Metropolit Ufe in Sterlitamaka Nikon. Metropolit Nikon iz Ufe in Sterlitamaka je nastopil proti reformi pravoslavnega bogoslužja in jo označil za "krivoverstvo Kočetkova".

Ruska škofija pravoslavna cerkev: referenčni vodnik / [avt.-stat. Egorov P.V., Rudin L.G.]. – M.: Ufim. škofije Ruske pravoslavne cerkve: O ohranjanju lit. dediščina, 2005, str. 14-17.

Nadškof NIKON iz Ufe in Sterlitamaka (v svetu Nikolaj Nikolajevič Vasjukov) se je rodil 1. oktobra 1950 v vasi Maryevka, okrožje Sampursky, Tambovska regija. Leta 1963 so se starši bodočega škofa Nikona preselili v Krasnojarsk. Skupaj z materjo je začel obiskovati cerkev Trojice. Kot učenec devetega razreda je hodil na kliros in se udeleževal bogoslužja, bral Šester psalm in vse, kar je bilo povezano s kliros pokorščino. Bodoči škof je imel srečo, da je imel mentorje, ki so mu pomagali narediti prve resne cerkvene korake. Duhovno so ga hranili rektor Trojiške cerkve arhimandrit Nifont, redovnica Serafima (†1975), shima Inocencija in menih Job.

Leta 1968 je končal srednjo šolo, leta 1974 pa Krasnojarsk državni medicinski inštitut. Po diplomi na inštitutu je delal kot lokalni splošni zdravnik na polikliniki v mestu Krasnoyarsk, nato je bil dve leti vpoklican v aktivno vojaško službo kot višji zdravnik polka, nato je odšel v Leningrajsko regijo, delal kot glavni zdravnik poliklinike. V Vyborgu je bodoči škof odšel v vyborško stolnico. Rektor katedrale je bil hegumen Prokl (Khazov), zdaj v rangu nadškofa, vodje škofije Simbirsk. Postala sta prijatelja. In to prijateljstvo je pomagalo duhovni rasti škofa Nikona.

Ob praznovanju 200-letnice ufske škofije je Ufo obiskal simbirsko-meleški nadškof Prokl. Takole je rekel takrat: »Želim izraziti svojo iskreno hvaležnost, da sem danes v veliko tolažbo, da sem v tej čudoviti cerkvi ufske škofije, kajti to mesto sem prvič obiskal in zelo sem hvaležen Gospodu. da so tista dobra semena, ki so bila nekoč posejana v Nikolaju Nikolajeviču, nato očetu Nikonu, dobro obrodila. Tega sem zelo vesel in se za to zahvaljujem Gospodu Življevalcu, da se takrat, ko smo ga poklicali v službo svete Matere Cerkve, nismo zmotili s zdaj že pokojnim metropolitom Janezom. Želim ti, Vladyka, da še naprej delaš z vso vnemo na božjem polju, slaviš nebeškega Očeta, da ljudje, ko vidijo tvoja dobra dela, sledijo Kristusu, da ljudje napolnijo cerkev, da se duhovno prerodijo. , da vidijo pot, ki vodi v Božje kraljestvo, ki je želja vsega duhovnega človeštva.«

Od leta 1977 do 1983 je Nikolaj Vasjukov delal kot vodja poliklinike v regiji Leningrad. Anastasia Andreevna Filimonenkova je imela velik duhovni vpliv na Vladyka. Ta prebivalec Leningrada je nato živel težko življenje. V svojih 83 letih je zaradi vere prehodila pot preizkušenj in preganjanj. Živela je pri blaženih in svetih norcih. Za sprejem meništva ga je navdihnil leningrajski sveti norček Vladimir. Leta 1983 se Nikolaj Vasjukov končno odloči življenjska pot. In pri tem mu je pomagal vedno spominjani metropolit Janez (Sničev), ki je takrat vodil škofijo Kuibyshev in Syzran (takrat - metropolit Sankt Peterburga in Ladoge), ki ga je posvetil v diakona. 21. septembra istega leta je bil povišan v prezbiterja z imenovanjem za službo v cerkvi Neopalimovskaya v mestu Uljanovsk. 13. marca 1984 ga je nadškof Janez z imenom Nikon posvetil v meniha v čast meniha Nikona, hegumena Radoneža.

16. septembra 1985 je bil hieromonk Nikon imenovan za rektorja Neopalimovske cerkve in dekana Uljanovske regije s strani njegove eminence Janeza. Od 1. oktobra 1989 - tajnik škofijske uprave Ulyanovsk. Leta 1987 je diplomiral na Leningrajskem teološkem semenišču, leta 1990 pa na Leningrajski teološki akademiji, kjer je zagovarjal diplomsko nalogo in je kandidat teologije. Udeleženec Lokalni sveti Ruska pravoslavna cerkev 1988 in 1990 Udeleženec škofovskih koncilov Ruska pravoslavna cerkev v devetdesetih letih prejšnjega stoletja. V letih 1988-1991 in 2004 V okviru romarske skupine je obiskal Sveto Goro Atos. V letih 1993 in 1996 je na čelu skupine romarjev iz ufske škofije obiskal Jeruzalem.

