Bog ne pošlje. Bog nam ne pošilja bolezni
Danes se Cerkev spominja velikega mučenika in zdravilca Pantelejmona. Njegove vernike pogosto prosijo, naj pri Bogu posredujejo za ozdravitev. Toda ali je sploh smisel moliti za ozdravitev? Zakaj prosimo za zdravje, če nam Bog pošilja bolezen? Odgovarja duhovnik Sergiy Kruglov.
V svojih molitvah prosimo za zdravje, a Gospod ve, zakaj so nam dane bolezni. Navsezadnje se nič ne zgodi brez njegove volje ...
Ali hočete reči, da so bolezni človeku poslane od Boga za nekaj koristnega? Bolj protikrščanske ideje si ni mogoče zamisliti! Bog je Oče, mi pa smo otroci. Ali si je mogoče predstavljati, da bo oseba, ki ima otroke, namenoma pošiljala trpljenje in bolezen nanje? In to zadeva preprostega grešnika, še bolj pa Boga, ki nas ljubi do te mere, da je šel za nas na križ.
To sploh ni bistvo. Svet je urejen zelo resno in življenje je zelo resna stvar in je ljudem dano. Svet je dan ljudem. Tu so zgradili otroško sobo in otroci so se naselili vanjo, rekoč: "Tu boš živel in gostil sam sebe!" In to se ne dela za zabavo – Bog ne dela ničesar za zabavo – dela se resno. Človek je odgovoren za svet, v katerem živi, in za življenje, ki ga živi. In ko je zaradi padca v greh smrt vstopila v življenje in v njem dobila nekaj svojih pravic, se je vse začelo postopoma rušiti, pojavili so se jeza, sovraštvo, najrazličnejše grešne strasti, človek se je začel starati, utrudit, hrepeneti, dolgočasiti se, umreti, torej vse tisto, kar na splošno imenujemo smrt.
Smrt je povsod na tem svetu. Vmešan je kot grd saharin v čaj - povsod! Spremlja vsako osebo - majhnega, odraslega, starca. Svet je postal precej strašljiv kraj. Ko se otrok rodi, kriči, verjetno čuti, da je padel v neko zelo strašljivo, težko mesto, ki je polno nevarnosti. Življenje ne prizanaša nikomur! To je kolo, ki vozi in melje človeka, njegove kosti ...
In najbolj čudovito, najlepše, največje je to, da nas ima Bog tako rad, da se nam smili, da ne prenese trpljenja človeka. Seveda razume, da se vse zgodi po človeški volji, po človeški krivdi. Popolnoma razume, da je bil otrok opečen z vrelo vodo, ne da bi poslušal mamo, sam je splezal na kotliček. Ko pa ima otrok opekline na dveh tretjinah telesa, ga mati ne bo grajala, ker ne uboga, pripravljena je dati svojo kožo, da ne bo več trpel. Pripravljena se je žrtvovati, da bi on nehal boleti. Torej prav?
To je božja logika. On sam je prišel na svet, postal je človek. Seveda je tudi Njega kolo življenja potrlo, Padel je na križ, Umrl je. Toda on je Bog, ni mogel umreti, bil je vstal. In to je velik preboj v okupaciji smrti. V drobovju Facebooka sem našel čudovit stavek: »Gospod, obkoljeni smo! - Super! Zdaj lahko napademo v katero koli smer!« To je logika vstajenja! To je logika krščanstva! Zgodil se je preboj, preboj v zmago nad smrtjo. Preboj premaga zlo.
Toda Bog ni naredil le tega in počival. ne! Še naprej sodeluje, saj je reševanje človeka pred smrtjo najvišja vrsta ustvarjalnosti. Preoblikovati osebo, preobraziti. Sinergija je – delamo skupaj z Bogom. In Bog še naprej sodeluje pri vsem tem, polaga svoje roke, nenehno nas rešuje. Mogoče tega včasih ne razumemo, ne vidimo, in ko vidimo, pozabimo. In vedno znova gre na križ, vedno znova dvigne svoje roke in nas varuje pred vsem zlom.
Bog nam ne pošilja bolezni, bolezen nam pošilja življenje, svet, ki je prežet z zlom. In Bog to stori, ponudi svoje roke, da se te bolezni, prvič, lahko ozdravijo, in drugič, lahko prinesejo nekaj koristi.
Sama logika smrti je popolnoma nerazumljiva. Zanjo je bolezen namenjena uničenju. In Bog naredi tako, da je od bolezni korist. Človek, ki je doživel hudo trpljenje, bolezen, se okrepi v duhu, lahko potem pomaga tudi tistim, ki trpijo. To se dogaja! Reči, da nam Bog pošilja bolezen kot neko dobrino, je napačno! Bog nam pošilja samo dobre stvari.
"Vendar On ve, zakaj bolezni ...
Nesmiseln izraz - "zakaj bolezen." Bolezen KER. Ve zakaj bolezen. Prihaja iz zla, iz padca, iz tega in onega. Kot vsako zlo je nesmiselno. Samo tisto, kar je ustvaril Gospod, ima smisel. In zlo, bolezen, greh nimajo pomena. Kaj je greh? Vzeli so dobro stvar in jo uničili. Konec koncev, dobra stvar raste pod vsakim grehom: pokvarili so vino - izkazalo se je pijanost; ljubezen med moškim in žensko se je spremenila v nečistovanje.
Človek naj bi bil zdrav. Bog je dal - živeti večno. Bolezen nima pomena, treba jo je pozdraviti. Zato Cerkev praznuje spomin na svetega velikega mučenika Pantelejmona, zdravilca in mnogih drugih zdravnikov. Kljub nekaterim obskurantističnim predstavam, ki včasih obstajajo po župnijah, češ da je zdravljenje greh, zdraviti se je treba le s sveto vodo, je Bog ustvaril zdravnike in poveličuje zdravnike v obrazu svetnikov prav zaradi njihovega zdravniškega dela. To sta Cosmas in Damian - sveta neplačana zdravnika, sv. Luka Voyno-Yasenetsky in mnogi drugi.
Ali lahko molitev zdravi?
Tudi odličen izraz! Kako lahko molitev sama zdravi? Čeprav mnogi verjamejo, da je molitev takšen urok, čarobna fraza, ki zdravi sama po sebi. To je narobe.
Besedi je dana velika moč. Obstajajo cela medicinska področja, kjer se beseda uporablja kot zdravilo, kot metoda zdravljenja. Molitev je pogovor med človekom in Bogom. To ni samo pogovor, klepet ... To je poziv, prošnja, hvaležnost, to je, ko se zberejo vse moči, saj iz zadnjih moči mladenič dekletu kriči o ljubezni ali ona njemu. - vzamejo ga v vojsko, vozi se z vlakom, se nagne skozi okno in dekle mu zavpije - to je molitev, ker je tam vse zbrano človek! Ali hvaležnost. Ali prošnja - pomagajte, rešite!
Molitev je dialog. Morate slišati odgovor na svoj naslov. Seveda, če človek s polnostjo svoje vere, s polnostjo svojega bitja tako kriči, kliče, seveda ne bo ostal neuslišan. V tem smislu je molitev zveličavna.
- Ampak nekdo je ozdravljen, nekdo ne. Ali ne moli tako goreče?
Ne gre za to. To je za nas tako površen znak: če si tako pameten, zakaj si potem tako reven.
