shtëpi > Lajme > Cili është ndryshimi midis pendimit dhe rrëfimit? Cili është ndryshimi midis Rrëfimit dhe Pendimit? Pyetjet e lexuesit

Cili është ndryshimi midis pendimit dhe rrëfimit? Cili është ndryshimi midis Rrëfimit dhe Pendimit? Pyetjet e lexuesit

Nëse një organizëm i gjallë nuk zhvillohet, ai fillon të degradohet. Nëse dhoma nuk pastrohet, do të bëhet pluhur. Nëse nuk vendosni rregull në mendimet tuaja, do të lindë kaos i pakontrollueshëm. Zoti na shpërbleu jo vetëm me talente, por edhe me të gjitha mjetet e nevojshme për t'u rritur shpirtërisht dhe personalisht. Dhe këtu na vjen në ndihmë aftësia për t'u penduar dhe mundësia për të marrë pjesë në sakramentet e kishës.

- Më thuaj, të lutem, cili është ndryshimi thelbësor midis koncepteve dhe?

— Rrëfimi është një sakrament dhe rezultati i tij është çlirimi i shpirtit njerëzor nga mëkati, por pendimi i paraprin rrëfimit dhe e shoqëron atë. Ky është një proces që ndodh në shpirt për një periudhë të gjatë kohore.

Rrëfimi është kurora e pendimit, dhe kjo është vetëm një pjesë e tij, shumë e shkurtër në kohë, por shumë e rëndësishme për nga rëndësia, misterioze. Dhe nëse mund të flasim për rrëfimin si sakrament, atëherë duhet të flasim për pendimin si një proces, ngjarje, veprimtari shpirtërore, psikologjike.

Jo të gjitha pendimet përfshijnë Rrëfimin, por pa Rrëfimin nuk mund të flasim për çlirimin e shpirtit nga mëkati në kuptimin mistik dhe shpirtëror.

Leopardi ndryshon njollat e tij?

— Nëse një person rrëfen rregullisht të njëjtat mëkate, atëherë çfarë do të thotë kjo?

- Mëkatet e përsëritura tregojnë, para së gjithash, se në shpirtin e një personi, në personalitetin e tij, ka disa probleme të rëndësishme, komplekse, kyçe me të cilat ai duhet të bëjë diçka. Ata e shtyjnë atë në një punë shpirtërore më serioze, të zhytur në mendime dhe synojnë të kërkojnë, të sqarojnë arsyen se nga vjen ky apo ai mëkat i përsëritur. Çfarë qëndron në bazën e këtij mëkati - pasioni, zakoni, rrethanat apo frikacakët, indiferenca, mungesa e të kuptuarit të nevojave të jetës shpirtërore të dikujt?

Është vetë fakti i mëkatit të përsëritur ai që e shtyn njeriun të kërkojë arsyen e kësaj përsëritjeje. Pra, mëkati i përsëritur nuk mund të kalojë pa u vënë re ai kërkon vëmendje të kujdesshme ndaj vetvetes.

- Por ka njerëz që thonë: shiko, unë kam 10 vjet që shkoj në kishë, por vazhdoj të flas për të njëjtën gjë; Kjo ndoshta nuk do të më ndihmojë dhe varri me kurriz do ta rregullojë atë.

- Këto fjalë janë me shumë gjasa shfajësuese dhe me shumë gjasa tregojnë se një person nuk është shumë i njohur me kushtet dhe kuptimin e jetës shpirtërore, sepse jeta shpirtërore nuk duket kurrë mekanike: ai erdhi, u pendua dhe harroi. Kjo nuk ndodh!

Jeta shpirtërore është një proces i gjatë dhe kompleks që mund të krahasohet me mënyrën se si një skulptor gdhend një skulpturë nga guri. Ai e përpunon atë për një kohë të gjatë, duke i prerë fillimisht gurët e mëdhenj, pastaj ata të vegjël, pastaj bluan, shkurton... Gradualisht puna e tij bëhet më e hollë dhe më e imët, por është shumë e gjatë dhe çdo ditë e re rritet një figurë e re nga guri. Po kështu shpirti gjatë punës shpirtërore mprehet vazhdimisht derisa rezultati i kësaj pune të jetë një sipërfaqe e lëmuar.

