> >

Velika biografska enciklopedija. Velika biografska enciklopedija Glej pomen Burov, Vladilen Georgievich v drugih slovarjih

Znano je, da je sedanja zmagoslavna komunistična Kitajska produkt-nadaljevanje Sovjetska zveza, poleg tega pa je prva ruska revolucija služila kot katalizator za vzpostavitev modernega kitajskega naroda 20. avgusta 1905 v Tokiu, ko se je po zaslugi dolgoletnih prizadevanj Sun Yat-sena uspelo zbrati skoraj ducat kitajskih revolucionarnih organizatorjev v Združeno zvezo Tongmenghui, zametek bodoče nacionalne stranke Kuomintang in vodilno silo modernizacijske revolucije Xinhai leta 1911. Zahvaljujoč »kulturni revoluciji« Mao Zedonga je bilo mogoče prenoviti kitajsko komunistično elito in se s tem izogniti njenemu razkroju, stagnaciji in propadu, kar se je zgodilo pozni sovjetski eliti v osemdesetih letih prejšnjega stoletja, ter odprli pot »štirim modernizacijam ” Deng Xiaopinga, ki je osvobodil ljudsko kitajsko subjektivnost (grassroots enterprise). Trideset let fantastičnega gospodarskega preboja, postati vodja svetovne tekme! O razpoloženju in ambicijah nove kitajske generacije, ki je zrasla v letih modernizacije - članek mojega nekdanjega sodelavca na Inštitutu za filozofijo Akademije znanosti ZSSR, doktorja filozofije, znanega izvirnega strokovnjaka za kitajsko ideologijo Vladilen Georgijevič Burov "Domoljubje s kitajskim rezom"(Literaturnaya gazeta, Moskva, 17.-23. november 2010, št. 45-46 / 6300 /, str. 9 "Planetarium" pod naslovom "Svet idej"):


Burov V.G. govor na mednarodnem srečanju sinologov leta 2007

»Številni procesi, ki potekajo v javni zavesti Kitajske, nam ostajajo praktično neznani. Medtem pa so pomembni za razumevanje miselnosti najrazličnejših slojev kitajske družbe. In razumeti, kakšne so možnosti za naše odnose s kitajskim zmajem.

Nacionalni ponos

Pri tem velja poudariti, da ima velika večina Kitajcev, ne glede na starost, izobrazbo in vzgojo, povečan občutek lastne vrednosti. To je posledica zgodovinskih razlogov. Do sredine XIX stoletja. Kitajska je bila velik imperij z najbogatejšimi, starodavna kultura, ki je svoj politični in duhovni vpliv razširila na številne sosednje države in regije. Zaradi opijskih vojn in dogodkov, ki so jim sledili, postane Kitajska dejansko odvisna najprej od zahodnih sil, nato pa še od Japonske. Po besedah ​​Mao Zedonga postane polkolonija in preneha igrati neodvisno vlogo v svetovni skupnosti.

Šele s prihodom komunistov na oblast Kitajska zares postane subjekt mednarodne politike, kitajski narod dobi občutek samospoštovanja. Očitno prav ta okoliščina pojasnjuje dejstvo, da mnogi Kitajci, vključno z mladimi, ki živijo v sodobni Kitajski, pozitivno ocenjujejo dejavnosti Mao Zedonga, kljub "kulturni revoluciji", ki jo je sprožil.

Kitajski državljani morda ne odobravajo določenih dejanj kitajskih oblasti, tudi centralnih, morda jim ni všeč ta ali oni komunistični politik, a ko gre za vprašanja, ki zadevajo nacionalne interese, vlada praktično popolno soglasje.

Takšne miselnosti so postale pogostejše in poglobljene, zlasti v Zadnja leta kot rezultat ogromnih dosežkov države na področju gospodarstva in kulture. Veliko večino Kitajcev zdaj združuje občutek ponosa na svojo državo, patriotizem. Slednje včasih meji na radikalni, bojeviti nacionalizem.

Kaj pravijo "ne"

Pred nekaj leti se je na policah kitajskih knjigarn pojavila knjiga, ki je takoj postala uspešnica. Doživela je več izdaj. Knjigo so brali, o njej so razpravljali povsod – na univerzah, zavodih, na vlakih in doma. Imela je nekoliko pretenciozen naslov - "Kitajska lahko reče ne" s podnaslovom - "Politične in čustvene izbire, s katerimi se soočamo v obdobju po hladni vojni."

Avtorji knjige so bili pet mladih tridesetih ali zgodnjih tridesetih - novinarka, visokošolska učiteljica, pesnica in še dva - svobodnjaka. Odkrito sta priznala, da nista specialista za mednarodne odnose, da je njuna knjiga nekakšen čustveni odziv na dogajanje v svetu. A so ob tem poudarili, da njihovo stališče odraža miselnost in občutke, ki vladajo med ljudmi.

Splošni pomen knjige je vsebovan v nekaj stavkih predgovora, ki je na naslovnici.

Kitajska pravi ne, ne zato, da bi komurkoli nasprotovala, ampak za enakopravnejši dialog.

Amerika ne more voditi nikogar, vodi lahko samo sebe.

Tudi Japonska ne more voditi nikogar. Včasih se sploh ne zna kontrolirati.

Kitajska tudi ne misli nikogar voditi. Kitajska razmišlja samo o tem, kako voditi sebe.

Knjiga je predlagala sedem točk za razvoj kitajske družbe.

najprej Kitajska mora trdno slediti socialistični poti, se upreti pritisku Zahoda, uničiti svoje upe na širok razvoj svojega družbeni red v kapitalista. "Če bomo zdržali 10-15 let," so zapisali avtorji, "se bodo v svetu zgodile velike spremembe, ugodne za našo državo, prišlo bo do novega vzpona mednarodnega socialističnega gibanja."

drugič Na spremembe v finančnem sektorju se je treba vnaprej pripraviti, da se zaščitimo pred »zlomom ameriškega dolarja« in vplivom svetovne finančne krize.

Tretjič. Kitajsko gospodarstvo se ne bi smelo razvijati superhitro, 8-odstotna letna stopnja rasti je povsem dovolj. Uspešno reševanje socialno-ekonomskih vprašanj z naše strani ne bo dovolilo, da bi jih Zahod uporabil v lastnih interesih.

Četrtič. Naša zunanja politika mora biti prožna in spretna. V mednarodnih zadevah je treba spoštovati pravičnost, politiko hegemonizma in surove sile, ki jo vodijo Združene države in druge zahodne države, je treba polna zavest tvoja pravica reči ne.

Petič. Pri izvajanju politike odprtosti si je treba prizadevati prevzeti pobudo, voditi se lastnim interesom. Željo zahodnih držav po »odpiranju kitajskega trga« za sprejem tujega kapitala in tehnologije je treba uporabiti za razvoj in krepitev našega gospodarstva.

Šesto. Pri izvajanju politike odprtosti je treba nacionalno industrijo zaščititi po svojih najboljših močeh. Paziti moramo, da nas tisti, ki jedo »kompradorsko hrano«, ne zavedejo.

Sedmo. V državnih podjetjih je treba razvijati visokotehnološko proizvodnjo, jih podpirati in krepiti, da bodo lahko proizvajala izdelke, ki so konkurenčni na svetovnem trgu.

Te ideje so odražale celotno plast javnih čustev, ki so bila vedno razširjena na Kitajskem. Šlo je za nekakšen manifest nacionalistično naravnanega dela kitajske mladine, sinocentrične javne zavesti.

Brez občutka veselja

Miselnost kitajske mladine, ki se odraža v knjigi, s časom ni izginila. Nadaljevali so z obstojem in se znova pojavili v javnem življenju v knjigi »Kitajska ni vesela«, ki je izšla marca 2009 in v dveh mesecih doživela pet izdaj.

Avtorji člankov, tako kot v prvem primeru, je bilo pet ljudi. Med njimi sta publicist Wang Xiaodong, o katerem v opombi piše, da je glavna tema njegovih esejev »boj proti rasizmu« (z drugimi besedami proti zahodnemu šovinizmu), in eden od avtorjev knjige »Kitajska lahko reče ne«. ” Song Qiang.

Podnaslov te knjige je: velika doba, velik namen, notranja tesnoba in zunanje težave. Sodeč po vsebini knjige imajo njeni avtorji širok krog poznanstev v krogih kitajske inteligence, med zahodnimi novinarji in diplomati v Pekingu.

