»Zoino stoji. "Stojna Zoe": zgodba o mitu Dokumentarna deklica je zamrznila z ikono

Zgodilo se je januarskega popoldneva leta 1956 v bližini hiše številka 84 na Chkalovskaya ulici v Kuibyshev (zdaj Samara) (slika 1).

Potem se je tukaj nepričakovano za oblasti in lokalne prebivalce nenadoma zbrala ogromna množica opazovalcev. Občinstvo je drug drugemu posredovalo neverjetno novico: domnevno se je dan prej v tej hiši zgodil čudež, zaradi česar se je neko dekle spremenilo v "živi kip". Zato so vsi opazovalci, ki so se v tistih mrzlih dneh zgrinjali na Chkalovskaya ulico, želeli vsaj z enim očesom pogledati rezultate. božje znamenje". Posledično je za vzdrževanje reda en teden tukaj dežurala konjenička policija, incident na Chkalovskaya ulici pa je bil celo omenjen na regionalni partijski konferenci, ki je potekala konec januarja 1956.

Resnica in fikcija

Kljub temu, da so od opisanih dogodkov minila že desetletja, še vedno obstajajo zgodbe o čudežu »okamenele deklice Zoe«, v katerih se resničnost domišljijsko meša z bajkami. Toda na podlagi materialov, zbranih kot rezultat novinarske preiskave, ki jo je izvedel avtor, je zdaj mogoče trditi, da v Kuibyshev januarja 1956 v resnici preprosto ni bilo tako imenovanega "čudeža kamna Zoe". Toda kaj se je potem zgodilo tukaj? Katera resnična dejstva ali je v zgodbi "okamenela Zoe"?

Prvo dejstvo. Nihče ni nikoli oporekal, da se je v času od 14. do 20. januarja 1956 v mestu Kuibyshev, blizu hiše št. 84 na Chkalovskaya ulici, res zbrala brez primere množica ljudi (po ocenah od nekaj tisoč do več več deset tisoč ljudi). Vse so sem pritegnila ustna poročila (govorice), da naj bi bila v omenjeni hiši neka okamenela deklica, ki je med plesom z ikono v rokah zagrešila bogokletje. Hkrati imena Zoya med temi dogodki ni poklical nihče, ampak se je pojavilo v zvezi s to zgodbo desetletja pozneje. Priimek Karnukhova glavnega junaka se sploh ni pojavil do 90. let.

Kar zadeva razloge za ta pandemonij, potem je po mnenju strokovnjakov tukaj prišlo do redkega, a dejansko in večkrat opisanega v literaturi socialno-psihološkega pojava, imenovanega "množična psihoza". Tako se imenuje pojav, ko lahko v ugodnih družbenih razmerah nepreviden stavek ali celo ena beseda, vržena v množico, povzroči množične nemire, izgrede in celo halucinacije. V tem primeru pa so politične razmere v državi, ki so se razvile v pogojih "hruščovske otoplitve" in razkritja Stalinovega kulta osebnosti, postale plodna tla za takšno psihozo, ko so ljudje čutili resnično popustljivost države v odnosu do vernikom.

Drugo dejstvo. Samarski regionalni državni arhiv družbeno-politične zgodovine (nekdanji arhiv regionalnega komiteja CPSU) vsebuje nepopravljen zapisnik 13. Kujbiševske regionalne partijske konference, ki je potekala 20. januarja 1956. Tukaj lahko preberete, kako je takratni prvi sekretar regionalnega komiteja CPSU, Mihail Timofejevič Efremov (slika 2)

O "čudežu" je spregovoril:

»V mestu Kuibyshev so razširjene govorice o domnevnem čudežu, ki se je zgodil na Chkalovskaya ulici. O tem je prišlo okoli dvajset zapiskov. Ja, zgodil se je tak čudež – sramoten za nas, komuniste, vodje partijskih organov. Neka starka je hodila in rekla: v tej hiši so mladi plesali in en osupljiv je začel plesati z ikono in se spremenil v kamen. Potem so začeli govoriti: okamenela je, otrdela in šlo je, ljudje so se začeli zbirati, ker so se vodilni v policijskih organih neumno ravnali. Očitno je tu imel vmes nekdo drug. Takoj je bila postavljena policijska postaja, kjer je policija, so oči. Naša milica se je izkazala za premalo, saj je ljudstvo kar prihajalo, postavljali so konjenike, ljudstvo pa je, če že, šlo vse tja. Nekateri so celo pomislili, da bi predlagali, da bi tja poslali duhovnike, ki bi odpravili ta sramotni pojav. Biro regijskega komiteja se je posvetoval in naročil, naj se odstranijo vsa oblačila in delovna mesta, odstranijo straže, tam ni ničesar za stražo. Takoj ko so obleke in stebre odstranili, so se ljudje začeli razhajati in zdaj, kot so mi poročali, ni skoraj nikogar. Organi milice so ravnali napačno in začeli vzbujati pozornost. Ampak v bistvu je to prava neumnost, v tej hiši ni bilo plesov, nobenih zabav, tam je živela stara ženska. Na žalost naši policijski organi tukaj niso delovali in niso odkrili, kdo je te govorice širil. Biro regionalnega komiteja je priporočil, da se to vprašanje obravnava na biroju mestnega komiteja in da se storilci strogo kaznujejo, tovariš Strakhov [urednik časopisa regionalnega komiteja CPSU "Volzhskaya Kommuna" - V.E.] da razlagalno gradivo za časopis "Volzhskaya Kommuna" v obliki feljtona "(sl. 3, 4).

(SOGASPI, F-656, op. 103, zadeva 110, spis 179-180).

Tak članek pod naslovom "Divji primer" je bil res objavljen v "Volški komuni" z dne 24. januarja 1956 (slika 5).

Kar se tiče iskanja in kaznovanja storilcev tega "divjega primera", so jih našli na isti partijski konferenci v osebi sekretarjev za ideologijo regionalnih in mestnih komitejev CPSU. Takole piše o tem v nepopravljenem zapisu:

»Danes tovariš. Efremov je povedal o čudežu. To je sramota za regijsko partijsko konferenco. Krivec številka 1 je tovariš. Derevnin [tretji sekretar kujbiševskega regionalnega komiteja CPSU za ideologijo - V.E.], krivec št. 2, tovariš. Černih [tretji sekretar Kujbiševskega mestnega komiteja KPJ za ideologijo - V. E.], niso upoštevali sklepa Centralnega komiteja partije o protiverskem delu. Dejansko niti v poročilu deželnega partijskega komiteja ni omenjeno niti besede o tem, kaj je opravil regionalni komite stranke za uresničitev te izjemne odločitve centralnega komiteja stranke. Mislim, da bi se moral tovariš Derevnin osvoboditi mnogih nepotrebnih bremen in se ukvarjati samo z ideološkim delom, ideološko delo le trpi. Ne zavračam njegove kandidature, želim pa, da se tretji sekretar resnično ukvarja z ideološkim delom, da je odločen in pogumen v vseh zadevah, da mi, delavci ideološke fronte, zaradi tega ne trpimo «(sl. 6, 7).

(SOGASPI, F-656, op. 103, zadeva 110, spis 256-257).

Posledično se je vse končalo s tem, da je bil tovariš Derevnin na partijski konferenci le rahlo grajan zaradi opustitev protiverskega dela - in opuščen na prejšnjem položaju, medtem ko je v odgovoru prisegel, da bo nadoknadil izgubljeni čas.

Od takrat so minila skoraj tri desetletja in v državi se je začela Gorbačovljeva perestrojka. Takrat se je okoli »čudeža okamenele Zoe« pojavilo veliko »postranskih« prič, torej ljudi, ki sami niso bili prisotni pri dogodkih leta 1956, a so o njih slišali marsikaj, kar se pravzaprav nikoli ni zgodilo, in še vedno nič ni potrjeno. Njihove fantazije zdaj v glavnem tiska »rumeni tisk«, čeprav te špekulacije nimajo nobene zveze z resničnimi dogodki.

Toda zakaj se je zgoraj opisana množica pojavila pri hiši številka 84 na Chkalovskaya ulici, leta 1956 nihče ni mogel zagotovo reči, tako kot ne more reči zdaj. Zato najbolj verjeten ta primer izgleda kot zgornja različica množične psihoze, ki je izzvala množico ljudi v množične nemire, nemire in celo halucinacije.

Brezpogojna izmišljotina v tej zgodbi vključuje na primer zgodbe, ki jih nenehno najdemo v medijih, o zdravnikih nujne medicinske pomoči, ki naj bi poskušali oživiti Zojo na kraju samem ali ji dati injekcije, pa tudi o policistih, ki naj bi obiskali legendarno sobo in iz tega, kar so takoj videli. osivel. V isti vrsti so legende o nekem svetem starešini, ki se je v tistih dneh zdelo, da je prišel v Kuibyshev iz oddaljenega samostana in je nekako komuniciral z "okamenelim dekletom". Dejansko ni pravih dokazov o obstoju vseh zgoraj naštetih ljudi, ampak obstajajo le običajni trači.

Obenem je zelo žalostno, da je zanimanje za dogodke v Kujbiševu pred mnogimi leti, tako prej kot danes, kazal in kaže kdorkoli, le uradna znanost ne. Možno je, da če bi znanstveniki raziskali pojav govoric o Zoyi, potem okoli njega ne bi bilo toliko izmišljij in odkritih ponaredkov.

Nemogoče je ne omeniti, da je leta 2009 v režiji Aleksandra Proškina (slika 8)

Posnet je bil film "Čudež" (sl. 9, 10, 11),

Kjer je avtor uporabil zaplet te kujbiševske urbane legende. Film se odvija v izmišljenem mestu Grečansk, v njem pa nastopa nekaj mitskih oseb, med katere moramo uvrstiti takratnega voditelja naše države Nikito Hruščova. Lik, imenovan s tem imenom, prav tako nikoli ni obstajal v resnici, saj pravi Hruščov med zgoraj opisanimi dogodki ni prišel v Kuibyshev in zato ni mogel videti "kamnitega dekleta", še več, v odnosih se ni mogel obnašati grobo s podrejenimi, kar se kaže tudi v ustvarjanju Proškina (slika 12).

Vendar pa kljub vsem zgoraj naštetim absurdom na samem koncu tega fantastičnega filma na platnu plavajo krediti, iz katerih izhaja, da je bil film posnet na podlagi resničnih dogodkov, ki so se zgodili leta 1956 v mestu Kuibyshev. Videti je približno tako, kot če bi avtorji slavne pravljice Kaščej Nesmrtni v odjavnem sporočilu zapisali, da je film posnet po dogodkih, ki so se zgodili v Rusiji leta 1237. Če bi se to zgodilo takrat, bi bil režiser "Kashchei the Immortal" Alexander Rowe preprosto zasmehovan (sl. 13, 14).

Toda današnji gledalci Proškinov film jemljejo z vso resnostjo in mnogi ga imajo celo za skoraj dokumentarni vir o sovjetski zgodovini. Žalostno je, da je naš mojster fotografije na ta način vmes pripomogel k spodbujanju odkritega mračnjaštva.

Ali je torej čudno, da so septembra 2010 oblasti našega mesta na pobudo nekdanjega samarskega župana Viktorja Tarhova sprejele sklep o postavitvi spomenika svetemu Nikolaju Čudežnemu na Chkalovskaya ulici. Pravzaprav ta odločitev uradniki podpisali šele ob zgoraj opisanih govoricah, kar je za oblast videti najmanj čudno.

Spodaj je besedilo informativnega sporočila.

»V Samari se bo pojavil spominski znak v čast »kamnite Zoje«.

Kmalu naj bi se v našem mestu pojavil še en spominski znak - tokrat ne zgodovinski osebnosti, temveč junakinji ene od urbanih legend - "kamniti Zoe".

17. septembra v.d Župan mesta Vladimir Bratchikov je podpisal odlok, po katerem bo v Samari dovoljena postavitev spominskega znaka »v spomin na dogodek 20. stoletja »Zojina stojnica v Kujbiševu«.

Naročnik zasnove, izdelave in postavitve znaka je po dokumentaciji mestna uprava, Oddelku za gradbeništvo in arhitekturo bo priporočena izdelava arhitekturne in načrtovalske naloge, končana stvaritev pa bo vključena v register občinsko lastnino. Nadzor nad izvajanjem te resolucije je zaupan prvemu podžupanu Aleksandru Šatohinu, poroča tiskovna služba županovega urada.

Kmalu je bil takšen spominski znak na Chkalovskaya ulici res nameščen. To je kiparska podoba svetega Nikolaja Čudežnega, ki stoji v odprtem loku. V nasprotju z naslovom zgornje odločbe podoba Zoye v tej kiparski kompoziciji ni prisotna. Njeno ime je omenjeno le na tablici, pritrjeni na podnožje loka (sl. 15, 16, 17).

Prva različica: Zoja kaznovana zaradi bogokletja!

