Graali i Shenjtë - çfarë është dhe ku ndodhet? Graal - çfarë është? Kuptimi i fjalës Grail i Shenjtë është aty ku është.

Kërkimi për Graalin e Shenjtë vazhdon edhe sot. Në imazhin e tij ata shohin një kornukopi pagane, një kupë kungimi me Darkën e Fundit dhe një gur misterioz që jep pavdekësi. Vetëm ata që janë zgjedhur për këtë mund ta gjejnë atë.

Nga Darka e Fundit...

Graali, një enë misterioze që jep të gjitha përfitimet e dëshiruara, madje edhe pavdekësinë, shpesh konsiderohet kupa e parë, domethënë kupa e kungimit që i shërbeu Krishtit dhe apostujve gjatë liturgjisë së parë - Darkës së Fundit.

Sipas disa versioneve, ajo ishte bërë nga agat që ra nga kurora e Luciferit gjatë përmbysjes së tij. Kur Jezu Krishti u kryqëzua, një nga pleqtë hebrenj, Jozefi nga Arimatea, një ndjekës i fshehtë i Krishtit, mblodhi gjakun e Tij që pikonte nga plaga e shkaktuar nga shtiza e Longinit në këtë kupë.

Judenjtë e tërbuar e hodhën Jozefin në burg, duke e detyruar të vdiste nga uria. Por Graali siguroi ushqim për njeriun e pafat për dyzet e dy vjet, derisa Jozefi u lirua nga perandori Vespasian, i shëruar nga lebra nga qefini mbi të cilin ishte ngulitur fytyra e Krishtit.

...për Mansalvat

Kështu fillon udhëtimi i gjatë i Graalit. Në një vegim, Krishti caktoi Jozefin nga Arimatea si rojtarin e një kupe të mbushur me gjak hyjnor, pas së cilës ai shkoi me të në Britani. Para vdekjes së tij, sipas një versioni, ai ia besoi thesarin nipit të tij, sipas një tjetri, Graali u mbajt në parajsë derisa të lindnin heronj në tokë të aftë për ta ruajtur atë. Paraardhësi i këtij fisi ishte sundimtari aziatik Perillus, i cili mbërriti në Gali, ku pasardhësit e tij u lidhën me familjen e princit breton. Një nga pasardhësit e tij, Titureli fisnik, i dalluar për pastërtinë e mendimeve që në moshë të re, u zgjodh si mbajtësi i ri i Graalit. Ai dhe kalorësit e tij, të njohur si "Kalorësit e Graalit të Shenjtë", ngritën kështjellën jo më pak legjendare të Montsalvat për kupën qiellore, ku, sipas disa versioneve, ndodhet ende.

Sipas legjendave të shumta, Graali i furnizonte të gjithë ata që e adhuronin me ushqime dhe pije që do t'i preferonin më shumë se të tjerët. Ai dha shërim dhe ruajti rininë e përjetshme te njerëzit. Por gjëja më e rëndësishme është se ata që arritën të shihnin Graalin gjithmonë ndjenin njëfarë gëzimi, afërsie dhe pritjeje të Parajsës. Graali konsiderohej relikti më i vlefshëm që një person mund të merrte gjatë jetës së tij.

Lindja e një legjende

Sot është e vështirë të gjurmosh historinë e legjendës së Graalit të Shenjtë, si çdo legjendë tjetër që ka marrë statusin e "popullit". Por ka ende disa të dhëna.
Kërkimi duhet të fillojë në Evropën mesjetare, ku gjuetia e vërtetë për reliket e krishtera filloi në shekullin e 9-të. Kjo është për shkak të kërkesës së Kishës Romake që mbetjet ose gjërat e një shenjtori duhet të jenë të pranishme në tempull. Kështu, reliket u bënë një mall fitimprurës, i cili filloi të rrjedhë masivisht në Evropë nga Lindja.

Natyrisht, ato që lidhen me Mundimet e Krishtit konsideroheshin më të vlefshmet. Pjesët e kryqit mbi të cilat u kryqëzua, gozhdët me të cilët u gozhdua trupi i Krishtit në kryq, kurora me gjemba, shtiza e Longinusit, qefini i Torinos dhe faltore të tjera ishin objekte shumë të dëshirueshme, si për shërbëtorët e kishës. dhe për feudalët dhe monarkët e mëdhenj.

Por midis të gjitha relikteve të Pasionit që u ekspozuan në kisha të shumta, mungonte kupa nga e cila Jezusi u dha kungimin për herë të parë të gjithë dishepujve të tij në Darkën e Fundit. Duke marrë parasysh rëndësinë e bashkimit me verën në kishat katolike, që konsiderohej privilegj dhe për një kohë të gjatë ishte në dispozicion vetëm për klerikët, mungesa e një artikulli kaq të rëndësishëm nuk mund të kalonte pa u vënë re. Zërat filluan të qarkullojnë për pronat e saj të jashtëzakonshme dhe vendndodhjet e mundshme. Një ditë të bukur, Anglia, ndryshe nga Franca, ku mbretërit francezë mblodhën shumë nga faltoret e krishterimit, parashtruan një legjendë për Graalin, i cili supozohej se ndodhej në pafundësinë e Britanisë.

Arsyeja për këtë ishin dy dorëshkrime. E para është kronika e William of Malmesbury, e cila tregon se në vitin 63 dishepujt e apostullit Filip, të udhëhequr nga Jozefi i Arimateas, mbërritën në Britani për të predikuar krishterimin. Ata ndërtuan tempullin e parë ku u themelua më vonë Abbey Glastonbury, dhe ku supozohet se u gjetën trupat e mbretit Arthur dhe mbretëreshës Guinevere në shekullin e 12-të. Ka ende një burim atje, i quajtur "pusi i tasit".

Dorëshkrimi i dytë i shekullit të 12-të, Grand Saint Graal, përcjell legjendën e treguar tashmë këtu për transportin e Graalit në Britani dhe rojet e kupës. Më pas, kjo histori u përsërit në romanet e Robert de Boron dhe Chretien de Troyes, në të cilat legjenda lidhet me legjendat e mbretit Arthur. Historia po bëhet një “bestseller mesjetar” i vërtetë, romane të ngjashme po krijohen në shumë vende evropiane dhe po marrin gjithnjë e më shumë detaje të reja.

Prototipet e Graalit

Kishte arsye të tjera pse ideja e Graalit, si një filxhan bollëk që jep të gjitha llojet e bekimeve, u shfaq në Britani. Graali i Krishterë kishte prototipe pagane të lidhura me idetë për kornukopinë. Në mitologjinë irlandeze, është kazani i Dagdës, i cili nuk mbeti pa ushqim. Në atë britanike ka një filxhan që Merlin e solli në Britani me një anije kristali. Ajo zbuloi të ardhmen, thesaret e dijes njerëzore dhe sekretet e botës. Në mitologjinë e Uellsit, është anija e perëndeshës Ceridwen - një burim mençurie i përmendur në Historinë e Taliesin. Një tjetër prototip i mundshëm i Graalit gjendet gjithashtu atje - një filxhan i caktuar i marrë nga Bran i Bekuari nga një gjigant i zi, një shtrigë dhe një xhuxh nga Liqeni i Kupës, i aftë për të shëruar çdo sëmundje fatale, për të ndaluar gjakun dhe për të ringjallur të vdekurit. Më pas, gjatë një prej betejave, Bran hodhi kokën e një armiku në të dhe kupa humbi vetitë e saj të mrekullueshme. Natyrisht, këto ishin të gjitha versione të ndryshme të të njëjtit mit.

Rreth filxhanit, pjatës dhe gurit

Deri më tani, Graali është përmendur vetëm si një kupë sakramenti, por në fakt, kjo ishte vetëm një nga maskat e shumta të tij. Sipas versioneve të tjera, Graali është një pjatë argjendi, ndonjëherë me një kokë të përgjakshme nga legjendat e Uellsit, e cila lidhet me sukses me imazhin e Gjon Pagëzorit; në Parzival të Eschenbach është një gur me veti të mrekullueshme. Sipas një hipoteze tjetër: Graali, ena e gjakut të Krishtit, është Virgjëresha Mari. Në përgjithësi, nuk kishte asnjë ide të vetme për të.

"Graali"

Nuk u sqarua as emri i tasit. Origjina e "Grail" është ende e panjohur. Disa sugjerojnë se emri, si vetë legjenda, është kelt, nga irlandez cryol - "shporta e bollëkut". Disa besojnë se baza e "Grailit" është "Sangreal" i vjetër francez - "gjak i vërtetë", ndërsa të tjerë shohin në të "κρατης" greke ose gratalem - një enë e madhe për përzierjen e verës me ujë.
Kandidatët për Kupë të Shenjtë
Kërkimi për Graalin vazhdon edhe sot e kësaj dite. Herën e fundit që një relike që pretendonte të drejtën për t'u quajtur Graal u gjet në mars 2014 në bazilikën e qytetit të Leonit. Sipas historianëve që e zbuluan, pas kryqëzimit, Graali i Shenjtë nuk shkoi në Perëndim, por në Palestinë, prej nga erdhi në Egjipt dhe më pas në Spanjën Arabe. Pas Reconquista, kur tokat spanjolle u çliruan nga arabët, kupa përfundoi në Leon dhe u bë e njohur si Kupa e Urraca, në emër të Mbretëreshës së Kastiljes.

