

Moskovski metropolit Filaret

Najpomembnejše obdobje v življenju Optine Pustyn je bil čas, ko je Filaret postal moskovski metropolit. Kljub visokemu duhovnemu dostojanstvu je Filaret ljubil mirno, tiho življenje, zato je bil pokrovitelj samostana, ga je pogosto obiskoval.

Opomba: pod Filaretom je bil kilometer od samostana zgrajen sket Janeza Krstnika, ki je postal kraj življenja vseh starešin Optinske puščave.

O starešinstvu v Rusiji je bilo napisanih veliko knjig. Ta edinstven, čisto ruski pojav sega v čas Sergija Radoneškega. Starešina je praviloma duhovnik - menih, ki duhovno vodi in mentorira ljudi, ki prihajajo v samostan. To vodstvo je v obliki pogovorov ali nasvetov, pa tudi v dopisovanju z duhovnimi otroki.

puščavniki starešine

Filaret je povabil prve starešine puščavnike v puščavo Optina. Tu je ta neverjeten pojav najbolj cvetel, zaradi česar je samostan postal duhovno središče Rusije.

Zanimivost: Samostan ni postal znan po arhitekturnih čudesih, ne po starodavnih ikonah, ampak po velikih Optinskih starešinah.

Skoraj stoletje si ogromno romarjev prizadeva v samostan Optina po nasvet, vodstvo in duhovno pomoč. Med obiskovalci Optine je bilo veliko znanih osebnosti: N.V. Gogol, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, filozof V.S. Solovjov, V.A. Žukovski, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Čajkovski, A.L. Chizhevsky in mnogi drugi.

Samostan po revoluciji in ZSSR

Po oktobrski revoluciji je bilo duhovno središče Rusije leta 1918 zaprto. Tam je bil kmetijski artel, muzej, žaga, usnjarna, kjer so delali menihi in starešine ter skrivaj nadaljevali svoje verske dejavnosti. Romarji so nadaljevali z ogledom samostana.

Vrsto različnih organizacij na ozemlju samostana je nadomestil Dom počitka. Leta 1939 so tukaj zgradili koncentracijsko taborišče.. V njej je bilo nastanjenih več kot pet tisoč Poljakov, ki so bili ustreljeni v Katinu.

Z začetkom druge svetovne vojne je bila potrebna bolnišnica za ranjence, za kraj so izbrali samostan Optina. Že tri leta po začetku vojne so bolnišnico preuredili v taborišče NKVD, namenjeno za ujete sovjetske oficirje, ki so se vrnili iz Nemčije v domovino. Leta 1949 je taborišče nadomestila vojaška enota.

1987 - leto vrnitve Optinske puščavnice Ruski pravoslavni cerkvi. Prvo liturgijo so služili junija 1988 v vratnem stolpu. Dolga leta je bilo delo za obnovo svetega samostana.

Trenutno stanje samostana

Vvedenska katedrala

Takoj po prenosu samostana v cerkev se je začela njegova obnova. Delo je vodil starešina Elija. Ni šlo le za vrnitev templjev v prvotno obliko, temveč tudi za duhovni preporod samostana, o vrnitvi Optine njenega pomena kot najpomembnejšega središča pravoslavja.

Danes je na ozemlju 8 delujočih cerkva v odličnem stanju. Obnovljene, poleg templjev, in druge zgradbe:

  • Vvedenska katedrala je glavni tempelj samostana. Na severni meji stoji svetišče s svetimi relikvijami sv. Ambroža, svetišče s svetimi ostanki p. Nektarija - v refektoriju;
  • Vladimirjev tempelj je bil zgrajen na novo na mestu, ki ni ohranjeno bolniški tempelj. Ta tempelj je grobnica sedmih velikih starešin samostana: Leva, Makarija, Hilariona, Anatolija, Jožefa, Barsanufija, Anatolija;
  • Obnovljen je bil tudi skit, kjer so živeli Optinski starešine. Toda dostop do njega je zaprt za vse, razen za menihe, ki služijo bogoslužje dan in noč;
  • Stolpnica ambulante meji na bolnišnično stavbo. Danes je tu odprt hotel za romarje.

Kaj pa starejši? Ali so danes v samostanu?

Zanimivo je: Starec Elija, ki je v samostanu živel 20 let, je zdaj spovednik Njegova svetost patriarh Kiril iz Moskve in vse Rusije, spovednik Trojice-Sergijeve lavre in Optine Pustyn. Glede na častitljivo starost starejšega - star je 85 let - in obremenjenost poslov spovednika je navadnim ljudem praktično nedosegljiv in nedostopen.

Toda slava samostana je še vedno velika. Romarji, verniki, ki želijo postati delavci samostana, iščejo mir in smisel življenja. Od 14. julija 2018 je možajski škof Leonid opat samostana.

Optinski starešine

Skit, zgrajen pod Filaretom, je postal kraj, kjer so živeli Optinski starešine. Ta kraj je postal vir milosti za stotine ljudi, ki so prihajali sem stoletje in pol.

Optina starejši oče Ambrož

O 14 starešinah, ki so živeli v skitu v 19.-20. stoletju, je veliko pisnih pričevanj, knjig in spominov. Veliko je postalo znano po zaslugi arhiva samostana, ki ga je leta 1928 pesnica N. Pavlovič odnesla v knjižnico. Lenin.

Starešine niso bili samo duhovni učitelji svojih župljanov. Mnogi od njih so imeli dar predvidevanja, zdravljenja. Obstaja veliko dokumentiranih primerov zdravljenja neozdravljivo bolnih bolnikov.

Med vsemi optinskimi starešinami oče Ambrož izstopa po svojem asketskem življenju. Lestvica duhovnega vodstva p. Ambrose je presenečen. Vsak dan se je v njegovi skromni celici zbrala množica ljudi iz vse Rusije in tujine. Poleg osebnih pogovorov je p. Ambrose je vodil obsežno korespondenco, medtem ko je bil zelo bolan.

V dnevniku Ambrož je vodil zapise o tem, kako naporno je bilo zanj delo starešinstva, o pomanjkanju dovolj časa za molitev, o pomanjkanju moči, da bi premagal pot do samostana. Za svojo službo je p. Ambrož je prejel redko nagrado - zlati naprsni križ.

