Več sunitov ali šiitov na svetu. Šiiti in suniti: kakšna je razlika med obema islamskima gibanjema? Širjenje sunitov po svetu

V zvezi s spopadi v arabskem svetu, ki v Zadnje čase so v središču pozornosti medijev izrazi " Šiiti"in" suniti”, kar pomeni dve glavni veji islama, sta zdaj dobro znani številnim nemuslimanom. Hkrati pa vsi ne razumejo, kako se eden razlikuje od drugega. Razmislimo o zgodovini teh dveh vej islama, njunih razlikah in ozemljih razširjenosti njunih privržencev.

Kot vsi muslimani tudi šiiti verjamejo v poslanstvo preroka Mohameda. To gibanje ima politične korenine. Po prerokovi smrti leta 632 se je oblikovala skupina muslimanov, ki je verjela, da mora oblast v skupnosti pripadati izključno njegovim potomcem, ki so jim pripisovali njegovega bratranca Alija ibn Abu Taliba in njegove otroke od Mohamedove hčere Fatime. Sprva je bila ta skupina le politična stranka, skozi stoletja pa so se prvotne politične razlike med šiiti in drugimi muslimani okrepile in prerasla v samostojno versko in pravno gibanje. Šiiti zdaj predstavljajo približno 10–13 % od 1,6 milijarde vseh muslimanov na svetu in priznavajo avtoriteto Alija kot božansko imenovanega kalifa, saj verjamejo, da lahko imami z legitimnim božanskim znanjem izvirajo samo iz vrst njegovih potomcev.

Po mnenju sunitov Mohamed ni imenoval naslednika in po njegovi smrti je bila skupnost arabskih plemen, ki jih je tik pred tem spreobrnil v islam, na robu propada. Mohamedovi privrženci so na hitro sami izbrali njegovega naslednika in za kalifa imenovali Abu Bakra, enega najtesnejših Mohamedovih prijateljev in tasta. Suniti verjamejo, da ima skupnost pravico izbrati kalifa med svojimi najboljšimi predstavniki.

Po nekaterih šiitskih virih mnogi muslimani verjamejo, da je Mohamed za svojega naslednika imenoval Alija, moža svoje hčere. Takrat se je začela delitev – tisti, ki so podpirali Alija in ne Abu Bakra, so postali šiiti. Samo ime izvira iz arabske besede, ki pomeni »stranka« ali »privrženci«, »privrženci« oziroma »Alijeva stranka«.

Suniti menijo, da so prvi štirje kalifi pravični - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan in Ali ibn Abu Talib, ki so bili na tem položaju od leta 656 do 661.

Muavija, ustanovitelj dinastije Umajad, ki je umrl leta 680, je svojega sina Jazida imenoval za kalifa in vladavino spremenil v monarhijo. Alijev sin, Husayn, ni hotel priseči zvestobe Omajadski hiši in je poskušal nasprotovati. 10. oktobra 680 je bil ubit v iraški Karbali v neenakem boju s četami kalifa. Suniti po smrti vnuka preroka Mohameda še okrepili svojo politična moč, in pripadniki klana Ali, čeprav so se zbrali okoli mučenika Huseina, so občutno izgubili svoje položaje.

Po podatkih Raziskovalnega centra za versko in družbeno življenje Pew Research, vsaj 40 % sunitov v večini Bližnjega vzhoda verjame, da šiiti niso pravi muslimani. Šiiti medtem sunitom očitajo pretiran dogmatizem, ki lahko postane plodna tla za islamski ekstremizem.

Razlike v verski praksi

Poleg tega, da šiiti opravijo 3 molitve na dan, suniti pa 5 (čeprav oboji opravijo po 5 molitev), obstajajo razlike med njimi v dojemanju islama. Obe veji temeljita na naukih Svetega Korana. Drugi najpomembnejši vir je suna, sveto izročilo, ki ponazarja življenje preroka Mohameda kot vzor in vodilo za vse muslimane in je znano kot hadis. Šiitski muslimani tudi menijo, da so besede imama hadisi.

Ena od glavnih razlik med ideologijama obeh sekt je, da šiiti menijo, da so imami posredniki med Alahom in verniki, ki so podedovali dostojanstvo po božanskem ukazu. Za šiite imam ni samo duhovni vodja in izbranec preroka, temveč njegov predstavnik na Zemlji. Zato šiiti ne romajo (hadž) le v Meko, ampak tudi na grobove 11 od 12 imamov, ki veljajo za svetnike (12. imam Mahdi velja za "skritega").

Sunitski muslimani nimajo takšnega spoštovanja do imamov. V sunitskem islamu je imam zadolžen za mošejo oziroma je vodja muslimanske skupnosti.

Pet stebrov sunitskega islama je izjava vere, molitev, post, dobrodelnost in romanje.

Šiizem ima pet glavnih stebrov – monoteizem, vera v božansko pravičnost, vera v preroke, vera v imamat (božansko vodstvo), vera v sodni dan. Ostalih 10 stebrov vključuje ideje petih sunitskih stebrov, vključno z molitvijo, postom, hadžom itd.