Vidimo enega, dva, tri, včasih petnajst vidikov človekovega življenja. Inteligenten človek vidi šestnajst strani. In teh je tisoč sto šestnajst! Človek je ogromen sistem, ki je povezan z vsem na svetu. Torej imata dva človeka, ki trpita za isto boleznijo in imata približno enako stopnjo cerkvenosti, absolutno drugačna življenja, saj sta si v vseh drugih pogledih popolnoma različna. Eden je ozdravljen, drugi ne, pa ne zato, ker eden goreče moli, drugi pa ne, ampak je veliko drugih razlogov, včasih zelo resnih.\
Na primer, eden od razlogov je, ali želi oseba ozdraveti ali ne? Veliko bolezni, če človeka koplješ globlje in mu vse potegneš za uho in na sonce, pride od tega, da človek hoče zboleti in noče ozdravitve. Zanj je bolezen način, da se skrije pred svetom. Pogosto se to zgodi - nekaj težkih, neznosnih okoliščin je padlo na osebo - pok! zgrudil se je in mu je postalo slabo! Moški se je želel razbremeniti odgovornosti: »To je to! Zbolel sem!" Daje mu čaj z malinami in zdravila. Preprost primer je, ko se človek pred preobremenjenostjo skrije v bolezen. Mnogi mentalna bolezen- način skrivanja pred življenjem.
Včasih se zgodi, da človek noče ozdraveti. Da bi bili zdravi, morate voditi določen življenjski slog in človek ima pomembnejši cilj kot biti zdrav. Na primer, alkoholik razume, da se uničuje, vendar reče: "Daj mi tableto, da bom zdrav, vendar ne bom nehal piti!"
In vendar lahko šibkost molitve pomeni, da človek molitev razume kot nekakšen urok, čarobno tableto. Ni tako kot govoriti z Bogom. Samega Boga ne potrebuje, potrebuje pa specifično trenutno zdravje. Veliko je primerov, ko ljudje potujejo na svete kraje in takoj odidejo k različnim babicam, zdravilcem, jasnovidcem, berejo poljubne molitve in uroke pomešano, ker verjamejo, da bodo pravilno izgovorjene besede v pravilnem vrstnem redu nekaj proizvedle same od sebe. In koliko psevdoznanstvenih razprav o koristih molitve za to, za ono, za pujske, za gosi ...
- Mogoče je še vedno strašljivo moliti, ker morate na koncu dodati: Naj ne bo tako, kot hočem, ampak tako kot ti ...
ja Toda v resnici ni tako strašno, saj nam Gospod ne želi nič slabega. Nikoli! Za nas želi le najboljše. Nikoli ne želi, da oseba trpi.
Pa še nekaj, obnašamo se kot otroci! Gospod pravi: »Da bi bil zdrav, moraš malo potrpeti in jemati zdravila.« »Ne,« cvilimo, »najraje bi umrl, a ne bom dal injekcije!«
"Zgodi se tvoja volja!" Božja volja je vedno dobra.
Tukaj je morda še ena točka. Težko nam je reči »Zgodi se tvoja volja!«, ker vemo, da se bo od nas nekaj zahtevalo. »Da, Moja volja je, da ti bo dobro. Daj no, sledi režimu, dieti, opusti slabe navade "" Ahh, tega nočem! Želim splezati na drevo in ničesar ne opraskati! Hočem…"
- Čudež!
ja Kot v stari šali: "No, v redu! Pil bom, a ne bom nehal kaditi!«
Besede "Zgodi se tvoja volja!" zelo težko izgovoriti. Tistim, ki površno molijo, jih je enostavno izgovoriti. In oseba, ki razume, kaj govori, je zanj težka. Kdor ima več vere, mu je vedno težje.
- In materina molitev jo bo dobila z dna morja, to ...
To je manifestacija ljubezni. Ljubezen je osnova življenja, na njej svet stoji. Ljubezen vedno reši. Materinska molitev je manifestacija ljubezni.
Mama gre v tem primeru po Kristusovih stopinjah. Kristus je pripravljen iti na križ, v smrt, On daje vse - telo, svojo kri, vse! Ne samo, da uživamo sadove tega, kar je naredil, uporabljamo ga tudi sami. Jemo ga pri vsaki liturgiji. Dal nam je vse!
Torej mati daje sebe. Samo zemeljska ženska ima omejene možnosti, Bog ima več priložnosti. Toda ona v svojem vzgibu, v ljubezni, v molitvi ponavlja isti podvig, hodi po stopinjah Kristusa.
Pogovarjala se je Tamara Amelina
Če vas Gospod Bog ne blagoslovi za rojstvo otrok, odpravite grehe, predstavljene na seznamu. Dajte si priložnost, da jih razvrstite.
Kristus ne želi, da smo žalostni.
In daje otroke tistim, ki si to zaslužijo, so zmerno trpeli ali izdelali karmično napako daljnih prednikov.
Naj bo poganstvo, vendar govorimo o grešnosti.
Tukaj je kratek seznam za analizo, ki vam bo pomagal razumeti možni razlogi Božje nestrinjanje z rojstvom otrok.
1). Poskusite vsaj delno obnoviti genealoško drevo-osebno in moža.
V primeru, da predniki večinoma niso imeli otrok ali so se odločili za številne splave, prosite Boga za odpuščanje - in on vam bo dal otroke.
2). Kako pogosto preklinjaš?
Zdi se, da je malenkost, a "trebušasta".
Zmerjanje in zmerjanje ter huda zavist so najpomembnejši grehi, ki ovirajo rojstvo otrok.
Izkoreninite jih - in Gospod Bog vam bo poslal milost v obliki zdravih otrok.
3). Grehi, povezani s čarovništvom in črno magijo.
Morda ste nekoč grešili z ljubezenskim urokom (lastnega moža ali ljubljenega fanta).
Za te grehe Bog ne le nasprotuje spočetju, ampak tudi strašno kaznuje z globoko žalostjo in boleznijo.
Otrok se ne more roditi v zakonu, ki ga držijo okovi zarote.
Pojdite v cerkev, pokesite se svojih grehov - čez nekaj časa boste dojili otroka.
4). Grešna dejanja proti otrokom drugih ljudi.
Ne pozabite, morda ste užalili nedolžnega otroka.
Povej očetu o tem, on prizna ta greh.
5). Če Gospod Bog ne daje otrok, potem je čas, da naredite korak po pravoslavni poti.
Ker berete ta članek, to pomeni, da verujete v Kristusa.
Vključite se krščansko življenje, pojdite v tempelj, molite, se spovedujte in se pokesite.
Ko bo trpljenja konec, ti bo Bog poslal sina ali hčer.
6). Donirajte, kar lahko, sirotišnicam. Dajte dobrodelnost revnim.
7). Nehajte zlorabljati alkohol.
Takoj ko se boste spopadli s to skušnjavo, vam bo Bog dal močne otroke.
8). Razmisliti lastno življenje. Morda še niste pripravljeni na rojstvo otroka.
Zato ti Gospod ne da privolitve.
9). Odpustite tistim, ki so vas užalili, izdali ali užalili.
Z odpuščanjem drugim postanete bližje Bogu, se znebite grešnega maščevanja in jeze.
10). Delajte dobre stvari ljudem nesebično in iskreno.
Ta univerzalni nasvet bo morda postal najosnovnejši.
Ko se nehate pritoževati, se jeziti, loviti bogastvo, sprostiti užitke, vam bo Bog dal srečne otroke in vzel usodo pod zanesljivo zaščito.
Gradivo sem pripravil jaz - Edwin Vostryakovsky.