26. junija 1990 pri Epifaniji patriarh katedrala Moskva, arhimandrit Nikon (Vasyukov) je bil imenovan za škofa Ufe in Sterlitamaka.

26. avgusta za Božanska liturgija Arhimandrit Nikon je bil posvečen za škofa Ufe in Sterlitamaka v patriarhalni katedrali Bogojavljenja Njegova svetost patriarh Aleksej II z množico škofov.

V 15 letih vladikovega službovanja na ufski katedri se je število župnij povečalo skoraj sedemkrat, leta 1990 jih je bilo 30, zdaj jih je okoli 200. Zadnja leta veličastne nove cerkve so bile zgrajene v Oktyabrsky, Meleuz, Salavat, Ishimbay, Asavo-Zubov (Roshchinsky), Priyutov, Kumertau. Cerkev rojstva Matere božje v Ufi je bila odlično obnovljena - najboljša cerkev v škofiji glede na sijaj okrasja. Hkrati je bilo treba z gradnjo novih in obnovo porušenih cerkva pripraviti duhovnike za nove župnije. Leta 1990 je bilo v škofiji trideset duhovnikov, zdaj jih je več kot 200. Večino duhovnikov in diakonov ufske škofije je v duhovništvo posvetil škof Nikon iz Ufe in Sterlitamaka.

Vladyka meni, da sedanja Ruska pravoslavna cerkev potrebuje izobražene ministrante. Več deset učencev ufske škofije študira v ruskih semeniščih in akademijah. V sami Ufi so pred nekaj leti odprli podružnico Moskovskega teološkega inštituta svetega Tihona, kjer se poleg duhovnikov izobražujejo sedanji in bodoči učitelji nedeljskih šol. V škofiji se je po 73 letih zaprtja zaradi dela škofa Nikona obnovil in redno izhaja časopis "Ufimskiye Diocesan Vedomosti", ustanovljen je bil založniški oddelek škofije, potekajo dela za iskanje in preučevanje gradiva o novih mučencih dežele Ufa.

V letih bogoslužne neodločnosti naredil veliko kraljeva družina gospod Svojo jato je poslal na konference, ni motil objavljanja člankov o cesarju Nikolaju II. in njegovi družini v Ufskem škofijskem listu.

Nadpastirsko delo v večnacionalni škofiji Ufa sploh ni tako preprosto. V našem težkem času se moramo nenehno spominjati, da medetničnih konfliktov ni, da pravoslavni duhovniki bili za zgled v svojem življenju župljanom in vernikom drugih veroizpovedi. Razmere v Baškiriji so bile vsa leta upravljanja škofije nadškofa Nikona stabilne.

To je pismo, ki ga je vladika Nikon prejel 12. marca 1999 od moskovskega patriarhata. »Vaša eminenca, dragi Vladyka! Hvala za številne koristne dejavnosti na področju krščansko-muslimanskih odnosov. Obveščam vas, da je bila 23. decembra lani sprejeta odločitev o ustanovitvi Medverskega sveta Rusije, ki je vključeval predstavnike tradicionalnih religij naša država - pravoslavje, islam, budizem. Menim, da bi vaša izkušnja medverskega dialoga lahko koristila razvoju odnosov med pravoslavnimi kristjani in muslimani v okviru novih oblik sodelovanja. Z bratsko ljubeznijo v Gospodu metropolit Smolenska in Kaliningrada Kiril, predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata.”

Leta 2000 je vladika Nikon prejel red svetega patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. Njegova svetost. Sergija Radoneškega II. razreda, leta 2001 pa je bil povzdignjen v nadškofov čin.

Odlok predsednika Rusije V.V. Putin, nadškof Nikon iz Ufe in Sterlitamaka za velik prispevek k duhovnemu in moralnemu preporodu Rusije, krepitvi medetničnih in medverskih odnosov v Republiki Baškortostan je bil leta 2000 odlikovan z redom prijateljstva. Istega leta je predsednik Republika Belorusija M.G. Paximov je škofu podelil najvišje priznanje - častno listino Republike Belorusije.

In 8. oktobra 2005 je v Lavri Svete Trojice-Sergius nadškofa Nikona iz Ufe in Sterlitamaka njegova svetost patriarh Aleksej II., moskovski in vse Rusije, odlikoval z redom svetega kneza Daniela Moskovskega II. ob 55-letnici rojstva.

»Kot veste, so zadnje čase verske organizacije izenačene z neprofitnimi organizacijami, kar je smešno glede poročanja. Razumemo tesno zanimanje države za dejavnosti različnih javnih in tako imenovanih organizacij za "človekove pravice", ki jih, kot se je pred kratkim izkazalo, aktivno financirajo tuje obveščevalne službe in se ukvarjajo z odkrito provokativnimi in protiruskimi dejavnostmi. Toda sploh ne razumemo, zakaj se je to zanimanje preneslo na dejavnosti tradicionalnih verskih organizacij, na primer Ruske pravoslavne cerkve.