Šiitski polmesec

Večina šiitov živi v Iran, Irak, Sirija, Libanon in Bahrajn, ki sestavljajo tako imenovani "šiitski polmesec" na zemljevidu sveta.

V Rusiji skoraj vsi muslimani - suniti
V Siriji se Rusija bojuje na strani alavitov (odcep šiitov) proti sunitski opoziciji.

Suniti so največja veja islama, šiiti pa druga največja veja islama. Poglejmo, kako se zbližata in kako se razlikujeta.

Od vseh muslimanov je 85-87 % ljudi sunitov in 10 % ljudi šiitov. Število sunitov je več kot 1 milijarda 550 milijonov ljudi

suniti poseben poudarek na sledenju sunnetu preroka Mohameda (njegovih dejanj in izjav), na zvestobi tradiciji, na sodelovanju skupnosti pri izbiri njenega poglavarja - kalifa.

Glavni znaki pripadnosti sunizmu so:

• Priznavanje zanesljivosti šestih največjih sklopov hadisov (zbrali Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi, Abu Daud, an-Nasai in Ibn Maji);
• Priznanje štirih pravnih šol: malikijske, šafijske, hanefijske in hanbalijske šole mišljenja;
• Priznavanje šol Aqide: Asari, Asharite in Maturidite.
• Priznanje legitimnosti vladavine pravičnih kalifov - Abu Bakra, Umarja, Usmana in Alija (šiiti priznavajo le Alija).

Šiiti v nasprotju s suniti menijo, da vodenje muslimanske skupnosti ne bi smele pripadati izvoljenim osebam – kalifom, temveč imamom – od boga postavljenim izvoljenim osebam izmed prerokovih potomcev, kamor prištevajo Alija ibn Taliba.

Šiitska vera temelji na petih glavnih stebrih:

• Vera v enega Boga (Tawhid).
• Vera v božjo pravičnost (Adl)
• Verovanje v preroke in prerokbe (Nabuvwat).
• Vera v imamat (vera v duhovno in politično vodstvo 12 imamov).
• Podzemlje (Maad)

Šiitsko-sunitski razkol

Razhajanje tokov v islamu se je začelo pod Umajadi in nadaljevalo v času Abasidov, ko so učenjaki začeli prevajati v arabsko dela starogrških in iranskih učenjakov, analizirajo in interpretirajo ta dela z islamskega vidika.

Kljub dejstvu, da je islam združil ljudi na podlagi skupne vere, etnokonfesionalna nasprotja v muslimanskih državah niso izginila.. Ta okoliščina se odraža v različnih tokovih muslimanske vere. Vse razlike med tokovi v islamu (sunizem in šiizem) se pravzaprav spuščajo v vprašanja pregona, ne dogmatike. Islam se šteje ena vera vsi muslimani, med predstavniki islamskih gibanj pa obstajajo številna nesoglasja. Precejšnje razlike so tudi v načelih pravnih odločitev, naravi praznikov in v odnosu do nekristjanov.

Suniti in šiiti v Rusiji

V Rusiji večinoma sunitski muslimani, le na jugu Dagestana šiitski muslimani.

Na splošno je število šiitov v Rusiji nepomembno. Ta smer islama vključuje Tate, ki živijo v Republiki Dagestan, Lezgine iz vasi Miskindzha, pa tudi azerbajdžanske skupnosti Derbenta, ki govorijo lokalno narečje azerbajdžanskega jezika. Poleg tega je večina Azerbajdžanov, ki živijo v Rusiji, šiitov (v samem Azerbajdžanu šiiti predstavljajo do 85% prebivalstva).

Pobijanje šiitov v Iraku

Od desetih obtožb proti Sadamu Huseinu je bila izbrana le ena: umor 148 šiitov. To je bil odgovor na poskus atentata na samega Sadama, sunita. Sama usmrtitev je bila izvedena v dneh hadža - romanja muslimanov na svete kraje. Poleg tega je bila kazen izvršena nekaj ur pred začetkom glavnega muslimanskega praznika - Eid al-Adha, čeprav je zakon dovoljeval to do 26. januarja.

Izbira kazenskega postopka za usmrtitev, posebnega časa za obešanje Huseina, kaže na to, da so zakulisni avtorji scenarija tega pokola načrtovali spodbuditi muslimane k protestom po vsem svetu, do novih spopadov med suniti in šiiti. In res, nasprotja med obema smerema islama v Iraku so se zaostrila. V zvezi s tem zgodba o koreninah konflikta med suniti in šiiti, o razlogih za ta tragični razkol, ki se je zgodil pred 14 stoletji.

Zgodovina šiitsko-sunitskega razkola

Ta tragična in neumna delitev ne temelji na resnih in globokih razlikah. Je precej tradicionalen. Poleti leta 632 je prerok Mohamed umiral in za zaveso iz palmovih vlaken se je že začel spor, kdo ga bo nadomestil - Abu Bekr, Mohamedov tast, ali Ali, zet. in bratranec preroka. Glavni vzrok za razkol je bil boj za oblast. Šiiti verjamejo, da so prvi trije kalifi - Abu Bekr, Osman in Omar - nekrvni sorodniki preroka - nezakonito uzurpirali oblast, zakonito pa jo je pridobil samo Ali - krvni sorodnik.

