Imena mitov. Starodavni miti in legende ljudstev sveta

Čudovito ljudstvo - Heleni (kot so sami sebe imenovali), je prišlo na polotok Peloponez in ga naselilo. V starih časih so vsi ljudje poskušali živeti v bližini reke. V Grčiji ni bilo velikih rek. Tako so Grki postali obmorsko ljudstvo – hranilo jih je morje. Pogumni, vedoželjni so gradili ladje in pluli po razburkanem Sredozemskem morju, na njegovih obalah in otokih trgovali in ustvarjali naselja. Bili so tudi pirati, dobička pa niso imeli le s trgovino, ampak tudi z ropom. Ti ljudje so veliko potovali, videli življenje drugih narodov, ustvarjali mite in legende o bogovih in junakih. Kratek starogrški mit je postal nacionalna tradicija folklore. Ponavadi je pripovedoval o nekaterih dogodkih, ki so se zgodili tistim, ki so se obnašali napačno, odstopali od splošno sprejetih norm. In običajno je bila takšna zgodba zelo poučna.

So junaki še živi?

Da in ne. Nihče jih ne časti, nihče se ne žrtvuje, nihče ne pride v njihova svetišča in jih prosi za nasvet. Toda vsak kratek starogrški mit je rešil življenje tako bogovom kot junakom. V teh zgodbah je čas zamrznjen in se ne premakne, junaki pa se borijo, aktivno delujejo, se lovijo, spopadajo, skušajo preslepiti bogove in se med seboj pogovarjajo. Živijo. Grki so takoj začeli predstavljati bogove v obliki ljudi, le lepših, bolj spretnih in obdarjenih z neverjetnimi lastnostmi.

Na primer, kratka starogrška beseda za najpomembnejše božanstvo nam lahko pove, kako visoko na svetlem Olimpu, obkrožen s svojo svojeglavo, neposlušno družino, Zevs sedi na visokem zlatem prestolu in vzpostavlja red in svoje ostre zakone na zemlji. Medtem ko je vse mirno, bogovi gostijo. mlado Hebe, jim prinaša ambrozijo in nektar. S smehom, šalo, ponujanjem hrane orlu lahko izlije nektar na tla, nato pa se bo izlil v kratkem toplem poletnem dežju.

Toda nenadoma se je Zeus razjezil, namrščil svoje goste obrvi in ​​sive so prekrile jasno nebo. Grmelo je, bleščale so ognjene strele. Trese se ne samo zemlja, ampak tudi Olimp.

Zevs ljudem pošilja srečo in nesrečo, črpa jih iz dveh različnih vrčev. Pomaga mu hči Dike. Skrbi za pravico, zagovarja resnico in ne prenese prevare. Zevs je porok za pošteno sojenje. On je zadnji, h kateremu gredo tako bogovi kot ljudje po pravico. In Zeus se nikoli ne vmešava v vojne zadeve - v bitkah in prelivanju krvi ni in ne more biti pravičnosti. Toda na Olimpu je boginja srečne usode - Tyukhe. Iz koze Amalteje, ki jo je hranil Zevs, sipa ljudem darove sreče. Toda kako redko se to zgodi!

Tako ohranja red po vsem grškem svetu, vlada nad zlim in dobrim, Zevs kraljuje večno. Ali je živ? Kratek starogrški mit trdi, da je živ.

Do česa vodi ljubezen do sebe?

Sodobnemu človeku nikoli ne bo dolgčas preučevanja starogrških mitov. Prebiranje kratkih zgodb, spraševanje, kakšen globok pomen se skriva v njih, je preprosto zanimivo in razburljivo. Pojdimo k naslednjemu mitu.

Čedni Narcis je imel ljubezni vrednega samo sebe. Nikomur ni posvečal pozornosti, samo sebe je občudoval in občudoval. Toda ali je to hrabrost in vrlina človeka? Njegovo življenje bi moralo mnogim prinašati veselje, ne žalosti. In Narcis si ne more pomagati, da ne bi pogledal svojega odseva: razjeda ga uničujoča strast do samega sebe.

Ne opazi lepote sveta: rose na rožah, vročih sončnih žarkov, čudovitih nimf, ki hrepenijo po prijateljstvu z njim. Narcis preneha jesti in piti in čuti približevanje smrti. A on, tako mlad in lep, se ne boji, ampak jo čaka. In, naslonjen na smaragdno preprogo trave, tiho umre. Tako je kaznoval Narcis Po mnenju Grkov so bogovi najbolj pripravljeni pomagati človeku, ko gre smrti naproti. Zakaj bi moral Narcis živeti? Z nikomer ni zadovoljen, nikomur ni naredil nič dobrega. Toda na bregu potoka, kjer se je občudoval sebični lepotec, je zrasla čudovita pomladna roža, ki daje srečo vsem ljudem.

O ljubezni, ki premaga kamen

Naše življenje je sestavljeno iz ljubezni in usmiljenja. Še en kratek grški mit pripoveduje zgodbo o briljantnem kiparju Pygmalionu, ki je iz bele slonovine izklesal lepo dekle. Bila je tako lepa, tako večja od lepote človeških hčera, da jo je stvarnik vsako minuto občudoval in sanjal, da bo iz mrzlega kamna postala topla, živa.

Pygmalion je želel, da bi dekle lahko govorilo z njim. Oh, kako dolgo bi sedeli, sklanjali glave drug pred drugim in si zaupali skrivnosti. Toda dekle je bilo hladno. Nato se je Pygmalion na Afroditinem prazniku odločil moliti za usmiljenje. In ko se je vrnil domov, je videl, da po žilah mrtvega kipa teče kri in da sta v očeh zasvetila življenje in dobrota. Tako je sreča vstopila v hišo stvarnika. to kratka zgodba pravi, da prava ljubezen premaga vse ovire.

Sanje o nesmrtnosti ali kako se konča prevara

Mite in grške legende začnejo preučevati že v osnovna šola. Zanimivi in ​​razburljivi starogrški miti. Preberite 3. razred kratke in zabavne, tragične in poučne zgodbe naj bodo šolski kurikulum. To so miti o ponosni Niobi, o neposlušnem Ikarju, o nesrečnem Adonisu in o prevarantu Sizifu.

Vsi junaki hrepenijo po nesmrtnosti. A le bogovi ga lahko dajo, če sami to želijo. Bogovi so muhasti in zlobni - to ve vsak Grk. In Sizif, korintski kralj, je bil zelo bogat in zvit. Uganil je, da bo božanstvo smrti kmalu prišlo ponj, in ukazal, naj ga primejo in vklenejo v verige. Bogovi so osvobodili svojega glasnika in Sizif je moral umreti. Toda goljufal je: ni se ukazal pokopati in bogovom prinesti pogrebne daritve. Njegova zvita duša je prosila po širnem svetu, da bi žive prepričala v bogate žrtve. Sizifu so spet verjeli in ga izpustili, vendar se po svoji volji ni vrnil v podzemlje.

Na koncu so se bogovi močno razjezili in mu namenili posebno kazen: da bi pokazal nesmiselnost vseh človeških prizadevanj, je moral na goro zavaliti ogromen kamen, nato pa se je ta balvan odkotalil z druge strani. To se ponavlja iz dneva v dan, tisočletja in še danes: nihče ni kos božjim ustanovam. In goljufanje preprosto ni dobro.

O pretirani radovednosti

O neposlušnosti in radovednosti so starogrški miti kratki za otroke in odrasle.

Zevs se je razjezil na ljudi in se odločil, da jim bo »obdaril« zlo. Da bi to naredil, je rokodelcu Hefajstu naročil, naj ustvari najlepše dekle na svetu. Afrodita ji je dala neizrekljiv čar, Hermes - subtilen, zapleten um. Bogovi so jo oživili in jo poimenovali Pandora, kar pomeni "obdarjena z vsemi darovi". Dali so jo v zakon z mirnim, vrednim moškim. V hiši je imel tesno zaprto posodo. Vsi so vedeli, da je poln žalosti in težav. Toda Pandora ni imela nič proti.

Počasi, ko nihče ni gledal, je z njega odstranila pokrov! In iz njega so v trenutku odletele vse nesreče sveta: bolezni, revščina, neumnost, razdori, nemiri, vojne. Ko je Pandora videla, kaj je storila, se je strašno prestrašila in omamljeno čakala, dokler niso izginile vse težave. In potem je kot v mrzlici zaloputnila pokrov. In kaj ostane na dnu? Zadnji je upanje. Prav tega je Pandora prikrajšala ljudi. Zato človeški rod nima česa upati. Samo delovati moramo in se boriti za dobro.

Miti in sodobnost

Če je kdo dobro znan sodobnemu človeku, potem so to bogovi in ​​junaki Grčije. Dediščina tega ljudstva je večplastna. Ena od mojstrovin so starogrški miti, kratki. Avtor Nikolaj Albertovič Kun je zgodovinar, profesor, učitelj, a koliko je poznal in ljubil Hellas! Koliko mitov z vsemi podrobnostmi prenesenih v naš čas! Zato danes veliko beremo Kuhna. Grški miti so vir navdiha za vse generacije umetnikov in ustvarjalcev.

V splošnem verskem razumevanju starih Helenov so obstajale različne kultne predstave. Vse to potrjujejo številna arheološka izkopanine in artefakti. Dokazano je, na katerem področju so bili ti ali oni bogovi poveličani. Na primer Apolon - v Delfih in na Delosu je prestolnica Grčije poimenovana po Ateni, boginji zdravljenja Asklepiju (Apolonov sin) - v Epidavru, Pozejdona so spoštovali Jonci na Peloponezu itd.

Temu v čast so odprli grška svetišča: Delphic, Dodonian in Delian. Skoraj vsi so pokriti z nekakšno skrivnostjo, razvozlano je v mitih in legendah. večina zanimivi miti Antična grčija(kratko) bomo opisali v nadaljevanju.

Apolonov kult v Grčiji in Rimu

Imenovali so ga "štiriroki" in "štiriuhi". Apolon je imel približno sto sinov. Sam je imel pet ali sedem let. Obstaja nešteto spomenikov v čast svetniku, tudi ogromni templji njegovega imena - v Grčiji, Italiji, Turčiji. In vse je o NJEM: o Apolonu, mitskem junaku in bogu Hellade.

Starodavni bogovi niso imeli priimkov, Apolon pa jih je imel več: Delphic, Rhodes, Belvedere, Pythian. To se je zgodilo na ozemljih, kjer je njegov kult najbolj rasel.

Dve tisočletji sta minili od rojstva kulta, v pravljico o tem lepotcu verjamejo še danes. Kako je vstopil v "naivno mitologijo" in zakaj je izmišljen v dušah in srcih Grkov in prebivalcev drugih držav?

Čaščenje Zevsovega sina izvira iz Male Azije dva tisoč let pred našim štetjem. Sprva miti Apolona niso upodabljali kot človeka, temveč kot zoomorfno bitje (vpliv predreligioznega totemizma) - ovna. Možna je tudi dorska različica izvora. Toda, kot prej, je pomembno središče kulta svetišče v Delfih. V njej je vedeževalka izrekla najrazličnejše napovedi, po njenih navodilih se je zgodilo dvanajst bajeslovnih podvigov Apolonovega brata Herkula. Iz helenskih kolonij v Italiji se je kult grškega boga uveljavil v Rimu.