Pravzaprav se knjiga ukvarja s prihodnostjo države, mestom in vlogo Kitajske v svetovni skupnosti v 21. stoletju.

In tukaj je predlagani akcijski program.

Kitajska mora postati »junaška država z daljnovidno strategijo«.

"Ljudska osvobodilna vojska mora delovati v skladu z glavnimi interesi Kitajske."

"Samo rast proizvodnje je osnova za razvoj države."

"Razumite skrite vzmeti vložkov, ki jih Zahod naredi v diplomaciji."

Treba je »pogumno odpraviti nehumanost v mednarodni skupnosti, privzgojiti poštenost in se na poti močne države osvoboditi moralne degradacije«.

"Na različnih področjih moderna družba treba je odpraviti »kulturne praznine«. Če tega ne storimo, ne bomo mogli pravilno oceniti politične in gospodarske realnosti, ne bo mogoče doseči velikih ciljev.

Posebnost knjige je antiamerikanizem, kritika različnih vidikov življenja ameriške družbe in zahodne družbe nasploh. Wang Xiaodong na primer neposredno piše, da ZDA niso tako močne, kot verjamejo mnogi Kitajci, trenutna finančna kriza je pokazala, da je ameriška družba gnila od vrha do dna. Da nas imajo belci (Kitajci) za največjega sovražnika v zadevah rase. Rasizem Zahoda, predvsem ZDA, do Kitajcev pojasnjuje s tem, da so druge rase in narodi Indijci, staroselci Jugovzhodna Azija, so jim predstavniki črne rase bližje kot Kitajci, saj je njihova lastna kultura bolj zaostala, njihov jezik in kulturo pa je lažje zahodnjačiti kot Kitajce. Toda Kitajci bi se morali Američanom zahvaliti za njihov rasizem, saj po njegovi zaslugi kitajski narod še naprej obstaja - »če nas nočete, nas izrinite, branili bomo svojo kulturo. Neprijazen odnos do predstavnikov rumene rase, predvsem do Kitajcev, je bil vedno prisoten in še vedno traja. Kitajski znanstveniki, ki študirajo v ZDA, nimajo možnosti rasti, težko je najti delo, zato se jih veliko vrača v domovino.«

O ZSSR in Rusiji

Treba je poudariti, da so simpatije avtorjev knjige "Kitajska ni srečna" na strani Sovjetske zveze in Rusije. To se kaže v njihovi oceni rusko-gruzijskega konflikta, kjer podpirajo stališče Rusije, in v nostalgiji po močni Sovjetski zvezi, ki se je uspešno zoperstavila ZDA, ter v odobravanju Putinove zunanje politike, ki je v svojih mnenje, je usmerjeno v zaščito nacionalnih interesov. Pišejo o spreminjajočih se razpoloženjih današnje ruske mladine; če so mlade med razpadom Sovjetske zveze imenovali »generacija Pepsi-Cole«, in generacija sredine 90. lahko imenujemo "izgubljeni", potem so v zadnjih letih po njihovem mnenju mladi v Rusiji ponovno pridobili zaupanje v svoje sposobnosti.

Razmišljanja Song Qianga o Sovjetski zvezi in Rusiji si zaslužijo, da jih navedemo v celoti:

»Trenutna psihološka realnost je, da se je v Rusiji zgodila zgodovinska tragedija. Sedanja mlada generacija Rusije ne ve, da je v njeni zgodovini obstajala Sovjetska zveza, velika Rdeča armada in veliki vesoljski program, vse, kar se nanaša na slavo velike države, je bilo že vrženo iz učbenikov in osnovnih knjig.

Kaj jim je še ostalo v glavi o nekaj desetletjih obstoja Sovjetske zveze? Popoln brezizhodnost, zakleta zgodovina - bolj fašistična od fašizma samega, ljudje, ki živijo podobno zverinskemu življenju. Sovjetska zveza ni nekaj, česar se ne bi mogli dotakniti, njena lepota je ohranjena v knjigah in glasbenih delih, vendar njene resničnosti ne obstaja več ... Spomin se že briše. Leningrad so preimenovali v Sankt Peterburg, vse sledi izginejo brez sledu, ali ni to tragedija za ves narod?

Zgodovina Sovjetske zveze je opisana kot trdni črni modeli, polni podlih in krvavih skrivnosti palače. To je iskanje občutka in ne pravilen pristop k zgodovini človeške civilizacije ...

Nimam veliko pravice opravičevati zgodovino Sovjetske zveze, a če vzamemo za primer njen popoln razpad, smo bili priča neverjetnemu procesu zamenjave enega prevladujočega opisa zgodovine z drugim. Uničenje zgodovine, sprememba spomina, popravek splošno priznanih stvari - tako pride do spremembe prejšnjega prevladujočega opisa. Toda ali je zgodovina tako površna? Ne verjamem…«

Bodi vodja

Knjiga vseskozi poudarja, da pot do preobrazbe Kitajske v vodilno mesto v svetovni skupnosti poteka skozi razvoj sodobnih industrij in krepitev obrambne sposobnosti države. »Američanom ne bi smeli dati skoraj dva bilijona dolarjev težko prisluženih deviznih rezerv. Uporabiti jih moramo za izboljšanje življenja ljudi, pa tudi za proizvodnjo letal, izvajanje vesoljskega programa, gradnjo jedrskih podmornic, raket in letalonosilk.

»Finančni kapital je v bistvu izkoriščanje in goljufija,« in na svetu je toliko ljudi, ki opravljajo koristna dela, obdelujejo zemljo, gradijo hiše, polagajo ceste, se ukvarjajo z znanstvenimi raziskavami, poučujejo, snemajo filme, odpirajo restavracije. K razvoju človeštva dajejo večji prispevek kot »borci s finančne fronte«, a imajo slednji boljše materialne pogoje, kar je »pravzaprav dokaz propada družbe«. IN zdrava družba Najboljše materialne razmere bi morali imeti najprej znanstveniki, inženirji, branilci domovine, podjetniki, ki se ukvarjajo s proizvodnjo, za njimi pa izjemni obrtniki, agronomi, učitelji, kuharji, pa tudi znani umetniki, športniki, pisatelji, uredniki, novinarji...

Kitajska ima dva velika cilja, piše Wang Xiaodong. Prvi je odpraviti nasilje v svetu in vzpostaviti mir. Drugi je upravljati več virov, kot jih ima danes Kitajska. Dajanje svetovnih virov v roke Kitajcem bo zagotovilo dobro upravljanje njih in njihove uporabe, sta prepričana avtorja.

In potem sledi zelo izjemen zaključek: mi moramo voditi ta svet. »Z vidika zgodovine človeške civilizacije imamo največje pravice, da vodimo ta svet, Zahod, ljudje Zahoda pa bi morali biti na drugem mestu. Priznavam veličino zahodne civilizacije, a z vidika zgodovine vsega človeštva ima Kitajska več pravic, kot jih mora voditi.”

Trgujte z mečem v roki

Članek z naslovom "Ljudska osvobodilna vojska (PLA) bi morala slediti osrednjim interesom Kitajske" trdi, da bi morale biti sile PLA nekako prisotne tam, kjer so osnovni gospodarski interesi Kitajske. In potem odkrito priznanje: »Ko gre za možnost stradanja 1 milijarde 300 milijonov ljudi, bi morali pozabiti na visoko moralna načela. Kitajska pravica do vodenja je podprta s celotno zgodovino Kitajske." "Držati meč, trgovati" je najboljša politika. Izvajati moramo trgovino, ne vojaško tekmovanje. Ko pa imamo trgovsko tekmovanje, moramo vedno imeti meč v rokah. Biti moramo prijatelji s celim svetom, a skrbeti za svoje interese.«

Wang Xiaodong popelje te ideje do njihovega logičnega zaključka: »Kitajska bi seveda morala upravljati več ozemelj in virov na svetu. Ne govorim o priključitvi ozemlja, ampak samo o vodenju in upravljanju. Verjamem, da lahko vladamo bolje kot Američani in drugi zahodnjaki."