Ženski samostan Shamorda

Oče Ambrose je postal ustanovitelj ženskega samostana Shamorda, ki obstaja še danes. Tukaj je duhovnik preživel veliko časa in našel samoto in mir, ki ga je tako potreboval.

Oče Nektarij

Do začetka revolucije so v sketu živeli trije starešine: Nektarij, Nikon in Anatolij II. Njihova usoda je bila drugačna:

  • O. Nektarija aretiran leta 1923, odpeljan v pripor, nato pa so zahtevali, da zapusti regijo. Oče Nektarij je ubogal, odšel je v regijo Bryansk in se tam naselil s svojim duhovnim sinom. Tudi v tej daljni vasi k p. K Nektariju so prihajali duhovni otroci. Umrl je leta 1928 zaradi bolezni. Sedem let pozneje so na pokopališče prišli roparji, ki so želeli najti zaklade in obogateti. Raztrgajte grob starca, videli so neminljivo telo;
  • O. Nikon po zaprtju samostana je trdo delal in skušal zagotoviti hrano za preostale menihe. Leta 1924 se je preselil v Kozelsk in služil v Marijini cerkvi. Leta 1927 je p. Nikona so aretirali in po triletnem ječenju v taborišču Kemperpunkt, v za življenje nevzdržnih razmerah, poslali na sever, v Pinega. Umrl je leta 1931 za tuberkulozo v naročju optinskega meniha v starosti 43 let;
  • približno. Anatolij Potapov je kljub boljševiški prepovedi službovanja nadaljeval svoje versko delovanje v Kozelsku in njegovi okolici. Ni hotel oditi in leta 1923 je bil aretiran. Več jih je bilo v življenju p. Anatolij II., zaradi česar je bil obtožen protirevolucionarne dejavnosti in leta 1938 ustreljen.

Tako se je končala neverjetna doba starešinstva. Prekinjena je tradicija, katere obujanje bo trajalo zelo dolgo.

Samostan v duhovnem življenju Rusije

Ogromen pomen v življenju Rusije je mogoče oceniti na primeru vpliva obiska samostana na pogled na svet in delo treh velikih pisateljev - N.V. Gogol, L.N. Tolstoj in F.M. Dostojevski:

  • N.V. Gogol je samostan obiskal trikrat. Čas prvega obiska je sovpadal z globoko duhovno krizo, ki jo je poslabšala bolezen. Pisatelja, ki je napisal že svoja najboljša dela, mučijo dvomi o pravilnosti izbranega področja. Gogol je v sebi čutil poklic meniha, sanjal o življenju v Optini Pustyni, molitvi za grehe ljudi. Genialni dar pisatelja je bil v nasprotju z njegovimi verskimi prepričanji. To je bila njegova tragedija. Toda starejši, med katerimi so bili mnogi zelo izobraženi ljudje in so seveda brali njegova dela, so storili vse, da literarni svet ne bi izgubil pisatelja. Dolgi pogovori s p. Makarij, p. Porfirij in menihi samostana so blagodejno vplivali na Nikolaja Vasiljeviča. Oče Porfirij je pozneje vodil dolgo korespondenco s pisateljem, bil je njegov prijatelj in mentor;
  • Leo Tolstoj je večkrat obiskal samostan. Nekega dne je s tovariši prišel sem peš. Odnos velikega pisatelja s cerkvijo je bil zapleten. Tudi ponavljajoči se pogovori s starejšim Ambrozijem ga niso vrnili v naročje pravoslavja. Toda tu je nenavadnost: ker se pisatelj ni strinjal s starejšimi glede verskih vprašanj, je menil, da bi obisk samostana zelo pomemben dogodek lastno življenje;
  • Leta 1878 je tu nekaj časa živel veliki Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Pisateljev mlajši sin Aljoša, ki ga je oče zelo ljubil, je umrl zaradi epilepsije. V samostanu se je pisatelj srečal in pogovarjal s p. Ambroža, ki je postal prototip starejšega Zosime v pisateljevem zadnjem romanu Bratje Karamazovi.

Kaj morate obiskati in videti

Relikvije Ambrož in p. Nektarija

Na žalost zaradi tragična zgodovina na njenem ozemlju skoraj ni ostalo starih stavb. Vse je bilo treba zgraditi na novo, tako rekoč iz ruševin. In vendar je tukaj veliko pomembnih svetišč, ki jih bo koristno in zanimivo pogledati tudi za nevernika.

Menihi samostana so veliko naredili za obnovitev duhovnosti tega svetega kraja. To čuti vsak človek, ne glede na vero, ki je tukaj.

Torej, kaj je vredno ogleda:

  • Ko pridete v samostan, morate zagotovo obiskati službo v glavni katedrali Vvedensky. Še posebej slovesna bogoslužja med cerkveni prazniki, pa tudi na dneve spomina na velike Optinske starešine. V templju lahko častite relikvije p. Ambrož in p. Nektarija, molite, samo stojte ali prižgite svečo ob čudežna ikona Kazanska Mati Božja, ki se nahaja desno od oltarja;

Upoštevajte: ozemlje sketa je zaprto za obiskovalce, toda prehoditi cesto, po kateri so hodili molit starejši, do neke mere pomeni prodreti v njihov svet.

Vladimirska cerkev

  • Za Vvedensko katedralo je Vladimirska cerkev z majhno modre barve kupolasto z zvezdami. Tu so relikvije šestih velikih starešin Optine;
  • Sveti samostanski vrelci slovijo po številnih ozdravitvah in čudežih. Trije viri Optine niso izjema:
  • Eden od njih, najbolj znan, se nahaja na ozemlju samostana, v čast Pafnuty Borovsky Wonderworker;
  • Vir v čast p. Ambrož ni daleč od sketa;
  • Tretji vir v čast Sergija Radoneškega je vodikov sulfid. Nedavno so ga ponovno odkrili menihi. Tu je kopel, katere potopitev v vodo daje izjemen val moči.

Iz katerega koli vira je vredno ne samo piti sveto vodo, ampak jo tudi odnesti domov. Sveta voda bo stala dolgo časa. Piti ga je treba zjutraj, po branju posebne molitve pred zaužitjem svete vode ali v primeru bolezni družinskih članov. Toda vse je treba narediti z vero. In koliko ljudi je pridobilo vero zaradi obiska Optine Hermitage, verjetno ni mogoče prešteti ...