Miti o Apolonu

Bog ni sam. Arheološki viri zagotavljajo informacije o različnih virih njegovega izvora. Kdo so bili Apoloni: sin varuha Aten, Koribant, Zevs tretji in več drugih očetov. Mitologija pripisuje Apolonu trideset junakov, ki jih je ubil (Ahil), zmaje (vključno s Pitonom) in kiklopa. O njem so rekli, da zna uničevati, lahko pa tudi pomaga in napoveduje prihodnost.

Mitologija se je o Apolonu razširila že pred njegovim rojstvom, ko je najvišja boginja Hera izvedela, da mora Leto (Laton) svojemu možu Zevsu roditi dečka (Apolona). S pomočjo zmaja je bodočo mamico odpeljala na zapuščeni otok. Tam sta se rodila tako Apolon kot njegova sestra Artemida. Odraščala sta na tem otoku (Delos), kjer je prisegel, da bo uničil zmaja, ker je preganjal njegovo mater.

Kot je opisano z starodavni mit, Apolon, ki je hitro dozorel, je vzel v roke lok in puščice ter odletel tja, kjer je živel Python. Zver je prilezla iz strašne soteske in napadla mladeniča.

Videti je bila kot hobotnica z velikim luskastim telesom. Tudi kamenje se je odmikalo od njega. Motena pošast je napadla mladeniča. A puščice so opravile svoje.

Python je umrl, Apollo ga je pokopal in tukaj je bil zgrajen pravi Apollonov tempelj. V njegovi sobi je bila prava svečenica-vedeževalka kmečkih žensk. Prerokbe je domnevno izrekala skozi Apolonova usta. Vprašanja so zapisali na tablice in jih posredovali v tempelj. Niso bili izmišljeni, ampak od resničnih zemeljskih ljudi iz različnih stoletij obstoja tega templja. Našli so jih arheologi. Kako je vprašanja komentirala svečenica, ne ve nihče.

Narcis - mitski junak in prava roža

Če parafraziramo starodavnega modreca, lahko rečemo: če imate več denarja, potem ne kupujte kruha, kolikor ga lahko jeste; kupite cvet narcis - kruh za telo, on pa - za dušo.

Tako je mitična kratka zgodba o narcisoidnem mladeniču Narcisu iz starodavne Hellade prerasla v ime čudovite pomladne rože.

Grška boginja ljubezni Afrodita se je kruto maščevala tistim, ki so zavrnili njena darila, ki se niso podredili njeni moči. Mitologija pozna več takih žrtev tega. Med njimi je tudi mladenič Narcis. Ponosen, nikogar ni mogel ljubiti, samo sebe.

Jeza najdena na boginji. Nekoč spomladi, med lovom, je Narcis prišel do potoka - preprosto ga je očaral s čistostjo vode, njeno zrcalnostjo. A potoček je bil res poseben, morda ga je očarala tudi Afrodita. Boginja ni nikomur odpustila, če ji niso bili pozorni.

Nihče ni pil iz potoka vode, niti veja ali cvetni lističi niso mogli pasti vanj. Tu se je Narcis zagledal. Skloni se, da poljubi svoj odsev. Toda tam je samo hladna voda.

Pozabil je na lov in željo po pitju vode. Vsi občudujejo, pozabili na hrano, spanje. In nenadoma se je zbudil: "Res sem se tako zaljubil vase, a ne moreva biti skupaj?" Začel je tako trpeti, da so ga moči zapustile. Čuti, da bo šel v kraljestvo teme. Toda mladenič že verjame, da bo smrt končala njegove ljubezenske muke. Joka.

Narcisova glava se je popolnoma povesila na tla. Je umrl. Nimfe so jokale v gozdu. Izkopali so grob, šli po truplo, a ga ni bilo več. Na travi, kamor je padla mladeničeva glava, je zrasla roža. Poimenovali so ga Narcis.

In nimfa Eho je ostala za vedno trpeti v tem gozdu. In nikoli ni govorila z nikomer drugim.

Pozejdon - gospodar morja

Zevs sedi v vsem božanskem veličastvu na gori Olimp, njegov brat Pozejdon pa je šel v morske globine in od tam je voda vrela in vabila nesrečo na mornarje. Če želi to storiti, vzame v roko svoje glavno orožje – kij s trizobom.

Ima boljšo palačo kot njegov brat na kopnem. In tam kraljuje s svojo očarljivo ženo Amfitrito, hčerko boga morja. Skupaj s Pozejdonom drvi po vodah na vozu z vpreženimi konji ali zoomorfnimi bitji - tritoni.

Pozejdon je skrbel za svojo ženo iz voda na obali otoka Naxos. Ona pa mu je pobegnila k čednemu Atlasu. Pozejdon sam ni mogel najti ubežnika. Pomagali so mu delfini, ki so jo dostavili v palačo na dnu morja. Za to je morski gospodar dal delfinom ozvezdje na nebu.

Perzej: skoraj kot dobra oseba

Perzej je morda eden redkih Zeusovih sinov, ki ni imel negativnih značajskih lastnosti. Kot pijani Herkul s svojimi napadi nerazložljive jeze ali Ahil, ki ni upošteval interesov drugih in je občudoval samo svoj "jaz".

Perzej je bil lep, kot bog, drzen in spreten. Vedno sem poskušal biti uspešen. Mitologija Perzeja je naslednja. Njegov dedek, eden od zemeljskih kraljev, je sanjal, da mu bo njegov vnuk prinesel smrt. Zato je svojo hčer skril v ječo za kamni, bronom in gradovi, stran od ljudi. Toda vse ovire za Zevsa, ki mu je bila všeč Danaja, niso bile nič. Skozi streho je prodrl do nje v obliki dežja. In rodil se je sin, imenovan Perzej. Toda zlobni dedek je mamo in otroka zabil v škatlo in ju poslal plavat v škatlo na morje.

Ujetnikom je kljub temu uspelo pobegniti na enem od otokov, kjer so valovi naplavili škatlo na obalo, ribiči so pravočasno prispeli, da so rešili mamo in sina. Toda na otoku je kraljeval mož, nič boljši od Danainega očeta. Začel se je približevati ženi. In tako so minevala leta, Perzej se je zdaj lahko postavil v bran svoji materi.

Kralj se je odločil, da se mladeniča znebi, a tako, da si ne bi nakopal jeze boga Zevsa. Goljufal je tako, da je Perzeja obtožil nebožanskega izvora. Da bi to naredili, je bilo potrebno izvesti junaško dejanje, na primer ubiti zlonamerno meduzo Gorgono in povleči njeno glavo v kraljevo palačo.

Res ni bilo samo morje, ampak tudi leteča pošast, ki je tiste, ki so jo gledali, spremenila v kamen. Bogovi so bili tu nepogrešljivi. Pomagal Zeusovemu sinu. Dobil je čarobni meč in ščit-ogledalo. V iskanju pošasti je Perzej šel skozi številne države in skozi številne ovire, ki so jih postavili nasprotniki. Nimfe so mu dale tudi uporabne stvari na pot.

Končno je dosegel zapuščeno deželo, kjer so živele sestre te iste Gorgone. Samo oni so lahko pripeljali mladeniča do nje. Sestre so imele eno oko in en zob v treh. Medtem ko je mlajša gorgona z očesom vodila, ostali niso mogli storiti ničesar. Dalje po nebu je odletel do pošasti. In takoj naletel na spečo meduzo. Preden se je zbudila, ji je mladenič odsekal glavo in jo dal v vrečo. In se podal po nebu do svojega otoka. Tako je kralju dokazal svoje poslanstvo in se z materjo vrnil v Argos.

Hercules se poroči

Številni doseženi podvigi, suženjsko delo kraljice Omphale je odvzelo moč Herkulu. Želel je mirno življenje doma. »Graditi hišo ni težko, vendar jo potrebujete ljubeča žena. Tukaj ga je treba najti, «je načrtoval junak.

Nekako sem se spomnil lova na merjasca pri Calydonu z lokalnim princem in srečanja z njegovo sestro Dejaniro. In odšel je v Južno Etolijo, da bi se poročil. V tem času je bila Dejanira že poročena in zbralo se je veliko snubcev.

Bil je tudi rečni bog – pošast, ki je svet še ni videl. Dejanirin oče je rekel, da bo svojo hčer dal tistemu, ki bo premagal boga. Od snubcev je ostal le Herkul, saj so se drugi, ko so videli tekmeca, premislili o poroki.

Herkul je nasprotnika zgrabil z rokami, a ta je obstal kot skala. In tako večkrat. Rezultat za Herkula je bil skoraj pripravljen, saj se je bog spremenil v kačo. Zevsov sin je še v zibelki zadavil dve kači in gospodaril tukaj. Toda starec je postal bik. Junak je zlomil en rog in se predal. Nevesta je postala žena Herkula.

To so miti stare Grčije.

Oznake: ,

Najbolj zanimive in poučne zgodbe, fascinantne zgodbe in dogodivščine so svetu dale grška mitologija. Pripoved nas potopi v pravljični svet, kjer lahko srečate junake in bogove, strašne pošasti in nenavadne živali. Miti stare Grčije, napisani pred mnogimi stoletji, so trenutno največja kulturna dediščina vsega človeštva.

Kaj so miti

Mitologija je neverjeten ločen svet, v katerem so se ljudje zoperstavili božanstvom Olimpa, se borili za čast in se upirali zlu in uničenju.

Vendar je vredno zapomniti, da so miti dela, ki so jih ustvarili izključno ljudje z uporabo fantazije in fikcije. To so zgodbe o bogovih, junakih in podvigih, nenavadnih naravnih pojavih in skrivnostnih bitjih.

Nastanek legend se ne razlikuje od nastanka ljudskih pravljic in legend. Grki so si izmislili in pripovedovali nenavadne zgodbe ki meša resnico in fikcijo.

Možno je, da je bilo v zgodbah nekaj resnice - za osnovo bi lahko vzeli življenjski primer ali primer.

Vir mitov stare Grčije

Kje je sodobni ljudje so miti in njihovi zapleti zagotovo znani? Izkazalo se je, da se je grška mitologija ohranila na tablicah egejske kulture. Zapisani so bili v linearni B, ki je bila dešifrirana šele v 20. stoletju.

Kreto-mikensko obdobje, ki mu pripada tovrstno pisanje, je poznalo večino bogov: Zevsa, Ateno, Dioniza itd. Zaradi zatona civilizacije in nastanka starogrške mitologije pa bi lahko imela mitologija svoje vrzeli: poznamo jo le iz najnovejših virov.

Pisatelji tistega časa so pogosto uporabljali različne zaplete mitov stare Grčije. In pred začetkom helenistične dobe je postalo priljubljeno ustvarjanje lastnih legend na njihovi podlagi.