Sot, disa qytete pretendojnë se zotërojnë Graalin e vërtetë. Një nga më të famshmet është kupa e Antiokisë, një enë argjendi e zbuluar nga antikuarët në vitin 1910 në Antioki (Antakia). Është një kupë vezake në një këmbë të rrumbullakët, e cila është e mbuluar me imazhe reliev të Jezu Krishtit dhe apostujve, të bëra, sipas mbështetësve të origjinalitetit të kupës, shumë më vonë se krijimi i saj i menjëhershëm. Por rezultatet e kërkimeve të mëvonshme datojnë kupën jo më vonë se shekulli i 6-të. Një tjetër Grail “autentik”, që dyshohet se njihet nga vetë Vatikani, ndodhet në Katedralen e Shën Mërisë në Valencia.

Graali i Shenjtë (ose ndryshe Graali i Shenjtë) është një relike mistike e krishterë që nuk pushon së emocionuari mendjet e studiuesve në mbarë botën. Ndonjëherë fjala "Graal i Shenjtë" mund të përdoret në një kuptim figurativ të fjalës, atëherë ajo tregon një qëllim të dashur, të paarritshëm ose të vështirë për t'u arritur. Mund të mësoni më shumë rreth këtij objekti misterioz nga ky artikull.

Tradicionalisht besohet se miti i Graalit të Shenjtë bazohet në apokrifën e krishterë (një libër që tregon për objektet e përfshira në Shkrimet e Shenjta, por që nuk kanë marrë njohjen zyrtare të kishës) për mbërritjen e Jozefit të Arimateas në Britani.

Një legjendë tjetër për Graalin e Shenjtë lidhet me përrallat mitologjike të lashta kelt.

Dhe sipas legjendës së tretë, miti i Graalit të Shenjtë ka një lidhje me një organizatë sekrete okulte që ekzistonte në kohët e lashta. Adhuruesit e saj zotëronin njohuri sekrete, të transmetuara me kujdes nga një brez në tjetrin.

Duke kombinuar të gjitha versionet që lidhen me origjinën e Graalit të Shenjtë në një, ne marrim se fillimisht ky artefakt misterioz ishte një smerald i çmuar që zbukuroi kurorën e vetë Luciferit.

Por kryeengjëlli mblodhi një ushtri engjëjsh dhe sulmoi Luciferin me legjionet e tij të shpirtrave. Kur u zhvillua beteja, Mikhail, duke përdorur shpatën e tij të zjarrtë, arriti të rrëzojë mineralin nga kurora e armikut të tij dhe guri u zhyt nga Humnera. Pas kësaj, në të ardhmen u bë një kupë prej guri, e cila u quajt "Graali i Shenjtë" ose "Kupa e Grailit".

Më pas, kupa u përdor nga Jezu Krishti dhe dishepujt e tij. Ajo ishte një atribut i Darkës së Fundit. Pas vdekjes së Shpëtimtarit, ndjekësit e tij ishin në gjendje të mblidhnin disa pika të gjakut të tij në të. Kupa, së bashku me shtizën me të cilën u plagos Jezusi, u soll në Britani nga Jozefi i Arimateas.

Ekziston një version tjetër në lidhje me origjinën e këtij artifakti. Ajo e quan Graalin e Shenjtë një relike të çmuar mistike që i mbijetoi Përmbytjes së Madhe.

Çfarë misticizmi lidhet me Graalin e Shenjtë

Legjendat thonë se personi që pi nga Graali i Shenjtë do të marrë faljen e të gjitha mëkateve të tij dhe gjithashtu do të jetë në gjendje të gëzojë jetën e përjetshme. Disa versione thonë se edhe vetëm shikimi i këtij objekti të shenjtë nga afër mund t'i japë një personi pavdekësi, edhe pse vetëm për një periudhë të caktuar kohe.

Ekziston një interpretim shumë interesant i Graalit të Shenjtë, i cili dallohet dukshëm nga të tjerët. Ai e quan kupën famëkeqe jo një substancë materiale, por një gjendje të veçantë të shpirtit kur ajo bashkohet me të Plotfuqishmin. Kjo do të thotë se të zbulosh Graalin sipas këtij versioni do të thotë të bëhesh iluminuar.

Ekziston edhe një version ateist i këtij versioni. Kjo është ideja Welleriane e Graalit, e cila e nënkupton atë si qëllimin përfundimtar të zhvillimit njerëzor. Në këtë kuptim, Graali përfaqëson qytetërimin njerëzor, i cili është zhvilluar aq shumë sa mund të krijojë realitete të reja me Universe të reja. Kjo do të thotë, Graali është një kupë në të cilën është e mundur pjekja e botëve të reja.

Natyrisht, një faltore e tillë nuk mund të përfundojë në duart e një njeriu të thjeshtë (dhe madje edhe mëkatar). Prandaj, kushdo që është i padenjë, por i afrohet një objekti të shenjtë, merr menjëherë dënimin e lëndimit ose sëmundjes së rëndë.

Ku është Graali i Shenjtë?

Ku është fshehur kjo relike e lashtë legjendare? Ka shumë përgjigje për këtë pyetje, por është shumë e vështirë të kuptosh nëse ndonjëra prej tyre është e saktë...

Teoria më e zakonshme thotë se Arimatea, duke përmbushur atë që i tha Shën Filipi, u largua nga Jeruzalemi dhe mori reliket që i ishin besuar, të cilat ai duhej t'i çonte në tokat e Britanisë.

Pasi arriti në destinacionin e tij, Jozefi vendosi shkopin e tij në tokë, i cili zuri rrënjë dhe u shndërrua në një kaçubë të mrekullueshme gjembash. Dy herë në vit u shfaqën lule në këtë shkurre.

Jozefi kuptoi se kjo ishte një shenjë nga Fuqitë e Larta dhe filloi të ndërtonte një kishë në atë vend, e cila më vonë u bë një abaci. Ekziston një mendim se Graali i Shenjtë është i fshehur diku në birucën e ndonjë Abbey Glanstonbury.

Sipas burimeve të tjera, kupa mund të gjendet në kështjellën magjike të Salvatit (Spanjë), e cila supozohet se është ndërtuar nga qeniet engjëllore brenda një nate.

Dhe romanet mesjetare për Percival tregojnë për një hero që kërkon dhe gjen kështjellën mistike të Munsalves, në të cilën ruhet Graali, i ruajtur me besueshmëri nga Templarët. Një numër shumë i madh legjendash nga kohë të ndryshme pohojnë se Graali i Shenjtë mbahet me kujdes nga përfaqësuesit e këtij urdhri sekret.

Kërkoni kupën e shenjtë

Njerëzit filluan të habiteshin nga kërkimi i një relike mistike shumë kohë më parë. Në shekullin e 9-të në Evropë, "gjuetia" për relike në lidhje me jetën tokësore të Shpëtimtarit u intensifikua.

Kjo prirje arriti kulmin e saj më të lartë në shekullin e 13-të. Më pas sundimtari i Francës, Saint Louis, solli në Paris instrumente të ndryshme të Pasionit nga Kostandinopoja, të cilat u vendosën në Kapelën e Shenjtë të ndërtuar posaçërisht për këtë qëllim. Në atë kohë, askush nuk dyshonte në vërtetësinë e armëve.

Megjithatë, përkundër faktit se kishte mjaft instrumente të Pasionit, kupa e shenjtë nga e cila piu Shpëtimtari në Darkën e Fundit nuk ishte në mesin e tyre. Prandaj, filluan të shfaqen versione të ndryshme në lidhje me vendndodhjen e saj.

Ai rajon i Francës, i cili ishte nën kontrollin e kurorës angleze, deklaroi se kupa legjendare duhet kërkuar konkretisht në tokat britanike.

Disa përshkrime e krahasojnë Graalin me një anije të pashtershme, që daton nga legjendat e lashta kelte. Funksionaliteti i tij të kujton shumë objekte të ngjashme nga mitet e popujve të tjerë indo-evropianë (për shembull, Cornucopia e famshme).

Si dukej Graali i Shenjtë?

Nuk do të mund të gjeni një përshkrim të pamjes së artefaktit të famshëm në asnjë nga burimet letrare. Librat tregojnë historinë e origjinës dhe vendndodhjes së një artikulli të caktuar, por ata nuk japin një përshkrim specifik për të.

Kështu, legjendat e lashta dhe apokrifet pohojnë se baza e kupës ishte një mineral i çmuar që ra nga stoli i kokës së vetë Luciferit (mund të jetë bruz ose smerald).

Duke marrë parasysh traditat hebraike, shkencëtarët arrijnë në përfundimin se tasi duhet të ketë qenë në përmasa mjaft të mëdha dhe gjithashtu të ketë një bazë në formë këmbësh me një qëndrim. Ajo që bie në sy, natyrisht, nuk janë më karakteristikat e jashtme të kupës, por vetitë e saj për shërim dhe bekim.

Grali i Shenjtë: është një mit apo realitet?

Gjenitë shkencorë kanë luftuar me misterin e Gralit të Shenjtë për shumë shekuj. Pyetja kryesore është: a ekzistonte vërtet kupa?

Aventurierë të shumtë u përpoqën të arrinin në tasin mitik, por kërkimet e tyre nuk dhanë asnjë rezultat dhe tasi vazhdon të jetë mister edhe sot e kësaj dite.