Ka mëkate që e lënë njeriun kur ndryshon mënyra e jetesës. Kjo mund të jetë për shkak të komunitetit ku i përket, një grupi miqsh, për të punuar... Sapo njeriu ndryshon mjedisin, punën ose largohet nga kompania e mëparshme, varësia e tij e lë atë. Ose diçka tërhiqet me moshën, diçka ndryshon si rezultat i rritjes shpirtërore. Një person zhvillohet mendërisht, zhvillohet personalisht, diçka ndryshon tek ai.

Shpella e brendshme

— A kanë të gjithë njerëzit aftësinë për të kuptuar veprimet e tyre, për t'i vlerësuar ato në mënyrë kritike dhe për të nxjerrë përfundime për jetën e tyre?

- Sigurisht që jo! Në përgjithësi, kultura e pendimit, jeta shpirtërore është një art, ajo kërkon përgatitje të ndërgjegjshme, praktikë dhe mentorim. Askush nuk është gati për jetën shpirtërore që nga fëmijëria. Arti i pendimit, arti i introspeksionit dhe vetëvlerësimit vjen në moshën madhore.

Ka njerëz që që nga fëmijëria janë mësuar me reflektimin, me një lloj autokritike të thellë, por në të njëjtën kohë janë krejtësisht të papërgatitur për pendim. Pendimi dhe vetëkritika janë gjëra krejtësisht të ndryshme, kështu që nuk është fakt që njerëzit që vuajnë nga një vetëpyetje e tillë e vazhdueshme pendohen mirë. Aspak! Ne kemi nevojë për një kulturë të ndryshme dhe aftësi të ndryshme.

Aftësia për t'u penduar vjen përmes trajnimit, përmes njohurive, përmes spiritualitetit, mentorimit dhe punës.

- Cili është atëherë ndryshimi midis pendimit dhe vetëkritikës?

— Pendimi ka për qëllim identifikimin e mëkatit në vetvete, njohjen e tij, kuptimin e rrënjëve të tij, pendimin për të dhe çlirimin prej tij me ndihmën e Zotit. Dhe vetëkritika ka të bëjë me lëndimin e vetes për t'i vërtetuar vetes se jam i keq, për të transferuar përgjegjësinë te dikush, për t'i vërtetuar vetes se nuk mund të bëj asgjë, se nuk kam nevojë të bëj asgjë. , se në çdo gjë fajin e kanë ata që më kanë lindur.

Ndonjëherë vetëkritika qëndron edhe në faktin se një person i afrohet daljes përsëri dhe përsëri, pastaj kthehet dhe thotë: "Jo, nuk ka rrugëdalje" dhe vazhdon të qarkullojë më tej në këtë "shpellë" të brendshme të errët.

- Dëshira për të ndryshuar diçka në jetën e dikujt, a mund ta nxjerrë një person nga ky labirint i errët?

- Kështu thotë! Kur një person lodhet duke ecur në një rreth vicioz, ai fillon të kërkojë dhe të vërë në dyshim në mënyrë kritike rrugët dhe kthesat e tij të zakonshme, dhe më pas ndalet dhe thotë: “Mirë, ndalo! Këtu ka diçka që nuk shkon. Ne duhet ta shikojmë këtë nga ana tjetër”, dhe fillon të kërkojë këndvështrime të tjera për veten dhe situatën, rimendon vlerat e dikujt, kërkon një përvojë tjetër të jetës, përvojën e njohjes së vetvetes, pyet, lexon, dhe bëhet i interesuar.

