Biografija patriarha Tihona Belavina. Sveti Tihon (Belavin), patriarh moskovski in vse Rusije
Zgodovina pravoslavja in naše cerkve je polna neverjetnih primerov iskrene vere in pravega veroizpovedi. Mnogi svetniki so dali svoja življenja, da bi branili pravico verovati v našega Gospoda Jezusa Kristusa. Med svetniki božjimi jih je največ različni ljudje. To so sveti norci, ki so jih ljudje imeli za norce, in preprosti reveži, pa menihi in izobraženci iz visoke družbe. Tudi mnogi primasi in nadpastirji naše Cerkve nam kažejo zgled iskrene vere. Torej, ena najvidnejših osebnosti, ki je stala na vrhu cerkvena hierarhija, lahko pokličete svetega Tihona, patriarha Moskve in vse Rusije.
Začetek življenjske poti božjega svetnika
Vasilij Ivanovič Belavin (tako se je imenoval bodoči patriarh na svetu) se je leta 1865 rodil v dedni duhovniški družini v bližini Pskova. Skoraj celotna družina Belavin je bila sestavljena iz duhovništva, zato je Vasilij od rojstva odraščal v ozračju pravoslavja in ljubezni do Boga.
Družina je bila, kot običajno v tistem času, velika - poleg Vasilija so starši vzgojili še tri sinove. Kljub očitni verski usmerjenosti je Vasilij odraščal preprost in družaben, po definiciji mnogih njegovih sodobnikov, tudi »posvetnih« mladih.
Tihon iz Moskve
Ker je bil položaj duhovščine ob koncu 19. stoletja precej težak, je bila edina pot za izboljšanje življenja družine izobrazba. In Vasilij je uspešno diplomiral iz teološke šole in semenišča v provinci Pskov, po kateri je uspešno vstopil na Sankt Peterburško teološko akademijo, znano po vsej Rusiji.
Leta študija niso zaznamovana s kakšnimi posebej izstopajočimi dogodki v življenju bodočega patriarha. Študij mu je potekal gladko, brez ostrih vzponov in padcev. V tem obdobju so minile tudi resne duhovne krize in preizkušnje vere.
zanimivo Veliko preden je določil svojo pot, med študijem na akademiji Vasilij od sošolcev dobi vzdevek "patriarh".
Glede na dejstvo, da v tistih letih v carski Rusiji ni bilo institucije patriarhata, si nihče na akademiji ni mogel niti predstavljati, kako preroški bo tak vzdevek postal. Po mnenju njegovih prijateljev z akademije v Vasilijevem vedenju ni bilo ničesar drugega kot pobožnost ali namerno duhovnost. Nasprotno, vedno je bil družaben, preprost mladenič, ki je zlahka navezal stike skoraj z vsemi. Te lastnosti so mu prinesle spoštovanje in priznanje med drugimi učenci. Vendar nihče ni pričakoval, da bo Vasilij po končanem tečaju izbral samostansko pot.
Tudi maturant sam ni bil povsem odločen, kar je po končani bogoslovni akademiji iskreno priznal. Naslednja tri leta, ko razmišlja o svoji prihodnji poti, Vasilij poučuje v semenišču v Pskovu. Končno, ko se je odločil, decembra 1891 prevzame tonzuro pod imenom Tihon.
Prva dela nadpastirja
Prva patriarhalna dela
Glede na težko obdobje za državo je patriarh Tihon stopil na pot svojega ministrstva, imel je veliko dela. Glede na to, da je bil patriarh tako rekoč edini voditelj, ki ga je izvolilo ljudstvo, so ga z veseljem pozdravljali skoraj v vsakem kotičku Rusije. Ko je patriarh prišel služit v deželno mesto, prebivalstvo ni hodilo v službo, da bi prišlo do službe.
Pomembno. Takoj po revoluciji je odnos med oblastjo in Rusko pravoslavno cerkvijo postal zelo napet in konflikten.
Novoustanovljena oblast sovjetov je na vse mogoče načine zatirala in poniževala cerkev, začel se je proces preganjanja pravoslavja. In patriarh Tihon je moral nenehno balansirati med pastoralno dolžnostjo in predstavniki javnosti.
Skrinja z relikvijami patriarha Tihona
Že leta 1918 sta tragično umrla dva patriarhova soborca – p. Ivan Kochurov, pa tudi metropolit Vladimir. Vladika Tihon je izgubo zelo težko sprejel in dolgo žaloval. Že takrat mu je postalo jasno, da je to šele začetek krutega preganjanja.
Zanimivo dejstvo. Nekoč so patriarha opozorili, da se v Petrogradu zbira cela skupina mornarjev, ki želi Vladyka aretirati in ga odpeljati iz Moskve. Na to novico se je odzval zelo mirno in ji ni posvečal pozornosti. Zgodaj zjutraj je skupina zavojevalcev prispela v Moskvo, vendar so se čez nekaj ur vrnili, ne da bi se sploh srečali s cerkvenim voditeljem. Gospod je svojo izbranko očitno zadržal za velike stvari.
V začetku leta 1918 je patriarh objavil sporočilo, ki je postalo zgodovinsko. Pozvala je vse, ki so bili v sorodu z oblastmi, naj prenehajo z brezpravjem in okrutnimi represalijami nad ljudmi. Anatemizirani in izobčeni iz obhajila so bili tudi vsi, ki so bili neposredno povezani s storitvijo kaznivih dejanj. Kljub temu, da se je dokument nanašal na posameznike, je bil poziv v družbi razumljen kot ostro nestrinjanje z boljševiško oblastjo in obsodba le-te kot take. Seveda je to le še poslabšalo že tako težaven odnos med Cerkvijo in državo.
Nadlegovanje in kazenski postopek
Množične represije duhovščine niso zaobšle cerkvenega primasa, ki je bil oporečen novi oblasti. Odkrita obsodba krvave diktature boljševikov in brutalnega nasilja nad neprijaznimi je postala priložnost za večjo pozornost Ruske pravoslavne cerkve in njenih dejavnosti. In ne glede na to, kako je patriarh Tihon pozival, naj dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve ne povezujejo z nobeno politično silo, ne glede na to, kako je Cerkev razglasil za institucijo zunaj države, je bil še vedno obtožen protisovjetske propagande in protirevolucionarnega delovanja.
Po preiskavi v stanovanju je bil leta 1918 primas Ruske pravoslavne cerkve postavljen v hišni pripor. V strahu za življenje ljubljene Vladike so prostovoljci organizirali poseben konvoj, ki je dežural blizu obzidja Trojiškega metoha, kjer je bil zaprt sveti Tihon. Očitali so mu množične pozive k strmoglavljenju sovjetskega režima, česar pravzaprav ni nikoli storil. Nasprotno, stališče primasa je bilo vedno čim bolj spravljivo in usmerjeno v reševanje vseh sporov na miren način, brez prelivanja krvi.
Naslednji udarec oblasti je bila kampanja za odpiranje relikvij in zaseg cerkvenih dragocenosti. Kljub ostremu negodovanju patriarha in ljudskemu nezadovoljstvu je bilo bogokletno odprtih več kot 60 svetišč z neuničljivimi relikvijami ruskih svetnikov, vključno s tistimi, ki jih ljudje najbolj častijo. Tako očitno posmehovanje pravoslavna svetišča pahnil cerkev v vedno večje nasprotovanje sovjetski oblasti.
Leta 1922 se je v regiji Volga začela strašna lakota. S prizadevanji patriarha Tihona je bilo organizirano zbiranje humanitarne pomoči za stradajoče, tudi iz tujine. Zahvaljujoč temu podjetju je bilo rešenih na stotine in tisoče ljudi. Vladika se je obrnil tudi na uradne oblasti s predlogom za zbiranje pomoči iz cerkvenega premoženja, ki nima pomembnega liturgičnega pomena.
Počitek svetega Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije
Ali je Njegova svetost predvidel, kako se bo tak predlog obnesel za Cerkev? Kmalu je prišel uradni vladni dokument, po katerem so bile vse cerkvene posode iz dragocenih kovin, pa tudi tiste, ki vsebujejo drage kamne, predmet zasega. Predmet zaplembe je bil tudi predmet, ki se je neposredno uporabljal za liturgične namene. Pravzaprav se je začel roparski program pravoslavne cerkve po vsej Rusiji. Tako se je prostovoljno darovanje dela cerkvenega premoženja za pomoč stradajočim spremenilo v največji prisilni zaseg dragocenosti v zgodovini Rusije.
Vendar boljševikom po božji previdnosti ni uspelo zbrati tistega, na kar so računali. Po povprečnih ocenah je uspelo zbrati tisočaka načrtovanega. Hkrati je bila dejanska višina zbranih sredstev približno enaka stroškom akcije za zaplembo cerkvenega premoženja.
Toda kljub dejstvu, da boljševikom ni uspelo ustvariti pomembnega dobička, je Ruska pravoslavna cerkev utrpela ogromno škodo: izgubljenih je bilo veliko svetišč, katerih vrednost se ni merila z nobenim denarjem. Starodavne ikone v dragih kovčkih, ki so stoletja visele v cerkvah, so bile uničene in razstavljene zaradi dragega nakita in kovin. Zaplenjeni so bili tudi predmeti liturgičnih pripomočkov, ki so se v duhovniških družinah prenašali iz roda v rod. Pravzaprav je bilo vse, kar je sestavljalo veličino in sijaj ruskih cerkva pred revolucijo, izropano, oskrunjeno in nepovratno izgubljeno.
Zadnja leta življenja, smrti in poveličevanja
Do samega konca patriarhovega življenja se hude preizkušnje niso ustavile krščanska vera v Rusiji. Tako je bil konec leta 1924 ubit njegov celični oskrbnik, oseba, ki je bila zelo blizu Vladyki. Sveti Tihon je zelo akutno utrpel še eno izgubo.
Od začetka leta 1925 se je Njegova svetost zaradi zdravstvenih razlogov preselil v bolnišnico Bakunin, kjer se je zdravil. Kljub slabosti je še naprej služil v različnih cerkvah. Zadnjo službo je opravil 2 dni pred smrtjo.
Čeprav je bil v bolnišnici v slabem stanju, zasliševanja Njegove svetosti in obiski uradnih oblasti niso prenehali. Od njega so nenehno zahtevali podpisovanje različnih dokumentov, pozivov ljudstvu, pozivov in drugih uradnih dokumentov, katerih vsebina je bila pogosto v nasprotju s krščanskim naukom. do samega zadnji dnevi V svojem življenju se je sveti Tihon boril proti samovolji in nasilju sovjetskega režima.
Škof Tihon je odšel h Gospodu na praznik Gospodovega razglašenja leta 1925. Po uradnih podatkih je njegovo smrt povzročilo srčno popuščanje, obstaja pa tudi različica zastrupitve. Ne glede na to, kako je napredovala uradna različica, oblastem ni uspelo popolnoma ovreči možnosti zastrupitve.
Sveti Tihon, patriarh moskovski in vse Rusije
Slovo od ljubljene Vladyke je potekalo v obzidju samostana Donskoy, kamor je po povprečnih ocenah prispelo več kot milijon ljudi. Vse bližnje ulice so bile polne ljudi, ki so se želeli posloviti od bodočega svetnika.
O drugih svetnikih pravoslavne cerkve:
zanimivo V sedmih letih svojega patriarhata je svetnik služil natančno 777 bogoslužij. V povprečju je storitve opravljal vsake 2-3 dni.Patriarh Tihon je bil kanoniziran leta 1989, njegov spomin se praznuje 25. marca. Prav njegova kanonizacija je bila spodbuda za poveličevanje velikega števila novih mučencev, ki so trpeli v letih sovjetske oblasti.