Različica "kazen za bogokletje" je v zadnjih desetletjih že zaobšla strani številnih samarskih in nekaterih osrednjih časopisov. Majhna opomba na isto temo pod naslovom "Zojina hiša", vključena v brošuro "Sprehod po samarskih svetiščih", objavljeno kot priloga k časopisu "Blagovest" z blagoslovom škofa Samare in Syzrana Sergija. Letnica izida ni navedena, najverjetneje pa je brošura izhajala med letoma 2000 in 2005. Prav tako je leta 2005 pri založbi Loza izšla knjiga Zoya's Standing. Čudež svetega Nikolaja v Samari. Avtorji in sestavljalci obeh brošur so Anton Zhogolev, Tatyana Trubina, Igor Evsin. Poleg tega je bilo na različnih ruskih kanalih predvajanih veliko televizijskih programov na isto temo, ki jih lahko imenujemo priljubljene in zabavne.

V teh virih so zgornji dogodki opisani takole. 14. januarja 1956 zvečer je živela v enem od stanovanj v hiši številka 84 na Chkalovskaya ulici (slika 18)

Prodajalka piva Claudia Petrovna Bolonkina je priredila majhno praznovanje na svojem domu. Glavni razlog za družinsko praznovanje je bila izpustitev iz zapora njenega sina Vadima, ki se je tik pred novim letom 1956 vrnil k materi. Mladih je bilo deset, med povabljenci pa je bila sosedova 17-letna Zoya Karnaukhova, delavka v tovarni Maslennikov (nekdanja tovarna cevi Samara).

Ko so udeleženci zabave popili in pojedli, je mladina začela plesati na radiogram. Toda Zoya se sprva ni udeležila plesov, saj je celo popoldne njen zaročenec po imenu Nikolaj obljubil, da pride v hišo Bolonkinovih na zabavo. Vendar je čas minil, mladina je plesala, a Nikolaja ni bilo. In potem je Zoya, pijana, nepričakovano za vse, zgrabila ikono svetega Nikolaja Čudežnega delavca iz sprednjega kota in začela plesati z njo. Hkrati se je deklica zasmejala in zavpila: "Ker moj Kolya ni prišel, bom plesala s svetim Nikolajem!" In takrat se je zgodil čudež: nenadoma se je vse v hiši razsvetlilo, zagrmelo je, po sobah je drvel vihar, pred oknom pa je švignila strela. Vsi so v grozi odhiteli iz grozljivega stanovanja in ko so se čez nekaj časa vrnili, so videli, da bogokletnica Zoya stoji sredi sobe z ikono v rokah, na prvi pogled se je zdelo, da je živa, a na podrobnejši pregled - spremenil v nepremični kip.

Poklicali so rešilca. Vendar se je medicina tu izkazala za nemočno: ne glede na to, koliko zdravnikov je Zoji poskušalo dati injekcijo, igle brizge niso mogle preboditi njene kože, ampak so se le upognile ali celo zlomile. Kljub temu so zdravniki lahko ugotovili, da je deklica živa: dihala je, na rokah je čutil utrip, pod "okamnelo" kožo pa srčni utrip. Toda "živega kipa" ni bilo mogoče premakniti z mesta: Zoya, zamrznjena v nepremičnini, se je zdela, kot da je zrasla v tla. In ko so ga poskušali izrezati iz tal skupaj z deskami, se je rezilo sekire odbilo od drevesa, kot da bi se iz pločevine oklepnega jekla.

Medtem so se na Chkalovskaya ulici začeli zbirati ljudje, ki so jih pritegnile neverjetne govorice o dekletu, ki se je spremenilo v kip. Že naslednji dan je množica opazovalcev, ki so se zbrali, da bi strmeli v čudež, blokirala celotno ulico Chkalovskaya in se začela prerivati ​​na sosednjo Leninsko. Da bi se izognili nemirom, so pri hiši št. 84 postavili policijsko postojanko, nato pa sem morali poslati policijske enote.

Kaj pa Zoya? Nadaljnje podrobnosti o njej se razlikujejo. Po nekaterih podatkih je okamenela deklica stala v hiši Bolonkinovih kar 128 dni, nato pa so nanjo delovale molitve hieromonaha Serafima, ki je posebej prispel iz puščave Glinskaya - in šele takrat je deklica oživela. Po drugih pričevanjih naj bi Zojino »stajanje« trajalo največ en dan, potem pa jim je uspelo s posebnim orodjem iz tal okrog nje izrezati kvadrat in v tej obliki skupaj s kosi talnih desk nastal »živi kip«. " je bil poslan v psihiatrično bolnišnico (možnost - v posebno ustanovo KGB). Nadaljnje sledi se seveda izgubijo ...

Tako ali drugače, a priljubljene govorice pričajo, da so okoli "grozne" hiše več kot teden dni dežurale okrepljene policijske patrulje, ki na prizorišče niso dovolile nobenim zunanjim osebam. In med ljudmi obstajajo različne legende o teh dogodkih. Tudi tale: ko je eden od radovednežev policiste vprašal, kako resnične so zgodbe o okameneli deklici, so nekateri policisti le molče sneli kapo. Pod njim so radovedni ljudje videli debele sive lase na glavi dokaj mladega moškega ... Šele do pomladi 1956 je zanimanje prebivalcev Samare za ta incident tako padlo, da je bilo odločeno odstraniti policijsko postajo v bližini hiše. številka 84.

Druga različica: mladina je res plesala, a Zoya se ni spremenila v kamen!

Videti je takole: 14. januarja 1956 so se mladi resnično zbrali v hiši Claudie Bolonkine in v resnici je bila na tej zabavi sosedova deklica Zoya Karnaukhova. Vendar nobeden od fantov ni hotel plesati z njo, ker je bila slava o njej, da to dekle, milo rečeno, ni čisto normalno. Zlasti že pred tem je pred vsemi večkrat povedala, da verjame v Boga, kar so njeni vrstniki v takratnem komsomolskem okolju dojemali vsaj previdno. In ko je 14. januarja mladina začela plesati, je Zoya vsem nepričakovano sporočila, da so sodobni plesi bogokletje in da jih Bog lahko kaznuje tako, da grešnike spremeni v kamnite kipe. Kot dokaz je vsem začel kazati ikono svetega Nikolaja Čudežnega delavca.

Napita mladina je njene besede vzela za šalo, fantje pa so v odgovor začeli, kot pravijo zdaj, "pripeti" Zoyo. Kot, ker ne plešeš, pomeni, da si sam okamenel. Toda te pijane pogovore in šale sta slišali dve stari molilki, ki sta tisti večer sedeli na obisku pri Bolonkini v sosednji sobi. Prav ti so videli Zojo, ki je stala sredi sobe z ikono svetega Nikolaja Čudežnega delavca v rokah, ki je poskušala fantom razložiti, da sta ples in pitje neposredna pot v pekel. Tako ali drugače, a potem sta obe babici tiho zapustili hišo.

In naslednje jutro so prebivalci hiše št. 84 na Chkalovskaya, pa tudi prebivalci sosednjih hiš, na svoje presenečenje, videli množico z oken, ki so se zbrale, da bi pogledale okamenele deklice. Takoj je naokoli prihitela tudi prodajalka piva Bolonkina, ki je očitno, ko je zavohala pravi denar, radovednežem že pripovedovala o "čudežu". Izkazalo se je, da sta pred tem tako ona sama kot ena od njenih znank izmenično upodabljali »okamenele dekle«. Njeno silhueto z ikono v rokah so nekateri zbrani le opazovali skozi priprte okenske zavese. Na koncu je Bolonkina prepričala Zoyo, da je stala ob zavesi in ji obljubila denar "za delo".

Vse to se je nadaljevalo, dokler v hišo ni prišla policija. Res je, v tistem trenutku v sobi ni bilo nikogar z ikono v rokah in iznajdljiva Bolonkina je policiji povedala, da je "okamenela Zoya" res stala tukaj ne tako dolgo nazaj, vendar naj bi jo odpeljal neki neznanci v civilu. Vodstvo policije si očitno preprosto ni upalo preveriti pri KGB-ju, ali so prišli od njih do hiše številka 84 na Chkalovskaya ulici, ampak za vsak slučaj so tukaj postavili patruljno postajo. A to je še dodatno podžgalo radovednost opazovalcev. Dan pozneje so govorice o "okameneli Zoji" dosegle takšne razsežnosti, da so vsi poskusi oblasti, da bi jih ovrgli, ljudje dojeli kot "željo po skrivanju resnice".

Zdaj je dokumente o incidentu z "okamenelim Zoyo" mogoče najti v SOGASPI - nekdanjem regionalnem partijskem arhivu Kuibysheva (zgoraj je bil izvleček iz prepisa regionalne partijske konference).

V času po perestrojki je novinarjem uspelo izslediti nekdanjega častnika KGB-ja Mihaila Jegoroviča Bakanova, očividca teh dogodkov. Evo, kaj je rekel:

»Takrat sem bil višji častnik KGB. Oblasti so me poslale pogledat v isto hišo na Chkalovskaya. Tam sem videl pretkane ljudi, ki so za denar obljubili, da bodo tiste, ki bodo želeli, odpeljali v hišo in pokazali okamenele deklice. Da, nihče jim ni preprečil vstopa. Sam sem šel v hišo z več skupinami radovednežev, ki so potrdili, da niso ničesar videli. Toda ljudje niso odšli. In ta zmešnjava je trajala teden dni.

In tukaj so spomini nekdanjega upravnika katedrale vnebovzetja Andreja Andrejeviča Savina:

»Takrat sem bil tajnik škofijske uprave. Januarja 1956 je našega škofa Hieronima poklical komisar za verske zadeve Aleksejev in rekel: »Ljudem v cerkvi moramo s prižnice sporočiti, da se na Čkalovski ni nič zgodilo.« V odgovor je škof prosil, naj ga dovolijo v hišo rektorja priprošnje katedrale, da bi se o vsem sam prepričal. Komisar je rekel: "Vas pokličem čez uro in pol." In poklical je šele čez dva dni in rekel, da ne potrebuje naših storitev, saj lastniki niso spustili nikogar od duhovščine v hišo. Torej govorice, da naj bi jeromonah Serafim obiskal Zojo, so vse neresnične.«

Jasno je, da so v pogojih strogo nadzorovane javnosti sredi 50-ih vsa prizadevanja oblasti, da bi ovrgli kakršne koli, najbolj neverjetne govorice, prebivalstvo dojemalo nedvoumno: »Ja, saj pravijo, da se to ni zgodilo. , pomeni, da je nekaj takega res bilo. Ampak ljudem vseeno ne bodo povedali resnice.« To ni presenetljivo: navsezadnje so se ljudje v treh desetletjih stalinističnega režima že navadili na uradne laži najvišjih sovjetskih oblasti.

Tretja različica: ni bilo čudeža, ni Zoe same

Ki je nato postal ne le očividec "divjega primera", ampak aktivni udeleženec tega incidenta, saj je takrat živel v hiši številka 84 na Chkalovskaya ulici, poleg že omenjene Claudie Bolonkine. Avtor je svojo pripoved o teh dogodkih zapisal leta 2001.

Takrat sem delal kot višji operater v rafineriji nafte Kuibyshev. Nato sem nekaj let kasneje prešel na sovjetsko delo - bil sem vodja oddelka za javno prehrano regionalnega izvršnega odbora, nato vodja oddelka za finančno načrtovanje oddelka za državne rezerve. Leta 1996 se je upokojil.

O tej zgodbi sem molčal 45 let. Zakaj? Da, ker sem mislil, da mi nihče ne bo verjel. Toda zdaj sem se kljub temu odločila povedati resnico o njej, saj je v zadnjem času v tisku začelo krožiti preveč pravljic in absurdov o »okameneli Zoe«.

Januarja 1956 sem živel v stanovanju št. 7 na št. 84 na Chkalovskaya ulici. Imenovali so ga le tako - stanovanje, v resnici pa je bila to ločena hiša, ki je stala na dvorišču, na vratih katere je bil napisan naslov: "Chkalovskaya ulica, 84." Takrat sem bil star 27 let. In v stanovanju št. 5 (to je bila tudi samostojna hiša) je živela ista Claudia Petrovna Bolonkina. Res je imela sina Vadima, žeparja, ki je bil večkrat zaprt. Res je, da januarja 1956 še ni zapustil naslednjega mandata, ampak je moral biti kmalu izpuščen. Toda na splošno Vadim nima nič s to zgodbo, saj Bolonkina niti zaradi vrnitve iz zapora niti iz katerega koli drugega razloga ni organizirala nobenih zabav. Da, nikoli jim ni ustrezala, ker je bilo njeno stanovanje zelo natrpano, Bolonkina pa je živela tiho in skromno, čeprav je prodajala pivo in je zato imela denar. Vendar je možno, da ravno zaradi tega ni želela znova opozoriti nase.

Tisti nepozabni dogodki začela 17. januarja 1956, v torek, in sploh ne 14., kot zdaj pišejo v časopisih. Tako sem 17. januarja zvečer prišel iz službe in na vratih zagledal dva soseda. Ena od njih je bila Ekaterina Fominova iz stanovanja št. 3, druga je bila Bolonkina. Sosedje so stali in se pogovarjali z dvema starima ženskama. Kakšne stare ženske so bile, ne vem - še nikoli jih nisem videl. Potem mi je Bolonkina rekla: »Te ženske so prišle k meni in želijo videti nekakšno kamnito dekle, ki stoji v zeleni hiši. Povem jim, da nimam ničesar in nikogar, pa ne verjamejo. Menda se je zaradi tega na neko blaženo Agrafeno spustila Božja milost.