Dëshira për të ndryshuar, rritur, zhvilluar është një nga nevojat themelore të individit. Dëshira për vetë-zhvillim është ajo me të cilën Zoti na ka pajisur. Kur themi "sipas imazhit dhe ngjashmërisë", ajo që nënkuptojmë është nevoja për t'u zhvilluar dhe, si pjesë integrale e zhvillimit, nevoja për të ndryshuar.

Kjo është vërtet një nevojë e rrënjosur thellë e individit, por ajo qëndron e fjetur ndërsa personaliteti i një personi mbetet i pazhvilluar. Mund të japë ndezje individuale, por ndonjëherë për momentin thjesht "fle" dhe një person mbetet në kontrollin e kënaqësisë së stabilitetit të tij, i cili vazhdimisht i jep një personi kënaqësinë e qëndrueshmërisë, zakonit dhe rehatisë. "Megjithëse është e keqe, është e njohur."

Pa themel

— Kur një person fillon të ndryshojë, ai fillon të përjetojë një lloj krize, duke përfshirë?

- Sigurisht. Një krizë besimi në vetvete vjen në kohën e duhur për një besimtar, ashtu si kriza e personalitetit. Nëse një person vendos të ndryshojë, atëherë ai hyn në rrugën e së resë, rrugën e shkatërrimit të së vjetrës dhe kërkimit të së resë, dhe kjo është gjithmonë një situatë krize, sepse përkohësisht gjatë kalimit nga e vjetra në të renë personi. e gjen veten në një gjendje të çekuilibruar.

Kur një gjarpër ndryshon lëkurën e tij, ai fshihet në mënyrë që askush të mos e prekë. Ose imagjinoni një shtëpi që duhet të zhvendoset në një themel të ri. Ndërsa lëviz, nuk mund të ketë një jetë të plotë. Kështu është me një person. Sigurisht, kjo është një krizë dhe shumë e vështirë!

- Dhe çfarë duhet të bëjë një person për të mbijetuar këtë krizë, sepse është e vështirë?

- Është e vështirë, ndaj duhet të kemi parasysh që nëse një person, të themi, ka stres serioz - për shembull, të pushohet nga puna ose të martohet, të martohet, të ketë një fëmijë, një disertacion, një sëmundje të rëndë ose ndonjë gjë tjetër. - atëherë objektivisht këto janë vështirësi që i privojnë një personi burime të tepërta, forcë të tepërt. Në këtë gjendje, është shumë e vështirë për një person të mbijetojë një krizë, ndryshim, pendim ose krizë besimi. Për një krizë të tillë nevojitet pak a shumë stabilitet në situatën objektive.

Epo, në fakt, kështu ndodh: kur një person është në pikëllim, kur ndihet keq, ai rrallë bën diçka kaq serioze. Por kur ai ka burime të brendshme, pikërisht në këtë moment i zgjohet dëshira për të ndryshuar diçka.

Gëzimi është një burim për rrëfim

- Për çfarë burimesh po flasim?

- Një burim është forca, koha, vëmendja, shëndeti, gëzimi, dëshira për të ndryshuar diçka.

- Gëzim? Zakonisht pendimi lidhet më shumë me të qarën...

— Gëzimi është energjia që Zoti i dha shpirtit me bollëk. Kjo është energjia që është e pashtershme në shpirt. Shpirti i gjallë e ushqen vazhdimisht personalitetin me këtë gëzim.

Sapo dielli shkëlqen në mëngjes, ne jemi tashmë të lumtur. Sapo zogjtë fillojnë të këndojnë, gjethet e para shpalosen në një syth të shpërthyer, sapo shohim lule, buzëqeshjet e njerëzve të dashur dhe të dashur - dhe tani gëzimi zgjon në shpirt, përveç nëse "e shkelim në fyt".

Prandaj, shpirti në gjendje normale përpiqet për gëzim vazhdimisht dhe vazhdimisht dhe e rrezaton këtë gëzim.