Zanimiva je tudi zgodba o najdbi njegovih relikvij, katere lokacija je bila po nenavadnem naključju pozabljena. Leta 1992 je v samostanu Donskoy izbruhnil močan požar, ki je bil posledica namernega požiga. Pogorela so velika območja, vključno s stavbo templja. Pri razgradnji požara so čudežno našli relikvije svetnika. Zdaj so v veliki katedrali (samostan Donskoy) v javni domeni. Številni romarji prihajajo tja, da bi počastili spomin in se poklonili svetim relikvijam svetnika božjega ter molili k njemu, ki se je v najtežjih letih tako trudil za dobro Cerkve.
Ohranilo se je veliko število življenjskih fotografij patriarha Tihona, saj je živel v letih precej blizu nas. In vsak vernik ima odlično priložnost, da iz prve roke vidi, kako je izgledal pravi svetnik, ki je bil počaščen z večnim življenjem pri Božjem prestolu. Morda to pojasnjuje razširjeno ljubezen do novih mučencev in svetnikov 20. stoletja, zlasti do svetega Tihona.
Primeri starodavnih asketov včasih presenetijo s predanostjo Kristusovi veri, vendar jih dejstvo, da so živeli mnogo stoletij pred današnjim časom, nekako odmakne od sodobnega človeka z njegovimi težavami in težavami. Primer svetega patriarha Tihona nam kaže, da je tudi v našem času mogoče rešiti svojo dušo in preživeti tudi v najtežjih življenjskih situacijah, če se v vsem zanašamo na Gospoda Boga.
Sveti patriarh Tihon, moli Boga za nas!
Oglejte si video o moskovskem patriarhu Tihonu
Vasilij Ivanovič Belavin (bodoči patriarh Moskve in vse Rusije) se je rodil 19. januarja 1865 v vasi Klin, okrožje Toropetsky, provinca Pskov, v pobožni družini duhovnika s patriarhalnim načinom življenja. Otroci so pomagali staršem pri hišnih opravilih, hodili po živino, vse so znali narediti z lastnimi rokami.
Pri devetih letih je Vasilij vstopil v teološko šolo Toropetsk, leta 1878 pa je po diplomi zapustil svoj starševski dom in nadaljeval šolanje v semenišču v Pskovu. Vasilij je bil dobre volje, skromen in prijazen, študij mu je šel lahko, z veseljem je pomagal sošolcem, ki so ga klicali »škof«. Po končanem semenišču kot eden najboljših študentov je Vasilij leta 1884 uspešno opravil izpite za peterburško bogoslovno akademijo. In nov spoštljiv vzdevek - patriarh, ki ga je prejel od akademskih prijateljev in se je izkazal za preroškega, govori o načinu njegovega življenja v tistem času. Leta 1888 se je po diplomi na akademiji kot 23-letni kandidat teologije vrnil v Pskov in tri leta poučeval v domačem semenišču. Pri 26 letih po resnem premisleku stopi prvi korak za Gospodom na križ in svojo voljo upogne trem visokim meniškim zaobljubam - devištvu, uboštvu in pokorščini. 14. decembra 1891 je bil postrižen z imenom Tihon v čast svetega Tihona Zadonskega, naslednji dan je bil posvečen v hierodiakona in kmalu v hieromonaha.
Leta 1892 je p. Tihon je bil premeščen kot inšpektor v Kholmsko bogoslovno semenišče, kjer je kmalu postal rektor v rangu arhimandrita. In 19. oktobra 1899 je bil v katedrali Svete Trojice lavre Aleksandra Nevskega posvečen v lublinskega škofa z imenovanjem za vikarja škofije Kholm-Varšava. Sveti Tihon je preživel le eno leto v svoji prvi katedri, toda ko je prišel dekret za njegovo premestitev, je bilo mesto napolnjeno z jokom - jokali so pravoslavni, jokali so unijati in katoličani, ki jih je bilo tudi veliko v regiji Kholm. Mesto se je zbralo na kolodvoru, da bi pospremilo nadpastirja, ki je tako malo služil pri njih, a tako ljubljenega. Ljudje so poskušali na silo zadržati odhajajočega škofa tako, da so odstranili spremljevalce, mnogi pa so se preprosto ulegli na železniško progo in jim preprečili, da bi jim vzeli dragoceni biser - pravoslavnega škofa. In samo srčni poziv samega gospoda je pomiril ljudi. In takšna poslavljanja so obkrožala svetnika vse življenje. Jokala je pravoslavna Amerika, kjer ga še danes imenujejo apostol pravoslavja, kjer je sedem let modro vodil čredo: premagoval na tisoče kilometrov, obiskoval težko dostopne in oddaljene župnije, pomagal jim opremiti duhovno življenje, postavljal nove cerkva, med katerimi je veličastna katedrala sv. Nikolaja v New Yorku. Njegova čreda v Ameriki se je povečala na štiristo tisoč: Rusi in Srbi, Grki in Arabci, Slovaki in Rusini spreobrnjeni iz unijatstva, staroselci - Kreoli, Indijanci, Aleuti in Eskimi.
Svetnik Tihon je sedem let vodil starodavno jaroslavsko katedro, po vrnitvi iz Amerike je na konju, peš ali s čolnom potoval v odročne vasi, obiskoval samostane in okrajna mesta ter pripeljal cerkveno življenje v stanje duhovne enotnosti. Od 1914 do 1917 je vodil vilenski in litovski oddelek. V prvi svetovni vojni, ko so bili Nemci že pod obzidjem Vilne, je odnesel relikvije vilenjskih mučencev in druga svetišča v Moskvo in se vrnil v dežele, ki jih sovražnik še ni zasedel, služil v polnih cerkvah, mimo bolnišnice, blagoslavlja in opominja čete, ki odhajajo branit domovino.
Malo pred smrtjo mu je sveti Janez Kronštatski v enem od pogovorov s svetim Tihonom rekel: "Zdaj, Vladyka, sedi na moje mesto, jaz pa bom šel počivat." Nekaj let kasneje se je starešina prerokba uresničila, ko je bil moskovski metropolit Tihon z žrebom izvoljen za patriarha. V Rusiji so bili težki časi in na Svetu Ruske pravoslavne cerkve, ki se je začel 15. avgusta 1917, je bilo postavljeno vprašanje obnovitve patriarhata v Rusiji. Mnenje ljudstva so izrazili kmetje: »Nimamo več carja, ni očeta, ki smo ga ljubili; Sinodo je nemogoče ljubiti, zato si mi, kmetje, želimo patriarha.«
Bil je čas, ko je vse in vsakogar grabila skrb za prihodnost, ko je oživljala in naraščala jeza in je smrtna lakota gledala v obraz delovnega ljudstva, strah pred ropom in nasiljem je prodiral v domove in cerkve. Slutnja splošnega bližajočega se kaosa in kraljestva Antikrista je zajela Rusijo. In pod grmenjem pušk, pod žvrgolenjem mitraljezov je prvi hierarh Tihon postavljen z božjo roko na patriarhalni prestol, da bi se povzpel na svojo Golgoto in postal sveti patriarh mučenik. Vsako uro je gorel v ognju duhovne muke in mučila so ga vprašanja: »Kako dolgo se lahko kdo popušča brezbožni oblasti?« Kje je meja, ko je dolžan postaviti dobro Cerkve nad blaginjo svojih ljudi, nad človeško življenje, poleg tega ne svoje, ampak življenje njemu zvestih pravoslavnih otrok. Ni več razmišljal o svojem življenju, o svoji prihodnosti. Sam je bil vsak dan pripravljen na smrt. »Naj izgine moje ime v zgodovini, samo Cerkvi bo koristilo,« je rekel in sledil svojemu Božjemu učitelju do konca.
Kako solzno joče novi patriarh pred Gospodom za svojim ljudstvom, božjo Cerkvijo: »Gospod, sinovi Rusije so zapustili tvojo zavezo, uničili tvoje oltarje, streljali na templje in kremeljska svetišča, pretepli tvoje duhovnike ...« Poziva ruskim ljudem, da očistijo svoja srca s kesanjem in molitvijo, da vstanejo "v letu velikega obiska Boga v trenutnem podvigu pravoslavnega ruskega ljudstva svetla nepozabna dejanja pobožnih prednikov." Za dvig verskih čustev med ljudmi , z njegovim blagoslovom, veličasten verske procesije pri katerih je njegova svetost vedno sodelovala. Neustrašno je služil v cerkvah Moskve, Petrograda, Jaroslavlja in drugih mest ter krepil duhovno čredo. Ko so pod pretvezo pomoči stradajočim poskušali uničiti Cerkev, je patriarh Tihon, ki je blagoslovil darovanje cerkvenih dragocenosti, nastopil proti posegom v svetišča in javno lastnino. Zaradi tega je bil aretiran in od 16. maja 1922 do junija 1923 zaprt. Oblasti svetnika niso zlomile in so ga bile prisiljene izpustiti, vendar so začele spremljati vsak njegov korak. 12. junija 1919 in 9. decembra 1923 so bili izvedeni poskusi atentata; v drugem poskusu je bil mučeniški oskrbnik Njegove svetosti Jakov Polozov. Kljub preganjanju je sveti Tihon še naprej sprejemal ljudi v Donskem samostanu, kjer je živel v samoti, in ljudje so prihajali v neskončnem toku, pogosto od daleč ali potovali na tisoče kilometrov peš. Zadnje boleče leto svojega življenja je, preganjan in bolan, vedno služil ob nedeljah in praznikih. 23. marca 1925 je obhajal zadnjo bogoslužje v cerkvi Velikega vnebovzetja in na praznik oznanjenja Presvete Bogorodice se je z molitvijo na ustih upokojil v Gospodu.
Poveličanje svetega Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije, je potekalo na škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve 9. oktobra 1989, na dan smrti apostola Janeza Teologa, in mnogi vidijo Božjo previdnost. v tem. »Otroci, imejte se radi! - pravi apostol Janez v svoji zadnji pridigi. "To je Gospodova zapoved, če se je držiš, je dovolj."
Zadnje besede patriarha Tihona zvenijo v sozvočju: »Otroci moji! Vsi pravoslavni ruski ljudje! Vsi kristjani! Samo na kamnu zdravljenja zla z dobrim bo zgrajena neuničljiva slava in veličastvo naše svete pravoslavne Cerkve, ki bo nedosegljiva tudi za sovražnike. sveto ime njo, čistost podviga njenih otrok in služabnikov. Sledite Kristusu! Ne spreminjaj Ga. Ne podlezite skušnjavi, ne uničite svoje duše v krvi maščevanja. Naj vas zlo ne premaga. Premagaj zlo z dobrim!"
67 let je minilo od smrti sv. Tihona in Gospod je Rusiji podelil svoje svete relikvije, da bi jo okrepil v težkih časih, ki prihajajo. Počivajo v veliki katedrali samostana Donskoy.
Datum objave ali posodobitve 15.12.2017
Življenje svetega Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije Velikega, Belega in Malajskega.
V težkih časih, ko je normalni tok življenja moten, ko je življenje uprto zaradi veličastnih dogodkov, ki vse in vsakogar prevrnejo v brezno, ko vse naokrog zavladata smrt in obup, pošilja Bog na ta svet svoje svetnike, junake duha. , ljudje posebnega poguma in nesebičnosti, asketi vere in ljubezni, ki jih svet potrebuje, da obstane v resnici, da ne izgubi razlike med dobrim in zlim, da ne propade duhovno. In podvig takšnih svetih velikanov, duhovnih voditeljev ljudstva, lahko verjetno imenujemo najtežji od vseh podvigov.