Informacije za romarje in turiste

Kako priti do tja

Z vlakom ali avtobusom lahko pridete iz prestolnice v

Prvo poglavje

Starešine in vedeževalci Optinske puščave

Zgodovinska digresija

Starodavno mesto Kozelsk, znano že od daljnega leta 1146, je bilo v ruski zgodovini zabeleženo kot zanesljiva ovira na južnih mejah mlade moskovske države pred uničujočimi napadi. Krimski Tatari. Zaradi obupanega odpora so ga Batujeve čete izbrisale z obličja zemlje. Toda obnovili prebivalci. Nedaleč od nje, na visokem bregu reke Žizdre, obdan z gostim borovim gozdom, stoji legendarni samostan, ki je v 19. stoletju postal duhovno središče Rusije in šola ruskih starešin - Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn.

Čeprav zanesljivi viri nastanek samostana pripisujejo šele koncu 16. stoletja, lokalne legende zvenijo drugače. Legenda, bolj podobna pustolovski zgodbi, pripisuje ustanovitev tamkajšnjega samostana ... obupanemu in mogočnemu vodji roparjev, ki so v prvi polovici 15. stoletja vladali v gostih kozelskih gozdovih. Ime drznega atamana je bilo Opt, kot njegovi partnerji pa je šel okrutni Kudeyar, legendarna in precej folklorna osebnost, znana iz zgodovinskih pesmi. Očitno ti kraji niso lahki, saj se je ropar Opta sčasoma iskreno pokesal svojih grozodejstev, prevzel meniško striženje pod imenom Macarius in ustanovil dve puščavi - dva osamljena samostana. »Preudarni razbojnik« je končal svoje potovanje v puščavi Kozelskaya Optina, kjer so bile pod njim postavljene in sveto spoštovane tri zaveze: strogo samostansko življenje, ohranjanje uboštva in potreba po »nepristranskem dokazovanju resnice« vedno in v vse. (Izročilo povezuje ime Opte s samostanom Trojice Bolkhovsky Optin, ki se nahaja sedemdeset milj od Kozelska, ki je do sredine 19. stoletja nosil uradno ime Makaryeva Optina.)

Uradna zgodovina puščave Optina se začne s Kozelskimi katastri za leta 1628-1631. V njih se samostan imenuje "vladarjevo romanje", v katerem je "cerkev Prikazanja Prečiste Matere Božje lesena" in "šest celic, v njih pa starešine - črni duhovnik Teodoret s svojim bratom. " In vse do začetka 19. stoletja se je okrašena pripoved o zgodovini Optine pustinje malo razlikovala od zgodovine drugih ruskih samostanov, ki so poznali obdobja pozabe, propada in ponovnega rojstva.

Dogodek je bila postavitev prve kamnite cerkve Vhoda v tempelj leta 1689 Sveta Mati Božja financirajo lokalni filantropi. Med donatorji samostana so člani kraljeve družine in ugledni bojarji. Toda vladavina prvega ruskega cesarja je samostan izkrvavila.

Peter I., ki je potreboval veliko denarja za opremljanje vojske, je samostanom naložil dajatve, majhne samostane in samote, kot je Optina, pa so zaprli, ker niso mogli plačati pristojbine. Bratje iz Optine Pustyn leta 1724 so bili premeščeni v Samostan Preobrazbe mesto Belev, provinca Tula.

Tako bi bilo, če bi trava pozabe prerasla Optinsko puščavnico, tako kot številne druge samostane, vendar je leta 1725, po smrti Petra I, vplivni Optinski filantrop, stolnik Andrej Petrovič Šepelev, Svetemu sinodu vložil peticijo za obnovitev samostan. Peticijo je podprla nova cesarica Katarina I., ki je sinodi ukazala, naj na enaki podlagi obnovi Optino puščavnico. Dvanajst menihov Optine se je vrnilo, da bi obnovili samostan.

"Na isti podlagi" je pravzaprav pomenilo - "z nič." Samostan ni imel ne zemlje ne ribiškega zemljišča in je živel napol beraško. Seveda so okoliški bojarji pomagali po svojih najboljših močeh, vendar to ni bilo dovolj.

Težaven, včasih brezupen obstoj se je nadaljeval vse do konca 18. stoletja. Nato je metropolit Moskve in Kaluge Platon (Levšin) obiskal Optinsko puščavo in bil navdušen nad lepoto narave, ki je obdajala samostan. Po tem so bili sprejeti ukrepi za obnovitev skupnostnega življenja v Optini. Metropolit je imenoval izkušenega jeromonaha Avramija iz samostana Pesnoshsky za rektorja Optinske puščave.

Opat Abraham se je vpisal v zgodovino Optine Hermitage kot ustanovitelj prihodnjega razcveta samostana. Dvajset let je temeljito opremljal samostan. Namesto dotrajanih lesenih so se pojavile kamnite zgradbe. Desno od Vvedenske katedrale je nova kamnita katedrala v imenu Kazan Božja Mati in vitki trinadstropni zvonik s pripadajočimi gospodarskimi poslopji za samostanske celice. Zgrajena je bila bolnišnica s templjem, zasajen je bil sadovnjak. Toda morda najpomembnejše je, da je Optina pod vodstvom izkušenega krmarja stopila na pot duhovnega gibanja za oživitev pravega pravoslavnega izročila, pri katerem je bil znani Pajzij Veličkovski.

"Življenje" Paisiy Velichkovsky

Veliki starešina, ki je obnovil kontinuiteto duhovnega nasledstva krščanska tradicija, ki je oživil misel o meniški poti kot nenehnem podvigu samozatajevanja in požrtvovalne ljubezni ne le do Boga, temveč tudi do ljudi, ustvarjenih po njegovi »podobi in podobnosti«, si v tej knjigi zasluži posebno zgodbo.

