Drugi patriarh. Aleksej II je umrl kot svetnik - klečeč pred ikonami

Rusko pravoslavno cerkev je vodil 18,5 let in v tem času je naredil toliko, da bodoče generacije še niso v celoti cenile dejanj njegove svetosti.

Sam patriarh, očitno v pričakovanju svojega skorajšnjega odhoda na drugi svet, je v intervjuju, objavljenem po njegovi smrti, dejal: »Moral sem vzpostaviti popolnoma nove odnose med državo in Cerkvijo, ki jih ni bilo v zgodovini Rusije, ker je bila Cerkev ni bil ločen od države, cesar je bil glava Cerkve in vse odločitve o cerkvenih zadevah so izhajale iz njegovega urada. In zdaj so vzpostavljena povsem nova razmerja, ko Cerkev sama odloča in je sama odgovorna za svoja dejanja pred svojo vestjo, zgodovino in ljudstvom.«

O otroštvu, mladosti, mladosti. O tem, kako je bilo Aleksej Ridiger(svetno ime) do patriarhovih volitev. Vse to so nam povedali ljudje, ki so ga dobro poznali. Vključno z doma v Estoniji.

Veslal in rad gledal umetnostno drsanje

Ljubljenec mnogih novinarjev banalno vprašanje"Kateri poklic bi si izbral, če ne bi postal duhovnik?" - Alexy II ni imel odgovora.

»Že od otroštva,« je rekel, »si nisem predstavljal nobene druge službe zase, razen cerkvene.«

Njegovi starši so imeli dvonadstropno hišo lesena hiša z dvema verandama in vrtom v predmestju Talina Nymme, - spomnil bratranec Sveta Helena Kamizol. — Zdi se mi celo, da je tam rojen ... Toda na začetku vojne je družina prodala hišo, da bi nekako obstajala. In zdaj stoji tam, vsa zaraščena - nihče se ne spomni, da je v njej živel bodoči primas Ruske pravoslavne cerkve.

Starša moskovskega patriarha in vse Rusije Aleksija II. Mihail in Elena Ridiger s sinom Aleksejem. 1929 Fotografijo tiskovne službe moskovskega patriarhata. Foto: RIA Novosti

Z Aljošo sva se v otroštvu veliko pogovarjala, še posebej med vojno. Moj brat je začel študirati v meščanski estonski šoli in končal v sovjetski. Čeprav ne vem veliko o njegovih šolskih letih - kot otrok je razlika v sedmih letih (sem mlajša) precej opazna in nikoli nisva govorila o študiju. Pogosto me je zafrkaval, mi skrival igrače, potem pa naročil svojemu psu, naj poišče in prinese. Je človek z odličnim smislom za humor. Ob tem se je vedno šalil na dober, prijazen način. Nesramnost ni bila dovoljena. Kot otrok sem imela dolge kitke, ki pa jih ni nikoli vlekel.

Zelo pogosto sva se srečevala. Nisem imel očeta - leta 1941 so ga ustrelili v Leningradu. Živela sem z mamo in babico, Aleksej pa nas je s starši pogosto prihajal obiskat. Lahko rečemo, da smo imeli eno zelo verujočo družino. Toda v njej dolgo ni bilo duhovnikov. Prvi je bil stric Miša (oče bodočega patriarha. - Urednik). Najprej kot psalmist, nato kot duhovnik. Vsa naša družina je pogosto hodila k njemu v službo. Kasneje je po njegovem zgledu sledil moj brat, ki je živel v Ameriki, nato pa Aljoša.

Kot otrok je Vladyka zgradil "cerkev" v lopi in se tam rad igral. Spomnim se, da sem dolgo prosil, naj mi pokaže "oltar", brat me ni hotel pustiti noter, rekel je: "Ženskam ni dovoljeno!" In šele ko je bil zelo užaljen, se mu je usmilil: "Prav, spustil te bom noter kot čistilko." Že kot otrok je začel služiti v templju. Pri šestih letih je opravil prvo poslušnost – polil krstna voda. In kmalu se je naučil na pamet celotno liturgijo.

Vendar pa je bil Aleksej Ridiger, tako kot vsak fant, rad tudi šport. Ker se je ukvarjal z veslanjem v športnem društvu "Kalev", je prejel celo mladinsko kategorijo. Lovil z vrstniki žogo. Igral je šah z različnimi stopnjami uspeha. "Nekoga sem premagal, nekdo je premagal mene," se je kasneje spominjal Vladyko. "Porazov je sprejemal mirno, zmag pa je bil vesel." Motociklistične dirke so mu bile zelo všeč, vse športnike je poznal po imenih. Z užitkom sem gledal hokej in umetnostno drsanje - ure in ure sem lahko občudoval umetnost na ledu in pozabil na vse na svetu. Ni pa sanjal, da bo postal športna zvezda. Kot otrok je imel Aleksej pogosto vneto grlo, kar je povzročilo srčni zaplet. Ampak to seveda ni bilo bistvo...

Fotografija iz otroštva patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. (okoli 1929-1933). Fotografijo tiskovne službe moskovskega patriarhata. Foto: RIA Novosti

Z očetom je odpotoval v nacistična koncentracijska taborišča

Oče bodočega patriarha Mihaila Ridigerja začel študirati v Sankt Peterburgu na cesarski pravni fakulteti, vendar je bil zaradi revolucije leta 1917 prisiljen prekiniti študij in se izseliti v Estonijo. Leta 1926 se je poročil Elena Pisareva, tri leta pozneje pa se je zakoncema rodil edini sin, ki so ga imenovali "božji mož" - Aleksej. Globoko verujoč Mikhail se ni nikoli vrnil k sodni praksi. V Revelu (danes Talin) je končal teološke tečaje in postal duhovnik.

»V predvojni Estoniji so moji starši lahko brez obotavljanja izpovedovali vero in me vzgojili v tem, kar so sami živeli,« se je kasneje spominjal Njegova svetost. – Spominjam se romanj v samostane – v Pjuhtico, Pečorije in Valaam – v tempelj, kjer sem služil kot oltarnik ... Potem je v naša življenja vdrla vojna in z njo zelo realna zavest o neizmernem človeškem trpljenju. Na potovanjih po nacističnih taboriščih sem imel skupaj z očetom duhovnikom priložnost priti v stik s trpljenjem na smrt obsojenih rojakov. Zgodaj sem začutil klic, da svoje življenje posvetim službi Bogu in Cerkvi; dokončno se je okrepil prav v tem strašnem času.

Alexey Ridiger kasneje nikoli ne bo obžaloval izbrane poti.

"Moji starši so ga pripeljali sem kot dojenčka," je rekla. nuna Irina, prebivalka samostana Pyukhtitsky Dormition, — in naše sestre so povile bodočega patriarha. Oče je takrat služil, mama je pela v klirosu. In ko je Aljošenka odrasel, se je začel učiti brati v cerkvi. Poleti ni nikoli počival: s sestrama je hodil na košnjo, na krompir, z njimi je pobiral kruh. Vrnejo se nazaj - stekel bo v gozd, nabral košaro gob in jih odnesel na skupni obrok.

Prihodnost patriarha je bila vnaprej določena - dobesedno je odraščal v cerkvi. Skromen, visok nad svojimi leti, suh. Sestre so bile celo zaskrbljene: ali njegova mati res ne hrani? Ali pa je morda bolan? Aljoša je vedel, da moli.

Fotografija iz otroštva patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. (okoli 1934-1941). Fotografijo tiskovne službe moskovskega patriarhata. Foto: RIA Novosti

Farani so bili pogostjeni s čajem in piškoti

Če je hotel ali ne, je Aleksej Ridiger hitro napredoval po karierni lestvici. Že pri 16 letih so mu, subdiakonu, dodelili, da uredi in pripravi za bogoslužje med vojno uničeno katedralo Aleksandra Nevskega v Talinu. V obnovljeni cerkvi je bodoči poglavar Ruske pravoslavne cerkve služil kot bralec psalmov in zakristan. Leta 1946 je pri 17 letih opravil izpite v leningrajskem teološkem semenišču, vendar zaradi starosti ni bil sprejet. Naslednje leto je bil tja vpisan takoj v tretji letnik. Nato je vstopil na Teološko akademijo v Leningradu, bil posvečen v diakona, v činu katerega je ostal ... 1 dan. Pri 21 letih je Aleksej Ridiger postal duhovnik in bil imenovan za rektorja cerkve Bogojavljenja v estonskem mestu Jõhvi.

»Tukaj je naredil prve korake,« se spominja. Pjotra Sirotkina, ki je v cerkvi služil kot zborist. »Je pa že vodil bogoslužja, kot se pravi duhovnik spodobi. Izobražen, družaben, bral dobre pridige in takoj všeč vsem župljanom. Z njim smo potovali po župnijah, do Čudskega jezera, pogosto smo imeli vaje v njegovi hiši. Pogostil nas je s čajem, piškoti...

In organiziral je romanja v svoj ljubljeni samostan Pukhtitsky, čeprav bi se v tistih letih takšna pobuda lahko končala žalostno.

V svoji prvi župniji v Jõhviju bo oče Alexis služboval 7,5 let, nato pa bo imenovan za rektorja katedrale Marijinega vnebovzetja v Tartuju. Do takrat bi postal kandidat teologije in kmalu bi sprejel meniške zaobljube v katedrali Trojice Trojice-Sergijeve lavre. Po 29 letih bo na istem mestu, v glavnem samostanu Rusije, izvoljen za patriarha moskovskega in vse Rusije.

Na fotografiji patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. v mladosti (okoli 1942-1947). Fotografijo tiskovne službe moskovskega patriarhata. Foto: RIA Novosti

A najprej bosta imenovana za talinskega in estonskega škofa, nato za upravnika poslov moskovskega patriarhata in za stalnega člana Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve. 4 leta pred smrtjo patriarh Pimen postal bo metropolit Leningrada in Novgoroda z nalogo upravljanja talinske škofije.

Hotel sem nahraniti živali in bežal sem pred pazniki

»Ko je bil Njegova svetost še metropolit in upravitelj, je pogosto prihajal k nam,« je dejala. Opatinja Puhtitskega samostana Varvara. In skoraj vedno z gosti. Razkazal jim je samostan, z njimi nabiral gobe. To je njegova najljubša zabava. Kraj, kjer je še posebej rad hodil, smo imenovali "Vladykin Bor". Ponavadi je sam sedel za volan svojega talinskega škofijskega ZIM-a in vse odpeljal do Čudskega jezera. Sestre so se vedno veselile njegovega prihoda. In ko je odšel, so mu zaprli pot – niso ga hoteli izpustiti. Patriarh se ni razjezil - celo šalil se je: »No, v redu, zdaj bom stopil iz avta in ostal tukaj. Naj delajo tam brez mene ...« Oh, kako nam je bilo žal, ko so ga vzeli iz Talina! Oba sva bila zadovoljna in žal. Potem ni mogel prihajati tako pogosto - v 9 letih je lahko obiskal le štirikrat. Če pa je prišel, je takoj šel na dvorišče. Zelo rad ima živali. V samostanu je imel celo svojega najljubšega konja Inga, ki je takoj, ko je zaslišal patriarhove korake, začel udarjati s kopiti. Pokopališče, sveti izvir in skednje so bili njegovi najljubši kraji v Pyukhtitsi.

Na fotografiji iz arhiva (ok. 1948-1955) patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II v mladosti. Fotografijo tiskovne službe moskovskega patriarhata. Foto: RIA Novosti

Nekoč - takrat je bil upravitelj moskovskega patriarhata - je na cesti videl, kako je iz mimo vozečega avtomobila priletela kokoš. Nisem bil preveč len, da bi se ustavil, pobral ptico, šel ven. Naučil me je celo piti vodo iz pipe. In nato pripeljal v Pyukhtitsa. Toda ni mogla več jesti in piti z drugimi kokošmi - ves čas je prosila, da jo držijo pri perutninski hiši, pila je samo vodo iz pipe in se veselila, ko je prišel Njegova svetost.

V hiši Aleksija II so bili vedno psi. Zadnja leta je z njim živel mali Chizhik. Na splošno je imela kmetija v Peredelkinu kokoši, krave in veliki psi. In patriarh je rad sam nahranil vse - hrano so pustili posebej zanj. Boril se je z novorojenimi teleti.

"Nekega dne sem ga prišla obiskat in Vladyka je hotel nahraniti živali," se je spominjala Elena Kamzol. Z njim pa sta vedno dva človeka. Nekako smo jim uspeli pobegniti. "Pojdimo tiho, dokler nihče ne gleda," je rekel. Z varnostjo je ves čas težko. Zato se rad sprosti v Švici. Mislim, da zlahka hodi tja sam, v civilu.

Fotografija patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. v mladosti (okoli 1948-1955). Fotografijo tiskovne službe moskovskega patriarhata. Foto: RIA Novosti

Znano je, da je imel patriarh poleg Elene Kamzol bratranca Aleksandra, ki je živel v Nemčiji, in drugega bratranca v Avstraliji, o katerem je Vladika izvedel že kot patriarh: dolgo so vsi mislili, da je umrla. Njihovo usodo je zdaj težko izslediti. Da, in Elena Kamzol je pred nekaj leti odšla v drug svet. In nekoč je Njegova svetost zelo cenil vsako priložnost, da je srečal sestro, ki je živela v sosednji Estoniji. Rad jo je pogostil z dobrotami, hodil z njo po Moskvi in ​​v Peredelkino. Pripovedovali so si o svojih zadevah in se spominjali svojih staršev. Ob slovesu ji je vedno kaj dal. Nekoč, se je spominjala Elena Fedorovna, je bil to gželski vrč s patriarhalnim monogramom in katedralo Kristusa Odrešenika.