VPZOE RPUSCHMBEF VPMEOYOY
'DTBCHUFCHKFE! NS RTPPMTSBEN ZPCHPTYFSH P vPTSEUFCHEOOPN YUGEMEOYY. y NSCH ZPCHPTYN P OЈN, RPFPNKh YuFP, LBL LFP CHYDOP YЪ VYVMYY, VPZ OE DEMBEF ЪDEUSH O ENME CHUY RTPUFP RP uchPENKH HUNPFTEOYA, VEI OBYEZP HYUBUFYS. eUMY PO RTPUFP UPCHETYBEF CHUЈ RP UCHPEK CHPME, FP BYuEN OBN CHPPVEE P YuJN-FP NPMYFSHUS, CHEDSH PO CHu TBCHOP UDEMBEF CHUY FBL, LBL UYUYFBEF OKHTSOSCHN. oEKHTSEMY NSC NPTSEN UCHPYNY NPMYFCHBNY HRTPUYFSH vPZB RETENEOIFSH UCHPA CHPMA?
xChSCH, OE TEDLP ITYUFYBOE YNEOOP FBL Y DKHNBAF. FP EUFSH POI DKhNBAF, UFP vPZB NPTsOP HRTPUYFSH, YuFPVSHCH PO ChuY-FBLY RETENEOYM UCHP_ TEYOYE Y CHNEUFP VPMEOYOY DBM YUGEMEOYE. OP EUMY LBLBS-FP VPMEJOSH RPUMBOB YMY DPRHEEOB vPZPN, FP BYuEN NEYBFSH ENH UPCHETYBFSH UCPA ChPMA? CHEDSH, CH LPOGE LPOGHR, ON OBEF, UFP DEMBEF.
rPUSHMBEF YMY DPRHUlbEF MOJ vPZ VPMEOYOY? eUMY NSCH IPFYN RPMHYUYFSH PF vPZB YUGEMEOYE, FP OBN OKHTSOP YNEFSH SUOSCHK, LPOLTEFOSCHK PFCHEF OB FFPF CHPRTPU. rPFPNH UFP EUMI NSCHOE YNEEN PFLTPCHEOYS, RPOYNBOYS, FP REGULAR THUTB OE YNEEF OBDITSOPZP PUOPCHBOYS. NSC NPTSEN OBDESFSHUS, YuFP VZ, NPTSEF VSHCHFSH, OBU YUGEMYF, OP OBDETSDB - EFP EEI OE CHETB:
ETB CE EUFSH PUHEEUFCHMEOYE PTSYDBENPZP Y HCHETEOOPUFSH H OECHIDYNPN. (l eCHTESN 11:1)rPLB X OBU OEF HCHETEOOPUFY CH FPN, UFP VPYUEF OBU YUGEMYFSH, NSC CHUEZP MYYSH OBDEENUS. i OBDETSDB, LPOEYUOP, FPTS CHBTSOB, OP FPMShLP CHETB, NPTSEF DBFSH CHPNPTSOPUFSH vPZH YUGEMYFSH OBU. UPZMBUOP FFPNH NEUFH RYUBOYS YNEOOP CHETB PUKHEUFCHMSEF FP, OB YuFP NSCH OBDEENUS YMY PTSYDBEN. OP DMS FCHЈTDPK HCHETEOOPUFY, OBN OKHTSOP YNEFSH SUOPE RTEDUFBCHMEOYE P FPN, IPUEF MY vPZ YUGEMSFSH YMY OEF. th RPLB NSCH DKHNBEN, YuFP LFP VZ DMS YuEZP-FP RPUMBM LFH VPMEOYOSH, NSC OE VKHDEN YNEFSH HCHETEOOPUFY, YuFP po IPYUEF YUGEMYFSH PF OEЈ.
h OBYEK TBUUSCHMLE NSC HCE LBL-FP RPDOYNBMY LFPF ChPRTPU, OP OBN OKHTSOP RPUFPSOOP PVOCHMSFSH UCHPK TBHN, YuFPVShch VSCFSh, LBL ULBBOP CH RYUBOYY, OBRPMOEOOSCHNY RPBOBOYEN CHPMY VPTsSh EC. RPFPNKh UFP NShch NPTSEN RTPUYFBFSH PDYO TB RPDPVOHA UFBFSHA YMI HUMSHCHYBFSH RTPRPCHEDSh, OP RTPIPDYF CHTENS, Y LPZDB VPMEЪOSH OE HIPDYF, FP NSC OBYOBEN PRSFSH DKHNBFSH RP RMPFY . ChNEUFP FPZP, YuFPVShch PVTBFIFSHUS L UMPCHKh vPTSSHENKH, NSC PVTBEBENUS L OBYYN YMY YUSHYN-FP RTERPMPTSEOISN. oELPFPTSHCHE UMHTSYFEMY RPUFPSOOP RTPRPCHEDHAF P FPN, YuFP OBN RTPUFP OKHTSOP UNYTYFSHUS U FEN, YuFP DEMBEF vpz, ZPCHPTS P VPMEOSI Y OENPEBI. OP CH VYVMYY FBLPZP OE ZPCHPTYFUS. oBPVPTPF, NSC NPTSEN Y oChPZP bBCHEFB, HOBFSH FPYuOP, PFLHDB RTYIPDSF VPMEOY.
UYA CE DPUSH bCHTBBNPCHH, LPFPTKHA UCHSBM UBFBOB CHPF HCE CHPUENOBDGBFSH MEF, OE OBDMETSBMP MY PUCHPPVPDYFSH PF Hb UYI CH DEOSH UHVVPFOIK? (pF MCHL 13:16)
rTPYUYFBKFE CHUA LFH YUFPTYA. TSEOEYOB VSCHMB ULPTYUEOB, OP UMPCHP vPTSSE ZPCHPTYF, UFP POB YNEMB DHIB OENPEY. YYUHU ULBBM, UFP LFH TSEOEYOH UCHSBM UBFBOB. FP EUFSH OE vpz UDEMBM EI VPMSHOPK.
LFP-FP NPTCEF ULBBFSH: "dB, OP LFP CHUEZP MYYSH YUBUFOSHCHK UMHYUBK YJ EZP UMHTSEOIS. PO OE ZPCHPTYM P DTHZYI MADSI FP CE UBNPE".
iPTPYP DBCHBKFE RTPUYFBEN PDOP NEUFP YЪ LOYZY DESOIK, ZDE BRPUFPM rJFT, CHDPIOPCHMIOOSCHK UCHSFSHCHN DHIPN, PVPVEBEF CHUY ENOPE UMHTSEOYE yYUHUB ITYUFB:
LBL vpz dkhipn uchsfshchn y UYMPA RPNBBM yYUHUB Yb OBBTEFB, Y PO IPDYM, VMBZPFCHPTS Y YUGEMSS CHUEI, PVMBDBENSCHI DYBCHPMPN, RPFPNKh YuFP vpz Vshchm U ojn. (DESOIS 10:38)
YDEUSH PO ZCHPTYF OE P LBLPN-FP YUBUFOPN UMHYUBE, B P FPN, UFP YYUHU DEMBM RPUFPSOOP. y DEUSH NSCH CHYDYN, YUFP YUFPYUOILPN VPMEOYEK OBCHBO OE VZ, B DShSCHPM.
z UMSCHYBM Y FBLYE CHPTBTSEOIS: "dB, LPOEYUOP, OE vPZ RPUSCHMBEF VPMEOYOY, OP v skladu z DPRHULBEF YI U PRTEDEMIOOPK GEMSHA". LBL LFP OE RPCHETOY, RPUSHMBEF YMY DPRHUlbef, RPMHYUBEFUS, YUFP YNEOOP VZ OEUJF PFCHEFUFCHEOOPUFSH ЪB FP, YuFP NShch VPMEEN. th EUMY PO RPUMBM YMY DPRKHUFYM VPMEOSH, FP OBBYUIF, CH FFPN EUFSH LBLBS-FP RTYUJOB, LBLBS-FP GEMSh. y FBL PVSCHUOP RPMHYUBEFUS, YuFP, LPZDB ITYUFYBOE NSHUMSF RPDPVOSCHN PVTBPN, POY OE RTPFYCHPUFPSF VPMEYOSN FCHЈTDPK CHETPK. pojte OBYUYOBAF IPDYFSH RP ChTBYUBN, RTYOYNBFSH CHUECHP'NPTSOSCHE RTERBTBFSCH, Y RTY LFPN RPUFPSOOP ZPCHPTYFSH P FPN, UFP LFB VPME'OSH DMS YuEZP-FP RPUMBOB YMY DPRHEEOB. fBLYN PVTBYPN, SING OE DBAF CHPNPTSOPUFSH vPZH YUGEMYFSH YI.