Bodoči starešina se je rodil 21. decembra 1722 v družini dednih duhovnikov. Imenovan je bil Peter v čast kijevskega metropolita Petra. Zgodaj se je začel pripravljati na samostansko življenje, že v mladosti si je postavil tri pravila: ne obsojaj svojega bližnjega, tudi če si ga videl grešiti na lastne oči; nikogar ne sovražiti; Odpusti žalitve z vsem srcem. In dolga leta sem iskal duhovnega mentorja. Brez uspeha.

V tistih letih so za tiste, ki so željni duhovne izkušnje, vse poti vodile na Atos, ki je dolga stoletja ostal najvišja šola meništva, varuh pravoslavja in čiste vere. Tu je začel svoj meniški podvig začetnik meništva v Rusiji, sveti Anton Pepški. Tu so skrbno ohranjali molitveno tradicijo. Toda splošna kriza pravoslavja v dobi razsvetljenstva, ki je vodila v sekularizacijo in globok zaton meništva, ki je napol pozabilo na svoje izvore in cilje, je prizadela tudi Atos. Velik del bogate tradicije je izgubljen. Knjižnice pa so ostale z neizčrpnim duhovnim bogastvom, ki so ga nabrale prejšnje generacije. K njim se je obrnil mladi asket, ki se je sprijaznil s svojo osamljenostjo. V starodavnih rokopisih, slovanskih in grških, v patrističnih izročilih je našel pretrgano verigo duhovnega izročila, ki je segala globoko v krščanska stoletja, in jo zasledil, preučeval kot pisar. »Ostal kot ovca brez pastirja, sem začel bloditi sem in tja, da bi našel kaj koristnega za svojo dušo, mir in razsvetljenje, pa nisem našel. Ker nisem našel vodstva, ki ga je želela moja duša, sem se za nekaj časa nastanil v osamljeni celici in, zanašajoč se na Božjo voljo, začel malo po malo brati očetove knjige. Ob branju teh knjig sem kot v ogledalu videl, kje točno naj bi začel svoje ubogo meništvo, spoznal sem, za kakšno veliko Božjo milost sem bil prikrajšan ...«

Na njegovo srečo je leta 1750 Atos obiskal moldavski shimamon Vasilij, od katerega je bodoči starešina slišal natančno definicijo meniškega življenja: »Vse meniško življenje se deli na tri vrste: prva je družba; druga se imenuje kraljevska ali srednja pot. Ko imajo, ko se naselijo v dveh ali treh, skupno lastnino, skupno hrano in obleko, skupno delo in ročno delo, skupno skrb za svoje preživetje in, ko v vsem zavračajo svojo voljo, se ubogajo drug drugega v strahu božjem in ljubezni. Tretja vrsta je samotna samota, primerna samo za popolne in svete ljudi. Shemamonk Vasilij je asketa preoblekel v plašč z imenom Paisios in mu svetoval, naj ne hodi po poti osamljenosti.

Od tega trenutka, nepričakovano za Pajzija, postopoma nastane okrog njega majhna skupnost in dobi priložnost, da svojo knjižno izkušnjo uporabi v praksi. Takrat se je izkazalo, da ima učeni pisar izjemno praktičnost. Uspelo mu je prenesti vse znanje, pridobljeno iz patrističnih knjig, v prakso in ustvariti samostane, ki so postali živi člen, ki je obnovil verigo duhovnega nasledstva.

Paisiy Velichkovsky je preživel sedemnajst let na Atosu in ustvaril Ilyinsky Skete. Ko je število bratov v skitu preseglo petdeset, se je poskušal preseliti v večji samostan, a so turške oblasti za to zahtevale preveč. »Zato,« je zapisal Pajzij, »zanašajoč se na vsemogočnega Boga, poveličanega v vseh krajih našega gospostva, smo se vsi skupaj preselili s svete gore v pravoslavno moldavsko deželo.« Tu, v samostanu Dragomirna, mu je uspelo ustvariti enako posebno razpoloženje, ki ga je sam opredelil kot »ena duša, eno srce«. Tu se je začelo njegovo prevajalsko delo. Z Atosa mu je uspelo prinesti dela svetih očetov v starogrščini in cele noči je delal in popravljal slovanske prevode. Razumel je, da je živa beseda potrebna ne le za redovnike, ampak tudi za laike.

Izbruh sovražnosti med Rusijo in Turčijo je menihe prisilil v iskanje novega samostana. Na koncu se je Paisiy Velichkovsky naselil v samostanu Neamtsky, ki je postal največje duhovno in izobraževalno središče vzhodnega pravoslavnega sveta. Toda tudi tu so zasenčile nevihte nove rusko-turške vojne Zadnja letaživljenje stareca Pajsija. Umrl je 15. novembra 1794 v dvainsedemdesetem letu starosti.

V vseh bratstvih učencev, ki so obkrožale Pajsija, so obujene najboljše tradicije egipčanskega, palestinskega, atonskega in ruskega meništva, med njimi pa je tudi izkušnja starešinstva kot posebne oblike duhovnega vodstva človeške duše, ki stopa na pot asketizma. Vpliva Pajzija Veličkovskega na meniško življenje Moldavije in Rusije v 19. stoletju ni mogoče preceniti. Po smrti Pajzija Veličkovskega so se njegovi učenci razkropili po številnih samostanih v Grčiji, Moldaviji in Rusiji. Več kot sto samostanov in samostanov v Rusiji tako ali drugače dolguje svojo oživitev njegovim učencem. Najbolj znani med njimi so Optina in Glinskaya Hermitage, Trinity-Sergius Lavra, moskovski samostani.

Začetek duhovnega razcveta Optine Pustyn

Gibanje za vrnitev k patristični dediščini je podpiral metropolit Platon (Levšin), ki si je dopisoval s Pajsijem Veličkovskim in škofom Filaretom (Amfiteatrov) iz Kaluge, bodoči Kijevski metropolit. Zahvaljujoč slednjemu in temeljem, ki jih je postavil opat Avraamy, se je v dvajsetih letih 19. stoletja začel duhovni razcvet Optine Pustyn.