Takoj je postalo jasno, da so stare ženske pred nami že odšle do hiše številka 3 na Chkalovskaya ulici, ki je bila zelena, in tam so vprašale tudi o okameneli deklici. In stanovalci te hiše, ne bodite norci, povedali so jim, da se čudež sploh ni zgodil v hiši številka 3, ampak v tretji hiši od policije. In potem je bila policijska postaja v hiši številka 88 na Chkalovskaya ulici, na samem vogalu z Artsybushevskaya ulico. Tretja od tega vogala je stala dvonadstropna hiša številka 84. Zunaj je bilo rjavo (slika 21),

Zato so stare ženske mimo njega in odšle v hišo številka 82 na Chkalovskaya, ki je bila takrat pravkar poslikana v zelene barve. V tej hiši je živela družina Sentsov.

Starke so mu z enakim vprašanjem pomolile glave, a jih je Sentsov hitro odslovil, češ da je strankar, zato doma nima ikon. Tedaj so ga starke začele spraševati, kje se je zgodil čudež z okamenelim dekletom. In Sentsov je bil v slabih odnosih z Bolonkino, ki je skozi ograjo redno zlivala odplake v njegov češnjev vrt, zaradi česar so sosedje nenehno preklinjali. Zato je Sentsov, da bi se znebil nepovabljenih gostov in hkrati naredil nekaj grdega Bolonkini, pokazal na njeno hišo in starim ženskam povedal, da se je tam zgodil čudež.

Bolonkina hiša ni vidna z ulice. Starke so zašle na dvorišče in se prepričale, da ima njena hiša ponekod res zeleno barvo. Tu so srečali samo Bolonkino, ki jih je, kot sem že rekel, razočarala glede okamenele deklice. Po najinem pogovoru sta starki nekaj časa stali na ulici blizu hiše, nato pa nekam izginili.

Verjetno bi kmalu pozabil na ta dogodek, če bi se naslednji dan, 18. januarja, od samega jutra ljudje nenadoma začeli zbirati blizu našega dvorišča. Sprva sta le stala zunaj in opazovala, potem pa sta začela vstopati na dvorišče. Hodili so, vse pregledali in prebivalce spraševali: "Kje je okamenela deklica?" Ko so me začeli spraševati o tem, sem jim rekel: "V življenju sem videl veliko norcev, a nisem mogel niti pomisliti, da se jih lahko toliko zbere na enem mestu."

Vendar so radovedneži vsi prišli. Do konca istega dne so začeli vstopati v stanovanja ne le zato, da bi našli kamnito dekle, ampak tudi, da bi od nas tiho vzeli nekaj za spomin - žlico, vilice, skodelico, skodelico. Nekatere so ujeli med brskanjem po žepih oblačil, ki so visela na hodniku. Potem smo nehali odpirati vrata radovednežem. Zaradi tega so ljudje začeli plezati v okna, nekatera so se celo razbila. Potem smo se odločili, da radovednežev ne smemo niti na dvorišče.

In že naslednji dan, 19. januarja, sem zjutraj pogledal skozi okno – in zasopel. Mati draga! Tam se je že zbralo nekaj tisoč ljudi in vsi so rinili na naše dvorišče. Ne boste verjeli, toda zaradi gneče se je ustavil tramvajski promet po ulici Artsybushevskaya, po ulici Chkalovskaya pa trolejbusni promet. Mimogrede, od tega dne naprej en teden nisem mogel iti v službo, ker sem dan in noč branil svojo hišo pred množico radovednežev.

Kaj so hoteli vsi ti ljudje? In vseeno - videti okamnelo dekle. Mimogrede, šele tistega dne sem prvič slišal zgodbo o njej - da naj bi bila v Bolonkini hiši pijača in da eno dekle ni imelo dovolj fanta za ples, in je začela plesati z ikono, kot rezultat od katerih se je spremenila v kamen. A v resnici ni bilo nič takega!

19. januarja zvečer je bil pritisk množice tolikšen, da so padla vrata, ki so zapirala vhod na dvorišče. Nato sva se z Borisom, železničarjem, ki je živel v drugem stanovanju naše hiše, odločila, da popolnoma zapremo vhod na dvorišče. Našli smo dve dolgi deski – »šestdesetki«, vzeli ogromne žeblje, dvignili padla vrata in jih s temi debelimi deskami navzkriž zabili, tako da so deske zabili na vogale hiš. In zaradi tega so morali stanovalci skozi dvorišče hišne številke 86 ven.

Zdi se, da ker so vrata zamašena, ne boste več vstopili na dvorišče. Ne glede na to, kako! Takoj, ko smo postavili vrata, so ljudje takoj splezali skoznje - trgali so si oblačila, a so vseeno splezali. Zaradi tega sem moral več dni in noči dežurati na dvorišču. Vse, ki so splezali na dvorišče, sem potisnil od vrat. Moški je padel nazaj na ulico, čez minuto ali dve pa se je na vratih pojavil še en in tudi njega je bilo treba potisniti.

Zelo me je skrbelo tudi to, da so ponoči ljudje iz te množice hodili po hiši z baklami in govorili: "Zažgati moramo ta hudičev kraj." Tako sem vso noč tekel in gledal, da nas ne bi zažgali. In šele kasneje, spomladi, sem v stopljenem snegu okoli hiše našel na desetine takšnih ugasnjenih bakel.

Čez vikend je skupaj petdeset ljudi skušalo preplezati zamašena vrata, a smo jih s sosednjimi fanti uspeli prebiti. Vendar so ljudje še vedno občasno vdrli na dvorišče z ene ali druge strani. Spominjam se, da je v Bolonkino hišo prilezel moški srednjih let v belem vojaškem plašču. Zahteva je enaka - pokažite in pokažite okamnelo dekle. Bolonkina ga je peljala skozi hišo in nikoli ni videl nobenega dekleta.

In v eni od sob v njenem stanovanju so bila zamašena vrata, ker je Bolonkina prerezala vhod v to sobo na drugem mestu in na nov vhod obesila zaveso. Potem je ta moški, ki je stopil do zamašenih vrat, začel govoriti: "Aha! Torej za njo skrijete okamnelo dekle. Bolonkina mu je rekla: »Poglej, na eni strani vidiš steno iz vezanega lesa, na drugi. In tukaj so ista zamašena vrata, vendar od zadaj. Kje lahko tukaj skrijete dekle? Toda ta moški je še vedno vztrajal, da je nekje skrivna soba. Na koncu sem se naveličal te neumnosti, da človek ne verjame niti svojim očem, in sem kmeta odpeljal na hodnik, nato pa ga odgnal na cesto.

Tam je bil še en moški, ki je vdrl v hišo enega od sosedov. In blizu vrat na steni so na obešalniku visela oblačila, prekrita z gazo pred prahom. Zato je začel vanjo tiščati s prstom in kričati: "Tukaj, pod to gazo, se skriva kamnita deklica!" Rekel sem mu: »Kakšno dekle? Tu visijo le oblačila – in nič drugega. In potem vidim, da ta moški že slači svoj razcapan plašč in obleče tisto, kar je vzel z obešalnika - novega, dobrega. Takole sem ga zlomil - on je s svojim razcapanim plaščem letel, verjetno deset metrov od naše hiše.

Po teh primerih je Bolonkina od vseh radovednih začela zahtevati 10 rubljev na osebo za pregled stanovanja. Ji lahko to zamerimo? Prepričajte se sami: pri tej hiši se je zbrala tolikšna množica, da se je hiša opotekla, v njej so popokale stene in omet je odpadel! Zato je Bolonkina rekla: "Od njih bom zbrala denar vsaj za popravila."

Mimogrede, malo je bilo ljudi, ki so želeli videti njeno stanovanje za denar, saj so vsi želeli to storiti brezplačno. In 10 rubljev je bil takrat dober denar. Na primer, kosilo bi lahko imeli za 1-2 rublja. Pivo je takrat stalo 28 kopejk za en vrček.

Prišlo je do tega, da so se v tovarnah in drugih organizacijah zbirale cele komisije, ki so vključevale člane partije, sindikaliste in vodje proizvodnje, včasih tudi do 20 ljudi. Vsi so prišli tudi do naše hiše in splezali skozi vrata ter ob tem povedali, da so uradna delegacija. Videl sem, da so ti ljudje videti spodobni, in sem jim rekel: "No, vstopite."

Pokazali so mi dokumente, da smo bili, pravijo, delegacija iz tega in tega obrata. Če so bili med njimi strankarski ljudje, sem jih vprašal: "Ali verjamete v boga?" Odgovorili so: "Ne." Potem sem jim rekel: "Če je tako, potem se vrnite v svojo tovarno in vsem povejte, da tukaj ni kamnitega dekleta." In potem so mi še vedno rekli: "Ne, najprej pokaži svoje stanovanje!". In odgovoril sem: »Rekli ste, da ne verjamete v Boga! Zakaj bi ti potem kaj pokazal!« In nikogar ni spustil noter. Tako so te delegacije odšle brez vsega.

Toda s policije so redko prišli do nas - če je bil nekdo zelo huligan. A da bi prišli in pregledali prostore v iskanju okamenele deklice – tega ni bilo. In glede govoric, da naj bi bili v kordonu sivolasi policisti, tudi teh ni bilo. Vendar naša hiša ni imela samega kordona in še vsaj policijske postaje. Mimogrede, v tistih časih k nam niso nikoli prišli ne zdravniki reševalcev, niti duhovniki.

Toda kaj se je zgodilo? Na samem začetku dogajanja je policija skušala vsaj očistiti cestišče ulic pred množico. Toda ko je policija peš poskušala vzpostaviti red, ji ni uspelo. Nato so poklicali policijo. Moral bi videti, kaj ji je naredila množica! Pobesneli ljudje so zgrabili konje za repe in jih vrgli na tla, policiste pa so zvlekli s konjev. Kljub temu jim je s pomočjo konjiške policije uspelo odstraniti množico z vozišča ulice Artsybushevskaya in obnoviti gibanje tramvajev. Toda trolejbusi nekaj dni niso vozili po Chkalovskaya.

Toda na splošno oblasti skoraj niso posegle v to zadevo, še posebej potem, ko je tukaj delovala konjenička policija. Posledično so ljudje takoj začeli govoriti: "Ja, ker je posredovala policija, pomeni, da je tukaj res nekaj." Zato so policijski organi kmalu dobili navodilo, naj se ne vmešavajo.

Res je, drugi ali tretji dan dogodkov so me povabili v pisarno načelnika policije. Ko sem vstopil, sta bila poleg načelnika še dve osebi v civilu - očitno častnika KGB. Vsi so me začeli spraševati: "Kaj bomo naredili?" Rečem jim: »Zakaj me sprašujete? Navsezadnje si ti moč, ne jaz. Nato je šef policije vzel pištolo, mi jo podal in rekel: »Streljaj! Zdaj ste noter kritična situacija- Navsezadnje te napada cela množica. V tem primeru lahko ubiješ kogarkoli – in za to ne boš dobil ničesar. Drugače se ne moreš braniti." Odgovoril sem mu: »Ne potrebuješ pištole. Imam svojo pištolo, uprl se bom." In res je pobegnil.

Pandemonij v bližini naše hiše se je končal nekako sam od sebe. Teden dni kasneje ali največ deset dni kasneje je množica izginila. Obnovljen je bil tudi promet po ulicah Chkalovskaya in Artsybushevskaya. In okoli hiše številka 84 je bil le gladko steptan sneg, razbita okna, razbita vrata in oguljeni zidovi. Tudi številnim drugim stanovalcem so ukradli različne predmete, predvsem drobnarije, nekateri pa so izgubili tudi kose oblačil in obutve – kape, palčnike, škornje in celo plašče. Toda tudi po tem se je več let zapored vsakdo, ki je hodil po Chkalovskaya ulici, še vedno ustavil in pogledal na dvorišče. V tej hiši sem živel do leta 1966, zato smo se preselili v drugo stanovanje.

Najbolj presenetljivo v tej zgodbi se lahko šteje dejstvo, da nihče od stanovalcev naše hiše ni mogel ugotoviti, od kod ta govorica o okameneli deklici. Osebno verjamem, da je bilo organizirano po naročilu cerkvenikov. Mimogrede, imena "Zoja" v zvezi s tem legendarnim "živim kipom" na vrhuncu dogodkov leta 1956 in takoj po njih ni nikoli nihče omenil - niti tisti, ki so v verski ekstazi plezali v naše hiše. To ime se je pojavilo veliko kasneje in je najverjetneje tudi nekdo izum.

Tudi nihče od prebivalcev naše hiše ni poznal imena Karnaukhov. Res je, da je v prvem stanovanju hišne številke 84 živela Maria Danilovna Karpushkina, ki je imela hčerko, toda deklici je bilo ime Tamara in ne Zoya. Tako je izvor njenega imena zame še vedno skrivnostna plat te zgodbe.

...Na žalost je leta 2006 Vladimir Sergejevič umrl in za seboj pustil le zgornji posnetek pogovora (avtor ima to besedilo s podpisom V. S. Čegurova). Njegovo nekdanja hiša(Stanovanje št. 7 stavbe št. 84 na ulici Chkalovskaya) je bilo porušeno v 60. letih, potem ko se je družina Chegurov preselila v drugo stanovanje.