Sestrična patriarha Elena Fedorovna je bila z bratom na "ti", a ga je še vedno klicala "Vladyko". Ko je bil metropolit v Talinu, je stekla k njemu; nato sta se srečala v Pyukhtitsi. Poleg tega je boter njeni hčerki. V Talinu sta Elena Fedorovna in njen mož delila hišo z drugo družino; zadnja leta je njen mož delal kot električar v pristanišču. "Vse je v redu," je dejal sorodnik vodje Ruske pravoslavne cerkve. »Oseba, kot je Njegova svetost, ne bi smela pomagati bližnjim. Naj pomaga drugim."

Patriarh moskovski in vse Rusije Pimen, katolikos, gruzijski patriarh Ilia II, upravnik poslov Moskovskega patriarhata, metropolit Aleksej. Foto: RIA Novosti

Strog, zahteven, a prijazen

In patriarh je pomagal. Samo samostan Pyukhtitskaya je bil rešen trikrat. Prvič, ko so ga želeli dati rudarjem kot počivališče ... Leta 1990 je samostan z izvolitvijo vladike Aleksija na patriarhalni prestol dobil status stavropigija.

»Ko so obnavljali samostan, je Njegova svetost veliko pomagal,« je dejala opatinja Varvara. - Prišel sem, opazoval, kako poteka gradnja, svetoval. Ni mogel reči: "Ni moje!" ali "me ne zadeva." Samo da je nedosegljiv. In tako – stroga, zahtevna, a – prijazna. Z njim je zelo enostavno delati. Vse sestre ga imajo zelo rade, srečajo in pospremijo ga kot očeta. Vse nas je celo posvetil v redovnice.

Ruski predsednik Boris Jelcin, predsednik Belorusije Aleksander Lukašenko in patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. Foto: RIA Novosti / Dmitrij Donskoy

Spregovoril je tudi o pozornosti Njegove svetosti do ljudi Metropolit Talina in vse Estonije Kornelij:

- Zelo težko je priti do njega - ves čas je zaseden, a če pridete do njega - nikoli ni nobene zavrnitve, kot je: "Pokliči pozneje."

»K nam je že prišel kot človek z bogatimi hierarhičnimi izkušnjami,« se je spominjal. Rektor cerkve Kuliča in velike noči v Sankt Peterburgu, protojerej Viktor Golubev. - Mirno, uravnoteženo in hkrati zelo trdno. Štiri leta sem služil kot tajnik škofijskega odbora, ko je bil oče Aleksej imenovan za metropolita Leningrada. Pred tem je bil dlje časa v Estoniji - finančno je škofija izjemno nezavarovana - in je moral preračunati vsak svoj korak. Kot upravnik je pogosto potoval po škofiji in urejal sporna vprašanja. Potem so se navsezadnje pojavile številne težave z oblastmi - do leta 1988 niso upoštevali cerkve. In oče Alexy bo zagotovo naredil, kar je načrtoval. Poskrbel je, da je bila Ksenija Peterburška kanonizirana za svetnico. Lokalni oblastniki so postavljali najrazličnejše ovire, on pa je rekel: če mi ne dovolite, bom šel v Moskvo. Ves čas so bili prepiri s komisarjem za verske zadeve pri Svetu ministrov ...

Patriarh Aleksej II in Vladimir Putin. Foto: RIA Novosti / Sergej Veličkin

Recept za soljene gobe od njegove svetosti

»Nazadnje sem za pet dni obiskala brata,« se je spominjala sestrična Njegove svetosti Elena Kamzol. - Ponavadi mu pred potovanjem kupim kakšen spominek iz Talina. Na primer, iz keramike izdelujemo stare talinske hiše. In v trgovini sem našel kapelico v obliki svečnika. Vladyka je bil tako navdušen nad darilom: "Ja, to je naša stara kapela!" Po toliko letih sem jo spoznal ... Takrat je bil post in patriarh me je pogostil z ribami in vsemi možnimi brezmesnimi jedmi. Mimogrede, njegova mama je bila zelo dobra gospodinja, kuharica, dobro je kuhala in očitno svoj talent prenesla na sina. Prej je Vladyka vedno sam pripravljal vse priprave na zimo - nabiral, čistil in vlagal gobe, soljeno zelje. Slane gobe, na primer, sem najprej poskusil z bratom. Potem me je naučil, zdaj pa ne počnem drugače. Recept se zdi navaden, vendar obstaja tudi skrivnost: gob ni mogoče nabirati v mokrem vremenu in jih oprati - lahko jih samo obrišete. In slani beljaki mojega brata so vedno neverjetno okusni. Ko še ni bil patriarh, je rad počival na jugu Estonije, kjer je živel prijatelj njegovega očeta, prav tako duhovnik. Tako so šli daleč v gozd in priredili tekmovanja: kdo bo nabral največ gob. Vsak je imel svoja mesta ... In Vladyko je celo prinesel mlečne gobe iz Švice.

Morda so bile gobe edina odvisnost od hrane patriarha Aleksija II. Ostalo je bilo nezahtevno. Lahko bi jedel kašo in krompir. Obožene pite. Zaradi bolnega srca je redko pil kavo, raje kot čaj. Toda vina sploh ni pil - za mizo so ga običajno nalili v dekanter navadne vode. Samo tako je lahko patriarh ohranil svoje že tako skrhano zdravje. Spal je zelo malo, razen bolnega srca, mučile so ga žile.

»Ko je bil Njegova svetost bolan, sem vsak dan molil zanj,« je priznal župljanka katedrale Bogojavljenja v Moskvi Alexandra Matveevna. - Postavil sem sveče, napisal zapiske o zdravju. Mislim, da se bo vsak pravoslavec strinjal z menoj: vlada, duma in predsednik so nam dani za naše grehe, patriarh Aleksej II pa je dan za molitve, vero in kesanje ...

Datum rojstva: 23. februar 1929 Država: Rusija Biografija:

Otroška leta (1929 - pozna 30-a)

Njegova svetost Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. je petnajsti primas Ruske pravoslavne cerkve od uvedbe patriarhata v Rusiji (1589). Patriarh Aleksij (v svetu - Aleksej Mihajlovič Ridiger) se je rodil 23. februarja 1929 v mestu Talin (Estonija) v globoko verni družini.

Oče patriarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (+1962), rojen v Sankt Peterburgu, je izhajal iz stare peterburške družine, katere predstavniki so opravili slavno vojaško in javno službo (med njimi generalni adjutant grof Fjodor Vasiljevič Ridiger - junak domovinske vojne 1812).

Mihail Aleksandrovič je študiral na pravni fakulteti, diplomiral na gimnaziji v izgnanstvu v Estoniji. mati Njegova svetost patriarh- Elena Iosifovna Pisareva (+1959), po rodu iz Revela (Talin). V predvojni Evropi je bilo življenje ruske emigracije revno, vendar materialna revščina ni ovirala razcveta kulturnega življenja.

Izseljensko mladino je odlikovala visoka duhovna drža. Velika vloga je pripadala pravoslavni cerkvi. Dejavnost Cerkve v življenju ruske diaspore je bila visoka kot še nikoli prej v Rusiji.

Verska skupnost v ruski diaspori je za Rusijo ustvarila neprecenljivo izkušnjo pri cerkvenem izvajanju različnih oblik kulturne dejavnosti in družbenega služenja. Med mladimi je aktivno delovalo Rusko študentsko krščansko gibanje (RSKhD). Gibanje je imelo za glavni cilj združevanje verujoče mladine za služenje pravoslavni cerkvi, njegova naloga je bila usposobiti zagovornike cerkve in vere ter potrdilo neločljivost pristne ruske kulture od pravoslavja.

V Estoniji je Gibanje delovalo v velikem obsegu. V okviru njegovega delovanja se je dejavno razvijalo župnijsko življenje. Rusi so voljno sodelovali v dogodkih Gibanja pravoslavci. Med njimi je bil tudi oče bodočega patriarha njegove svetosti.

Mihail Aleksandrovič si je že od mladosti prizadeval za duhovniško službo, vendar je bil šele po končanem teološkem tečaju v Revelu leta 1940 posvečen v diakona in nato v duhovnika. 16 let je bil rektor talinske cerkve Rojstva Matere božje Kazanske, bil je član in kasneje predsednik škofijskega sveta.

V družini bodočega primasa je vladal duh ruske pravoslavne cerkve, ko je življenje neločljivo povezano z božjim templjem in je družina resnično domača cerkev. Za Aljošo Ridigerja izbire ni bilo življenjska pot.

Prve zavestne korake je naredil v cerkvi, ko je kot šestletni deček opravil prvo pokorščino – polil se je s krstno vodo. Že takrat je trdno vedel, da bo postal samo duhovnik. Pri osmih ali devetih letih je znal liturgijo na pamet in njegova najljubša igra je bila služenje.

Starši so bili zaradi tega v zadregi in so se o tem celo obrnili na Valaamove starešine, vendar so jim rekli, da če fant vse počne resno, se ni treba vmešavati. Večina Rusov, ki so takrat živeli v Estoniji, v bistvu niso bili emigranti. Ker so domačini, so končali v tujini, ne da bi zapustili domovino.

Posebnost ruske emigracije v Estoniji je v veliki meri določilo kompaktno prebivališče Rusov na vzhodu države. Tu so si želeli obiskati ruske izgnance, razkropljene po vsem svetu. Po božji milosti so tukaj našli "kotiček Rusije", v katerem je bilo veliko rusko svetišče - Samostan Pskovske jame, ki je bil takrat zunaj ZSSR nedostopen brezbožnim oblastem.

Starši bodočega patriarha bodočega patriarha so vsako leto romali v Pjuhtitski samostan Svetega vnebovzetja za ženske in v Pskovsko-jamski samostan za moške.

V poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja sta skupaj s sinom opravila dva romanja v samostan Spaso-Preobrazhensky Valaam na Ladoškem jezeru. Fant si je za vse življenje zapomnil srečanja s prebivalci samostana - duhovnimi starešinami Sheigumen John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, +1947) in še posebej z menihom Iuvianom (Krasnoperov, +1957). ), s katerim se je začelo dopisovanje in ki je sprejel mladost v moje srce.

Tukaj je kratek odlomek iz njegovega pisma Aljoši Ridigerju: Dragi v Gospodu, dragi Aljošenka! Iskreno se vam zahvaljujem, draga moja, za čestitke ob prazniku Kristusovega rojstva in novem letu ter za lepe želje. Naj vas Gospod Bog reši za vse te duhovne darove.<...>

Če bi vas Gospod vsem dal priti k nam za veliko noč, bi to povečalo naše velikonočno veselje. Upajmo, da bo Gospod v svojem velikem usmiljenju to storil. Z ljubeznijo se spominjamo tudi vseh vas: za nas ste kot svoj, sorodni po duši. Oprosti mi, dragi Aljošenka! Biti zdrav! Naj vas Gospod obvaruje! V svoji čisti otroški molitvi se spomni mene, nevrednega. Iskreno te ljubim v Gospodu m.Juvian.

Tako se je bodoči prvi hierarh na samem začetku svojega zavestnega življenja s svojo dušo dotaknil čistega izvira ruske svetosti, »čudovitega otoka Valaam«.

Preko meniha Juvijana duhovna nit povezuje našega patriarha z angelom varuhom Rusije, svetim Janezom Kronštatskim. Z blagoslovom te velike zemeljske svetilke je ruski oče Iuvian postal valaamski menih in seveda je dečku Aljoši, ki mu je pri srcu, povedal o velikem pastirju.

Ta povezava se je spomnila nase pol stoletja kasneje - krajevni zbor Ruske pravoslavne cerkve leta 1990, ki je izvolil njegovo svetost patriarha Aleksija II., je pravičnega Janeza Kronštadtskega poveličal med svetnike.

Mladost. Študij, zgodnja služba (pozna 30-a - pozna 50-a)

Pot, po kateri so stoletja hodili svetniki ruske zemlje - pot pastoralne službe, ki izvira iz cerkvenega otroštva v Kristusu - je bila pod sovjetskim režimom prepovedana.

Božja previdnost za našega sedanjega primasa je njegovo življenje od rojstva zgradila tako, da sta bila otroštvo in mladost pred življenjem v Sovjetski Rusiji. stara Rusija(kolikor je bilo takrat mogoče), in mladi, a v duhu zreli in pogumni Kristusov bojevnik se je srečal s sovjetsko realnostjo.

Od zgodnjega otroštva je Aleksej Ridiger služil v cerkvi. Njegov duhovni oče je bil nadduhovnik Janez Bogojavljenje, pozneje talinski in estonski škof Izidor (+1949). Od petnajstega leta je bil Aleksej subdiakon talinskega in estonskega nadškofa Pavla (Dmitrovskega; +1946), nato pa škofa Izidorja. Študiral je na ruski gimnaziji v Talinu.

Njegova svetost patriarh se spominja, da je imel po Božji postavi vedno pet. Družina mu je bila trdnjava in opora tako pri izbiri poti kot skozi celotno duhovniško službo. Ne le sorodstvene vezi, tudi vezi duhovnega prijateljstva so ga povezovale s starši, med seboj so delili vse izkušnje ...