Največji in najbolj znani viri so:

1. Homer, Iliada, Odiseja
2. Hesiod "Teogonija"
3. Psevdo-Apolodor, "Knjižnica"
4. Gigin, "Miti"
5. Ovid, "Metamorfoze"
6. Nonnus, "Dionizova dejanja"

Karl Marx je verjel, da je grška mitologija obsežno skladišče umetnosti in je tudi ustvaril teren zanjo, s čimer je izpolnjevala dvojno funkcijo.

starogrška mitologija

Miti niso nastali čez noč: nastajali so več stoletij, prenašali so se od ust do ust. Zahvaljujoč poeziji Hesioda in Homerja, delom Ajshila, Sofokla in Evripida se lahko seznanimo z zgodbami v današnjem času.

Vsaka zgodba ima vrednost, saj v sebi ohranja vzdušje antike. V Grčiji so se v 4. stoletju pred našim štetjem začeli pojavljati posebej usposobljeni ljudje - mitografi.

Sem sodijo sofist Hipij, Herodot iz Herakleja, Heraklit iz Ponta in drugi. Zlasti Dionizij Samojski se je ukvarjal s sestavljanjem rodoslovnih tabel in proučeval tragične mite.

Obstaja veliko mitov, vendar so najbolj priljubljene zgodbe, povezane z Olimpom in njegovimi prebivalci.

Vendar pa lahko kompleksna hierarhija in zgodovina izvora bogov zmedeta vsakega bralca, zato predlagamo, da to podrobno razumemo!

S pomočjo mitov je mogoče poustvariti sliko sveta v pogledu prebivalcev stare Grčije: svet naseljujejo pošasti in velikani, med katerimi so velikani - enooka bitja in Titani.

Izvor bogov

Zemljo je zajel večni, brezmejni kaos. Vseboval je svetovni vir življenja.

Verjeli so, da je Kaos rodil vse okoli sebe: svet, nesmrtne bogove, boginjo Zemlje, Gajo, ki je dala življenje vsemu, kar raste in živi, ​​in mogočno silo, ki oživlja vse - Ljubezen.

Toda tudi pod Zemljo se je zgodilo rojstvo: rodil se je mračni Tartar - brezno groze, napolnjeno z večno temo.

V procesu ustvarjanja sveta je kaos rodil večno temo, imenovano Erebus, in temno noč, imenovano Nikta. Kot rezultat združitve Nikte in Erebusa sta se rodila Eter - večna svetloba in Hemera - svetel dan. Zahvaljujoč njihovemu videzu je svetloba napolnila ves svet in dan in noč sta se začela zamenjati.

Gaia, mogočna in milostna boginja, je ustvarila neizmerno modro nebo - Uran. Razširjen po Zemlji, je kraljeval po vsem svetu. Visoke gore so se ponosno raztezale proti njemu in hrupno morje se je razprostiralo nad vso Zemljo.

Boginja Gaia in njeni titanski otroci

Potem ko je mati Zemlja ustvarila nebo, gore in morje, se je Uran odločil, da bo vzel Gaio za svojo ženo. Iz božanske zveze je prišlo 6 sinov in 6 hčera.

Titan Ocean in boginja Tetida sta ustvarila vse reke, ki so svoje vode valile v morje, in boginje morij, imenovane oceanide. Titan Gipperion in Theia sta svetu dala Helios - Sonce, Selena - Luna in Eos - Zora. Astrea in Eos sta rodila vse zvezde in vse vetrove: Boreas - sever, Eurus - vzhod, Notus - jug, Zephyr - zahod.

Strmoglavljenje Urana - začetek nove dobe

Boginja Gaia - mogočna Zemlja - je rodila še 6 sinov: 3 kiklope - velikane z enim očesom na čelu in 3 petdesetglave storoke pošasti, imenovane Hekantoheir. Imeli so brezmejno moč, ki ni poznala meja.

Uran, prizadet nad grdoto svojih velikanskih otrok, se jim je odrekel in jih ukazal zapreti v nedrje Zemlje. Gaia je kot mati trpela, obremenjena s strašnim bremenom: navsezadnje so bili njeni lastni otroci zaprti v njenem drobovju. Ker tega ni zdržala, je Gaia poklicala svoje otroke-titane in jih prepričala, naj se uprejo svojemu očetu - Uranu.

Bitka bogov s titani

Ker so bili titani veliki in močni, so se še vedno bali svojega očeta. In le Kronos, najmlajši in najbolj zahrbten, je sprejel mamino ponudbo. Ko je prelisičil Urana, ga je strmoglavil in prevzel oblast.

Kot kazen za Kronosovo dejanje je boginja Noč rodila smrt (Tanat), razdor (Eris), prevaro (Apata),

Kronos požre svojega otroka

uničenje (Ker), nočna mora (Hipnos) in maščevanje (Nemesis) ter drugi strašni bogovi. Vsi so v Kronosov svet prinesli grozo, razdor, prevaro, boj in nesrečo.

Kljub njegovi zvitosti se je Kronos bal. Njegov strah je bil zgrajen na osebni izkušnji: navsezadnje bi ga lahko otroci strmoglavili, kot je on nekoč strmoglavil Urana – svojega očeta.

V strahu za svoje življenje je Kronos svoji ženi Rhei naročil, naj mu prinese rojene otroke. Na Rheino grozo jih je bilo pojedenih 5: Hestija, Demetra, Hera, Had in Pozejdon.

Zeus in njegova vladavina

Po nasvetu svojega očeta Urana in matere Gaje je Rhea pobegnila na otok Kreto. Tam je v globoki votlini rodila svojega najmlajšega sina Zevsa.

Rhea je vanjo skrila novorojenčka in pretentala trdega Kronosa, da je namesto njenega sina pogoltnil dolg kamen, zavit v povoje.

Čas je tekel. Kronos ni ugotovil prevare svoje žene. Zeus je odraščal na Kreti. Njegovi varuški sta bili nimfi – Adrastea in Idea, namesto z materinim mlekom se je hranil z mlekom božanske koze Amalteje, pridne čebele pa so dojenčku Zevsu z gore Dikta nosile med.

Če je Zeus začel jokati, so mladi Curetes, ki so stali na vhodu v jamo, z meči udarili po svojih ščitih. Glasni zvoki so zadušili jok, da ga Kronos ne bi slišal.

Mit o Zevsovem rojstvu: hranjenje z mlekom božanske koze Amalteje

Zeus je odrasel. Potem ko je s pomočjo Titanov in Kiklopov v bitki premagal Kronosa, je postal vrhovno božanstvo olimpijskega panteona. gospod nebeške moči zapovedal grom, blisk, oblake in plohe. Vladal je vesolju, ljudem je dajal zakone in varoval red.

Pogledi starih Grkov

Grki so verjeli, da so bogovi Olimpa kot ljudje, odnos med njimi pa je primerljiv s človeškim. Tudi njuna življenja so bila polna prepirov in sprav, zavisti in vmešavanja, zamer in odpuščanja, veselja, zabave in ljubezni.

V pogledih starih Grkov je imelo vsako božanstvo svoj poklic in področje vpliva:

• Zeus - gospodar neba, oče bogov in ljudi
• Hera - Zeusova žena, pokroviteljica družine
• Pozejdon - morje
• Hestia - družinsko ognjišče
• Demetra - poljedelstvo
• Apollo - svetloba in glasba
• Atena - modrost
• Hermes - trgovina in glasnik bogov
• Hefest - ogenj
• Afrodita - lepota
• Ares - vojna
• Artemida - lov

Z zemlje so se ljudje obračali vsak k svojemu bogu, po svoji usodi. Povsod so zgradili templje, da bi jih pomirili, in darila so ponudili namesto žrtev.

V grški mitologiji niso bili pomembni le kaos, titani in olimpijski panteon, bili so še drugi bogovi.

• Nimfe Najade, ki so živele v potokih in rekah
• Nereide - morske nimfe
• Driade in Satiri - gozdne nimfe
• Echo - nimfa gora
• Boginje usode: Lachesis, Clotho in Atropos.

Bogat svet mitov nam je dal Antična grčija. Polno je globok pomen in poučne zgodbe. Zahvaljujoč njim se ljudje lahko učijo starodavna modrost in znanje.

Koliko različnih legend obstaja v tem trenutku, ne štejejo. A verjemite mi, vsak človek bi se moral z njimi seznaniti po druženju z Apolonom, Hefajstom, Herkulom, Narcisom, Pozejdonom in drugimi. Dobrodošli v starodavni svet starih Grkov!

Najstarejši bogovi stare Grčije, ki smo jih poznali iz mitov, so bili poosebljenja tistih sil narave, katerih delovanje določa fizično življenje in vzbuja strah in grozo, zdaj upanje in zaupanje v človeško srce - poosebljenja človeku skrivnostnih sil. , a očitno prevladujejo nad njegovo usodo, ki so bili prvi predmeti čaščenja med vsemi ljudstvi. Toda bogovi stare Grčije niso bili le simboli sil zunanje narave; bili so obenem stvarniki in čuvaji vseh nravstvenih dobrin, poosebljenja vseh sil nravstvenega življenja. Vse te sile človeški duh, s katerimi se ustvarja kulturno življenje in katerih razvoj med grškimi ljudmi mu je dal tako pomembnost v zgodovini človeštva, je vložil v mite o bogovih. Grški bogovi so poosebljenja vseh velikih in lepih sil grškega ljudstva; svet bogov stare Grčije je popoln odraz grške civilizacije. Grki so svoje bogove v mitih naredili kot ljudi, zato so se čutili dolžne postati kot bogovi; skrb za popolnost je bila zanje verska dolžnost. Grška kultura je tesno povezana z grško religijo.

Legende in miti stare Grčije. Risanka

Različne generacije bogov stare Grčije

Osnova religije stare Grčije v pelazgijskih časih je bilo čaščenje naravnih sil, ki so se manifestirale v nebesih, na zemlji, v morju. Tiste bogove, ki so bili med predgrškimi Pelazgi najstarejše poosebitve sil zemlje in neba, je strmoglavil niz katastrof, katerih izročila so se ohranila v starogrški miti o boju olimpijcev s titani in velikani. Novi bogovi stare Grčije, ki so prevzeli oblast od prvih, so izšli iz njih, vendar so že imeli povsem človeško podobo.

Zeus in Hera

Tako so svetu začeli vladati novi antropoidni bogovi, med katerimi je bil v mitih glavni Zeus, Kronov sin; toda nekdanji bogovi, poosebljeni z naravnimi silami, so ohranili svojo skrivnostno učinkovitost, ki je ne more premagati niti vsemogočni Zevs. Kakor so vsemogočni kralji podvrženi zakonom moralnega sveta, tako so Zevs in drugi novi bogovi stare Grčije podvrženi zakonom narave, usode.