Sveti patriarh Tihon (Bellavin), ko je bil nadškof v Jaroslavlju in Rostovu (1907-1913), je večkrat služil v cerkvah Rojstvenega samostana. Slika s strani matere predstojnice-asketke knjige samostana Rojstva Device Marije v Rostovu Velikem.
Če se obrnemo na našo zgodovino, je malo verjetno, da bi celo med slavnimi moskovskimi hierarhi našli osebo, ki bi bila poklicana na čelo cerkvenega življenja v tako težkem in tragičnem obdobju, kot je padlo na usodo njegove svetosti patriarha Tihona. . Grandiozen obseg zgodovinski dogodki je sv. Tihona, enega največjih udeležencev teh, za njegove sodobnike naredil nedoumljiv. Še danes je težko v bistvu ceniti veličino in lepoto njegovega podviga, njegove svetosti. To je podobno, kot je na veliko goro mogoče gledati le z dovolj velike razdalje - blizu nje ni videti vse njene mogočnosti.
Torej in največji ljudje postanejo sčasoma bolj jasni in vidni. In bolj ko je človek pomemben, več kot je, več časa je potrebno, da ga vidimo in cenimo. In vendar noben hierarh ruske Cerkve ni pritegnil tako tesne, sočutne in spoštljive pozornosti celotnega krščanskega sveta, kot je to storil patriarh Tihon v času svojega življenja. Prav to dejstvo, ki kaže na njegov svetovni pomen, njegovo svetovno avtoriteto, nas napeljuje k njegovi podobi s posebno pozornostjo in ljubeznijo.
Bodoči patriarh Tihon na svetu je nosil ime Vasilij Ivanovič Belavin. Rodil se je po starem slogu 19. januarja, po novem pa 1. februarja 1865 v majhni vasici Klin blizu mesta Toropets v provinci Pskov v družini župnika cerkve Preobraženja Gospodovega Odrešenika. Njegovo otroštvo je minilo med običajni ljudje, videl je kmečko delo in živel preprosto ljudsko življenje. Iz izjemnih epizod njegovega otroštva je znano, da je nekega dne duhovnik Janez Belavin, njegov oče, s sinovoma prenočil na seniku. V sanjah se mu je prikazala mati, babica patriarha Tihona, in napovedala usodo svojih treh sinov, svojih vnukov. O enem je rekla, da bo živel običajno življenje, o drugem, da bo umrl mlad, o Vasiliju pa je rekla, da bo odličen. Oče Janez, ko se je zbudil, je te sanje povedal svoji ženi, tako da se je ta tradicija ohranila v družini. Preroške sanje so se nato natančno uresničile.
Ko je dosegel primerno starost, je bodoči patriarh Tihon, takrat še deček, začel običajno poučevanje. Kot sin duhovnika je najprej študiral v Toropetskem verouk. Nato je vstopil v pskovsko semenišče in po sijajni diplomi je vstopil na teološko akademijo v Sankt Peterburgu. Ljubezen do Cerkve, krotkost, ponižnost, čistost srca, čistost, neverjetna prirojena preprostost, ki je bila prej značilna za rusko ljudstvo, nenehna dobronamernost do vseh, poseben dar preudarnosti, pozitivnost - vse to je Vasilija Belavina naredilo za ljubljenca sošolcev , ki ga je v šali imenoval patriarh. V tistih časih niti na misel ni moglo priti, da se bo ta komični vzdevek izkazal za preroškega, saj patriarhat v Rusiji takrat še ni obstajal.
Ikona svetega Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije.
S strani svetišča Alexievsky samostana knjige Saratov St. Alexievsky Convent
Po diplomi na Sanktpeterburški bogoslovni akademiji leta 1888 je bil Vasilij Belavin poslan v rodno pskovsko bogoslovje kot učitelj. Njegovi učenci so ga imeli zelo radi, kot vsi, ki jih je srečal (to je bila značilnost njegovega življenja). Leta 1891 je bil postrižen v meniha z imenom Tihon v čast svojega ljubljenega svetnika Tihona Zadonskega. Kmalu je bil posvečen v čin hieromoha in poslan v bogoslovno semenišče Kholmsky (varšavske škofije), kjer je bil najprej imenovan za inšpektorja, nato pa za rektorja. V starosti 33 let, leta 1897, je bil posvečen v lublinskega škofa, vikarja varšavske škofije.
Cerkveno življenje na mestu nove službe škofa Tihona je bilo močno zapleteno zaradi akutnih nacionalnih in verskih sporov. Vladyka Tikhon se nikoli ni zatekel k argumentom "s položaja moči", kar mu ni preprečilo uspešne obrambe pravoslavna vera. Metropolit Evlogij (Georgijevski) se živo spominja tega obdobja svojega življenja: »Arhimandrit Tihon je bil zelo priljubljen tako v semenišču kot med navadnimi ljudmi. Lokalni duhovniki so ga povabili na tempeljske praznike. Ljubek in šarmanten, povsod je bil dobrodošel gost, vsakogar je rešil, popestril vsako srečanje, v njegovi družbi je bilo vsem prijetno, lahkotno. Kot rektor je znal navezati žive in trajne odnose z ljudmi in to pot je pokazal tudi meni. V škofovskem rangu je še poglobil in razširil svojo povezanost z ljudstvom in res postal »svoj« škof za Holmščino. Na svojih potovanjih po škofiji sem od duhovščine in ljudstva nenehno poslušal najbolj prisrčne komentarje o njem.
Kmalu pa je bil mladi škof Tikhon poslan v Ameriko. Tam ga je pričakala ogromna škofija, ki je obsegala Združene države Severne Amerike, Kanado in Aljasko. V tej škofiji so bili Rusi, vendar jih ni bilo prav veliko. Zato se je seveda moral obrniti na lokalno prebivalstvo, se naučiti lokalne tradicije in jezika. Škof Tihon se je tukaj, tako kot drugod, izkazal kot neverjetno lahka, vesela, vesela oseba. Zelo aktivno se je lotil izboljšanja svoje škofije, sprejel številne ukrepe za razvoj pravoslavnega življenja: zlasti je razdelil to škofijo in uvedel vikariat. Odpiral je verske šole, poskušal razviti misijonsko delo, da bi anglikance pritegnil k pravoslavju. Leta njegovega arhipastirskega dela, neverjetnega obsega in krščanskega duha, so svetega Tihona uvrstila med najbolj čaščene svetnike pravoslavne Amerike.
Nekoč v letih svojega ameriškega življenja je prišel v Rusijo, kjer je bilo opaženo njegovo uspešno delo: povišan je bil v nadškofov čin.
Leta 1907 je bil nadškof Tihon premeščen v eno največjih in najstarejših škofij v Rusiji - na jaroslavski sedež. Tudi tu je hitro našel stik s svojo jato. Bil je ljubljen in spoštovan v vseh družbenih slojih. Bil je zelo preprost, dostopen, veliko je služil, pogosto tudi v raznih manjših cerkvah v svoji škofiji, kamor običajno škofje niso zahajali. Jemal si je k srcu vse, kar je zadevalo življenje, blagor in interese ljudstva, njegovo delovanje pa ni bilo omejeno le na cerkvene zadeve. Ker je bil izvoljen za častnega člana Zveze ruskega ljudstva, je imel velik vpliv na delo te Zveze v Jaroslavlju. Nadškof Tihon je bil svoboden, široko razgledan človek, precej demokratičen in neodvisen. Zaradi primera, ko se ni strinjal z guvernerjem Jaroslavlja in očitno v zvezi s pritožbo slednjega, je bil Vladyka leta 1914 premeščen v vilensko katedralo. Zanimivo je, da so ga prebivalci Jaroslavlja v znak ljubezni do prevedenega škofa izvolili za častnega meščana mesta (skoraj edini primer v ruski zgodovini).
V novi škofiji so obstajale pravoslavne cerkve in celo samostani, vendar je glavnina prebivalstva izpovedovala katoliška vera. Nadškof Tihon je kot vedno tukaj zelo hitro pridobil spoštovanje, avtoriteto in ljubezen. Kmalu po njegovem imenovanju se je začela vojna in njegovo ministrovanje je bilo zapleteno zaradi številnih novih skrbi. Moral je razmišljati o beguncih, evakuirati relikvije vilenskih mučencev v Moskvo, hranil je tudi čudežno Žirovitsko ikono Božja Mati, nato vrnjen v samostan Zhirovitsky. Obiskal je tudi fronto, bil celo pod ognjem, za kar je bil odlikovan z enim najvišjih redov. V tem času pride na vrsto nadškof Tikhon, ki je prisoten na sveti sinodi. Njegovo delovanje se širi, veliko časa preživi v Moskvi, kjer ga je leta 1917 ujela februarska revolucija.
Po revoluciji je bil V.N. imenovan za glavnega prokurista Svetega sinoda. Lvov. S stolov je odstranil dva višja metropolita Ruske cerkve: moskovskega metropolita Makarija (Nevskega) in sanktpeterburškega metropolita Pitirima (Oknova), nato pa kmalu razpustil sinodo, da bi naredil novo sestavo sebi bolj priročno. Med osramočenimi je bil vilenski nadškof Tihon, ki je bil takrat član Svetega sinoda. V želji, da bi privabil nove ljudi v cerkveno upravo, je V.N. Lvov je organiziral volitve za izpraznjene moskovsko, peterburško in več drugih škofij, katedro, ki so jo vodili škofje, nesprejemljivi z vidika reformatorjev. Svoboda, ki je takrat prišla, brez primere v Rusiji, je omogočila svobodne volitve v moskovski in peterburški departmaj. Res je v starih časih v Cerkvi škofe volilo ljudstvo, vendar se je v mnogih stoletjih ta tradicija izgubila in škofe so začeli imenovati oblasti. Nenadoma možne volitve na glavne sedeže ruske Cerkve so bile seveda dogodek brez primere in so pritegnile splošno pozornost.
In tako je v Moskvi škofijski kongres moskovske duhovščine in laikov pred nalogo izvolitve novega moskovskega nadškofa ali metropolita. Pred temi volitvami je seveda potekala molitev pred glavnim moskovskim svetiščem - Vladimirsko ikono Matere Božje. Eden od kandidatov za to mesto je bil vsem najljubši, čudoviti cerkveni voditelj Aleksander Dmitrijevič Samarin, potomec slavnega slovanofila. Zanimivo je, da sta njegovo kandidaturo v krogu moskovske cerkvene inteligence predlagala bodoči duhovnik, nato pa filozof Sergej Nikolajevič Bulgakov in slavni cerkveni veljak Mihail Aleksandrovič Novoselov.
Volitve niso upravičile upov V.N. Lvov, katerega kandidate je cerkveno ljudstvo zavrnilo. 4. julija 1917 je bil vilenski nadškof Tihon, ki ga je glavni prokurator razrešil s sinode, izvoljen na moskovsko katedro, ki mu je bilo takoj zaupano breme priprave krajevnega sveta in organizacije volitev njegovih bodočih udeležencev. Krajevni zbor v ruski Cerkvi se ni sestal že več kot dvesto let.
Z gotovostjo lahko trdimo, da v ruski zgodovini še ni bilo tako reprezentativne, odgovorne in pogumne katedrale, ki bi bila tako navdihnjena z živo vero in pripravljena na podvig, kot je krajevni svet 1917-1918. Ta katedrala je bila odprta 1. dan vnebovzetja Matere božje po novem 28. avgusta 1917. Najstarejši kijevski metropolit Vladimir je postal častni predsednik katedrale, za vršilca dolžnosti pa je bil izvoljen sveti Tihon, ki je bil nekaj dni prej povzdignjen v metropolitansko čin. Že od samega začetka dela katedrale je bil zaskrbljujoč čas, zaskrbljujoči znaki prihodnjih sprememb. In na koncilu je bilo postavljeno vprašanje reforme cerkvene uprave: predlagano je bilo oživiti patriarhat v ruski cerkvi. Na to je bilo veliko ugovorov.