Te nesmiselne zahteve za poročanje sploh ne upoštevajo posebnosti ministrstva Ruske pravoslavne cerkve, v mnogih župnijah katere se bogoslužje izvaja dnevno in večkrat z velikim zbiranjem ljudi; delovati nedeljske šole, knjižnice in katekizem, pravoslavne bratovščine in sestrinstva; potekajo branja in konference; dobrodelne menze delujejo vsak dan; Sprejemajo se oblačila, hrana in vse se takoj razdeli potrebnim ljudem. To pomeni, da se izvaja ogromno družbeno pomembno delo, katerega celotnega obsega je v poročilu popolnoma nemogoče odraziti. Uvesti položaj osebe, ki bi se posebej ukvarjala z vodenjem tovrstnih evidenc, ki bi med božjo službo šla brez izjeme šteti vernike, ki bi sedela pri vhodu v tempelj in upoštevala, koliko vernikov je prišlo molit. pred ikonami in prižgati svečo čez dan - je za nas popolnoma nesprejemljivo. Da, in izgleda vsaj čudno!

Nerazumljiv je tudi interes registrskih organov za finančno dejavnost verskih organizacij, ker je to v pristojnosti davčne inšpekcije, ne pa Zvezne registrske službe.

In končno, to poročanje je po našem mnenju vmešavanje države v dejavnosti verskih organizacij brez primere od sovjetskih časov. Menimo, da je nesprejemljivo, da bi Cerkev v demokratični državi odgovarjala za vsak cent, za vsako svečo in ikono, za vsak korak svoje črede in duhovščine.

V zvezi s tem škofija Ufa Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata in župnije, ki so del nje, uradno zavračajo predložitev poročila v določenem obrazcu. Poleg tega, kot nam je postalo znano iz medijskih poročil, je vlada Ruske federacije nedavno pripravila poenostavljen obrazec za poročanje verskih organizacij.

S spoštovanjem, nadškof Ufe in Sterlitamaka Nikon, upravitelj ufske škofije Ruske pravoslavne cerkve

Na uradni spletni strani ufske škofije je bil objavljen ukaz Metropolit Ufe in Sterlitamaka Nikon (Vasjukov) za metropolo Ufa. Zlasti piše:

RED ZA UFA METROPOLIJO RUSKE PRAVOSLAVNE CERKVE

Patrom dekanom, rektorjem (opatom) samostanov in cerkva metropolije

... Blagoslovljeno je posvetiti posebno pozornost izkrivljanju božjih služb ali uvajanju sprememb s strani duhovščine, ki niso vsebovane v splošno sprejetih obredih božjih služb ROC (MP) (tako imenovana "krivoverstvo Kochetkovskaya" ). O tem pravočasno obvestite vladajočega škofa. (Tak duhovnik je podrejen škofijskemu sodišču. Če sodišče potrdi navedeni cerkveni prestopek, se krivcu izreče prepoved duhovniške službe. Če se krivec ne popravi, je treba imeti sodbo o odvzemu duhovniške službe). duhovništvo.)

Vodja metropole Ufa,

velemestoUfimsky in SterlitamakskyNIKON.

Od urednika: Naš Gospod Jezus Kristus, ki je grajal Jude, jih je grajal s preprostimi besedami: "Ko pa govorim resnico, mi ne verjamete"(Janez 8:45). Iz tega sledi isti preprost sklep: kako pomembno je govoriti resnico, kako pomembno je, da je ne prikrivamo z nejasnimi frazami! In kako malo tako preproste resnice slišimo v našem času. Sveti Nikolaj Srbski se ni bal papizem odkrito označiti za krivoverstvo, pokojni nadškof Vasilij (Krivoshein) pa se ni bal v znanstvenih krogih govoriti o rimskokatoliškem odcepu od Vesoljna Cerkev Njegova svetost patriarh Aleksej II. je na škofijskem srečanju moskovske duhovščine leta 1993 prvič označil modernistično gibanje znotraj Ruske pravoslavne cerkve, ki uničuje liturgične tradicije, neorenovacionizma. In zdaj je tudi živi metropolit Ufe in Sterlitamaka Nikon trdno stal pri resnici - neposredno in nedvoumno je označil skupino privržencev neorenovatorskega duhovnika Georgija Kočetkova "Kočetkovska herezija" in branil pravoslavno bogoslužje od poskusov reforme.
Kje je njegova toleranca? - vzkliknejo liberalni jeziki. Kako si drzne pozabiti na politično korektnost! - bodo odmevali glasovi prenoviteljskih ignorantov. Za določitev herezije je potreben sklic ekumenskega sveta! - bodo zacvilili modernistični teologi. Toda modri škof Nikon se bo vsem tem napadom le zahihital. Ve, kaj mora obdržati cerkvenih kanonikov In jih ohranja! Čast in slava mu! Bog daj, da bi bili z isto pravoslavno zavestjo prežeti tudi drugi naši jerarhi.

Ne bom kritiziral nadškofa Ufe in Sterlitamaka Nikona. Lahko pa razumete, zakaj pravi to in ne drugače, kajne?

Izhodišče je sporočilo, da se Vladika Nikon "zavzema" za muslimanske praznike. Vprašanje je, ali se ne bi mogel zavzemati za muslimanske praznike?