Leta 1936 je bila talinska katedrala Aleksandra Nevskega, katere župljani so bili starši bodočega primasa, premeščena v estonsko župnijo. Zgodovina tega templja je dolgotrajna: takoj po razglasitvi Republike Estonije leta 1918 se je začela kampanja za likvidacijo katedrale - zbirali so denar "za rušenje cerkva z rusko zlato čebulo in kabinami ruskih bogov" ( pravoslavne kapele) tudi v otroških šolah.

Toda uničenju katedrale je nasprotovala javnost, ruska in mednarodna, pa tudi Rdeči križ. Nato je nastal nov val: porušiti kupole katedrale Aleksandra Nevskega, postaviti zvonik in tam ustvariti »panteon estonske neodvisnosti«. Ilustracije so bile objavljene v arhitekturni reviji: pogled na mesto brez "ruskih čebulic", a s "panteonom estonske neodvisnosti".

Te ilustracije je ohranil bodoči njegova svetost patriarh Aleksej in so bile nekoč uporabne za reševanje katedrale, ko so se oblasti že sovjetske Estonije odločile, da bodo tempelj spremenile v planetarij (prikaz namenov buržoaznih oblasti glede uporaba katedrale je odvračala sovjetske vladarje).

Leta 1936 so s kupol odstranili pozlato. V tej obliki je katedrala obstajala do vojne. Leta 1945 je bilo subdiakonu Aleksiju naročeno, naj se pripravi na odprtje katedrale Aleksandra Nevskega v mestu Talin za nadaljevanje bogoslužja v njej (katedrala je bila med obdobjem vojaške okupacije zaprta).

Od maja 1945 do oktobra 1946 je bil oltarnik in zakristan stolnice. Od leta 1946 je služil kot psalmist v Simeonovskaya, od leta 1947 pa v kazanskih cerkvah v Talinu. Leta 1946 je Alexy Ridiger opravil izpite v peterburško (leningrajsko) teološko semenišče, vendar ni bil sprejet, ker takrat še ni bil star osemnajst let.

Naslednje leto 1947 je bil takoj vpisan v 3. letnik semenišča, ki ga je leta 1949 maturiral v prvi kategoriji. Kot novinec Sanktpeterburške bogoslovne akademije je bil 15. aprila 1950 posvečen v diakona, 17. aprila 1950 pa v duhovnika in imenovan za rektorja Bogojavljenske cerkve v mestu Johvi v talinski škofiji.

Več kot tri leta je službo župnika združeval z dopisnim študijem na akademiji. Leta 1953 je oče Aleksej diplomiral na Teološki akademiji v prvi kategoriji in prejel diplomo kandidata teologije za seminarsko nalogo "Moskovski metropolit Filaret (Drozdov) kot dogmatik".

15. julija 1957 je bil oče Alexy imenovan za rektorja katedrale Marijinega vnebovzetja v mestu Tartu (Juriev) in med letom združil službo v dveh cerkvah. V Tartuju je služboval štiri leta.

Tartu je univerzitetno mesto, tiho poleti in živahno pozimi, ko pridejo študenti. Njegova svetost patriarh je ohranil dober spomin na staro jurjevsko univerzitetno inteligenco, ki je aktivno sodelovala v cerkvenem življenju. Bila je živa povezava s staro Rusijo. 17. avgusta 1958 je bil oče Alexy povišan v čin nadduhovnika.

Leta 1959, na praznik Gospodovega spremenjenja, je umrla mati njegove svetosti patriarha. V življenju je imela težak križ – biti žena in mati duhovnika v ateistični državi. Molitev je bila zanesljivo zatočišče in tolažba - vsak dan je Elena Iosifovna prebrala akatist pred ikono Božja Mati"Veselje vsem žalostnim". Mati Elena Iosifovna je bila pokopana v Tartuju in pokopana v Talinu, na pokopališču Aleksandra Nevskega - počivališče več generacij njenih prednikov. Oče in sin sta ostala sama.

škofovsko službo

3. marca 1961 je v katedrali Trojice Trojice-Sergijeve lavre nadsveštenik Aleksej Ridiger prevzel meniške zaobljube. Kmalu je bil s sklepom Svetega sinoda z dne 14. avgusta 1961 Hieromonk Alexy določen, da postane talinski in estonski škof z dodelitvijo začasne uprave riške škofije.

21. avgusta 1961 je bil hieromonk Aleksej povzdignjen v čin arhimandrita. 3. septembra 1961 je bil arhimandrit Aleksij (Ridiger) posvečen v talinskega in estonskega škofa, začasnega upravitelja riške škofije.

Bil je težek čas – vrhunec Hruščovljevega preganjanja. Sovjetski voditelj, ki je poskušal oživiti revolucionarni duh dvajsetih let, je zahteval dobesedno izvajanje protiverske zakonodaje iz leta 1929. Zdelo se je, da so se vrnili predvojni časi s svojo »petletko brezboštva«. Res je, da novo preganjanje pravoslavja ni bilo krvavo - cerkvenih ministrantov in pravoslavnih laikov niso iztrebljali kot prej, ampak so časopisi, radio in televizija bruhali potoke bogokletja in klevetanja zoper vero in Cerkev, medtem ko so oblasti »javnost« pa je preganjala in preganjala kristjane. Po vsej državi je prišlo do množičnega zaprtja templjev. Že tako majhno število verskih izobraževalnih ustanov se je močno zmanjšalo.

Februarja 1960 je njegova svetost patriarh Aleksej I. v svojem govoru na konferenci sovjetske javnosti za razorožitev nagovoril milijone pravoslavnih kristjanov nad glavami zbranih v Kremlju. Ob pozivu, naj vztrajajo ob novem preganjanju, je njegova svetost patriarh dejal: »V takem stanju Cerkve je veliko tolažbe za njene verne člane, kajti kaj lahko pomenijo vsi napori? človeški um proti krščanstvu, če njegova dvatisočletna zgodovina govori sama zase, če je sovražne napade nanj predvidel sam Kristus in dal obljubo o neomajni Cerkvi, rekoč, da je "vrata pekla ne bodo premagala!"

V teh težkih letih za rusko Cerkev je ta svet zapustila starejša generacija škofov, ki je svojo službo začela v predrevolucionarni Rusiji – spovedniki, ki so šli skozi Solovke in peklenske kroge Gulaga, nadpastirji, ki so odšli v izgnanstvo v tujino in se vrnili v svoje domovine. domovino po vojni ... Nadomestila jih je plejada mladih škofov, med katerimi je bil tudi talinski škof Aleksij. Ti škofje, ki niso videli ruske Cerkve v moči in slavi, so se odločili za pot služenja preganjani Cerkvi, ki je bila pod jarmom brezbožne države. Oblast je izumljala vedno nove načine gospodarskega in policijskega pritiska na Cerkev, vendar je zvestoba pravoslavnih Kristusovi zapovedi zanjo postala nepremagljiva trdnjava: »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost« (Mt 6,33).

14. novembra 1961 je bil škof Aleksej imenovan za namestnika predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata. Že na samem začetku škofovske službe je bil mladi škof postavljen pred odločitev lokalne avtoritete o zaprtju in prenosu samostana Pukhtitsky Marijinega vnebovzetja v dom počitka. Vendar mu je uspelo prepričati sovjetske oblasti o nezmožnosti, da bi škof začel službovati z zaprtjem samostana. V začetku leta 1962 je škof Aleksej, že namestnik predsednika DECR, v samostan pripeljal delegacijo Evangeličanske cerkve Nemčije. Takrat je njegov oče ležal s srčnim infarktom, a škof je moral spremljati tuje goste – navsezadnje je šlo za reševanje samostana. Kmalu so se v časopisu Neue Zeit pojavile navdušene ocene o samostanu Pühtitsky. Potem je bila druga delegacija, tretja, četrta, peta ... In vprašanje zaprtja samostana je bilo odstranjeno.

Ko se spominja teh let, njegova svetost patriarh Aleksej pravi: »Samo Bog ve, koliko je moral prestati vsak od duhovnikov, ki so ostali v Sovjetski Rusiji in niso odšli v tujino ... bili so ustreljeni, a koliko so morali prestati, braniti interese Cerkve bosta sodila Bog in zgodovina. V 25 letih škofovske službe vladike Aleksija v Estoniji je bil Božja pomoč veliko je bilo zavarovanega. A takrat je bil sovražnik znan – bil je sam. In Cerkev je imela načine notranjega nasprotovanja njemu.

Ko je zasedel patriarhski prestol, se je njegova svetost soočila s povsem drugačno situacijo: v sodobnem zapletenem svetu, s svojimi socialnimi, političnimi in nacionalnimi problemi, ima Cerkev veliko novih sovražnikov. 23. junija 1964 je bil škof Aleksej povzdignjen v nadškofov čin, konec leta 1964 pa je bil imenovan za upravitelja poslov Moskovskega patriarhata in postal stalni član Svetega sinoda.

Njegova svetost patriarh se spominja: »Devet let sem bil blizu njegove svetosti patriarha Aleksija I., čigar osebnost je pustila globok vtis v moji duši. Takrat sem opravljal funkcijo izvršnega direktorja Moskovskega patriarhata in njegova svetost patriarh mi je v celoti zaupal reševanje številnih notranjih vprašanj. Doletele so ga najtežje preizkušnje: revolucija, preganjanje, represije, nato pod Hruščovom nova administrativna preganjanja in zapiranje cerkva. Skromnost njegove svetosti patriarha Aleksija, njegova plemenitost, visoka duhovnost - vse to je imelo velik vpliv name. Zadnje bogoslužje, ki ga je opravil malo pred smrtjo, je bilo leta 1970 na svečnico.

V patriarhalni rezidenci v Chisty Lane so po njegovem odhodu pustili evangelij, razkrit z besedami: "Zdaj pa izpusti svojega služabnika, Gospod, po tvoji besedi v miru ...".

Od 10. marca 1970 do 1. septembra 1986 je opravljal splošno vodstvo Pokojninskega odbora, katerega naloga je bila zagotavljanje pokojnin za duhovščino in druge osebe, zaposlene v cerkvenih organizacijah, ter njihove vdove in sirote. 18. junija 1971, glede na težko delo držanja Lokalni svet Ruska pravoslavna cerkev je leta 1971 metropolitu Aleksiju podelila pravico do nošenja druge panagije.

Metropolit Aleksej je opravljal odgovorne funkcije kot član Komisije za pripravo in izvedbo praznovanja 50. obletnice (1968) in 60. obletnice (1978) obnovitve patriarhata v Ruski pravoslavni Cerkvi; član Komisije Svetega sinoda za pripravo krajevnega sveta Ruske pravoslavne cerkve leta 1971, pa tudi predsednik postopkovne in organizacijske skupine, predsednik sekretariata lokalnega sveta; od 23. decembra 1980 je bil namestnik predsednika Komisije za pripravo in izvedbo praznovanja 1000-letnice krsta Rusije in predsednik organizacijske skupine te komisije, od septembra 1986 pa teološke skupine. .

25. maja 1983 je bil imenovan za predsednika pristojne komisije za razvoj ukrepov za sprejem stavb ansambla Danilovskega samostana, organizacijo in izvedbo vseh obnovitvenih in gradbenih del za ustanovitev duhovnega in upravnega središča Ruske pravoslavne cerkve na njegovem mestu. ozemlje. Na tem položaju je ostal do imenovanja na oddelku v Sankt Peterburgu (takrat - Leningrad).

Leta 1984 je škof Aleksej prejel naziv doktorja teologije. Tridelno delo »Eseji o zgodovini pravoslavja v Estoniji« je predložil za diplomo magistra teologije, vendar je akademski svet LDA soglasno odločil, da je »disertacija po globini raziskovanja in obseg gradiva bistveno presega tradicionalna merila za magistrsko delo" in "na predvečer 1000-letnice krsta Rusije lahko to delo tvori posebno poglavje v študiju zgodovine ruske pravoslavne cerkve", potem avtor zasluži višjo akademsko stopnjo od tiste, za katero jo je predložil.

»Disertacija je obsežno delo o zgodovini pravoslavja v Estoniji, vsebuje ogromno cerkvenega in zgodovinskega gradiva, predstavitev in analiza dogodkov ustreza visokim merilom za doktorske disertacije,« je bil sklep koncila. 12. aprila 1984 je potekalo slovesno dejanje podelitve doktorskega križa talinskemu in estonskemu metropolitu Aleksiju.

Na Leningradskem oddelku

29. junija 1986 je bil vladika Aleksij imenovan za metropolita Leningrada in Novgoroda z navodili za upravljanje talinske škofije. Tako se je začelo drugo obdobje v njegovem življenju.

Vladavina novega škofa je postala prelomnica za cerkveno življenje severne prestolnice. Sprva je bil soočen s popolnim zanemarjanjem Cerkve s strani mestnih oblasti, niso mu dovolili niti obiska predsednika Leningradskega mestnega sveta - predstavnik Sveta za verske zadeve je ostro izjavil: »To je nikoli ni bilo v Leningradu in ne more biti.« Toda leto kasneje je isti predsednik na srečanju z metropolitom Aleksejem dejal: "Vrata Leningradskega sveta so za vas odprta dan in noč." Kmalu so predstavniki oblasti sami začeli prihajati k vladajočemu škofu - tako je bil zlomljen sovjetski stereotip. Od 24. januarja 1990 je Vladyka Alexy član upravnega odbora Sovjetske fundacije za dobrodelnost in zdravje; Od 8. februarja 1990 je bil član predsedstva Leningrajske kulturne fundacije.