Številni voditelji ruske Cerkve, vajeni sinodalne vladavine, so menili, da je patriarhalna vladavina podobna monarhični vladavini, ruši kolegialnost in daje prosto pot samovolji ene osebe - patriarha, menili so, da je to nevarno in škodljivo. V tem času je bila monarhija strmoglavljena, zato se je v Rusiji vrnitev k tako osebnemu vodstvu zdela nepriljubljena. Toda po številnih srečanjih in vročih razpravah, kjer so govorili izjemni osebnosti ruske Cerkve, čudoviti misleci, ljudje svetega življenja, je bilo odločeno, da se izvoli patriarh. Z glasovanjem so izbrali tri kandidate, izmed katerih naj bi patriarha izbrali z žrebom. Prvi kandidat je bil slavni teolog Nadškof Anthony (Khrapovitsky). Drugi kandidat je bil eden najstarejših škofov Ruske pravoslavne cerkve, novgorodski nadškof Arsenij (Stadnicki). In šele tretji kandidat je bil izvoljen za moskovskega metropolita Tihona.
5./18. novembra 1917 so v katedrali Kristusa Odrešenika obhajali bogoslužje. Pred Vladimirsko ikono Matere Božje, ki je bila posebej pripeljana iz katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremlju, je bila postavljena zapečatena skrinja z žrebom. Po liturgiji je starešina puščavnice Zosima Smolenska hijeroshimonah Aleksej izžrebal žreb. Bodoči sveti mučenik metropolit Vladimir iz Kijeva je objavil ime izbranega: "metropolit Tihon." Na praznik Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice je v Uspenski katedrali moskovskega Kremlja potekalo ustoličenje patriarha Tihona.
Danes si je nemogoče predstavljati celotno breme odgovornosti, ki je padlo na ramena novega patriarha. Boljševiki so razpršili ustavodajno skupščino in izkazal se je, da je edini zakonito izvoljeni vodja ljudstva, saj je pri volitvah članov sveta sodelovala večina prebivalstva države. Ljudstvo je nenavadno ljubilo in častilo svojega nadpastirja. Patriarh Tikhon je bil pogosto povabljen, da služi v različnih cerkvah v Moskvi in Moskovski regiji. Ko je prišel v kakšno mesto blizu Moskve, so ga srečali vsi ljudje, tako da so v mestu običajno prenehali z delom za ves čas njegovega bivanja.
Skoraj takoj po oktobrski revoluciji so odnosi državna oblast in primasa Ruske pravoslavne cerkve je dobil značaj akutnega konflikta, saj so že prvi odloki sovjetske vlade radikalno zlomili tako cerkveno kot ljudsko življenje. Leta 1917, zelo kmalu po revoluciji, je p. Ioann Kochurov, sodelavec patriarha Tikhona v ameriški službi. Patriarh je imel to najprej zelo težko mučeništvo. Nato je bil konec januarja 1918 v Kijevu ustreljen metropolit Vladimir, častni predsednik Sveta. V Petrogradu so se začeli neposredni napadi na lavro Aleksandra Nevskega.
Zanimiva zgodba je, kako je v začetku leta 1918, med drugim zasedanjem katedrale, patriarh Tihon živel v hiši Trinity Compound. Nekoč so mu sporočili, da se je v Petrogradu zbrala velika skupina mornarjev, ki je šla v Moskvo z namenom, da aretirajo patriarha v katedrali in ga odpeljejo v Petrograd. Patriarh temu ni posvečal pozornosti. Nekaj dni pozneje je postalo znano, da je iz Petrograda odpeljal vlak, v katerem so mornarji zasedli cel vagon, ki so ga nameravali aretirati v katedrali. Celični spremljevalec, ki je prišel zvečer, da bi opozoril patriarha, da bodo mornarji zjutraj v Moskvi, je patriarh odgovoril: "Ne moti me spati." Potem je odšel v svojo spalnico in trdno zaspal. Zjutraj so prejeli informacijo, da so mornarji prispeli v Moskvo, stali na železniški postaji Nikolaevsky in bi se lahko pojavili popoldne in aretirali patriarha. Predlagali so, da se patriarh preseli v stavbo semenišča, kjer so živeli udeleženci katedrale, vendar je patriarh Tihon s svojo običajno ravnodušnostjo odgovoril, da se ne bo nikamor skrival in se ničesar ne boji. Mornarji niso prišli. Na postaji so preživeli pol dneva in se nato vrnili v Petrograd.
Po tem so patriarha Tihona povabili v Petrograd - in ta je povabilo sprejel. To zgodovinsko potovanje je potekalo leta 1918. Ko je patriarh Tihon prispel v Petrograd, se je vse mesto zbralo blizu postajnega trga. Ne le ves trg, tudi vse sosednje ulice so bile polne množice ljudi. Značilno je, da oblasti patriarhu na njegovo zahtevo niso hotele zagotoviti kupeja in so mu dale sedež v vagonu z rezerviranim sedežem. Toda železničarji so v nasprotju s tem ukazom na vlak pripeli cel vagon in vanj postavili patriarha Tihona in njegove spremljevalce.
In zdaj, presenetljivo slovesno srečanje v Petrogradu. Patriarha so pričakali petrogradski in gdovski metropolit Veniamin (Kazanski), vikarji petrograjske škofije in številni duhovniki; praznovanje ne pozna meja. Patriarh gre v metropolitove sobe v lavri Aleksandra Nevskega. V cerkvi Trojice poteka patriarhalno bogoslužje, ki ga soslužujejo metropolit Veniamin in drugi škofje. Vsa Lavra je polna ljudi. Po bogoslužju patriarh blagoslovi ljudstvo z balkona metropolitove hiše.
Kmalu po obstreljevanju Kremlja in oboroženem zavzetju lavre Aleksandra Nevskega in Počajeva je patriarh Tihon izdal poslanico z datumom 19. januarja 1918, znano kot »anatemiziranje sovjetske oblasti«. Patriarh je pogumno izpolnjeval svojo pastirsko dolžnost, razlagal ljudem pomen dogajanja s cerkvenega vidika in jih posvaril pred sodelovanjem pri grehih in zločinih, v katere so boljševiki potegnili navadne ljudi. V poslanici se je patriarh izrekel proti uničevanju cerkva, zasegu cerkvenega premoženja, preganjanju in nasilju nad Cerkvijo. Opozarjajoč na »brutalna pretepanja nedolžnih ljudi«, ki se izvajajo »z doslej nezaslišano predrznostjo in neusmiljeno okrutnostjo«, je sveti Tihon pozval povzročitelje brezpravja, naj se spametujejo, ustavijo krvave poboje in s moč, ki mu jo je dal Bog, je tistim brezpravnim, ki so še nosili ime kristjan, prepovedal pristopiti k svetim Kristusovim skrivnostim. Potem ko je patriarh iz Cerkve izobčil vse »delavce nezakonitosti«, je kristjane pozval, naj ne sklepajo občestva in zavezništev z nobenim od njih. In čeprav je sporočilo obravnavalo le posamezne "norce" in ni neposredno imenovalo sovjetske vlade, je bilo sporočilo dojeto kot anatema za sovjetsko vlado.
Potem ko je obsodil politiko prelivanja krvi in pozval h koncu medsebojnih sporov, je patriarh Tihon v številnih sporočilih v letih 1918-1919. Zavračal je sodelovanje Cerkve v boju proti sovjetskemu režimu in pozival k spravi ter si prizadeval ohraniti nevtralnost v državljanski vojni in dokončno določiti položaj apolitične Cerkve.
Ob prvi obletnici oktobrske revolucije je patriarh Tihon naslovil Svet ljudskih komisarjev z besedo "očitki in opomini". Opozarjajoč na kršenje vseh obljub, danih ljudstvu pred prihodom na oblast, je patriarh znova obsodil krvave represije, pri čemer je posebej izpostavil pobijanje nedolžnih talcev. Nova oblast je za dosego svojih ciljev zapeljala »temačno in nevedno ljudstvo z možnostjo lahkega in nekaznovanega dobička, mu zameglila vest in zadušila v njem zavest o grehu«. Sveti Tihon je zanikal obtožbo upiranja oblasti in dodal: »Ni naša stvar soditi zemeljski oblasti; vsaka moč, ki je bila sprejeta od Boga, bi pritegnila naš blagoslov, "če bi bila njena dejavnost usmerjena v korist podrejenih. Poziv se je končal z resnično preroškim opozorilom, da ne smete uporabljati moči za preganjanje svojih bližnjih: »Sicer se vam bo izterjala vsa pravična kri, ki ste jo prelili, in vi sami, ki ste prijeli meč, boste z mečem umrli.«
Patriarh je »zveste otroke Cerkve« pozval ne k oboroženemu boju, temveč k kesanju in duhovnemu, molitvenemu podvigu: »Upreti se jim z močjo svoje vere, s svojim močnim ljudskim klicem, ki bo ustavil norce in jim pokazal, da nimajo pravice, da se imenujejo zagovorniki ljudskega dobrega«. Njegova svetost Tihon je prosil pravoslavne ljudi, "naj ne skrenejo s poti križa, ki ga je poslal Bog, na pot občudovanja svetovne moči", posebej pa je opozoril, naj se ne pustijo zanesti strasti maščevanja. Patriarh je cerkvene služabnike spomnil, da morajo »po svojem položaju stati nad in onkraj kakršnih koli političnih interesov« ter ne sodelovati v političnih strankah in govorih.
Zahteva patriarha, naj Cerkev ne povezuje z nobenim političnim gibanjem, s kakršno koli obliko vladavine v razmerah hude vojne, ni mogla preprečiti groženj proti njemu. Oblasti so ga obtožile sodelovanja z belim gibanjem in protirevolucionarnosti.
Jeseni 1918, med divjim rdečim terorjem, so oblasti poskušale organizirati kampanjo proti patriarhu Tihonu v zvezi s primerom vodje britanske misije Lockharta in izvedle prvo preiskavo njegovega stanovanja. 24. novembra 1918 je bil patriarh Tihon postavljen v hišni pripor. Bistvo obtožb proti patriarhu se je skrčilo na domnevne pozive primasa k strmoglavljenju sovjetskega režima.
V odzivnem pismu Svetu ljudskih komisarjev je patriarh izjavil, da ni podpisal nobenih pozivov "o strmoglavljenju sovjetskega režima" in za to ni ukrepal in tudi ne bo ukrepal. »Da ne sočustvujem z mnogimi dogodki ljudskih vladarjev in ne morem sočustvovati kot služabnik Kristusovih načel, tega ne skrivam in sem o tem odkrito pisal v pozivu ljudskim komisarjem pred praznovanjem obletnice oktobrsko revolucijo, vendar sem takrat in prav tako odkrito izjavil, da se mi ne zdi, da bi sodili zemeljsko oblast, ki jo je Bog dovolil, še bolj pa ukrepali, da bi jo strmoglavili. Naša dolžnost je le opozarjati na človeške odklone od velikih Kristusovih zavez, ljubezni, svobode in bratstva, razkrivati dejanja, ki temeljijo na nasilju in sovraštvu, ter vse klicati h Kristusu. Svet združenih moskovskih župnij je ob spoznanju, da je življenje patriarha v nevarnosti, iz prostovoljcev organiziral neoboroženo stražo v prostorih Njegove svetosti v kompleksu Trojice. 14. avgusta 1919 je ljudski komisariat izdal odlok o organizaciji odpiranja relikvij, 25. avgusta 1920 pa o odstranitvi relikvij v vseruskem obsegu. Odprtih je bilo 65 svetišč z relikvijami ruskih svetnikov, vključno z najbolj čaščenimi, kot je sv. Sergija Radoneškega in Serafima Sarovskega. Patriarh Tihon tega posmeha ni mogel pustiti brez odgovora in je napisal poziv, v katerem je zahteval konec bogokletja.