Gëzimi është drita e shpirtit, ai rrjedh prej tij me përkufizim, pasi Zoti e krijoi atë në atë mënyrë. Zoti është Vetë - dashuria dhe mirësia, prandaj krijimi i Tij hyjnor - njeriu - është i gëzueshëm nga natyra. Është natyra e tij shpirtërore të gëzohet.

Por ne nuk e lejojmë veten të gëzohemi. Fëmijët ia lejojnë vetes ta bëjnë këtë, por ne, të rriturit, nuk ia lejojmë vetes ta bëjmë këtë, kështu që të jemi të lumtur tashmë është një detyrë. Kthehu në gëzim.

— Si kontribuon gëzimi veçanërisht në pendim dhe ndryshim?

“I jep shpirtit një ndjenjë të plotësisë së jetës, tërësisë, dhe pikërisht ky është kushti i nevojshëm për të zbritur në thellësi…

Kur një person është duke notuar dhe është gati të zhytet, fillimisht duhet të ngrejë kokën më lart, të marrë frymë thellë, të marrë pak ajër dhe më pas të zhytet. Në të njëjtën mënyrë, për të zhytur në thellësitë e mëkatit tuaj, duhet të ngrini pak kokën, të shikoni diellin, të gëzoheni dhe - atje.

Dhe e qara është e nevojshme, por si pasojë e faktit që mëkatin tim e shoh me hidhërim. Por unë nuk do të jem në gjendje ta shoh mëkatin tim si të zezë mbi të zezë, më duhet patjetër një sfond i bardhë për këtë.

Çfarë është ky sfond i bardhë? Ndjenja ime e brendshme e natyrës sime të dhënë nga Zoti, drita ime e brendshme. Dhe në sfondin e kësaj drite të brendshme, atij hiri hyjnor që i është dhënë shpirtit tim fillimisht, si dhe nga hiri i Tij, unë tashmë mund t'i shoh veprimet e mia dhe t'i vlerësoj ato në këtë dritë.

Kryesor

— Çfarë hapash duhet të ndërmarrë një person që rrëfimi i tij të japë vërtet fryt dhe të çojë në ndryshimin e mendjes?

- E rëndësishme këtu ndershmëria, sinqeriteti dhe besimi në atë fuqi të mbushur me hir që mund të sjellë një ndryshim tek ai në momentin e Sakramentit.

Por kushtet kryesore janë ndershmëria dhe sinqeriteti. Nëse një person nuk është plotësisht i sinqertë dhe i sinqertë gjatë rrëfimit, atëherë, si rregull, asgjë nuk mund të ndodhë.

Pendimi është një qortim i ndërgjegjes bazuar në vullnetin e lirë të një personi për një mëkat të kryer.

Pendimi është pendim që kam vepruar kështu dhe kështu dhe jo në një mënyrë tjetër. Rrjedhimisht, është një njohje e pavullnetshme që mund të kisha vepruar ndryshe, në mënyrë korrekte. Pendimi është faza e parë e pendimit. Pendimi është pendim që është bërë një mëkat, pendimi është një vendosmëri e fortë për të lënë mëkatin, për të luftuar me të, për të ndryshuar jetën.

Kur pendohet, njeriu jo vetëm e kupton gabimin, gabimin, mëkatin, por edhe i vjen keq për veprimin (mendimin, deklaratën), pikëllohet, përjeton brejtje ndërgjegje, vuan, lëngon dhe ekzekutohet.

Në pendim, një person ende nuk heq dorë nga vetvetja e tij e mëparshme, ai pendohet vetëm për një veprim të veçantë. Me pendim, mendja pranon se qëllimi doli i gabuar, se mjetet ishin të gabuara, se rezultati ishte i papritur. Në të njëjtën kohë, përjetohen emocione që variojnë nga keqardhja tek turpi. Pendimi është forma më e fuqishme e vetëdënimit të vetëdijshëm. Pendimi është shuma e deklaratës logjike të një gabimi dhe emocioneve negative.

Rrugët qorre drejt pendimit janë dëshpërimi ose një përpjekje për të qetësuar ndërgjegjen në kotësinë e punëve ose vetë-justifikim. Vetëvrasja e Judës është një rast ekstrem i pendimit pa pendim.