Škof Filaret (Amfiteatrov), ki je pogosto dolgo in z veseljem živel v Optinski puščavi, je leta 1821 prišel na pametno idejo, da bi poleg samostana uredil sket za menihe z visoko duhovno izkušnjo. Puščava Optina, ki se nahaja na robu borovega gozda, odrezana od sveta z reko Žizdra, je bila odličen kraj za kontemplativno puščavniško življenje. Poleg tega je bil tukaj že položen začetek puščavništva - shemamonk Ioannikiy v začetku XIX stoletja živel v globinah samostanskega gozda v majhnem čebelnjaku. Šest let po njegovi smrti se je z blagoslovom metropolita Filareta začela gradnja skita, ki bi dal priložnost za strožje tiho življenje in duhovno okrepil sam samostan.

Med ustanovitelji samostana, ustvarjenega v imenu prvega puščavskega prebivalca, sv. Janeza Krstnika, blizu obzidja Optinske puščave, so bili znani asketi Paisijeve šole, brata Putilov - Mojzes in Anton. Oče Mojzes je bil prvi predstojnik sketa Optina, in ko je bil leta 1825 imenovan za rektorja puščavnice Optina, je Anton postal vodja sketa. Predhodniški skit je postal srce puščavnice Optina.

Opat Mojzes je bil tisti, ki je leta 1829 povabil shimanaha Lea, privrženca prizadevanj Pajsija Veličkovskega, v sket s šestimi učenci. Tako so bili postavljeni temelji Optinskega starešinstva, ki je stoletje določalo duhovno življenje samostana in ga slavilo po vsej Rusiji. Celotna plejada optinskih starešin, ki so si sledile vse do dvajsetih let prejšnjega stoletja, je napisala novo stran v zgodovini Ruske pravoslavne cerkve. Novo in ne takoj sprejeto in razumljeno od vseh.

Fenomen starostnosti

V vsakdanjem človeško komunikacijo ni analogije odnosu med starešino in učenci. Ti odnosi temeljijo na brezmejnem, brezmejnem, absolutnem zaupanju učenca do učitelja. Navajeni živeti po nareku razuma, ne pa tudi srca, redko komu tako zaupajo, vsaj takoj. Toda to je le ena plat odnosa med starešino in učencem. Obstaja še ena - ogromna odgovornost starešine za usodo duše, ki mu je zaupana. Starešina ni samo učitelj in mentor, ki mu lahko odprete dušo, izjokate žalost, od njega lahko prejmete nasvet in blagoslov v težki ali brezupni situaciji. Mimogrede, vsi Optinski starešine so imeli bogate življenjske izkušnje in svetovno modrost. Starejši je vedno videc, bere v dušah ljudi, ki pridejo k njemu, in vidi prihodnost. »Naredi, kar hočeš,« je svojim obiskovalcem običajno govoril oče Makarij, naslednik starešine Leona. "Ampak glej, da se ti kaj takega ne zgodi ..." Življenje je pokazalo, da je vedno opozarjal ne zaman.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski, ki je ob delu na romanu Bratje Karamazovi izdatno uporabljal specialno literaturo, je ta pojav v njem opisal na ta način. »Starejši je tisti, ki vzame tvojo dušo, tvojo voljo v svojo dušo in v svojo voljo. Ko si izbereš starešino, se odpoveš svoji volji in mu jo predaš v popolni pokorščini, s popolno samoodpovedjo. To skušnjavo, to strašno šolo življenja, tisti, ki se obsoja, sprejme prostovoljno v upanju, da bo po dolgi skušnjavi premagal samega sebe, obvladal samega sebe, da bo končno dosegel s pokorščino vsega življenja že popolno svobodo, torej osvoboditev od samega sebe, torej izogniti se usodi tistih, ki so živeli vse življenje, a se v sebi niso našli. Ta iznajdba, torej starešinstvo, ni teoretična, ampak izhaja na vzhodu iz prakse, ki je v našem času stara že tisoč let. Obveznosti do stareca niso enake običajni "poslušnosti", ki je bila vedno v naših ruskih samostanih. Tu se prepoznava večna spoved vseh, ki se trudijo nad starcem, in neuničljiva vez med vezanim in vezanim. Pravijo na primer, da je nekoč v starodavni časi Krščanstvo, en tak novinec, ki ni izpolnil neke pokorščine, ki mu jo je zaupal starešina, ga je zapustil iz samostana in prišel v drugo državo, od Sirije do Egipta. Tam je po dolgih in velikih dejanjih končno lahko prestal muke in mučeništvo za vero. Ko je cerkev pokopavala njegovo telo, ko ga je že častila kot svetnika, se je nenadoma ob vzkliku diakona: »Katehumeni, pridite ven«, odlomila krsta s telesom mučenika, ki je ležalo v njej, in jo bruhalo iz tempelj in tako naprej do trikrat In končno so le izvedeli, da je ta sveti mučenik prelomil svojo pokorščino in zapustil svojega starešino, zato mu brez dovoljenja starešine ni bilo mogoče odpustiti, kljub njegovim velikim dejanjem. Ko pa mu je poklicani starešina dovolil pokorščino, se je lahko zgodil le njegov pokop. Seveda je vse to samo starodavna legenda, toda tukaj je nedavna resnična zgodba: eden od naših sodobnih menihov je bil rešen na Atosu in nenadoma mu je njegov starešina ukazal, naj zapusti Atos, ki ga je ljubil kot svetišče, kot tiho zatočišče, v svoje globine in odide najprej v Jeruzalem častiti svete kraje, nato pa nazaj v Rusijo, na sever, v Sibirijo: »Tam je kraj zate, ne tukaj.« Menih se je osupel in zlomljenega srca pojavil v Carigradu. ekumenski patriarh in prosil, naj dovoli njegovo pokorščino, zdaj pa mu je ekumenski gospod odgovoril, da ne samo on, ekumenski patriarh, tega ne more rešiti, ampak ni take moči na vsej zemlji in ne more biti take oblasti, ki bi ga lahko razrešila. od pokorščine, saj jo je že naložil starešina, razen samo avtoritete istega starešine, ki jo je naložil. Tako je starešinstvo v določenih primerih obdarjeno z močjo, brezmejno in nerazumljivo. Zato je bilo naše starešinstvo v mnogih samostanih skorajda deležno preganjanja. Medtem so starejši takoj začeli biti med ljudmi zelo spoštovani. Na primer, tako navadni ljudje kot najbolj plemeniti ljudje so se zgrinjali k starešinam, da bi se pred njimi izpostavili, priznali svoje dvome, svoje grehe, svoje trpljenje in prosili za nasvet in vodstvo. Ko so to videli, so nasprotniki starešin skupaj z drugimi očitki vzklikali, da je tukaj samovoljno in lahkomiselno poniževanje zakramenta spovedi, čeprav se neprekinjena spoved duše pri starešini s strani novinca ali posvetnika sploh ne opravlja kot zakrament. Končalo pa se je s tem, da so se starejši držali ... "

Starejši prejme posebno darilo - voditi duše do odrešenja in jih zdraviti od strasti. Umovanje sveti očetje postavljajo nad vse druge darove. »Ni vsak, ki je star v letih, že sposoben voditi, ampak kdor je vstopil v brezstrastnost in sprejel dar razuma,« je zapisal starejši Peter iz Damaska.