Informacioni për të ruhet ekskluzivisht në apokrife, legjenda dhe burime artistike. Asnjë vepër e vetme shkencore nuk e përmend këtë artefakt, gjë që nuk bën të mundur përgjigjen e qartë të pyetjes së shtruar më sipër.

Graali i Shenjtë dhe Hitleri

Adolf Hitleri gjithashtu kërkoi për reliken e famshme të krishterë. Pse kishte nevojë për të? Për ta kuptuar këtë, duhet t'i drejtoheni vetive magjike të kupës.

Ne kemi përmendur tashmë më lart se kupa është krijuar për t'i dhënë pronarit të saj fuqi dhe për ta bërë atë të pavdekshëm. Dhe meqenëse Hitleri ëndërronte të pushtonte të gjithë botën, ai i vuri vetes synimin për të gjetur kupën magjike, pavarësisht nga kostoja. Dhe përveç kësaj, sipas legjendës, kupa ishte fshehur jo më vete, por së bashku me thesare të tjera të rralla.

Prandaj, Hitleri krijoi një grup të veçantë për të kërkuar thesare. Kreu i saj ishte Otto Skorzeny. Asgjë nuk mund të thuhet pa mëdyshje për informacione të mëtejshme.

Dihet vetëm me siguri se grupi zbuloi thesare në kështjellën e Montsegur (Francë), megjithatë, nëse ata gjetën Graalin e Shenjtë nuk dihet më. Nga fundi i luftës, njerëzit që jetonin pranë kësaj kështjelle mund të vëzhgonin se si ushtarët SS fshihnin diçka në tunelet e strukturës në fjalë. Ka sugjerime se ata po e kthenin Graalin e Shenjtë në vendin e tij..

Wikipedia do t'ju tregojë edhe më shumë për Grailin e famshëm të Shenjtë.

Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë

Kushdo që pi nga Graali merr faljen e mëkateve, jetën e përjetshme, etj. Në disa versione, edhe soditja nga afër e një objekti magjik jep pavdekësi, si dhe përfitime të ndryshme në formën e ushqimit, pijeve etj. Fjalët "Graali i Shenjtë ” shpesh përdoren në një kuptim figurativ si një përcaktim i ndonjë qëllimi të dashur, shpesh të paarritshëm ose të vështirë për t'u arritur.

Kërkimi për Graalin

Në shekullin e 9-të në Evropë ata filluan të "gjuanin" për relike të lidhura me jetën tokësore të Krishtit. Ky proces arriti kulmin e tij në shekullin e 13-të, kur Shën Luigji solli në Paris nga Konstandinopoja dhe vendosi në Kapelën e Shenjtë të ndërtuar për këtë qëllim një sërë instrumentesh të Pasionit, vërtetësinë e të cilave pak veta e dyshonin.

Megjithatë, midis instrumenteve të Pasionit që u ekspozuan në kisha të ndryshme në Evropë, mungonte kupa nga e cila hëngri Jezusi në Darkën e Fundit. Kjo rrethanë nxiti thashethemet dhe legjendat për vendndodhjen e saj. Në ndryshim nga Parisi, i cili “monopolizoi” shumë prej faltoreve të krishterimit, pjesa e Francës moderne, që i përkiste kurorës angleze, parashtron një legjendë për kupën, e cila fshihet diku në pafundësinë e Britanisë.

Në romanet mesjetare për Percival, personazhi kryesor kërkon dhe gjen kështjellën magjike të Munsalves, në të cilën Graali mbahet nën rojen e Templarëve. Në disa përshkrime, Graali të kujton shumë anijen e pashtershme nga legjendat më të vjetra kelte, e cila në funksionin e saj është e ngjashme me objekte të ngjashme në mitologjinë e popujve të tjerë indo-evropianë, në veçanti, brirët (shih më poshtë).

Në letërsinë mesjetare

• - Z. - "Perceval, ose Legjenda e Graalit", Chrétien de Troyes
• - Z. - trilogji "Historia e Graalit të Shenjtë": "Romanca e Jozefit të Arimateas", "Merlin" (i ruajtur pjesërisht) dhe "Perceval"(nuk ruhet), Robert de Boron (Burgundi)
• - Z. - "Cikli Vulgate": "Historia e Graalit të Shenjtë", "Historia e Merlinit", "Libri i Lancelotit", "Kërkimi për Graalin e Shenjtë" Dhe "Le Morte d'Arthur".

Në të njëjtat legjenda kelt ka një tjetër mit që lidhet me gurin e Grailit. Ishte një gur i veçantë që mund të bërtiste. Me një klithmë ai njohu mbretin e vërtetë dhe u vendos në kryeqytetin e lashtë irlandez Tara.

Graali dhe teoritë e konspiracionit

Kërkimi për kuptimin e vërtetë të fjalës "Grail" ka krijuar shumë teori konspirative. Opsionet më të famshme janë ato të shprehura në romanin "Kodi i Da Vinçit" dhe duke u kthyer në kërkimin okult të Otto Rahn:

• Graali është gjaku i pasardhësve të Jezusit, "këndoi raal", "këndoi e vërtetë", ose "Këndoi mbretërore"- "Gjaku mbretëror", rojet besnike të të cilit ishin Templarët, të ardhur drejtpërdrejt nga Komuniteti i Sionit.
• në një kuptim të gjerë, ky është gjoksi i Magdalenës, pastaj vetë Maria Magdalena, kulti i së cilës, i cili filloi në fillim të mesjetës, sipas teoricienëve të konspiracionit, përfundimisht u përzie me kultin e Virgjëreshës Mari.

Graali i Shenjtë në kulturën moderne

Shiko gjithashtu

Shkruani një koment për artikullin "Grali i Shenjtë"

Shënime

Letërsia

• Bloom Jean. Rennes-le-Chateau. Visigotët, Katarët, Templarët: sekreti i heretikëve. - Shën Petersburg: Eurasia, 2007. - 252 f. - Seria “Biblioteka Historike”.
• Dashkevich N.P. Legjenda e Graalit të Shenjtë // Nga historia e romantizmit mesjetar. - Kiev, 1877.
• Dashkevich N.P. Romanca e Tryezës së Rrumbullakët në letërsinë dhe jetën e Perëndimit. - Kiev, 1890.
• Veselovsky A. N. Ku e ka origjinën legjenda e Graalit të Shenjtë? - Shën Petersburg, 1900.
• Averintsev A. Graal // Mitet e popujve të botës. - M.: Sov. Encycl., 1991. - T. 1. - F. 317.
• Andreeva V., Rovner A. Grail, i shenjtë // // Enciklopedia e simboleve, shenjave, emblemave / Auth.-comp. V. Andreeva dhe të tjerët - M.: Shtëpia Botuese Astrel LLC: MIT: Shtëpia Botuese AST LLC, 2001. - F. 134-135.
• Vëllai D:., D:. L. Kërkimi për Graalin // Phoenix. - 2002. - Nr 16.
• Dashkevich N.P. Legjenda e Gralit të Shenjtë // Dashkevich N.P. - K.: Naukova Dumka, 1877.
• Dugin A. Kryqëzata e Diellit // Fundi i Botës. - M.: Arktogeya, 1997. - F. 234-235.
• Eremin G. Misteri i kështjellës pesëkëndore // Teknologjia rinore. - 1969. - Nr. 1.
• Koks S. Titanët e Rilindjes dhe sekretet e Templarëve dhe Iluminatit. - M.: LLC "AST", 2007. - 288 f. - Seria “Biblioteka Historike”.
• Mayer R. Në hapësirë ​​- koha është këtu... Historia e Graalit. - M.: Enigma, 1997. - 352 f. - ISBN 5-7808-0018-9.
• Marcal Jean. Rennes-le-Chateau dhe misteri i arit të mallkuar... - Shën Petersburg: Eurasia, 2008. - 368 f. - Seria “Biblioteka Historike”.
• Matthews D. Tradita e Graalit. - M.: Shtëpia Botuese e Institutit Transpersonal, 1997. - 160 f. - ISBN 5-88389-020-2.
• Nepomnyashchy N.N. Graali i Shenjtë // Nepomnyashchiy N.N. - M.: “Veçe”, 2002. - Fq.176-181.
• Romanchuk L. Fenomeni i Mesjetës dhe Grali i Shenjtë // Pragu. - Kirovograd, 2004. - Nr. 6. - fq 22-27.
• Pechnikov B. A. Kalorësit e Kishës - kush janë ata? Ese mbi historinë dhe veprimtaritë moderne të urdhrave katolike. - M.: Politizdat, 1991. - 351 f.: ill.
• Rudzitis R. Vëllazëria e Graalit. - Riga: Uguns. - 320 s. - ISBN 5-88484-022-5.
• Fanthorpe L. Sekretet e thesareve të Templarëve dhe Gralit të Shenjtë. Sekretet e Rennes-le-Chateau / Përkth. nga anglishtja N. A. Kirilenko. - Shën Petersburg: Eurasia, 2008. - 367 f. - Seria “Biblioteka Historike”.
• M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln. / Per. nga anglishtja - M., 1992.