Pendimi është vetëdija për mëkatësinë e dikujt dhe përvoja e lidhur me një vetëdije të tillë. Kjo nuk është vetëm keqardhje për kryerjen e shkeljeve që janë në kundërshtim me urdhërimet dhe standardet morale, por diçka më shumë - pendimi, domethënë dënimi i çdo gjëje të bërë gabimisht: "Sepse trishtimi i Perëndisë prodhon pendim të pandërprerë që të çon në shpëtim, por trishtimi i kësaj bote prodhon vdekje". (2 Kor. 7:10).

Analiza e sfondit të mëkatit të Judës dhe mëkatit të Pjetrit përfundimisht çon në një kontrast midis këtyre personazheve të ungjillit, njëri prej të cilëve u pendua, por nuk u pendua në kuptimin ungjillor të "ndryshimit të mendjes" ("metanoia") dhe, duke vazhduar të qëndronte në errësirën mëkatare, u dëshpërua dhe u var dhe tjetri qau me hidhërim (Mateu 26:75) dhe, i mbushur me dashuri për Krishtin, iu drejtua mëshirës së Tij, u pendua, u fal, mori bekimin e Zotit, u bë apostulli suprem dhe dëshmoi besnikërinë e tij ndaj Zotit me martirizim.

Kjo sugjeron, para së gjithash, se ka një ndryshim kardinal metafizik midis pendimit të Judës dhe pendimit të Pjetrit. Pendimi rezulton të jetë vetëm mundimi i një ndërgjegjeje të keqe, e cila nuk kërkon dhe nuk pret, megjithatë, falje, e cila nuk beson në Atë që ka fuqi të falë mëkatet, që mori mbi vete mëkatin e botës (Gjoni 1:29). Pra, pendimi mund të kapërcejë një jobesimtar, por pendimi ndodh ekskluzivisht përpara fytyrës së Zotit, në prag të Mbretërisë së Qiellit që po afrohet. Pendohuni; sepse Mbretëria e Qiellit është afër (Mateu 4:17) - me këto fjalë Zoti del të predikojë pas tundimit të Tij nga Satanai në shkretëtirë.

Në Shkrimet e Shenjta ka, në shikim të parë, fjalë të pakuptueshme për pendimin e Zotit. Për shembull: "Dhe Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun mbi tokë" (Zanafilla 6:6). “Zoti u pendua që e kishte bërë Saulin mbret mbi Izraelin” (1 Samuelit 15:35), dhe menjëherë në këtë kapitull më lart (v. 39) lexojmë: “Dhe Besniku i Izraelit nuk u pendua, sepse ai nuk ishte një njeri, që ai të pendohet.” Ky është antropomorfizëm klasik. Mund të përpiqeni ta përcillni këtë shprehje si një gjendje pikëllimi intensiv, por kjo do të jetë gjithashtu antropomorfizëm.

Prandaj, që sakramenti i pendimit të jetë efektiv, nevojiten një pendim të sinqertë të përzemërt dhe një synim i vendosur për të korrigjuar jetën e dikujt.

Përshëndetje miq! Pyetje nga një lexues i faqes sonë: Ju lutem më tregoni, a ka ndonjë ndryshim midis rrëfimit dhe pendimit? Dhe çfarë është më e rëndësishme për zhvillimin shpirtëror, pastrimin dhe shlyerjen e mëkateve? A është e nevojshme të rrëfehemi që pendimi të jetë i vërtetë?

Përgjigje: Sigurisht që ka dallime! Një i mirë duhet ta çojë një person drejt sinqeritetit të thellë. Dhe këtu është e rëndësishme se kujt saktësisht i rrëfeni.

Sigurisht, ka priftërinj të pastër, shërbëtorë që e bëjnë shumë mirë rrëfimin. Kur njeriu e ka të lehtë të hapë zemrën e tij, kur udhëzohet me mençuri, atëherë rrëfimi kthehet në një ritual pendimi dhe çlirimi të thellë prej tij. Por jo gjithmonë funksionon kështu.