z IPYUKH PFNEFIFSH, YUFP VSCCHBAF FBLIE UMHYUBY, LPZDB LBLBS-FP VPMEYOSH UCHSBOB U LBLYN-FP LPOLTEFOSHCHN ZTEIPN. oP CHBTsOP RPOINBFSH, UFP FBLPE VSCCHBEF DPUFBFPYuOP TEDLP. pFLHDB S NPZH LFP OBFSH? z OE VHDH HRPNYOBFSH UCHPK MYUOSCHK PRSHCHF. PO OE NPCEF VSHCHFSh DPLBFEMSHUFCHPN YUFYOSCH, Y L FPNKh TSE PYUEOSH PZTBOYUEO. s FFP KOBA YЪ ENOPZP UMHTSEOIS YYUHUB. uYFBS P eZP UMHTSEOY CH ECHBOZEMYSI chshch O OBKDЈFE OY PDOPK ZHTBSCH, ZDE PO TBUUKHTSDBM P FPN, UFP VPZ RPUMBM YMY DPRKHUFYM LBLHA-FP VPMEOYOSH DMS LBLPK-FP CHCHUYEK GEMY. y NSC OBIPDYN UPCHUEN OENOPPZP UMHYUBECH, LPZDB PO LBL-FP HRPNYOBEF, UFP LBLBS-FP LPOLTEFOBS VPMEYOSH UCHSBOB U LBLYNY-FP LPOLTEFOSHCHNY ZTEIBNY. h PUOPCHOPN, NSCH CHYDYN, UFP PO YUGESM CHUEI, LFP RTYIPDYM L oENKh U CHETPK.
rPFPNKh S RTYЪSCHCHBA ChBU UEZPDOS, PUFBCHYFSH LFY NSHCHUMY Y RTEDPMPTSEOIS P FPN, UFP SLPVSH vPZ RPUMBM, DPRHUFYM YMY RPRHUFYM LBLHA-FP VPMEOSH. rPCHETShFE, YUFP LBL Y CHTENEOB ENOPZP UMHTSEOIS YYUHUB, vpz UEZPDOS IPYUEF YUGEMSFSH CHUEI UCHPYI DEFEK, CHUEI, LFP CHETYF CH YYUHUB itYUFB. y EUMY CHSH ЪOBEFE, UFP EUFSH PRTDEMIOOSHCH ZTEII, TBDEMSAEIE ChBU U vPZPN, FP, LPOEYUOP, RTETSDE YUEN CHETYFSH PV YUGEMEOYY, ChBN OKHTSOP RPLBSFShUS Y PUFBCHYFSH YI. y EUMY chshch EEI OE RTYOSMY yYUHUB CH UCHP_ UETDGE, EUMY OE PVTBFIMYUSH LOENKH Y RPCHETYMY CH oEZP, FP OE OHTSOP NEDMYFSH. vPZ NPTSEF Y IPYUEF ChBU RTYOSFSH. pVTBFIFEUSH L oENH CH NPMYFCHE RPLBSOYS, Y RPUCHSFYFE ENH UCHPA TSIOSH. rTYNYFE EZP, LBL UCHPEZP zPURPDB Y URBUYFEMS. uFH NPMYFCHH RPLBSOYS chshch NPCEFE OBKFY O OBIČAJNEM UBKFE. vPZ IPYUEF DBFSH chBN CHEYUOKHA TSYOSH, UFP ZPTBDP VPMSHIE Y GEOOE MAVPZP YUHDB YUGEMEOYS. th po FBLTS IPYUEF VMBZPUMPCHMSFSH Y YUGEMSFSH ChBU.
rHUFSH vPZ VMBZPUMPCHYF ChBU!
RBUFPT UETZEK RPMSLPC
rTYUSHMBKFE UCHPY PFSHCHCHSHCH, CHPRTPUSCH, RPTSEMBOIS Y NPMYFCHEOOSHCH OKHTSDSCH:
"Da greš v Sladki raj, moraš okusiti veliko grenkih stvari v tem življenju in dobiti potni list za opravljene teste."
Testni križi
Geronda, vedno nosim križ, s katerim si me blagoslovil. Ta križ mi pomaga v težavah.
Veste, križi vsakega od nas so isti križi. So kot majhni križci, ki jih nosimo okoli vratu in nas varujejo v življenju. Kaj mislite, ali nosimo velike križe? Samo Kristusov križ je bil zelo težak, ker Kristus iz ljubezni do nas – ljudi – ni hotel uporabiti svoje božanske moči zase. In po križanju je vzel, vzame in bo vzel nase težo križev vsakega človeka ter nas s svojo Božjo pomočjo in svojo sladko tolažbo osvobodi bolečine preizkušenj.
Dobri Bog daje vsakemu križ po njegovi moči. Bog daje človeku križ ne zato, da bi trpel, ampak zato, da bi se človek s križa dvignil v nebesa. Dejansko je križ v bistvu lestev v nebesa. Če razumemo, kakšno bogastvo odlagamo v nebeško zakladnico, prenašamo bolečino preizkušenj, ne bomo godrnjali, ampak bomo slavili Boga in prevzeli nase tisti mali križ, ki nam ga je dal. S tem se bomo veselili že v tem življenju, v drugem življenju pa bomo prejeli tako duhovno »pokojnino« kot »enkratni dodatek«. Tam, v nebesih, imamo zagotovljene posesti in dodelitve, ki jih je Bog pripravil za nas. Vendar, če prosimo Boga, da nas reši iz preizkušnje, potem On to posest in dodelitev podeli drugim, mi pa jih izgubimo. Če zdržimo, nam bo dal duhovno zanimanje.
Človek, ki tukaj trpi, je blagoslovljen, kajti bolj ko trpi v tem življenju, več koristi dobi za drugo življenje. To je zato, ker plačuje za svoje grehe. Preizkusni križi so višji od tistih talentov, darov, s katerimi nas Bog obdaruje. Blagor človeku, ki nima enega, ampak pet križev. Trpljenje oz mučeništvo pomeni čisto podkupnino. Zato bomo v vsaki preizkušnji rekli: "Hvala ti, moj Bog, ker mi je bilo potrebno za moje odrešenje."
Preizkušnje pomagajo ljudem pri okrevanju
Geronda, prejel sem novico, da se trpljenje mojih svojcev nikoli ne konča. Ali bo kdaj konec njihove žalosti?
Bodi potrpežljiva, sestra, in ne izgubi upanja v Boga. Če pogledamo vse preizkušnje, ki so doletele vaše sorodnike, postane jasno, da vas Bog ljubi in dopušča preizkušnje, tako da je vsa vaša družina duhovno očiščena. Če boste na preizkušnje, ki so doletele vašo družino, gledali s posvetnim očesom, se boste zdeli nesrečni. Če pa jih pogledamo z duhovnim pogledom, bomo razumeli, da ste srečni, v drugem življenju pa vam bodo zavidali tisti, ki v tem življenju veljajo za srečne. Ob vseh teh preizkušnjah so tvoji starši še vedno asketi. A kar koli rečete, v preizkušnjah, ki so doletele vašo in nekatere druge družine, se skriva neka skrivnost. Navsezadnje je toliko molitev za vaše sorodnike! Kdo pozna božje sodbe? Naj Bog iztegne svojo roko in naredi konec preizkušnjam.
Geronda, ali ni mogoče, da bi ljudje prišli k sebi ne skozi žalost in preizkušnje, ampak na kakšen drug način?
Vsakič, preden je dopustil preizkušnjo, je Bog poskušal človeka na prijazen način spraviti k pameti. Vendar Ga niso razumeli, zato je dovolil preizkus. Poglejte: navsezadnje, če poreden otrok ne uboga svojega očeta, potem ga oče sprva poskuša popraviti na prijazen način in mu dovoli, da dela, kar hoče. Če pa se otrok ne spremeni, potem oče spremeni prijaznost v strogost, da bi popravil svojega otroka. Tako tudi Bog - včasih, če človek ne razume na prijazen način, mu daje preizkušnje, da pride k sebi. Če ljudje ne bi doživeli majhne bolečine, bolezni in podobnega, bi se spremenili v zveri in se Bogu sploh ne bi približali.