Zeus, glavni bog v mitih stare Grčije - zbiralec oblakov, sedeč na prestolu v višini etra, osupljiv s svojim strelovodnim ščitom, Egidom (gromovnim oblakom), ki daje življenje in oplodi zemljo, hkrati pa je tudi ustanovitelj, varuh zakonitega reda. Pod njegovim varstvom so vse pravice, zlasti pa družinske pravice in navada gostoljubja. Vladarjem sporoča, naj skrbijo za blaginjo tistih, ki jim vladajo. On daje blaginjo kraljem in ljudstvom, mestom in družinam; on je pravica. On je vir vsega dobrega in plemenitega. Je oče boginj ur (Or), ki poosebljajo pravilen potek letnih sprememb v naravi in ​​pravilen red človeškega življenja; on je oče muz, ki dajejo veselje človekovemu srcu.

Njegova žena Hera je v mitih stare Grčije prepirljiva boginja ozračja, ki ima za svoje služabnice hkrati mavrico (Iris) in oblake (grško ime za oblak, nephele, ženska beseda). čas je ustanoviteljica svete zakonske zveze, v čast kateri so Grki na praznik obilnega cvetja izvajali spomladanske slovesne obrede. Boginja Hera je stroga varuhinja svetosti zakonske zveze in pod njenim varstvom je možu zvesta gospodinja; blagoslavlja zakon z otroki in varuje otroke. Hera osvobodi ženske trpljenja poroda; pri tej negi ji pomaga hči Eileithyia.

Atena Pallas

Atena Pallas

Deviška boginja Pallas Atena se je po mitih stare Grčije rodila iz Zevsove glave. Sprva je veljala za boginjo jasnega neba, ki s sulico razganja mračne oblake, in poosebitev zmagovite energije v vsakem boju. Atena je bila vedno upodobljena s ščitom, mečem in sulico. Njena stalna spremljevalka je bila krilata boginja zmage (Nika). Pri Grkih je bila Atena varuhinja mest in trdnjav, ljudem je dajala tudi pravilne, pravične družbene in državne ureditve. Podoba boginje Atene je poosebljala modro ravnovesje, miren, prodoren um, potreben za ustvarjalce del duševne dejavnosti in umetnosti.

Kip Atene Device v Partenonu. Kipar Phidias

V stari Grčiji so Palado najbolj častili Atenci, prebivalci mesta, ki je dobilo ime po tej boginji. Javno življenje Aten je bilo prežeto s službo Pallasa. V veličastnem templju atenske Akropole - Partenonu je stal ogromen kip Atene, ki ga je izdelal Phidias. Ateno so s slavnim starogrškim mestom povezovali številni miti. Najbolj znan med njimi je bil mit o sporu med Ateno in Pozejdonom za posest Atike. Osvojila ga je boginja Atena, ki je regiji dala osnovo kmetijstva – oljko. Starodavne Atene so naredile veliko praznikov v čast ljubljene boginje. Glavna med njimi sta bila dva panatenajska praznika - Veliki in Mali. Oba je po mitih stare Grčije o bogovih ustanovil eden najstarejših prednikov Aten - Erehtej. Mali Panathenaic se je praznoval vsako leto, Veliki pa enkrat na štiri leta. Na veliki Panatenaji so se vsi prebivalci Atike zbrali v Atenah in uprizorili veličastno procesijo, med katero so na Akropolo odnesli nov plašč (peplos) za starodavni kip boginje Pallas. Sprevod je krenil iz Keramike po glavnih ulicah, ki so bile polne ljudi v belih haljah.

Bog Hefajst v grških mitih

Ateni Pallas, boginji umetnosti, je bil Hefajst, bog nebeškega in zemeljskega ognja, blizu po pomenu v starogrških mitih. Hefajstovo delovanje se je najmočneje pokazalo z vulkani na otokih, zlasti na Lemnosu in na Siciliji; toda z uporabo ognja v človeških življenjskih zadevah je Hefajst močno pripomogel k razvoju kulture. Prometej, ki je ljudem prinesel ogenj in jih učil svetovne umetnosti, je prav tako tesno povezan s konceptom Atene. Tem trem bogovom je bil posvečen atiški praznik teka z baklami, tekmovanje, v katerem je zmagal tisti, ki je prvi pritekel z gorečo baklo do cilja. Atena Pallas je bila izumiteljica tistih umetnosti, s katerimi so se ukvarjale ženske; hromi Hefajst, o katerem so se pesniki pogosto šalili, je bil utemeljitelj kovaštva in mojster obdelovanja kovin. Tako kot Atena je bil v stari Grčiji bog ognjišča. družinsko življenje, zato so pod okriljem Hefajsta in Atene v Atenah praznovali čudovit praznik »državne družine«, praznik Anaturius, na katerem so novorojene otroke obdali s strmim ognjiščem in ta obred je posvetil njihov sprejem v družinska zveza drž.

Bog Vulkan (Hefajst). Thorvaldsenov kip, 1838

Hestija

Pomen ognjišča kot središča družinskega življenja in blagodejni učinek močnega domačega življenja na moralno in družbeno življenje je v starogrških mitih poosebljala deviška boginja Hestija, predstavnica konceptov močnega ustaljenega življenja, udobno domače življenje, katerega simbol je bil sveti ogenj ognjišča. Sprva je bila Hestija v starogrških mitih o bogovih poosebljenje zemlje, nad katero gori eterični ogenj neba; pozneje pa je postal simbol državljanskega blagostanja, ki dobi moč na zemlji šele, ko je zemlja združena z nebom, kot božja ustanova. Zato je bilo v vsaki grški hiši ognjišče versko središče družine. Kdor se je približal ognjišču in se usedel na njegov pepel, je pridobil pravico do pokroviteljstva. Vsaka plemenska zveza starodavne Grčije je imela skupno svetišče Hestije, v katerem so spoštljivo izvajali simbolične obrede. V starih časih, ko so bili kralji in ko se je kralj kot predstavnik ljudstva žrtvoval, reševal spore, zbiral plemenite ljudi in prednike za nasvete, je bilo ognjišče kraljeve hiše simbol državne povezanosti ljudstva; kasneje je imel pritaney, versko središče države, enak pomen. Na državnem ognjišču pritanejev je gorel neugasljiv ogenj in pritani, izvoljeni vladarji ljudstva, so se morali nenehno izmenjevati na tem ognjišču. Ognjišče je bilo vez med zemljo in nebom; ker je bila Hestija v stari Grčiji in boginja žrtvovanja. Vsaka slovesna daritev se je začela z daritvijo njej. In vse javne molitve Grkov so se začele s pozivom Hestiji.

Miti o bogu Apolonu

Za več podrobnosti glejte ločen članek Bog Apolon

Bog sijoče svetlobe Apolon je bil Zevsov sin iz Latone (ki je bil v starogrških mitih poosebljenje temne noči). Njegov kult so prinesli v staro Grčijo iz Male Azije, kjer je obstajal lokalni bog Apelun. Po grških mitih Apolon preživi zimo v daljni deželi Hiperborejcev, spomladi pa se vrne v Helado in vliva naravi življenje, človeku pa veselje in željo po petju. Apolon je bil torej priznan kot bog petja – in sploh tiste navdihujoče sile, ki poraja umetnost. Zahvaljujoč življenjskim lastnostim je bil kult tega boga povezan tudi z idejo o zdravljenju, zaščiti pred zlom. Apolon s svojimi dobro namerjenimi puščicami (sončnimi žarki) uniči vso nesnago. To idejo je simbolično izrazil starogrški mit o umoru strašne kače Pitona s strani Apolona. Spretni strelec Apolon je veljal za brata boginje lova Artemide, s katero je s puščicami pobijal sinove pretirano ponosnih sinov. Niobe.

Stari Grki so imeli poezijo in glasbo za Apolonov dar. Ob njegovih praznikih so se vedno izvajale pesmi in pesmi. Po legendi je Apolon, potem ko je premagal pošast teme, Pitona, sestavil prvi pean (himna zmage). Kot boga glasbe so ga pogosto upodabljali s kitaro v rokah. Ker je pesniški navdih podoben preroškemu, je bil v mitih stare Grčije Apolon priznan tudi kot vrhovni pokrovitelj vedeževalcev, ki jim daje preroško darilo. Skoraj vsi grški oraklji (vključno z glavnim - delfskim) so bili ustanovljeni v svetiščih Apolona.

Apollo Saurokton (ubijanje kuščarja). Rimska kopija Praksitelovega kipa, 4. st. pr. n. št

Bog glasbe, poezije, petja Apolon je bil v mitih stare Grčije gospodar boginj umetnosti - muze, devet Zevsovih hčera in boginja spomina Mnemozina. Nasadi Parnasa in Helikona, ki se nahajajo v bližini Delfov, so veljali za glavno bivališče muz. Apolon je imel kot vladar muz epitet "Muzageta". Clio je bila muza zgodovine, Calliope epske poezije, Melpomena tragedije, Thalia komedije, Erato ljubezenske poezije, Euterpe lirike, Terpsihora plesov, Polihimnija himn, Urania astronomije.

Apolonova sveta rastlina je bil lovor.

Bog svetlobe, čistosti in zdravljenja, Apolon v mitih stare Grčije ne le zdravi ljudi od bolezni, ampak tudi čisti od grehov. S te strani pride njegov kult še v tesnejši stik z moralnimi idejami. Tudi po zmagi nad zlobno pošastjo Pitonom je Apolon menil, da se je treba očistiti umazanije umora in je v svojo spravo odšel služit kot pastir k tesalijskemu kralju Admetu. S tem je dal ljudem zgled, da se mora tisti, ki je zagrešil krvoprolitev, vedno pokesati, in postal bog-očiščevalec morilcev in zločincev. V grških mitih Apolon ni zdravil le telesa, ampak tudi dušo. Našel je odpuščanje za skesane grešnike, vendar le z iskrenim kesanjem. Po starogrških običajih naj bi si morilec prislužil odpuščanje sorodnikov umorjenega, ki so imeli pravico, da se mu maščujejo, in osem let preživel v izgnanstvu.

Apolon je bil glavni plemenski bog Dorijcev, ki so vsako leto njemu v čast praznovali dva velika praznika: Karneja in Jakintija. Karneyjev festival je potekal v čast Apolona bojevnika, v mesecu Karneyju (avgust). Med tem praznikom so potekale vojaške igre, tekmovanja v petju in plesu. Jakintija, ki se praznuje julija (devet dni), so spremljali žalostni obredi v spomin na smrt lepega mladeniča Jakinfa (Hijacinta), poosebljanja rož. Po mitih stare Grčije o bogovih je Apollo po naključju ubil tega svojega ljubljenca, ko je metal disk (simbol, kako sončni disk s svojo vročino ubija rože). Toda Hijacint je bil vstal in odpeljan na Olimp - in na prazniku Jakintija so po žalostnih obredih potekale vesele procesije mladeničev in deklet s cvetjem. Smrt in vstajenje Jakinfa sta poosebljala zimsko smrt in spomladansko ponovno rojstvo rastlin. Zdi se, da se je ta epizoda starogrškega mita razvila pod močnim feničanskim vplivom.