Nekoč je obstajal celo Koran, sestavljen iz 115 sur, medtem ko jih tradicionalni Koran vsebuje 114. 115., ki so jo vpisali šiiti, imenovana "Dve svetili", je bila zasnovana tako, da dvigne avtoriteto Alija na raven preroka Mohameda.

Boj za oblast je sčasoma pripeljal do Alijevega atentata leta 661. Ubita sta bila tudi njegova sinova Hasan in Husein, smrt Huseina leta 680 v bližini mesta Karbala (sodobni Irak) pa šiiti še vedno dojemajo kot tragedijo zgodovinskih razsežnosti. V našem času, na tako imenovani dan ašure (po muslimanskem koledarju, 10. dan meseca Maharrama), v mnogih državah šiiti organizirajo pogrebne procesije, ki jih spremlja nasilen prikaz čustev, ljudje se udarijo z verigami in sabljami. Huseina častijo tudi suniti, vendar menijo, da je takšno žalovanje nepotrebno.

Med hadžom – muslimanskim romanjem v Meko – se pozabi na razlike, suniti in šiiti se skupaj priklonijo Kabi v Prepovedani mošeji. Toda številni šiiti romajo v Karbalo, kjer je bil ubit prerokov vnuk.

Šiiti so prelili veliko krvi sunitov, suniti šiitov. Najdaljši in najresnejši konflikt, s katerim se sooča muslimanski svet, ni toliko konflikt med Arabci in Izraelom ali med muslimanskimi državami in Zahodom, temveč konflikt znotraj samega islama zaradi razkola med šiiti in suniti.

"Zdaj, ko se je prah vojne v Iraku polegel, je jasno, da so bili šiiti nepričakovani zmagovalci," je zapisal kmalu po strmoglavljenju Sadama Huseina. Raziskovalec May Yamani z londonskega Kraljevega inštituta za mednarodne zadeve: "Zahod je spoznal, da lokacija glavnih zalog nafte sovpada s tistimi območji, kjer so šiiti večina - Iran, vzhodna provinca Savdske Arabije, Bahrajn in južni Irak." Zato se ameriška vlada spogleduje s šiiti. Tudi atentat na Sadama Huseina je nekakšna podloga za šiite. Hkrati je to dokaz, da so pisci iraške "pravičnosti" želeli narediti še večji razkol med šiiti in suniti.

Zdaj ni muslimanskega kalifata, zaradi moči, v kateri se je začela delitev muslimanov na šiite in sunite. Torej ni več sporne točke. In teološke razlike so tako namišljene, da jih je mogoče izravnati zavoljo muslimanske enotnosti. Ni večje neumnosti od sunitov in šiitov, da se večno držijo teh razlik.

Prerok Mohamed je malo pred smrtjo rekel muslimanom, zbranim v mošeji: »Glejte, ne zavajajte se za mano, ki sem si sekal glave! Naj prisotni obvestijo odsotne.” Mohammed se je nato ozrl po ljudeh in dvakrat vprašal: "Ali sem vam to prinesel?" Vsi so slišali. Toda takoj po smrti preroka so muslimani začeli "odsekati glave drug drugemu" in ga ne poslušati. In še vedno ne želijo slišati velikega Mohameda.

Ali ni čas, da se ustavite?

Večina religij se rodi kot enotni koncepti, na katere vpliva zgodovinski dogodki in razvoj začetnih idej se lahko razveji v več tokov. To se je zgodilo v eni najmlajših svetovnih religij na svetu - islamu.

Na primer, šiitski in sunitski muslimani, razlika med njihovimi prepričanji je umetno ustvarjena, da bi postavili časovno bombo med ljudstvi, ki izpovedujejo zapovedi preroka.

Da, najbolj priljubljena smer v njem je sunizem, vendar obstajajo tudi tokovi, kot so šiizem, sufizem, haridžizem, vahabizem itd. Poskusimo povedati, koliko tokov je v islamu in kakšna temeljna nesoglasja obstajajo med suniti in šiiti.

Glavna razlika med suniti in šiiti je v tem, da je prerok Mohamed začel pridigati islam leta 610 in v 22 letih spreobrnil toliko pristašev, da so po njegovi smrti ustvarili Pravični kalifat. In že na tako zgodnji stopnji zgodovine pride med muslimani do fermentacije.

Vzrok spora je bilo vprašanje vrhovne oblasti v novi državi.

Ali naj se oblast preda Mohamedovemu zetu Aliju ibn Abu Talibu ali naj se volijo kalifi.

Alijevi podporniki, ki so kasneje tvorili osnovo šiitov, so trdili, da ima samo imam pravico voditi skupnost, ki mora biti poleg tega član prerokove družine. Nasprotniki, v prihodnosti - suniti, so se pritožili zaradi dejstva, da takšnih zahtev ni niti v Koranu niti v suni.

Šiiti so vztrajali pri njeni svobodni interpretaciji, čeprav le s strani izvoljenih. Suniti to zanikajo in vztrajajo, da je treba suno sprejeti takšno, kot je. Posledično je bil Abu Bakr izvoljen za vladarja Pravičnega kalifata.

V prihodnosti se je spor vrtel okoli razlage sune.