• Michael Baigent, Richard Leigh dhe Henry Lincoln. Gjaku i Shenjtë, Grali i Shenjtë. - Corgi, 1982. - ISBN ISBN 0-552-12138-X.
• Rahn, Otto. Kryqëzatë kundër Graalit. - AST, 2004.
• // Urdhri i Templarëve Rus. Vëllimi III. Dokumentet 1922-1930 - Moskë: "E kaluara", 2003.

Lidhjet

• në faqen e internetit të Shoqërisë së Shën Theodhor Gavras.
• Aleksandër Ladik. Versioni i plotë i artikullit për Enciklopedinë e Ukrainës Moderne. Vëllimi 7. 2008.
• Abd-ru-shin. “Në dritën e së vërtetës. Mesazhi i Graalit” (“Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft”), raport.
• dhe kërkimet e tij

Filmografia

• “Misteret e historisë. Secrets of the Holy Graal" ("Mysteries of History. Mysteries of the Holy Graal") është një film shkencor popullor i filmuar në vitin 2010.

Ngjarjet Vendet Jezusi dhe dishepujt çifutët romakët Artikuj Ikonografi

Personazhet kryesore Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët Magjistarët dhe zanat Personazhe të vogla Vendndodhjet gjeografike Artikuj legjendar

Ngjarjet kryesore Personazhe të lidhur Të tjera Në kulturën popullore

Fragment që përshkruan Graalin e Shenjtë

Në ajrin e lagësht, të ftohtë, në errësirën e ngushtë dhe jo të plotë të karrocës së lëkundur, për herë të parë ajo imagjinoi gjallërisht atë që e priste atje, në ballo, në sallat e ndriçuara - muzikë, lule, vallëzim, sovran, të gjitha rinia brilante e Shën Petërburgut. Ajo që e priste ishte aq e bukur sa as që e besonte se do të ndodhte: ishte aq e papajtueshme me përshtypjen e hapësirës së ftohtë, të ngushtë dhe errësirës së karrocës. Ajo kuptoi gjithçka që e priste vetëm kur, pasi kishte ecur përgjatë pëlhurës së kuqe të hyrjes, hyri në hyrje, hoqi pallton e leshit dhe eci pranë Sonya-s para nënës së saj midis luleve përgjatë shkallëve të ndriçuara. Vetëm atëherë ajo kujtoi se si duhej të sillej në top dhe u përpoq të adoptonte mënyrën madhështore që ajo e konsideronte të nevojshme për një vajzë në top. Por për fatin e saj, ajo ndjeu se sytë e saj ishin të egër: ajo nuk mund të shihte asgjë qartë, pulsi i saj i rrihte njëqind herë në minutë dhe gjaku filloi të rrihte në zemrën e saj. Ajo nuk mund ta pranonte mënyrën që do ta bënte qesharake, dhe ecte, e ngrirë nga emocioni dhe duke u përpjekur me të gjitha forcat për ta fshehur. Dhe kjo ishte mënyra që i shkonte më së shumti asaj. Përpara dhe pas tyre, duke folur po aq qetë, por edhe me fustane ballore, hynë të ftuarit. Pasqyrat përgjatë shkallëve pasqyronin zonjat me fustane të bardhë, blu, rozë, me diamante dhe perla në krahët dhe qafën e tyre të hapur.
Natasha shikoi në pasqyra dhe në reflektim nuk mund ta dallonte veten nga të tjerët. Gjithçka ishte e përzier në një procesion të shkëlqyer. Me të hyrë në sallën e parë, zhurma uniforme e zërave, e hapave dhe e përshëndetjeve e shurdhoi Natashën; drita dhe shkëlqimi e verbuan edhe më shumë. Pronari dhe zonja, e cila tashmë kishte qëndruar në derën e përparme për gjysmë ore dhe u tha të njëjtat fjalë atyre që hynin: "charme de vous voir", [me admirim që po ju shoh], gjithashtu përshëndetën Rostovët dhe Peronskaya.
Dy vajza me fustane të bardha, me trëndafila identikë në flokët e zinj, u ulën në të njëjtën mënyrë, por zonja padashur ia nguli shikimin më gjatë Natashës së hollë. Ajo e shikonte dhe i buzëqeshte veçanërisht asaj, përveç buzëqeshjes mjeshtërore. Duke e parë, zonja kujtoi, ndoshta, kohën e saj të artë, të pakthyeshme të vajzërisë dhe topin e saj të parë. Edhe pronari ndoqi Natashën me sy dhe pyeti kontin se kush ishte vajza e tij?
- Charmante! [Sharmante!] - tha ai duke puthur majat e gishtave.
Të ftuarit qëndruan në sallë, duke u grumbulluar në derën e përparme, duke pritur sovranin. Kontesha e vendosi veten në rreshtin e parë të kësaj turme. Natasha dëgjoi dhe ndjeu që disa zëra pyetën për të dhe e shikoi. Ajo e kuptoi se ata që i kushtonin vëmendje e pëlqenin dhe ky vëzhgim e qetësoi disi.
"Ka njerëz njësoj si ne, dhe ka njerëz më të këqij se ne," mendoi ajo.
Peronskaya e quajti konteshën njerëzit më domethënës që ishin në top.
"Ky është i dërguari holandez, e shihni, me flokë gri," tha Peronskaya, duke treguar një plak me flokë kaçurrela gri argjendi, flokë të bollshme, të rrethuar nga zonja, të cilat i bëri të qeshnin për disa arsye.
"Dhe ja ku është, mbretëresha e Shën Petersburgut, kontesha Bezukhaya," tha ajo, duke treguar Helenën teksa hynte.
- Sa e mirë! Nuk do t'i dorëzohet Marya Antonovna; Shikoni se si të rinjtë dhe të moshuarit dynden drejt saj. Ajo është edhe e mirë edhe e zgjuar... Thonë se princi... është i çmendur pas saj. Por këta të dy, edhe pse jo të mirë, janë edhe më të rrethuar.
Ajo tregoi një zonjë që kalonte nëpër sallë me një vajzë shumë të shëmtuar.
"Kjo është një nuse milionere," tha Peronskaya. - Dhe këtu janë dhëndërit.
"Ky është vëllai i Bezukhova, Anatol Kuragin," tha ajo, duke treguar rojen e bukur të kalorësisë që kaloi pranë tyre, duke parë diku nga lartësia e kokës së tij të ngritur nëpër zonja. - Sa e mirë! nuk është ajo? Ata thonë se do ta martojnë me këtë grua të pasur. Dhe salca juaj, Drubetskoy, është gjithashtu shumë konfuze. Ata thonë miliona. "Pse, është vetë i dërguari francez," u përgjigj ajo për Caulaincourt kur kontesha e pyeti se kush ishte. - Dukej si një lloj mbreti. Por megjithatë, francezët janë të mirë, shumë të mirë. Nuk ka kilometra për shoqërinë. Dhe ja ku është ajo! Jo, Marya Antonovna jonë është më e mira! Dhe sa thjesht e veshur. E bukur! "Dhe ky i trashë, me syze, është një farmacist i klasit botëror," tha Peronskaya, duke treguar Bezukhov. "Vëreni pranë gruas suaj: ai është budalla!"
Pierre ecte, duke tundur trupin e tij të dhjamosur, duke ndarë turmën, duke tundur kokën djathtas dhe majtas po aq rastësisht dhe me natyrë të mirë, sikur të ishte duke ecur nëpër turmën e një pazari. Ai lëvizi nëpër turmë, duke kërkuar dikë.
Natasha shikoi me gëzim fytyrën e njohur të Pierre, këtij shakaxhi bizele, siç e quajti Peronskaya, dhe e dinte që Pierre po i kërkonte ata, dhe veçanërisht atë, në turmë. Pierre i premtoi asaj se do të ishte në ballo dhe do ta prezantonte me zotërinjtë.
Por, para se t'i arrinte, Bezukhoy ndaloi pranë një bruneje të shkurtër, shumë të pashme me uniformë të bardhë, e cila, duke qëndruar në dritare, po fliste me një burrë të gjatë me yje dhe fjongo. Natasha e njohu menjëherë të riun e shkurtër me një uniformë të bardhë: ishte Bolkonsky, i cili i dukej shumë i rinovuar, i gëzuar dhe më i bukur.
- Këtu është një shok tjetër, Bolkonsky, a e sheh, mami? - tha Natasha, duke treguar princin Andrei. – Mos harroni, ai e kaloi natën me ne në Otradnoye.
- Oh, a e njeh atë? - tha Peronskaya. - Urrejtja. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Tani përcakton nëse moti është me shi apo i mirë. (Fjalë e urtë franceze që do të thotë se ai është i suksesshëm.)] Dhe një krenari e tillë që nuk ka kufi! Unë ndoqa shembullin e babait tim. Dhe unë kontaktova Speransky, ata po shkruajnë disa projekte. Shikoni si trajtohen zonjat! "Ajo po flet me të, por ai është larguar," tha ajo, duke i treguar me gisht. "Unë do ta kisha rrahur nëse ai do të më kishte trajtuar mua ashtu siç i trajtoi këto zonja."