Miti o boginji Artemidi

Apolonova sestra, Artemida, deviška boginja meseca, je hodila po gorah in gozdovih ter lovila; kopala z nimfami, njenimi spremljevalci, v hladnih potokih; je bila zavetnica divjih živali; ponoči je namakala žejno zemljo z oživljajočo roso. Toda hkrati je bila v mitih stare Grčije Artemida tudi boginja, ki je uničevala mornarje, zato so ji v starih časih Grčije žrtvovali ljudi, da bi jo pomirili. Z razvojem civilizacije je Artemida postala boginja deviške čistosti, zavetnica nevest in deklet. Ko sta se poročila, sta ji prinesla darila. Artemida iz Efeza je bila boginja plodnosti, ki je dajala žetev zemlji in otroke ženskam; v ideji o tem so se mitom stare Grčije verjetno pridružili orientalski koncepti. Artemis je bil upodobljen z veliko bradavicami na prsih; to je pomenilo, da je bila velikodušna hranilka ljudi. V veličastnem Artemidinem templju je bilo veliko hierodulov in veliko služabnikov, oblečenih v moška oblačila in oboroženih; zato so v starogrških mitih verjeli, da so ta tempelj ustanovile Amazonke.

Artemis. Kip v Louvru

Prvotni fizični pomen Apolona in Artemide v starogrških mitih o bogovih je vedno bolj zakrival moralni. Zato je grška mitologija ustvarila posebnega boga sonca Heliosa in posebno boginjo lune Seleno. - Poseben bog, Apolonov sin, Asklepij, je postal tudi predstavnik Apolonove zdravilne moči.

Ares in Afrodita

Ares, sin Zevsa in Here, je bil prvotno simbol nevihtnega neba, njegova domovina pa je bila Trakija, dežela zimskih viharjev. Med starogrškimi pesniki je postal bog vojne. Ares je vedno oborožen; obožuje hrup bitke. Ares je besen. Bil pa je tudi ustanovitelj svetega atenskega sodišča, ki je sodilo v primerih umorov, ki je imelo zbirališče na hribu, posvečenem Aresu, Areopagu, in se je po tem hribu imenovalo tudi Areopag. In kot bog neviht in kot besni bog bitk je nasprotje Pallas Atene, boginje jasnega neba in preudarnega vodenja bitk. Zato sta v mitih stare Grčije o bogovih Pallas in Ares sovražna drug do drugega.

V konceptu Afrodite, boginje ljubezni, se je fizični naravi ljubezni v starogrških mitih sčasoma pridružil tudi moralni element. Kult Afrodite je v staro Grčijo prešel iz kolonij, ki so jih ustanovili Feničani na Cipru, Cytheri, Thasosu in drugih otokih. V mitih Feničanov sta koncept zaznavnega in rojevalnega elementa naravnih sil poosebljali dve boginji, Ašera in Astarta, predstave o katerih so se pogosto mešale. Afrodita je bila hkrati Ašera in Astarta. V mitih stare Grčije o bogovih se je ujemala z Ašero, ko je bila boginja, ki ljubi vrtove in rože, živi v gajih, boginja vesele pomladi in poželjivosti, ki je v gozdu uživala ljubezen lepega mladeniča Adonisa. na gori. Ustrezala je Astarti, ko je bila počaščena kot »boginja višin«, kot stroga Afrodita Uranija (nebeška), oborožena s sulico, ali Afrodita iz Akreje, katere kraj služenja so bili vrhovi gora, ki je naložila zaobljubo večno deklištvo na svojih svečenicah, varovalo čistost zakonske ljubezni in družinsko moralo . Toda stari Grki so znali združiti te nasprotujoče si zamisli in iz njihove kombinacije v mitih ustvarili čudovito podobo graciozne, očarljive, fizično lepe in moralno sladke boginje, ki z lepoto svojih oblik občuduje srce in vzbuja nežno naklonjenost. Ta mitološka kombinacija fizičnega občutka z moralno naklonjenostjo, ki je čutni ljubezni dajala njeno naravno pravico, je varovala ljudi pred grobo vulgarnostjo nebrzdane orientalske sladostrasnosti. Ideal ženske lepote in miline, sladko nasmejana Afrodita iz starogrških mitov in boginje vzhoda, obremenjene s težko in dragoceno obleko, so popolnoma različni bitji. Med njima je enaka razlika kot med veselim služenjem boginje ljubezni v boljši časi Stara Grčija in hrupne sirske orgije, v katerih je boginja, obkrožena z evnuhi, stregla z nebrzdanim veseljačenjem hude čutnosti. Res je v poznejših časih, s pokvarjenostjo morale, vulgarna čutnost prodrla tudi v grško službo boginji ljubezni. Nebeško Afrodito (Uranijo), boginjo poštene ljubezni, zaščitnico družinskega življenja, je v mitih o bogovih potisnila na stran Afrodita iz ljudstva (Pandemos), boginja poželjivosti, katere počitnice v velikih mestih so se spremenile v divjanje. vulgarna čutnost.

Afrodita in njen sin Eros (Eros), ki so ju pesniki in umetniki spremenili v najstarejšo med teogonskimi bogovi, v najmlajšo olimpijski bogovi, in ki je postal mladenič, ki je spremljal svojo mamo, pozneje celo otroka, so bili najljubši predmeti starogrške umetnosti. Skulptura je običajno upodabljala golo Afrodito, ki je vzhajala iz morskih valov; dal ji je ves čar lepotice, katere duša je polna čustev ljubezni. Eros je bil upodobljen kot deček z mehkimi, zaobljenimi obrisi telesa.

Miti o bogu Hermesu

Z razvojem kulture v mitih stare Grčije o bogovih je moralni pomen dobil tudi pelazgijski bog narave Hermes, ki so mu arkadijski pastirji darovali na gori Kyllene; bil je z njimi poosebitev nebeške moči, ki je dajal travo njihovim pašnikom, in oče njihovega prednika Arkasa. Po njihovih mitih je Hermes, ko je bil še dojenček, zavit v uspavanko (v megli zore), ukradel črede (svetle oblake) boga sonca Apolona in jih skril v vlažno jamo blizu morske obale; nanizal strune na želvji oklep, izdelal liro in s tem, ko jo je podaril Apolonu, pridobil prijateljstvo tega močnejšega boga. Hermes je izumil tudi pastirsko piščal, s katero hodi po gorah svoje domovine. Kasneje je Hermes postal varuh cest, križišč in popotnikov, varuh ulic, meja. Na slednje so nalagali kamne, nekdanji simboli Hermes in njegove podobe, ki so dajale mejam ploskev svetost, moč.

Bog Hermes. Fidijeva skulptura (?)

Hermes (torej simboli Hermesa) so bili prvotno le kupi kamenja, nasuti na meje, ob ceste in zlasti na križišča; to so bili mejniki in cestni znaki, ki so veljali za svete. Mimoidoči so metali kamne na tiste, ki so bili prej položeni. Včasih so na te kupe kamnov, posvečene bogu Hermesu, polivali olje, kot na primitivne oltarje; okrašene so bile s cvetjem, venci, trakovi. Kasneje so Grki kot potovalne in mejne znake postavili tri- in štiri- ali štiri- kotne kamnite stebre; sčasoma so jih začeli bolj spretno dodelovati, običajno so naredili steber z glavo, včasih s falusom, simbolom plodnosti. Take klice so stale ob cestah, pa po ulicah, trgih, pri vratih, pri vratih; postavljali so jih tudi v palestre, v telovadnice, ker je bil Hermes pokrovitelj gimnastičnih vaj v mitih stare Grčije o bogovih.

Iz predstave o bogu dežja, ki prodira v zemljo, se je razvila ideja o posredništvu med nebom, zemljo in podzemljem, Hermes pa je v mitih stare Grčije postal bog, ki pospremi duše mrtvih v podzemlje (Hermes Psychopompos). Tako je bil postavljen v tesno povezavo z bogovi, ki živijo na zemlji (htonični bogovi). Te ideje so izhajale iz koncepta povezave med nastankom in smrtjo rastlin v ciklu življenja narave in iz koncepta Hermesa kot glasnika bogov; služili so kot vir mnogih starogrških mitov, ki so Hermesa postavili v zelo raznolika razmerja do vsakdanjih zadev ljudi. Že prvotni mit ga je naredil zvitega: spretno je ukradel Apolonove krave in se s tem bogom uspel pomiriti; s spretnimi izumi se je Hermes znal rešiti iz težkih situacij. Ta lastnost je ostala nespremenljiv atribut značaja boga Hermesa v kasnejših starogrških mitih o njem: bil je poosebitev posvetne spretnosti, pokrovitelj vseh dejavnosti, v katerih uspeh daje sposobnost spretnega govora in sposobnost molčati, skrivati ​​resnico, se pretvarjati, zavajati. Zlasti Hermes je bil pokrovitelj trgovine, oratorij, veleposlaništva in diplomatske zadeve nasploh. Z razvojem civilizacije je koncept teh dejavnosti postal prevladujoč v ideji Hermesa, njegov prvotni pastirski pomen pa se je prenesel na enega od manjših bogov, Pana, »boga pašnikov«, tako kot fizični pomen Apolona in Artemide so prenesli na manj pomembna bogova, Heliosa in Seleno.

Bog Pan

Pan je bil v starogrških mitih bog kozjih čred, ki so se pasle na gozdnatih gorah Arkadije; tam se je rodil. Njegov oče je bil Hermes, njegova mati je bila hči Dryopa ("bog gozda"). Pan hodi po senčnih dolinah, v jamah se zateka; zabava se z nimfami gozdnih in gorskih izvirov, pleše ob zvokih svoje pastirske piščalke (syringa, syrinx), glasbila, ki ga je sam izumil; včasih tudi sam pleše z nimfami. Pan je včasih prijazen do pastirjev in stopi z nami v prijateljstvo; včasih pa jim dela težave, v čredi vzbudi nenaden strah (»paničen« strah), tako da se vsa čreda razkropi. Bog Pan je za vedno ostal v stari Grčiji kot veseljak pastoralnih praznikov, mojster igranja na trstenko, smešno za meščane; Kasnejša umetnost je označila Panovo bližino naravi, ki je njegovi figuri dala kozje noge ali celo rogove in druge živalske značilnosti.

Bog Pan in Dafnis, junak starogrškega romana. antični kip

Pozejdon v mitih stare Grčije

Za več podrobnosti glejte ločen članek Bog Posejdon

Bogovi morja in tekočih voda ter podzemni bogovi so bolj kot božanstva neba in zraka ohranili prvotni pomen poosebljenih sil narave: dobili pa so tudi človeške poteze. Pozejdon - v mitih stare Grčije božanska moč vseh voda, bog morja in vseh rek, potokov, izvirov, ki oplodijo zemljo. Zato je bil glavni bog na obalah in rtih. Pozejdon je močan, širokih ramen, njegov značaj pa je neuklonljiv. Ko s trizobom udari po morju, se dvigne nevihta, valovi bijejo ob skale obale, da se zemlja trese, pečine pokajo in se zrušijo. Toda Pozejdon je tudi dober bog: iz razpok skal črpa izvire, da pognoji doline; ustvaril in ukrotil je konja; je zavetnik jahanja in vseh vojaških iger, zavetnik vseh drznih potovanj, bodisi na konju, z vozovi, po kopnem ali po morju z ladjami. V starogrških mitih je Pozejdon mogočni graditelj, ki je odobril zemljo in njene otoke ter postavil trdne meje za morje. On buri nevihte, a daje tudi ugoden veter; na njegov mig morje pogoltne ladje; vidi pa tudi ladje v pomolu. Pozejdon je zavetnik plovbe; varuje pomorsko trgovino in vodi potek pomorskega vojskovanja.