Iz Fundacije za dobrodelnost in zdravje je bil leta 1989 izvoljen za ljudskega poslanca ZSSR. Med upravljanjem peterburške škofije je vladiki Aleksiju uspelo narediti veliko: obnovljena in posvečena je bila kapela blažene Ksenije iz Sankt Peterburga na smolenskem pokopališču, samostan Ioannovsky na Karpovki.

Med službovanjem njegove svetosti patriarha kot metropolita v Leningradu je potekala kanonizacija blažene Ksenije Peterburške, cerkve svetišč, templjev in samostanov so se začele vračati, zlasti svete relikvije pravovernega kneza Aleksandra Nevskega, Sv. Zosima, Savvatij in Herman Solovetski so bili vrnjeni.

Aktivnosti na mednarodnem področju

V vseh letih svoje hierarhijske službe je bodoči njegova svetost patriarh Aleksej aktivno sodeloval pri dejavnostih številnih mednarodnih organizacij in konferenc.

Kot del delegacije Ruske pravoslavne cerkve je sodeloval na III. skupščini Svetovnega sveta cerkva (WCC) v New Delhiju (1961); bil izvoljen za člana Centralnega komiteja WCC (1961-1968); bil predsednik svetovne konference "Cerkev in družba" (Ženeva, Švica, 1966); član komisije "Vera in red" WCC (1964-1968).

Kot vodja delegacije Ruske pravoslavne cerkve je sodeloval pri teoloških razgovorih z delegacijo Evangeličanske cerkve v Nemčiji »Arnoldshain-II« (Nemčija, 1962), pri teoloških razgovorih z delegacijo Zveze evangeličanskih cerkva v NDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), v teoloških intervjujih z Evangeličansko-luteransko cerkvijo Finske v Leningradu in samostanom Pyukhtitsky (1989).

Nadškof in metropolit Aleksej že več kot četrt stoletja posveča svoje pisanje dejavnostim Konference evropskih Cerkva (CEC). Od 1964 je bil eden od predsednikov (članov predsedstva) CEC; je bil na naslednjih občnih zborih ponovno izvoljen za predsednika. Od leta 1971 je metropolit Aleksej podpredsednik predsedstva in svetovalnega odbora CEC. 26. marca 1987 je bil izvoljen za predsednika predsedstva in svetovalnega odbora CEC. Na VIII generalni skupščini CEC na Kreti leta 1979 je bil metropolit Aleksej osrednji govornik na temo »V moči Svetega Duha služiti svetu«. Od leta 1972 je metropolit Aleksej član skupnega odbora CEC in Sveta škofovskih konferenc Evrope (SECE). Rimskokatoliška cerkev. Od 15. do 21. maja 1989 je bil metropolit Aleksej v Baslu v Švici sopredsedujoči prvi evropski ekumenski skupščini na temo "Mir in pravičnost", ki sta jo organizirala CEC in SEKE. Septembra 1992 je na deseti generalni skupščini CEC potekel mandat patriarha Aleksija II kot predsednika CEC. Njegova svetost je govoril na drugi evropski ekumenski skupščini v Gradcu (Avstrija) leta 1997.

Metropolit Aleksej je bil pobudnik in predsednik štirih cerkvenih seminarjev Sovjetska zveza— člani CEC in Cerkva, ki sodelujejo s to regionalno krščansko organizacijo. V letih 1982, 1984, 1986 in 1989 so v samostanu Pjuhtitskega vnebovzetja potekali seminarji.

Metropolit Aleksej je aktivno sodeloval pri delu mednarodnih in domačih mirovnih javnih organizacij. Od leta 1963 - član upravnega odbora Sovjetskega sklada za mir, član ustanovnega sestanka društva Rodina, na katerem je bil 15. decembra 1975 izvoljen za člana sveta društva; ponovno izvoljen 27. maja 1981 in 10. decembra 1987.

24. oktobra 1980 je bil na V. vsezvezni konferenci Društva sovjetsko-indijskega prijateljstva izvoljen za podpredsednika tega društva.

Delegat svetovne krščanske konference "Življenje in mir" (20.-24. april 1983, Uppsala, Švedska). Na tej konferenci izvoljen za enega izmed njenih predsednikov.

Bodoči prvi hierarh je moral v svoji patriarhalni službi oživiti cerkveno življenje že v vseruskem obsegu.

3. maja 1990 je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Pimen umrl v Gospodu. Sklican je bil izredni krajevni zbor, da bi izvolili novega primasa Ruske pravoslavne cerkve. 7. junija 1990 je zvon Trojice-Sergijeve lavre naznanil izvolitev petnajstega vseruskega patriarha. Ustoličenje njegove svetosti patriarha Aleksija je potekalo 10. junija 1990 v katedrali Bogojavljenja v Moskvi.

Vrnitev Cerkve v široko javno službo je v veliki meri zasluga njegove svetosti patriarha Aleksija II. Resnično previdnostni dogodki so si sledili drug za drugim: najdba relikvij svetega Serafima Sarovskega, njihov slovesni prenos v Diveevo, ko so po napovedi svetnika sredi poletja peli veliko noč; najdba relikvij svetega Joasafa Belgorodskega in vrnitev v Belgorod, najdba relikvij njegove svetosti patriarha Tihona in njihov slovesni prenos v veliko katedralo samostana Donskoy, najdba relikvij svetega Filareta Moskovskega in svetega Maksima Grk v Trojice-Sergijevi lavri, kjer je našel neuničljive relikvije Sveti Aleksander Svirski.

Te čudežne pridobitve pričajo o tem, da se je začelo novo, neverjetno obdobje v življenju naše Cerkve, pričajo o Božjem blagoslovu v službi patriarha Aleksija II.

Njegova svetost patriarh Aleksej se je kot sopredsedujoči pridružil ruskemu organizacijskemu odboru za priprave srečanja tretjega tisočletja in praznovanja dveh tisočletnic krščanstva (1998–2000). Na pobudo in ob sodelovanju njegove svetosti patriarha je potekala medkonfesionalna konferenca "Krščanska vera in človeško sovraštvo" (Moskva, 1994). Njegova svetost patriarh je vodil konferenco Krščanskega medverskega posvetovalnega odbora »Jezus Kristus isti včeraj in danes in na veke« (Heb 13,8). Krščanstvo na pragu tretjega tisočletja« (1999); Medverski forum za vzpostavljanje miru (Moskva, 2000).

Njegova svetost patriarh Aleksej je bil predsednik patriarhalne sinodalne biblične komisije, glavni urednik " Pravoslavna enciklopedija«in predsednik nadzornega in cerkvenega znanstvenega sveta za objavo Pravoslavne enciklopedije, predsednik skrbniškega odbora Ruske dobrodelne fundacije za spravo in soglasje, je vodil skrbniški odbor Nacionalnega vojaškega sklada.

V letih svoje hierarhijske službe v rangu metropolita in patriarha Aleksija II je obiskal številne škofije Ruske pravoslavne cerkve in države sveta, bil udeleženec številnih cerkvenih dogodkov. V cerkvenem in posvetnem tisku v Rusiji in tujini je bilo objavljenih nekaj sto njegovih člankov, govorov in del na teološke, cerkvenozgodovinske, mirovne in druge teme. Njegova svetost patriarh Aleksej je vodil škofovske zbore v letih 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 in 2008 ter vedno predsedoval zasedanjem Svetega sinoda.

Njegova svetost patriarh Aleksej je veliko pozornost namenil usposabljanju duhovščine za Rusko pravoslavno cerkev, verski vzgoji laikov ter duhovni in moralni vzgoji mlajše generacije. V ta namen se z blagoslovom njegove svetosti odpirajo bogoslovna semenišča, bogoslovne šole in župnijske šole; nastajajo strukture za razvoj verske vzgoje in kateheze. Leta 1995 je razdelitev cerkvenega življenja omogočila pristop k obnovi misijonske strukture.

Njegova svetost je veliko pozornost posvetil vzpostavitvi novih odnosov med državo in Cerkvijo v Rusiji. Hkrati se je trdno držal načela ločevanja poslanstva Cerkve od funkcij države, nevmešavanja v notranje zadeve drug drugega. Obenem je menil, da dušerešujoče služenje Cerkve in služenje države družbi zahtevata vzajemno svobodno interakcijo med cerkvijo, državo in javnimi institucijami.

Po dolgih letih preganjanja in omejevanja je Cerkev dobila vrnjeno možnost izvajanja ne samo katekizma, verske, vzgojne in vzgojne dejavnosti v družbi, ampak tudi dobrodelnosti do ubogih in službe usmiljenja v bolnišnicah, domovih za ostarele. in krajih pridržanja.

Pastoralni pristop njegove svetosti patriarha Aleksija je odstranil napetost med institucijami državnega sistema varstva kulturnih spomenikov in Cerkvijo, ki je nastala zaradi neupravičenih strahov, ozko korporativnih ali osebnih interesov. Njegova svetost je z Ministrstvom za kulturo podpisal vrsto skupnih dokumentov Ruska federacija in upravljanje posameznih muzejskih kompleksov, ki se nahajajo na ozemlju cerkvenozgodovinsko in duhovno pomembnih samostanov, ki rešujejo te probleme in dajejo samostanom novo življenje.

Njegova svetost patriarh Aleksej je pozval k tesnemu sodelovanju med predstavniki vseh področij posvetne in cerkvene kulture. Nenehno je opozarjal na nujnost oživljanja morale in duhovne kulture, premagovanja umetnih ovir med posvetnim in verska kultura, posvetna znanost in religija.

Številni skupni dokumenti, ki jih je podpisal Njegova svetost, so postavili temelje za razvoj sodelovanja med Cerkvijo in zdravstvenimi in socialnimi sistemi, oboroženimi silami, organi pregona, pravosodjem, kulturnimi ustanovami in drugimi državnimi strukturami. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II. je bil vzpostavljen skladen cerkveni sistem za oskrbo vojaškega osebja in uslužbencev organov pregona.

Med političnimi, družbenimi in gospodarskimi reformami je njegova svetost patriarh Aleksej II nenehno govoril o prednosti moralnih ciljev pred vsemi drugimi, o prednosti služenja v dobro družbe in določene osebe v politični in gospodarski dejavnosti.

V nadaljevanju tradicije krščanske mirovne službe je med družbeno-politično krizo v Rusiji jeseni 1993, obremenjeno z grožnjo državljanske vojne, njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. prevzel poslanstvo pomirjanja političnih strasti, vabljenje sprtih strani na pogajanja in posredovanje teh pogajanj.

Patriarh je podal številne mirovne pobude v zvezi s konflikti na Balkanu, armensko-azerbajdžanskim spopadom, sovražnostmi v Moldaviji, dogodki na severnem Kavkazu, razmerami na Bližnjem vzhodu, vojaško operacijo proti Iraku, konflikt v Južni Osetiji avgusta 2008 in tako naprej.

V času patriarhalne službe je nastalo veliko novih škofij. Tako so nastala številna središča duhovnega in cerkveno-upravnega vodstva, ki so bila bližje župnijam in so pomagala oživljati cerkveno življenje v oddaljenih krajih.

Kot vladajoči škof v mestu Moskva je njegova svetost patriarh Aleksej II veliko pozornosti namenil oživitvi in ​​razvoju znotrajškofijskega in župnijskega življenja. Ta dela so v veliki meri postala zgled za organiziranje škofijskega in župnijskega življenja v drugih krajih. Poleg neumorne znotrajcerkvene organizacije, v kateri je nenehno pozival k aktivnejšemu in odgovornejšemu sodelovanju vseh članov Cerkve brez izjeme na resnično koncilski osnovi, je predstojnik Ruske pravoslavne Cerkve posvečal veliko pozornost vprašanjem bratskega sodelovanja. vseh pravoslavnih Cerkva za skupno pričevanje o Kristusovi resnici svetu.

Sodelovanje med različnimi krščanskimi veroizpovedmi za potrebe sodobni svet Njegova svetost patriarh Aleksej je menil, da je to krščanska dolžnost in način izpolnjevanja Kristusove zapovedi edinosti. Mir in harmonija v družbi, h kateri je neumorno pozival patriarh Aleksej, sta nujno vključevala dobrohotno medsebojno razumevanje in sodelovanje med pripadniki različnih ver in svetovnih nazorov.

"Reši me, Bog!". Zahvaljujemo se vam za obisk našega spletnega mesta, preden začnete preučevati informacije, se naročite na našo pravoslavno skupnost na Instagramu Gospod, reši in reši † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Skupnost ima več kot 60.000 naročnikov.

Veliko nas je, podobno mislečih in hitro rastemo, objavljamo molitve, izreke svetnikov, molitvene prošnje, pravočasno objavljamo koristne informacije o praznikih in pravoslavnih dogodkih... Naročite se. Angel varuh za vas!

Ime moskovskega patriarha Aleksija II zavzema trdno mesto v cerkveni znanosti. Že pred primarijskim prestolom je objavil več kot 150 del s cerkvenozgodovinskimi in teološkimi temami. Postal je petnajsti primas Ruske pravoslavne cerkve in prejel častni naziv Njegova svetost Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije.