Papritur gjithçka filloi të lëvizte, turma filloi të fliste, lëvizi, u nda përsëri dhe midis dy rreshtave të ndarë, me zhurmën e muzikës, hyri sovrani. Mjeshtri dhe zonja e ndoqën pas. Perandori eci me shpejtësi, duke u përkulur djathtas dhe majtas, sikur të përpiqej të shpëtonte shpejt këtë minutë të parë të takimit. Muzikantët luajtën Polskoy, i njohur atëherë nga fjalët e kompozuara në të. Këto fjalë filluan: "Aleksandër, Elizabeth, ti na kënaq..." Perandori hyri në dhomën e ndenjjes, turma u derdh te dyert; disa fytyra me shprehje të ndryshuara ecnin me nxitim përpara e mbrapa. Turma përsëri iku nga dyert e dhomës së ndenjes, në të cilën u shfaq sovrani, duke biseduar me zonjën. Një i ri me një vështrim të hutuar shkeli mbi zonjat, duke u kërkuar të lëviznin mënjanë. Disa zonja me fytyra që shprehin një harresë të plotë për të gjitha kushtet e botës, duke prishur tualetet e tyre, u shtynë përpara. Burrat filluan t'u afroheshin zonjave dhe të formonin çifte polake.
Gjithçka u nda dhe sovrani, duke buzëqeshur dhe duke e çuar për dore zonjën e shtëpisë, doli nga dera e dhomës së ndenjjes. Pas tij erdhi pronari me M.A. Naryshkina, pastaj të dërguar, ministra, gjeneralë të ndryshëm, të cilët Peronskaya i thërriste vazhdimisht. Më shumë se gjysma e zonjave kishin zotërinj dhe po shkonin ose po përgatiteshin të shkonin në Polskaya. Natasha ndjeu se ajo mbeti me nënën e saj dhe Sonya në mesin e pakicës së zonjave që u shtynë në mur dhe nuk u morën në Polskaya. Ajo qëndronte me krahët e hollë të varur poshtë dhe me gjoksin e saj paksa të përcaktuar që ngrihej vazhdimisht, duke mbajtur frymën, sytë e saj të shndritshëm e të frikësuar shikonin përpara, me një shprehje gatishmërie për gëzimin më të madh dhe pikëllimin më të madh. Ajo nuk ishte e interesuar as për sovranin dhe as për të gjithë personat e rëndësishëm të cilëve u vuri në dukje Peronskaya - ajo kishte një mendim: "a është me të vërtetë e mundur që askush të mos vijë tek unë, a nuk do të kërcej vërtet ndër të parët, do të gjithë këto burrat që nuk më vënë re tani?” Duket se nuk më shohin, dhe nëse më shikojnë, më shikojnë me një shprehje të tillë sikur të thonë: Ah! nuk është ajo, nuk ka asgjë për të parë. Jo, kjo nuk mund të jetë! - ajo mendonte. "Ata duhet të dinë se sa shumë dua të kërcej, sa i shkëlqyer jam në kërcim dhe sa kënaqësi do të jetë për ta të kërcejnë me mua."
Tingujt e polakëve, të cilët vazhduan për një kohë mjaft të gjatë, tashmë kishin filluar të dukeshin të trishtuar - një kujtim në veshët e Natashës. Ajo donte të qante. Peronskaya u largua prej tyre. Konti ishte në skajin tjetër të sallës, kontesha, Sonya dhe ajo qëndronin vetëm si në një pyll në këtë turmë aliene, jo interesante dhe të panevojshme për askënd. Princi Andrei kaloi pranë tyre me një zonjë, padyshim që nuk i njihte. Anatoli i pashëm, duke buzëqeshur, i tha diçka zonjës që drejtonte dhe pa në fytyrën e Natashës me të njëjtin vështrim që shikon muret. Boris i kaloi dy herë pranë tyre dhe çdo herë u largua. Berg dhe gruaja e tij, të cilët nuk po kërcenin, iu afruan atyre.
Natasha e gjeti këtë lidhje familjare këtu në topin ofendues, sikur të mos kishte vend tjetër për biseda familjare përveç topit. Ajo nuk e dëgjoi dhe as nuk e shikoi Verën, e cila po i tregonte diçka për fustanin e saj të gjelbër.
Më në fund, sovrani u ndal pranë zonjës së tij të fundit (ai po kërcente me tre), muzika u ndal; adjutanti i preokupuar vrapoi drejt Rostovëve, duke u kërkuar që të largoheshin diku tjetër, megjithëse ata qëndronin pranë murit, dhe nga kori u dëgjuan tingujt e dallueshëm, të kujdesshëm dhe të matur në mënyrë magjepsëse të një valsi. Perandori e shikoi publikun me një buzëqeshje. Kaloi një minutë dhe askush nuk kishte filluar ende. Menaxheri adjutant iu afrua konteshës Bezukhova dhe e ftoi atë. Ajo ngriti dorën, duke buzëqeshur, dhe e vendosi, pa e parë atë, mbi supin e adjutantit. Menaxheri adjutant, një mjeshtër i zanatit të tij, me besim, ngadalë dhe me maturi, duke përqafuar fort zonjën e tij, u nis me të së pari në një shteg rrëshqitjeje, përgjatë skajit të rrethit, në cep të sallës, ai e mori atë majtas dorën, e ktheu dhe për shkak të tingujve gjithnjë e më të përshpejtuar të muzikës, vetëm ato të matura u dëgjuan klikimet e shtyllave të këmbëve të shpejta dhe të shkathëta të adjutantit dhe çdo tre rrahje në kthesë dukej fustani kadife që valëvitej i zonjës së tij. të ndizet. Natasha i shikoi dhe ishte gati të qante se nuk ishte ajo që po kërcente këtë raund të parë të valsit.
Princi Andrei, me uniformën e tij të bardhë (kalorësi) të kolonelit, me çorape dhe këpucë, i gjallë dhe i gëzuar, qëndronte në rreshtat e parë të rrethit, jo shumë larg Rostovëve. Baroni Firgoff foli me të për mbledhjen e parë të supozuar të nesërme të Këshillit të Shtetit. Princi Andrei, si një person i afërt me Speransky dhe pjesëmarrës në punën e komisionit legjislativ, mund të jepte informacione të sakta për takimin nesër, për të cilin kishte zëra të ndryshëm. Por ai nuk e dëgjoi atë që i tha Firgofi dhe shikoi fillimisht sovranin, pastaj zotërinjtë që po bëheshin gati për të kërcyer, të cilët nuk guxuan të hynin në rreth.
Princi Andrei i vëzhgoi këta zotërinj dhe zonja të ndrojtur në prani të sovranit, duke vdekur nga dëshira për t'u ftuar.
Pierre shkoi te Princi Andrei dhe e kapi dorën.
– Ju gjithmonë kërceni. Aty është e mbrojtura ime [e preferuara], Rostova e re, ftoje atë,” tha ai.
- Ku? – pyeti Bolkonsky. "Më fal," tha ai, duke iu drejtuar baronit, "ne do ta përfundojmë këtë bisedë diku tjetër, por duhet të kërcejmë në top." “Ai doli përpara në drejtimin që i tregoi Pierre. Fytyra e dëshpëruar dhe e ngrirë e Natasha ra në sy të Princit Andrei. Ai e njohu atë, hamendësoi ndjenjën e saj, kuptoi se ajo ishte fillestare, kujtoi bisedën e saj në dritare dhe me një shprehje të gëzuar në fytyrën e tij iu afrua konteshës Rostova.
"Më lejoni t'ju prezantoj me vajzën time," tha kontesha, duke u skuqur.
"Kam kënaqësinë të jem një i njohur, nëse kontesha më kujton," tha Princi Andrei me një përkulje të sjellshme dhe të ulët, duke kundërshtuar plotësisht fjalët e Peronskaya për vrazhdësinë e tij, duke iu afruar Natashës dhe duke ngritur dorën për të përqafuar belin e saj edhe para se të mbaronte. ftesë për të kërcyer. Ai sugjeroi një turne valsi. Ajo shprehje e ngrirë në fytyrën e Natashës, gati për dëshpërim dhe kënaqësi, u ndez befas me një buzëqeshje të lumtur, mirënjohëse, fëminore.
"Unë të kam pritur për një kohë të gjatë", sikur tha kjo vajzë e frikësuar dhe e lumtur, me buzëqeshjen e saj që u shfaq pas lotëve gati, duke ngritur dorën mbi supin e Princit Andrei. Ata ishin çifti i dytë që hynë në rreth. Princi Andrey ishte një nga kërcimtarët më të mirë të kohës së tij. Natasha kërceu shkëlqyeshëm. Këmbët e saj të veshura me këpucë sateni sateni, shpejt, lehtë dhe pavarësisht nga ajo bënë punën e tyre dhe fytyra e saj shkëlqente nga kënaqësia e lumturisë. Qafa dhe krahët e saj të zhveshur ishin të hollë dhe të shëmtuar. Krahasuar me supet e Helenës, shpatullat e saj ishin të holla, gjoksi i saj ishte i paqartë, krahët e saj ishin të hollë; por Helen tashmë dukej se kishte një llak nga të gjitha mijëra shikimet që rrëshqisnin mbi trupin e saj, dhe Natasha dukej si një vajzë që ishte ekspozuar për herë të parë dhe që do të kishte shumë turp për këtë nëse nuk do të ishte siguruar se ishte aq e nevojshme.
Princi Andrei i pëlqente të kërcente, dhe duke dashur të shpëtonte shpejt nga bisedat politike dhe inteligjente me të cilat të gjithë iu drejtuan, dhe duke dashur të thyente shpejt këtë rreth të bezdisshëm të sikletit të formuar nga prania e sovranit, ai shkoi të kërcente dhe zgjodhi Natasha. , sepse Pierre ia tregoi asaj dhe sepse ajo ishte e para nga gratë e bukura që doli në sy; por sapo ai përqafoi këtë figurë të hollë e të lëvizshme, dhe ajo iu afrua aq shumë dhe buzëqeshi aq afër tij, vera e sharmit të saj shkoi në kokën e tij: ai u ndje i gjallëruar dhe i përtërirë kur, duke marrë frymë dhe duke e lënë atë, ai ndaloi dhe filloi të shikonte kërcimtarët.