To življenje je lažno in kratko. In še dobro, da je kratka, saj bodo hitro minile tiste grenke žalosti, ki kot grenka zdravila zdravijo naše duše. Poglejte, navsezadnje tudi zdravniki, ko bolni trpijo, jim dajejo grenko zdravilo, ker bolniki ne ozdravijo od sladkega, ampak od grenkega. Hočem reči, da grenkoba vključuje tako zdravje telesa kot odrešenje duše.
Ko nas boli, nas obišče Kristus
Oseba, ki ne gre skozi preizkušnje, ki ne želi biti prizadeta, ne želi trpeti žalosti, ne želi biti vznemirjena ali grajana, ampak si prizadeva živeti v detelji, je izven realnosti.
Poglejte, navsezadnje je trpela naša Gospa, Presveta Bogorodica, in tudi svetniki naše Cerkve so trpeli. Zato moramo doživljati tudi bolečino. Navsezadnje hodimo po isti poti kot oni, le s to razliko, da z malo trpljenja ali žalosti v tem življenju poplačamo svoje grehe in dosežemo odrešitev. Toda tudi Kristus je prišel na zemljo z bolečino. Prišel je iz nebes, se učlovečil, trpel, pretrpel križanje. In zdaj kristjan razume, da ga Kristus obiskuje, ravno iz tega – iz bolečine.
Ko človeka obišče bolečina, takrat ga obišče Kristus. Ko pa človek ne doživi nobene žalosti, je videti, kot da ga je Bog zapustil. Takšna oseba ne plačuje za grehe in ne daje na stran nobenih duhovnih prihrankov. Seveda govorim o nekom, ki ne želi trpeti za Kristusovo ljubezen. "Zdrav sem," pravi taka oseba, "imam velik apetit. Jem veliko, živim srečno in tiho." In taka oseba ne reče "Slava Tebi, Bog!" Če bi vsaj hvaležno priznal vse blagoslove, ki mu jih Bog podarja, bi bilo v redu. "Nisem bil vreden tega," bi morali reči taki osebi. "Toda ker sem šibak, Bog z mano ravna prizanesljivo." Življenje svetega Ambroža pripoveduje, da so svetnika in njegove tovariše nekoč prenočili v hiši nekega bogataša. Ko je tam videl neizmerno bogastvo, je sveti Ambrož vprašal, ali je ta človek vsaj enkrat v življenju doživel žalost. "Ne, nikoli," je odgovoril bogataš, "moje bogastvo nenehno raste, moja polja prinašajo obilno letino, ne čutim nobenih bolečin in sploh ne vem, kaj je bolezen." Tedaj je sveti Ambrož jokal in rekel svojim tovarišem: "Pripravite vozove in pojdimo čimprej od tod, ker tega človeka Bog še nikoli ni obiskal!" In takoj ko so svetnik in njegovi tovariši šli na ulico, se je bogataševa hiša podrla! Brezskrbno življenje brez žalosti, ki ga je vodil ta človek, je bilo pravzaprav Božja zapuščenost.
"Gospod ga ljubi, kaznuje ga ..."
Geronda, zakaj ljudje danes doživljajo toliko trpljenja?
Iz božje ljubezni. Ti, ker si redovnica, zjutraj zgodaj vstaneš, izpolniš meniško pravilo, moliš rožni venec, se prikloniš in podobno. Za posvetne ljudi so težave, skozi katere gredo, njihovo pravilo, njihov kanon. Skozi te stiske in trpljenje se ljudje očistijo. To trpljenje jim je v večjo korist kot posvetno brezskrbno življenje, ki jim ne pomaga niti pri približevanju Bogu niti pri odlaganju duhovnih prihrankov v nebesih. Zato bi morali ljudje žalosti in skušnjave sprejeti kot božje darove.
Dobri Bog, ki želi, da se njegovi otroci vrnejo k njemu, saj jih dobri Oče vzgaja skozi preizkušnje. To počne iz ljubezni, iz božanske dobrote in ne iz zlobe in ne iz posvetne zakonite pravičnosti. To pomeni, da Bog želi rešiti svoja bitja, da bi podedovala njegovo nebeško kraljestvo, jim dopušča preizkušnje. Dovoli jim, da se človek loti boja, podviga in opravi izpite za potrpežljivost v bolečini, tako da hudič ne more reči: "Zakaj mu daš maščevanje ali kako ga rešiš? Navsezadnje ni deloval. ” Boga ne zanima zemeljsko življenje, zanima ga prihodnje življenje. Najprej skrbi za naše prihodnje življenje in šele nato - o zemeljskem življenju.
Geronda, zakaj Bog nekaterim ljudem pošilja veliko preizkušenj, drugim pa jih sploh ne pošilja?
Kaj pravi Sveto pismo? "Bog ga ljubi, kaznuje ga ..."Preg. 3, 12
Na primer, oče ima osem otrok. Pet jih živi doma pri očetu, trije pa odidejo od doma in pozabijo na očeta. Če so otroci, ki živijo z očetom, česa krivi, jih lahko brcne z ušesi, ali jim da manšeto, ali, če so preudarni, jih poboža, jim da čokoladico. Toda tisti, ki živijo stran od očeta, nimajo ne naklonjenosti ne manšete na zatilju. Tako tudi Bog. Ljudi, ki živijo z njim, in tiste, ki imajo dobro voljo, če naredijo napako, kaznuje z "udarcem po glavi" in plačajo za svoj greh. Ali pa, če jim da še več "udarcev po glavi", si nakopljejo nebeške nagrade. In tistim, ki živijo daleč od njega, daje dolga leta življenja, da se pokesajo. Zato vidimo, kako posvetni ljudje delajo resne grehe in kljub temu imajo materialne dobrine v izobilju in živijo več let brez doživljanja žalosti. To se zgodi po Božji previdnosti - da bi se ti ljudje pokesali. Če se ne pokesajo, se v drugem življenju ne bodo imeli s čim opravičevati.
Bog boli zaradi žalosti, ki jih ljudje doživljajo
Kakšno trpljenje doživljajo ljudje! Koliko težav imajo! Nekateri pridejo sem, da mi v dveh minutah na poti povedo o svoji bolečini in se malo potolažijo. Ena trpinčena mati mi je rekla: "Geronda, so trenutki, ko nimam več moči, da bi zdržala. Potem prosim: "Moj Kristus, vzemi si kratek oddih in potem naj se muka spet pojavi." Kako ljudje potrebujejo molitev! "Vsak test je tudi dar od Boga. To je ena dodatna "točka" za vstop v naslednje življenje. To upanje na povračilo v naslednjem življenju mi daje veselje, tolažbo in moč in lahko prenesem bolečino teh žalosti, ki mučijo mnoge in veliko.
Naš Bog ni Baal, ampak Bog ljubezni. On je Oče, ki vidi trpljenje svojih otrok zaradi različnih skušnjav in preizkušenj, ki jih mučijo. In dal nam bo povračilo, če bomo le prestali to majhno mučeništvo preizkušnje, ki nas je doletela, ali bolje rečeno, blagoslov, ki nas je doletel.
Geronda, nekateri sprašujejo: "Toda, ali ni kruto, kar je Bog dovolil? Ali to ne boli Boga?"