Na vprašanje, zastavljeno v naslovu knjige, kaj žene njene avtorje - povečan občutek nacionalnega dostojanstva ali radikalni (militantni) nacionalizem, lahko rečemo: oboje. Poleg tega, če je prvo mogoče nekako razumeti in utemeljiti, potem drugo ne more biti zaskrbljujoče. Kajti če dopuščamo celo hipotetično možnost praktičnega izvajanja priporočil istega Wang Xiaodonga, potem moramo govoriti o možnosti resne nevarnosti za celotno mednarodno skupnost, predvsem pa za sosede Kitajske, kamor spada tudi Rusija. .

Pred dvema letoma je profesor Vladilen Georgijevič Burov dal naslednji intervju harbinskemu novinarju: »Opisal bom razvoj Kitajske s svojimi vtisi« (http://www.partnery.cn　　 2008-09-26 17:06:57):

Burov Vladilen Georgievich - doktor filozofskih znanosti, profesor Oddelka za zgodovino družbenopolitičnih doktrin, znani sodobni sinolog v Rusiji. V preteklih letih mu je uspelo več kot štiridesetkrat obiskati Kitajsko, obiskal je skoraj vsa večja mesta v državi, vendar bo mesto Harbin vedno ostalo prava domovina v njegovem srcu. Videti novinarja, 75-letnega Burova V.G. Tistemu, ki je prišel, je stisnil roko in rekel: »Rojen sem v Harbinu. Dejaki smo!"

»Harbin imam zelo rad in do tega mesta imam poseben občutek. To ni samo zato, ker sem se rodil tukaj, ampak kar je še pomembneje, Harbin vedno stremi naprej, v enakem tempu s splošnim gibanjem svoje države.«

Starejši moški se je z globokim občutkom spominjal in povedal zgodbo v prosti kitajščini: »Usoda je bila, da je vse moje življenje tesno povezano s Harbinom: leta 1931 sem se rodil v tem čudovitem mestu. Moj oče je bil diplomat na konzulatu ZSSR v Harbinu. Rodil sem se v stavbi na ulici. Yaojingze na območju Nangang. Do zdaj je v stolpcu mojega potnega lista v kraju rojstva izpolnjeno "Harbin, Kitajska". Ponosen sem, da sem rojen tukaj in da sem iz Harbina! - globoke oči sogovornika so polne solz in je govoril z neprikritim navdušenjem.

Burov Vladilen Georgievich je bil vse življenje navdušen nad kitajsko kulturo in še vedno deluje kot član upravnega odbora Mednarodnega konfucijanskega združenja. Leta 1950 se je prvič vrnil na Kitajsko. Več kot štirideset potovanj po državi mu je pustilo globok in poseben vtis druge domovine. »V 50. in 60. letih sem videl, da so Kitajci živeli zelo slabo, kar se je poznalo po barvi oblačil ljudi. Skoraj vsi - stari in mladi, moški in ženske - so bili oblečeni v temno zeleno, sivo ali črno, kar je delalo depresiven vtis. Takrat so bili Kitajci pretežno ozkonazorski in konservativni. Življenje ljudi je bilo nasploh na nizki ravni,« se je celotna zgodba nadaljevala v zelo dobri kitajščini.

"Prej je bilo v Evropi redko srečati Kitajce, zdaj pa živijo v številnih državah: ZDA, Veliki Britaniji, Franciji, Avstraliji, Grčiji itd. Kitajci so obogateli in začeli potovati v tujino," je nadaljeval Vladilen Georgievich.

»Tudi življenjski pogoji Kitajcev so postali veliko boljši. V 80. letih prejšnjega stoletja v Harbinu ni bilo prav veliko zgradb, še posebej od takrat videz so bili praktično enaki. Visokih stanovanjskih stavb skoraj ni bilo. Leta 2004 sem prišel in opazil, da se je pojavilo veliko visokih lepih stavb. In današnji Harbin je postal popolnoma novo lepo mesto. Zdaj je izmenjava med Rusko federacijo in LRK, zlasti med narodi obeh držav, postala aktivna in pogosta. Številni mediji sproti pokrivajo informacije o sodelovanju na političnem, gospodarskem, kulturnem in drugih področjih med državama.”

Leta 2006 se je Burov Vladilen Georgievich kot član Združenja ruskih in kitajskih podjetnikov udeležil 17. Harbinskega mednarodnega trgovinskega in gospodarskega sejma. To je bila njegova tretja pot »domov«. Rekel je, da jih je veliko ostalo v Harbinu zgodovinska mesta pojavile so se številne sodobne četrti, zato je mesto zanj po eni strani domače in hkrati kot neznano. Mestna oblast posveča veliko pozornost varstvu kulturnih spomenikov, zato so stavbe in ulice v mestu v ruskem slogu, pa tudi kultura tuje države, še vedno ohranjena. Nekatere zgradbe, ki pričajo o prijateljstvu med Rusijo in Kitajsko, so v dobrem stanju – zaradi tega se počutim toplo in negovano. Tudi leseni pod v moji rojstni stavbi je ostal enak, niti zbledel ni. Vladilen Georgievich je občudoval: »Harbin ne odraža le svoje zgodovine, ampak tudi sedanjost. Mesto je vsako leto lepše. Hitrost razvoja in napredka Harbina je neverjetna! Kot osrednje mesto severovzhodne Azije se je v zadnjih letih močno razvilo v gospodarstvu, znanstveni tehnologiji, kulturi in izobraževanju.«

Vladilen Georgijevič je pred odhodom iz Harbina kupil kruh po ruskem receptu in več zavitkov kislo zelje. »Takšen kruh najdeš le v Harbinu. Mnogi Rusi ga imajo radi. Prinesel ga bom samo zanje, da se bodo tudi oni spominjali Harbina, tako kot jaz.”

Vladilen Georgievich je dejal, da je kot znanstvenik, ki ohranja globok občutek za Kitajsko, preprosto dolžan seznaniti rusko ljudstvo s sodobno Kitajsko. Sam mora s svojim prispevkom spodbujati izmenjavo med Rusijo in Harbinom na področju kulture, izobraževanja itd. Za to je posebej napisal knjigo "Kitajska in Kitajci skozi oči ruskega znanstvenika." Vladilen Georgijevič je v svoji monografiji orisal proces razvoja Kitajske z osebnimi vtisi, predvsem spremembe v državi v zadnjih 20 letih. Burov Vladilen Georgievich - specialist za zgodovino vzhodne filozofije in sodobne vzhodne filozofije, kitajske filozofije, politične filozofije držav vzhoda. Ima več kot 10 publikacij o ideologijah Mao Zedonga in Deng Xiaopinga ter druge članke v knjigi "Trojno predstavništvo", ki je povzročila velik odziv v ruskih znanstvenih krogih. »Izkušnje Kitajske si zaslužijo posplošitev in študij v Rusiji. To je splošno sprejeto mnenje," je dejal. (Prevod: Bi Xiaohong)
http://skurlatov.livejournal.com/1078908.h tml

Burov, Vladilen Georgijevič

(r. 8. 7. 1931) - special. o zgodovini vzhoda. filozofija in moderno vzhod Filozofski, kitajski filozofija, politika filozofija države vzhoda; dr. filozofije znanosti. rod v Harbinu (Kitajska). Diplomiral iz kit. Moskovska podružnica. Inštitut za orientalistiko (1954), dr. Inštitut za fiziko Akademije znanosti ZSSR (1959). Od leta 1959 - na Inštitutu za fiziko Akademije znanosti ZSSR (zdaj RAS), vodilni. n. z. dr. dis. - "Moderna kitajska filozofija" (1985). V delih B. prvič v ruščini. filozofija literature analizira poglede številnih Kitajcev filozofi XVII stoletja je podana podrobna razlaga materialističnega. naravo njihove filozofije. je utemeljen koncept "kitajskega razsvetljenstva". Prvič v ruščini jezik in v svetovni literaturi označuje glavno. faze razvoja kitov. filozofija v 20-70 letih. XX stoletja. Marxova zgodovina je predstavljena v celostni obliki. filozofija na Kitajskem.

op.: Svetovni nazor kitajskega misleca Wang Chuan-shana. M., 1976 ;Li Da in širjenje marksističnih idej na Kitajskem // Problemi Daljnega vzhoda. 1983. št. 2;Kitajska filozofska znanost na razpotju // VF. 1984. št. 3;Li Da in marksistična sociologija na Kitajskem // Narodi Azije in Afrike. 1986. št. 1;Propaganda marksistične filozofije na Kitajskem v 30-40-ih letih 20. stoletja. // Problemi Daljnega vzhoda. 1986. št. 4;Ideologija obdobja Kuomintanga // Moderna zgodovina Kitajske. 1928-1949. M., 1984 ;Velike spremembe // Kommunist. 1987. št. 17;Modernizacija tajvanske družbe. M., 1998.