Pozejdon, bog ladij in konj, je po mitih stare Grčije o bogovih igral pomembno vlogo v vseh pohodih in pomorskih ekspedicijah junaške dobe. Rojstni kraj njegovega kulta je bila Tesalija, dežela neptunovske formacije, konjskih čred in pomorstva; nato se je služba pri njem razširila v Beotijo, Atiko, Peloponez in njegove počitnice so zgodaj začele spremljati vojaške igre. Najbolj znane izmed teh iger v čast bogu Pozejdonu so potekale v beotijskem mestu Onchest in na Isthmi. V Onhestu so njegova svetišča in njihov gozdiček slikovito stali na lepem in rodovitnem griču nad jezerom Kopai. Teren istmijskih iger je bil hrib v bližini Skhine (Schoinos, "Trstje", nižina, porasla s trsjem), zasenčen z borovim gozdom. Simbolični obredi, izposojeni iz legende o smrti Melikerta, to je iz feničanske službe Melkartu, so bili uvedeni v čaščenje Pozejdona na Isthmu. - Hitre kot veter je konje junaške dobe ustvaril bog Pozejdon; zlasti Pegaza je ustvaril on. - Pozejdonova žena Amfitrita je bila poosebljenje hrupnega morja.

Tako kot Zevs je imel Pozejdon veliko ljubezenskih razmerij v mitih stare Grčije o bogovih, veliko morskih bogov in boginj, številni junaki pa so bili njegovi otroci. Tritoni so pripadali Pozejdonovemu spremstvu, katerega število je bilo nešteto. Bili so vesela bitja najrazličnejših oblik, poosebljenja hrupnih, zvonečih, drsečih valov in skrivnostnih sil morskih globin, fantastično spremenjene morske živali. Igrali so na cevi iz školjk, se zabavali, vlekli za Nereidami. Bili so ena mojih najljubših umetnin. V številčno Pozejdonovo spremstvo je spadal tudi Protej, bog morja, vedeževalec prihodnosti, ki naj bi imel po starogrških mitih sposobnost prevzeti najrazličnejše oblike. Ko so grški mornarji začeli pluti daleč, so potem, ko so se vrnili, presenetili svoje ljudi z miti o čudesih zahodnega morja: o sirenah, lepih morskih dekletih, ki živijo tam na podvodnih otokih pod svetlo gladino vode in zapeljivo vabijo mornarje. v smrt z zapeljivim petjem, o dobrem Glavku, morskem bogu, ki napoveduje prihodnost, o strašnih pošastih Scili in Haribdi (poosebitvi nevarne skale in vrtinca), o hudobnih Kiklopih, enookih velikanih, Pozejdonovih sinovih. živi na otoku Trinacria, kjer je gora Etna, o prelepi Galateji, o skalnatem, obzidanem otoku, kjer bog vetrov Eol živi veselo v veličastni palači s svojimi zračnimi sinovi in ​​hčerami.

Podzemni bogovi - Had, Perzefona

Najbolj podoben vzhodne religije v mitih starodavne Grčije je čaščenje tistih bogov narave, ki so delovali tako v črevesju zemlje kot na njeni površini. Človeško življenje je v tako tesni povezavi z razvojem in sušenjem vegetacije, z rastjo in zorenjem kruha in grozdja, da so božje službe, ljudska verovanja, umetnost, verske teorije in miti o bogovih združili svoje najgloblje ideje s skrivnostno dejavnostjo bogovi zemlje. Krog pojavov rastlinskega življenja je bil simbol človeškega življenja: razkošna vegetacija hitro zbledi od vročine sonca ali od mraza; ob nastopu zime propade, spomladi pa se ponovno rodi iz zemlje, v katero so se jeseni skrila njena semena. Zlahka je bilo potegniti vzporednico s starogrško mitologijo: tako se človek po kratkem življenju pod veselo svetlobo sonca spusti v temno podzemlje, kjer namesto sijočega Apolona in svetle Atene Pallas, mračna, stroga Had (Hades, Aidoneus) in stroga lepotica, njegova žena, kraljujeta v veličastni palači, mogočni Perzefoni. Razmišljanja o tem, kako blizu sta si rojstvo in smrt, o dejstvu, da je zemlja - tako materina maternica kot krsta - služila v mitih stare Grčije kot osnova za kult podzemnih bogov in ji dala dvojni značaj. : imelo je veselo in žalostno stran. In v Heladi, tako kot na Vzhodu, je bila služba bogovom zemlje povišana; njeni obredi so bili sestavljeni iz izražanja čustev veselja in žalosti, tisti, ki so jih izvajali, pa so se morali prepustiti brezmejnemu delovanju čustvenih motenj, ki so jih povzročali. Toda na Vzhodu je ta vzvišenost pripeljala do sprevrženosti naravnih čustev, do tega, da so se ljudje pohabili; in v stari Grčiji je kult zemeljskih bogov razvil umetnost, vzbudil razmišljanje o verskih vprašanjih, vodil ljudi do vzvišenih idej o božanstvu. Prazniki bogov zemlje, zlasti Dioniza, so veliko prispevali k razvoju poezije, glasbe, plesov; plastiki so radi jemali motive za svoja dela iz kroga starogrških mitov o smešnih fantastičnih bitjih, ki spremljajo Pana in Dioniza. In Elevzinski misteriji, katerih nauki so se razširili po grškem svetu, so podali premišljene razlage mitov o »materi zemlji«, boginji Demetri, o ugrabitvi njene hčerke (Kore) Perzefone s strani ostre vladarice podzemlja, tiste Perzefonine. življenje se nadaljuje na zemlji, potem pa pod zemljo. Ti nauki so človeka navdihnili, da smrt ni strašna, da duša preživi telo. Sile, ki vladajo v drobovju zemlje, so pri starih Grkih vzbujale spoštljivo previdnost; o teh silah se ni dalo brez strahu govoriti; misli o njih so bile posredovane v mitih stare Grčije o bogovih pod krinko simbolov, niso bile izražene neposredno, le ugibati jih je bilo treba pod alegorijami. Skrivnostni nauki so s slovesno skrivnostjo obdajali te mogočne bogove, ki so v zatajenosti teme ustvarjali življenje in zaznavali mrtve ter vladali zemeljskemu in posmrtnemu življenju človeka.

Mračni mož Persephone, Hades (Hades), "Zevs podzemlja", vlada v globinah zemlje; obstajajo viri bogastva in rodovitnosti; zato ga imenujejo tudi Pluton, »obogatitelj«. Toda tam so vse grozote smrti. Po starogrških mitih široka vrata vodijo do velikega bivališča kralja mrtvih Hada. Vsakdo lahko prosto vstopi vanje; njihov skrbnik, troglavi pes Kerber, jih prijazno spusti noter, vrniti pa jim ne dovoli. Ogromno Hadovo palačo obkrožajo jokaste vrbe in nerodovitni topoli. Sence mrtvih lebdijo nad mračnimi, s plevelom poraslimi polji ali gnezdijo v razpokah podzemnih skal. Nekateri junaki stare Grčije (Herkul, Tezej) so odšli v podzemlje Hada. Vhod vanjo je bil po raznih mitih v različne države ampak vedno v divjini, kjer reke tečejo skozi globoke soteske, katerih voda se zdi temna, kjer jame, topli vrelci in hlapi kažejo bližino kraljestva mrtvih. Tako je bil na primer vhod v podzemlje v Tesprotskem zalivu v južnem Epiru, kjer sta reka Aheron in jezero Aheruz okužila svojo okolico z miazmo; pri rtu Tenar; v Italiji, na vulkanskem območju blizu mesta Cum. Na istih območjih so bili tisti oraklji, katerih odgovore so dajale duše mrtvih.

Starogrški miti in poezija so veliko govorili o kraljestvu mrtvih. Fantazija si je prizadevala dati radovednosti natančne informacije, ki jih znanost ni dala, prodreti v temo, ki obdaja posmrtno življenje, in neizčrpno ustvarjati nove podobe, ki pripadajo podzemlju.

Dve glavni reki podzemlja sta po grških mitih Stiks in Aheron, »gluho hrupna reka večne žalosti«. Poleg njiju so bile v kraljestvu mrtvih še tri reke: Lethe, katere voda je uničila spomin na preteklost, Piriflegeton (»Ognjena reka«) in Cocytus (»Vpitje«). Hermes je duše mrtvih odpeljal v podzemlje Hada. Oster starec Charon je v svojem čolnu skozi Stiks, ki obdaja podzemno kraljestvo, prevažal tiste duše, katerih telesa so bila pokopana z obolom, položenim v krsto, da bi mu plačal za prevoz. Duše nepokopanih ljudi so morale brezdomno tavati ob bregovih reke, niso jih vzeli v Charonov čoln. Kdor je torej našel nepokopano truplo, ga je moral pokriti z zemljo.

Predstave starih Grkov o življenju mrtvih v Hadovem kraljestvu so se z razvojem civilizacije spreminjale. V najstarejših mitih so mrtvi duhovi, nezavedni, vendar ti duhovi instinktivno počnejo isto, kar so počeli, ko so bili živi; so sence živih ljudi. Njihov obstoj v Hadovem kraljestvu je bil turoben in žalosten. Ahilova senca pove Odiseju, da bi raje živela na zemlji kot delavka za reveže, kot da bi bila kralj mrtvih v podzemlju. Toda darovanje žrtev mrtvim je izboljšalo njihovo bedno usodo. Izboljšanje je bilo bodisi v tem, da so te žrtve omilile resnost podzemnih bogov, bodisi v tem, da so sence mrtvih pile kri žrtev in ta pijača jim je povrnila zavest. Grki so darovali žrtve mrtvim v njihovih grobnicah. Z obrazom proti zahodu so zarezali daritveno žival nad globoko luknjo, namenoma izkopano v zemlji, in kri živali je tekla v to luknjo. Potem, ko so se ideje o posmrtnem življenju bolj razvile v Elevzinskih misterijih, so miti stare Grčije začeli deliti podzemlje Hada na dva dela, Tartar in Elizij. V Tartarju so zlikovci živeli bedno, obsojali so jih sodniki mrtvih; mučile so jih Erinije, stroge varuhinje moralnih zakonov, ki so neizprosno maščevale vsako kršitev zahtev moralnega čustva in nešteto zli duhovi, pri izumu katerega je grška fantazija pokazala enako neizčrpnost kot egipčanska, indijska in srednjeveška evropska. Elizij, ki je po starogrških mitih ležal ob oceanu (oz. otočje na oceanu, imenovano otoki blaženih), je bilo območje posmrtnega življenja junakov starih časov in pravičnikov. Tam je veter vedno blag, ni snega, ni vročine, ni dežja; tam, v mitih o bogovih, kraljuje dobri Kronos; tam zemlja rodi trikrat na leto, tamkajšnji travniki večno cvetijo. Junaki in pravičniki živijo tam blaženo življenje; na glavah imajo vence, blizu rok venci iz najlepših rož in vej lepih dreves; uživajo v petju, jahanju, gimnastičnih igrah.