Omeniti velja, da so šiiti in kristjani vedno mirno sobivali v nasprotju z militantnimi suniti.

Zgodovina šiitov in sunitov

Na splošno je bil to šele začetek stoletnega, če ne konflikta, pa spora in včasih ostrega spopada med suniti in šiiti. Najpomembnejši dogodki so navedeni spodaj:

leto	Dogodek	Opis
630-656	Vladavina štirih "pravičnih kalifov"	Spor med šiiti in suniti glede vprašanja naslednika preroka je pripeljal do zaporednih volitev 4 kalifov, tj. dejanska zmaga sunitov
656	Izvolitev petega kalifa Alija ibn Abu Taliba	Vodja šiitov je po 26 letih res postal vodja pravičnega kalifata. Vendar so ga nasprotniki obtožili vpletenosti v umor prejšnjega kalifa. Začela se je državljanska vojna
661	Ali je bil ubit v mošeji v Kufi	Med sunitskim voditeljem Muavijo in Alijevim sinom Hasanom je bil sklenjen mir. Muavija je postal kalif, a je moral po njegovi smrti oblast prepustiti Hasanu
680	Smrt Muawiye	Kalif svojega dediča sploh ni razglasil za Hasana, ampak za njegovega sina Yazida. Vendar je Hasan umrl veliko pred tem in Muavijina obljuba se sploh ni razširila na Hasanove potomce. Hasanov sin Husein ne priznava Jazidove oblasti. Začne se še ena državljanska vojna
680	Huseinova smrt	Vojna ni trajala dolgo. Kalifove čete so zavzele mesto, kjer je bil Husein, ubile njega, njegova dva sinova in številne pristaše. Zaradi pokola, ki se je zgodil v Karbali, je Husein postal mučenik za šiite. Huseinov sin Zayn al Abidin je priznal Yazidovo oblast
873	Smrt Hassana al Askarija	Alijeva družina je bila prekinjena. Skupaj je vladalo 11 imamov, ki so bili neposredni potomci Alija

Šiitsko skupnost bo tudi v prihodnje vodil imam, vendar v večji meri kot duhovni voditelj. Politično moč so obdržali sunitski vladarji.

Kdo so suniti

Suniti se od šiitov razlikujejo po tem, da so privrženci največje struje v islamu (približno 80-90% ali približno 1550 milijonov ljudi). Večino predstavljajo v arabskih državah Afrike, Bližnjega vzhoda, Srednje Azije, pa tudi v Afganistanu, Pakistanu, Bangladešu, Indoneziji in nekaterih drugih državah.

V muslimanskih državah (z izjemo Irana) je večina prebivalstva sunitov, medtem ko so lahko pravice šiitov močno kršene. Irak je primer. Na ozemlju države živijo suniti in šiiti, katerih število ne vpliva na notranjo politiko.

Privrženci obeh struj menijo, da je sveto mesto Karbala njihovo in se zaradi tega včasih prepirajo. Obenem so bili tako lokalno prebivalstvo kot romarji izpostavljeni različnim vrstam diskriminacije.

V zadnjem času se vse bolj uveljavljajo šiitske skupnosti, ki želijo preseči ekonomsko in politično prevlado sunitov. Pogosto se to zgodi v agresivni obliki, vendar med suniti obstajajo podporniki radikalnih ukrepov. Primeri tega so talibani in ISIS.

Kdo so šiiti

Da bi razumeli nezdružljivost veroizpovedi, ki vključuje sunite in šiite, kakšna je razlika med nasprotji vernikov, morate vedeti, da predstavniki drugega največjega gibanja v islamu (približno 10%) zavračajo pomen Sunneta v islamu. .

Skupnosti obstajajo v mnogih državah, čeprav predstavljajo večino muslimanov le v Iranu. Šiiti živijo tudi v Azerbajdžanu, Afganistanu, Bahrajnu, Iraku, Jemnu, Libanonu, Turčiji in nekaterih drugih državah.

Na ozemlju Ruske federacije šiitska skupnost najdemo v Dagestanu.

Ime izhaja iz arabske besede, ki jo lahko prevedemo kot privrženec ali privrženec (vendar se beseda "shia" lahko prevede tudi kot "stranka"). Šiite od smrti Mohameda vodijo imami, ki so v tem gibanju deležni posebnega spoštovanja.

Tudi po Huseinovi smrti leta 680 so imami ostali voditelji šiitske skupnosti, čeprav de jure niso imeli nobene politične moči.

Bahrajn, šiiti ali suniti med prisego zvestobe Alahu

Imami pa so imeli in imajo še vedno ogromen duhovni vpliv na šiite. Posebej častijo 11 prvih imamov, pa tudi 12., t.i. skriti imam. Verjame se, da je Hassan (Alijev sin) imel sina Mohameda, ki ga je Bog skril pri petih letih in se bo pojavil na Zemlji ob pravem času. »Skriti imam« mora priti na Zemljo kot mesija.

V mnogih pogledih se bistvo šiizma spušča v kult mučeništva.

Pravzaprav je bil določen v prvih letih oblikovanja toka. To posebnost gibanja je izkoristila zlasti organizacija Hezbolah, ki je v 80. letih prejšnjega stoletja prva uporabila samomorilske napadalce, ki so novačili prav šiite.