Velik biografska enciklopedija . 2009 .

Oglejte si, kaj je "Burov, Vladilen Georgievich" v drugih slovarjih:

    - ... Wikipedia

    Seznam sinologov, ki pišejo v ruščini. To je seznam storitev države ... Wikipedia

    Naprsni znak dobitnika Državne nagrade Ruske federacije Ruska federacija od leta 1992 ga podeljuje predsednik Ruske federacije za prispevek k razvoju znanosti in tehnologije, literature in umetnosti, za izjemne ... ... Wikipedia

    Znak nagrajenca Državne nagrade Ruske federacije Državno nagrado Ruske federacije od leta 1992 podeljuje predsednik Ruske federacije za njegov prispevek k razvoju znanosti in tehnologije, literature in umetnosti, za izjemne .. ... Wikipedia

    Znak nagrajenca Državne nagrade Ruske federacije Državno nagrado Ruske federacije od leta 1992 podeljuje predsednik Ruske federacije za njegov prispevek k razvoju znanosti in tehnologije, literature in umetnosti, za izjemne .. ... Wikipedia

    Znak nagrajenca Državne nagrade Ruske federacije Državno nagrado Ruske federacije od leta 1992 podeljuje predsednik Ruske federacije za njegov prispevek k razvoju znanosti in tehnologije, literature in umetnosti, za izjemne . .. ... Wikipedia - Znak nagrajenca državne nagrade Ruske federacije Državno nagrado Ruske federacije od leta 1992 podeljuje predsednik Ruske federacije za njegov prispevek k razvoju znanosti in tehnologijo, literaturo in umetnost, za izjemne ... ... Wikipedia

8.7.1931. Filozof-sinolog. Leta 1954 je diplomiral na MIV. Kand. (1963), dr. (1985) Fil. znanosti. Od 1959 na znanstvenem. delo na IFAN (zdaj IF RAS), vodilni raziskovalec. sodelavec Glavni smer raziskovanja - zgodovina filozofije. in družbe, misli o Kitajski. * Dr. Dis.: Moderna. kit. filozofija (glavne faze in trendi razvoja v 50-70-ih letih). M., 1985; Povzetek M., 1985; Sklep s Titarenko M.L. Filozofija starodavne Kitajske // Drevnekit. filozofija. T. 1. M., 1972; Sklep s Krivtsovim V.A. Študij družbenopolit. Kitajske misli modernega in sodobnega časa // Problemi Sov. sinologija. M., 1973; Pogled na kita. mislec 17. stoletja Wang Chuanshan. M., 1976; Moderno kit. filozofija. M., 1980; Kit. filozofija znanost na razpotju // VF. 1981. št. 3; Politika "štirih modernizacij": tradicija in sodobnost // Inform. bul. IFES KOT ZSSR. št. 33. Kitajske tradicije in "štiri modernizacije". 2. del. M., 1982; Nekateri problemi preučevanja zgodovine kitov. filozofija // Aktualni problemi filozofije. in društev, misli v tujini. vzhod. Dušanbe, 1983; Philos. dediščino in ideološki boj na Kitajskem v prvi pol. 20. stoletje (do 1949)// Philos. dediščina ljudstev vzhoda in sodobnost. M., 1983; Vzhod - Zahod: celota filozofije. bitje // Problem človeka v zgodovini filozofije (na stičišču zahod-vzhod). Vilna, 1984; Li Da in marksistična sociologija na Kitajskem // NAA. 1986. št. 1; Propaganda marksistične filozofije na Kitajskem v 30-40-ih //PDV. 1986. št. 4; Sklep s Kozlovsky Yu.B., Mezentseva O.V. itd Zgodovina filozofije v tujini. Vzhod // Zgodovina filozofije v ZSSR. T. 5, knjiga. 2. M., 1988; Socializem: splošno in posebno: na primeru kitajske izkušnje // Filozofija in politika v moderni. svet. M., 1989; Filozofija dobe Han // Drevnekit. filozofija. Han doba. M., 1990; Saltykov G.F. Rec. na knjigi V.G. Burova "Sodobna. kit. filozofija"// NAA. 1981. št. 6.

(r. 8. 7. 1931) - special. o zgodovini vzhoda. filozofija in moderno vzhod Filozofski, kitajski filozofija, politika filozofija države vzhoda; dr. filozofije znanosti. rod v Harbinu (Kitajska). Diplomiral iz kit. Moskovska podružnica. Inštitut za orientalistiko (1954), dr. Inštitut za fiziko Akademije znanosti ZSSR (1959). Od leta 1959 - na Inštitutu za fiziko Akademije znanosti ZSSR (zdaj RAS), vodilni. n. z. dr. dis. - "Moderna kitajska filozofija" (1985). V delih B. prvič v ruščini. filozofija Literatura analizira poglede številnih kitajskih filozofov 17. stoletja, ponuja podrobno razlago materialističnega. naravo njihove filozofije. je utemeljen koncept "kitajskega razsvetljenstva". Prvič v ruščini jezik in v svetovni literaturi označuje glavno. faze razvoja kitov. filozofija v 20-70 letih. XX stoletja. Marxova zgodovina je predstavljena v celostni obliki. filozofija na Kitajskem.
Cit.: Svetovni nazor kitajskega misleca Wang Chuan-shana. M., 1976; Li Da in širjenje marksističnih idej na Kitajskem // Problemi Daljnega vzhoda. 1983. št. 2; Kitajska filozofska znanost na razpotju // VF. 1984. št. 3; Li Da in marksistična sociologija na Kitajskem // Narodi Azije in Afrike. 1986. št. 1; Propaganda marksistične filozofije na Kitajskem v 30-40-ih letih 20. stoletja. // Problemi Daljnega vzhoda. 1986. št. 4; Ideologija obdobja Kuomintanga // Moderna zgodovina Kitajske. 1928-1949. M., 1984; Velike spremembe // Kommunist. 1987. št. 17; Modernizacija tajvanske družbe. M., 1998.


Vrednost ure Burov, Vladilen Georgijevič v drugih slovarjih

Andrejev Nikolaj Georgijevič- (1876 -?). socialistični revolucionar. Član AKP od 1910. Visokošolska izobrazba. Konec leta 1921 je živel v Voronežu, delal kot učitelj na tehnični šoli. Lokalni čekisti so ga označili za ........
Politični besednjak

Bogatov Georgij Georgijevič- (18.10.1891, Sankt Peterburg - ne prej kot 1935). Član AKP. Od kmetov. Višja izobrazba. Končal je osnovno mestno šolo v St. 16.8.1902 sprejet v Sankt Peterburg........
Politični besednjak

Burov Prokopy Alekseevich- (okoli 1884 -?). Od 1905 član AKP, nato član PLSR. Od kmetov. Konec leta 1921 je živel v provinci Vladimir in delal kot računovodja gospodarskega sveta. Označili so ga lokalni čekisti ........
Politični besednjak

Burov Fedor Fedorovič- (ok. 1876 - ne prej kot 1938). Član AKP od 1905, nato zapustil S.-R. Mali lastnik. Osnovna izobrazba. Konec leta 1921 je živel v provinci Tsaritsyno in delal kot pridelovalec žita. Lokalni čekisti .........
Politični besednjak

Gambiner Izrael Georgijevič- (? - ?). Socialni demokrat. Izgnanstvo. Konec leta 1921 je delal v Čiti v rudarski zadrugi. Lokalni čekisti so ga označili za »prepričano, zelo energično« in »dejavno« stranko ........
Politični besednjak

Kvasnikov Fedor Georgijevič- (ok. 1876 -?). Socialni demokrat. Član RSDLP. Nižja izobrazba. Konec leta 1921 je delal kot pogodbenik [dirigent] na postaji Kaluga. Nadaljnja usoda ni znana.
T.S.
Politični besednjak

Kornilov Lavr Georgijevič- (18. avgust 1870, vas Karkaralinskaya, regija Semipalatinsk, - 13. april 1918, Ekaterinodar). Rojen v družini kozaka (korneta). Diplomiral je v Omskem kadetskem korpusu in leta 1892........
Politični besednjak