V svetu je Aleksej Mihajlovič Ridiger. Rodil se je 23. februarja 1929 v estonskem mestu Talin. Družina bodočega patriarha je bila globoko verna. Aleksejev oče, Ridiger Mihail Aleksandrovič, je bil po rodu iz Sankt Peterburga in je izhajal iz stare peterburške družine. Mati svetnika, Elena Iosifovna Pisareva, je bila Estonka.

V predvojni Evropi življenje ruskih družin. ki so se izselili iz domovine, ni bil zelo premožen. Toda čeprav je bilo materialnega življenja malo, to Njegovi svetosti ni preprečilo kulturnega razvoja.

Deček si je že od malih nog prizadeval za bogoslužje. Duh pravoslavne cerkve je vedno vladal v družini primasa. Že od nekdaj velja, da sta tempelj in družina neločljiv del. Zato za mladega Alekseja ni bilo vprašanja izbire poti skozi življenje.

Deček je pri šestih letih naredil prve zavestne korake v pravoslavna cerkev. Deloval je kot pomočnik duhovnika in razlival sveto vodo. Potem se je dokončno odločil, da bo, ko bo velik, postal duhovnik.

Mladost moskovskega patriarha Alekseja II

Njegova svetost je že v mladosti začel služiti v cerkvi. Pri 15 letih je postal subdiakon škofa Izidorja in nadškofa Pavla iz Estonije in Talina. Leta 1945 je Aleksej postal zakristan in oltarnik v lokalni stolnici. Nekaj ​​let kasneje je vstopil v bogoslovno semenišče v Sankt Peterburgu. In pet let pozneje je postal rektor Bogojavljenski samostan v Johviju. Leta 1957 je bil imenovan tudi za rektorja stolnice Marijinega vnebovzetja. Med letom je služboval v dveh samostanih.

Škofovska in patriarhalna služba njegove svetosti patriarha Aleksija II

Njegova svetost je pri 32 letih sprejel meniške zaobljube. Istega leta je bil sprejet sklep o podelitvi naslova estonskega in talinskega škofa Aleksiju Ridigerju. Tako je postal upravitelj riške škofije.

Tokrat ni bilo lahko. V komunistični državi so se vse bolj razplamtevala revolucionarna dejanja, ki so bila usmerjena v preganjanje religioznosti. To je čas Hruščovljevega preganjanja. Res je, to niso bili predvojni časi, ko so bili cerkveni ministranti iztrebljeni. Takrat se je vse skupaj sklenilo samo z blatenjem cerkve v sporočilih množični mediji: časopisi, radio, televizija. Oblasti so hotele kristjane preganjati z zapiranjem redovnikov izobraževalne ustanove in templje.

Sam patriarh Aleksej II o tem času pravi tole: »Samo Gospod ve, koliko je moral v tem času prestati vsak duhovnik, ki je ostal v sovjetski Rusiji. Branili smo interese pravoslavne cerkve.”

Med svojim službovanjem je Njegova svetost ustanovil veliko število novih škofij. Ustvaril nova središča cerkvenega in duhovnega vodstva. Vse to je prispevalo k oživitvi verskega in cerkvenega življenja. Nenehno je predlagal tudi mirovne pobude v spopadih in sovražnostih na Balkanu, v Moldaviji, Severnem Kavkazu, Južni Osetiji in Iraku.

Kje je pokopan patriarh Aleksej II

XV ruski patriarh pravoslavna cerkev umrl v svetlem božičnem postu - 5. decembra 2008. Pred svojo obletnico Alexy ni živel le dva meseca. Smrt patriarha Aleksija je bila šok za celotno pravoslavno ljudstvo.

Danes se verniki zelo pogosto obračajo na relikvije njegove svetosti:

• za pomoč;
• za nasvet;
• za zdravljenje;
• z zahvalo.

Tudi po patriarhovi smrti se njegova romarska pot razvija sama od sebe. Mnogi prihajajo na njegovo grobišče. Pokopan je v Bogojavljenska katedrala, ki se popularno imenuje tudi Elokhovski.

Ljudje prihajajo k njemu, se z njim pogovarjajo, se posvetujejo, prosijo za nekaj ali častijo velikega Svetega človeka. In pridejo k njemu kot običajno preprosti ljudje, voditelji, znane osebnosti in celo predsedniki.

Gospod je vedno z vami!

Oglejte si video o njegovi svetosti moskovskemu patriarhu Aleksiju II.:

Datum objave ali posodobitve 01.04.2017

K kazalu: Patriarhi vse Rusije

Od leta 1917, ko je bil v Rusiji obnovljen patriarhat, je vsak od štirih predhodnikov njegove svetosti patriarha Aleksija II. nosil svoj težak križ. V službi vsakega primasa so bile težave zaradi edinstvenosti tistega zgodovinskega obdobja v življenju Rusije in celega sveta, ko ga je Gospod razglasil za primasa Ruske pravoslavne cerkve. Primarna služba njegove svetosti moskovskega in vse Rusije patriarha Aleksija II se je začela s prihodom nove dobe, ko je prišla rešitev izpod zatiranja brezbožne oblasti.

Njegova svetost patriarh Aleksej II (v svetu Aleksej Mihajlovič Ridiger) se je rodil 23. februarja 1929. Njegov oče, Mihail Aleksandrovič, je izhajal iz stare peterburške družine, katere predstavniki so desetletja dostojno služili Rusiji na vojaškem in državnem področju. Po rodoslovju Ridigerjev je v času vladavine Katarine II kurlandski plemič Friedrich Wilhelm von Ridiger prestopil v pravoslavje in z imenom Fedor Ivanovič postal začetnik ene od linij plemiške družine, najbolj znanega predstavnika med katerimi je bil grof Fedor Vasiljevič Ridiger - general konjenice in general adjutant, izjemen poveljnik in državnik, junak domovinske vojne leta 1812. Dedek patriarha Alekseja Aleksander Aleksandrovič je imel veliko družino, ki jo je v težkih revolucionarnih časih uspelo odpeljati v Estonijo iz Petrograda, ki so ga zajeli nemiri. Oče patriarha Aleksija, Mihail Aleksandrovič Ridiger (1902-1964), je bil najmlajši, četrti otrok v družini.

Brata Ridigers sta študirala na eni najbolj privilegiranih izobraževalnih ustanov v prestolnici, Imperial School of Jurisprudence - prvorazredni zaprti ustanovi, katere učenci so bili lahko samo otroci dednih plemičev. Sedemletno izobraževanje je obsegalo gimnazijsko in specialno pravno izobraževanje. Vendar pa je zaradi revolucije leta 1917 Mihail dokončal šolanje na gimnaziji v Estoniji. V Haapsaluju, kjer je naglo izseljena družina A.A. Ridiger, za Ruse ni bilo dela, razen najtežjega in umazanega, in Mihail Aleksandrovič se je preživljal s kopanjem jarkov. Nato se je družina preselila v Talin in že tam je vstopil v tovarno vezanega lesa Luther, kjer je služil kot glavni računovodja oddelka, dokler leta 1940 ni sprejel svetega reda.

Cerkveno življenje v porevolucionarni Estoniji je bilo zelo živahno in dejavno predvsem zaradi delovanja duhovščine Estonske pravoslavne cerkve. Po spominih patriarha Aleksija so bili »to pravi ruski duhovniki, ki so z visokim čutom za pastoralno dolžnost skrbeli za svojo čredo«. Izjemno mesto v življenju pravoslavja v Estoniji so zasedli samostani: moški Pskovo-pečerski samostan Vnebovzetja Matere božje, ženski Pyukhtitski samostan Vnebovzetja Matere božje, iberska ženska skupnost v Narvi. Številni duhovniki in laiki estonske Cerkve so obiskali samostane v škofijah zahodnega dela nekdanjega Ruskega cesarstva: Sergiev v Rigi samostan v imenu Svete Trojice, samostan Svetega Duha v Vilni in lavra Počajevskega vnebovzetja. Največje število romarjev iz Estonije je vsako leto obiskalo Valaamski samostan Preobrazbe, ki je bil takrat na Finskem, na dan spomina na njegova ustanovitelja, sv. Sergija in Hermana. V zgodnjih 20. Z blagoslovom hierarhije so se v Rigi pojavili študentski verski krožki, ki so postavili temelj Ruskemu študentskemu krščanskemu gibanju (RSDH) v Baltiku. Vsestranska dejavnost RSHD, katere člani so bili protojerej Sergej Bulgakov, jeromonah Janez (Šahovskoy), N.A. Berdjajev, A.V. Kartašev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovski, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Franka, privabil pravoslavno mladino, ki je želela najti trdne verske temelje za samostojno življenje v težkih razmerah izseljenstva. Nadškof Janez (Šahovskoj) iz San Francisca je ob spominu na dvajseta leta 20. stoletja in njegovo sodelovanje v RSHD v Baltiku pozneje zapisal, da je bilo to nepozabno obdobje zanj »verska pomlad ruske emigracije«, njen najboljši odgovor na vse, kar se je takrat dogajalo. s Cerkvijo v Rusiji. Cerkev je za ruske izgnance prenehala biti nekaj zunanjega, le spomin na preteklost, postala je smisel in namen vsega, središče bivanja.

Tako Mihail Aleksandrovič kot njegova bodoča žena Elena Iosifovna (rojena Pisareva) sta bila aktivna udeleženca pravoslavne cerkve ter družbenega in verskega življenja v Talinu, sodelovala sta v RSHD. Elena Iosifovna Pisareva se je rodila v Revelu (sodobni Talin), njen oče je bil polkovnik bele armade, ki so ga boljševiki ustrelili blizu Petrograda; sorodniki po materini strani so bili ktitorji pokopališke cerkve Aleksandra Nevskega v Talinu. Že pred poroko, ki je bila leta 1926, je bilo znano, da si Mihail Aleksandrovič že od mladih nog želi postati duhovnik. Toda šele po končanih bogoslovnih tečajih (odprtih v Revalu leta 1938) je bil posvečen v diakona in nato v duhovnika (leta 1942). Oče Michael je bil 16 let rektor cerkve Rojstva Marije Kazanske v Talinu in je bil predsednik škofijskega sveta. V družini bodočega primasa je vladal duh ruske pravoslavne cerkve, ko je življenje neločljivo povezano z božjim templjem in je družina resnično domača cerkev. Njegova svetost patriarh Aleksej se je spomnil: »Bil sem edini sin svojih staršev, živeli smo zelo prijateljsko. Vezala naju je močna ljubezen ... ”Za Alyosha Ridigerja ni bilo vprašanja izbire življenjske poti. Njegovi prvi zavestni koraki so bili narejeni v cerkvi, ko je kot šestletni deček opravil prvo pokorščino – polil se je s krstno vodo. Že takrat je trdno vedel, da bo postal samo duhovnik. Po njegovih spominih je kot 10-letni deček dobro poznal službo in je zelo rad »stregel«, v sobi v skednju je imel »cerkev«, tam so bila »oblačila«. Starši so bili zaradi tega v zadregi in so se celo obrnili na valaamske starešine, vendar so jim rekli, da če fant vse počne resno, se ni treba vmešavati. V družinski tradiciji je bilo med poletnimi počitnicami romati: šli so bodisi v samostan Pjuhtitski bodisi v samostan Pskovske jame. V poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja sta se starša s sinom dvakrat odpravila na romanje v samostan Spaso-Preobrazhensky Valaam na Ladoškem jezeru. Fant se je za vse življenje spominjal svojih srečanj s prebivalci samostana - duhovnimi starešinami Sheikhumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) in še posebej z menihom Iuvianom (Krasnoperov, 11957). ), s katerim je začel dopisovati.

Po Božji previdnosti je bila usoda bodočega visokega hierarha taka, da je življenje v sovjetski Rusiji potekalo pred otroštvom in mladostjo v stari Rusiji (začel je študij v zasebni šoli, se preselil v zasebno gimnazijo, nato študiral v navadni šoli) , in srečal se je s sovjetsko realnostjo, čeprav v mladosti, a že zrelega duha. Njegov duhovni oče je bil nadduhovnik Janez Bogojavljenje, kasneje talinski in estonski škof Izidor. Od petnajstega leta je bil Aleksej subdiakon talinskega in estonskega nadškofa Pavla, nato pa škofa Izidorja. Preden je vstopil v bogoslovje, je služil kot psalmist, oltarnik in zakristan v cerkvah v Talinu.

Leta 1940 so sovjetske čete vstopile v Estonijo. V Talinu so se med lokalnim prebivalstvom in ruskimi emigranti začele aretacije in deportacije v Sibirijo in severne regije Rusije. Takšna usoda je bila pripravljena družini Ridiger, a jih je božja previdnost ohranila. Patriarh Aleksej se je tega pozneje spominjal takole: »Pred vojno nam je kot z Damoklejevim mečem grozila deportacija v Sibirijo. Samo naključje in božji čudež sta nas rešila. Po prihodu sovjetskih čet so k nam v predmestje Talina prišli sorodniki po očetovi strani, ki smo jim dali svojo hišo, sami pa smo se preselili živet v hlev, kjer smo imeli sobo, kjer smo živeli, imela dva psa z nami. Ponoči so prišli po nas, preiskali hišo, se sprehajali po lokaciji, a psi, ki so se običajno zelo občutljivo obnašali, niso niti enkrat zalajali. Niso nas našli. Po tem dogodku do same nemške okupacije nismo več živeli v hiši.