Në rrëfim, një person flet, ai vendos të mos i fshehë veprimet e tij, para së gjithash, nga Zoti. Dhe pendimi është vazhdimësi e rrëfimit. Pendimi mund të jetë i sinqertë nëse një person i ka kuptuar thellë mëkatet dhe gabimet e tij dhe ka vendosur të mos e bëjë më. Vetë procesi i rrëfimit nuk nënkupton gjithmonë pendim të thellë. Një person mund të ndihet fajtor, por kjo nuk do të thotë se ai e ka kuptuar mëkatin dhe të keqen që ka bërë dhe nuk do të thotë aspak se nuk do ta bëjë më këtë. Ai mund të rrëfejë, të flasë, por jo të pendohet. Pas rrëfimit, ai do të ndihet pak më mirë, do të psherëtin dhe do të vazhdojë të jetojë siç ka jetuar, pa ndryshuar asgjë (mëkat, etj.).

Rrëfimi– ky është vetëm një hap i rëndësishëm drejt pendimit të vërtetë. A pendimi- ky është një proces i ndryshimit të një personi, një ritual, në procesin e të cilit, në unitet shpirtëror me dhe ai do të ndryshojë vetëdijen dhe, rrjedhimisht, fatin e tij. Gjatë pendimit, nëse thellohet mjaftueshëm dhe sinqerisht, nga njeriu largohen ndikimet negative të energjisë, bllokimet për shkak të fatit etj. Në pendim, një person rritet shpirtërisht dhe ky proces nuk ka të bëjë fare me ose. Dhe ndjenja e fajit vetëm bllokon pastrimin, duke e drejtuar negativitetin në shkatërrimin e vetvetes.

Rrëfimi, në një version të mirë, është si një seancë shërimi, gjatë së cilës prifti, me gjendjen e tij shpirtërore, qëndrimin e duhur pozitiv, besimin dhe fjalën e mençur, e ndihmon njeriun të kuptojë të keqen e kryer, mëkatin, e kalon vetëdijen e tij në një valë pozitive. , përfshirë. ju ndihmon të falni veten dhe të çon drejtpërdrejt në pendim. Një rrëfim i mirë duhet t'i japë një personi një dallim të qartë si në veprimet e tij ashtu edhe në shpirtin e tij. Dhe vetë rituali i Pendimit, heqja e mëkateve dhe ndikimeve negative, kryhet nga Fuqitë e Larta, dhe jo nga një person (prift).

A duhet të shkosh në rrëfim për t'u penduar?

Jo e nevojshme! Kjo varet nga vetë personi. Nëse keni vetëdije për mëkatin, pendimin e brendshëm, nevojën për t'u falur nga Zoti dhe më e rëndësishmja Besim, ju mund të pendoheni kudo, vendndodhja e trupit tuaj fizik nuk ka rëndësi. Vetëm gjendja e shpirtit tuaj ka rëndësi. Por të qenit në tempullin e Zotit më së shpeshti rrit gjendjen e pendimit dhe gatishmërinë shpirtërore për pastrim, dhe për këtë arsye rrit thellësinë dhe efektivitetin e këtij rituali.

Por ka edhe nga ata që thjesht kanë nevojë për rrëfim! Kush ka nevojë për rrëfim për t'u penduar? Ata që u mungon besimi dhe të tyret kanë nevojë për një udhërrëfyes afër (prift, mik të mirë), një udhërrëfyes përmes të cilit do të rrjedhë rrjedha e besimit, përmes të cilit do të zhvillohet një bisedë me Zotin dhe do të ndërtohet lidhja e nevojshme shpirtërore për pendim. .

Pyetje: “At Dimitri, shpesh dëgjoj nga ju disa skepticizëm për të penduarit dhe renditjen e tyre formale të mëkateve. Por nëse një person ka bërë një mëkat, e ka njohur atë si mëkat dhe më pas e shqipton atë në rrëfim, çfarë të keqe ka kjo? Apo po më mungon diçka?