In najbolj presenetljivo v tej zgodbi je treba šteti dejstvo, da po uradnih podatkih januarja 1956 deklica po imenu Zoya ni živela niti v hiši številka 84 na Chkalovskaya ulici niti v sosednjih hišah. In tudi tega imena v zvezi z legendarnim "živim kipom" v tistih časih ni nikoli nihče omenjal - niti tisti, ki so v verskem zanosu plezali skozi vrata in v okna "strašne" hiše. Ime Zoya v zgodbah in ljudskih legendah se je pojavilo veliko pozneje - šele v času perestrojke in je najverjetneje tudi nekdo izum.

Poleg tega doslej ni bilo mogoče natančno ugotoviti, od kod ta govorica o okameneli deklici, ki je januarja 1956 dobesedno obnorela prebivalstvo ogromnega mesta. Takrat so partijske oblasti menile, da so bili dogodki na Chkalovskaya ulici organizirani po naročilu cerkvenikov. In vendar se je po neuradnih informacijah nekoč s tem vprašanjem ukvarjal oddelek KGB za regijo Kuibyshev, vendar tudi ta pristojna organizacija ni mogla zanesljivo ugotoviti vira govoric.

Še ena priča

Vodja oddelka moderna zgodovina Samarski muzej zgodovine in krajevne zgodovine poimenovan po P.V. Alabina. Posneto maja 2009.

Rodil sem se 17. decembra 1954, ko so moji starši živeli v Kuibyshev, v hiši številka 86 na ulici Chkalovskaya, v stanovanju številka 1. Tu je minilo moje otroštvo. Po očetu sem Irina Sosnina. Mojemu očetu je bilo ime Nikolaj Petrovič Sosnin, moji materi je bilo ime Adeida Vasiljevna, pred poroko je imela priimek Petukhova. Babica - Petukhova Augusta Nikolaevna. Babičina sestra - Matveeva Galina Nikolaevna. V hiši številka 86 na Chkalovskaya ulici, v stanovanju številka 1, so vsi živeli od leta 1933. In ta hiša je bila poleg hišne številke 84 na Chkalovskaya ulici, ki je kasneje postala znana kot "hiša okamenele Zoe." Na žalost je hiša številka 86, kjer sem preživel otroštvo, leta 1975 pogorela, zdaj pa je na njenem mestu druga stavba.

V času dogodkov, ki so se zgodili januarja 1956 v Kujbiševu okoli hiše številka 84 na Chkalovskaya ulici, sem bil star dve leti in en mesec. Osebno se torej ne spomnim nobenega od teh dogodkov in vem zanje le iz pripovedi mame, očeta in babice.

Na številki 84 na Chkalovskaya ulici je bilo dejansko več hiš, od katerih je ena, dvonadstropna, šla neposredno na ulico. Na dvorišču je bilo še nekaj hiš in vse so veljale za ločena stanovanja hiše št. 84. Vhod v stransko stanovanje dvonadstropne hiše je bil (in je še) z dvorišča. Z ulice je bil vhod v eno od zgornjih stanovanj, kjer je živela teta Galya, čuvaj trgovine z ogledali, ki je bila na isti Chkalovskaya ulici, nasproti naše hiše. V drugem zgornjem stanovanju je živela teta Tamara, ki je delala v frizerskem salonu. Njihovih imen se seveda zdaj ne spomnim. Vhod v spodnje stanovanje dvonadstropne hiše se je odprl na dvorišče, v njem je živela teta Vitya (Victoria iz dvonadstropne hiše se je odprla na dvorišče, v njej je živela teta Vitya () ru Makherskaya. E Chkalovskaya Street, th , mesec. Imajo P.V.) in njeno hčerko Lyubo, ki še danes živi v istem stanovanju. In ta majhna stavba, ki je kasneje postala znana kot "hiša okamenele Zoe", je veljala za stanovanje številka 6 iste hiše številka 84 na Chkalovskaya ulici.

V mojem otroštvu je Claudia Bolonkina živela v stanovanju številka 6. Ni imela moža in ali je sploh bil, ne vem in nisem nikoli vprašal o tem. Dobro se je spomnim, takrat je bila starejša polna ženska. Otroci našega dvorišča so jo vsakič, ko so se srečali, pozdravili, klicali so jo teta Klava, vendar se zdaj ne spomnim njenega srednjega imena. Vse družine naših dveh dvorišč so imele med seboj tople, skoraj domače odnose, zato nikogar od starejših nismo klicali po patronimu - samo teta Galya, teta Klava in tako naprej. Bolonkin sin Vadim je bil lep in visok fant, a v življenju sem ga videl le enkrat, ko sem bil nekje v tretjem ali četrtem razredu. Da, in na to sem bil pozoren samo zato, ker mi jo je nekoč pokazala mama. Celotno sodišče je vedelo, da je Vadim več let preživel v zaporih in v svojem življenju je prišel tja več kot enkrat. Mama mi je povedala, da je bil Bolonkin sin tat, in takoj ko je prišel iz zapora, je kmalu spet sedel tam.

Za dogodke januarja 1956, ki so se odvijali na dvorišču sosednje hiše, sem izvedel, ko sem hodil v drugi razred. Še več, tega se nisem naučil od svojih staršev ali sosedov, ampak iz knjige o različnih vraževerjih, ki sem jo vzel iz knjižnice. Na žalost se ne spomnim naslova te knjige. V njem sem nepričakovano prebral o nenavadnem dogodku, ki se je nekaj let zgodil v našem mestu Kuibyshev, in ne samo v Kuibyshev, ampak na ulici Chkalovskaya, kjer smo takrat živeli, in še več, v hiši številka 84 poleg nas. In potem O tem so mi večkrat povedali mama, babica in Claudia Bolonkina.

Spomnim se, da so v mojem otroštvu vse babice z naših dveh dvorišč pogosto sedele na klopci pred hišo in se pogovarjale o življenju, o tem in onem. In ob tem se spomnim, da so jih mimoidoči pogosto spraševali, ali je to tista hiša, v kateri je stala okamenela deklica. In to vprašanje je vedno povzročalo nezadovoljstvo med našimi babicami. Začeli so govoriti v en glas - ne, nihče ni stal tukaj in dekleta sploh ni bilo, vse to so govorice in vraževerje.

Od mame in babice vem, da se je tiste januarske dni na ulici pred našo hišo več dni zaporedoma zbrala velika množica ljudi, bila je tudi policija konjeniki, vsi ljudje so poskušali priti na hišno št. 84, da bi na lastne oči videli okamnelo dekle. In ker so stanovalci hiše zaklenili vrata, ki so vodila na dvorišče hiše št. 84, in množice niso spustili noter, so zbrani skušali priti do njih skozi dvorišče naše hiše št. 86, saj je imela ograja med njimi. še ni bila postavljena in je bil prehod tu prost.

Po besedah ​​mame in babice se je vse začelo precej nepričakovano. Nič ni napovedovalo pandemonija, toda nekega dne v januarju so se ljudje nenadoma začeli zbirati blizu hišne številke 84. Vsako uro jih je bilo vedno več in do večera je na ulici stalo že nekaj sto ljudi. Zakaj so se zbrali tukaj, sprva nihče ni vedel, moja mama in babica pa sta bili zelo prestrašeni zaradi te množice ljudi, še posebej, ker so takrat nekatere sumljive osebe večkrat poskušale priti v stanovanja hiš št. 84 in 86, in tudi v naše stanovanje.

Kasneje sem Klavdija Bolonkina vprašal, kaj se je zgodilo, ker mi je bilo takrat zelo zanimivo. Bolonkina je vsem povedala, da so se ljudje na dvorišču hiše pojavili povsem nepričakovano, razlog za takšno množico ljudi pa ji je bil od samega začetka nerazumljiv. Ljudje so eden za drugim prihajali v njeno hišo in prosili, naj vidijo kamnito dekle. Vsem je povedala, da nima punce, a ljudje niso verjeli in jim je morala razkazati celotno stanovanje, da so se prepričali, da ima prav. Sledili so drugi ljudje, ki so prav tako prosili za ogled dekleta, in vsa zgodba se je ponavljala znova in znova. Na koncu je Bolonkina prenehala spuščati kogarkoli k sebi, češ da je utrujena od tega pandemonija in da nima ničesar in nikogar pokazati v svoji hiši, še posebej, ker so nekateri ljudje, ki so prišli, poskušali ukrasti nekaj stvari iz njene hiše. baje "za spomin". Naslednje dni je po njenih besedah, ko so jo opazovalci preveč prevzeli, občasno dovolila posameznim predstavnikom občinstva, da pogledajo njeno stanovanje, da bi ostalim sporočili, da v tem stanovanju ni nič zanimivega. To je trajalo približno en teden, dokler se množica na Chkalovskaya ulici končno ni razblinila. Bolonkina je ob tem povedala, da v tistih dneh k njej niso prišli niti KGB-jevci niti policisti niti reševalne ekipe in nikogar niso odpeljali, vse to pa so bile kasneje govorice, ki so se pojavile od nikoder.

V svojih zgodbah za nas otroke je Bolonkina večkrat izjavila, da v tej hiši nikoli ni bilo kamnite deklice in ni vedela, iz česa točno so se pojavile govorice o njej. Toda hkrati je glede tega izrazila naslednjo domnevo. Več let je Bolonkina več kot enkrat oddajala sobo v svojem stanovanju različnim najemnikom. Malo pred opisanimi dogodki se je pri njej nastanil duhovnik ali, kot je rekel o njem, duhovnik. Toda iz katere župnije je bil, ali katere cerkve, ni vedela. Toda ravno takrat naj bi se sin Bolonkine, Vadim, vrnil iz krajev pripora. Nekaj ​​dni pred njegovim prihodom je ženska prosila duhovnika, naj izprazni sobo, in mu razložila razlog za to odločitev. Najemnik je spakiral in odšel. Nekaj ​​dni kasneje se je Vadim, kot je bilo pričakovano, vrnil v hišo svoje matere in kmalu zatem se je nepričakovano za vse začel dobro znani pandemonij na Chkalovskaya ulici.

Tako je Bolonkina nato izrazila idejo, da je vse te dogodke izzval isti duhovnik, ki ga je vprašala iz stanovanja in ki ga je ta okoliščina motila. Verjetno, je dejala ženska, je temu duhovniku uspelo med romarji sprožiti govorice o bogokletju, ki se je zgodilo v njegovem nekdanjem domu, in o tem, kako je bila bogokletnica Zoya kaznovana za to. Govorice so padle na ugodna tla, ljudje so jim zlahka verjeli in zato pohiteli pogledati " Sveto mesto". Toda kako upravičene in zanesljive so te predpostavke Bolonkine, ne morem reči.

Kar zadeva ime deklice, ki naj bi plesala z ikono in zaradi tega okamenela, potem po besedah ​​njene matere in babice v času samih dogodkov ni nihče klical. Preprosto so rekli "kamnita deklica". Ime "Zoya" se je v kontekstu tega dogodka pojavilo veliko pozneje, ko sem bila v šoli in sem se lahko zavedala, kaj se je zgodilo. Ugibam, zakaj je prišlo do tega imena. Dejansko je v začetku leta 1956 v eni od stavb, ki je stala na dvorišču hišne številke 84 in je bila navedena kot stanovanje številka 10, živela ženska z dvema hčerkama, eni od njih pa je bilo ime Zoya. Zdaj se ne spomnim njenega priimka, vem pa, da je bila v mojem otroštvu že odrasla in je delala v tovarni Maslennikov. Ampak z legendarno kamnito Zojo nima nič, saj je to dekle dolgo živelo tukaj, je bilo živo in zdravo, nikoli ni obiskalo nobene skrivne bolnišnice ali psihiatrične bolnišnice, poleg tega pa se je poročila, rodila otroka in odšla nekje z možem. Možno je, da je po mnogih letih, v procesu nadaljnje rasti govoric o incidentu na Chkalovskaya ulici, ta zelo "okamenela Zoya" dobila svoje ime po njej. Kje je zdaj to prava Zoya od soseda, ne vem.

Priimek "Karnaukhova" v zvezi s temi dogodki mi zdaj ne pove ničesar. Niti ena družina in niti ena oseba s takim priimkom v mojem otroštvu ni živela ne v naši ne v okoliških hišah. Ne moja mama ne moja babica nista poznali ljudi s takšnim priimkom. Zato ne morem reči ničesar dokončnega o razlogih za pojav legendarnega "kamnitega Zoya" priimka "Karnaukhova".

Vladimirja Sergejeviča Čegurova, najemnika stanovanja št. 7 v hiši št. 84, se ga zelo dobro spomnim. Živel je v ločeni stavbi, ki je stala na zadnji strani dvorišča, še dlje od vhoda kot Bolonkina hiša (aka hiša "kamnite Zoe"). Nekje v prvi polovici 60. let, ko sem hodil v osnovno šolo, so Čegurovi dobili udobno stanovanje in se izselili s tega dvorišča. In leto ali dve pozneje je bila porušena tudi njuna nekdanja hiša, ki se je takrat že skoraj podrla od dotrajanosti. Torej stanovanja številka 7 na dvorišču hiše številka 84 ni več iz tistega časa.

Moja mama je umrla leta 1991 in do trenutka svoje smrti je meni in drugim večkrat povedala, da so vse govorice o "kamniti deklici" le govorice. Malo pred njeno smrtjo, na perestrojčnem valu glasnosti, so se v lokalnih časopisih začeli pojavljati članki o dogodkih, ki so se zgodili januarja 1956 na Chkalovskaya ulici. Praviloma je bilo v vseh teh publikacijah navedeno, da "kamnita Zoya" dejansko obstaja, KGB in oblasti pa ta "čudež" skrivajo pred ljudmi vsa pretekla leta in vse do danes.