Staršinstvo kot posebna duhovna zveza je po definiciji starca Ambroža sestavljeno iz iskrene duhovne drže in poslušnosti duhovnih otrok svojim. duhovni oče ali starec. Ta duhovna drža ni le v spovedi pred svetim obhajilom, ampak predvsem v pogostem, tudi vsakodnevnem izpovedovanju starešini dejanj, misli in vseh najmanjših strastnih gibov misli in srca, pa tudi v prejemanju nasvetov in blagoslovov za vsa dejanja, združena z iskreno, trdno odločenostjo, da izvede vse, kar nakaže starešina.

Poslušnost starejšemu – odrezanje lastne volje – to ni omejevanje svobode, ampak omejevanje samovolje padlih. človeški um ki ne razume vsedobre, vsepopolne božje volje. Moralna krščanska svoboda ni v samovolji, ampak v samoomejevanju.

Dar starešinstva je dokaz najvišje stopnje duhovne popolnosti. Toda grozen, neodpustljiv greh v Cerkvi je nepooblaščeno posnemanje tega daru, greh "lažnega starešinstva", ki se je razširil v predrevolucionarnih letih. (Menda je v ta greh na stara leta padel veliki ruski pisatelj Lev Nikolajevič Tolstoj).

S posebnim darom sočutne, požrtvovalne ljubezni starejši dojemajo žalost in padce drugih kot svoje. So krščanski tolažilni preroki.

Zlata doba starešinstva

Pod očetom Makarijem postane izkušnja starešinstva sestavni del duhovne tradicije ruske kulture. Oče Macarius ustvari samostansko knjižnico, ustanovi založbo v Optini, ki vključuje najboljše cerkvene in posvetne ume pri pripravi publikacij in prevodov iz grščine. Sčasoma ima knjižnica Optina več kot trideset tisoč zvezkov. V bistvu je šel ves samostanski dohodek v knjižnico. Zbrana niso bila samo teološka dela, ampak tudi starodavni filozofski, naravoslovni in medicinski spisi.

Do sredine 19. stoletja je večina prevodov Pajzija Veličkovskega ostala v rokopisu, dokler niso nazadnje izšli v Optini. S prizadevnostjo starca Makarija in njegovih pomočnikov so bila prevedena in izdana grška in slovanska dela svetih očetov, ki so vsebovala potrebne nasvete in navodila za starešine in njihove učence. Branje patrističnih knjig so starešine šteli za prvo menihovo dejavnost v prostem času od bogoslužja in postopoma je postalo obvezno za vse brate. Uvedeno je bilo razodetje misli – vsakodnevno izpovedovanje svojih misli in občutkov kot bistveni pogoj za dosego duhovne popolnosti. Na čelo vsega so starešine postavili ponižnost kot bistvo krščanskega življenja.

Začetek štiridesetih let 19. stoletja lahko štejemo za čas popolne vzpostavitve starešinstva. Brata Kirejevski, Nikolaj Vasiljevič Gogol in številni drugi predstavniki inteligence so prihajali v Optino Pustyn po duhovne izkušnje.

Ohranila se je legenda o skrivnostnem in za vedno izgubljenem sporočilu starca Makarija svojim potomcem. Nekoč poleti je bila strašna nevihta, kot jo opisuje samostanska kronika: »Ob treh popoldne se je pridrvil strašen oblak s strelami in grmenjem od jugozahoda pri 20 stopinjah Celzija. Izbruhnilo je strašno neurje z močnim dežjem in točo. Zaradi te nevihte je prišlo do uničenja na številnih mestih v okrožju Kozelsk, zlasti v puščavi Optina.<…>In v samostanskem gozdu je polomljenih in izruvanih do dva tisoč najdebelejših borovcev. Strašna nevihta! Tega se ni nihče spomnil." Po slabem vremenu je starešina Makarij skupaj z bratje odstranil podrta drevesa in na njihovem mestu zasadil nova. Rečeno je bilo, da so podesti med sketom in samostanom klinasti in so služili kot nekakšno šifrirano pismo v prihodnost, ki naj bi ga prebrali. zadnji starec. Tako se je vsaj v Optini prenašalo iz roda v rod in ni bilo dovoljeno uničevati ne le dreves, ampak tudi grmovja. Toda ta skrivnost je ostala nerešena: v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja, po zaprtju samostana, so rezervirane nasade razžagali in zadnji optinski starešina Nektarij je končal svoje življenje v izgnanstvu.

Po smrti starca Makarija je izšlo šest zvezkov njegovih pisem - zakladnica modrosti in dolgoletnih izkušenj.

Pod očetom Ambrozijem, učencem starešin Leona in Makarija, se začne zlata doba Optine Pustyn.

Na tisoče ljudi, med njimi Fjodor Mihajlovič Dostojevski, Vladimir Sergejevič Solovjov, Konstantin Nikolajevič Leontjev, Veliki vojvoda Konstantin Konstantinovič je pri njem našel podporo in tolažbo. »Tukaj se človek nehote zazre vase in se poniža, spomni se svojega zla in se zgrozi. Vse želje, po katerih ljudje živijo, se zdijo tako malenkostne in tako si jih želimo pozabiti in pobegniti od vsega, in postalo bo žalostno, da ljubiš nekaj, kar je tako nevredno ljubezni, «je zapisal Evgeny Nikolaevich Poselyanin.