Glavne razlike med suniti in šiiti

Kljub dolgi zgodovini razkola med suniti in šiiti ni veliko večjih razlik.

Značilno
Odnos do imama	Predstojnik mošeje, verski lik in predstavnik duhovščine. Samo imam, ki to doseže, si zasluži spoštovanje	Je posrednik med Allahom in človekom. Izreki Imamov so prav tako pomembni kot Kur'an in Sunna
Mohamedovi dediči	Štirje "Pravični kalifi"	Alija in njegovih dedičev, torej potomcev Mohameda
Ashura in Shahsey-Vakhsey	Post na dan ašure v spomin na Muso, ki je pobegnil pred faraonovimi četami	10 dni žalovanja za imamom Huseinom. Na Ašuro nekateri šiiti sodelujejo v procesiji, med katero se tepejo z verigami. Samobičavanje s prepuščanjem krvi velja za častno in pravično
suna	Preučite celotno besedilo Sunneta	Preučite besedilo sune o opisu življenja Mohameda in članov njegove družine
Značilnosti molitve	Izvaja se 5-krat na dan (5 molitev med eno molitvijo)	Izvaja se 3-krat na dan (tudi po 5 molitev)
Pet glavnih stebrov	Dobrodelnost, vera, molitev, romanje, post	Božanska pravičnost, božansko vodstvo, vera v preroke, vera v sodni dan, monoteizem
Ločitev	Ne priznavajo začasne zakonske zveze, ločitve od trenutka, ko jo izjavi zakonec	Priznavajo začasne zakonske zveze, ne priznavajo trenutka ločitve od izjave zakonca

Naselitev šiitov, sunitov in alavitov

Trenutno večina vseh muslimanov (62%) živi v azijsko-pacifiški regiji (to je posledica velikega prebivalstva Indonezije, Pakistana, Bangladeša). Zato lahko na Bližnjem vzhodu razmerje med suniti in šiiti opredelimo kot 6 proti 4. Čeprav je bilo tukaj razmerje doseženo na račun šiitskega prebivalstva Irana.

Velike šiitske skupnosti, ki štejejo več kot 5 milijonov ljudi, živijo le v Azerbajdžanu, Indiji, Iraku, Jemnu, Pakistanu in Turčiji. V Savdski Arabiji živi okoli 2-4 milijone šiitov. Na naslednjem zemljevidu si lahko vizualno ogledate razmerje sunitov (zeleno) in šiitov (vijolično) v različnih regijah.

Spodaj je predstavljen podroben zemljevid porazdelitve različnih tokov na Bližnjem vzhodu.

Drugi tokovi islama

Kot je razvidno, se precejšnje število skupnosti drži drugih tokov islama. Čeprav njihov delež v skupni množici muslimanov ni tako velik, ima vsako gibanje svoje razlike in značilnosti, ki jih je treba poudariti. Najprej se osredotočimo na tokove, ki jih delijo madhabi (značilnosti šeriatskega prava).

Hanifiti

Gibanje Hanafi (Hanafi) je ustanovil iranski učenjak Abu Hanif (7. stoletje) in se odlikuje po prisotnosti istiskhana. Istiskhan pomeni prednost.

In nakazuje možnost, da musliman sledi tradiciji in verskim običajem območja, kjer živi.

Na vprašanje: »Ali lahko musliman uporablja izdelke GSO?« bo Hanifit odgovoril, da se je treba osredotočiti na to, ali drugi uporabljajo takšne izdelke in delovati na podlagi njihovih ukazov. Hanifiti najpogosteje živijo v Evropi, južni in zahodni Aziji.

Maliki

Maliki se nekoliko razlikujejo od Hanifitov, le da namesto istiskhan uporabljajo istislah (dobesedno: udobje).

Maliki sledijo arabskim običajem.

Vendar pa ne smejo izvajati določenih obredov, če obstajajo pomembne ovire in značilnosti življenja v regiji.

Na vprašanje, ali naj musliman uživa GSO izdelke, bo Malikit odgovoril, da se je treba ravnati po tem, kako ravnajo v Meki, če pa na to vprašanje ni enoznačnega odgovora, potem je treba ravnati po vesti.

Merilo za izpolnitev ali neizpolnitev je verska in moralna vest posameznega vernika. Maliki živijo v severni Afriki, na območju Sahare, pa tudi v ločenih skupnostih Perzijskega zaliva.

šafiiti

Šafiiti se držijo racionalnega sloga na področju šeriatskega prava. Če v Koranu, Sunnetu, ni odgovora na nestandardno situacijo, potem ga je treba iskati v precedensih zgodovine. To načelo se imenuje istishab (povezava).

Skladno s tem bodo Šafiji na vprašanje o GSO izdelkih iskali primere v zgodovini, razumeli sestavo izdelkov itd. Večina Šafijev živi na ozemlju Jugovzhodna Azija, v Jemnu, Vzhodna Afrika, pogosto najdemo med Kurdi.

Hanbalijci

Hanbalijci dosledno sledijo suni in se ukvarjajo z njeno temeljito analizo, da bi odgovorili na vsakodnevna vprašanja. Dejansko je ta trend najbolj konzervativen, če ne reakcionaren.