Mama je bila nad vsemi temi publikacijami zelo ogorčena. Nekoč je v časopisu Blagovest prebrala članek o »okameneli Zoji«, v katerem je pisalo, da nobena od prič teh dogodkov ni več živa, zato nihče ne more potrditi ali zanikati samega dejstva »čudeža«. Mama je takrat rekla, da želi napisati pismo v časopis, ker je bila živa priča tistih dogodkov in bi lahko povedala, kako se je takrat v resnici vse zgodilo. Na žalost je moja mama kmalu umrla, vendar lahko potrdim vse njene besede in zgodbe o tem tako imenovanem "čudežu", ki se v resnici ni zgodil.

(Avtor je to besedilo podpisal I.N. Lazareva).

Prišel sem do "sivolasega policista!"

V devetdesetih letih prejšnjega stoletja je samarski novinar Viktor Evgenievič Petrov prav tako sodeloval pri zbiranju informacij na temo »Otrokovica« po navodilih televizijske hiše RIO (slika 23).

Po tem je televizijski kanal prikazal njegovo senzacionalno poročilo o "Zojini hiši". In potem je Petrov na podlagi informacij, ki jih je zbral, v lokalnih časopisih objavil več člankov na isto temo. Veliko kasneje je bilo njegovo gradivo "Zojina skrivnostna hiša" obiskano na spletni strani Pisali.ru.

Kot je pozneje sam Viktor Petrov povedal avtorju teh vrstic, je v tej in svojih prejšnjih publikacijah o "kamniti deklici" namerno predstavil izmišljen lik - prav tistega policista, ki naj bi videl "čudež Zoje" in od tega spektakla osivel v eni minuti. Novinar je zagotovil, da potem sploh ne bo nikogar zavajal, ampak je to storil samo zato, da bi "okrepil verodostojnost". Vendar pa Petrov po njegovih besedah ​​ni pričakoval, da bodo njegovo idejo takoj povzeli drugi mediji in le brezdelni pripovedovalci, ki jo bodo izdali za "dokaze očividcev".

Tukaj je odlomek iz gradiva Viktorja Petrova "Zojina skrivnostna hiša".

»Ljudje, ki resnično želijo verjeti v čudež, se ne naveličajo prenašati takšnega primera od ust do ust. Ena od žensk se je obrnila na mimoidočega policista s prošnjo, naj pove, ali je v hiši res okamenela deklica z ikono? Na kar je snel kapo in rekel: "Poglejte mojo glavo - in vse boste razumeli." Glava tega precej mladega človeka je bila popolnoma siva.

Med zbiranjem informacij na temo "Otrokovica" se je izkazalo, da če nihče ni videl okamenele deklice, so skoraj vsi srečali sivolasega policista. In vsakemu je pokazal svoje sive lase. To osebo smo našli. To je Zinovy ​​​​Isaevich Grigoriev (priimek spremenjen na njegovo zahtevo) [pravzaprav priimek, ime in patronim tega izmišljen lik novinar je vzel od svojega prijatelja Grigorija Zinovjeviča Isaeva - V.E.]. Tukaj je njegova zgodba.

»Med boji za Budimpešto sem bil obstreljen in ujet. Tam se je usedel. tekel. Po krajšem obračunu z NKVD je bil iz stotnika degradiran v vojaka. Boril se je v kazenskem bataljonu. Po vojni je bil osem let v taboriščih. Potem je bil popolnoma rehabilitiran. Bil je celo povrnjen v čin in demobiliziran iz vojske s pravico nošenja vojaška uniforma po naročilu 100.

Nisem verjel v čudeže, a res sem si želel pogledati okamenele deklice. In ni bilo mogoče priti do hiše. Potem sem oblekel uniformo, oblekel edino medaljo in šel naključno. Pustolovščina je bila uspešna - šel sem do Bolonkine hiše. Seveda tam nisem videl nobenega čudeža. Ko se je od tam prebijal skozi množico, se je spomnil, kako je pobegnil iz ujetništva. Potem sem pomislil, da je to res čudež. Postala je sramota tako zase kot za prevarane ljudi.

In na vogalu Artsybushevskaya in Polevaya me je ustavila ženska in vprašala o okameneli deklici - ali je res? Kaj bi ji moral povedati? Resnici na ljubo je škoda - toliko upanja je bilo v njenih očeh. In nisem hotel lagati. Zato sem samo snel kapo in ji rekel: "Poglej in se odloči sama."

Valerij EROFEEV.

Dodatek

»Na dogodke leta 1956 spominja le sama hišna številka 84, pa tudi odsotnost avtobusne postaje v bližini. »Kot so jih likvidirali med Zojinimi težavami, jih niso nikoli obnovili,« se spominja Lyubov Borisovna Kabaeva, stanovalka sosednje hiše (slika 24).

Ni vesela mojega videza, saj so jo obiski na temo Zoje Karnauhove že resno pretresli.

Zdaj so vsaj začeli prihajati redkeje, pred kakima dvema letoma pa je kazalo, da se je vse razsulo. Romarji so prihajali desetkrat na dan. In vsi sprašujejo isto, jaz pa odgovarjam isto - jezik se je posušil.

In kaj odgovorite?

In kaj boste tukaj odgovorili? Vse to so neumnosti! Sama sem bila v tistih letih še deklica in pokojna mama se je vsega dobro spominjala in mi povedala. V tej hiši je nekoč živel bodisi menih bodisi duhovnik. In ko se je v tridesetih letih 20. stoletja začelo preganjanje, ni zdržal in se je odpovedal veri. Kam je šel, ni znano, prodal pa je le hišo in odšel. Toda iz starega spomina so pogosto prihajali sem verni ljudje Spraševali so, kje je, kam je šel.

In prav na dan, ko naj bi se Zoya spremenila v kamen, so mladi resnično hodili v hišo Bolonkinovih. In kot bi bil greh še isti večer je prišla neka redna redovnica. Pogledala je skozi okno in videla dekle, ki pleše z ikono. In šla je po ulicah, da bi tožila: »Oh, ti osupljiv! Ah, bogokletnik! Oh, Vaše srce kamen! Naj te Bog kaznuje. Da, okameneli boste. Ja, ti si že okamenel!” Nekdo je slišal, pobral, nato nekdo drug, še en in gremo.

Naslednji dan so ljudje odšli k Bolonkinom - kje je, pravijo, kamnita ženska, pokažimo. Ko so jo ljudje končno dobili, je poklicala policijo. Postavili so kordon. No, kako naši ljudje običajno razmišljajo? Če te ne spustijo notri, pomeni, da nekaj prikrivajo. To je vse "Zoino stoji."

No, kako ti romarji verjamejo?

Seveda ne. Pravijo: "In od kod potem ime Zoya? Ja, tudi s priimkom?

In res, kje?

sam ne vem. Pozabil sem vprašati mamo, zdaj pa ne moreš več vprašati: umrla je.

Sama hiša številka 84 stoji globoko na dvorišču. Na videz je star nič manj kot sto let - zrasel je v zemljo do samih oken. Zdaj tu živi mlad par z otroki: ona je prodajalka na tržnici, on je prodajni zastopnik (sl. 25-33).

Moskva, Krasnodar, Novosibirsk, Kijev, München … - Natalija Kurdjukova našteva mesta, iz katerih so k njim prihajali romarji. - Odesa, Minsk, Riga, Helsinki, Vladivostok ... Nekdanji najemnik te hiše je bil odvisnik od drog in nikogar ni spustil noter, mi pa smo ljudje dobre volje - prosim, ne obžalujte.

Koča je kot koča. Tesna soba, štedilnik, predprostor, kuhinja. Lastnik živi nekje v regiji in hišo oddaja samo zato, da nekdo plačuje najemnino in skrbi za nepremičnino.

Ljudje so zanimivi, - nadaljuje Nikolaj Trandin, Natalijin mož. - Vsak tretji Božja Mati videl. Mnogi se šalijo: "Dobro je, da se je vsaj 50 let pozneje v tej hiši pojavil Nikolaj." In tisti, ki ga je tisto noč čakala Zoya, pravijo, je postal popoln zločinec. Vse življenje je preživel v zaporih.

Ste tukaj opazili kaj nenavadnega?

Dve leti živimo - popolnoma nič. Da ne rečem, da smo močno verni, ampak vsa ta zgodba se nas vseeno počasi dotika. Ko sva se tu naselila, sva bila še v civilnem zakonu, zdaj pa sva se poročila in celo poročila. Pred kratkim se je rodil sin - prav tako imenovan Nicholas, v čast svetniku. No, vse pogosteje razmišljamo o tej temi, - Nikolaj se je sklonil in z dlanjo potrepljal po tleh.

V samem središču prostora, v širini človeških nog, so parketi bolj sveži in ožji, ostale so razmajane in dvakrat debelejše.

Iz nekega razloga mačka zelo rada sedi tukaj, - se nasmehne Natalia. - Poskušali so odpeljati, še vedno se vrača.

Informacijska sporočila iz interneta

V Samari je zgorela hiša, kjer je Zoya nekoč "okamenela" z ikono v rokah (sl. 34-43)

12. maja 2014 je zgorel v stari Samari lesena hiša, v katerem je po legendi leta 1956 okamenela deklica Zoja, ki se je odločila zaplesati z ikono svetega Nikolaja Čudežnega. Ta urbana legenda je morda znana po vsej Samari in daleč zunaj njenih meja. Zasebna hiša bi zlahka postala turistična destinacija, vendar ...

Obstaja različica, da je bila hiša namerno požgana. Na srečo ni bilo človeških žrtev. »Medtem ko uradniki govorijo o turistični privlačnosti Samare, prav te turistične atrakcije gorijo. Navsezadnje je razdelitev zemljišč v mestu donosen posel, to je denar današnjega časa in v eni roki, «je komentiral požar v svojem blogu samarski odvetnik Andrej Sokolov. Spomnimo se, da je bila nedaleč od požgane hiše na ulici Chkalov maja 2012 postavljena skulptura sv. Nikolaja Čudežnega delavca.

Na spletu so se pojavile različice, da je danes v Samari z razlogom zgorela lesena hiša, znana po legendi o »Zojinem stalnem položaju« ...

Nihče ne izgovori besede "požig" na glas, ampak tako rekoč visi v zraku. Hiši je grozilo rušenje, ko se je izvedelo, da je bila parcela odkupljena in da se načrtuje razvoj. Medtem pa uradniki govorijo o turistični privlačnosti Samare, te iste turistične atrakcije gorijo. Navsezadnje je razdelitev zemljišč v mestu donosen posel, to je denar današnjega časa in v enih rokah.

Ne glede na to, kaj pravijo uradniki o ljubezni do Samare in skrbi za prebivalce mesta, je bila ta hiša preprosto "blebetana", saj sploh ni pomembno, ali je dejansko "Zoya's stala" ali ne - to mesto bi lahko postalo recimo nepozabno mesto kam bi ljudje šli. Nekdo verjame v to legendo, nekdo ne, a nekaj je gotovo: pomembnejša je od neumnih spomenikov tatovom na železniški postaji ...

V Samari bodo na mestu pogorele hiše z legendo o "Zojinem položaju" postavili odsek stanovanjskega kompleksa

Podjetje Vremya Plus, specializirano za gradnjo stanovanjskih stavb in pisarniških prostorov v osrednjih regijah Samare, bo zgradilo odsek na mestu pogorele hiše na ulici. Chkalova, ki ga vsi poznajo kot "Zoyin Standing", je županu mesta na Twitterju prijavil vodja uprave okrožja Leninsky Sergej Semchenko.

“Hiša je urejena in lastniška. Brez registracije so živele 4 osebe. Hiša je namenjena rušitvi, ko bo blok zgrajen. LLC "Time Plus" Trenutno poteka gradnja odseka na ulici. Artsibuševskaja,« piše Semčenko.

Uradna spletna stran gradbene organizacije vsebuje opis 25-nadstropne zidane opečne stanovanjske stavbe z vgrajenimi in pritrjenimi nestanovanjskimi prostori v prvih nadstropjih, ki se nahaja na ulici Artsybushevskaya. Lokacija predvidene gradnje ima površino 2909,8 kvadratnih metrov.

Spomnimo se, da je maja na Chkalovi ulici 84 zagorela stara lesena hiša, ob kateri so se odvijali dogodki, povezani z urbano legendo o Zojinem stalnem položaju.

V eni od Samare pravoslavne cerkve zdaj je razstavljena ikona, katere risbe so napisane na podlagi legende o »Zoji, ki stoji« (sl. 44-50).

Ta zgodba se je zgodila v preprosti sovjetski družini v mestu Kuibyshev, zdaj Samara, v poznih 50. letih. Mati in hči sta se nameravali srečati Novo leto. Hčerka Zoja je na plesno zabavo povabila sedem svojih prijateljev in mladih. Bil je božični post in verna mati je Zojo prosila, naj ne prireja zabav, a je hči vztrajala pri svojem. Zvečer je šla mama v cerkev molit.