Ni skrivnost kaj pravoslavni prazniki naša škofija ne posega tako. Živeti z volkovi - zavijati kot volk. Spomnim se, da smo 11. novembra 2009 na Bashinform lahko prebrali naslednji odlomek: "Ildus Ilishev se je v svojem govoru osredotočil na krepitev enotnosti večnacionalnega ruskega naroda ... V Baškortostanu 73 odstotkov prebivalstva izpoveduje islam."

Da bi se izognil trenjem z oblastmi in muslimani, se trudi, da ne oglašuje

Malo aritmetike. Od sto odštejemo 73 - izkaže se 27. In v republiki je vsaj 42% Slovanov (Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Poljaki). Vsi so kristjani. Večinoma pravoslavni so Čuvaši, Mordovci in Krjaščeni. Pogani in pravoslavci - Mari. Če upoštevamo migrante, potem muslimane Tadžike-Uzbeke-Azerbajdžance uspešno uravnotežijo kristjani-Armenci-Gruzijci-Osetiji in budisti Vietnamci. Ne stiskajte kristjanov, budistov, Judov in ateistov Baškirije v Prokrustovo posteljo 27%! Zdaj se bodo začele pravljice o množičnem prehodu Rusov v islam. Še več Tatarov in Baškirjev gre v pravoslavje. In ne samo v pravoslavju. Odhajajo tudi baptisti, hare krišnaisti, Jehovove priče in anastasievisti. Ilišev je lagal, z eno besedo.

Če bi bila ta laž izrečena v drugi regiji, bi gotovo vodja lokalnih pravoslavcev imel ustrezen govor, kot na primer v Moskvi pravoslavci občasno grajajo zavedene osebe. Toda naš gospodar je molčal. Zakaj? To vam bodo najbolje povedali protestanti. Protestanti nikakor niso naklonjeni pravoslavcem, zato v ta primer nimajo razloga, da bi olepševali realnost v korist pravoslavcev. In tukaj piše eden od protestantov:

Predstavniki pravoslavja uradno priznavajo Baškirijo kot pretežno muslimansko republiko in seveda ne morejo govoriti o prisotnosti nacionalne misije v škofiji. Nadškof Nikon, da bi se izognil trenjem z oblastmi in muslimani, poskuša ne oglaševati dejstev spreobrnitve v pravoslavje v škofiji. Hkrati pa prehodi Baškirjev in zlasti Tatarov v pravoslavje niso izjemen pojav. Pravoslavni med muslimani sicer ne pridigajo odkrito, prihaja pa do prehodov iz islama v pravoslavje. Najprej je treba opozoriti na prehod žensk, ki lahko po islamskih zakonih komunicirajo z mulo le prek svojega moža. Temu lahko rečemo skriti prehod. ... Vendar pa obstajajo spreobrnitve v krščanstvo in moški. Škofija se ukvarja celo s tako majhnimi nacionalnimi skupinami Baškirije, kot so Mari, Mordovci in Čuvaši. Obstajajo cele župnije, kjer predstavniki teh narodov predstavljajo večino.

Ali je kaj čudnega, da škofija molči, ko se Baškirija imenuje "muslimanska republika"? Je kaj čudnega, kako naglo se je škofija začela zavzemati za muslimanske praznike?

Lahko postane nezaželen pravni precedens

Prvič - še PRED drugim ruskim svetom. 26. septembra 2011 je stališče škofa Nikona izrazil vodja oddelka za interakcijo med cerkvijo in družbo ufske škofije arhimandrit Ignacij (Klimov):

Upošteva se odpoved vikendov na Eid al Adha in Eid al Adha v škofiji Ufa nepravična odločitev v zvezi z verniki sta Eid al-Fitr in Eid al-Adha eden glavnih praznikov v islamu, njihova odpoved pa v Republiki Baškortostan, kjer se precejšnje število prebivalstva drži te vere, po našem mnenju krši te pravice. To bi lahko postavilo nezaželen pravni precedens in odmevalo v drugih regijah.

Zakaj je bilo to potrebno? Za ublažitev vala nezadovoljstva. Hkrati se je oče Ignacij domislil in muslimanov ni imenoval večine prebivalstva, pri čemer je uporabil bolj poenostavljen "pomemben del". Ali je treba dati takšno izjavo? Očitno potrebno. Če bi se hkrati škofija tako hitro odzvala na protipravoslavne napade in odkrite laži ...

Ta novica sprva ni povzročila posebnega navdušenja. Po končanem Svetu je vladika Nikon ponovno izrazil svoje stališče.

4. oktobra 2011 je v Ufi potekal seminar "Medetnična in medverska harmonija - osnova za razvoj vseh predmetov". Ruska federacija". Seminarja se je udeležil vodja Centra za geografijo religij R.A. Silantjev, predsednik Centralne duhovne uprave muslimanov Rusije mufti Talgat Tadžudin, vodja sektorja za kavkaške študije Ruskega inštituta za strateške študije Ja.A. Amelina, referent nadškofa Ufe in Sterlitamaka Nikona, arhimandrit Ignacij (Klimov) in drugi.