Duhovnik Mihail Ridiger je v vojnih letih duhovno hranil rusko ljudstvo, ki je bilo preko okupirane Estonije odpeljano na delo v Nemčijo. Na tisoče ljudi je bilo v zelo težkih razmerah zaprtih v taboriščih za razseljene osebe, predvsem iz osrednjih regij Rusije. Komunikacija s temi ljudmi, ki so veliko doživeli in pretrpeli, prestali preganjanje v domovini in ostali zvesti pravoslavju, je prizadela p. Mihaila in kasneje, leta 1944, utrdil svojo odločitev, da ostane v domovini. Vojaške operacije so se približale mejam Estonije. V noči z 9. na 10. maj 1944 je bil Talin podvržen brutalnemu bombardiranju, ki je poškodovalo številne zgradbe, tudi tiste v predmestju, kjer je bila hiša Ridigerjevih. Ženska, ki je bila v njihovi hiši, je umrla, p. Gospod je rešil Michaela in njegovo družino - tisto strašno noč jih ni bilo doma. Naslednji dan je na tisoče Talinčanov zapustilo mesto. Ridigerjevi so ostali, čeprav so dobro razumeli, da bo s prihodom sovjetskih čet družina v stalni nevarnosti izgnanstva.

Leta 1946 je Aleksej Ridiger opravil izpite v leningrajsko bogoslovno semenišče, vendar ni bil sprejet po starosti - imel je komaj 17 let, mladoletnikov pa ni bilo dovoljeno sprejemati v teološke šole. Naslednje leto je bil takoj vpisan v 3. letnik semenišča, iz katerega je maturiral v prvi kategoriji. Kot bruc na Leningrajski teološki akademiji je bil leta 1950 posvečen v duhovnika in imenovan za rektorja cerkve Gospodovega kraljestva v mestu Jyhvi v talinski škofiji. Več kot tri leta je službo župnika združeval s študijem na akademiji (v odsotnosti). Še posebej se je spomnil tega prvega prihoda v življenju bodočega primasa: tu je prišel v stik z mnogimi človeškimi tragedijami - te so se pogosto dogajale v rudarskem mestu. Pri prvem bogoslužju je p. Alexy, na nedeljo žena, ki nosijo miro, je v tempelj prišlo le nekaj žensk. Vendar je župnija postopoma zaživela, se zbrala in začelo se je popravilo templja. »Tamkajšnja čreda ni bila lahka,« se je kasneje spominjal njegova svetost patriarh, »po vojni so ljudje prihajali v rudarsko mesto iz različnih krajev na posebne naloge za težko delo v rudnikih; veliko jih je umrlo: stopnja nesreč je bila visoka, zato sem se moral kot pastir ukvarjati s tem težke usode, z družinskimi dramami, z različnimi družbenimi razvadami, predvsem pa s pijančevanjem in okrutnostjo, ki jo pijančevanje generira. Dolgo časa približno Alexy je služil v župniji sam / zato je šel po vse potrebe. Spomnil je, da v tistih povojnih letih niso razmišljali o nevarnosti – ali je blizu, kako daleč, treba je iti na pogreb, krstit. Leta 1953 je oče Aleksej diplomiral na Teološki akademiji v prvi kategoriji in prejel diplomo kandidata teologije za seminarsko nalogo "Moskovski metropolit Filaret (Drozdov) kot dogmatik". Leta 1957 je bil imenovan za rektorja katedrale Marijinega vnebovzetja v Tartuju in med letom je služboval v dveh cerkvah. V univerzitetnem mestu je našel popolnoma drugačno okolje kot v Jõhviju. »Našel sem,« je rekel, »tako v župniji kot v župnijskem svetu staro jurjevsko univerzitetno inteligenco. Komunikacija z njimi mi je pustila zelo žive spomine. Katedrala Marijinega vnebovzetja je bila v obžalovanja vrednem stanju, zahtevala je nujna in večja popravila - gliva je razjedla lesene dele stavbe, v ladji v imenu sv. Nikolaja se je med bogoslužjem zrušila tla. Za popravilo ni bilo sredstev in takrat je p. Alexy se je odločil iti v Moskvo, k patriarhatu, in prositi za finančno pomoč. Tajnik patriarha Aleksija I. D.A. Ostapov, potem ko je vprašal o. Aleksija, ga predstavil patriarhu in poročal o prošnji. Njegova svetost je ukazal pomagati pobudnemu duhovniku.

Leta 1961 je nadduhovnik Aleksej Ridiger sprejel meniški čin. 3. marca je bil v Trojice-Sergijevi lavri postrižen v meniha z imenom v čast svetega Aleksija, moskovskega metropolita. Meniško ime je bilo izžrebano iz svetišča sv. Sergija Radoneškega. Oče Alexy, ki je še naprej služil v Tartuju in ostal dekan, se ni oglašal, da je sprejel meništvo, in je po njegovih besedah ​​»preprosto začel služiti v črni kamilavki«. Kmalu je bil s sklepom Svetega sinoda Hieromonk Alexy odločen, da postane talinski in estonski škof z dodelitvijo začasne uprave riške škofije. Bil je težek čas – vrhunec Hruščovljevega preganjanja. Sovjetski voditelj, ki je poskušal oživiti revolucionarni duh dvajsetih let, je zahteval dobesedno izvajanje protiverske zakonodaje iz leta 1929. Zdelo se je, da so se vrnili predvojni časi s svojo »petletko brezboštva«. Resda novo preganjanje pravoslavja ni bilo krvavo - cerkvenih ministrantov in pravoslavnih laikov niso iztrebljali kot prej, so pa časopisi, radio in televizija bruhali potoke bogokletja in klevetanja zoper vero in Cerkev ter oblast in cerkev. »javnosti« preganjanih in preganjanih kristjanov. Po vsej državi je prišlo do množičnega zapiranja cerkva, močno se je zmanjšalo že tako majhno število verskih izobraževalnih ustanov. Ob spominu na ta leta je njegova svetost patriarh dejal, da je »imel priložnost začeti svojo cerkveno službo v času, ko ljudi niso več streljali zaradi vere, ampak koliko so morali pretrpeti, branijo interese Cerkve, Boga in zgodovine. bo sodil."

V teh težkih letih za rusko Cerkev je ta svet zapustila starejša generacija škofov, ki je svojo službo začela v predrevolucionarni Rusiji - spovedniki, ki so šli skozi Solovke in peklenske kroge Gulaga, nadpastirji, ki so odšli v izgnanstvo v tujino in se vrnili v svojo domovino po vojni. Zamenjala jih je plejada mladih nadpastirjev, ki niso videli ruske Cerkve v moči in slavi, ampak so izbrali pot služenja preganjani Cerkvi, ki je bila pod jarmom brezbožne države.

3. septembra 1961 je bil arhimandrit Aleksej posvečen v talinskega in estonskega škofa. V prvih dneh je bil Vladyka postavljen v izjemno težko situacijo: Ya.S. Kanter mu je sporočil, da je bila poleti 1961 sprejeta odločitev o zaprtju Pjuhtitskega samostana in 36 »nedonosnih« župnij (»nedonosne« cerkve so bile pogost izgovor za njihovo ukinitev v letih Hruščovskega preganjanja). Kasneje se je patriarh Aleksej spomnil, da si pred posvečenjem ni mogel niti predstavljati obsega bližajoče se katastrofe. Časa skoraj ni ostalo, ker naj bi se v prihodnjih dneh začelo zapiranje cerkva in določen je bil čas za prenos samostana Pyukhtitsky v počivališče za rudarje - 1. oktober 1961. Zavedajoč se, da bi moralo pravoslavje v Estoniji Da ne bi doživeli takega udarca, je škof Aleksej prosil komisarja, naj za nekaj časa odloži izvajanje stroge odločitve, saj bi zaprtje cerkva na samem začetku hierarhijske službe mladega škofa naredilo negativen vtis na čredo. . Toda glavna stvar je bila pred nami - treba je bilo zaščititi samostan in templje pred posegi. Takrat so ateistične oblasti upoštevale le politične argumente in pozitivne omembe tega ali onega samostana ali templja v tujem tisku so se običajno izkazale za učinkovite. Maja 1962 je škof Aleksej, izkoristil svoj položaj namestnika predsednika DECR, organiziral obisk delegacije Evangeličansko-luteranske cerkve NDR v samostanu Pyukhtitsky, ki je v Neue Zeitu objavila članek s fotografijami samostana. časopis. Kmalu je skupaj s škofom Alexyjem v Pukhtitso prispela protestantska delegacija iz Francije, predstavniki Krščanske mirovne konference in Svetovnega sveta cerkva (WCC). Po letu dni aktivnih obiskov samostana tujih delegacij se vprašanje zaprtja samostana ni več odpiralo. Škof Aleksij je branil tudi talinsko katedralo Aleksandra Nevskega, ki je bila, kot se je zdelo, obsojena na propad zaradi odločitve, da jo preuredijo v planetarij. Prav tako je bilo mogoče rešiti vseh 36 »nerentabilnih« župnij.

Leta 1964 je bil škof Aleksej povzdignjen v nadškofa in imenovan za upravitelja Moskovskega patriarhata in stalnega člana Svetega sinoda. Spomnil se je: »Devet let sem bil blizu njegove svetosti patriarha Aleksija I., čigar osebnost je pustila globok vtis v moji duši. Takrat sem opravljal funkcijo izvršnega direktorja Moskovskega patriarhata in njegova svetost patriarh mi je v celoti zaupal reševanje številnih notranjih vprašanj. Doletele so ga najtežje preizkušnje: revolucija, preganjanje, represije, nato pod Hruščovom nova administrativna preganjanja in zapiranje cerkva. Skromnost njegove svetosti patriarha Aleksija, njegova plemenitost, visoka duhovnost - vse to je imelo velik vpliv name. Zadnje bogoslužje, ki ga je opravil malo pred smrtjo, je bilo leta 1970 na svečnico. V patriarhalni rezidenci v Chisty Lane so po njegovem odhodu pustili evangelij, razodet z besedami: "Zdaj pa izpusti svojega služabnika, Gospod, po svoji besedi v miru."

Pod njegovo svetostjo patriarhom Pimenom je postalo težje izpolnjevati pokorščino upravitelja poslov. Patriarh Pimen, mož samostana, spoštljiv izvajalec bogoslužja in molitvenik, je bil pogosto obremenjen z neskončno različnimi upravnimi nalogami. To je povzročalo zaplete s škofijskimi hierarhi, ki pri primasu niso vedno našli učinkovite podpore, na katero so upali, ko so se obračali na patriarhat, prispevalo h krepitvi vpliva Sveta za verske zadeve in pogosto povzročalo negativni pojavi, kot so spletke in favoriziranje. Kljub temu je bil metropolit Aleksej prepričan, da Gospod v vsakem obdobju pošilja potrebne številke in da je v stagniranih časih potreben tak primas: »Koliko drv bi lahko nasekal, če bi bil na njegovem mestu kdo drug. In njegovi svetosti patriarhu Pimenu je z njemu lastno previdnostjo, konservativnostjo in celo strahom pred kakršnimi koli novostmi uspelo marsikaj ohraniti v naši Cerkvi.«

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja so skozi vso pestrost dogodkov, ki so zapolnili to obdobje, potekale kot rdeča nit priprave na praznovanje 1000-letnice krsta Rusije. Za metropolita Aleksija je to obdobje postalo eno najpomembnejših obdobij v njegovem življenju. Decembra 1980 je bil škof Aleksej imenovan za namestnika predsednika komisije za pripravo in izvedbo praznovanja 1000-letnice krsta Rusije, predsednika organizacijske skupine te komisije. Takrat je bila moč sovjetskega sistema še neomajna, njegov odnos do Ruske pravoslavne cerkve pa še vedno sovražen. Oblikovanje posebne komisije Centralnega komiteja CPSU, ki je bila zadolžena za omalovaževanje pomena krsta Rusije v dojemanju ljudi, omejitev praznovanja na cerkveno ograjo in postavitev propagandne pregrade med Cerkvijo in ljudi, priča o zaskrbljenosti oblasti zaradi bližanja neželene obletnice. Prizadevanja mnogih zgodovinarjev in novinarjev so bila usmerjena v zatiranje in izkrivljanje resnice o ruski Cerkvi in ​​zgodovini Rusije. Hkrati je bil ves zahodni kulturni svet soglasen v priznavanju 1000. obletnice krsta Rusije kot enega največjih dogodkov 20. stoletja. Sovjetska vlada je morala nehote računati s tem in meriti svoja dejanja v državi z možnim odzivom nanje v svetu. Maja 1983 je s sklepom vlade ZSSR za ustanovitev duhovnega in upravnega središča Moskovskega patriarhata za 1000. obletnico krsta Rusije ruska pravoslavna cerkev samostana sv. Danilov, prvi moskovski samostan, ki ga je ustanovil sv. blg. Princ Daniel v 13. stoletju Sovjetska propagandna oddaja o velikodušnem "prenosu arhitekturnega spomenika-ansambla". V resnici je Cerkev dobila kup ruševin in industrijskih odpadkov. Metropolit Aleksej je bil imenovan za predsednika pristojne komisije za organizacijo in izvedbo vseh obnovitvenih in gradbenih del. Preden so postavili obzidje, so na porušenem mestu nadaljevali samostansko delo. Molitve in prostovoljno nesebično delo pravoslavnih so v najkrajšem možnem času dvignili moskovsko svetišče iz ruševin.