Hanbalijci se strogo držijo sune.

Na vprašanje o gensko spremenjenih izdelkih bo Hanbali najverjetneje odgovoril, da ne Sunna ne Koran ne pravita, da je takšno hrano mogoče jesti, zato je ne bi smeli jesti. Ta tok je uraden v Savdski Arabiji, najdemo pa ga tudi v številnih drugih državah.

Alaviti

Več pozornosti je treba nameniti temu, kdo so alaviti, šiiti in suniti, katerih razlike v islamu zahodni verski zgodovinarji razlagajo na vse načine. Ni enoznačnega mnenja o tem, ali je treba Alavite uvrščati med šiite, ali jih je treba izločiti kot posebno etnično in versko skupino ali uvrstiti med sunite. Alaviti menijo, da je Ali (Mohamedov zet) utelešenje Boga.

Zato, razen Korana, sveto pismo je tudi knjiga Alija - Kitab al-Majmoo.

V zvezi s tem ima večina drugih muslimanov alavite za sektaše ali kafirje, torej nevernike, ki zanikajo najpomembnejša načela islama.

Večina muslimanov ima alavite za sektaše ali nevernike.

V alavizmu so opazni številni vplivi drugih verstev. Torej obstaja ideja o reinkarnaciji, po kateri vsak človek doživi 7 ponovnih rojstev (preselitev duše, tudi v telo živali), po katerih pade v onstranstvo. Glede na način življenja lahko človek pade tako v nebeško kot v demonsko sfero.

Na svetu je okoli 3 milijone alavitov , večina jih živi v Siriji, pa tudi v Turčiji, Libanonu in Egiptu. Trenutni predsednik Sirije je alavit.

Kljub razlikam si šiiti in suniti niso nepomirljivi sovražniki. Tako na primer večina mošej ne le dovoljuje skupne molitve sunitov in šiitov, ampak pri tem tudi vztraja. Naj bosta primarna razloga za nastanek šiizma želja videti Alija kot Mohamedovega dediča in podeliti vrhovno oblast imamom, vendar nam zgodovinski proces omogoča, da na to pogledamo z druge strani.

Da bi razumeli, kdo so šiiti in suniti, kakšna je razlika med tokovi med muslimani, je treba vedeti, da se je islam v dokaj kratkem času razširil na veliko ozemlje, včasih pa je bilo širjenje izjemno agresivno. Zato so mnogi domačini sprejeli šiitski islam, pravzaprav so vanj vnesli številna svoja prepričanja.

Podobna težnja ostati del islamskega sveta, prepoznati razliko med suniti in šiiti, a se hkrati izolirati, se je nadaljevala tudi v prihodnje. Isti Iran (Perzija) je uradno sprejel šiizem šele v 16. stoletju, da bi se izoliral od Otomanskega cesarstva. Hkrati je šiizem ponovno doživel nekaj sprememb, da bi ugajal vladajoči dinastiji Safavidov. Še posebej je Ali Shariati opozoril, da je imel šiizem do 16. stoletja mučeniški značaj (rdeči šiizem), kasneje pa je postal žalovanje (črni šiizem). Šiiti to izjavo razumejo kot pošteno mnenje.

orientalist-arabist Andrej Chuprygin o zgodovini islama, verskih delitvah ter položaju šiizma in sunizma danes

Bistvo razlik med suniti in šiiti je v verskih razlikah. Razkol (šizma) v islamu je začel zoreti takoj po smrti preroka Mohameda leta 632 našega štetja. Mohamed je bil »karizmatična avtoriteta«, ki je po besedah ​​Maxa Webra »krhka konstrukcija, ki ne more preživeti svojega nosilca brez spremembe«. Ko se je torej po Mohamedovi smrti pojavilo vprašanje izbire naslednika, je bilo jasno, da mora biti to nekdo, ki je najbližje preživeli podobi pokojnega voditelja.

Če je sam Mohamed imel nekaj izjemnih lastnosti, potem je morda treba iskati naslednika v družini preroka, med njegovimi potomci, ki so podedovali njegovo karizmo, inteligenco in sposobnosti? Ali pa je vsa modrost in izkušnje že v Kur'anu, potem pa je potrebna oseba, najboljša med enakimi v smislu poznavanja božjega sporočila? V tem primeru govorimo o svobodni izbiri naslednika med vrednimi. Posledično so tisti, ki so verjeli, da je družinsko nasledstvo nujno, postali šiiti, tisti, ki so menili, da je prav izbrati najboljšega med enakimi, pa so postali suniti.

Tako lahko mirno trdimo, da je temeljni vzrok za razkol islama na šiizem in sunizem v boju za oblast v okviru »volilne kampanje«. Glavna spletka se je vrtela okoli dveh glavnih kandidatov: Abu Bakr al-Siddiqa, Mohamedovega tasta, in Alija ibn Abu Taliba, Mohamedovega bratranca in zeta, poročenega s prerokovo ljubljeno hčerko Fatimo.