Vodja regionalne službe za odnose sinodalnega oddelka za odnose med Cerkvijo in družbo M.V. Paršin je predstavil poročilo »Izkušnje Ruske pravoslavne cerkve na področju usklajevanja medetničnih in medverskih odnosov«. V okviru potovanja v Ufo je M.V. Parshin je imel več srečanj s predstavniki in zaposlenimi v škofijski upravi škofije Ufa, prav tako pa se je 5. oktobra srečal s predsednikom Sveta za državno-konfesionalne odnose pri predsedniku Baškirije V.P. Pjatkov. Med pogovorom, v katerem je sodeloval tudi arhimandrit Ignacij (Klimov), so razpravljali o vprašanjih medverskega dialoga v regiji in interakciji verskih organizacij z vlado republike - beremo na spletni strani Moskovskega patriarhata.

O čem sta se pogovarjala Paršin in Pjatkov? Zakaj se o tem srečanju ne ve skoraj nič? Dejstvo, da je bil moskovski gost, precej pomembna osebnost, v Ufi na tem seminarju, sploh ni bilo omenjeno, čeprav so bila poročila o seminarju. Na seminarju je Vladyka Nikon ponovno izrazil svoje ogorčenje. Tokrat se je novica močno razširila po internetu. Te novice niso posebej komentirali. Iz politične korektnosti, očitno.

Zanimivo pa je, da o tem na spletni strani škofije ni niti besede. Niti izjave z dne 26. septembra, niti izjave z dne 4. oktobra. Ne o tem, kar je bilo rečeno 4. oktobra in o tem, da je treba uvesti šolski kurikulum temelje verske kulture in posvetne etike. Arhimandrit Ignatiy Klimov, vodja oddelka za interakcijo med cerkvijo in družbo ufske škofije Ruske pravoslavne cerkve, je izrazil obžalovanje, da Baškirija ne sodeluje pri poskusu poučevanja osnov vere v šoli, čeprav župljani pravoslavnih cerkva vprašaj za to temo. Zdi se, da se uredniki strani preveč bojijo povedati nekaj, kar bodo kasneje obžalovali. Od kod ta strah?

Vse naše ponudbe, pritožbe se ne upoštevajo

Tudi o drugem ruskem svetu - skoraj nič, ponovitev triminutnega videa. O težavah - niti besede. Toda kot glavni dosežek je omenjeno neko "edinstveno mini mesto". Stran je morda res najbolj unikatna, ampak ali je res najpomembnejša? Res, na spletni strani ufske škofije ni bilo prostora za običajno zgodbo o ruski katedrali. Vsaj o tem, kar je Vladyka Nikon rekel v katedrali? Vendar, kaj hočemo od našega Gospoda? Torej, da je, figurativno rečeno, tekel pred lokomotivo? Recimo, da Gospod zbere svojega duha, reče nekaj ostrega, neposrednega, o boleči točki - ga bo čreda podprla? Najbolj razkrivajoča fotografija te ruske katedrale. Vladyka sedi v katedrali med dvema voditeljema v turbanih z žalostnim pogledom. Kot da ga ni v Ruski katedrali. Simbolična slika.

Nekoč sem se spraševal, zakaj je naša škofija tako zadržana, ali ni bistvo v plahem obnašanju pri razčiščevanju vprašanj v zvezi z vračanjem objektov nekdanjih cerkva vernikom, obnovo zgodovinskih in arhitekturnih spomenikov, preimenovanjem ulic, oz. postavitev novih spomenikov, pravoslavna pokopališča. Po svetu sem razumel - ker so Rusi pasivni. Od Cerkve ni mogoče zahtevati več poguma kot od prebivalstva kot celote. Konec koncev, po pravici povedano, je vladika Nikon v katedrali govoril veliko bolj drzno in ostreje kot večina govornikov na tem svetu.

Nikoli ne bi izvedeli za besede Vladyka Nikona, če ne bi bilo nekaj spletnih mest in uporabnikov revije LJ. Prav oni so razširili govor nadškofa Nikona.

"Vladyka Nikon: Ključ do reševanja problemov medetničnih odnosov leži na področju duhovnega in kulturnega razsvetljenja ljudi" - tako se je glasila informacija na eni od strani Ufe. Glede na ta vir je Vladyka med drugim dejal:

AT učni načrt za etiko ni besede. Kakšno znanje ni dano našim otrokom, o kulturi pa ne. Od kod torej izvirajo moralne vrednote? In tako je bilo v naši državi zasnovano dobro dejanje - predmet je bil razvit - "Osnove verske kulture in sekularna etika. V 19 regijah Ruske federacije se poučevanje že več let izvaja na eksperimentalni ravni. Mi ga nimamo. S prihodnjim letom bo predmet uveden v vse šole kot obvezen predmet, na to se pripravljajo. V naši republiki je okoli tega le zid molka. Vse naše ponudbe, pritožbe se ne upoštevajo. Zakaj? …Apeliram na predstavnike Ministrstva za izobraževanje s predlogom, da začnemo razumen dialog, da oblikujemo jasno stališče do tega bolečega vprašanja. Pozivam tudi tiskovne delavce k najširši razpravi o problemu, katerega zamolčanje postaja nadalje preprosto nerazumno. Obstaja javno pričakovanje. Obstaja javni problem. Treba ga je obravnavati. ..