Tam živijo tudi najbolj pravični in modri zakonodajalci mitskega kretsko-karskega časa, Minos in Rhadamanthus ter pobožni prednik Eacidov, Aeacus, ki je po poznejšem mitu postal sodnik mrtvih. Pod predsedovanjem Hada in Perzefone so preučevali čustva in dejanja ljudi in se glede na zasluge umrlega odločili, ali naj gre njegova duša v Tartar ali Elizij. - Tako oni kot drugi pobožni junaki starogrških mitov so bili za svoje blagodejne dejavnosti na zemlji nagrajeni z nadaljevanjem študija v posmrtno življenje tako so bili veliki prestopniki iz mitskih zgodb podvrženi božanski pravici kaznim sorazmerno z njihovimi zločini. Miti o njihovi usodi v podzemlju so Grkom pokazali, do česa vodijo slaba nagnjenja in strasti; ta usoda je bila samo nadaljevanje, razvoj dejanj, ki so jih storili v življenju in so povzročili muke njihove vesti, katerih simboli so bile slike njihovih gmotnih muk. Torej, predrzni Ticij, ki je hotel posiliti mater Apolona in Artemide, leži vržen na tla; dva zmaja neprestano mučita njegova jetra, organ, ki je bil po Grkih posoda za čutne strasti (očitna predelava mita o Prometeju). Kazen za drugega junaka mitov, Tantala, za njegovo nekdanjo nezakonitost je bila, da je pečina, ki je visela nad njegovo glavo, nenehno grozila, da ga bo zdrobila, poleg tega strahu pa sta ga mučila žeja in lakota: stal je v vodi, a ko je sklonil se je, da bi pil, voda se je oddaljila od njegovih ustnic in se spustila "na črno dno"; sadje mu je viselo pred očmi; ko pa je iztegnil roke, da bi jih utrgal, je veter dvignil veje. Sizif, izdajalski kralj Etra (Korinta), je bil obsojen, da zakotali kamen na goro, ki se nenehno kotali navzdol; - poosebljenje valov, ki nenehno tečejo po bregovih Isthma in bežijo pred njimi. Sizifovo večno zaman delo je v starogrških mitih simboliziralo neuspešne zvijače, Sizifova zvitost pa je bila mitska poosebitev lastnosti, ki so jo v trgovcih in pomorščakih razvili tvegani posli. Iksion, kralj Lapitov, »prvi morilec«, je bil privezan na ognjeno kolo, ki se je vedno vrtelo; to je bila zanj kazen, ker je med obiskom Zevsa kršil gostinske pravice, hotel je posiliti čedno Hero. - Danaidi so vedno nosili vodo in jo točili v sod brez dna.

Miti, poezija, umetnost starodavne Grčije so ljudi učili dobrote, jih odvračali od pregreh in zlih strasti, prikazovali blaženost pravičnih in muke zla v posmrtnem življenju. V mitih so bile epizode, ki so pokazale, da se lahko človek, ko se spusti v podzemlje, od tam vrne na zemljo. Tako je bilo na primer o Herkulu rečeno, da je premagal sile podzemlja; Orfej je z močjo svojega petja in ljubeznijo do svoje žene omehčal ostre bogove smrti in dogovorili so se, da mu vrnejo Evridiko. V elevzinskih misterijih so te legende služile kot simboli ideje, da moči smrti ne bi smeli imeti za neustavljivo. Ideje o podzemnem kraljestvu Hada so dobile razlago v novih mitih in zakramentih, ki so zmanjšali strah pred smrtjo; razveseljivo upanje na blaženost v posmrtnem življenju se je pokazalo v stari Grčiji pod vplivom elevzinskih misterijev in v umetniških delih.

V mitih stare Grčije o bogovih je Had postopoma postal dobri gospodar kraljestva mrtvih in dajalec bogastva; pasti groze so bile izločene iz njegovih predstav. Genij smrti je bil v najstarejših umetninah upodobljen kot temnobarv deček z zvitimi nogami, kar je simbolično označevalo idejo, da smrt uniči življenje. Postopoma je v starogrških mitih prevzel podobo lepega mladeniča s sklonjeno glavo, ki je v roki držal prevrnjeno in ugasnjeno baklo, in postal povsem podoben svojemu krotkemu bratu, Geniju spanja. Oba živita z mamo, noč, na zahodu. Odtod vsak večer prispe krilate sanje in, hiteč čez ljudi, iz roga ali iz makovega stebla nanje sipa mir; spremljajo ga geniji sanj - Morpheus, Phantaz, ki prinašajo veselje spečim. Tudi Erinije so v starogrških mitih izgubile svojo neusmiljenost, postale so Evmenide, »dobroželeči«. Tako so se z razvojem civilizacije vse predstave starih Grkov o podzemnem kraljestvu Hada omehčale, prenehale biti strašne, njegovi bogovi pa so postali dobrodejni, oživljajoči.

Boginja Gaia, ki je bila poosebitev splošni koncept o zemlji, ki vse rodi in vse zaznava nazaj vase, v mitih stare Grčije ni prišel v ospredje. Le v nekaterih svetiščih, ki so imela preročišča, in v teogonskih sistemih, ki so podajali zgodovino razvoja kozmosa, je bila omenjena kot mati bogov. Tudi starogrški oraklji, ki so prvotno vsi pripadali njej, so skoraj vsi prešli pod oblast novih bogov. Življenje narave, ki se je razvijalo na zemlji, je nastalo iz dejavnosti božanstev, ki so vladala njenim različnim regijam; čaščenje teh bogov, ki je imelo bolj ali manj poseben značaj, je v zelo tesni zvezi z razvojem grške kulture. Moč vegetacije, ki je rodila gozdove in zelene travnike, trto in kruh, so že v Pelazgijskih časih razlagali z dejavnostjo Dioniza in Demetre. Kasneje, ko je v staro Grčijo prodrl vpliv vzhoda, so tem dvema bogovoma dodali še tretjo, iz Male Azije izposojeno boginjo zemlje Rejo Kibelo.

Demetra v mitih stare Grčije

Demetra, »mati-zemlja«, je bila v starogrških mitih o bogovih poosebljenje tiste sile narave, ki s pomočjo sončne svetlobe, rose in dežja daje vzpon in zorenje kruha in drugih poljskih sadežev. . Bila je »svetlolasa« ​​boginja, pod pokroviteljstvom katere ljudje orjejo, sejejo, žanjejo, pletejo kruh v snope, mlatijo. Demetra prinaša žetev. Poslala je Triptolema, da hodi po vsej zemlji in uči ljudi poljedelstva in dobre morale. Demetra se je združila z Jasionom, sejalcem, in mu rodila Plutos (bogastvo); z nenasitno lakoto je kaznovala brezbožnega Erizihtona, ki je "pokvaril zemljo". Toda v mitih stare Grčije je tudi boginja zakonskega življenja, ki daje otroke. Boginja, ki je ljudi učila o kmetijstvu in pravilnem družinskem življenju, Demeter je bila utemeljiteljica civilizacije, morale in družinskih vrlin. Zato je bila Demetra »postavljavka zakonov« (Thesmophoros) in petdnevni praznik Thesmophoria, »zakoni«, so praznovali njej v čast. Obredi tega praznika, ki so jih izvajale poročene ženske, so simbolično poveličevali poljedelstvo in zakonsko življenje. Demetra je bila glavna boginja elevzinskega praznika, katerega glavna vsebina obredov je bilo simbolično poveličevanje daril, ki so jih ljudje prejeli od bogov zemlje. Amfiktionska zveza, ki se je sestala v Termopilah, je bila prav tako pod okriljem Demetre, boginje državljanskega udobja.

Toda največji pomen kulta boginje Demetre je bil v tem, da je vseboval nauk o razmerju med življenjem in smrtjo, svetlim svetom pod nebom in temnim kraljestvom črevesja zemlje. Simbolni izraz tega nauka je bil čudovit mit o ugrabitvi Perzefone, Demetrine hčere, s strani neusmiljenega vladarja podzemlja. Demetra »Žalostna« (Ahaja) je šla po vsej zemlji in iskala svojo hčer; in v mnogih mestih so praznovali praznik Demetre Žalostne, katerega žalostni obredi so spominjali na feničanski kult Adonisa. Človeško srce hrepeni po razlagi vprašanja smrti; Elevzinski misteriji so bili pri starih Grkih poskus razrešitve te uganke; niso bili filozofska razlaga pojmov; delovali so na smisel za estetska sredstva, tolažili, zbujali upanje. Atiški pesniki so rekli, da so blaženi umirajoči, ki so posvečeni v elevzinske skrivnosti Demetre: poznajo namen življenja in njegov božanski začetek; za njih je spust v podzemlje življenje, za nepoznavalce groza. Demetrova hči, Perzefona, je bila v starogrških mitih o bogovih povezava med kraljestvom živih in podzemlje; pripadala je obema.

Miti o bogu Dionizu

Za več podrobnosti glejte ločen članek Bog Dioniz

Dioniz je v mitih stare Grčije o bogovih prvotno poosebljal obilje rastlinske moči. Jasno se je manifestirala v obliki grozdja, katerega sok opija ljudi. Trta in vino sta postala simbola Dioniza, sam pa bog veselja in bratskega zbliževanja ljudi. Dioniz je močan bog, ki premaga vse, kar mu je sovražno. Tako kot Apolon daje navdih, vznemirja osebo, da poje, vendar ne harmonične, ampak divje in nasilne pesmi, ki dosegajo vznesenost - tiste, ki so kasneje postale osnova starogrške drame. V starogrških mitih o Dionizu in na prazniku Dioniza so bili izraženi različni in celo nasprotni občutki: zabava v tistem letnem času, ko vse cveti, in žalost ob ovenenju rastlinja. Vesela in žalostna čustva so se nato začela izražati ločeno – v komedijah in tragedijah, ki so izhajale iz Dionizovega kulta. V starogrških mitih je bil simbol generativne moči narave, falus, tesno povezan s čaščenjem Dioniza. Sprva je bil Dioniz nesramen bog preprostih ljudi. Toda v dobi tiranije se je njegov pomen povečal. Tirani, ki so v boju proti plemstvu najpogosteje nastopali kot voditelji nižjih slojev, so plebejskega Dioniza namerno postavili v nasprotje s prefinjenimi bogovi aristokracije in dali praznikom v njegovo čast širok, vsedržavni značaj.