Zdaj je težko razpravljati, zakaj so ashabi - spremljevalci preroka, njegov najbližji krog privržencev - izbrali Abu Bakra. Oba kandidata sta bila znana in priljubljena. Najverjetneje je vlogo igrala starostna razlika: Abu Bakr je bil veliko starejši od Alija, kar ga je samodejno uvrstilo v kategorijo modrejših ljudi. Možno je, da Sahabi niso izbrali Alija ravno zato, ker je bil član družine. Po poroki z Mohamedom je Aisha, hči Abu Bakra, vstopila v družino preroka, medtem ko Mohamed po tradiciji ni veljal za člana družine Abu Bakra. V prerokovih oporokah je veliko pozornosti namenjene enakosti vseh muslimanov in morda zato njegov ožji krog ni želel ustvariti precedensa za "družinsko ekskluzivnost". Tako ali drugače je bil izvoljen Abu Bakr, ki je postal prvi kalif in, nehote, začetek razkola znotraj islama.

Imenovanju kalifa je sledila vrsta dogodkov povsem posvetne, civilne narave, ki so posledično pripeljali do protislovij doktrinarne narave, ki se precej ostro kažejo danes: takoj po smrti Mohameda, njegova hči Fatima, ki je tudi žena poraženega kandidata Alija, vložila, kot bi rekli danes, civilno tožbo za pravico do dedovanja v zvezi z oazo Fadak, ki je pripadala Mohamedu. Abu Bakr, ki je imel pravico soditi, je tožbo zavrnil z navedbo, da "božji poslanec ni mogel imeti lastnine", zato ni bilo ničesar za dedovati. Ta odločitev "proto-šiitom" močno ni bila všeč in je postala še en argument, ki dokazuje, da bi bil Ali najboljši kandidat - že takrat so se pojavile govorice, da je Mohamed pred smrtjo dal oazo Fatimi. Naslednji dogodek je bila tako imenovana Fatimina pridiga v prerokovi mošeji, kjer je Fatima po legendi javno kritizirala moč Abu Bakra kot nelegitimnega. Od tega trenutka se šteje proces prehoda razcepa iz civilne v versko sfero, zaradi česar sta se v islamu oblikovali dve glavni rivalski struji: šiiti (šiit Ali - Alijeva stranka) in suniti (Ahl). Sunna - ljudje Sunneta).

Temeljno nesoglasje, kot smo rekli zgoraj, se je skrčilo na stališče do vprašanja, kdo lahko in mora voditi islamski ummet (skupnost): neposredni potomec Mohameda prek Alija in Fatime, kot vztrajajo šiiti, ali oseba, izbrana iz najbolj vredni med enakimi muslimani sami, kot trdijo suniti. Obenem, ker sta predana muslimana, oba navajata prepričljive odlomke iz svetih besedil (pogosto enakih, vendar v različnih interpretacijah) kot dokaz svoje pravsti in napačnosti svojega nasprotnika.

Nasprotja so tudi glede vloge imamata: šiiti menijo, da je imam duhovni vodja in vodja skupnosti hkrati, medtem ko je za sunite imam predvsem opat mošeje. Čeprav pri tem vprašanju ni vse jasno, so meje pojmov v veliki meri zabrisane. Na primer, večina sunitov in tudi šiitov verjame v prihod Mahdija, ki ni nihče drug kot dvanajsti imam, ki je izginil leta 260 po hidžri. Oba nas napotujeta na prerokbo o dvanajstih pravilnih imamih, vendar le šiiti ta hadis postavljajo na čelo doktrine o oblastnem dedovanju (od tod tudi ime glavnega krila šiitov - dvanajstniki).

Preostala protislovja se nanašajo na področje sodne prakse, razlage Korana, razlage prerokove sune. Šiiti se na primer ne strinjajo s sunitsko prakso ločitev, medtem ko suniti nasprotno nasprotujejo praksi "začasnih porok" med šiiti. Šiiti, za razliko od sunitov, častijo izreke Imama enako kot prerokbe Sunneta.

Vse te razlike niso temeljne na duhovnem področju. Oba ne nehata spoštovati Kur'ana in sune kot vira vere in vneto ohranjata načelo monoteizma. Skozi tisočletje obstoja dveh glavnih rivalskih struj v islamu so se nesoglasja med šiiti in suniti občasno prenesla iz duhovne na politično sfero, torej nazaj h koreninam, kar je vodilo v konflikte različnih stopenj intenzivnosti, vendar z izjemo nekaterih tragičnih dogodkov nikoli niso bili dolgotrajni in posebej krvavi. Tu je seveda vodilno postalo 21. stoletje, ki je zaživelo očitno najbolj okrut in brezkompromisen spopad med šiitsko in sunitsko skupnostjo v vsej zgodovini islama.

IN sodobni svetŠiiti predstavljajo približno 11 % svetovnega muslimanskega prebivalstva. Države, v katerih so šiiti v večini: Iran - 93,4 %, Azerbajdžan - 70 %, Irak - 62 %. Velike šiitske skupnosti so v Kuvajtu (30 %), Libanonu (34 %) in Jemnu (40 %). Država, ki trdi, da je vodilna v šiitskem svetu, je seveda Iran. Po revoluciji leta 1979, ko je v Iranu na oblast prišla radikalna šiitska duhovščina, je Iran začel aktivno ustvarjati tako imenovani šiitski pas Iran-Sirija-Libanon (Hezbolah), kar je povzročilo zaostrovanje konfliktnih razmer s Savdsko Arabijo, ki je menila, da Dejanja Irana ogrožajo njegove interese v regiji. Spopad med Iranom in Savdsko Arabijo temelji na povsem ekonomskih razlogih. Vendar sta obe strani že od vsega začetka igrali na karto šiitsko-sunitskih nasprotij kot močnega mobilizacijskega orodja.