Legjenda e Graalit të Shenjtë u bë më e përhapur falë romanit kalorësiak të Chrétien de Troyes, shkruar në shekullin e 12-të, pikërisht në kulmin e kryqëzatave. Vetë Troyes mori materialin para-ekzistues si bazë për librin e tij, ose më mirë një libër legjendash dhe mitesh kelte të quajtur "Mabinogion".

Dorëshkrimi i Chrétien de Troyes pati një sukses të madh në atë kohë dhe teksti u rishkrua shumë herë dhe u përhap gjithnjë e më shumë në mbarë botën. Kështu, ajo ra në duart e njerëzve që ishin të fiksuar pas idesë për të gjetur këtë relike më të vlefshme. Ata bënë kërkimet e tyre, pastaj botuan librat e tyre dhe kështu kjo legjendë ka mbijetuar deri më sot.

Studiuesi më i interesuar i mesjetës ishte Leonardo da Vinçi. Në bazë të dorëshkrimeve dhe përfundimeve të tij bëhen kërkime dhe kërkime të mëtejshme në kohën tonë.

Të gjithë të krishterët në botë besojnë se Graali i Shenjtë është kupa në të cilën në Darkën e Fundit Jezu Krishti e ktheu gjakun e tij në verë dhe nga e cila apostujt morën kungim, dhe tre ditë më vonë Jozefi nga Arimatea e përdori këtë kupë për të mbledhur pikat e Jezusit. gjak ndërsa qëndronte në kryq.

Graali i Shenjtë nuk qëndroi gjatë në Judenë e Lashtë - Jozefi i Arimateas e çoi kupën në Evropë, me sa duket në territorin e Anglisë moderne. Kupa u mbajt si relike për shumë vite derisa në vitin 258, pas vdekjes së priftit Lorenzo, i cili ishte përgjegjës për sigurinë e thesareve të krishtera në emër të Papa Sixtus V, u zhduk. Disa historianë besojnë se ajo u mbajt nga Templarët si një nga thesaret më të vlefshme, dhe më vonë u zhduk së ​​bashku me të gjitha pasuritë e tjera të kryqtarëve.

Misteri i Graalit të Shenjtë

Ekziston një version tjetër që e thotë këtë Grail shenjtë jo vetëm një objekt, por ka edhe një kuptim tjetër simbolik.

Përveç faktit që Grali i Shenjtë nënkupton kupën, ai nënkupton edhe gjakun e pasardhësve të Jezusit, "këndoi raal", "këndoi real" ose "këndoi mbretëror" - "gjak mbretëror".

Shumë dokumente janë gjetur në mënyrë të drejtpërdrejtë ose të tërthortë që tregojnë ekzistencën e të ashtuquajturit arkivë hebreje të ruajtur në Tempullin e Jerusalemit. Arkivi përmban të dhënat e certifikatave të lindjes dhe martesës, si dhe dokumente të tjera të ndryshme familjare. Supozohet se në mesin e të gjitha këtyre letrave ka edhe ato që lidhen me "Mbretin e Judenjve" Jezu Krishtin.

Studiuesit modernë të antikitetit kanë arritur në përfundimin se në Jude një person, veçanërisht ai që predikon si Krishti, thjesht nuk mund të jetë i pamartuar. Nëse ai do të kishte qenë beqar, kjo do të ishte pasqyruar në Ungjij - si diçka jo standarde për atë kohë dhe madje e pahijshme.

Shumë studiues dhe ekspertë që studiojnë periudhën e jetës së Krishtit besojnë se dasma në Kanë e Galilesë e përshkruar në Ungjij ishte drejtpërdrejt dasma e tij. Nëse filloni të studioni me kujdes pasazhin që përshkruan këtë ngjarje, filloni të vini re në mënyrë të pavullnetshme çuditë dhe mospërputhjet.

Krishti, duke qenë një marangoz i varfër dhe ende nuk ka filluar të predikojë, papritur merr një ftesë për një dasmë të pasur, ku e kthen ujin në verë. Dhe kujdestari, i habitur nga cilësia e verës, falënderon dhëndrin. A mund të jetë vetë Jezu Krishti dhëndri? Ndoshta ky ishte edhe mendimi i një prej shenjtorëve më të famshëm të kishës së hershme, Klementit të Aleksandrisë, i cili "redaktoi" Ungjillin e Markut dhe përjashtoi skenën e dasmës prej andej. Megjithatë, kjo skenë mbeti në Ungjillin e Gjonit, i cili u shkrua më vonë.

Disa kandidatë janë të përshtatshëm për rolin e gruas së Krishtit. Më e famshmja nga të gjitha është, natyrisht, Maria Magdalena, të cilën, meqë ra fjala, Templarët e konsideruan si mbrojtësen e tyre shpirtërore. Në kundërshtim me besimin popullor, ajo nuk ishte kurrë një prostitutë. Vetë Ungjilli është dëshmi e kësaj. Magdalena u regjistrua si prostitutë shumë më vonë. Ka një tjetër përmendje në Bibël, e cila dëshmon indirekt se Maria Magdalena mund të kishte qenë gruaja e Krishtit.

Dihet se dishepujt e Jezu Krishtit shumë herë u ankuan se Krishti e donte Magdalenën më shumë se ata, por ai u përgjigj atyre: "Pse të mos ta dua atë më shumë se ju?"

Ekziston edhe një rrethanë që nuk përshtatet në tablonë e përgjithshme të asaj kohe dhe që vërteton edhe një herë vlefshmërinë e versionit të martesës së Jezusit. Sipas rregullave të asaj kohe, një grua e pamartuar nuk mund të udhëtonte lirshëm, qoftë edhe në shoqëri, por mund të udhëtonte vetëm me burrin e saj. Ka ende shumë momente jokoherente të përshkruara në Bibël, por ato janë më pak domethënëse.

Në kërkim të Graalit të Shenjtë

Ka studiues që besojnë se Jezu Krishti kishte fëmijë. Ishte ky informacion që ruhej në Arkivat Hebraike, ishte ky informacion që Templarët ruanin në mënyrë kaq të shenjtë. Një rrotull me një pemë familjare që drejtonte linjën e saj nga Perëndia-njeri ishte artifakti më i vlefshëm.

Njohja për ekzistencën e një relike të tillë nuk mund të linte vetëm mbretër, mbretër, sundimtarë, kalorës, gjeneralë dhe diktatorë të famshëm. Natyrisht, Adolf Hitleri u interesua për këtë gjë të paçmuar. Duke qenë i pangopur për të gjitha llojet e gjërave mistike, ai u interesua shumë për thesarin e Templarit dhe donte ta gjente atë me çdo kusht. Dihet që ai kërkoi Graalin e Shenjtë në të gjithë botën, dërgoi ekspedita të shumta, përfshirë edhe në Kaukaz, ku supozohet se mund të mbahej një objekt i shenjtë në një nga shpellat.

Personi i parë që foli për praninë e Templarëve në Urdhrin Livonian ishte arkeologu dhe historiani Otto Rahn. Ai ishte i pari që filloi kërkimin për thesaret e Templarëve në 1930. Qëllimi i kërkimit të tij, natyrisht, nuk ishte Grail shenjtë, por ari, dhe shpresonte të gjente ndonjë thesar të fshehur nga urdhri për një ditë me shi. Otto Rahn zgjodhi disa vende ku filloi kërkimin e tij.

Ai ishte i pari që eksploroi rrënojat e kështjellës Montsegur në Languedoc, Koenigsberg dhe Letoni. Dhe befas, në vitin 1937, Ran u zhduk papritmas pa lënë gjurmë. Siç rezulton më vonë nga përhapja e thashethemeve, Otto gjeti një thesar të vogël dhe, duke pasur parasysh se ky do t'i mjaftonte deri në fund të ditëve të tij dhe do t'i mbetej edhe stërnipërve, vendosi të tërhiqej. Për ta bërë këtë, ai ndryshoi pamjen e tij, ndryshoi dokumentet dhe u zhduk në një drejtim të panjohur.

Adolf Hitler personalisht urdhëroi hapjen e një hetimi për çështjen Otto Rahn në 1941. Ai ishte shumë i etur për të zbuluar se çfarë mund të gjente Ran përveç arit, i cili natyrisht i interesonte pak Fuhrer-it. Ai donte të zbulonte nëse Otto Rahn kishte gjetur ndonjë të dhënë për vendndodhjen e Graalit të Shenjtë, por të gjitha përpjekjet ishin të barabarta dhe në fund çështja u shua.

Kur trupat tona hynë në Konigsberg, gjëja e parë që bënë ishte nxjerrja me avion e arkivit të ruajtur të Urdhrit Livonian. Ka informacione se vetë Stalini u interesua për kërkimin e Graalit të Shenjtë...