Odprtje relikvij je spremljalo zapiranje samostanov. Leta 1919 so oblasti posegle v narodno svetišče - Trojice-Sergijevo lavro in svete relikvije sv. Sergija Radoneškega, kar je povzročilo vihar ogorčenja. Kljub temu, da je bilo odpiranje relikvij za Cerkev izjemno žaljivo in je pomenilo neposredno preganjanje vere, ljudje niso zapustili Cerkve. 13. septembra in 10. oktobra 1919 je bil zaslišan patriarh Tikhon. 24. decembra 1919 se je VChK odločil, da bo patriarha znova podvrgel hišnemu priporu, katerega glavni namen je bil izolacija. V tem obdobju je sv. Tihon nenehno služil v hišni Sergijevi cerkvi Trojice metohije. Iz hišnega pripora so ga izpustili šele septembra 1921, čeprav so režim aretacije postopoma omilili in svetniku dovolili odpotovati na službovanje. Dogodki, ki so sledili, so bili še bolj zlovešči.
Leta 1921 se je v regiji Volga začela strašna lakota. Poleti 1921 je patriarh Tihon objavil sporočilo z naslovom "Apel moskovskega in vse Rusije patriarha Tihona za pomoč stradajočim". To sporočilo je bilo javno prebrano v katedrali Kristusa Odrešenika. Sledili so pozivi patriarha Tihona rimskemu papežu, canterburyjskemu nadškofu, ameriškemu škofu s prošnjo za reševalno vozilo v stradajočo regijo Volga. In ta pomoč je prišla. Organizirano je bilo združenje ARA (American Relief Association), ki je skupaj z drugimi mednarodnimi organizacijami rešilo ogromno ljudi. In ni dvoma, da je glas patriarha Tihona pri tej zadevi odigral veliko vlogo, saj so mu v tujini najbolj zaupali.
Po pozivu patriarha Tihona ruski čredi, narodom sveta, glavarjem krščanske cerkve v tujini za pomoč stradajočim v Povolžju so v templjih Rusije začeli zbirati donacije. Hkrati je patriarh v pismu z dne 22. avgusta 1921 oblastem predlagal širok program pomoči stradajočim, vključno z ustanovitvijo cerkvenega odbora, sestavljenega iz duhovščine in laikov, ki bi organiziral pomoč. 19. februarja 1922 je patriarh Tihon izdal poziv, v katerem je predlagal zbiranje sredstev, potrebnih za stradajoče, "v višini stvari, ki nimajo liturgične uporabe", in centralni komite Pomgola je odobril ta predlog. Vendar je bil že 23. februarja 1922 objavljen odlok o zasegu cerkvenih dragocenosti, ki ga je sprejel Vseruski centralni izvršni odbor na pobudo L.D. Trocki in postavil temelje za ropanje pravoslavnih cerkva in samostanov v Rusiji. Odlok je obravnaval izročitev državi vseh dragocenih predmetov iz zlata, srebra in kamnov, vključno s tistimi, ki so namenjeni bogoslužju, prepovedano je bilo zamenjati dragocene predmete, ki imajo »liturgično uporabo«, z enakovredno količino zlata in srebra.
V vsaki provinci je bila ustanovljena komisija pod predsedstvom enega od članov Vseruskega centralnega izvršnega odbora, sodelovanje duhovščine pri njenem delu je bilo izključeno - Cerkev je bila odstranjena od organiziranja dostave dragocenosti. Tako je prostovoljno darovanje cerkvenega premoženja nadomestil dekret za prisilno zaplembo. Nadzor s strani duhovščine je bil za boljševike popolnoma nesprejemljiv, saj takrat različne države, ki se je odzval na pozive patriarha in drugih ruskih javnih osebnosti, je pomoč v hrani že prispela v zadostnih količinah in ni bilo treba pritegniti cerkvenih sredstev za te namene. V pismu M.I. Kalinina z dne 25. februarja 1922 je patriarh pozval oblasti, naj opustijo tako nepričakovano odločitev, polno nepredvidljivih posledic. Toda poskuse sv. Tihona, da bi preprečil neizogiben konflikt, so razlagali kot željo "črnostote duhovščine", da zaščiti cerkveno dobro. Potem je patriarh Tihon objavil svoje sporočilo z dne 28. februarja 1922, v katerem je obsodil odrejeno zaplembo kot "svetoskrunstvo".
V izjavi, objavljeni 15. marca 1922 v Izvestijah Vseruskega centralnega izvršnega komiteja, je patriarh Tihon pozval Pomgolsko komisijo za zaseg, naj "poskrbi za ustrezno skrbnost pri likvidaciji dragocenega premoženja" in prepričan, da Cerkev nima takega količino zlata, ki jo je V.I. Lenin in L.D. Trocki.
Resolucije politbiroja Centralnega komiteja, ki urejajo proticerkveno politiko boljševikov v opisanem obdobju, so bile dejansko sprejete pod narekom Trockega: tako ideološki razvoj in kadrovska imenovanja kot tudi sama pobuda in " noro" energijo pri izvajanju, skupaj s strategijo in taktiko - vse je izhajalo od Leva Davidoviča, resnično obsedenega z željo po odvzemu zlata, streljanju na duhovnike, oropanju celo najrevnejših cerkva. Drug za drugim piše vodilna pisma, zapiske, teze, usmerja vse dejavnosti Politbiroja, Vseruskega centralnega izvršnega komiteja, Revolucionarnega sodišča, Ljudskega komisariata za pravosodje, različnih komisij itd.
Toda skupaj z njegovimi pismi z dne 11., 13., 22., 30. marca je nič manj, ampak še bolj zlovešča mojstrovina Leninovo danes znamenito in takrat »strogo tajno« pismo članom politbiroja z dne 19. marca 1922 o odporu proti umik Shuya in politike v odnosu do Cerkve. Na splošno, kot odmev Trockega, Lenin, prav tako obseden s sanjami o plenjenju nekaj milijard zlatih rubljev, vztraja, da »je zdaj in samo zdaj, ko ljudi jedo na lačnih območjih in na njih leži na stotine, če ne na tisoče trupel. cest, lahko (in zato moramo) zaseg cerkvenih dragocenosti izvesti z najbolj podivjano in neusmiljeno energijo in ne da bi se ustavili [pred] zatiranjem kakršnega koli odpora ... Čim več predstavnikov reakcionarne duhovščine in reakcionarja buržoazije uspemo ob tej priliki posneti, tem bolje.
V tem pismu so bili v celoti določeni programski cilji stranke v odnosih s Cerkvijo za naslednja desetletja: odpraviti cerkveno institucijo, likvidirati posestvo duhovščine, najti zlato za svetovno revolucijo in krepitev proletarske države. Na sestanku Politbiroja Centralnega komiteja 20. marca 1922 je bil potrjen praktični načrt za vodenje kampanje (»17 tez« L. D. Trockega), kar je pomenilo prehod od imitacij pravnih, ki jih je poosebljal Vse- Ruski centralni izvršni komite, do odkritih vojaških metod vodenja kampanje za zaseg.
24. marca 1922 je Izvestia objavila uvodnik, v katerem je bilo v ostrem tonu navedeno, da je mirno obdobje kampanje za zaplembo dragocenosti končano. Množični ljudski odpor je bil povsod neusmiljeno zatrt. Sojenja, odprta sojenja "cerkvenikom", usmrtitve so preplavile Rusijo. Vrhovno sodišče je revolucionarnim sodiščem ukazalo, naj patriarha Tihona, metropolita Venijamina (Kazanskega) in druge cerkvene hierarhe obtožijo idejnega vodstva ljudskih odporniških akcij. Do začetka maja 1922, ne glede na to, kako močno so se boljševiki trudili, akcija zaplembe cerkvenih dragocenosti ni bila dokončana. Nasprotno, metode njegovega ravnanja so postale strožje. Izvedena »podivjana« akcija ni dosegla ciljev, ki si jih je zastavil Politbiro Centralnega komiteja RKP (6). Oblasti so prejele približno tisočino načrtovane količine zlata. Zbrani nakit je znašal le nepomemben del pričakovanega zneska - nekaj več kot 4,5 milijona zlatih rubljev, ki so bili v glavnem porabljeni za samo akcijo. A škoda se ni štela v nobene številke. Propadla so svetišča pravoslavja, narodno bogastvo Rusije.
Ostro linijo proti duhovščini, ki jo je odobril Politbiro Centralnega komiteja RCP (b), je vneto izvajala GPU, v kateri je bila VI veja tajnega oddelka, ki jo je vodil E.A. Tučkov. Čekisti, ki so potvarjali resničnost, so za nemire vernikov in krvave spopade krivili cerkveno vodstvo. 28. marca 1922 je bil patriarh Tikhon poklican na Lubyanko in zaslišan. Po tem je bil 31. marca, 8. aprila in 5. maja poklican na GPU. Vsa ta zaslišanja niso prinesla pričakovanega rezultata: patriarh Tikhon je obsodil protivladna dejanja duhovščine. 6. maja 1922 je bil patriarh postavljen v hišni pripor (uradni odlok o hišnem priporu je bil podpisan 31. maja 1922). Med zaslišanjem 9. maja 1922 se je patriarh seznanil s sodbo na moskovskem procesu o njegovi privedbi pred sodišče in se zavezal, da ne bo odšel.
V tem času je bil zaradi intenzivnega dela GPU pripravljen prenovitveni razkol. 12. maja 1922 so patriarha Tihona, ki je bil v hišnem priporu v Trinity Compoundu, obiskali trije duhovniki, voditelji tako imenovane »iniciativne skupine napredne duhovščine«. Patriarha so obtožili, da je njegova linija vodenja Cerkve postala razlog za smrtne obsodbe, in zahtevali, da sv. Tikhon zapusti patriarhski prestol. Ker je dobro razumel, kdo je bil pobudnik tega obiska, se je patriarh ne brez bolečega obotavljanja odločil začasno imenovati najstarejšega jaroslavskega hierarha, metropolita Agafangela (Preobraženskega), za vodjo cerkvene uprave, o čemer je uradno obvestil predsednika Vseslovenskega sveta. Ruski centralni izvršni komite M.I. Kalinin, vendar se ni odpovedal prestolu. 18. maja so člani »iniciativne skupine« pridobili soglasje patriarha Tihona, da prek njih prenesejo kanclersko službo na metropolita Agafangela, nakar so napovedali ustanovitev nove vrhovne cerkvene uprave (HCU) Ruske cerkve v njihovi osebi.
19. maja 1922 je bil patriarh Tihon postavljen v Donski samostan v eno od stanovanj v majhni dvonadstropni hiši blizu severnih vrat. Zdaj je bil pod najstrožjo stražo, prepovedano mu je bilo opravljati bogoslužje. Samo enkrat na dan so ga spustili na sprehod po ograjenem prostoru nad vrati, ki je bil podoben velikemu balkonu. Obiski niso bili dovoljeni. Patriarhovo pošto so prestregli in zaplenili.
Zadeva patriarha Tihona je bila prenesena na GPU, vodenje sojenja je izvajal Politbiro Centralnega komiteja RCP (b). Skupaj s patriarhom Tihonom so bili v preiskavo vključeni nadškof Nikandr (Fenomenov), novgorodski metropolit Arsenij (Stadnicki) in Pjotr Viktorovič Gurjev, vodja kanclerja sinode in vrhovne cerkvene uprave. Skupaj z dosjejem patriarha je GPU hranila dosjeje vseh članov Svetega sinoda, okoli 10 ljudi pa je bilo aretiranih.