Vsi starejši so nadaljevali veliko tradicijo. Ni čudno, da so Optinsko starešinstvo primerjali z mogočnim drevesom z močnimi koreninami in močnimi, rodovitnimi vejami. Toda, ko je postala del ruske kulture, je tudi Optina delila tragično usodo Rusije.

V začetku 20. stoletja je bila zapisana prerokba o usodi starešine Jožefa v Rusiji: »Prišla bo nevihta in ruska ladja se bo razbila. Da, bo, ampak navsezadnje so ljudje prihranjeni na čipih in ostankih. Ne bodo vsi, vsi ne bodo umrli.<…>In tam bo mir<…>bo velik božji čudež, ja. In vsi drobci in drobci se bodo po božji volji in njegovi moči zbrali in združili in ladja bo ponovno ustvarjena v svoji lepoti in bo nadaljevala svojo pot, ki jo je namenil Bog. Tako bo, vsem razoden čudež.

Čas prerokb, ki se uresničijo

Težko je reči, ali smo preživeli zatišje ali še ne, vendar Optina Pustyn ni zdržala neurja, čeprav je nekaj let poskušala ostati na površju. Tukaj je zelo kratka kronika dogodkov tistih let.

Odlok Sveta ljudskih komisarjev RSFSR z dne 10. (23.) januarja 1918 je bil Optina Pustyn zaprt. Pred revolucijo je bilo v Optini okoli tristo menihov.

Leta 1919 so bratje Optina, ki jih je vodil arhimandrit Isaac, ustanovili kmetijski artel. Do takrat je bilo več kot pet ducatov menihov prisilno mobiliziranih v vojaško službo. Začnejo se prve aretacije.

Leta 1923 je bila artela ukinjena. Vse cerkve so zaprte, razen Kazana (zaprta bo čez eno leto, leta 1924). V sketu nastaja muzej Optina Pustyn. Samostanske zgradbe se prenesejo v hostel za zaposlene v lokalni državni kmetiji, lesni mlini in muzeju, v pisarno muzeja in sirotišnico.

Leta 1928 je bil muzej zaprt, knjižnica samostana - redke knjige, kopije izdaj Optine, pa tudi celoten rokopisni oddelek - so bili prepeljani v Leninovo državno knjižnico v Moskvi (zdaj Državna ruska knjižnica).

Leta 1929 so bili aretirani vsi optinski jeromonahi, ki jih je vodil arhimandrit Isaac. Mnogi so umrli v taboriščih, izgnanstvih ali pa so bili ustreljeni.

Pravoslavna Rusija je z grenkim vzdihom ponovila za Ano Ahmatovo: "In ne bom več v Optini ..."

Malo jih je bilo, optinskih starešin, štirinajst v sto letih.

Duhovnik Leonid, v shemi Leo (v svetu Lev Danilovič Nagolkin) (1768 - 11./24. oktober 1841).

Hieroschemamonk Macarius of Optina (v svetu Mihail Nikolajevič Ivanov) (1788 - 7/20. september 1860).

Prečastiti shema-arhimandrit Mojzes, rektor in starešina Optinske puščave (v svetu Timofej Ivanovič Putilov) (1782 - 16./29. junij 1862).

Shemagumen Anton (v svetu Aleksander Ivanovič Putilov) (1795 - 7./20. avgust 1865).

Častiti Hieroschemamonk Hilarion iz Optine (v svetu Rodion Nikitič Ponomarev) (1805 - 18. september / 1. oktober 1873).

Ambrose iz Optine (v svetu Aleksander Mihajlovič Grenkov) (1812 - 10./23. oktober 1891).

Častiti Hieroschemamonk Anatolij Starejši, vodja Optinskega skita (v svetu Aleksej Mojsejevič Zertsalov) (1824 - 25. januar/7. februar 1894).

Častitljivi arhimandrit Isak I. Optinski (v svetu Ivan Ivanovič Antimonov) (1810 - 22. avgust/4. september 1894).

Prečasni Hieroschemamonk Jožef Optinski, vodja sketa in spovednik (v svetu Ivan Efimovič Litovkin) (1837 - 9/22. maj 1911).

Prečastiti shema-arhimandrit Barsanufij iz Optine (v svetu Pavel Ivanovič Plikhankov) (1845 - 1./14. april 1913).

Častiti Hieroschemamonk Anatolij Mlajši, Optinski (Aleksander Aleksejevič Potapov) (? - 30. julij/12. avgust 1922).

Častiti Hieroschemamonk Nectarius of Optina (v svetu Nikolaj Vasiljevič Tihonov) (1853 - 29. april / 12. maj 1928).

Hieromonk Nikon iz Optine, spovednik (v svetu Nikolaj Mitrofanovič Beljajev) (1888 - 25. junij / 8. julij 1931).

Častiti arhimandrit Izak II iz Optine, sveti mučenik (v svetu Ivan Nikolajevič Bobrikov) (1865 - 26. december / 8. januar 1938).

Po njihovi zaslugi je bila veriga tradicij duhovne izkušnje nepretrgana.

17. novembra 1987 je bila Optina Hermitage vrnjena Cerkvi, samostan je bil ponovno odprt, cerkve so bile obnovljene in posvečene.

Kratek kronograf aktualnih dogodkov:

6.-9. junij 1988 - poveličevanje Lokalni svet Ruska pravoslavna cerkev svetega Ambroža Optinskega.

16. november 1988 - čudež mirotočenja ikon Kazanske Matere Božje in meniha Ambrozija iz Optine na predvečer prve obletnice vrnitve samostana cerkve med celonočnim bdenjem .

26. december 1994 - odprtje grobnic in odkritje svetih relikvij starešin Mojzesa in Antona, pokopanih pod grmado v Kazanski katedrali.

14. februar 1995 - odprtje grobnice in pridobitev svetih relikvij starejšega Izaka I, pokopanega pod grmado v Kazanski katedrali.

26. in 27. julij 1996 - kanonizacija v obrazu lokalno čaščenih svetnikov Optinskih starešin: Leva, Makarija, Mojzesa, Antona, Hilariona, Izaka I., Anatolija (Zertsalova), Jožefa, Barsanufija, Anatolija (Potapova), Nektarija, Nikon, Izak II z ustanovitvenim generalnim katedralnim praznovanjem 11. (24.) oktobra.