Zadnjih nekaj stoletij so šiiti in suniti živeli relativno mirno. Konec 20. stoletja pa so se razmere na žalost spremenile in zdaj imamo vse večji konflikt, ki je prešel v ostro versko-plemensko obliko. Kot smo razpravljali zgoraj, med šiiti in suniti dejansko ni temeljnih nezdružljivih razlik. Dokaz za to je med drugim, da so stoletja v krajih skupnega bivanja šiiti in suniti pogosto obiskovali in še obiskujejo iste mošeje, zgodovinske izkušnje pa kažejo, da takoj ob začetku šiitsko-sunitskega spopada na enem mestu oz. drugega , lahko takoj najdete v neposredni bližini tistega, ki je navdihnil ta konflikt nikakor ne za verske namene.

Razkol muslimanov na šiite in sunite se ni zgodil včeraj. Ta delitev že trinajst stoletij obstaja v eni najbolj razširjenih svetovnih religij - islamu.

Vzrok za nastanek dveh muslimanskih taborov pa, naj bo še tako prozaičen, niso razlike v prepričanjih, temveč politični motivi, namreč boj za oblast.

Dejstvo je, da se je po koncu vladavine zadnjega od štirih kalifov, Alija, postavilo vprašanje, kdo bo prevzel njegovo mesto.

Nekateri so verjeli, da lahko le neposredni potomec preroka postane vodja kalifata, ki ne bo podedoval le moči, ampak tudi vse njegove duhovne lastnosti, bo spoštoval tradicijo in postal vreden sledilec svojih prednikov. Imenovali so jih šiiti, kar v arabščini pomeni "Alijeva moč".

Drugi se niso strinjali z izključnim privilegijem krvnih sledilcev preroka. Po njihovem mnenju bi moral kalifat voditi večinsko izvoljen pripadnik muslimanske skupnosti. Svoje stališče so razložili z odlomki iz sune, knjige, ki vsebuje besede preroka, pa tudi njegovih privržencev. Prav to sklicevanje na suno je povzročilo ime "suniti".

Širjenje

Sunizem in šiizem sta najštevilčnejši veji islama. Poleg tega je na svetu okoli milijarda in sto milijonov sunitov, medtem ko je šiitov le 110 milijonov, kar je le deset odstotkov svetovnega islamizma.

Največ šiitov je v Azerbajdžanu, Iraku, Iranu, Libanonu. Sunizem je pogost v večini muslimanskih držav.

romarski kraji

Obstaja legenda, da sta kalif Ali in njegov sin Husein našla mir v iraškem An-Najafu in Karbali. Tukaj šiiti najpogosteje pridejo molit. Romarska kraja za sunite sta Meka in Medina, ki se nahajata v Savdski Arabiji.

Meka

Odnos do sunneta

Obstaja mnenje, da se šiiti od sunitov razlikujejo po tem, da prvi ne priznavajo sune. Vendar je to mnenje napačno. Šiiti računajo z besedili sune, vendar le s tistim delom, ki izhaja iz članov prerokove družine. Suniti priznavajo tudi besedila Mohamedovih spremljevalcev.

Izvedba obredov

Skupaj obstaja sedemnajst razlik v izvajanju obredov med suniti in šiiti, od katerih so glavne naslednje:

• med branjem molitve šiiti položijo kos glinene plošče na posebno preprogo, ki simbolizira njihovo spoštovanje do tega, kar ni ustvaril človek, ampak Bog
• druga razlika je v besedilu ezana. Šiiti ob klicu k molitvi predpisanemu besedilu dodajo nekaj fraz, katerih bistvo je priznati kalife kot božje sprejemnike.

Imamski kult

Za šiite je značilen kult imama, duhovnega voditelja, ki je neposredni potomec preroka Mohameda. Obstaja legenda, da je dvanajsti imam Mohamed, ko je bil še najstnik, izginil v nerazložljivih okoliščinah. Od takrat ga niso nikoli videli živega ali mrtvega. Šiiti ga imajo za živega in med ljudmi. Prav on bo v enem trenutku postal muslimanski voditelj, mesija, ki bo lahko vzpostavil božje kraljestvo na grešni zemlji in vodil ne samo muslimane, ampak tudi kristjane.

Mesto ugotovitev

1. Sunizem je najštevilčnejša veja islama, razširjena v večini muslimanskih držav.
2. Šiiti verjamejo, da resnica pripada le neposrednim potomcem preroka Mohameda.
3. Šiiti čakajo na mesijo, ki se bo pojavil v obrazu »skritega imama«.
4. Suniti poleg Korana priznavajo Sunno (izročila o preroku), šiiti pa Akhbar (vesti o preroku).