Gostje so se zbrali, Zoyin ženin po imenu Nikolaj pa še ni prišel. Niso ga čakali, začel se je ples. Dekleta in mladi so se združili v pare, Zoya pa je ostala sama. Iz sitnosti je vzela podobo svetega Nikolaja Čudežnega delavca in rekla: »Vzela bom tega Nikolaja in šla plesat z njim,« ni poslušala svojih prijateljev, ki so ji svetovali, naj ne počne takšnega bogokletja. »Če obstaja Bog, me bo kaznoval,« je zabrusila.

Začeli so se plesi, minila sta dva kroga in nenadoma se je v sobi pojavil nepredstavljiv hrup, vrtinec, zasvetila je bleščeča svetloba.

Zabava se je spremenila v grozo. Vsi so v strahu zbežali iz sobe. Samo Zoya je ostala stati z ikono svetnika in jo pritiskala na prsi, okamenela, hladna kot marmor. Nobena prizadevanja prispelih zdravnikov je niso mogla spraviti k sebi. Igle so se med injiciranjem zlomile in upognile, kot bi naletele na kamnito oviro. Deklico so hoteli odpeljati v bolnišnico na opazovanje, a je niso mogli premakniti: njene noge so bile tako rekoč priklenjene na tla. Toda njeno srce je bilo - Zoya je živela. Od takrat naprej ni mogla ne piti ne jesti.

Ko se je mati vrnila in videla, kaj se je zgodilo, je izgubila zavest in so jo odpeljali v bolnišnico, od koder se je vrnila čez nekaj dni: vera v Božje usmiljenje, goreče molitve za usmiljenje hčerke so ji povrnile moč. Prišla je k sebi in v solzah molila za odpuščanje in pomoč.

Prve dni je hišo obkrožalo veliko ljudi: verniki, zdravniki, duhovniki, le radovedneži so prihajali in prihajali od daleč. Toda kmalu so bili po ukazu oblasti prostori zaprti za obiskovalce. V njej sta v izmenah po 8 ur dežurala dva policista. Nekateri spremljevalci, še zelo mladi (28-32 let), so osiveli od groze, ko je Zoja opolnoči strašno kričala. Ponoči je njena mati molila poleg nje.

"Mati! moli! Zoya je kričala. - Moli! Poginemo v grehih! moli! Patriarh je bil obveščen o vsem, kar se je zgodilo, in ga prosil, naj moli za Zojino odpuščanje. Patriarh je odgovoril: "Kdor je kaznoval, se bo usmilil."

Od obiskovalcev Zoye so bile dovoljene naslednje osebe:

1. Znani profesor medicine, ki je prišel iz Moskve. Potrdil je, da se Zoein srčni utrip kljub zunanjemu fosilu ni ustavil.

2. Na željo matere so bili duhovniki povabljeni, da vzamejo ikono sv. Nikolaja iz Zojinih okamenelih rok. A tudi tega niso zmogli.

3. Na praznik Kristusovega rojstva je prišel hieromonk Serafim (verjetno iz puščave Glinsk), služil molitveno službo za blagoslov vode in blagoslovil celotno sobo. Po tem mu je uspelo vzeti ikono iz Zojinih rok in jo, ko je spoštoval podobo svetnika, vrnil na prvotno mesto. Rekel je: »Zdaj moramo čakati na znamenje na veliki dan (to je na veliko noč)! Če temu ne bo sledilo, konec sveta ni daleč.”

4. Metropolit Nikolaj iz Krutitsyja in Kolomne je obiskal tudi Zojo, ki je prav tako služil molitev in rekel, da je treba na veliki dan (to je veliko noč) pričakovati novo znamenje, pri čemer je ponovil besede pobožnega jeromonaha.

5. Pred praznikom Marijinega oznanjenja (tisto leto je bilo to v soboto tretjega tedna velikega posta) je prišel čeden starec in prosil, naj mu dovolijo videti Zojo. A so ga dežurni policisti zavrnili.

Prišel je naslednji dan, a je spet od drugih dežurnih dobil zavrnitev.

Tretjič, prav na dan Gospodovega oznanjenja, so ga spremljevalci spustili skozi. Stražarji so ga slišali, kako je ljubeče rekel Zoji: "No, si utrujena stati?"

Minilo je nekaj časa in ko so dežurni policisti želeli starca izpustiti, ga ni bilo. Vsi so prepričani, da je bil to sam Miklavž.

Tako je Zoya stala 4 mesece (128 dni), do same velike noči, ki je bila tistega leta 23. aprila (6. maja po novem slogu).

V noči luči Kristusovo vstajenje Zoya je začela posebej glasno vpiti: "Molite!"

Nočni stražarji so se prestrašili in so jo začeli spraševati: "Zakaj tako strašno kričiš?" In sledil je odgovor: »Strašno, zemlja gori! moli! Ves svet propada v grehih, moli!«

Od takrat je nenadoma oživela, v mišicah se je pojavila mehkoba, vitalnost. Položili so jo v posteljo, vendar je še naprej vpila in prosila vse, naj molijo za svet, ki propada v grehih, za deželo, ki gori v krivicah.

Kako ste živeli? so jo vprašali. - Kdo te je hranil?

Golobi, golobi so me hranili, - je bil odgovor, ki jasno oznanja usmiljenje in odpuščanje Gospoda. Gospod ji je odpustil grehe s priprošnjo svetega božjega svetnika, usmiljenega Nikolaja Čudežnega delavca in zaradi njenega velikega trpljenja in vztrajanja 128 dni.

Vse, kar se je zgodilo, je tako navdušilo prebivalce mesta Kuibyshev in njegove okolice, da so se številni ljudje, ko so videli čudeže, slišali krike in prošnje za molitev za ljudi, ki so umirali v grehih, obrnili k veri. S kesanjem so pohiteli v cerkev. Nekrščeni so bili krščeni. Tisti, ki križa niso nosili, so ga začeli nositi. Spreobrnitev je bila tolikšna, da je v cerkvah manjkalo križev za tiste, ki so prosili.

S strahom in solzami so ljudje molili za odpuščanje grehov in ponavljali Zojine besede: »Grozno je. Zemlja gori, poginemo v grehih. moli! Ljudje umirajo v krivici."

Tretji dan velikega praznika je Zoya odšla h Gospodu, ko je šla skozi težko pot - 128 dni, ko je stala pred Gospodom v pokoro za svoj greh. Sveti Duh je ohranil življenje duše in jo obudil iz smrtnih grehov, da bi na prihodnji večni dan vstajenja vseh živih in mrtvih vstala v telesu za večno življenje. Navsezadnje samo ime Zoya pomeni "življenje".

POGOVOR

Sovjetski tisk o tem dogodku ni mogel molčati: neki znanstvenik je v odgovoru na pisma uredniku potrdil, da dogodek z Zojo res ni izmišljotina, ampak je šlo za tetanus, ki znanosti še ni znan.

Toda prvič, pri tetanusu ni takšne togosti kamna in zdravniki lahko bolniku vedno dajo injekcijo; drugič, s tetanusom lahko bolnika prenesete iz kraja v kraj in on leži, toda Zoya je stala in stala tako dolgo, kot celo zdrava oseba ni mogla stati, poleg tega pa je niso mogli premakniti; in tretjič, tetanus sam po sebi človeka ne obrne k Bogu in ne daje razodetij od zgoraj, pod Zojo pa se je ne le na tisoče ljudi obrnilo k veri v Boga, ampak je svojo vero pokazalo tudi z dejanji: krstili so se in začeli živeti kot kristjan. Jasno je, da tetanus ni bil vzrok, ampak delovanje samega Boga, ki s čudeži potrjuje vero, da bi ljudi rešil grehov in kazni za grehe.

Leta 1956 se je po vsej ZSSR razširila legenda o "okameneli Zoji", ki naj bi jo Bog kaznoval zaradi bogoskrunskih plesov z ikono svetega Nikolaja. Na nenavaden način je ta zgodba sovpadla s škandalom na istem mestu - v Kujbiševu, ko je bilo razkrito homoseksualno nasilje jeromonaha Serafima nad novinci.

Hladnega zimskega jutra januarja 1956, ko je Klavdia Ivanovna Bolonkina čistila sneg iz svoje hiše na Chkalovskaya ulici v Kuibyshev, se je starejša ženska obrnila k njej: »Katera ulica je to? In hiša? In kdo je gospodarica petega stanovanja? Ko se je izkazalo, da sama Claudia Ivanovna živi v stanovanju, jo je stara ženska začela prehitevati: »No, torej, hči, pojdimo hitro, pokaži ji, nesrečni. O, kakšen greh!.. O, kakšna kazen!«

Iz besed stare ženske je Claudia Ivanovna ugotovila, da naj bi bila v njenem stanovanju okamenela mlada ženska. Kot se je izkazalo, so starki povedali zgodbo o nekem dekletu, ki na zabavi ni dobilo plesnega partnerja. Jezna je s stene odstranila ikono svetega Nikolaja in začela z njo krožiti v taktu glasbe. Nenadoma je zasijala strela, zagrmelo je in dekle je bilo ovito v dim. Ko se je razblinila, so vsi videli, da je bogokletnica zmrznila z ikono v rokah.
Tako so pogovor, ki naj bi se zgodil 18. januarja 1956 na Chkalovskaya ulici, nekaj dni kasneje opisali v časopisu Volzhskaya Kommuna. Publikacija je poskušala razbliniti govorice o "okameneli deklici". Brezzobi starki, ki je bila verjetno prva obiskovalka mističnega stanovanja, je sledilo veliko ljudi, ki so želeli čudež videti na lastne oči.

Z naraščanjem števila radovednežev se je večalo tudi število različic zgodbe. Nekateri so incident datirali na silvestrovo; drugi so rekli, da so bili vsi poskusi, da bi ikono vzeli iz rok deklice - ali jo celo izbili s sekiro - neuspešni. Spet drugi so predlagali škropljenje z zamrznjeno sveto vodo ali posvetovanje z zdravniki. V naslednjih dneh je gneča pred hišo narasla na nekaj sto ljudi. Novica o nezdravem zanimanju sovjetskih državljanov je kmalu prišla celo do Centralnega komiteja CPSU. V Kujbiševu so v isti hiši na Čkalovski ulici postavili ovire pešakov in konjenikov.
Policijske postojanke so samo še podžgale razburjenje. Vest o takojšnji božji kazni za bogoskrunstvo se je razširila v cerkvenih krogih v regiji in vsej državi ter dobila značaj legende. Danes je po zaslugi medijev legenda o sprva brezimni junakinji znana kot "Zojin položaj" - na njeni osnovi so posneli celo igrani film. Zakaj je ta govorica (oz. z vidika verujočega prebivalstva novica o božjem posredovanju) lahko dobila tako moč?

Zakaj je nastala v drugi polovici 50. let prejšnjega stoletja in zakaj se je še vedno spominjajo v Samari, ki je ponovno dobila njeno ime. Do zdaj, kljub širokemu kroženju legende, čeprav je omenjena v nekaterih znanstvenih člankov, vendar mehanizmi njegovega nastanka (in njene funkcije) niso bili nikoli raziskani.

Komisar Centralnega komiteja za zadeve Ruske pravoslavne cerkve je takrat opozoril, da je bila "novica o čudežu" v Kujbiševu posebej namenjena mladim in jih pozvala, naj spoštujejo avtoriteto cerkve, spoštujejo post in praznike - to zato so legendo pripovedovali starejši župljani. Med potovanjem v okrožje Bor (120 kilometrov od Kuibysheva) je zabeležil naslednje izjave kolektivnih kmetov: »Ne vemo točno, kaj se je zgodilo na Chkalovskaya ulici, a o tem govorimo še zdaj, podpiramo vero v ta čudež in s tem strašimo mladino, da se ne obnašajo huligansko, manj hodijo na plese in hodijo več v cerkev".

Dejansko so mnogi vaščani v velikonočnih dneh leta 1956 prišli do naslednjih zaključkov: »Pod prazniki in v Sveti teden letos ni bilo pesmi in harmonik, več ljudi je začelo hoditi v cerkev in obhajilo je hkrati šlo od daleč. V velikem tednu se je celo kino pokvaril.”

Na drugih področjih in velika mesta Tudi regija Kuibyshev je močno povečala število ljudi, ki se udeležujejo bogoslužja med postnimi in velikonočnimi prazniki.
Kasneje so v reviji Science and Religion, ustanovljeni leta 1959, omenili dogodke v Kuibyshev. Takšna dejstva ne samo kažejo, kako razširjena je bila ta legenda - po vsej ZSSR - dajejo tudi predstavo o tem, koliko novih različic legende o tem, kaj se je zgodilo na Chkalovskaya ulici, se je pojavilo do takrat. Če je bila sprva tema pogovora le to, da je deklica okamenela, so kasneje v ospredje prišla vprašanja, kako dolgo je trajalo »stojenje« in kako se je končalo.