Fantje, v spletno mesto smo vložili svojo dušo. Hvala za to
za odkrivanje te lepote. Hvala za navdih in kurjo polt.
Pridružite se nam na Facebook in V stiku z

Prepričani smo, da mnogi še vedno verjamete v samoroge. Zdi se čudovito predstavljati, da nekje še vedno obstajajo, mi pa jih le še nismo našli. Vendar ima tudi mit o tako čarobnem bitju zelo prozaično in celo nekoliko zastrašujočo razlago.

Če se vam zdi, da Spletna stran je zelo skeptičen in ne verjame več v magijo, potem vas na koncu članka čaka pravi čudež!

velika poplava

Znanstveniki verjamejo, da je legenda o velikem potopu temeljila na spominu na velika poplava, katerega epicenter je bila Mezopotamija. V začetku prejšnjega stoletja so med izkopavanji urskih grobnic našli plast gline, ki je ločevala dve kulturni plasti. Samo katastrofalna poplava Tigrisa in Evfrata bi lahko povzročila pojav takšnega pojava.

Po drugih ocenah je 10-15 tisoč let pr. e. v Kaspijskem morju se je zgodila neverjetna poplava, ki se je razlila na površini okoli 1 milijona kvadratnih metrov. km. Različica je bila potrjena, potem ko so znanstveniki našli morske školjke v Zahodni Sibiriji, katerih najbližje območje razširjenosti se nahaja v območju Kaspijskega morja. Ta poplava je bila tako močna, da na mestu Bosporja je bil ogromen slap, skozi katerega se je dnevno prelilo približno 40 kubičnih metrov. km vode (200-kratna količina vode, ki teče skozi Niagarske slapove). Tok takšne moči je trajal najmanj 300 dni.

Ta različica se zdi nora, vendar v tem primeru starodavnih ljudi nikakor ni mogoče obtožiti pretiravanja dogodkov!

Velikani

Na sodobnem Irskem še vedno pripovedujejo legende o velikanskih ljudeh, ki lahko ustvarijo otok tako, da preprosto vržejo pest zemlje v morje. Endokrinologinja Marta Korbonitz je prišla na idejo, da bi starodavne legende morda imele znanstveno podlago. Neverjetno, raziskovalci so našli, kar so iskali. Ogromno število Ircev ima mutacije v genu AIP. Prav te mutacije so povzročile razvoj akromegalije in gigantizma. Če je v Združenem kraljestvu nosilec mutacije 1 na 2000 ljudi, potem v provinci Mid-Ulster - vsak 150.

Eden od znanih irskih velikanov je bil Charles Byrne (1761-1783), njegova višina je bila več kot 230 cm.

Legende seveda dajejo velikane velika sila Vendar v resnici ni vse tako rožnato. Ljudje z akromegalijo in gigantizmom pogosto trpijo zaradi bolezni srca in ožilja, imajo težave z vidom in pogoste bolečine v sklepih. Brez zdravljenja mnogi velikani morda ne bodo dočakali starosti 30 let.

Volkodlaki

Legenda o volkodlakih ima več izvorov. Prvič,Življenje ljudi je že od nekdaj povezano z gozdom. Skalne slike hibridov ljudi in živali so prišle do nas iz najgloblje antike. Ljudje so želeli biti močnejši, izbrali so si totemsko žival in oblekli njeno kožo. Na podlagi teh prepričanj so delovala tudi mamila, ki so jih vojaki jemali pred bitko in si predstavljali, da so nepremagljivi volkovi.

Drugič, vero v obstoj volkodlakov je podprla tudi prisotnost genetske bolezni pri ljudeh, kot je hipertrihoza- obilna rast las po telesu in obrazu, ki so jo poimenovali "sindrom volkodlaka". Šele leta 1963 je zdravnik Lee Illis dal bolezen medicinsko utemeljitev. Poleg genetske bolezni je obstajala tudi duševna bolezen, znana kot likantropija, med napadi katerih ljudje izgubijo razum in izgubijo svoje človeške lastnosti, saj se imajo za volkove. Poleg tega pride do poslabšanja bolezni v določenih luninih fazah.

Mimogrede, volk iz svetovno znane Rdeče kapice po navedbah ni bil nihče drug kot volkodlak. In ni jedel svoje babice, ampak je hranil svojo vnukinjo.

Vampirji

V Mongoliji so potrdili teorijo o povezavi med kostmi dinozavrov in zmajev. Tam je v različnih zemljepisnih imenih prisotna beseda "zmaj". To je posledica dejstva, da lahko na nekaterih območjih puščave Gobi kosti dinozavrov zlahka najde vsak, saj ležijo na površini zemeljskih plasti. Še zdaj jih je veliko, tako da se izkopavanja ves čas izvajajo nelegalno.
Pomembna podrobnost: v Afriki ni takšnih mitov, kot tudi dostopa do ostankov dinozavrov.

Vendar, zakaj se zmaji v človeški glavi pojavljajo kot plazilci, z luskami in kremplji? To vprašanje je razloženo z opazovanjem ljudi. Videz okostja je podoben kostem sodobnih kuščarjev., kače, krokodili. Te živali so velikokrat povečali – in rezultat je bil zmaj. In mimogrede, kuščarji in kače včasih tvorijo ne eno, ampak dve glavi, tako kot nekateri pravljični zmaji.

kentavri

Podoba kentavra je bila znana že v 2. tisočletju pr. e. Domnevno izvira iz Grčije kot plod domišljije predstavnikov civiliziranih ljudstev, ki jahanja še niso poznali, ki je prvi srečal jezdece nekaterih severnih nomadskih plemen: Skitov, Kasitov ali Tavrov. To pojasnjuje divji značaj kentavrov. Nomadi so res živeli v sedlu, spretno streljali z loka in zelo hitro galopirali. Pretiran strah kmeta, ki je prvič videl človeka, ki tako spretno jezdi v sedlu, bi se prav lahko sprevrgel v zgodbo o hibridu človeka in konja.

Avtor: starogrška legenda, pod palačo kralja Minosa je bil ogromen labirint, v katerem je bila zaprta mogočna pošast, pol bik-pol človek Minotaver. Žeja po krvi tako muči pošast, da njeno rjovenje pretrese zemljo.

Otok Kreta, kjer je živela pošast, je zelo zanimiv zaradi svoje potresne aktivnosti. Del otoka je na celini, imenovani egejska plošča, drugi del pa je oceanska nubijska plošča, ki se premika neposredno pod otokom. Ta geološki pojav se imenuje cona subdukcije. Prav na teh območjih je povečana nevarnost potresov. Na Kreti se situacija poslabša, ker afriška plošča pritiska na oceansko nubijsko ploščo (lahko si mislite, kako ogromna je) in zgodi se fenomenalna stvar: pod interakcijo plošč se otok preprosto potisne na površje. Od zore civilizacije je Kreta doživela več takih vzponov, nekateri med njimi tudi do 9 metrov. Ni presenetljivo, da se je starim ljudem zdelo, da v globinah živi besna pošast, saj je vsak potres spremljalo strašno uničenje.

Kiklop

AT starogrška mitologija kiklopi so skupine likov, v različnih različicah so božanska bitja (otroci Gaje in Urana) ali ločeno ljudstvo. Najvidnejši predstavnik je bil Pozejdonov sin Polifem, ki mu je Odisej odvzel edino oko. Skitsko ljudstvo Arimaspijcev je prav tako veljalo za enookega.

Kar zadeva znanstveno utemeljitev teh mitov, je leta 1914 paleontolog Otenio Abel predlagal, da so najdbe v antiki lobanj malih slonov povzročile rojstvo mita o Kiklopih, saj osrednjo nosno odprtino zlahka zamenjamo za velikansko očesno votlino. Zanimivo je, da so bili ti sloni najdeni ravno na sredozemskih otokih Ciper, Malta, Kreta.

Sodoma in Gomora

Ne vemo za vas, ampak mi smo vedno mislili, da sta Sodoma in Gomora zelo obsežen mit in bolj poosebljena začarana mesta. Vendar je to precej zgodovinsko dejstvo.

V Tell el-Hammamu v Jordaniji že več kot desetletje potekajo izkopavanja. starodavno mesto. Arheologi so prepričani, da so našli svetopisemsko Sodomo. Približna lokacija mesta je bila znana že od nekdaj - v Svetem pismu je opisan "Sodomski peterokotnik" v Jordanski dolini. Vendar pa je njegova natančna lokacija vedno sprožala vprašanja.

Leta 2006 so se začela izkopavanja in znanstveniki so našli veliko starodavno naselje, obdano z močnim obzidjem. Po mnenju raziskovalcev so ljudje tu živeli med 3500 in 1540 pr. e. Druge možnosti za ime mesta ni, sicer bi omemba tako velikega naselja ostala v pisnih virih.

kraken

Kraken je legendarna mitična morska pošast velikanskih razsežnosti, glavonožec, znan iz opisov mornarjev. Prvi obsežen opis je naredil Eric Pontoppidan - zapisal je, da je kraken žival "velikosti plavajočega otoka." Po njegovih besedah ​​je pošast sposobna z lovkami zgrabiti veliko ladjo in jo povleči na dno, veliko bolj nevaren pa je vrtinec, ki nastane, ko kraken hitro potone na dno. Izkazalo se je, da je žalosten konec neizogiben - tako v primeru, ko pošast napade, kot ko beži od vas. Res srhljivo!

Razlog za mit o "grozljivi pošasti" je preprost: orjaški lignji obstajajo še danes in dosežejo 16 metrov dolžine.

Ko govorimo o samorogih, se nam takoj prikaže graciozno bitje z mavričnim rogom na čelu. Zanimivo je, da jih najdemo v legendah in mitih mnogih kultur. Prve slike so bile najdene v Indiji in so stare več kot 4000 let. Kasneje se je mit razširil po celini in dosegel stari rim kjer so veljali za popolnoma prave živali.

Glavni "kandidat" za vlogo prototipa samoroga je elasmoterija - nosorogi evrazijskih step, ki so živeli v ledeni dobi. Elasmotherium je bil nekoliko podoben konju (čeprav na razteg) z izjemno dolgim ​​rogom na čelu. Izumrl je hkrati z glavno megafavno. Vendar pa bi glede na materiale švedske enciklopedije in argumente raziskovalca Willyja Leya lahko posamezni predstavniki obstajali že dolgo, da bi imeli čas za vstop v legende.

Bonus: Mojzesova pot

Zagotovo je vsak od nas slišal za zaplet iz Svetega pisma, ki pripoveduje, kako se je morje pred Mojzesom razmaknilo. Toda le malo ljudi ve, da je takšen pojav mogoče videti v bližini otoka Jindo v Južni Koreji. Tukaj vode med otoki se za eno uro razmaknejo in odprejo široko in dolgo cesto! Znanstveniki ta čudež pojasnjujejo z razliko v času oseke in oseke.

Seveda prihajajo številni turisti - poleg preprostih sprehodov imajo priložnost videti morske prebivalce, ki so ostali na odprtem kopnem. Neverjetna stvar Mojzesove poti je, da vodi s celine na otok.