Božja bolečina za ljudi, ki jih mučijo bolezni, od demonov, od barbarov in podobno, ima v sebi veselje zaradi nebeškega plačila, ki jim ga je pripravil. To pomeni, da Bog misli na nagrado, ki jo bo prejela oseba, ki je v skušnjavi, v nebesih, ve, kaj čaka takšno osebo v drugem življenju, in to daje Bogu "moč, da prenese" to bolečino. Navsezadnje je Bog dovolil, da je Herod zagrešil toliko zločinov! Herod je poklal štirinajst tisoč dojenčkov in mnogo staršev, ki vojakom niso pustili ubijati njihovih otrok! Navsezadnje so bili tudi ti starši pobiti. Barbarski bojevniki, ki želijo zadovoljiti svoje nadrejene, režejo dojenčke na majhne koščke. In večje kot so muke, ki jih doživljajo ti dojenčki, večjo bolečino doživlja Bog. Toda prav tako se je veselil velike slave, ki so jo prejeli v nebesih. Veselil se je teh angelčkov, ki naj bi sestavljali angelsko mučeništvo. Angeli mučeniki!
V stiski Bog tolaži človeka s pravo tolažbo
Bog, ki je poleg nas, vidi žalosti svojih otrok in nas kot dobri oče tolaži. Kaj mislite, ali res želi videti, da njegov otrok trpi? Bog upošteva vse njegovo trpljenje, ves njegov jok in ga potem za to nagradi. Samo Bog daje resnično tolažbo v žalosti. Zato je oseba, ki ne verjame v resnično življenje, ne verjame v Boga, ne prosi za njegovo usmiljenje v preizkušnjah, ki mučijo dušo, v popolnem obupu. Življenje take osebe nima smisla. V tem življenju vedno ostane nemočen, neutolažljiv in trpinčen, a poleg tega za vedno obsodi tudi svojo dušo.
Vendar duhovni ljudje nimajo lastnih žalosti, saj premagajo vse preizkušnje, ki se jim zgodijo, v bližini Kristusa. Taki ljudje naberejo veliko bridkosti tuje žalosti, a hkrati naberejo veliko božje ljubezni. Ko pojem Ne zaupaj me človeški priprošnji, Presveta Gospa", potem se včasih ustavim pri besedah" ...ampak sprejmi molitve svojega služabnika..."Če nimam žalosti, kako naj izrečem besede:" ... žalost me bo objela, ne preneseš? ...»Kako naj govorim laž? V duhovnem odnosu do preizkušenj ni žalosti, kajti če se človek postavi pravilno, duhovno, potem se vse spremeni. Če se človek dotakne grenkobe svoje bolečine Sladkemu Jezusu, potem vsa njegova grenkoba in trpljenje spremeni v med.
Ko dojame skrivnosti duhovnega življenja in skrivnostni način delovanja Boga, človek preneha biti vznemirjen zaradi tega, kar se mu dogaja. Z veseljem sprejema grenka zdravila, ki mu jih Bog daje za zdravje njegove duše. Tak človek ima vse, kar se mu zgodi, za rezultat njegove molitve, ker neprestano prosi Boga, naj mu pobeli dušo. Vendar ljudje trpijo, če se s preizkušnjami ravnajo posvetno. Ker pa Bog bdi nad vsakim izmed nas, se mu mora vsak od nas brez zadržkov izročiti. V nasprotnem primeru se človekovo življenje spremeni v muko: želi si, da bi se v njegovem življenju vse odvijalo tako, kot si sam želi. Vendar mu ne gre vse tako, kot bi si želel, zato njegova duša ne najde miru.
Če je človek sit ali lačen, ga hvalijo ali mu ravnajo nepravično, naj se veseli in z vsem ravna ponižno in potrpežljivo. Potem mu bo Bog dajal blagoslove – dokler njegova duša ne doseže takšnega stanja, da ti blagoslovi ne bodo sodili vanjo. Božji blagoslovi bodo presegli moč takšne duše. In potem več ljudi bo duhovno napredoval, bolj bo videl Božjo ljubezen in se stopil od te ljubezni.
Skušnjave in žalosti po Božjem dovoljenju
Včasih so preizkušnje, ki se nam zgodijo, antibiotiki, ki nam jih daje Bog, da ozdravimo bolezen naše duše. Te preizkušnje nam dajejo veliko duhovno pomoč. Človek prejme od Boga malo »po glavi« in se mu srce omehča. Seveda Bog ve, v kakšnem stanju je kdo, tudi ne da bi nas preizkušal, a ker tega ne vemo, nam dovoli, da gremo skozi preizkušnje – da spoznamo sebe, odkrijemo strasti, ki so skrite v nas in jih nimamo v sebi. dan Sodni dan pretirane terjatve. Konec koncev, tudi če bi Bog zamižal na naše strasti in nas take, kot smo, popeljal v raj, potem bi tudi v raju dvignili val zadrege in nezadovoljstva. Zato Bog dopušča, da hudič tukaj ustvarja skušnjave, da bi te skušnjave iz nas izbile prah strasti, da bi se skozi žalosti naša duša ponižala in očistila. In potem nas Bog napolni s svojo milostjo.
Pravo veselje se rodi iz grenkobe, ki jo človek z veseljem okusi za Kristusa – Ki je okusil grenkobo, da bi nas odrešil. Kristjan bi se moral še posebej veseliti, ko ga doleti preizkušnja, pa za to sam ni dal razloga.
Včasih rečemo Bogu: "Moj Bog, ne vem, kaj boš storil, se Ti popolnoma izročim vsega sebe, da boš iz mene naredil človeka." In Bog, ko sliši te besede, hoče iz mene narediti ne samo človeka, ampak nekaj več kot človeka. Zato dovoli hudiču, da me skuša in muči. Zdaj, ko imam raka, vidim hudičeve trike in mi postane smešno. Kakšen hudič je to! Ali veste, s kakšnim milom hudič umije človeka, ko mu Bog dovoli, da ga skuša, da gre človek skozi preizkušnje? Hudič umiva človeka s peno njegove zlobe. To je dobro milo! Tako kot kamela v jezi pljuva peno, tako se v takih primerih obnaša hudič. In potem začne drgniti osebo. Seveda tega ne počne zato, da bi s človeka obrisal umazanijo in ga naredil čistejšega. Ne, to počne iz naklonjenosti. Vendar Bog dovoljuje, da hudič drgne človeka, dokler se njegove umazanije ne sperejo in postane čist. Konec koncev, če bi Bog dovolil, da hudič drgne človeka tako, kot se drgnejo oblačila, ko se perejo, potem bi hudič človeka spremenil v cunje.
Geronda, ali lahko rečemo, da se nam razne skušnjave, ki se dogajajo v življenju, dogajajo po božji volji?
Ne, ne zamenjujmo božje volje z vsem, kar prinaša skušnjavec. Bog daje hudiču svobodo, da skuša človeka do določene točke. Človeku tudi pusti svobodo, da dela dobro ali zlo. Vendar Bog ne bo kriv za zlo, ki ga dela človek. Na primer, Juda je bil Kristusov učenec. Toda ali je dovoljeno reči, da je bila Božja volja, da je postal izdajalec? Ne, Juda je sam dovolil, da je hudič vstopil vanj. Neki moški je prosil duhovnika: "Prosim te, oče, služi spominsko službo za Juda." To je enako, kot bi rekli: "Ti, Kristus, si krivičen. Tvoja volja je bila, da te je Juda izdal. Zato mu zdaj pomagaj."
Redko se zgodi, da Bog dovoli, da gredo nekateri spoštljivi ljudje skozi preizkušnje, da bi se nekdo, ki živi slabo življenje, spametoval in se pokesal. Nekateri ljudje, ki gredo skozi preizkušnje, plačujejo za grehe svojega življenja, a hkrati neupravičeno godrnjajo. Bog jim daje možnost, da prejmejo pomoč, ko vidi zgled potrpežljivosti tistih, ki trpijo in ne godrnjajo, ne da bi bili krivi. Takšni spoštljivi ljudje prejmejo dvojno nagrado. Recimo, da zelo dober, spoštljiv glava družine sedi doma s svojo ženo in otroki. Nenadoma se začne potres, hiša se podre, vsa njegova družina je polna ruševin in po strašnih mukah vsi pomrejo. Zakaj je Bog to dovolil? Da ne godrnjajo drugi - tisti, ki so krivi in so kaznovani.