Še junija 1956 je komisar za regijo Kuibyshev zapisal, da " in zdaj se še vedno govori, da je vredno ". Jezno pismo člana stranke reviji Science and Religion, objavljeno štiri leta pozneje, vsebuje novo različico zgodbe, po kateri je zmrznjeno dekle "V tem stanju sem bil nekaj mesecev, potem pa sem nenadoma oživel, zapustil komsomol in postal veren". Dve leti kasneje, leta 1962, je avtor poročila o slabem stanju protiverskega dela v regiji Kuibyshev poročal, da so se zdaj govorice o zamrznjenem dekletu končale takole: »Šele ko je duhovnik pred kipom služil molitev in ga poškropil s »sveto vodo«, je okamneli oživel«.
Andrej Sinjavski se v svojih razmišljanjih o ruski ljudski pobožnosti, ki jih je napisal v izgnanstvu, spomni na drugo različico, ki jo je slišal v mladosti in ga je navdušila; po tej različici je Nikolaj Ugodnik sam vzel ikono iz rok deklice in jo s tem osvobodil. Kot piše Sinyavsky, so KGB in partijski organi poskušali ustaviti širjenje govoric. Zanimivo je, da v vseh različicah legende - tako s sodelovanjem Nikolaja Ugodnika kot brez njegovega posredovanja - dekle na koncu odvzamejo "organi".

Ta specifična perspektiva, v središču katere sta moč in nemoč sovjetske oblasti, jasno kaže, da je bila »zgodba o Zoji« ugodna za različne strani. Vsak, ki je legendo pripovedoval, je znal poudarke postavljati po svoje. Prav priložnost za nadaljevanje zgodbe – in jo pripeljati do srečnega konca – je bila tista, ki jo je naredila privlačno v naslednjih desetletjih.
Govorice o "okameneli deklici" niso odražale le spremembe v razpoloženju vernikov po Stalinovi smrti. Nenavadno se prilegajo situaciji lokalne cerkvene krize, ki je izbruhnila v številnih mestih nekaj tednov pred opisanimi dogodki. Do moskovskega patriarhata iz škofije Kuibyshev niso prišle le govorice o čudežu na Chkalovskaya ulici: februarja 1956 so se patriarh in člani Svetega sinoda seznanili s pismom duhovnika iz Kuibysheva, ki je govoril o spolnem nadlegovanju hieromoha nad kandidat za bogoslovno semenišče, prav tako pa poskuša kujbiševski škof zamolčati to zadevo.

Pri tem izstopajo tri stvari. Prvič, čeprav ti dogodki na prvi pogled niso povezani z zgodbo na Chkalovskaya ulici, je presenetljivo časovno naključje: mati poškodovanega semenišča je takoj objavila, kaj se je zgodilo - v začetku decembra 1955, nekaj tednov pred valom govorice in pandemonium na Chkalovskaya ulici.

Drugič, v središču obeh zgodb sta mlada, a za takratna merila že precej zrela človeka: v zgodbi z »okamenelim« je tovarniški delavec, star približno osemnajst let, v drugi zgodbi pa 17-letnik. letni fant, ki pa je za razliko od »Zoje« redno obiskoval cerkev in razmišljal o študiju na bogoslovnem semenišču. Da bi se pripravil na študij v semenišču, se je obrnil na hieromonaha, rektorja svoje župnije, ki ga je začel nadlegovati.
Tretjič, mati žrtve je poskrbela, da so tako dejstvo nadlegovanja kot poskusi jeromonaha Serafima (Poloza), da bi kupil molk žrtve, postali javni. Mati se ni pritožila le drugim duhovnikom, ampak očitno tudi policiji, saj je bila že decembra 1955 proti Polozu uvedena kazenska zadeva, v kateri so pričali duhovniki številnih župnij Kuibysheva. V krogih okoli cerkve in med župljani se je aktivno razpravljalo o ravnanju škofa, ki je obtožene povišal v cerkveno službo, duhovnike, ki so pričali, pa odpustil ali premestil drugam.

Posledično se je pritisk na škofa Jeronima (Zaharova) stopnjeval in konec maja 1956 je bil prisiljen zapustiti škofijo. Hieromonk Seraphim (Poloz) je bil obsojen zaradi "prisilne sodomije" (člen 154a Kazenskega zakonika RSFSR) na 2 leti zapora.

Kljub kazenski evidenci (in celo po takem členu) je bil hieromonk Serafim marca 1964 imenovan za drugega duhovnika Svete Kazanske cerkve, dve leti pozneje pa je postal njen rektor v činu opata in je tu služboval približno 10 let. . Leta 1976 je bil premeščen v černigovsko škofijo. Umrl je v Černigovu leta 1987.

Vsa ta zgodba postavi »čudovito« zgodbo »Zoye« v nekoliko drugačno luč. V legendi o »stoju« je zlahka zaznati sledi škandala o homoseksualnem nadlegovanju: obe zgodbi se ukvarjata s svetoskrunstvom in (spolno konotiranim) grehom, čeprav z značilnim obratom likov.
Medtem ko je mladenič postal žrtev duhovnikovega nadlegovanja, ima v zgodbi o Zoji mladenka vlogo grešnice, ki je tako rekoč nadlegovala (skozi ikono) svetnika. Tako so obnovljene tradicionalne predstave o ženi kot skušnjavi in ​​o čistosti duhovnika.

(Na verandi cerkve Svetega Kazana (Republika Komi, Syktyvkar). Na levi, z naprsnim križem, - hegumen Serafim (Poloz), na desni, s palico - škof Nikon (Fomichev) Arkhangelsk in Kholmogory. pozna leta 1960)

Pojav te zgodbe je pravi čudež tudi za diskreditirano lokalno pravoslavno duhovščino, saj cerkve v Kujbiševu po škandalu nadlegovanja niso bile prazne, kot bi lahko pričakovali. Nasprotno, širjenje govoric o okameneli deklici je povzročilo povečanje števila ljudi, ki prihajajo v templje.

Obstaja sum, da so si legendo o »okameneli Zoji« izmislili v vrhu Ruske pravoslavne cerkve, da bi znižali homoseksualni škandal v isti škofiji – v Kujbiševu. Toda arhivi same ROC in KGB-ja, ki jo je nadzoroval, so še vedno zaprti, zato tudi ti sumi ostajajo legenda.

Ulrike Hun "Sodoma in Gomora v Kujbiševu: transformacija pravoslavne legende",

Med številnimi cerkvenimi miti in legendami, ki so se dejansko zgodile v resnično življenje, s posebno grozo izstopa zgodba z naslovom »Okamenela Zoja«. Verniki menijo, da je primer iz Kujbiševa (danes rusko mesto Samara) leta 1956 veljaven, medtem ko skeptiki ugotavljajo številne dejavnike, ki kažejo na neresničnost dogodka.

Zgodovina v več različicah

Torej, razmislimo o različnih različicah samarskega fenomena in poskusimo sami odgovoriti na vprašanje: ali je kamen Zoya resničen ali mit? Najpogostejše različice so:

• Zoja je doma onemela;
• plesalka se je na zabavi spremenila v kamen;
• stoječa podoba deklice je izum starke.

Legende starodobnikov in cerkvenikov pravijo, da je 31. decembra neki prebivalec sovjetskega mesta Kuibysheva se je zbrala, da bi s prijatelji proslavila prihod novega leta 1956. Ker je bila komsomolka, ni posebej poslušala navodil svoje verne matere, da se v dneh velikega posta ne bi smeli zabavati in plesati. Deklica je poklicala svoje prijatelje in čakala na prihod svojega fanta Nikolaja, ki ga je spoznala prejšnji dan.

Čas je minil, kazalci so se nezadržno približevali oznaki 12 na uri, a Zojinega oboževalca še vedno ni bilo, medtem ko so vsi prijatelji prišli s fanti. Mlada komsomolka se je kot ženska počutila užaljeno in se je odločila, da bo pred njo izrazila protest Božja volja in grabljenje ikona svetega Nikolaja ki je stal med drugimi na ikonostasu, je začel plesati z njo.

Prijatelji so bili prestrašeni zaradi tako nepričakovane odločitve dekleta in so jo poskušali ustaviti, toda v Zoji se je zdelo temne sile vselila, ona pa se je še naprej vrtela v čudnem plesu. "Moj Nikolaj je odšel, plesala bom z Nikolajem Čudežnim delavcem," je veselo rekla s histeričnim smehom. Tudi mladi komsomolec dvomil v obstoj boga in dodala, da "če obstaja, potem naj jo kaznuje."

Povračilo za veliko cerkveni greh Ni mi bilo treba dolgo čakati, točno ob 12 ponoči je v dekle s stropa udarila strela in zmrznila je. Okamenela deklica z ikono svetnika je povzročila paniko med veselo mladino, še posebej, ker se je zgodilo nepričakovano in bliskovito hitro. Prijatelji dekleta, ki je plesala z ikono svetega Nikolaja Čudežnega, so jo poskušali nekako oživiti in vzeti sveto podobo iz njenih rok, a vse zaman.

Obstajajo celo verodostojni dokazi Zoeinega položaja. fotografije iz leta 1956. Mlada komsomolka je na njih videti kot kip, ki tesno stiska podobo svetega Nikolaja Čudežnega na svojih negibnih prsih. Očividci okamenelosti so opazili, da je bilo srce deklice komaj slišno. Poklicana reševalna brigada in milica prav tako nista mogli pomagati nesrečni ženski. Zoji niso vzeli medicinskih igel in nekateri policisti so se ji preprosto bali približati.

Zamrznjeno sliko so poskušali oživiti naslednje metode:

• poskušal preboditi z brizgami;
• premikati se na silo;
• prepričevanja in molitvenega opomina.

Govorica o stoječi Kuibyshevki se je kot strela razširila po mestu, kar je pripeljalo do množice opazovalcev in drugih radovednežev. Da bi se izognili verski histeriji ali drugim manifestacijam vandalizma, je hišo številka 84 na Chkalov ulici zaprla policija, stražarji pa so stali več dni.

Mati, ki od dogodka ni zapustila hiše, je duhovnikom povedala, da se zdi, da se njena hči ponoči zbuja in izgovarja nerazločne besede. Včasih je ženska, ki je obupala nad tem, da bo Zojo videla živo, razločila razumljive prošnje kamnite device, naj vsi molijo za grehe človeštva.

Ko je slišal zgodbo o svoji rojakinji, se je jeromonah Serafim prostovoljno javil, da ji pomaga. Duhovnik je prepričal stražarje, da so ga spustili do zmrznjene ženske. Ko je bil v sobi, kjer se je zdelo, da bo malomarna Zoja za vedno zmrznila, je sveti oče mirno vzel ikono iz njenih rok in napovedal, da bo komsomolka bo prišel za veliko noč.

Tako se je tudi zgodilo, deklica, ki se je spremenila v kamen, je 128 dni po okamenelosti prišla k sebi in začela kazati znake življenja. Ker je Zoya stala več kot štiri mesece, je bilo njeno telo izčrpano in po 3 dneh je umrla.

Zoya stoji - druga različica

Obstaja še ena različica, po kateri je šla podobna govorica o okameneli deklici. Bilo je tudi silvestrovo. V hiši na zgornjem naslovu so se zabavali mladi, mimo okna je prišla nuna in, ko je videla, kaj se dogaja, je rekla, da bi se za takšen greh dekleta, ki se zabavajo, morala spremeniti v "solne stebre", kot v enem od svetopisemske legende. Te besede je slišala starka, ki je bila slučajno v bližini, in čez nekaj časa se je po mestu razširila govorica o velikem čudežu.

Druga variacija na temo "Zojkinega položaja" pravi, da je v hiši številka 84 na Chkalovi ulici živela neka Claudia Bolonkina s sinom, ki je priredil zabavo v čast novega leta. Med povabljenimi prijatelji je bila Zoya, ki je nekaj dni prej začela hoditi s fantom po imenu Nikolai. Poleg tega ta različica ponavlja že obstoječo splošno sprejeto različico dogodkov.

Tretja ali uradna različica

Uradniki med novinarsko preiskavo so potrdili dejstvo, da je na Chkalovi ulici 84 res živela osamljena ženska po imenu Klavdija Bolonkina. Obstajajo tudi informacije o Zoyi Karnaukhovi, ki je delala v lokalni tovarni, vendar dejstvo, da je kdaj obiskala naslov, omenjen v zgodbi, ostaja nepotrjeno dejstvo. Zanimivo je tudi, da je leseno stavbo, kjer naj bi stala Zoya Karnaukhova, kjer je zdaj puščava, uničil požar. Usoda lastniki hišne številke 84 res nikomur neznana.

Nekdanji prvi sekretar območnega komiteja CPSU Kuibyshev Mihail Efremov, ki je moral "razvozlati" trenutno situacijo, je potrdil dejstvo, da je bila hiša ograjena z ulice Chkalova. Moški, ki je bil na položaju od leta 1952 do 1959, po prepričanju komunist, je namigoval, da so prebivalci mesta leta 1956 postali žrtve čudne množične psihoze, kar je neposredna sramota za komunistični komite.

Da bi pomirili javnost in vznemirili čustva vernikov, je časopis Volzhskaya Kommuna 24. januarja objavil feljton z naslovom "Divji primer". O dogodku je govorila na ironičen način in poudarjala, da gre v resnici za fikcijo. V tem obdobju lokalne avtoritete, kot so lahko, so poskušali zamolčati situacijo o okamenelosti komsomolskega člana.

Zgodovina se ne pozablja

Ne pozabite na ta primer in v sodobni kinematografiji. V začetku 21. stoletja, in sicer leta 2000, je TRC "Terra" posnel kratki dokumentarni film "Zoya's Standing". Film je režiral Dmitry Oderusov, ki je opozoril, da so takšne verske teme zelo priljubljene v sodobni svet film.