Vendar vas želim opozoriti na dejstvo, da je brez materialne osnove težko doseči resne rezultate. Zdaj poteka široka razprava o zakonu Ruske federacije o vračanju zaplenjenega premoženja Cerkvi in ​​drugim tradicionalnim veroizpovedim. Obstajajo tehtni argumenti, vendar je treba slišati tudi čiste absurde.

Z obžalovanjem moramo ugotoviti, da v Republiki Baškortostan ni niti enega pravoslavca vrtec, pravoslavna srednja šola ali gimnazija. Čeprav so bili ustvarjeni različni nacionalni vrtci in srednješolske izobraževalne ustanove: baškirski, tatarski, judovski, turški itd. izobraževalne ustanove ne, kljub stalnim prošnjam ufske škofije do vodilnih oblasti Republike Belorusije. Do zdaj škofija, tako kot druge tradicionalne veroizpovedi, nima Sporazuma o skupnih dejavnostih z Ministrstvom za šolstvo Republike Belorusije, medtem ko so bili v mnogih regijah Rusije takšni sporazumi sklenjeni že pred več kot 5 leti. Ključ do reševanja problemov medetničnih odnosov je na področju duhovnega in kulturnega razsvetljenja ljudi, in bolje ko ljudje poznajo verske in kulturne tradicije svojega naroda, bolj spoštljivo bodo obravnavali predstavnike drugih narodov in religij.

V družbi je treba vzpostaviti pravičnost, premagati korupcijo, pokazati spoštovanje do koncilne družbe. Ni se treba prepuščati malodušju, nasprotno, poveličevati je treba svoj narod, ljudstvo – stvarnika, delavca. Naj duh pravoslavja, vere, zvestobe tradiciji, dolžnosti, časti pride do vseh

Katedrala Rusov Baškortostana je pozvana k reševanju pomembnih perečih vprašanj družbe, vključno z ruskim prebivalstvom Republike Baškortostan!

Tukaj imate izobraževanje in vračanje-obnovo cerkva, ponos na rusko ljudstvo in priznanje, da ima rusko prebivalstvo pereče težave.

V Ufi ni prostora za sprejem patriarha

Če se poglobiš v spomin, se lahko spomniš še česa. Na primer, kaj je Vladyka rekel malo pred katedralo. Avgusta je organizacijski odbor za priprave na Drugi svet Rusov, da bi dogodku dal status, povabil Vladyka v Baškirijo. Tako, da bo patriarh na koncilu poslušal naše govore in s svojo prisotnostjo počastil praznik Aksakov.

Nadškof Ufe in Sterlitamaka Nikon je pokazal trdnost in izjavil, da se mu zdi neprimerno povabiti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila v Ufo. Nadškof Nikon je svoje stališče motiviral z dejstvom, da patriarha preprosto ni kam povabiti. In tudi nima kaj pokazati.

- Od leta 1993 v Ufi obnavljajo katedralo Marijinega rojstva, - je povedal vodja ufske škofije. - V tem času bi bilo mogoče na vsakem vogalu zgraditi 20 mošej in templjev. Zagotovo se bo patriarh vprašal, zakaj katedrala še ni bila obnovljena.

Poleg težav z glavnim pravoslavna cerkev Baškortostan, po besedah ​​nadškofa Nikona, v Ufi ni niti običajne zgradbe škofijske uprave. Vodstvo škofije se stiska v razpadajoči hiši, kamor je preprosto škoda povabiti najvišjo pravoslavno duhovščino.

Nadškof Nikon vidi rešitev problema v prenosu na škofijsko upravo stavbe, v kateri je bila v predrevolucionarnem obdobju. Zdaj je tam bolnišnica za veterane. V stari stavbi razmere za bolnike niso enake. Škofijska uprava bi bila po besedah ​​vladike Nikona zelo zadovoljna s pogoji dela, ki so zdaj v stavbi, kjer je bolnišnica. In patriarha bi lahko povabili tja.

Pokojni Aleksej II ni obiskal naše republike v 18 letih svoje patriarhalne službe, - je dejal škof Nikon. - Prihod patriarha Kirila je še vedno pod velikim vprašanjem, a sploh ne zato, ker tega ne more ali noče. Enostavno mu nimamo kaj pokazati. Danes nimamo ne katedrale ne običajne upravne stavbe. Nesmisel: danes zasedamo majhno stavbo, ki je bila v sovjetskih letih prezidana iz nekdanje zasebne hiše. Saj patriarha ne boš povabil v štalo. Medtem ko je v Ufi veliko zgradb, ki so zgodovinsko pripadale pravoslavnim verskim ustanovam pred oktobrsko revolucijo. Logično bi bilo, da bi jih prenesli na cerkev, zlasti v kontekstu dekreta ruskega predsednika o vračanju cerkvenega premoženja. Čeprav še ni jasnega mehanizma za njegovo izvajanje. Te in druge probleme sem izpostavljal vodstvu republike 20 let, a vseh teh 20 let me oblast ni hotela slišati. Mislim, da je to stanje sramota za našo republiko.