Uzhansky Savely Georgievich- (okoli 1894 -?). Socialni demokrat. Član RSDLP od 1906. Študent. Srednješolska izobrazba. Konec leta 1921 je živel v Uralski provinci, delal kot vodja pododdelka pokrajinskega komiteja (?). Lokalni čekisti .........
Politični besednjak

Tsereteli Irakli Georgievich- (20. november 1881, Kutais - 21. maj 1959, New York). Iz obubožane stare plemiške družine je sin G.E. Tsereteli - publicist, javna in politična osebnost. Gimnazijka........
Politični besednjak

Šaumjan Stepan Georgijevič- (1. oktober 1878, Tiflis, - 20. september 1918, med postajama Pass in Akhcha-Kuyma transkavkaške železnice). Iz uradniške družine. V letih 1898-99 in 1900-02 je študiral na Sankt Peterburgu, ........
Politični besednjak

Burov- Andrej Konstantinovič (1900-57) - ruski arhitekt, izumitelj, doktor tehničnih znanosti. Razvil je projekte blokovskih (1939-41) in velikopanelnih (1948-49) stanovanjskih stavb, ........
Veliki enciklopedični slovar

Burov A.P.- Aleksander Petrovič - sova. geolog, eden od ustvarjalcev surovinske baze sov. diamant min. maturantski ples. Diplomiral na LGI (1928). Organiziral in vodil geol.-raziskovalna dela v sre. Ural ........
Planinska enciklopedija

Aivazov Ivan Georgijevič- Aivazov, Ivan Georgijevič (rojen leta 1872), pisatelj, diplomant Kazanske teološke akademije; je moskovski škofijski misijonar. Poleg številnih...
Zgodovinski slovar

Arseny (v svetu Avksenty Georgiyevich Stadnitsky)- Arseny (na svetu Avksenty Georgievich Stadnitsky) - glej članek Arseny (ime duhovnih piscev in pridigarjev).
Zgodovinski slovar

Belinsky Vissarion Georgievich- (1811-1848) - pisatelj, kritik, publicist, revolucionarni demokrat, materialistični filozof. Študiral je na Moskovski univerzi, od koder je bil izključen zaradi drame "Dmitrij Kalinin", ........
Zgodovinski slovar

Bellarminov Leonid Georgijevič- Bellarminov, Leonid Georgijevič, oftalmolog, rojen leta 1859, je študiral na vojaški medicinski akademiji, kjer je končal tečaj leta 1883. Leta 1886 doktor medicine za svojo disertacijo: "Izkušnje pri uporabi ........
Zgodovinski slovar

Beloborodov Aleksander Georgijevič- (1891-1938). Rojen v družini delavca v tovarni Alexander v okrožju Solikamsk v provinci Perm. Po končani osnovni šoli leta 1905 je kot vajenec vstopil v delavnico Nadeždinskega.
Zgodovinski slovar

Belofastov Anatolij Georgijevič- (kocka) - rojen. 1890, čl. Belorechenskaya; Yesaul, vojaški pilot. Vzgojen je bil v 3. moskovskem kadetskem korpusu, nato pa je bil izpuščen iz stotnije Nikolajevske konjeniške šole ........
Zgodovinski slovar

Berezin Mihail Georgijevič- Berezin, Mihail Georgijevič, - ruski politik. Rojen leta 1864 v družini trgovca; kljub težkim finančnim razmeram se je vpisal na gimnazijo v Kazanu, ........
Zgodovinski slovar

Bock Vladimir Georgijevič- Bock, Vladimir Georgijevič, - pisec o umetnosti (1851 - 1899). Diplomiral je na peterburški univerzi na naravoslovni fakulteti; je bil direktor Peterhofa ........
Zgodovinski slovar

Vasilij Jurijevič (Georgijevič) Poševno (poševno)- (sk. 1448), galicijski knez. Sin galicijsko-zvenigorodskega kneza. Jurij (George) Dmitrijevič (Dimitrievič). Vasilij Kosoj je vladal v Galiču in Kostromi. Po smrti Jurija Dmitrijeviča ........
Zgodovinski slovar

Wrangel Vasilij Georgijevič- Wrangel, Vasilij Georgijevič, baron - skladatelj (1862 - 1901). Študiral je v korpusu strani, služil na ministrstvu za notranje zadeve. Diplomiral na Sanktpeterburškem konservatoriju v razredu ........
Zgodovinski slovar

Vsevolod (v krstu Andrej) Jaroslavič (Georgijevič)- (1030 - 13.4.1093), veliki ruski knez. Sin je vodil. Ruska knjiga. Jaroslav (George) Vladimirovič (Vasiljevič) Modri ​​in Veliki. Ruska knjiga. Irina (rojena - švedska princesa ........
Zgodovinski slovar

Vsevolod (v krstu Dimitrij) Jurijevič (Georgijevič) Veliko gnezdo- (1154 - 15.4.1212), veliki Vladimir-Suzdalski knez. Sin je vodil. Kijevski knez. Jurij Dolgoruki in »grška« (bizantinska princesa?).
Okoli leta 1161 je Vsevoloda izgnala njegova polovica.....
Zgodovinski slovar

Garin (Nikolaj Georgijevič Mihajlovski)- Garin je psevdonim romanopisca Nikolaja Georgijeviča Mihajlovskega (1852 - 1906). Študiral je na gimnaziji Richelieu v Odesi in na Inštitutu železniških inženirjev. Postregel ........
Zgodovinski slovar

Geibel Karl Georgijevič- Geibel, Karl Georgievich - farmakolog, rojen leta 1839, diplomiral na medicinski fakulteti univerze Dorpat. Od leta 1882 je bil profesor na kijevski univerzi.........
Zgodovinski slovar

Georgij Georgijevič- imenovan Igor v Nikonovi kroniki - sin Georgija Vladimiroviča, kneza Muroma; je bil podrejen velikemu knezu Vladimirju in je leta 1220 odšel z njim v Kamo ........
Zgodovinski slovar

Gleb Georgijevič- - sin G. Dolgorukija, kneza Perejaslava, takrat Kijeva, je v imenu svojega očeta sodeloval v kampanjah proti Izjaslavu Mstislaviču (1147 - 48). Ko po kratkem...
Zgodovinski slovar

Holliday Evgeny Georgievich- Holliday, Evgeny Georgievich - slavni pianist, rojen leta 1871, študiral je na konservatoriju v Sankt Peterburgu pri Henseltu, Wölflu in A. Rubinsteinu (1879 - 1890). Holliday je nastopil...
Zgodovinski slovar

Gololobov Yakov Georgievich- - politik, rojen leta 1855, študiral v tujini, sodeloval v "Severnem glasniku", "Nedelya", "Russian Vedomosti" in drugih naprednih organih; napisal nadarjen
Zgodovinski slovar

Monografije:

  • Integracijski in dezintegracijski procesi v zgodovini Ruska država: družbeno-filozofski vidiki, M., IFRAN. 2015, 121 str. (skupaj z V.N. Ševčenkom, V.I. Spiridonovo, R.I. Sokolovo).
  • Družbenozgodovinski in ideološki temelji sodobne ruske države // ​​Otv. izd. V.N. Ševčenko. M.: IFRAN, 2014, 221 str. 14 a.l. (skupaj s Shevchenko V.N., Sokolova R.I., Spiridonova V.I., Sharova V.L.);
  • Dinamika zunanjih in notranjih dejavnikov ter vektor razvoja ruske družbe. Moskva: IP RAS 2013, 233 str., vrat IP RAS, Bibliografija: str. 230-232, 15 listov, 500 izv., 60x84 1/6, ISBN 978-5-9540-0237-9 (skupaj s Ševčenko V.N., Sokolova R.I., Spiridonova V.I.) ;
  • Veliki kitajsko-ruski slovar. Šanghaj, ur. Šanghaj Weiyujiaoyu chubanshe, 2009, 2878 str. (sodelovanje pri urejanju);
  • Razvoj ideje o državi v zahodni in ruski družbeno-filozofski misli. M.: IFAN, 2008.
  • Kitajsko-ruski slovar novih besed in izrazov. M.: Vostočnaja knjiga, 2007, 736 str. (v soavtorstvu);
  • Ruski znanstvenik gleda na Kitajsko. Harbin. Ed. Heilongjiang Renmin Chubanshe, 2004, 201 str. (v kitajščini);
  • Kitajska in Kitajci skozi oči ruskega znanstvenika. M.: IP RAN, 2000, 206 str.;
  • Modernizacija tajvanske družbe. M.: IF RAN, 1998, 239 str.;
  • Vietnamska filozofija modernega in sodobnega časa (prevodi). Moskva: Nauka, 1990 (odgovorni urednik).
  • Starodavna kitajska filozofija dinastije Han. M.: Nauka, 1990, 524 str. (odgovorni urednik);
  • Kritika ideologije in politike neokolonializma. Sovjetsko-vietnamsko delo. Moskva: Nauka, 1984 (odgovorni urednik);
  • Filozofska dediščina ljudstev Vzhoda in sodobnost. Moskva: Nauka, 1983 (član uredniškega odbora);
  • Širjenje marksizma-leninizma v Vietnamu. Sovjetsko-vietnamsko delo. M. : Nauka, 1983 (član uredniškega odbora);
  • Moderna kitajska filozofija. M.: Nauka, 1980, 312 str. (preveden v kitajščino leta 1986);
  • Svetovni nazor kitajskega misleca 17. stoletja. Wang Chuanshan. M.: Nauka, 1976, 221 str.;
  • starodavna kitajska filozofija. Zbirka besedil. M: Misel, 1972, V.1. 363 str., 1973, T. 2. 380 str. (član uredniškega odbora);