Svetla stran tega obdobja je bil petrograjski primer metropolita Venijamina (Kazanskega) in njegovih najbližjih sodelavcev. v kampanji; glede zasega dragocenosti je petrogradski metropolit Veniamin zavzel še mehkejše stališče kot patriarh Tihon in pozval, naj se vse odda brez odpora. Ko pa je zavrnil sodelovanje z prenovitelji, je bil aretiran in obsojen na "odprtem" procesu. V noči na 13. avgust 1922 je bil metropolit Veniamin ustreljen. Renovacijski razkol se je razvil po načrtu, dogovorjenem s Čeko, in je hitro pridobil na svojo stran vse nestabilne elemente, ki so bili v Cerkvi. V kratkem času so po vsej Rusiji vsi škofje in celo duhovniki prejeli zahteve lokalnih oblasti, Čeke, naj bodo poslušni HCU. Upiranje tem priporočilom je veljalo za sodelovanje s protirevolucijo. Patriarha Tihona so razglasili za kontrarevolucionarja, belogardista, Cerkev, ki mu je ostala zvesta, pa so poimenovali »tihonizem«. V vseh časopisih tistega časa so bili dnevno objavljeni veliki pogromaški članki, ki so patriarha Tihona obtoževali v "kontrarevolucionarni dejavnosti", "tihonovce" pa v vseh vrstah zločinov. Leta 1923 je bil obnovljenski sobor, ki se ga je udeležilo več deset, večinoma nezakonito postavljenih škofov, med katerimi je bilo veliko poročenih. Na tem "soboru" je bila objavljena lažna objava, da je "soglasno sprejeta odločitev o odvzemu čina in celo meništva patriarhu Tihonu. Od zdaj naprej je samo laik Vasilij Ivanovič Belavin. Ta roparski "sobor" je dobil široko pokritost in podporo v tisku, kjer so odslej patriarha Tihona do smrti imenovali le "nekdanji patriarh".
Od avgusta 1922 do pomladi 1923 so potekala redna zaslišanja patriarha in njegovih vpletenih. Patriarh Tikhon je bil obtožen zločinov, za katere je bila predvidena smrtna kazen. Aprila 1923 Na zasedanju Politbiroja Centralnega komiteja RKP (6) je bila sprejeta tajna resolucija, po kateri naj bi sodišče svetega Tihona izreklo smrtno obsodbo. V tem času je patriarh Tihon že imel svetovno oblast. Ves svet je s posebno zaskrbljenostjo spremljal potek sojenja, svetovni tisk je bil poln ogorčenja nad sojenjem patriarhu Tihonu. In stališče oblasti se je spremenilo: namesto smrtne obsodbe so patriarha prenovljenci »razstavili«, nakar so oblasti začele od njega močno zahtevati kesanje.
Ker patriarh ni imel zanesljivih informacij o položaju Cerkve, se mu je po poročanju časopisov porodila ideja, da Cerkev propada ... Medtem so se voditelji HCU med seboj prepirali, delili v različne skupine in še kaj. in več je začelo vzbujati gnus pri verujočih ljudeh. Patriarhu Tihonu so ponudili izpustitev iz aretacije pod pogojem javnega "pokesanja" in odločil se je, da bo žrtvoval svojo avtoriteto zaradi olajšanja položaja Cerkve. 16. junija 1923 je patriarh Tihon podpisal znano "skesano" izjavo Vrhovnemu sodišču RSFSR, ki si jo zapomnimo po besedah: "... nisem več sovražnik sovjetske vlade."
Usmrtitev patriarha ni potekala, toda na Lubjanki so prejeli "skesano" izjavo patriarha Tihona, ki je postavila pod vprašaj neomajno svetnika v očeh zagovornikov čistosti cerkvenega položaja. Odtlej se bodo škofje nenehno soočali z vprašanjem, kaj je bolje: ob mučenju in smrti ohraniti nedotaknjeno svoje pričevanje o resnici ali s kompromisom poskušati pridobiti svobodo in še vedno svobodno služiti Cerkvi.
27. junija 1923 je patriarh Tihon več kot eno leto preživel v aretaciji, bil zaprt v notranjem zaporu GPU, nato pa so ga ponovno premestili v samostan Donskoy. Še prej, 13. marca 1923, je bila s sklepom politbiroja Centralnega komiteja RKP(b) ukinjena preiskava obtožbe patriarha Tihona. Eden najbolj odmevnih sodnih primerov tistega strašnega časa se je končal brez začetka.
28. junija 1923, dan po izpustitvi iz lubjanskega notranjega zapora, je sveti Tihon odšel na Lazarevsko pokopališče, kjer je bil pokopan slavni starec, pater Aleksej Mečev. »... Seveda ste slišali, da sem bil razrešen, a Gospod me je pripeljal sem, da bi molil z vami ...,« je dejal patriarh Tihon množici zbranih (vsa Moskva je poznala očeta Alekseja Mečeva). Sprejeli so ga z navdušenjem, ljudje so mu metali rože v kočijo. Uresničila se je napoved očeta Alekseja: "Ko bom umrl, boste zelo srečni."
Ljubezen ljudstva do patriarha Tihona v zvezi z njegovo »skesano« izjavo ne samo da ni zamajala, ampak je postala še večja. Vedno so ga vabili služiti. Pogosto je služil v veliki poletni katedrali samostana Donskoy. Bilo je v zadnjih dveh letih življenja Njegova svetost patriarh Tihon je opravil še posebej veliko škofovskih posvečenj. Prenoviteljske župnije so se takoj začele vračati pod jurisdikcijo patriarha Tihona. Hierarhi in duhovniki, ki so v velikem številu prešli k prenovljencem, so prinesli kesanje njegovi svetosti patriarhu Tihonu, ki jih je znova milostno sprejel v sobratje, jih povabil k sebi in pogosto celo obdaroval te nekdanje izdajalce.
Zadnje obdobje življenja njegove svetosti patriarha Tihona je bilo resnično vzpon na Golgoto. Nenehne provokacije Čeke, zloba in obrekovanje prenovljencev, nenehne aretacije in izgnanstva škofov in duhovščine ... Patriarh Tihon, prikrajšan za kakršen koli upravni aparat, pogosto ni imel zveze s škofijskimi škofi, ni imel potrebnih informacij. , in je moral ves čas tako rekoč razvozlavati skrivni pomen nujnih zahtev čekistov in se jim upreti z najmanjšimi izgubami. Pravzaprav je bil vsakič, ko je patriarh zavrnil naslednjo zahtevo sovjetskih oblasti, enega od njegovih najbližjih pomočnikov aretirali in poslali na smrt. Stališče patriarha Tihona v tistem času jasno prikazuje epizodo, povezano z zahtevo E.A. Tučkova, naj v cerkveno upravo uvede nadduhovnika Krasnickega, poglavarja »žive Cerkve«, izdajalca, ki naj bi se pokesal.
V tem času je k patriarhu Tihonu prišel metropolit Kiril (Smirnov), eden njegovih najbližjih sodelavcev, ki so ga za kratek čas izpustili iz izgnanstva. Imela sta čudovit pogovor. Metropolit Kiril je dejal: »Ni potrebno, vaša svetost, vstopiti v Višje Cerkvena uprava ti komisarji v kasadah. Patriarh Tihon mu je odgovoril: "Če ne bomo prišli do kompromisa, boste vsi ustreljeni ali aretirani." Na to je metropolit Kiril patriarhu odgovoril: "Vaša svetost, zdaj smo sposobni samo za to, da sedimo v zaporih." Po tem, ko je prejel naslov elisavetgradske duhovščine s prošnjo, naj Krasnickega ne vključi v vrhovno cerkveno upravo, je patriarh o njem napisal sklep, ki zelo dobro označuje njegov duhovni videz: »Prosim vas, da verjamete, da se ne bom strinjal na dogovore in koncesije, ki bodo vodili v izgubo čistosti in trdnjave pravoslavja.
Ta resolucija kaže, da se je patriarh zanašal na zaupanje ljudstva in ljudstvo mu je resnično verjelo. Njegova svetost patriarh Tihon je črpal svojo moč prav iz vere in z vero je pozival k uporu vsakemu zločinu, vsakemu zlu. Načrt za uvedbo Krasnitskega v cerkveno upravo je propadel in kot odgovor na to so Tučkovi prepovedali in odpravili škofijsko upravo, škofijska srečanja.
Patriarh Tihon, ki je ostal brez vladike Hilariona (Troickega), ki je bil izgnan na Solovke, zdaj deluje skupaj z metropolitom Krutickim Petrom (Polyansky). Službuje v številnih cerkvah, sprejema ljudi, njegova vrata so vedno odprta za vse. Je presenetljivo dostopen in preprost in poskuša s svojo ljubeznijo, s služenjem, s svojo molitvijo utrjevati Cerkev, utrjevati vsakogar, ki pride k njemu. Značilno je, da je v sedmih letih svojega patriarhata obhajal 777 liturgij in okoli 400 večernic. Izkazalo se je, da je služil približno vsaka dva ali tri dni ... V prvem obdobju pred aretacijo je patriarh najpogosteje služil v Krestovoju v čast Sveti Sergij Cerkev Trinity Compound, po aretaciji - v samostanu Donskoy. In vedno je veliko potoval v moskovske cerkve.
Toda življenje svetnika je bilo vedno ogroženo. Bil je večkrat napaden. Tukaj je ena od teh tragičnih epizod. 9. decembra 1924 so se vrata stanovanja, v katerem je živel patriarh, nenadoma odprla s ključem in v hišo sta vstopila dva človeka. Naproti jim je prišel ljubljeni celicni oskrbnik njegove svetosti patriarha Jakova Anisimoviča Polozova, ki so ga iz neposredne bližine ubili trije streli »banditov«. Očitno so bili streli namenjeni patriarhu, saj. v tem času je navadno ostal sam.
Patriarh Tihon, ki je bil zelo naklonjen Jakovu Anisimoviču, je to smrt zelo težko doživel. Razumel je, da je krogla namenjena njemu, zato je ukazal pokopati svojega celičnika ob steni templja v samostanu Donskoy. Tučkov je to prepovedal, toda patriarh Tihon je rekel: »Ležal bo tukaj« in zapustil, naj ga pokopljejo poleg njega, na drugi strani cerkvenega zidu, kar se je kasneje tudi zgodilo.
Strašna napetost, nenehni boj so spodkopali zdravje patriarha. Očitno je patriarh v pričakovanju nevarnosti izkoristil pravico (ki mu jo je podelil koncil leta 1917), da je zapustil oporoko, v kateri so bili navedeni trije namestniki patriarhovega prestola za primer njegove smrti. To oporoko je napisal 25. decembra 1925 (7. januarja po novem slogu), na božični dan, in kmalu zatem je bil sprejet v bolnišnico.
V bolnišnici se je patriarh Tihon kmalu začel počutiti bolje. Začel se je veliki post in začel je pogosto potovati na službe. Patriarh se je trudil, da bi vse glavne službe velikega posta potekale v Cerkvi. Po bogoslužju se je vrnil v bolnišnico (to je bila Bakuninova zasebna bolnišnica na Ostoženki, nasproti samostana Zachatievsky). Svojo zadnjo liturgijo je obhajal v nedeljo petega tedna velikega posta, 5. aprila, v cerkvi Velikega vnebohoda pri Nikitskih vratih.
21. marca 1925 je bilo ponovno zaslišanje bolnega patriarha. Takoj po zaslišanju je bil izdan sklep o izbiri pridržalnega ukrepa, vendar je rubrika ostala prazna in ni bil določen datum, očitno za rešitev vprašanja na višji ravni.