Po 9 letih je izšel celovečerni film režiserja Aleksandra Prošina "Čudež", v katerem so opazili sodobne priljubljene igralce postsovjetskega prostora. Leta 2015 je izšel film z naslovom Zoya, ki temelji na drami Aleksandra Ignaševa. Na sliki je delala režiserka Alla Korovkina, gledalec pa je zgodbo izpred mnogih let videl z drugega zornega kota.

Septembra 2017 so o fenomenu Zoye Karnaukhove razpravljali v priljubljeni oddaji "Pravzaprav". Celotna številka je bila posvečena temu vprašanju. Nekateri udeleženci programa pravijo, da je to res pravi čudež, drugi pa so, kot običajno v takih primerih, prepričani v neresničnost tega, kar se je zgodilo v mestu Samara.

V pisateljskem svetu veliko pisateljev zanima tematika okamenelega človeka, čigar življenjepis ni povsem znan. Ta primer najbolj bega vernike, zato je pred tremi leti založba enega od moskovskih samostanov izdala knjigo protojereja Nikolaja Agafonova. Delo pod lakoničnim naslovom »Stojanje« po avtorjevih besedah ​​temelji na resničnih dejstvih, ki jih je sveti oče zbiral več mesecev.

Cerkev ne pozabi skrivnostne Zojine zgodbe in na prizorišče nenehno prihajajo novi verniki, ki si tudi sami želijo videti kraj, kjer se je pokazala Gospodova jeza. Leta 2012 je bil na nekdanjem sprednjem vrtu hiše št. 84 postavljen kip Nikolaja Ugodnika, ki ga je duhovščina čez nekaj časa posvetila. Nesrečno hišo je uničil nepričakovan požar 2 leti po postavitvi spomenika ikoniziranemu svetniku.

Kdor kaj reče o tej ne povsem jasni zgodovini leta 1956, a dejstvo ostaja. Saj je znano, da ni dima brez ognja, kar pomeni, da se je v mestu Kuibyshev res nekaj zgodilo.

okamenela zoe

Če se vam je zgodil nenavaden dogodek, ste videli čudno bitje ali nerazumljiv pojav, ste sanjali nenavadne sanje ste videli NLP na nebu ali postali žrtev ugrabitve nezemljanov, nam lahko pošljete svojo zgodbo in objavljena bo na naši spletni strani ===> .

Deklica iz Kujbiševa (danes Samara) se je razjezila na svojega zaročenca in začela plesati z ikono. Po tem ... je zmrznila, kot kos ledu, na mestu in tako stala 128 dni. Zgodbe o tem božjem maščevanju se prenašajo od ust do ust že štirideset let.

LEGENDA

14. januarja 1956, na dan starega novega leta, se je mlada tovarniška delavka Zoja odločila za zabavo. Mladi so se razdelili v pare in začeli plesati. In sama Zoya je sedela v žalostni osamljenosti in čakala na svojega zaročenca Nikolaja. Nato je njen pogled padel na boginjo in ona je iz jeze zgrabila ikono svetega Nikolaja Čudežnega delavca in zavpila svojim prijateljem: "Ker moj Nikolaj ni prišel, bom vzela tega Nikolaja."

Na opomine prijateljev, naj ne greši, je odgovorila: "Če obstaja Bog, naj me kaznuje." In začela je plesati z ikono v rokah. Nenadoma se je v sobi zaslišal nepredstavljiv hrup, vrtinec, bliskale so strele ... Vsi so zgroženi planili ven. In ko so prišli k sebi, so sredi sobe zagledali zmrznjeno Zojo - hladno, kot marmor, okamenela.

Prispeli zdravniki so ji poskušali dati injekcijo proti tetanusu, vendar igle niso mogle preboditi kože - upognile so se in zlomile. Sama Zoya pa je bila živa: srce ji je bilo, čutiti je bilo njen utrip. Mati Zoe, ki se je vrnila, je od tega, kar je videla, izgubila zavest in skoraj izgubila razum. Ko so izvedeli, kaj se je zgodilo, so se v bližini nesrečne hiše začele zbirati množice ljudi, tako da so oblasti pred vrati postavile policijski kordon.

Pogosto se v zgodbah o Zoji pojavlja Hieromonk Serafim iz puščave Glinskaya, ki je, ko je prišel okoli božiča, služil molitev v bližini deklice in posvetil sobo. Po tem je lahko vzel ikono iz njenih rok in napovedal dan, ko bo dobila odpuščanje.
Priljubljene govorice trdijo, da se je Zoya po 128 dneh stanja prebudila, njene mišice so se zmehčale, dali so jo v posteljo. Potem se je pokesala, pozvala vse k kesanju in mirno odšla h Gospodu.

PANIKA V REGIJSKI KOMISIJI

Iz prepisa 13. regionalne konference Kuibyshev z dne 20. januarja 1956. Tovariš Efremov, prvi sekretar Kujbiševskega regionalnega komiteja CPSU, odgovarja na vprašanja delegatov:

»Na to temo je bilo približno dvajset zapiskov. Ja, zgodil se je tak čudež, za nas komuniste sramoten pojav. Neka starka je hodila in rekla: v tej hiši so mladi plesali in en osupljiv je začel plesati z ikono in se spremenil v kamen. Ljudje so se začeli zbirati, ker so voditelji milice ravnali nespretno. Očitno je imel pri tem vmes še nekdo drug. Prav tam je bila postavljena policijska postaja. In kjer je policija, tam in oči. Policije ni bilo dovolj ... postavili so konjenico. In ljudje - če je tako, vsi tam ...

Nekateri so celo razmišljali, da bi tja poslali duhovnike, ki bi odpravili ta sramotni pojav. Biro regionalnega komiteja je priporočilo, da biro mestnega komiteja storilce strogo kaznuje, tovariš Strakhov (urednik regionalnega partijskega časopisa Volzhskaya Kommuna. - Ed.) pa da časopisu razlagalno gradivo v obliki feljtona.

Škandal v regionalnem odboru je imel nekaj izbruhniti. Vse, kar se je zgodilo, je tako navdušilo prebivalce Kujbiševa in regije, da so se v cerkev pritegnile množice ljudi. Za izvedbo obreda krsta duhovniki niso imeli dovolj naprsnih križev ...

SOSEDOVI: NIKOLAJ JE POSTAL PREJEMNIK

Kot se je izkazalo, leta 1956 v hiši na Chkalovskaya 84 nista živeli Zoya in njena mati, temveč njen zaročenec Nikolaj in njegova mati Claudia Petrovna Bolonkina. Po teh dogodkih je po besedah ​​znancev Klavdije Petrovne postala zaprta. Nekaj ​​let kasneje se je preselila v Zhigulevsk, kjer je umrla pred 20 leti.

Mladi Nikolaj se je napil in zapeljal po spolzki poti. Večkrat je bil v zaporu, enkrat je pobegnil, pa so mu policisti postavili zasedo prav v tisti hiši. Na koncu so Nikolaja kot nepoboljšljivega alkoholika in recidivista poslali na podeželje, kjer je kmalu umrl.

KGB: TO JE BILA GOVORICA

S pomočjo tiskovnega središča regionalnega oddelka FSB je bilo mogoče najti očividca teh dogodkov iz KGB. Mikhail Egorovich Bakanov pravi:

»Takrat sem bil višji častnik KGB. Oblasti so me poslale pogledat v isto hišo na Chkalovskaya. Tam sem videl pretkane ljudi, ki so za zlatnik obljubili, da bodo tiste, ki bodo želeli, pripeljali v hišo in pokazali okamenele deklice. Da, nihče jim ni preprečil vstopa. Sam sem v hišo vodil več skupin radovednežev, ki so potrdili, da niso ničesar videli. Toda ljudje niso odšli. In ta zmeda se je nadaljevala še en teden. Ne spomnim se, ali sem se pogovarjal z Zojo ali ne. Toliko let je minilo."

Drugi očividec, uslužbenec samarskega inšpektorata za delo, Valerij Borisovič Kotljarov, meni, da je vse to iznajdba »cerkvenikov«: »Takrat sem bil deček. Fantje niso smeli v hišo. In odrasla milica je ujela 10 ljudi. Ko so prišli ven, so rekli: "Tam ni nikogar." Toda ljudje se niso razšli ... Videl sem tovornjak s cevmi, ki je vozil po ulici in pri obračanju s tovorom pohabil več ljudi. In romarji so ogovarjali: "To je Božja kazen ..."

CERKEV: DUHOVNIK NI SMEL K ZOJI

Vodja katedrale vnebovzetja Andrej Andrejevič Savin deli svoje spomine:

»Takrat sem bil tajnik škofijske uprave. Aleksejev, komisar za verske zadeve, pokliče našega škofa Jerohima in reče: »Ljudem v cerkvi moramo s prižnice sporočiti, da se na Čkalovski ni nič zgodilo.« V odgovor je škof prosil, naj ga dovolijo v hišo rektorja priprošnje katedrale, da bi se o vsem sam prepričal. Komisar je rekel: "Vas pokličem čez dve uri." In šele čez dva dni je poklical in rekel, da ne potrebuje naših storitev. Tja torej ni smel nihče od duhovščine. Govoriti o tem, da je Hieromonk Serafim obiskal Zojo, ni res ...

In množici so pokazali majhno prazno sobo in rekli: "Vidite, tam ni nikogar." Ljudje so prosili za ogled velike sobe. "Da, njihove stvari so tam odvržene, ni ničesar za videti," so zagotovile oblasti. Te dni so v mestnih tramvajih delale brigade komsomolcev, ki so prepričevali ljudi, da so bili v hiši in niso videli nobene zmrznjene deklice.

MOLITVE: POLICIST JE POSIVEL OD STRAHA

Mnogi verniki v Samari poznajo upokojenko A. I. Fedotovo.

»V tistih dneh sem bila dvakrat blizu Zojine hiše,« pravi Anna Ivanovna, »prišla sem od daleč. Toda hišo je obkolila policija. In potem sem se odločil, da o vsem povprašam kakšnega policista med stražarji. Kmalu je eden od njih - zelo mlad - prišel iz vrat. Sledil sem mu, ga ustavil: "Povej mi, ali je res, da Zoya stoji?" Odgovoril je: »Sprašujete točno tako kot moja žena. Ampak ne bom rekel ničesar, ampak raje se prepričajte sami ... ” Snel je kapo in se popolnoma pokazal beli lasje: "Vidiš?! To je bolj res kot besede ... Navsezadnje smo dali naročnino, o tem nam je prepovedano govoriti ... Ampak ko bi le vedeli, kako grozno je bilo zame gledati to zamrznjeno dekle!

ZDRAVNIKI: "ZLOMILE IGLE"

Našel se je tudi človek, ki je o samarskem čudežu povedal nekaj novega. Izkazalo se je, da je rektor cerkve sv. Sofije, spoštovan v Samari, duhovnik Vitaly Kalashnikov:

»Anna Pavlovna Kalashnikova, teta moje mame, je leta 1956 delala v Kuibyshev kot zdravnica reševalnega vozila. Tistega dne zjutraj je prišla v našo hišo in rekla: "Tukaj spiš, mesto pa je že dolgo na nogah!" In povedala je o okameneli deklici. In tudi priznala je (čeprav je dala naročnino), da je zdaj v tisti hiši na klicu. Videl sem zmrznjeno Zojo. V njenih rokah sem videl ikono svetega Nikolaja. Poskušala je dati nesrečno injekcijo, a so se igle upognile, zlomile in zato injekcija ni uspela.

Vsi so bili šokirani nad njeno zgodbo ... Anna Pavlovna Kalashnikova je več let delala kot zdravnica v rešilcih. Umrla je leta 1996. Uspelo mi jo je posvetiti malo pred smrtjo. Mnogi od tistih, ki jim je pripovedovala o tem, kaj se je zgodilo tistega prvega zimskega dne, so še živi.

SORODNIKI: "JE ZOJA ŽIVA?"

Leta 1989 je časopis Volzhsky Komsomolets objavil članek novinarja Antona Zhogoleva z naslovom "Zojin čudež". Kmalu je k Antonu prišel starejši moški, ki je trdil, da je v poznih 50-ih delal v trgovini z ogledali nasproti hiše na Chkalovskaya. In na krike mladih na pomoč so prvi pritekli njegovi sodelavci, še pred policijo. Po njihovih pripovedih je obraz zmrznjene deklice, bled kot sveča, deloval srhljivo ...

In potem je Žogoleva poklical... sorodnik okamenele Zoye in rekel, da... je Zoya še vedno živa. Dolga leta je preživela v umobolnici. Nato so jo svojci odpeljali v Kinel, kjer živi pod njihovim nadzorom. Zelo me je bilo strah spomniti se tistih strašnih dni. Da, in sorodniki ji ne dovolijo nikogar - da ne skrbi.

"Takoj sem šel v Kinel," pravi Zhogolev. - Toda sorodniki so me sprejeli sovražno. Potrdili so, da je njihov oddelek leta 1956 končal v psihiatrični bolnišnici, vendar so zanikali kakršno koli vpletenost v samarski čudež in me nagnali skozi vrata.
Zato še vedno ne vem: ali je to Zoya in kako resnična je sama zgodba ... «- je zmedeno zaključil Anton Evgenievich.

No, tudi v zgodbi o samarskem čudežu bomo postavili pike. Navsezadnje vsak čudež temelji bolj na veri kot na dokazih.