Sredi osemdesetih let prejšnjega stoletja s prihodom na oblast v državi M.S. Gorbačova, prišlo je do sprememb v politiki vodstva, javno mnenje se je začelo spreminjati. Ta proces je bil zelo počasen, moč Sveta za verske zadeve je, čeprav dejansko oslabljena, še vedno predstavljala osnovo državno-cerkvenih odnosov. Metropolit Aleksej kot upravnik zadev Moskovskega patriarhata menil nujna potreba korenite spremembe na tem področju, morda nekoliko ostrejše od drugih škofov. Nato je storil dejanje, ki je postalo prelomnica v njegovi usodi - decembra 1985 je Gorbačovu poslal pismo, v katerem je najprej izpostavil vprašanje prestrukturiranja državno-cerkvenih odnosov. Bistvo stališča vladike Aleksija je orisal v knjigi Pravoslavje v Estoniji: »Moje stališče tako takrat kot danes je, da je treba Cerkev resnično ločiti od države. Verjamem, da je v dneh koncila 1917-^ 1918. duhovščina še ni bila pripravljena na pravo ločitev Cerkve od države, kar se odraža v koncilskih dokumentih. Glavno vprašanje, ki se je izpostavilo v pogajanjih s posvetnimi oblastmi, je bilo vprašanje neločevanja Cerkve od države, saj je večstoletna tesna povezanost med Cerkvijo in državo ustvarjala zelo močno inercijo. In v času Sovjetske zveze Cerkev tudi ni bila ločena od države, ampak jo je ta zatrla in vmešavanje države v notranje življenje Cerkve je bilo popolno, tudi na tako svetih področjih, kot je recimo mogoče ali ne. biti krščen, se je mogoče ali ne poročiti, nezaslišane omejitve pri opravljanju zakramentov in bogoslužja. Nacionalni teror so pogosto stopnjevale preprosto grde, ekstremistične norčije in prepovedi pooblaščene "lokalne ravni". Vse to je zahtevalo takojšnje spremembe. Toda spoznal sem, da imata Cerkev in država tudi skupne naloge, kajti ruska Cerkev je bila zgodovinsko gledano vedno s svojim narodom v veselju in preizkušnjah. Vprašanja morale in morale, zdravja in kulture naroda, družine in vzgoje zahtevajo združevanje prizadevanj države in Cerkve, enakopravno zvezo, ne pa podrejanja ene drugi drugi. In v zvezi s tem sem izpostavil najbolj pereče in kardinalno vprašanje revizije zastarele zakonodaje o verskih združenjih.« Gorbačov tedaj ni razumel in ni sprejel položaja upravitelja poslov Moskovskega patriarhata, pismo metropolita Aleksija je bilo poslano vsem članom Politbiroja Centralnega komiteja CPSU, hkrati Svetu za Verske zadeve so pokazale, da se takih vprašanj ne bi smelo odpirati. Odgovor oblasti na pismo je bil v popolnem skladu s starimi tradicijami ukaz o odstranitvi škofa Aleksija s takratnega ključnega položaja upravitelja poslov, kar je izvršil sinod. Po smrti metropolita Leningradski Anthony(Melnikov) je bil s sklepom Svetega sinoda z dne 29. julija 1986 metropolit Aleksej imenovan na leningrajsko in novgorodsko katedro, za seboj pa je pustil upravljanje talinske škofije. 1. septembra 1986 je bil škof Alexy odstranjen iz vodstva pokojninskega sklada, 16. oktobra pa so mu bile odvzete naloge predsednika Izobraževalnega odbora.

Vladavina novega škofa je postala prelomnica za cerkveno življenje severne prestolnice. Sprva je bil soočen s popolnim zanemarjanjem Cerkve s strani mestnih oblasti, niso mu dovolili niti obiska pri predsedniku Leningradskega mestnega sveta – predstavnik Sveta za verske zadeve je ostro izjavil: »To je nikoli ni bilo v Leningradu in ne more biti." Toda leto kasneje je predsednik Leningradskega mestnega sveta na srečanju z metropolitom Aleksejem dejal: "Vrata Leningradskega sveta so za vas odprta dan in noč." Kmalu so predstavniki oblasti sami začeli prihajati k vladajočemu škofu - tako je bil zlomljen sovjetski stereotip.

Med upravljanjem peterburške škofije je škofu Aleksiju uspelo narediti veliko: obnovljena in posvečena sta bila kapela blažene Ksenije iz Sankt Peterburga na Smolenskem pokopališču in samostan sv. Janeza na Karpovki. Med službovanjem njegove svetosti patriarha kot metropolita v Leningradu je potekala kanonizacija blažene Ksenije Peterburške, cerkve svetišč, templjev in samostanov so se začele vračati, zlasti svete relikvije pravovernega kneza Aleksandra Nevskega, Sv. Zosima, Savvatij in Herman Solovetski so bili vrnjeni.

V jubilejnem letu 1988 - letu 1000-letnice krsta Rusije - je prišlo do korenitega preobrata v razmerju med Cerkvijo in državo, Cerkvijo in družbo. Aprila so se njegova svetost patriarh Pimen in stalni člani Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve pogovarjali z Gorbačovom, na srečanju pa je sodeloval tudi leningrajski metropolit Aleksej. Hierarha sta izpostavila vrsto konkretnih vprašanj v zvezi z zagotavljanjem normalnega delovanja pravoslavne Cerkve. Po tem srečanju se je odprla pot širokemu vsedržavnemu praznovanju 1000-letnice krsta Rusije, ki je postalo pravo zmagoslavje Cerkve.

3. maja 1990 je njegova svetost patriarh Pimen umrl. Zadnja leta njegovi primasi, ko je bil resno bolan, so bili težki, včasih pa zelo težki za splošno cerkveno upravo. Metropolit Aleksej, ki je 22 let vodil Oddelek za zadeve, je imel morda boljšo predstavo o resničnem stanju Cerkve v poznih osemdesetih letih prejšnjega stoletja kot mnogi. Prepričan je bil, da je obseg delovanja Cerkve zožen, omejen, in v tem je videl glavni vir razdora. Za izvolitev naslednika pokojnega patriarha je bil sklican krajevni zbor, pred katerim je bil Škofovska stolnica ki izvolili tri kandidate za Patriarhalni prestol, od katerega največje število Leningrajski metropolit Aleksej je prejel glasove. Na predvečer krajevnega koncila je njegova svetost patriarh zapisal o svojem notranjem stanju: »Šel sem v Moskvo na koncil, ko sem imel pred očmi velike naloge, ki so se končno odprle za nadpastirsko in cerkveno dejavnost nasploh v Sankt Peterburgu. Nisem vodil nobene, laično rečeno, »predvolilne kampanje«. Šele po škofovskem zboru, ... kjer sem dobil največ glasov škofov, sem začutil, da obstaja nevarnost, da me ta čaša ne obide. Pravim »nevarnost«, ker sem bil dvaindvajset let upravitelj moskovskega patriarhata pod vodstvom njegove svetosti patriarhov Aleksija I. in Pimena in sem dobro vedel, kako težak je križ patriarhalne službe. Vendar sem se zanašal na Božjo voljo: če je Gospodova volja za moj patriarhat, potem bo očitno dal moč. Po spominih je bil krajevni zbor leta 1990 prvi zbor v povojnem času, ki je potekal brez posredovanja Sveta za verske zadeve. Patriarh Aleksij je spregovoril o glasovanju med volitvami primasa ruske Cerkve: »Čutil sem zmedo mnogih, videl sem zmedo na nekaterih obrazih - kje je kazalec? Ampak ni bilo, morali smo se odločiti sami.” 7. junija 1990 je zvon Trojice-Sergijeve lavre naznanil izvolitev petnajstega vseruskega patriarha. V pridigi ob zaključku krajevnega zbora je novoizvoljeni patriarh dejal: »Z izvolitvijo sabora, po katerem se je, po našem prepričanju, razodela Božja volja v ruski Cerkvi, je bilo breme prvostolnega služenja naloženo na moja nevrednost. Velika je odgovornost tega ministrstva. Ko jo sprejemam, se zavedam svoje slabosti, svoje šibkosti, vendar najdem okrepčilo v dejstvu, da je mojo izvolitev opravil zbor nadpastirjev, župnikov in laikov, ki niso bili v ničemer omejeni pri izražanju svoje volje. Okrepitev v svoji prihodnji službi najdem tudi v dejstvu, da je bil moj vstop na prestol moskovskih hierarhov časovno združen z velikim cerkvenim praznikom - poveličanjem svetega pravičnega Janeza Kronštatskega, čudodelnika, ki ga vsi častijo. pravoslavni svet, vsa Sveta Rusija, katere grobišče je v mestu, ki je bilo do zdaj moje stolno mesto ... "

Ustoličenje njegove svetosti patriarha Aleksija je potekalo v katedrali Bogojavljenja v Moskvi. Beseda novega predstojnika Ruske Cerkve je bila posvečena nalogam, ki so pred njim na tem težkem področju: »Svojo prvotno nalogo vidimo predvsem v krepitvi notranjega, duhovnega življenja Cerkve. Naša Cerkev – in to jasno vidimo – stopa na pot široke javne službe. Vsa naša družba z upanjem gleda nanj kot na varuha večnih duhovnih in moralnih vrednot, zgodovinskega spomina in kulturne dediščine. Naša zgodovinska naloga je dostojno odgovoriti na ta upanja.« Celotna primatijska služba patriarha Aleksija je bila posvečena rešitvi te najpomembnejše naloge. Kmalu po ustoličenju je Njegova svetost dejal: »Spremembe, ki so v teku, se niso mogle ne zgoditi, kajti 1000 let krščanstva na ruski zemlji ni moglo popolnoma izginiti, kajti Bog ni mogel zapustiti svojega ljudstva, ki ga je v svoji prejšnji zgodovini tako ljubilo. Ker desetletja nismo videli luči, nismo pustili molitev in upanja – »onkraj upanja upanja«, kot je rekel apostol Pavel. Poznamo zgodovino človeštva in poznamo Božjo ljubezen do njegovih sinov. In iz tega spoznanja smo črpali zaupanje, da se bodo časi preizkušenj in vladavine teme končali.

Odprt naj bi bil novi Primat novo obdobježivljenju Ruske Cerkve, oživiti cerkveno življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah, rešiti številne težave, ki so se kopičile desetletja. S pogumom in ponižnostjo je prevzel to breme in božji blagoslov je očitno spremljal njegovo neumorno delo. Res previdnostni dogodki so si sledili drug za drugim: prevzem relikvij sv. Serafima Sarovskega in njihov prenos s procesijo v Diveevo, pridobitev relikvij sv. Joasafa Belgorodskega in njuna vrnitev v Belgorod, iskanje relikvij njegove svetosti patriarha Tihona in njihov slovesni prenos v Veliko katedralo samostana Donskoy, iskanje relikvij svetega Sergija v Trojice-Sergijevi lavri. Moskovski Filaret in sv. Maksim Grk, ki je našel netrohljive relikvije sv. Aleksander Svirski.

Po razpadu ZSSR je patriarhu Aleksiju II. kljub nasprotovanju lokalnih nacionalistov uspelo obdržati pod jurisdikcijo Ruske pravoslavne cerkve večino njenih kanoničnih ozemelj v nekdanjih sovjetskih republikah. Le majhen del župnij (predvsem v Ukrajini in Estoniji) se je odcepil od ROC.

18 let bivanja njegove svetosti patriarha Aleksija na prestolu moskovskih prvohierarhov je postalo čas oživitve in razcveta Ruske pravoslavne cerkve.

Na tisoče cerkva je bilo obnovljenih iz ruševin in prezidanih, na stotine samostanov je bilo odprtih, množica novomučenikov in asketov vere in pobožnosti je bila poveličana (več kot tisoč sedemsto svetnikov je bilo razglašenih za svetnike). Zakon o svobodi vesti iz leta 1990 je Cerkvi vrnil možnost ne le za razvijanje katekizma, verske in vzgojne dejavnosti v družbi, ampak tudi za dobrodelno delo, pomoč ubogim, služenje drugim v bolnišnicah, domovih za ostarele in domovih za starejše. pripor. Znamenje preporoda ruske cerkve v devetdesetih letih prejšnjega stoletja je bila nedvomno obnova katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi, ki so jo ateisti porušili prav kot simbol ruske cerkvene in državne moči.

Statistika teh let je neverjetna. Na predvečer krajevnega sveta leta 1988 je bilo 76 škofij in 74 škofov, konec leta 2008 je bilo v Ruski pravoslavni cerkvi 157 škofij, 203 škofje, od tega 149 vladajočih in 54 vikarjev (14 upokojenih). Število župnij se je povečalo s 6893 na 29263, duhovnikov s 6674 na 27216 in diakonov s 723 na 3454. Njegova svetost patriarh Aleksej II je v času svojega primata opravil 88 škofovskih posvečenj in osebno posvetil številne duhovnike in diakone. Na desetine novih cerkva je posvetil sam patriarh. Med njimi so bile veličastne katedrale v škofijskih središčih in preproste podeželske cerkve, templji v velikih industrijskih mestih in v krajih, ki so tako oddaljeni od središč civilizacije, kot je Yamburg, naselje plinskih delavcev na obali Arktičnega oceana. Danes je v ROC 804 samostanov (bilo jih je le 22). V Moskvi se je število delujočih cerkva povečalo za 22-krat - s 40 na 872, do leta 1990 je bil en samostan, zdaj jih je 8, v mestu je tudi 16 samostanskih kmetij, v mestu delujejo 3 semenišča in 2 pravoslavni univerzi (prej je bila niti ena cerkvena izobraževalna ustanova).