Članki in ocene:

  • Kitajska: tretja pot // Polylog/Polylogos. 2018. V. 2. št. 3. DOI: 10.18254/S0000052-9-1 URL: http://polylog.jes.su/s258770110000052-9-1 .
  • Zgodovinske izkušnje modernizacije v Rusiji // Pregled globalne modernizacije II Modernost in raznolikost v novi dobi. Peking: Science Press, 2018. Str. 335-342.
  • Strateški mejnik v kitajski zgodovini. K izidom 19. kongresa KPK // Novo in nedavna zgodovina. 2018. št. 4. C. 71-88. DOI: 10.31857/S000523100000109-3.
  • Boj proti korupciji na Kitajskem // Azija in Afrika danes. 2017. št. 6 (719). strani 11-17.
  • Nova svilna pot in njen pomen za Rusijo. M.: DE LI PLUS. 2016, 234 s // Vostok. Afro-azijske družbe: zgodovina in sodobnost. 2017. št. 2. S. 212-216.
  • Briljanten sinolog, nadarjen organizator znanosti, patriot Rusije. Spomin na akademika M. L. Titarenka // Ljudska republika Kitajska. Politika, gospodarstvo, kultura. 2014-2015 / uredil. S.G. Luzyanin, I.V. Ushakov, S.B. Ujanajev. M., 2016. S. 441-456. ISBN 978-5 8199-0676-7. Naklada 500 izvodov.
  • Lekcije za Rusijo: o kitajski izkušnji ohranjanja enotne države.// Integracijski in dezintegracijski procesi v zgodovini ruske države: socialno-filozofski vidiki. Kolektivna monografija. M.: IFRAN. 2015.- Str.102-120;
  • Sodobni kitajski marksizem. Povzetki poročila. // Mednarodna konferenca na temo “Marx & Engels in sodobni socializem - 120. obletnica smrti Friedricha Engelsa. Prispevki za konferenco. 14.-15. oktober 2015, Nanjing. Normalna univerza Nanjing. 2015, str. 225-234;
  • O tehnologijah barvnih revolucij (na podlagi raziskav ruskih znanstvenikov) // The 6 World Socialism Forum. Prispevki na konferenci. (1. zvezek). 16.-17. okt. 2015, Peking, Kitajska. strani 233-246;
  • Metodologija kitajskih reform // Filozofske znanosti, 2015, številka 2, strani 101-118;
  • Odsev dinamike vrednosti v kitajsko-ruskem slovarju. // Zbirka gradiva VI mednarodne znanstvene konference " Sodobna vprašanja Slovanska filologija: humanitarne vrednote v slovanski jeziki in kulture." 7. in 8. november 2015, Taipei, Tajvan. strani 34-40;
  • Problemi prevajanja v kitajščini // Problems of Translation Studies: International Materials. simpozij. (Moskva, Moskovska mestna pedagoška univerza. 13.–15. maj 2014). 2014, str. 67-69;
  • Konfucijanstvo in modernizacija družbe // Mednarodna konferenca v počastitev 2565. obletnice Konfucija in 5. kongres Mednarodnega konfucijanskega združenja: zbornik 5. mednarodnega foruma, posvečenega 2565. obletnici rojstva Konfucija (Peking, Qufu, Kitajska). 23.–29. september 2014). Peking. 2014, str. 145-148. (v kitajščini);
  • Zgodovina ruskih emigrantov v Harbinu (recenzija knjige kitajskih avtorjev) // Vostok. M. 2014, št. 3. S. 201-209;
  • Strategija kitajske države v kontekstu ruske izkušnje // Dinamika interakcije notranjih in zunanjih dejavnikov in vektor razvoja ruske države. M.: ur. IP RAS.2013, str.166-232;
  • O vprašanju prevajanja kitajskih klasičnih besedil // Kitajska na poti do preporoda. Ob 80-letnici akademika M.L. Titarenko. M.: Feniks. 2014, str. 452-460;
  • Družbeno-ekonomski in ideološki temelji sodobne države: kitajska izkušnja // Družbeno-zgodovinski in ideološki temelji sodobne ruske države. M., 2014, str. 180-220;
  • Podpora maternemu jeziku je stvar nacionalnega pomena // Azija in Afrika danes. 2014, št. 4, str. 45-49;
  • Rusija in vzhod. K izidu nove knjige akademika M. L. Titarenka // Nova in sodobna zgodovina. 2013, št. 1, str. 104-112;
  • 18. kongres KPK in razvojna strategija Kitajske // Nova in sodobna zgodovina, 2013, št. 3;
  • Problemi prevajanja kitajskih klasičnih besedil // Proceedings of the 4th International Conference on Chinese Ancient Texts and Traditional Culture. TheHong KongPolytechnicUniversity (Hong Kong. 13.-15. december 2013). Hong Kong. 2013. Str. 421-425;
  • Urejanje in prevod članka Liang Kun Ideološke osnove kulta ženskosti v ruski kulturni tradiciji // Vprašanja filozofije. 2013, št. 2, str. 128-135;
  • Rusija in vzhod. K izidu nove knjige akademika M.L. Titarenko // Moderna in novejša zgodovina. 2013, št. 1. Str.104-112;
  • XVIII kongres Komunistične partije Kitajske in razvojna strategija kitajske države // ​​Moderna in novejša zgodovina. 2013, št. 3, str. 23-41;
  • Rec. Li Shangde "Marksistična filozofija v Sovjetski zvezi v dvajsetem stoletju" // Vprašanja filozofije, 2012, št. 9, str.184-187;
  • Rec. A.G. Larin »Kitajski migranti v Rusiji. Zgodovina in sodobnost«. // Vostok, 2012, št. 5, str. 187-190;
  • Edicija prevodov kitajskih avtorjev za knjigo "Filozofija humanizma I. T. Frolova. Pogled s Kitajske« M.: URSS, 2012, str.5-219;
  • Politične strategije kitajske države (primerjava z rusko izkušnjo). // Politične strategije ruske države kot filozofski problem. M. : IF RAN, 2011, str. 191-237;
  • Na Kitajskem oživljajo Konfucijev kult // Azija in Afrika danes, 2011, št. 4;
  • Rec. Enciklopedija duhovne kulture Kitajske. 4. zvezek »Zgodovina. Prav. Zgodovinski in pravna misel» // Vprašanja zgodovine, 2011, št. 6;
  • Rec. Ya.M. Berger. Gospodarska strategija Kitajske // Vostok, 2011, št. 3, str. 202-208;
  • Sodobna Kitajska: država, razvoj demokracije in oblikovanje civilne družbe.// Sodobna država, družba, ljudje: ruske posebnosti. M., Inštitut za fiziko Ruske akademije znanosti, 2010, str. 181-242.;