Historia e Graalit të Shenjtë është një lëmsh ​​aq i ndërlikuar legjendash evropiane, traditash lindore, tregime letrare dhe hamendjesh, të rrënjosura aspak në burimin biblik, siç mund të supozohet, por pothuajse në motivet folklorike pagane të keltëve, saqë është koha për të bërtitur: "Ah ishte një djalë?" Më saktësisht, një relike e pakapshme e krishterë në formën e një kupe nga e cila dishepujt e Jezu Krishtit morën kungim në Darkën e Fundit, në të cilën më vonë u mblodh gjaku i Shpëtimtarit të kryqëzuar në kryq.

"Grail" është një fjalë e vjetër franceze që nënkuptonte një pjatë të madhe, një tabaka. Ky qëllim i Graalit përshkruhet në dokumentin më të vjetër të mbijetuar në lidhje me këtë relike - romani i poetit trubadour provansal Chrétien de Troyes, "Persefale, ose Përralla e Graalit", që daton në 1182. Në këtë roman Graali paraqitet në formën e një pjate të madhe të veshur me gurë të çmuar, të cilën një vashë e bart nëpër sallat e kështjellës. Sidoqoftë, në veprat e tjera për këtë artefakt - poezi dhe romane - Graali shfaqet në formën e një tasi, kupë dhe madje edhe një gur. Megjithatë, asnjë nga këto vepra nuk gëzon reputacionin e një burimi autoritar informacioni.

Legjenda e Graalit bazohet në apokrifën e krishterë për udhëtimin e Jozefit të Arimatesë në Angli. Bashkatdhetari i Chrétien de Troyes, gjithashtu poeti provansal Robert de Born, i referohet një burimi të lashtë historik - një dorëshkrim në të cilin thuhet se Jezusi i dha Jozefit të Arimateas kupën e Darkës së Fundit, pas së cilës Jozefi dhe motra e tij u larguan nga Palestina. dhe shkoi në Evropën Perëndimore për të predikuar krishterimin.

Jozefi solli kupën dhe shtizën me të cilën u shpua trupi i Jezusit në Britani, dhe disa legjenda madje tregojnë vendin specifik ku u dorëzuan këto relike - Manastiri Glastonbury. Në këtë abaci kishte një kishë të vjetër, por ajo u dogj në vitin 1184 dhe në vend të saj u ndërtua një kishë e mëvonshme. Tradita thotë se Graali është i fshehur në birucat e abacisë.

Vetë tasi përfaqësohet më shpesh si një gotë, e gdhendur nga druri i ullirit, 12 centimetra e lartë dhe 6 centimetra në diametër.

Një nga legjendat tregon se i biri i Shën Jozefit zbriti nga qielli dhe mori pjesë në sakramentin e Eukaristisë, të kremtuar në kështjellën e Grailit. Një legjendë tjetër tregon se magjistari kelt Merlin, i cili patrononte mbretin Arthur, dërgoi Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët për të kërkuar Graalin, por ky kërkim nuk solli sukses.

Rreth një duzinë vepra kushtuar Graalit u kompozuan midis viteve 1180 dhe 1225 në frëngjisht ose janë përkthime nga tekste franceze. Dhe secila prej tyre ofron versionin e vet të historisë për këtë gjë misterioze. Bëhet fjalë për Mbretin Artur dhe Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët. Këta heronj - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - janë kalorësit e mbretit Arthur që bëjnë udhëtime mistike në kërkim të faltores. Dëshira për ta gjetur diktohet nga vetitë magjike të Graalit: një person që pi nga kjo filxhan merr faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme, dhe sipas disa informacioneve, pavdekësinë, dhe përveç kësaj, përfitime mjaft materiale - ushqim dhe pije.

I vetmi person që arriti të gjente Graalin ishte kalorësi Galahad. Që nga fëmijëria, ai u rrit nga murgjit në dëlirësi dhe një jetë të drejtë, dhe pasi preku faltoren, u ngjit në parajsë si një shenjt. Një kalorës tjetër, Percival, iu afrua vetëm më shumë zbulimit: ai pa Graalin kur vizitoi të afërmin e tij, Mbretin Peshkatar, dhe dëshmoi shërimin e tij kur mbreti piu nga kjo kupë me ujë të shenjtë përpara kalorësit.

Poeti gjerman Minnesinger Wolfram von Eschenbach, autor i Parsifal, në poezinë e tij të shkruar në fund të shekullit të 12-të, pohon se Urdhri i Kalorësve "Templaisen" ruan Graalin e Shenjtë. Ky emër sugjeron Urdhrin e Templarëve - Kalorësit e Tempullit, pjesëmarrës aktivë në kryqëzatat në Tokën e Shenjtë. Ky urdhër u shkatërrua nga mbreti francez Philip IV Panairi në fillim të shekullit të 14-të. Në disa romane mesjetare, kalorësi Parseval kërkon dhe gjen kështjellën magjike të Munsalves, në të cilën Templarët ruajnë Graalin. Në legjendat mesjetare, rojet e Graalit janë gjithashtu Kalorësit Templarë. Në disa prej tyre, Graali është gjaku i pasardhësve të Jezusit.

Etimologjia e kësaj fjale kthehet në "këndoi mbretëror" - "gjak mbretëror" dhe madje "këndoi i vërtetë" - "gjak i vërtetë", i cili u kuptua si gjaku i Krishtit. Ky kuptim padyshim diktohet nga kuptimi i dyfishtë i fjalës së vjetër franceze "cors" - si "kupë" dhe "trup". Ndoshta kjo është arsyeja pse Graali, i kuptuar ose si "kupa e Krishtit" ose si "trupi i Krishtit", në legjenda mori një lidhje të fortë me Jozefin e Arimateas, kujdestarin mbi trupin e Krishtit. Prandaj, një nga legjendat flet për sakramentin e Eukaristisë - kungimin e trupit dhe gjakut të Krishtit në Kështjellën e Grailit, në të cilin gjoja mori pjesë i biri i Jozefit nga Arimatea, i cili zbriti nga parajsa.

Legjenda e Graalit ka gjithashtu një linjë tjetër gjenealogjike, e rrënjosur në mitologjinë kelte. Dhe akoma më thellë: në mitet indo-evropiane, kupa magjike është simbol i jetës dhe i rilindjes. Në mitet kelt, irlandez dhe uells, historia e një anijeje magjike që i dha një personi lumturi mistike përsëritet. Në Francën e shekullit të 12-të, trubadurët mesjetarë dhe minnesingers punuan në këtë rrëfim, si rezultat i së cilës kupa legjendare u lidh me sakramentin e krishterë të Eukaristisë.

Në mitet kelt ekziston një enë tjetër interesante me veti magjike: kazani i thyer i shtrigës magjike të Ceridwen, i mbajtur në kështjellën e Annwn, akses në të cilin mund të arrihet vetëm nga njerëz të përsosur me mendime të pastra. Për të gjithë njerëzit e tjerë, kjo kështjellë mbetet e padukshme. Në një mit tjetër kelt, Graali shfaqet në formën e një guri që mund të bërtasë. Thirrja e tij simbolizonte njohjen e mbretit të vërtetë dhe për këtë arsye u instalua në kryeqytetin e Irlandës, Tara.

Shkencëtari i famshëm rus, akademiku Alexander Veselovsky, i kushtoi shumë vite studimit të legjendave për Graalin. Ai vërtetoi se legjenda e Graalit e ka origjinën në Lindjen e Krishterë në shekujt e parë të epokës sonë, në bashkësitë e krishtera të Sirisë, Etiopisë dhe Levko-Sirisë - Armenia e Vogël. Ai erdhi në Perëndim gjatë epokës së kryqëzatave dhe u soll atje nga kalorës dhe trubadurë që morën pjesë në fushatat në Tokën e Shenjtë dhe dëgjuan këto legjenda lindore.

Më vonë, legjendat dhe imazhet orientale u riinterpretuan në mënyrë krijuese në shprehjen artistike evropiane. Prandaj, në legjendat evropiane për Graalin ka shumë referenca për Lindjen. Episodet ku shfaqet personaliteti i Jozefit të Arimatesë, i cili ishte i pranishëm në kryqëzimin e Krishtit, i kanë rrënjët në apokrifën e njohur në Bizant - "Ungjilli i Nikodemit", "Veprat e Pilatit" dhe veçanërisht "Librat e Jozefit". të Arimateas”. Një nga monumentet e shkruara bizantine, Mabinagion, flet për ruajtjen e kupës së shenjtë nga perandoresha në Kostandinopojë. Sidoqoftë, në burimin evropianoperëndimor të shekullit të 13-të, "Titureli i ri" nga Albrecht von Scharfenberg, ne po flasim vetëm për një kopje të Graalit të ruajtur në Kostandinopojë.

Ndër festat e Kishës Bizantine ishte festa e Gjetjes së Kupës së Shenjtë, e kremtuar më 3 korrik. Ka të dhëna se në vitin 394 kjo kupë ruhej në Jeruzalem, në tempullin e Sionit, i ndërtuar në vendin ku u zhvillua Darka e Fundit. Ndoshta më vonë u transportua në kryeqytetin e Perandorisë Bizantine, Kostandinopojë, dhe u mbajt atje në një nga kishat ortodokse. Sidoqoftë, fati i mëtejshëm i faltores nuk dihet: në 1204, si rezultat i Kryqëzatës së Katërt, Kostandinopoja u pushtua dhe u plaçkit nga kalorësit e Evropës Perëndimore. Përmendjet se kupa erdhi në tokat e Evropës Perëndimore janë ngjitur me informacionin se ajo ishte fshehur në një nga kështjellat në Lindje.