Dejstvo je, da so decembra 2010 po Ufi krožile govorice, da namerava patriarh Kiril obiskati Baškirijo. Toda zakaj govorice? Takšno potovanje bi bilo logično, saj je zgodovina patriarhove družine povezana z Baškirijo: v začetku 20. stoletja je njegov ded Vasilij Gundjajev služil kot duhovnik v eni od oddaljenih župnij ufske škofije - v vasi Usa-Stepanovka sedanjega okrožja Marijinega oznanjenja, kjer se nahaja samostan sv. Jurija, popularno znan kot "Sveti grmi". Kot vidite, se od januarja ni nič spremenilo. Da, v 20 letih se ni spremenilo.

Opozicija lokalne avtoritete

Glede vračanja cerkva škofija vendarle dela korake. Septembra je Baškirsko arbitražno sodišče začelo obravnavati številne primere, ki vključujejo nekdanjo lastnino pravoslavne cerkve, izgubljeno po boljševiški revoluciji. Tako se je vodja ufske škofije Ruske pravoslavne cerkve nadškof Nikon obrnil na oblasti okrožja Duvansky z izjavo o prenosu stavbe cerkve Svete Trojice v vasi Tastuba in zemljišča pod njo v posest župnije.

Vir Ufa pripoveduje o arbitražni odločitvi:

Vodja okrožja Vladimir Solin je vprašanje predstavil na seji vaškega sveta Voznesenskega, vendar so poslanci spomnili, da je v stavbi nekdanji tempelj tam sta vaška knjižnica in kulturni dom. Oblasti so zahtevale tudi predložitev dokumentov, ki potrjujejo pravico verske organizacije do stavbe in zemljišča, ter zahtevale utemeljitev potrebe po prenosu nepremičnine v last župnije in uporabi za verske namene.

Škofija se je sklicevala na dejstvo, da je bila stavba Trojiške cerkve zgrajena konec leta 1810 in so jo rekvirirali boljševiki, kar je zabeleženo v osrednji drž. zgodovinski arhiv RB. Po besedah ​​predstavnikov Ruske pravoslavne cerkve se nekdanja cerkev ne uporablja za predvideni namen, saj v njej občasno potekajo diskoteke.

Poleg tega se zaradi pomanjkanja proračunskih sredstev stavba, ki je spomenik zgodovine in arhitekture, nenehno uničuje. Škofija je izjavila, da je zavrnitev dajanja stavbe za odprtje župnije v nasprotju z zakonom "O prenosu državnega ali občinskega premoženja za verske namene na verske organizacije", vendar arbitraža tudi ni našla razlogov za prenos zgradba nekdanja cerkev v škofiji Tastuba in zavrnil duhovščino.

Toda pravoslavna cerkev je dobila še en lastninski spor glede cerkve Nikolo-Bondarevski v vasi Vasiljevka v okrožju Sterlibaševski. Prej je arbitraža ugodila zahtevam lokalne župnije in ji priznala lastništvo cerkvene stavbe, zgrajene v 19. stoletju, čeprav v tem primeru ROC ni naletela na nasprotovanje lokalnih oblasti.

O Tastubi "Ufimsky Krai" še vedno izvem. Arbitražno sodišče Baškirije še ni končna resnica. Predvidevam, kakšen jok lahko zdaj nastane že ob sami omembi Tastube. Kakšni zlobni komentarji z najbolj smešnimi očitki bodo padali. Toda o Tastubi bomo govorili kasneje.

Zdaj smo prišli do točke, zakaj se nam zdijo koraki Škofije včasih tako neodločni. Na eni strani zagrenjeni napadi anonimnežev, izraženi v verbalni in ne le verbalni agresiji, na drugi strani pa precej hladen položaj oblasti. Ali pa mislite, da je lahko odnos do Ruske pravoslavne cerkve v Baškiriji boljši kot do ruskega prebivalstva Baškirije? Navsezadnje ne morete reči, da je odnos do Rusov slab - vendar še vedno ni enak kot do naslovnih. Ne morete reči, da slab odnos do pravoslavja ni enak odnosu do vere titularne etnične skupine. Minaretov v Baškiriji ne uničujejo, zvonike pa uničujejo na ukaz oblasti. In tako - mir in tišina ter mednarodni dogovor.

Dejstvo, da se je predsednik Khamitov tako odločno zavzel za pravice muslimanskega prebivalstva, je izjemno. Toda ali je pravoslavno prebivalstvo lahko prepričano, da se bo predsednik enako odločno zavzel za njihove pravice?

Začeli smo z vikend počitnicami. Ali bo naš Vladyka lahko rekel, da zavoljo pravičnosti potrebujejo tudi pravoslavci Baškirije prost dan? Na deveti petek, na primer?

Lahko rečemo? Organizirano in pravim oblastem. Ali pa se bomo še naprej imeli za »drugorazredne«?

Datum rojstva: 1. oktober 1950 Država: Rusija Biografija:

Leta 1963 so se starši bodočega škofa preselili v Krasnojarsk. Leta 1968 je maturiral na srednji šoli v Krasnojarsku; leta 1974 - Krasnoyarsk State Medical Institute. Po diplomi na inštitutu je delal kot lokalni splošni zdravnik na polikliniki v Krasnojarsku.

V letih 1975-1977. V sovjetski vojski je služil kot višji zdravnik polka.