  • Geopolitični pomen Daljnega vzhoda (o novi knjigi akademika M. L. Titarenka) // Nova in sodobna zgodovina, 2010, št. 1;
  • Rec. Zgodovina Mongolije v 20. stoletju // Problemi Daljnega vzhoda, 2010, št. 1;
  • Rec. S. L. Tikhvinsky "Dojemanje podobe Rusije na Kitajskem" // Bilten Ruske akademije znanosti, 2010, št. 3;
  • Rec. Enciklopedija duhovne kulture Kitajske. Zvezek 3 "Literatura, jezik in pisanje" // Problemi Daljnega vzhoda, 2010, št. 2;
  • V domovini Deng Xiaopinga // Azija in Afrika danes, 2010, št. 4;
  • Demokracija s kitajskimi značilnostmi // Svobodnaya Mysl, 2010, št. 6;
  • Rec. Pogled sodobnih znanstvenikov na marksistično filozofijo Zvezek ruskih znanstvenikov // Vprašanja filozofije, 2010, št. 8;
  • Rec. I. L. Andrejev. Tam-tam pokliče posvečene. Filozofski problemi etnopsihologija // Vostok, 2010, št. 6;
  • Drugi rusko-kitajski simpozij "Zgodovinska usoda socializma" // Problemi filozofije. 2009, št. 2;
  • Tajvan včeraj in danes // Azija in Afrika danes. 2009, št. 12;
  • Rec. V. Tolstih. Bili smo. Sovjetski človek, kot je // Svobodna misel. 2009, št. 10;
  • Človeški dejavnik v državni politiki (Rusija in Kitajska: primerjalna analiza) // Antropološka razsežnost politike ruske države. Moskva: IF RAN, 2009;
  • Modernizacija in duhovne tradicije na Kitajskem. // Kitajska: Iskanje harmonije v jubilejni zbirki, posvečeni 75-letnici akademika M.L.Titarenka. M. Feniks. 2009;
  • Ideje socialdemokracije in socializma s kitajskimi značilnostmi. // Dejanska socialna demokracija v XXI stoletju. M. Zavod Pravični svet. 2009;
  • Sodobna kitajska birokracija // Birokracija v sodobnem svetu: teorija in realnost življenja. M.: ČE RAN, 2008;
  • Rec. Duhovna kultura Kitajske. Zvezek 2 "Mitologija in religija" // Vprašanja filozofije. št. 6, 2008;
  • Sodobni kitajski marksizem // Svobodnaya Mysl. št. 2, 2008;
  • O knjigi: “Kitajska: medved opazuje zmaja” // Nova in sodobna zgodovina, št. 3, 2008;
  • Rec. Duhovna kultura Kitajske. Enciklopedija, v.2. Mitologija in religija // Vprašanja filozofije, št. 6, 2008;
  • Razprave na Kitajskem o demokratičnem socializmu // Vprašanja filozofije, št. 8, 2008;
  • Rec. o kitajski knjigi »Od ideje »ljudje je osnova« do idej demokracije« // Vostok, št. 4, 2008;
  • Kitajska izkušnja modernizacije: teorija in praksa // Vprašanja filozofije. št. 5, 2007;
  • Rec. Duhovna kultura Kitajske. Zvezek 1 "Filozofija" // Vprašanja filozofije. št. 5, 2007;
  • Preživetje države (primerjalna analiza moderna zgodovina Rusija in Kitajska). // Problemi preživetja države. Moskva: IF RAN, 2006;
  • Kitajska inteligenca na prelomu dvajsetega stoletja. // Sodobna in novejša zgodovina, št. 4, 2006;
  • Kitajski pogled na globalizacijo. // Usoda države v času globalizacije. Moskva: IF RAN, 2005;
  • Družbene usmeritve in moralni imperativi v sodobni kitajski družbi. // Duhovna razsežnost politike. M.: ČE RAN, 2004;
  • Socializem s kitajskimi značilnostmi. // Zgodovinska usoda socializma. Rusko-vietnamsko delo. M.: ČE RAN, 2004;
  • Lastna izkušnja // Svobodnaya misel, št. 1, 2003;
  • G. Chang "Prihajajoči propad Kitajske". // Problemi Daljnega vzhoda, št. 1, 2003;
  • Poučne izkušnje (teorija in praksa izvajanja le-teh
  • modernizacija v državah azijsko-pacifiške regije). // Etatistični modeli modernizacije. Moskva: IF RAN, 2003;
  • Na obisku pri kitajskih filozofih // Naš sodobnik, posebna številka, 1999;
  • Nacionalni dejavnik in kulturne tradicije. // Izredne razmere v Rusiji, Baden, 1997 (v nemščini);
  • Tehnologija moči v sodobni Kitajski. // Tehnologija moči” M.: IF RAS, 1995;
  • Problem prevajanja kitajskih klasičnih besedil. // Zbornik predavanj Mednarodna konferenca, Tartu, 1995 (v angleščini);
  • Kitajska filozofska tradicija in nauk Li Thwegeja. // Zbornik prispevkov mednarodne konference. Seul. University Press. 1992 (v angleščini);
  • Filozofija dobe Han. Uvodni članek // Ancient Chinese philosophy. Han doba. M. Nauka, 1990, str. 3-32;
  • V znamenju socialistične prenove. // Komunist, št. 9, 1989;
  • Reforme na Kitajskem: pogled sovjetskega znanstvenika. // Novi čas, št. 32, 1988;
  • Velike spremembe. // Komunist, št. 47, 1987;
  • Filozofska znanost v Socialistični republiki Vietnam. // Glasilo. INION V ZSSR, 1987;
  • Li Da in marksistična sociologija na Kitajskem. // Narodi Azije in Afrike, št. 1, 1986;
  • Propaganda marksistične filozofije na Kitajskem v 30-40-ih. // Problemi Daljnega vzhoda, št. 4, 1986;
  • Ideologija obdobja Kuomintanga // Moderna zgodovina Kitajske. 1928-1949. Moskva: Nauka, 1984 (v soavtorstvu);
  • Filozofska dediščina in ideološki boj na Kitajskem v prvi polovici 20. stoletja. // Filozofska dediščina ljudstev Vzhoda in sodobnost. M. Nauka, 1983;
  • Ideje internacionalizma v delih prvih vietnamskih marksistov (o vprašanju oblikovanja svetovnega nazora Ho Chi Minha). // Širjenje marksizma-leninizma v Vietnamu” M. Nauka, 1983;
  • Li Da in širjenje marksističnih idej na Kitajskem. // Problemi Daljnega vzhoda, št. 2, 1983;
  • O nekaterih trendih v sodobni kitajski zgodovinski in filozofski znanosti // Zgodovinska znanost v LRK. Moskva: Nauka, 1981;
  • Kitajska filozofija na razpotju. // Vprašanja filozofije, št. 3, 1981;
  • Zbirka besedil "Starodavna kitajska filozofija". Uvodni članek. M. Misel, 1972, V.1 str.5-77 (soavtorstvo);
  • Filozofski pogledi Wang Chuanshana. // Philos. Nauki, št. 2, 1963 (prevedeno v romunščino);