Zato se tisti, ki razmišlja o velikih križih, ki so jih nosili pravični, nikoli ne vznemirja zaradi lastnih majhnih preizkušenj. Takšni ljudje vidijo, da kljub temu, da so v življenju zagrešili različne grehe, trpijo manj kot pravični in zato kot preudaren razbojnik priznajo: "Ti ljudje niso v ničemer grešili in so prestali tako trpljenje. Kakšno trpljenje je smo vredni?" Vendar pa so nekateri na žalost podobni tatu, ki je bil križan na levi od Kristusa. Taki govorijo o pravičnikih, ki so prestali trpljenje: "Glej, vse življenje niso izpustili križa in kakšna nesreča jih je doletela!"
Obstajajo tudi primeri – čeprav zelo, zelo redki – ko Bog iz ljubezni dovoli nekaterim izbranim asketom, da prestanejo velike preizkušnje. To naredi, da jih okrona. Takšni ljudje posnemajo Kristusa. Poglejte: ker je sveta Sinklitika s svojimi opomini duhovno pomagala mnogim ljudem, se ji je hudič hotel vmešati v to zadevo in prečastita je ostala tri leta in pol nema zaradi svoje bolezni.
In v drugih primerih pravi posnemalec Kristusa prosi Boga za milost, da bi drugim odpustil grehe in jih ne podvrgel svoji pravični jezi. Tak človek prosi Boga, naj kaznuje njega namesto teh ljudi, ki so grešili, kljub temu, da sam ni kriv. Takšna oseba je v tesnem odnosu z Bogom in Bog je zelo ganjen, ganjena je zaradi velike plemenite ljubezni njegovega otroka. Bog takemu človeku ne daje samo usmiljenja, za katerega prosi, to je, ne le odpušča grehe drugim, ampak tudi dopušča, da ta človek umre kot mučenik - po svoji goreči prošnji. In hkrati pripravi Bog za takšno osebo najboljšo nebeško kraljevo palačo s še večjo slavo, ker so mnogi ljudje po svoji zunanji presoji to osebo nepravično sodili in mislili, da jo Bog kaznuje domnevno zaradi njegovih lastnih grehov.
Nehvaležnost za ljubezen do Boga
Geronda, so preizkušnje vedno dobre za ljudi?
Odvisno od tega, kako se človek počuti glede preizkušenj. Tisti, ki nimajo dobre volje, v preizkušnjah, ki pridejo nanje, začnejo preklinjati Boga." Zakaj se je to zgodilo meni? - takšni ljudje godrnjajo - Glej, navsezadnje je vse tako dobro s tem in tem! ? " Takšni ljudje ne rečejo so grešili", a trpijo. A pobožni ljudje se takole zahvaljujejo Bogu: „Slava Bogu! Ta preizkušnja me je pripeljala do Njega. Bog je to dovolil v moje dobro." Prej takšni ljudje sploh niso mogli v cerkev, po preizkušnjah pa začnejo hoditi v cerkev, se spovedovati in jemati obhajilo. Takšna pobožnost, da se sami obrnejo za sto osemdeset stopinj in se sesujejo v prah. od bolečine, ki jo čutijo zaradi vsega, kar so storili.
Geronda, ko je pri nas vse v redu, naj rečemo "Slava tebi, Bog"?
Da, če ne rečemo "Slava tebi, Bog" v veselju, kako bomo potem rekli v žalosti? Ali se Bogu zahvaljuješ v žalosti in se mu nočeš zahvaliti v veselju? Seveda pa, če je človek nehvaležen, potem mu božja ljubezen ni znana. Nehvaležnost je velik greh. Zame je to smrtni greh. Nehvaležna oseba ni z ničimer zadovoljna, nič mu ne prinese veselja. Ob vsaki priložnosti godrnja. Vse in vsi so krivi. V moji domovini, v Farasu, je bil grozdni mošt zelo priljubljen kot sladkarija. In potem je neke noči deklica začela jokati, ker si je zaželela grozdnega mošta. Kaj je treba narediti? Njena mama je morala iti k sosedom in vprašati. Ko je pojedla malo mošta, je deklica spet začela jokati, udarjati z nogami po tleh in vpiti: "Mami, tudi jaz hočem kislo smetano!" - "Hči, kje najdem kislo smetano zate ob taki uri?" je vprašala mati. Ne, "hočem kislo smetano" in to je to. Kaj storiti? Uboga mati je odhitela k sosedi in prosila za posojilo in kislo smetano. Po okusu kisle smetane je moja hči spet začela jokati. "No, zakaj zdaj jokaš?" vpraša mati. "Mami, hočem, da mi jih zmešaš!" No, mama vzame pivino in kislo smetano in zmeša. Toda hči je čisto svoja: ne neha jokati. "Mami, ne morem jih jesti skupaj! Hočem, da mi jih ločiš!" No, tukaj mami ni preostalo drugega, kot da hčerki iz srca piha v lička! Tako je pivina ločena od kisle smetane.
Hočem reči, da se nekateri ljudje obnašajo kot to dekle, potem pa jih doleti božja kazen. Moramo se vsaj – priznati našo nehvaležnost – dan in noč zahvaljevati Bogu za blagoslove, ki nam jih daje. S tem bomo stopili na pete strahopetnemu hudiču, ki bo, ko bo pobral vse svoje tangalaške, izginil kot črn dim, kajti s priznanjem svoje nehvaležnosti in zahvalo Bogu za njegove blagoslove bomo hudiča potolkli v boleči točki. .
Naše male preizkušnje in velike preizkušnje naših bližnjih
V vsaki od skušnjav, ki so nas doletele, je najboljše zdravilo še težja preizkušnja, ki je doletela naše sosede. Le primerjati ga moramo s preizkušnjo, ki je doletela nas same, in videti med njima veliko razliko in to velika ljubezen kar je Bog pokazal s tem, da nam je dovolil majhno preizkušnjo. Pri tem se mu bomo začeli zahvaljevati, boli nas bo za bližnjega, ki trpi bolj kot mi, in bomo s srčno molitvijo molili, da mu Bog pomaga. Na primer, amputirali so mi nogo. "Slava Tebi, Bog," pravim, "da imam vsaj eno nogo. Navsezadnje sta bili obe drugi amputirani. Pa tudi če se spremenim v štor, če mi odrežejo obe roki in nogi, bo še rekel: "Slava Tebi, Bog, da sem toliko let hodil na svojih nogah, kajti drugi so se že rodili na svet invalidi, negibni."
Ko sem slišal, da ena glava družine že enajst let krvavi, sem rekel: "Kam naj grem pred njim! Posvetni človek že enajst let krvavi, dokler ima otroke, mora vstati v zjutraj in šel v službo, medtem ko te krvavitve sploh nisem imel in sedem let! Razmišljanje o drugem, o nekom, ki doživlja tako trpljenje, se ne morem opravičiti. Ampak začnem razmišljati o tem, da jaz trpim, medtem ko drugi živijo srečno do konca svojih dni, da moram ponoči vstajati vsake pol ure, ker imam težave s črevesjem, in ne morem spati, drugi pa mirno spijo. spim, opravičujem se, tudi če godrnjam. Ti, sestra, kako dolgo že trpiš za herpesom?
Osem mesecev, Geronda.
vidiš? Bog daje, da nekdo trpi to bolezen dva meseca, drugi - deset mesecev, tretji - petnajst. Razumem te. Zelo vas boli. Nekateri od te bolezni dosežejo obup. Če pa posvetna oseba, ki je en ali dva meseca trpela zaradi herpesa in padla v obup zaradi hudih bolečin, ugotovi, da duhovni človek celo leto trpi za isto boleznijo in pri tem trpi in ne godrnja, tedaj takoj dobi tolažbo. "Glej," pravi bolnik, "jaz sem zbolel pred dvema mesecema in sem že prišel v obup, drugi revež pa trpi celo leto - in nič! Jaz pa tudi grešim, medtem ko on duhovno živi." Tega torej še nihče ni opomnil ali poučil, pomoč pa že prejema!