V letih 1977-1983. je delal kot glavni zdravnik poliklinike v mestu Svetogorsk, okrožje Vyborgsky, Leningradska regija. Major v rezervi zdravstvene službe in polkovnik kozaških čet.

26. junija 1983 ga je nadškof Janez (Snychev) posvetil v diakona v Poproški katedrali v mestu Kuibyshev (Samara). 21. septembra 1983 je bil v isti stolnici posvečen v prezbitera. Služil v cerkvi v čast ikone Božja Mati « Goreči grm»Uljanovsk

16. marca 1984 je bil škof Janez v priprošnji stolnici v Kuibiševu postrižen v meniha z imenom Nikon v čast sv. Nikon Radoneški.

16. septembra 1985 je bil imenovan za rektorja Neopalimovske cerkve in dekana Uljanovske regije.

Izobrazba:

1974 - Državni medicinski inštitut Krasnojarsk.

1987 - Leningradsko teološko semenišče.

1990 - Leningradska teološka akademija.

Kraj dela: Baškortostanska metropolija (vodja metropolije)

Na predvečer glavnega praznika za vse nas - svetlo vstajenje Kristus, prisiljen sem se obrniti nate z besedami žalosti. Z bolečino pišem to sporočilo, kajti sile, ki poskušajo raztrgati Kristusovo telo – Cerkev – so vedno bolečina.

V zadnjih letih je naša trpeča Cerkev, že tako od zunaj napadena s strani sektašev in teomahov, na novi preizkušnji. Obstajajo ljudje, ki poskušajo vzbuditi bolezen od znotraj. Zapeljivo učenje duhovnika Georgija Kočetkova, ki ga je najvišja hierarhija Ruske pravoslavne cerkve večkrat obsodilo, je na žalost našlo privržence v naši metropoli. In kar je dvojno žalostno, je to, da je med užaljenimi tudi duhovništvo. Izigravanje nerazumevanja nalog Cerkve, majhna teološka izobrazba, nepooblaščeni pastirji mamijo ljudi z lepimi pravljicami, nadomeščajo obrede, dopuščajo novosti v bogoslužju in so že prišli do točke, ko imajo zakramente Cerkve za izbirne. sami!

V drugih regijah Rusije že nastajajo od Cerkve neodvisne strukture, tako imenovana »mala bratstva«. Po božji milosti pri nas ni prišlo do tega, a gostujoči »pridigarji« zavzeto sejejo ljuljko in ne puščajo upanja, da bi dosegli svoj cilj. Gospod Jezus Kristus, ko svari svoje učence pred lažnimi učitelji, pravi: "k tebi pridejo v ovčjih oblačilih, znotraj pa so grabežljivi volkovi"(Matevž 7:15, 16). In mi? Ali je prav, da pustimo volkove v našo hišo, v našo Cerkev?

Zapeljivcem želim reči - spametujte se! Rad bi verjel, da je za mnoge od vas to še vedno le zabloda. Toda tudi najboljši nameni narediti nekaj dobrega za Cerkev zunaj Cerkve same ne morejo obroditi dobrih sadov. To je samo ponos. V zgodovini Cerkve so se vsi tovrstni poskusi končali z razkolom.

- Imenujete se pravoslavni, a svoje otroke izobčite od zakramentov - krsta, obhajila. O kakšnem pravoslavju govoriš?

- Govorite o enakosti pred Bogom, sami pa uvajate koncept »drugorazrednega kristjana« (ni v celoti objavljen).

– Pravite, da ste se pripravljeni pridružiti veroizpovedi, toda ali vaše mnenje ni v nasprotju z veroizpovedjo (»verujem v eno sveto katoliško in apostolsko Cerkev«), da ima v Cerkvi samo ločena skupina kristjanov polnost resnica?

— Sklicujete se na svete očete, toda kateri od svetih očetov si je lastil izključno pravico do Resnice?

- Imenujete se člani Cerkve, a z ustvarjanjem tako imenovanih »malih bratovščin« ustvarjate vzporedne strukture, ki so dejansko neodvisne od Cerkve. Ali je lahko hujši greh od razkola, ki je raztrganje Cerkve – Kristusovega telesa – na koščke?

Govorite o preganjanju. Sam pa si bil izobčen iz krsta, iz obhajila, iz župnije. Postavili ste se zunaj zakramentov. Sami sebe izrivate iz Cerkve.

Zato ti pravim, premisli še enkrat. Je vaš spomin res tako šibek, da je grozota renovatorstva 20. stoletja pozabljena?

Zdaj vas Cerkev po evangeliju obsoja. Medtem ko obsojajo kot grešne brate. Toda Odrešenik je rekel: »... in če ne posluša Cerkve, naj ti bo kot pogan in cestninar«(Matevž 18:17). Potrpežljivost Cerkve ni neskončna.

Vse tiste, ki so bili v skušnjavi, pozivam, naj se spreobrnejo in se vrnejo v naročje Cerkve. Zvesti otroci Cerkve morajo biti čuječi in se ne pustiti skušnjavi.

Nikon
Metropolit iz Ufe
in Sterlitamak
Ufski škofijski list, april-maj 2013