Na dan oznanjenja, 7. aprila, je njegova svetost patriarh Tihon nameraval služiti liturgijo v Yelokhovu v Bogojavljenska katedrala ampak nisem mogel, počutim se slabo. Vendar so ga na zahtevo Tučkova odpeljali iz bolnišnice na nekakšen sestanek. Ko se je vrnil, ga je večkrat obiskal metropolit Peter (Poljanski), zadnji obisk se je končal šele ob 21. uri. Svetnik je moral mučno urejati besedilo pritožbe, kar je E.A. vztrajno, nujno in kot vedno ultimativno zahteval. Tučkov. Besedilo je pripravila GPU in je imelo za patriarha nesprejemljivo vsebino. Patriarh je popravil, Tučkov se ni strinjal. Na zahteve Tučkova, posredovane preko metropolita Petra, je sveti Tihon odgovoril: "Tega ne morem storiti." Kakšno možnost bi njegova svetost patriarh izbral, če bi mu podaljšali življenje, in ali je podpisal besedilo, ki se je 14. aprila 1925 pojavilo v Izvestijah kot oporoka, zdaj ni mogoče reči. Po odhodu metropolita Petra ga je patriarh prosil, naj mu da injekcijo uspaval in rekel: »No, zdaj bom zaspal. Noč bo dolga, dolga, temna, temna.” Injekcija je bila narejena, vendar se je njegova svetost kmalu počutila zelo slabo.
Ob 23.45 je patriarh vprašal: "Koliko je ura?" Ko je prejel odgovor, je rekel: "No, hvala bogu." Nato trikrat ponovite: "Slava tebi, Gospod!" in dvakrat pokrižal se je tiho odšel h Gospodu. Takoj so poklicali metropolita Petra in Tučkov je iz nekega razloga takoj prišel. Od veselja si je mel roke, se nasmehnil in si takoj prislužil štiri tisoč rubljev, ki so jih župljani zbrali za gradnjo ločene hiše v Donskem samostanu za patriarha Tihona.
Pred pogrebom so patriarha Tihona premestili v samostan Donskoy. Na njegov pogreb so prišli skoraj vsi škofje ruske cerkve, bilo jih je okoli šestdeset. Odprla se je oporoka patriarha, v kateri so bili imenovani trije namestniki patriarhovega prestola. Za prvega lokuma je bil imenovan metropolit Kiril (Smirnov) iz Kazana, ki je bil takrat v izgnanstvu in zato ni imel možnosti sprejeti lokuma. Najstarejši hierarh ruske Cerkve, metropolit Agafangel (Preobraženski) iz Jaroslavlja, je bil ponovno imenovan za drugega mestobljustnika. Takrat je bil tudi v izgnanstvu. Metropolit Peter iz Krutic (Polyansky) je bil imenovan za tretjega namestnik patriarhalnega prestola. S sklepom celotnega sedanjega škofovskega zbora, ki je bil v bistvu zbor Ruske pravoslavne cerkve, je prevzel naziv mestoustojnika patriarhalnega prestola. Slovo od patriarha je bilo odprto. Ljudje so se dan in noč hodili poslavljati od njega: po ocenah je šlo mimo krste približno milijon ljudi. Najslovesnejši pogreb patriarha Tihona je opravila množica škofov in duhovščine ob prisotnosti ogromne množice ljudi. Ne samo celoten samostan Donskoy, tudi vse bližnje ulice so bile popolnoma polne ljudi. Seveda nobena policija ni bila kos taki množici, a vsi so spoštljivo spoštovali red, ni bilo škandalov, nobenega hrupa. Tako se je končalo življenje velikega svetnika.
Za patriarha Tihona je bila značilna neverjetna ponižnost, krotkost in tihost. Bil je velik molitvenik in se je vedno prepustil božji volji. Njegovo bogoslužje je zaznamovala slovesnost in globoka molitvenost. O njegovem duhovnem življenju je več izjemnih pričevanj. Zelo značilno je pričevanje spremljevalcev, ki so ga stražili med hišnim priporom. »Starec je vsem dober,« so rekli, »samo ponoči dolgo moli. Ne spi z njim." Sam patriarh Tihon je rekel: "V imenu Kristusove vere sem pripravljen na vsako trpljenje, celo smrt." Druge njegove besede pojasnjujejo »kompromisna« sporočila: »Naj izgine moje ime v zgodovini, samo Cerkvi bo koristilo«.
Na koncu lahko navedemo besede več cerkvenih voditeljev o patriarhu Tihonu. »Patriarh v obveznicah na čelu Rusije je postal luč sveta. Nikoli od začetka zgodovine ni bila ruska Cerkev tako vzvišena v svoji glavi, kot je bila povzdignjena v teh žalostnih dneh preizkušenj, in po vsem krščanskem svetu ni imena, ki bi se ponavljalo s takim spoštovanjem kot ime poglavarja sv. Ruska cerkev). »On, patriarh Tihon, je izčrpal vse, kar je bilo mogoče za Cerkev in cerkveni človek ukrepov sprave s civilno oblastjo in bil žrtev v najbolj notranjih, širokih in globok smisel ta beseda. Žrtvoval je sebe, svoje ime, svojo slavo spovednika in razkrinkavalca krivice, ponižal se je, ko je z močjo spremenil svoj ton, a nikoli ni padel. Ponižal se je, a nikogar drugega, ponižanje drugih ga ni ohranilo in povzdignilo. Ni prizanašal sebi, da bi si pridobil usmiljenje župnikov, ljudstva in cerkvenega premoženja. Njegovi kompromisi so delovanje ljubezni in ponižnosti. In ljudje so to razumeli in ga iskreno in globoko pomilovali, saj so bili popolnoma prepričani o njegovi svetosti. To je pogumno in najkrotko bitje, to je izjemno neoporečna sveta oseba« (arh. Michael Polsky).
Obstaja še en dokaz o svetosti patriarha Tikhona, ki je malo znan. V Parizu je neki pravoslavni zdravnik M., ki se je pred kratkim spreobrnil v vero, prišel k metropolitu Evlogiju (Georgijevskemu), patriarhalnemu eksarhu zahodne Evrope, in mu povedal, da je imel sanje. V sanjah mu je bilo povedano, da »glej, Mati Božja prihaja po dušo patriarha Tihona s svetim Vasilijem Velikim, ki mu je v življenju veliko pomagal pri upravljanju Cerkve«. Po tem je zaslišal hrup in ugotovil, da gre mimo Mati Božja. Tu so se sanje končale. Zdravnik je začel spraševati metropolita Evlogija, zakaj je Vasilij Veliki hodil z Materjo božjo? Na to je metropolit Evlogij odgovoril, da je patriarh Tihon na svetu nosil ime v čast sv. Vasilija Velikega. Naslednji dan so v časopisih prišla poročila o smrti patriarha Tihona. Prav v trenutku, ko je patriarh Tihon umiral, se je temu zdravniku prikazala Mati Božja.
Patriarh Tihon je imel dar jasnovidnosti, mnogim je napovedal prihodnost. Ker je pogosto predvideval dogodke, je znal sebe, usodo Cerkve, črede in vseh svojih bližnjih izročiti Božji volji, kateri je bil vedno zvest in jo vedno iskal. In verjel je, da edina božja volja lahko vodi Cerkev, edina je zveličavna.
Sveti Tihon se je rodil 19. januarja 1865 v družini vaškega duhovnika Toropetskega okrožja Pskovske škofije Johna Bellavina.
V svetu je nosil ime Vasilij. Otroštvo in mladost je preživel na podeželju, v neposrednem stiku s kmečkim ljudstvom in blizu podeželskega dela. Že od mladosti so ga odlikovale posebna verska naravnanost, ljubezen do Cerkve ter redka krotkost in ponižnost.
Ko je bil Basil še mladoleten, je njegov oče dobil razodetje o vsakem od svojih otrok. Nekega dne je s tremi sinovi prespal na seniku. Ponoči se je nenadoma zbudil in jih zbudil. »Veš,« je rekel, »pravkar sem videl svojo pokojno mamo, ki mi je napovedala skorajšnjo smrt, potem pa je s prstom nate dodala: ta bo vse življenje žalujoč, ta bo umrl v mladosti, in tale, Vasilij, bo super.« Prerokba pokojne matere očeta, ki se je pojavila, se je z vso natančnostjo izpolnila na vseh treh bratih.
Vasilij je študiral na pskovskem bogoslovnem semenišču v letih 1878-1883. Skromnega semenišča je odlikoval ljubeč in privlačen značaj. Bil je precej visok in blond. Tovariši so ga imeli radi. To ljubezen je vedno spremljal občutek spoštovanja, kar je bilo razloženo z njegovo religioznostjo, sijajnimi uspehi v znanosti in njegovo stalno pripravljenostjo pomagati tovarišem, ki so se vedno obračali nanj za razlago lekcij, zlasti za pomoč pri sestavljanju in popravljanju številnih esejev v semenišče.
Leta 1888 je 23-letni Vasilij Bellavin diplomiral na Sanktpeterburški bogoslovni akademiji in bil v posvetnem činu imenovan za učitelja v domačem pskovskem bogoslovnem semenišču. In tukaj je bil ljubljenec ne le celotnega semenišča, ampak tudi mesta Pskov.
S svojo čisto dušo stremeč k Bogu, je živel strogo, čisto življenje in v 26. letu svojega življenja, leta 1891, je postal menih. Za njegovo tonzuro se je zbralo skoraj celotno mesto. Tisti, ki je bil postrižen, je zavestno in premišljeno stopil v novo življenje v želji, da bi se posvetil izključno službi Cerkve. On, ki ga je od mladosti odlikoval krotkost in ponižnost, je dobil ime Tihon v čast svetega Tihona Zadonskega.
Iz Pskovskega semenišča je bil Hieromonk Tikhon premeščen kot inšpektor v Kholmsko bogoslovje, kjer je kmalu postal njegov rektor v rangu arhimandrita. V starosti 34 let, leta 1898, je bil arhimandrit Tihon povzdignjen v čin lublinskega škofa z imenovanjem za vikarja kholmske škofije.
Škof Tihon se je vneto posvetil delu za organizacijo novega vikariata in s čarom svojega moralnega značaja pridobil splošno ljubezen ne le ruskega prebivalstva, ampak tudi Litovcev in Poljakov.
14. septembra 1898 je bil Vladyka Tikhon poslan na odgovorno službo čez ocean, v oddaljeno ameriško škofijo v rangu aleutskega škofa, od leta 1905 - nadškofa. Vodenje pravoslavna cerkev v Ameriki je nadškof Tihon veliko naredil za veliko stvar širjenja pravoslavja, za polepšanje svoje prostrane škofije, v kateri je ustanovil dva vikariata, in za gradnjo cerkva za pravoslavne ruske ljudi. In z ljubečim odnosom do vseh, zlasti pri ureditvi hiše za brezplačno bivališče in hrano za revne migrante iz Rusije, si je pridobil vsesplošno spoštovanje. Američani so ga izvolili za častnega državljana ZDA.
Tihon, škof Aleutov in Aljaske
Leta 1907 se je vrnil v Rusijo in bil imenovan na Jaroslavlski oddelek. Eden prvih ukazov v škofiji skromnega in preprostega nadpastirja je bila kategorična prepoved duhovščini, da opusti običaj. prostracije. In v Jaroslavlju je hitro pridobil ljubezen svoje črede, ki je cenila njegovo svetlo dušo, kar se je na primer izrazilo v njegovi izvolitvi za častnega meščana mesta.