10. julij 1998 - pridobitev relikvij častitljivih starešin: Ambrose, Leo, Macarius, Hilarion, Anatolij (Zertsalov), Varsanuphiy, Anatolij (Potapov).

23. oktober 1998 - prenos novo pridobljenih svetih relikvij sedmih častitljivih starešin v tempeljsko grobnico.

Od leta 2000 se je začelo cerkveno čaščenje katedrale Optinskih starejših.

Ali bo oživitev starega obzidja povzročila oživitev starih velikih tradicij? Počakaj in boš videl. Starejši so v vsakem primeru obljubili.

Iz knjige Starost v Rusiji avtor Ignacij Nun

Staršinstvo v puščavi Optina ... resnica brez ponižnosti je slepa<...>Kakšna luč zasije, ko se ponižamo in se mir naseli v naša srca! Ljubi vse, tudi če nisi bil ljubljen; ne iščite ljubezni pri drugih, ampak jih ljubite sami<...>Vse<...>Pripisujem volji in previdnosti

Iz knjige Optina so bili. Eseji in zgodbe iz zgodovine puščavnice Vvedenskaya Optina avtor (Afanasiev) Menih Lazar

Leta 1887 je arhimandrit Isaac, rektor svetega Vvedenskega samostana Optina Pustyn, prejel pismo iz Sankt Peterburga od generala Pavla Egoroviča Koeppena, upravitelja ladjedelnice. Velika vojvodinja Aleksandra Iosifovna, mati Konstantina

Iz knjige Um na poti do resnice avtor Kirejevski Ivan Vasiljevič

Iz knjige Ruski asketi 19. stoletja avtor Poselyanin Evgenij

ARHIMANDRIT MOZES, rektor Optinske puščavnice "Sobrati samostan in zbrati brate." Vsako dejanje se bo opravičilo. (Izrek Fr. Mojzesa) Visoko s svojo čudovito ponižnostjo, poučno harmonijo, nenehnim gorenjem duha in vsakodnevno samoprisilo za izpolnitev

Iz knjige Optina Paterik avtor avtor neznan

Hieroschemmonk Macarius, starešina Optinske puščave I. V SVETU IN PUŠČAVI in se je rodil blizu Kaluge, v vasi svojih staršev, Zheleznyaki (blizu samostana Lavrentiev), 1788, 20. novembra.

Iz knjige avtorja Optina Pustyn in njen čas

ARHIMANDRIT ISACIJ, rektor Optinske puščavnice Arhimandrit Isaakiy je izhajal iz dednih častnih meščanov, iz bogatega trgovca, ki je živel v Kursku, v hiši Antimonovih, in je bil rojen približno leta 1809. Antimonovi so trgovali z živino in jih hranili na milost in nemilost

Iz knjige Predavanja o pastoralni teologiji avtor Maslov John

Staršinstvo v Optini puščavi Značilnost notranjega življenja Optine puščave je bilo njeno starešinstvo, ki se je v njem pojavilo konec dvajsetih let 19. stoletja in je predstavljalo njegovo slavo skozi vse 19. stoletje. Po zaslugi starešinstva je Optina Pustyn postala duhovna bolnišnica za duše,

Iz avtorjeve knjige

Vpliv Optine Pustyn na predstavnike ruske kulture "Zgodovinsko gledano se je Optina Pustyn izkazala za kraj, kjer se je ruska inteligenca srečala s Cerkvijo. In niso se srečali na kakršnih koli sporih ali "uradnih" službah, ampak s samo globino vere

Iz avtorjeve knjige

Poglavje III. Asketi pobožnosti v Optinski puščavi je veliki ruski pisatelj Nikolaj Vasiljevič Gogolj po enem od svojih romanj v Optinsko puščavo pripomnil:

Iz avtorjeve knjige

Literatura o Optinski puščavi 1. [Agapit (Belovidov), arhimandrit]. Življenjepis optinskega starešine Hieroschemamonk Macarius. M., 1996.2. Agapit (Belovidov), shema-arhimandrit. Življenjepis v Boseju pokojnega optinskega starca Hieroschemamonka Ambrozija s portretom in faksimilom: Ob 2. uri.

Iz avtorjeve knjige

Poglavje III. Zgodovina puščavnice Optina. Arhimandrit Moses Optina Pustyn se nahaja nekaj milj od Kozelska v provinci Kaluga. Nahaja se na bregovih hitre reke Zhizdra, ki jo odrezuje od sveta, obkroža pa jo divji gozd. Optina

Iz avtorjeve knjige

Pomen Optine puščave Pomen Optine puščave je zelo velik v duhovnem življenju Rusije. Ona je najboljši predstavnik tiste duhovne renesanse, ki je nastala ob koncu? 18. stoletje v Rusiji.Nahaja se na robu divjega borovega gozda, odrezana od sveta

Iz avtorjeve knjige

Zgodovina nastanka Optine Pustyn Kdaj je Optina nastala, ni natančno znano. Po legendi ga je v davnini ustanovil skesani ropar Opta, med preganjanjem samostanov pa so ga zaprli. Optina je bila ponovno obnovljena leta 1821. Vendar začne cveteti s

Iz avtorjeve knjige

poglavje IV. Ustanovitev sketa Optina Pustyn. Hegumen Anton. Ustanovitev sketa Optina Pustyn. 1821 Srce Optine Hermitage - m? Stom, kje? utrip njenega življenja je bil, od koder je prihajala tista milostna moč, ki je posvečevala življenje prebivalcev samostana - tam je bila znamenita Optina

Iz avtorjeve knjige

Iz avtorjeve knjige

Pastirstvo rektorja Optinske puščave, arhimandrita shime Mojzesa Optinska puščava je bila duhovna bolnišnica za duše, ki jih muči greh, so izgubile ali niso našle smisla življenja, žalujejo in trpijo, iščejo opomin, tolažbo, duhovno oporo in tudi dovoljenje.

Novice
Najbolj zanimivo:
Kakšen je simbolni pomen barve ikone Trojice
Vangine napovedi skozi leta o Rusiji in svetu, določanje usode po datumu rojstva Edgarja Cayceja o finančnem počutju in celovitosti Rusije
Spletno vedeževanje "Da - Ne", brezplačno virtualno vedeževanje