Një nga versionet e kërkuesve të Grailit thotë se kjo faltore e të krishterëve është e fshehur në Ukrainë. Depoja me relike ndodhet në malet e Krimesë, dhe historia e bredhjeve të saj në Krime shkon prapa në mesjetë. Në shekujt XII-XV, në territorin e Krimesë malore dhe malore, ekzistonte një principatë e vogël e Theodoros me kryeqytetin e saj në qytetin Mangup-Kale. Territori i saj shtrihej në një rrip të ngushtë nga Yamboli (Balaklava moderne) deri në Aluston (tani Alushta). Principata drejtohej nga dinastia e mbretërve Gavras, me origjinë armene dhe ishte në sferën e ndikimit të Perandorisë Bizantine. Përbërja etnike e popullsisë ishte e larmishme: Gotët e Krimesë, Alanët dhe Grekët jetonin atje, por ata ishin të bashkuar nga një fe e përbashkët - Teodoritët shpallnin Ortodoksinë.

Pozicioni i shtetit të vogël ishte i pasigurt. Një nga legjendat e ruajtura nga ato kohë tregon për luftën e Teodoritëve me Gjenovezët (nga historia dihet se principata u detyrua të bënte luftëra të shpeshta me gjenovezët), të cilët zotëronin koloni në pjesën jugore bregdetare të Gadishullit të Krimesë. . Gjatë kësaj lufte, gjenovezët vunë një kusht për sundimtarët e Theodoros: t'u dorëzonin atyre një farë djepi të artë, pas së cilës lufta do të ndalohej. Situata ishte aq kërcënuese sa princi dhe familja e tij u strehuan në një nga shpellat e malit Basman, ku fshehën këtë djep misterioz të artë.

Pas së cilës ndodhi një tërmet dhe një rrëshqitje dheu në male, dhe djepi i artë u fsheh me siguri nga njerëzit. Është interesante se kjo legjendë konfirmohet nga të dhënat e kërkimit arkeologjik. Shkencëtarët kanë vërtetuar se kishte një vendbanim në malin Basman që u shkatërrua si rezultat i një tërmeti të fuqishëm në shekullin e 14-të ose të 15-të. Dhe brenda një prej shpellave malore u gjet skeleti i një njeriu, i shtypur nga një gur guri që i kishte rënë.

Ka mendime të ndryshme rreth asaj se çfarë mund të ketë qenë djepi i artë i Mangup. Disa besojnë se ishte një font i artë i dhënë princit Theodoro Isaac nga Cari i Moskës Ivan III. Të tjerët panë në të ngjashmëri me djepin e Genghis Khan. Megjithatë, studiuesit më të zgjuar vunë re një detaj të rëndësishëm në pikturat e tempujve të mbetur nga ekzistenca e këtij shteti të vogël. Ato shpesh përmbajnë motivin e një djepi tas me një foshnjë. Në traditën e krishterë, fëmija në filxhan simbolizon Krishtin. Gjaku i Krishtit të kryqëzuar, siç kujtojmë, u mblodh në një kupë.

Në shekullin e 20-të, shërbimet e inteligjencës të dy perandorive të mëdha, të cilat ishin në luftë me njëra-tjetrën, përfshirë Malet e Krimesë, treguan interes të papritur për këto legjenda të Krimesë. Dhe përsëri, siç ndodhi një herë më parë, palët në këtë luftë ishin luftëtarë të Evropës Perëndimore dhe trashëgimtarë të traditës bizantine.

Në 1926-1927, një grup punonjësish të departamentit special të kriptografisë të NKVD të BRSS, të kryesuar nga Alexander Barchenko, filluan aktivitetet e tyre në Krime. Sipas versionit zyrtar, grupi eksploroi qytetet shpellore të Krimesë. Por ky grup përfshinte astrofizikanin Alexander Kondiain, i cili foli për një qëllim tjetër të pashprehur të ekspeditës së KGB-së, domethënë kërkimin e një guri me origjinë jashtëtokësore që ra në Tokë nga konstelacioni Orion disa qindra mijëra vjet më parë.

Nga rruga, në poezinë e përmendur tashmë të Wolfram Eschenbach "Parsifal" Graali paraqitet në formën e një guri që ra në tokë nga kurora e Luciferit, prandaj emri alegorik i Grail - "guri nga Orioni" . Ky rast përfundoi në mënyrë dramatike: drejtuesi i ekspeditës, Alexander Barchenko, u pushkatua në vitin 1941, pak para fillimit të luftës me Gjermaninë.

Për Graalin ishin të interesuar jo vetëm shërbimet e inteligjencës së vendit të socializmit fitimtar, por edhe kolegët e tyre gjermanë. Adolf Hitleri u përpoq të merrte Graalin e Shenjtë dhe në kulmin e Luftës së Dytë Botërore ai urdhëroi një kërkim aktiv për reliktin. Fuhreri, i prirur për kërkime mistike, donte, si të thuash, të privatizonte vetitë magjike legjendare të kësaj anijeje. Ndihmësit e tij në Muzeun Hofburg në Vjenë gjetën shtizën e centurionit romak Longinus, me të cilën ai shpoi trupin e Krishtit. Nazistët panë gjithashtu në këtë artefakt një burim fuqie magjike dhe Hitleri besonte se shtiza do ta ndihmonte atë të mposhtte armiqtë e tij - BRSS, Amerikën dhe Britaninë e Madhe - në luftë.

Kur gjermanët erdhën në Krime, ata, si paraardhësit e tyre, filluan një kërkim për Graalin në malet e Krimesë. Kreu i kërkimit për reliktin ishte Otto Ohlendorf, i cili mbante pseudonimin Graalritter - Einsatzgruppe D ishte nën komandën e tij. Kërkimi u krye në kështjellën Juft-Kale (Chufut-Kale), ku u ekzaminuan kenases Karaite, mauzoleumi i vajzës së Khan Tokhtamysh, Janike-khanum dhe shpella të shumta. Ata kërkuan në xhamitë tatar, dhe në rrënojat e tempujve të vjetër dhe në rrënojat e kalasë Kermenchik. Megjithatë, gjermanët nuk e gjetën kurrë Graalin. Megjithatë, për punën e tij në Krime, Otto Ohlendorf mori Kryqin e Hekurt, të Klasit të Parë, nga Adolf Hitleri.

Ekziston një histori tjetër interesante e Grail-it që lidhet me Anglinë, e cila jepet në librin e tyre "Kërkimi për Graalin e Shenjtë dhe gjakun e çmuar" nga Ian dhe Dake Begg. Origjina e saj çon në të njëjtën Abbey të Glastonbury. Në shekullin e 16-të, gjatë sundimit të mbretit Henriku VIII, në Angli u krijua Reformimi. Manastiret katolike mbyllen, priftërinjtë katolikë persekutohen. Në 1535-1539, mbreti krijoi komisione speciale që mbyllën të gjitha manastiret në Angli. Pasuria e tyre u konfiskua dhe vëllezërit u shpërndanë. Me urdhër të mbretit, edhe reliket e shenjtorëve u hapën dhe u plaçkitën.

Abati i fundit i Manastirit Glastonbury, pak para vdekjes së tij, ua dha Graalin murgjve të cilëve u besonte. Ata shkuan me reliken në Uells, në Abbey Aberystwyth. Ata gjetën strehë në pasurinë e pasur të Nantes Maneur, pronari i saj ishte Lord Powell. Ai u ofroi murgjve strehim në domenin e tij; aty murgjit jetonin dhe punonin të qetë. I fundit nga murgjit, i cili jetoi atje për shumë vite, ia dorëzoi Graalin pronarit të pronës dhe la amanet që ta mbante gjithmonë atje, në Nantes Mainer. Përfaqësuesi i fundit i familjes Powell vdiq në 1952, dhe më pas Graali i kaloi familjes Mayeriless. Megjithatë, ai nuk qëndroi gjatë me ta dhe u zhduk në mënyrë misterioze.

Siç e shohim, me kalimin e kohëve të lavdishme të trubadurëve dhe kalorësve, kërkimi për Graalin nuk u ndal. Graali emocionon mendjet e kërkuesve edhe sot. Arkeologu italian Alfredo Barbagallo pretendon se Graali i Shenjtë ndodhet në Romë dhe fshihet në një dhomë nën bazilikën e San Lorenzo Fuori le Mura. Kjo kishë është një nga shtatë kishat më të vizituara në Romë nga pelegrinët. Shkencëtari e nxori këtë përfundim pas dy vitesh studimi të ikonografisë mesjetare brenda kishës dhe strukturës së katakombeve nën të. Sipas arkeologut, Graali u zhduk në vitin 285, pas vdekjes së priftit Lorenzo, i cili u udhëzua nga Papa Sixtus V të kujdesej për sigurinë e thesareve të kishës së hershme të krishtera.

"Sekretet dhe misteret e historisë dhe qytetërimit"