Žalosti, ki nam jih povzročajo ljudje
Geronda, če človek po božjem mnenju prenaša žalosti in krivice ljudi, potem ga ta potrpežljivost očisti strasti?
Še vedno sprašuje! Da, ne le očisti ga, ampak ga destilira! Je kaj boljšega od takšne potrpežljivosti? Na ta način lahko človek odplača svoje grehe. Poglejte: ujetega zločinca pretepejo, zaprejo, kjer izpolni svoj mali »kanon«. In če se taka oseba iskreno pokesa, potem je rešena večne ječe. Ali je malenkost, če človek z zemeljskim trpljenjem plača svoj račun v večnosti?
Vsako stisko prenašajte z veseljem. Žalosti, ki nam jih povzročajo ljudje, so slajše od tistih sladkih "sirupov", ki nam jih dajejo piti tisti, ki nas imajo radi. Poglejte, kajti Kristus v blagrih ne pravi: "Blagor vam, ko hvalite," ampak " Blagor ti, ko te bodo grajali ..."in poleg tega" na tebi laže"Ko je človek podvržen nepravični sramoti, odloži duhovne prihranke v nebeško zakladnico. In če sramoto, ki si jo je zaslužil, potem plača s svojimi grehi. Zato ne smemo samo krotko prenašati tistega, ki skuša nas, ampak čutiti tudi hvaležnost do njega, ker nam ta oseba daje ugodno priložnost, da delamo v ljubezni, v ponižnosti, v potrpežljivosti.
Seveda obrekovalci sodelujejo s Tangalaško. Toda običajno močan veter zlomi in izruva tista krhka drevesa, katerih korenine so plitke. Tistim drevesom, ki imajo globoke korenine, pa močan veter pomaga, da poženejo korenine še globlje.
Moliti moramo za vse, ki nas obrekujejo, in prositi Boga, naj jim da kesanje, razsvetljenje in zdravje. Do teh ljudi ne smemo pustiti niti sledi sovraštva. Zadržimo v sebi samo izkušnjo skušnjave, ki se nam je zgodila, odvrzimo vso bridkost žalitev in sovražnosti ter se od človeškega obrekovanja spomnimo besed sv.
Družine, ki prosijo Gospoda za otroka in dolgo ne morejo zanositi, so postopoma napolnjene z razočaranjem in grenkobo, vse pogosteje se sliši vprašanje: "Zakaj Gospod ne da otrok ženi?" Kako sprejeti in razumeti Božjo previdnost? Ali je mogoče po nenehnih neuspehih najti moč, da mu še naprej zaupamo? Ali obstaja izhod iz te situacije?
Možni razlogi
Zakaj Gospod ne da otroka ženski? Nihče zares ne pozna odgovora in ni enega samega pravega odgovora na to zapleteno, turobno vprašanje. Vse je v Gospodovih rokah in njegova volja ni naša, zato so vsi odgovori skriti pred njim, vendar jih človek ne sme vedno besno iskati.
Kaj če Bog ne da otrok?
Kateri so možni vzroki za neplodnost pri ženskah? Ne da bi upoštevali medicinske indikacije, lahko naredite majhen seznam:
- Kot preizkus vere in potrpežljivosti se nekatere družine niso mogle sprijazniti z dolgotrajno odsotnostjo otrok, toda ravno ko so bile njihove duše napolnjene s popolno ponižnostjo pred Gospodom in sprejetjem njegove volje, jim je poslal otroka.
- Za cerkev - nekatere ženske z neplodnostjo iščejo rešitve v cerkvi in s tem rešijo svojo in moževo dušo. Obstaja veliko dokazov o tem, kako so ljudje, ki so se cerkveni in postali pravi pravoslavci, kmalu postali starši.
- Posledica splava - umor (to namreč splav je) je strogo kaznovana s strani Gospoda in pogosto tudi žensk, ki so zagrešile neplodnost. Otroke je treba sprejeti, ko jih Gospod pošlje, in ne takrat, ko se človek tako odloči;
- Posledica grešne mladosti staršev - promiskuiteta, prešuštvo, nekatere vrste kontracepcije škodljivo vplivajo na reproduktivne sposobnosti ženske. Takšni ljudje bi se morali najprej pokesati pred Gospodom in šele nato moliti k njemu za milost in potomstvo.
Vsak primer je individualen, v vsakem primeru bi morala ženska (in njen mož, seveda) razmisliti, zakaj jim Gospod ne pošlje potomcev.
Morda se je treba česa pokesati, morda - priznati skrivni greh, morda pa je treba narediti svoj del - pregledati zdravnik in rešiti težave, če obstajajo.
Gospodova pota so nedoumljiva in včasih ne da domačih otrok, da bi družina služila zapuščenemu otroku in ga posvojila. In Gospod ne dovoli, da bi nekdo sploh imel otroke zaradi sebičnosti in sebičnosti.
Vsak mora najti svoj odgovor.
O rojstvu in vzgoji otrok:
Cerkev in sodobni načini obravnave neplodnosti
Sodobne tehnologije omogočajo tudi ženskam, ki dolga leta niso mogle zanositi, da končno postanejo mati. Kaj pravi Cerkev o uporabi teh metod?
Za začetek je treba pojasniti, da so vsa zdravila, ki pomagajo obnoviti reproduktivno funkcijo telesa, Cerkev dovoljena in dobrodošla kot varen način za izboljšanje zdravja in izpolnitev človeškega dela. Zato so dovoljene naslednje metode:
- zdravniški pregledi;
- uporaba hormonskih zdravil;
- spremljanje menstrualnih ciklov;
- uporaba ustreznih zdravil.
Ampak to je prepovedano škofovskega sveta 2000:
- nadomestno materinstvo.
Mnenje cerkve o IVF
Zakaj je IVF prepovedan? Ker gre za hud vdor v zakrament spočetja in naključni poboj otrok. Odločitev Sveta je pravoslavnim vernikom prepovedala uporabo vseh vrst tega postopka.
Eco se izvaja na naslednji način: stimulira se superovulacija, kar omogoča pridobivanje velika številka jajca, najboljša med njimi so izbrana in oplojena z moževim semenom. Nato oplojene celice damo v poseben inkubator, kjer dozorijo, da jih nato delno presadimo v maternico in delno zamrznemo.
Pomembno! Nobenega zagotovila ni, da do spontanega splava ne bo prišlo, vendar postopek vedno uniči ali ubije zarodke. Zato Cerkev te postopke strogo prepoveduje.
Odgovori duhovnikov
Mnogi duhovniki se strinjajo v enem mnenju – da je treba Božjo previdnost sprejeti s ponižnostjo.
Na primer, starešina Paisius Svyatogorets je rekel, da Bog včasih namenoma zamuja, da bi še naprej izpolnil svoj načrt za rešitev ljudi. To je razvidno iz številnih zgodb v Svetem pismu – Abraham in Sara, Joahim in Elizabeta, sveta Ana, Elizabeta in Zaharija. Rojstvo otrok je odvisno predvsem od Boga, pa tudi od človeka. In treba je narediti vse, kar je mogoče, da Bog da otroka, če pa okleva, obstaja razlog za to in ga je treba sprejeti Peter in Fevronia, pa tudi romarska potovanja v svete kraje. Pravi, da je dolga odsotnost otrok preizkus njihovih čustev.
Duhovnik Valery Dukhanin svetuje, naj si ne prizadevajo razumeti vseh skrivnosti Božje skrbi za ljudi. Otroci so Božji dar, ki se daje po Njegovi volji in Previdnosti. Sprejeti jih je treba s ponižnostjo. Navede nekaj primerov, ki kažejo, da včasih Bog zapre žensko maternico v dobro zakoncev in da je treba to dobro znati sprejeti.
Kaj pa, če ne moreš imeti otroka? O talentu brez otrok