Duhovna vzgoja je bila vedno v središču pozornosti Njegove svetosti. Do njegovega patriarhata so bila tri semenišča in dve teološki akademiji. Škofovski zbor leta 1994 je semeniščem zadal nalogo, da zagotavljajo visoko teološko izobraževanje, akademije pa naj postanejo znanstvena in teološka središča. V zvezi s tem so se spremenili pogoji študija na teoloških šolah. Leta 2003 je potekala prva diploma petletnih semenišč, leta 2006 pa reformirane akademije. Pojavile so se in aktivno razvijale cerkvene visokošolske ustanove odprtega tipa, osredotočene predvsem na usposabljanje laikov - teološki inštituti in univerze. Zdaj Ruska pravoslavna cerkev vodi 5 teoloških akademij, 3 Pravoslavna univerza, 2 bogoslovna zavoda, 38 bogoslovnih semenišč, 39 bogoslovnih šol, pastoralni tečaji. Več akademij in semenišč ima regentske šole in šole za slikanje ikon; deluje več kot 11.000 cerkva nedeljske šole. Nastale so nove cerkvene založbe, pojavilo se je ogromno duhovne literature, pravoslavni mediji so se pojavili v množici.

Najpomembnejši del službe patriarha Aleksija so bila potovanja po škofijah, ki jih je opravil več kot 170 in obiskal 80 škofij. Bogoslužje na potovanjih je pogosto trajalo 4-5 ur - toliko je bilo tistih, ki so želeli prejeti sveto obhajilo iz rok primasa, prejeti njegov blagoslov. Včasih je celotno prebivalstvo mest, ki jih je primas obiskal, sodelovalo pri božjih službah, ki jih je opravljal, pri polaganju in posvečenju cerkva in kapelic. Njegova svetost je kljub visoki starosti običajno opravil do 120–150 liturgij na leto.

V težavnih letih 1991 in 1993 je njegova svetost patriarh storil vse, kar je bilo v njegovi moči, da prepreči državljansko vojno v Rusiji. Podobno je med sovražnostmi v Gorskem Karabahu, Čečeniji, Pridnestrju, Južni Osetiji in Abhaziji vedno pozival h končanju prelivanja krvi, obnovitvi dialoga med stranmi, vrnitvi k mirnemu življenju. Vsi mednarodni problemi, ki ogrožajo mir in življenja ljudi, so vedno postali predmet njegovih pogajanj z državniki različnih držav med njegovimi obiski (in Njegova svetost je opravil več kot štirideset takih potovanj). Veliko si je prizadeval za mirno rešitev problemov v nekdanji Jugoslaviji, kar je bilo povezano s precejšnjimi težavami. Njegova svetost je na primer ob obisku srbske Cerkve leta 1994 del poti v Sarajevu prevozil v oklepnem transporterju, leta 1999 pa je njegov obisk v Beogradu prišel v času, ko bi se lahko vsak trenutek začelo novo Natovo bombardiranje. Velika zasluga patriarha Aleksija II. je nedvomno obnovitev občestva Cerkve v domovini in zamejstvu. Vnebohod 17. maja 2007, ko je bil v katedrali Kristusa Odrešenika podpisan akt o kanoničnem obhajilu, nato pa je bila enotnost krajevne ruske Cerkve zapečatena s skupnim praznovanjem. Božanska liturgija, je resnično postal zgodovinski dan zmage ruskega pravoslavja, duhovnega premagovanja ran, ki sta jih ruskemu ljudstvu zadali revolucija in državljanska vojna. Gospod je svojemu zvestemu služabniku poslal pravičen konec. Njegova svetost patriarh Aleksej je umrl 5. decembra 2008 v starosti 80 let, ko je služil dan prej, na praznik vstopa v tempelj Sveta Mati Božja, liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Njegova svetost je že večkrat poudaril, da je glavna vsebina dela Cerkve oživljanje vere, preobrazba človeških duš in src, združitev človeka s Stvarnikom. Vse svoje življenje je posvetil služenju temu dobremu cilju in tudi smrt mu je služila. Približno 100 tisoč ljudi je prišlo v katedralo Kristusa Odrešenika, da bi se poslovili od pokojnega primasa. Za mnoge je ta žalostni dogodek postal nekakšen duhovni impulz, vzbudil zanimanje za cerkveno življenje, željo po veri. "In ko boš videl konec njihovega življenja, posnemaj njihovo vero ..."

Patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II je umrl 5. decembra 2008 zaradi srčnega napada. Pred tem je doživel že dva infarkta in bil opazovan pri kardiologu. Od starejšega se je prišlo posloviti skoraj 100 tisoč ljudi. Protodiakon Andrej Kurajev je izrazil idejo, da bi patriarha lahko rešili, če bi pravočasno poklicali zdravnike, vendar so njegove besede zavrnili.

Konec leta 2008 je bila smrt patriarha Aleksija 2 huda izguba za Rusko pravoslavno cerkev. Njegova svetost se je februarja pripravljal na praznovanje svojega 80. rojstnega dne naslednje leto in ni pomislil na smrt. Aleksej Mihajlovič Ridiger (kot so v svetu imenovali vodjo Ruske pravoslavne cerkve) je prejel sveto dostojanstvo sredi prejšnjega stoletja. Patriarh je preostanek svojega življenja posvetil duhovništvu, leta 2000 pa se je povzpel na prestol Ruske pravoslavne cerkve.

Nekaj ​​dni pred smrtjo se je Aleksej II vrnil iz Nemčije, kjer je bil na zdravljenju. Kaj je bil vzrok smrti? Dejansko je bil patriarh do zadnje minute svojega življenja v zadovoljivem stanju in ni zavrnil niti intervjujev z dopisniki.

Oznanilo smrti

Uro pred poldnevom, 5. decembra 2008, je vodja tiskovne službe moskovskega patriarhata Vladimir Vigiljanski naznanil nenadno smrt patriarha. Vladykin kraj odhoda je bilo njegovo lastno prebivališče, nedaleč od vasi Peredelkino. Po navedbah spremljevalcev je Aleksej II odšel v kopalnico na pranje okoli 7. ure zjutraj. Bližje 8.00 patriarh ni prišel ven, da bi naročil zajtrk.

Zaskrbljeni zaposleni so šli preverit prostore njegove svetosti, vendar so našli vrata spalnice zaprta. Pri pregledu sob skozi ulična okna je bilo ugotovljeno, da je starejši najverjetneje v kopalnici. Alexy se ne odziva na ponudbe pomoči.

Takoj so poklicali varnostnike, ki jim je uspelo razbiti vrata. Vladyka so našli ležati na tleh kopalnice. Telo je že hladno. Prispeli zdravniki niso imeli druge izbire, kot da so ugotovili smrt patriarha zaradi srčnega infarkta.

Srčna bolezen patriarha Aleksija II

Uradna različica smrti Aleksija II je srčni napad. Njegova svetost, škof Ruske pravoslavne cerkve, je namreč imel resne zaplete s pritiskom in srčno mišico. Preživel je dva srčna infarkta in bil redno opazovan pri kardiologih. In dobesedno dva meseca pred smrtjo je Aleksej Mihajlovič utrpel klinično smrt in srčni zastoj. Toda nemški zdravniki so duhovnika postavili na noge.

Igralec Stanislav Sadalsky je javno izrazil svojo različico umora patriarha. Toda njegove izjave so bile ocenjene kot uporniške in neutemeljene. Vendar je izbruhnil resen škandal.

poslovilna slovesnost

6. decembra, proti koncu dneva, so krsto s truplom pokojnega patriarha pripeljali v katedralo Kristusa Odrešenika. Začel se je poslovilni obred. Božjo službo in molitve za mrtve so brali 3 dni. Vse te dni je bil tempelj odprt za pravoslavne, ki so se želeli posloviti od Aleksija II. Ukaz je izdal Centralni direktorat za notranje zadeve v Moskvi.

Po ocenah policije se je slovesnosti udeležilo več kot 100.000 ljudi. Poleg navadnih državljanov so bili prisotni prvi ljudje države in visoki uradniki.

Alexy II je bil ljubljen in spoštovan, bil je vztrajen branilec krščanska vera in tradicionalno moralni standardi. Bil je izobražen mož, ki je govoril rusko, estonsko in nemško. Izhajal je iz ruske plemiške družine von Ridigers, ki je imela Kurlandske korenine. Njegovi predniki so sprejeli pravoslavje že v 18. stoletju in niso odstopali od vere.

Aleksej je kot otrok obiskal Valaamski samostan, bil je oltarnik v templju v Talinu, kjer je njegov oče Michael služil kot diakon. Diplomiral je na Leningradskem teološkem semenišču, nato pa na Teološki akademiji. Vse njegovo življenje je bilo povezano s cerkvijo.

Pogrebna služba in pogreb

V ponedeljek, 8. decembra, je bil čas za pogrebno mašo. Udeležilo se ga je 200 duhovnikov in škofov. Nato je carigrajski patriarh Bartolomej izvedel pogrebno slovesnost.

9. decembra so krsto z Vladyko odnesli na ulico in jo uprizorili Procesija okoli stolnice, kot je zapustil sam pokojnik. Na koncu procesije je pogrebni sprevod sledil mrliškemu vozu do Bogojavlenskega Katedrala v Yelokhovu. Tam je v kapeli Marijinega oznanjenja potekal pogreb njegove svetosti patriarha Aleksija.

Kurajeva zgodba

Sadalsky ni bil edina oseba, ki jo je pravoslavna skupnost želela anatemizirati. Skupaj z igralcem je protodiakon, bloger in publicist Andrej Kuraev, blizu patriarhalnih krogov, spregovoril o skrivnostni smrti starca. Odkrito je spregovoril o okoliščinah smrti Aleksija II.

Po Kurajevih besedah ​​po njegovi smrti ni bilo objavljeno nobeno uradno zdravniško poročilo o vzrokih smrti duhovnika. Kar je Stanislava Sadalskega spodbudilo k radikalnim zaključkom. Protodiakon je še dejal, da so bili razlogi za odhod iz življenja Alekseja Mihajloviča namerno zamolčani, da bi prikrili dejstvo o "neprimernosti" tega, kar se je zgodilo.

Po mnenju Kuraeva starejši ni mogel umreti zaradi srčnega infarkta. Pravkar se je znašel v najbolj nesrečnih okoliščinah, da bi poklical na pomoč. Tudi sam napad je bil postavljen pod vprašaj. Po besedah ​​protodiakona bi lahko starejši človek izgubil koordinacijo in padel.

Različica o izgubi ravnotežja ni brez pomena, saj so pri patriarhu ugotovili močan udarec v zatilje, ki je povzročil obilno krvavitev. Toda to dejstvo vsi delavci in uslužbenci rezidence Njegove svetosti vestno zamolčijo. Toda po udarcu je starec skušal vstati, o čemer pričajo številni krvavi odtisi rok na stenah stranišča.

Leta 1970 je v podobnih okoliščinah umrla tašča njegove svetosti, patriarha Aleksija I. (Simanskega). Po uradni različici srčnega popuščanja.

Dejansko se je zgodilo naslednje. Ostal sam, brez služabnikov, se je 91-letni starešina odpravljal v kopalnico, v rokah pa je nosil skledo vode. Na poti mu je spodrsnilo in je padel. Toda Alexy I ni umrl takoj, ampak le nekaj mesecev kasneje. Preostanek življenja je preživel v postelji, po padcu ni vstal.

Pri takšni poškodbi bi lahko ponesrečenca rešili, če bi bili v bližini redarji ali zaposleni. Toda patriarh je imel raje samoto. Da bi to naredil, se je od znotraj zaklenil v komore. Truplo je bilo mogoče videti skozi ulično okno kopalnice od zunaj, šele nato so se na silo odprla močna vrata. Se pravi, izgubljenega je bilo veliko dragocenega časa.

Pomisli tudi na dejstvo, da je ekipa kardiologov vedno dežurala, ko je bil patriarh bolan. Kje so bili in zakaj so bolnika pustili brez nadzora?

Podobnih vprašanj s tožilstva je bilo veliko. Toda očitno so zaposleni menili, da je smrt v takšni ustanovi za Vladyko nespodobna in so se zaobljubili molčečnosti. Takšna novica bi bila vesela za tiste, ki objokujejo »Arijevo smrt«, in tiste, ki čakajo na notranje cerkvene razkole. Glede na te okoliščine je bilo prvotno predvideno, da se o nesreči obvesti prebivalstvo. Lahko bi šlo za resnico, glede na razbito glavo.

Protodiakon Kuraev je na svojih delovnih mestih deloval na takšnih različicah. Objave blogerja so spodbudili komentarji bralcev. Mnogi so opozorili na nenavadno samoizolacijo bolnega starca. Predstavljene so bile različice o osebnem strahu za lastno življenje in nezaupanju do bližnje okolice.

Da ne bi motili časti pokojnika, se pravoslavci držijo uradne različice.

Zadnji intervju njegove svetosti patriarha Aleksija II. Poglejte, kako dober je bil duhovnik. In njegov razumen govor bo nekomu koristen.