Članki v kitajščini

  • Marksizem v sodobna Rusija// Shehui Kexue Zhangxian (sprednji del družboslovja). 2016. št. 1, S. 1-6. ISSN 0257-0246
  • Modernizacija v Rusiji // Lilun Yu Xiandaihua, Teorija in modernizacija. 2016. št. 4, str. 35-39. ISSN 1003-1502
  • Marksizem v sodobni Rusiji ni izginil (v soavtorstvu) // Družbene vede v tujini. Peking. 2013, št. 5, str. 40-47.
  • Moralni pomen konfucijanstva. // Konfucijanska kultura in oblikovanje moderne morale. Zhejiang guji chubanshe, Hangzhou, 2010;
  • Konfucijanizem v globalizirajočem se svetu. Materiali mednarodnega foruma "Konfucianizem v sodobnem svetu", Quzhou, 2010;
  • Moralni ideali konfucijanstva. // Zbornik prispevkov mednarodne znanstvene konference, posvečene 2560. obletnici rojstva Konfucija. Peking, 2009;
  • Proces besedotvorja v sodobni kitajščini (na primeru besedišča celinske kitajščine) // Proceedings of the 9th International Conference on Teaching Chinese. Tajpej. 2009;
  • Zgodovinski pomen konfucijanstva - pogled ruskega znanstvenika. // Razviti harmonično kulturo, zgraditi harmonično družbo. Zhejiang Renmin Chubanshe, Hangzhou. 2008, 0,9 str.;
  • Ugledni kitajski pedagog Huang Zongxi. // Materiali mednarodne znanstvene konference. Yuyao, Kitajska, 2006;
  • Stanje in možnosti rusko-kitajskih odnosov. // Materiali mednarodne znanstvene konference. Peking, 2006;
  • Zgodovinski pomen Konfucijevih naukov (pogled ruskega znanstvenika) // Zbornik mednarodnih znanstvenih konferenc. Quzhou, Kitajska, 2006;
  • Politična doktrina Sun Yat-sena in sedanjost. // Zbornik 3. mednarodne konference, posvečene Sun Yatsenu. Taipei: Sun Yat-sen Memorial Museum Press, 2000;
  • Značilnosti politike reform na Kitajskem. // Zbornik 2. mednarodne konference o socialnih in gospodarskih reformah na Kitajskem. Jinan: Shandong University Press, 2000;
  • Študij zgodovine kitajske filozofije v Rusiji. // Bilten sinoloških raziskav. Taipei, št. 5, 6, 1995, št. 1, 1996;
  • Študij Republike Kitajske v Rusiji. // Zbornik Državne zgodovinske akademije v Tajpeju. 1995 št. 23;
  • Politične stranke v Rusiji // Journal of International Relations. Hong Kong, št. 6, 1995;
  • Konfucianizem in sodobni svet // Zbornik mednarodnih znanstvenih konferenc, posvečenih 2540. obletnici rojstva Konfucija. Peking: Sanlian Shudian, 1992;
  • Qingyan. Fjodor Dostojevski in Karl Marx // Vopr. filozofija. 2017. št. 3. str. 95-113.
  • Guo Jiangning. O protislovjih socializma // Svobodna misel. 2017. št. 4. S. 87-102.
  • Li Shenming. Oktobrska revolucija je kot umetniško platno // Svobodnaya mysl'. 2017. št. 4. S. 9-20.
  • Lee Yan. Dialektični in zgodovinski pristop V.I. Lenin in oktobrska revolucija // Svobodna misel. 2017. št. 4. S. 29-36.
  • Sun Weiping. Marksistična filozofija v sodobni Kitajski // Svobodnaya Mysl. 2017. št. 4. str. 117-130.
  • Zhang Yibin, Hu Daping, Zhang Liang. Zahodna marksistična filozofija na Kitajskem // Svobodna misel. 2017. št. 4. S. 103-116.
  • Zhang Shuhua. Leninizem je sijajen primer rusifikacije marksizma // Svobodnaya Mysl. 2017. št. 4. S. 20-28.
  • Che Yulin. Širjenje mest in posledične omejitve za produkcijo prostora // Sotsis. 2017. št. 7. S. 107-115. (soavtor: A.D. Pavlova).
  • Che Yulin. Sveto in mistično - glavne kategorije ruske kulture // Vopr. filozofija. 2017. št. 11. S. 207-212. (soavtor: A.D. Pavlova).
  • Shen Xianping. Svetovni nazorski univerzum Deng Xiaopinga // Svobodnaya Mysl. 2017. št. 4. S. 41-64.
  • Qingyan. "Človek v globalnem svetu in konfucijanski nauk" // Problem izboljšanja človeka v luči novih tehnologij. M. 2015, S. 151-160.
  • Zhang Yibin. Avtentični teoretični diskurz "Vrnitev k Marxu" // Vprašanja filozofije. 2014, št. 8, str. 76 - 89;
  • Qingyan. "Novi humanizem I. T. Frolova" v knjigi "Mesto in vloga humanizma v prihodnji civilizaciji". M.: 2014, S. 199-214;
  • Qingyan. T.I. Oizerman in sodobna marksistična filozofija // Vprašanja filozofije. M. 2014, št. 5, str. 47-51;
  • Qingyan. Leninova definicija materije in analiza izraza "indikacije čutnih organov" // Ruski marksizem: Georgij Valentinovič Plehanov. Vladimir Iljič Uljanov (Lenin): Sat Art. //Odgovor. urednik: A.V. Buzgalin, B.I. Pruzhinin. M., 2013, str. 327-339;
  • Qingyan. Filozofija humanizma I.T.Frolova // Vprašanja filozofije. 2012, št. 3, str. 151-162;
  • Qian Xun. Marksizem in konfucianizem // Problemi filozofije. 2011, št. 6, str. 148-157;
  • Qingyan. Leninova definicija materije in analiza izraza "indikacije čutnih organov" // Vprašanja filozofije. 2011 št. 11, str. 134-140;
  • Qingyan. V.Zh.Kelle in marksistična filozofija na Kitajskem // Človek v intelektualnem in duhovnem prostoru. M. Napredek-tradicija. 2010, str. 431-441;
  • Qingyan. Moje razumevanje Kelleja // Philosophical Sciences, 2010, št. 12, str. 121-127;
  • Qingyan. O ruski filozofiji // Filozofija v dialogu kultur. M. Napredek-Tradicija 2010, str.360-370;
  • Liu Shuchun. Študija dela G. V. Plekhanova v LRK // Nova in sodobna zgodovina. 2009, št. 1;
  • Pan Dawei. Zgodovina sociologije na Kitajskem // Socis. 2009, št.4;
  • Feng Jun. Razmišljanja o metodoloških vprašanjih v zgodovini filozofije // Bilten ruskega filozofskega društva. 2009, št. 2;
  • Qingyan. "Nova znanstveno-tehnološka revolucija in sodobni svet" // "Doba globalizacije", 2009, št. 2;
  • Lin Yanmei. Oblikovanje kulture harmonične socialistične družbe // Problemi Daljnega vzhoda. 2008, št. 1;
  • Qingyan. Pogled kitajskega znanstvenika na sovjetsko filozofijo // Vprašanja filozofije. 2008, št. 9;
  • Jing Zhe. Socialna stratifikacija na Kitajskem // Sotsis. 2008, št. 11;
  • Wu Enyuan. Vzroki za razpad Sovjetske zveze (mnenje kitajskega zgodovinarja) // Bilten moskovske univerze. Serija 8. Zgodovina. 2007;
  • Li Jinyuan. Trenutno stanje in trendi razvoja kitajske filozofije // Vprašanja filozofije. 2007, št. 5;
  • Qingyan. Sodobna kitajska marksistična filozofija - praktični materializem // Vprašanja filozofije. 2007, št. 5;
  • Lin Yanmei. O teoriji socialistične harmonične družbe // Vprašanja filozofije. 2007, št. 5;
  • Jia Zelin. Študij ruske in sovjetske filozofije na Kitajskem // Vprašanja filozofije. 2007, št. 5;
  • Ma Yingmao. Ruska filozofija na Kitajskem // Problemi filozofije. 2007, št. 5. 0,5 pp;
  • Zhang Baichun. O ruski verski tragediji verska filozofija// Vprašanja filozofije. 2007, št. 5;
  • In Zexun. Je Leninova misel trditev, da zavest ustvarja svet? // Vprašanja filozofije. 2007, št. 5. 1,2 str.;
  • Ne Yuandong. Novo razumevanje filozofskih idej Mao Zedonga // Vprašanja filozofije. 2007, št. 5;
  • Che Yulin. Opombe o zahodnem marksizmu // Vprašanja filozofije. 2007, št. 5;
  • Jia Zelin. Portreti sovjetskih filozofov (iz knjige "Pot do Leninskih gora") // Vprašanja filozofije. 2007, št. 5;
  • Qingyan. Sodobna ruska filozofija v kitajskem branju // Svobodnaya Mysl. 2006, št. 5;
  • Qingyan. Članek, posvečen obletnici V. S. Stepina // Jubilejna zbirka. Minsk-Moskva. 2004;
  • Qingyan. Članek, posvečen obletnici T. I. Oizermana // Vopr. filozofija. 2004, št. 5;
  • Starodavna kitajska filozofija // Misel. 1972-1973, letnik 1, 2;
  • Izbrana dela naprednih kitajskih mislecev novega časa // M.: Akademija znanosti ZSSR. 1961;
Razlaga sanj na spletu
Najbolj zanimivo:
Druidski drevesni horoskop: znak po rojstnem dnevu, združljivost znakov Kakšno je moje drevo po datumu rojstva
Zakaj sanje o zlatem nakitu?
Vedeževanje na kavni usedlini