Leta 1914 je bil nadškof v Vilni in Litvi. Po premestitvi v Vilno je še posebej veliko daroval raznim dobrodelnim ustanovam. Razkrila je tudi njegovo naravo, bogato v duhu ljubezni do ljudi. Vse svoje moči je napel, da bi pomagal nesrečnim prebivalcem Vilneške pokrajine, ki so zaradi vojne z Nemci izgubili zavetje in sredstva za preživetje ter so v množicah korakali k svojemu nadpastiru.
Po februarski revoluciji in oblikovanju nove sinode je škof Tihon postal član. 21. junija 1917 ga je moskovski škofijski kongres duhovščine in laikov izvolil za svojega vladajočega škofa, kot vnetega in razsvetljenega nadpastirja, splošno znanega tudi izven svoje domovine.
Obnova patriarhata
15. avgusta 1917 se je v Moskvi odprl krajevni svet in moskovski nadškof Tihon, ki je postal njegov udeleženec, je prejel čin metropolita, nato pa je bil izvoljen za predsednika sveta.
Koncil si je zadal cilj obnoviti življenje Ruske pravoslavne cerkve na strogo kanonski osnovi, prva velika in pomembna naloga, s katero se je koncil ostro soočil, pa je bila obnova patriarhata. Pri izvolitvi patriarha je bilo z glasovanjem vseh članov sveta sklenjeno, da se izvolijo trije kandidati, nato pa se prepusti božji volji z žrebom, da določi izbranega. Na patriarhalni prestol so bili s svobodnim glasovanjem člani sveta izvoljeni trije kandidati: harkovski nadškof Anton, novgorodski nadškof Arsenij in moskovski metropolit Tihon.
Pred Vladimirsko ikono Matere božje, prineseno iz katedrale Marijinega vnebovzetja v katedralo Kristusa Odrešenika, je po slovesni liturgiji in molitvi 5. novembra shieromonk Zosima Hermitage Alexy, član sveta, spoštljivo iz relikvijarja vzel enega od treh žrebov z imenom kandidata, kijevski metropolit Vladimir pa je razglasil ime izbranega - metropolit Tikhon.
lokalna katedrala
Potem ko je postal glava ruskih hierarhov, se patriarh Tihon ni spremenil, on ostala ista dostopna, preprosta, ljubeča oseba. Vsi, ki so prišli v stik z njegovo svetostjo Tihonom, so bili presenečeni nad njegovo neverjetno dostopnostjo, preprostostjo in skromnostjo. Široka dostopnost Njegove svetosti ni bila prav nič omejena z njegovim visokim položajem. Vrata njegove hiše so bila vedno odprta za vse, tako kot je bilo njegovo srce odprto za vsakogar - prisrčno, sočutno, ljubeče. Njegova svetost patriarh, ki je bil nenavadno preprost in skromen tako v svojem osebnem življenju kot v prvinski službi, ni toleriral in ni storil ničesar zunanjega, bahavega. Toda njegova mehkoba v nagovoru njegove svetosti Tihona ni preprečila, da bi bil brezkompromisno odločen v cerkvenih zadevah, kjer je to potrebno, zlasti pri obrambi Cerkve pred njenimi sovražniki.
Čas težav
Njegov križ je bil neizmerno težak. Cerkev je moral voditi sredi vsesplošnega cerkvenega opustošenja, brez pomožnih vodstvenih organov, v ozračju notranjih razkolov in pretresov, ki so jih povzročali najrazličnejši »živi cerkveniki«, »prenovljenci«, »avtokefalisti«. Položaj so zapletle tudi zunanje okoliščine: sprememba političnega sistema in prihod teomahičnih sil na oblast, lakota in državljanska vojna. To je bil čas, ko je bila cerkvena lastnina odvzeta, ko je bila duhovščina preganjana in preganjana, nad Kristusovo Cerkev so zajele množične represije. Novice o tem so k patriarhu prišle iz vse Rusije.
S svojo izjemno visoko moralno in cerkveno avtoriteto je patriarh uspel zbrati razkropljene in nekrvave cerkvene sile. V obdobju cerkvene stagnacije je bilo njegovo čisto ime svetel svetilnik, ki je kazal pot k resnici pravoslavja. Sporočili ljudstvo pozival k izpolnjevanju zapovedi Kristusove vere, naj duhovni preporod skozi kesanje. In njegovo brezhibno življenje je bilo zgled vsem.
Da bi rešil na tisoče življenj in izboljšal splošni položaj Cerkve, je patriarh sprejel ukrepe za zaščito duhovščine pred čisto političnimi govori. 25. septembra 1919, že sredi državljanske vojne, je izdal poslanico, v kateri je zahteval, naj se duhovščina ne spušča v politični boj.
Poleti 1921 je v Povolžju izbruhnila lakota. Avgusta patriarh Tihon poslal sporočilo za pomoč lačnim, namenjen vsem ruskim ljudem in narodom vesolja, in blagoslovil prostovoljno darovanje cerkvenih dragocenosti, ki nimajo liturgične rabe.
Rubež cerkvenega premoženja. Graver vzame ven
dragi kamni iz cerkvenega posodja
A to novi vladi ni bilo dovolj. Že februarja 1922 je bil izdan odlok, po katerem Vse dragocenosti naj bi zaplenili. Po 73. apostolskem kanonu so bila ta dejanja svetoskrunstvo in patriarh ni mogel odobriti takšnega umika, s čimer je izrazil svoj negativen odnos do samovolje, ki se je dogajala v sporočilu, še posebej, ker so mnogi dvomili, da so vse vrednote \u200b\ u200b bi šel v boj proti lakoti. Lokalno je prisilna odstranitev povzročila široko ljudsko ogorčenje. V Rusiji je bilo do dva tisoč sodnih procesov in več kot deset tisoč vernikov je bilo ustreljenih. Sporočilo patriarha je bilo obravnavano kot sabotaža, v zvezi s katero je bil zaprt od aprila 1922 do junija 1923.
Njegova svetost Tihon je še posebej veliko služil Ruski pravoslavni Cerkvi v bolečem času za Cerkev tako imenovanega "prenovljenskega razkola". Njegova svetost se je izkazal kot zvesti služabnik in izpovednik nedotaknjenih in nepopačenih oporok prave pravoslavne Cerkve. Bil je živa poosebitev pravoslavja, kar so nezavedno poudarjali tudi sovražniki Cerkve in njene člane imenovali »tihonovci«.
»Prosim vas, da verjamete, da ne bom sklepal dogovorov in popuščal, kar bo vodilo v izgubo čistosti in moči pravoslavja,« je odločno in avtoritativno dejal patriarh. Kot dobri pastir, ki se je v celoti posvetil cerkveni stvari, je pozval tudi duhovščino: »Posvetite vse svoje moči oznanjevanju božje besede, Kristusove resnice, zlasti v naših dneh, ko sta nevera in brezboštvo pogumno prevzela dvignili orožje proti Kristusovi Cerkvi. In Bog miru in ljubezni bo z vami vsemi!«
Aretacija patriarha Tihona. Filip Moskvitin
Za ljubeče, sočutno srce patriarha je bilo izjemno boleče doživljanje vseh težav Cerkve. Zunanji in notranji cerkveni pretresi, »prenoviteljski razkol«, nenehna primarska dela in skrbi za ureditev in pomiritev cerkvenega življenja, neprespane noči in težke misli, več kot enoletna ječa, hudo, podlo preganjanje sovražnikov, gluho nerazumevanje in nezadržna kritika sv. strani včasih in pravoslavno okolje spodkopalo njegovo nekoč močno telo. Od leta 1924 se je njegova svetost patriarh zelo slabo počutil.
V nedeljo, 5. aprila 1925, je služil zadnjo liturgijo. Dva dni pozneje je njegova svetost patriarh Tihon umrl. V zadnjih trenutkih svojega življenja se je obrnil k Bogu in s tiho molitvijo hvaležnosti in hvale ter se pokrižal rekel: »Slava Tebi, Gospod, slava Tebi ...« – ni se imel časa pokrižati za tretjič.
Od patriarha se je prišlo poslovit približno milijon ljudi, čeprav velika katedrala Donskega samostana v Moskvi, kjer je bilo telo pokojnega patriarha pred pokopom, kakih sto ur ni mogla sprejeti vseh tistih, ki so se poslovili.
Njegova svetost Tihon je sedem let in pol preživel na odgovornem mestu prvohierarha Ruske Cerkve. Težko si je predstavljati Rusko pravoslavno cerkev brez patriarha Tihona v teh letih. Tako je naredil neizmerno veliko tako za Cerkev kot za samo krepitev vere v težkih letih preizkušenj, ki so doletela vernike.
Troparion sv. Tihona, ton 1
Gorečnik apostolskih izročil in dobri pastir Kristusove Cerkve, ki je dal svoje življenje za ovce, hvalimo izbranega vseruskega patriarha Tihona po božjem žrebu, vpijmo k njemu z vero in upanjem: z Priprošnja duhovnikov pri Gospodu, molče opazujte rusko Cerkev, zberite njene razkropljene otroke v eno čredo, obrnite se od prave vere k kesanju, rešite našo državo pred medsebojnimi spopadi in prosite ljudi za Božji mir.
Kondak, ton 2
Okrašen s tihim temperamentom, pokaži krotkost in usmiljenje spokorniku, v izpovedovanju pravoslavne vere in ljubezni do Gospoda si ostal trden in vztrajen, sveti Kristusov Tihon. Prosi za nas, da ne bi bili ločeni od Božje ljubezni v Kristusu Jezusu, našem Gospodu.
Molitev svetemu Tihonu
O naš dobri pastir, sveti veliki patriarh Tihon, pojavil si se kot mesto na višini - tvoja dobra dela še vedno sijejo pred ljudmi. Vema, kot ti, ki stojiš pred prestolom Najsvetejše Trojice, imaš veliko drznost v molitvah pred Gospodom. Poglej zdaj na nas, grešne in nevredne svojih otrok, nate, kakor da imaš veliko drznost pred Stvarnikom vseh vrst, zdaj padamo in goreče molimo: izprosi Gospodu, naj nam da odločnost, da si pridobimo pobožnost naše očetje, vendar si ga pridobil od mladosti .
V svojem življenju ste bili goreč zagovornik in varuh prave vere, pomagajte nam neomajno spoštovati pravoslavno vero. Kajti tvoja mirna duša je zelo uspela v božanski ponižnosti modrosti, nauči nas hraniti svojega uma ne z mnogo-uporno človeško modrostjo, temveč s ponižnim spoznanjem božje volje.
Vi ste pred hudimi Kristusovimi sovražniki pogumno priznali pravega Boga, okrepite nas, malodušne, s svojo molitvijo in vedno in povsod se upiramo duhu brezbožnosti in laskanja.
Ona, Božja služabnica, ne zaničuj nas, ki te molimo, kajti ne prosimo le za rešitev iz težav in žalosti, ampak prosimo za moč in trdnost, velikodušnost in ljubezen, da bi prestali te nesreče, ki se dvigajo proti nam. . Izprosi nam neomajno potrpežljivost do konca našega življenja, mir z Gospodom in odpuščanje grehov.
sveti oče! Ukrotite vetrove nevere in zmede v naši državi, naj Gospod prinese mir in pobožnost in nehlinjeno ljubezen v rusko deželo. Naj me z vašimi molitvami reši medsebojnih vojn, naj okrepi našo Sveto pravoslavno cerkev, naj ne obuboža pravi pastirji, dobri delavci, pravični vladarji besede evangeljske resnice. Reši izgubljene ovce Kristusove črede.
Predvsem pa molite Gospodu sil, naj se ruska dežela prerodi s svetim kesanjem in z enim srcem in enimi usti slavi Divnago v njegovih svetih Bogu, v Trojici slavnega Očeta in Sina in Svetega Duha. za vekomaj. Amen.