Kryeprifti Dimitri Smirnov përgjigjet:

– Po shpjegoj për herë të 1532-të. Faleminderit Zotit që kemi gjuhën ruse, e cila ka gjysmë milioni fjalë në qarkullim. Një nga gjuhët më të mira që njerëzit flasin! Prandaj, është tjetër gjë të pendohesh dhe tjetër gjë të rrëfehesh.

Të rrëfesh do të thotë të thuash gjithçka nga vetja deri në fund në rrëfim. "Vedat, thuaj" do të thotë të tregosh dhe "ispo" do të thotë nga thellësia. Për shembull, ekziston një fjalë e tillë si "të brendshme" - të brendshme që janë brenda dhe që nuk janë të dukshme.

Dhe pendimi do të thotë të ndryshoni jetën tuaj dhe të ndryshoni jetën tuaj në katër nivele: veprime, fjalë, mendime dhe ndjenja. Dikush mund të thotë: «E kuptoj që jam kurvërues. E kuptoj që jam hajdut. E kuptoj që jam ziliqar dhe lakmues për gjërat e të tjerëve. E kuptoj që jam dembel”. Dhe kështu me radhë, sepse mund të transferoheni deri në fund të javës. Dhe ç'farë? Dhe nesër? Dhe nesër do ta përsëris. Dhe ç'farë? A ka ndonjë rrëfim? Hani. A ka ndërgjegjësim? Hani. Pse jo? Nuk ka pendim! Këtu vjen edhe skepticizmi. Perëndia nuk na tha: "Rrëfeni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër." Ai tha: “Pendohuni...”!

Rrëfimi, kur krahasohet me jetën tonë të zakonshme, luan rolin e vendosjes së një diagnoze. Njeriu është sipas urdhrit të Zotit! - Duhet të dëgjoj veten time, ta shoh këtë tek vetja, të bëj një diagnozë dhe më pas të ndryshoj jetën time në këto katër drejtime që përmenda më parë. Atëherë do të jetë pendimi.

Si mund të ndryshohet kjo? Është e qartë se një person vetë nuk do të jetë në gjendje ta përballojë këtë, por vetëm duke u përmbajtur me të gjitha forcat e tij dhe duke iu lutur Zotit - me gjithë zemrën e tij dhe duke dashur vërtet - që Ai ta çlirojë atë nga kjo. Dhe atëherë Zoti do t'ju çlirojë. Nga disa gjëra ndodh shpejt, por nga të tjera kërkon shumë kohë. Dhe vetëm kjo lëvizje drejt ndryshimit është pendim! Dhe për gjithçka tjetër - vetëm skepticizëm. Nëse një person vjen te mjeku dhe thotë se ka dhimbje të tilla, atëherë mjeku i përshkruan disa ilaçe për të, pacienti i blen me kujdes, por nuk i merr, dhe pastaj vjen te mjeku dhe i thotë se asgjë nuk i ndihmon. . Dhe çfarë kuptimi ka të shkosh te mjeku? Ka kuptim të shkosh te një mjek vetëm në një rast: nëse i besoj këtij mjeku (dhe Zoti është këtu si mjek, dhe kisha si spital), atëherë, natyrisht, do të marr ilaçet që mjeku përshkruan për mua.

– Njeriu përmbahet nga veprimet, por si të ndryshojë mënyrën e të menduarit dhe, veçanërisht, ndjenjat?

Kryeprifti Dimitri Smirnov:
- E drejte! Dhe vetëm Zoti mund ta bëjë këtë! Prandaj, "lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi". Ju duhet të dëshironi të pastroheni ashtu siç dëshiron të pastrohet lebrozi! Ju duhet të dëshironi t'i shihni mëkatet tuaja ashtu siç dëshironte një i verbër të bëhej me shikim! Njeriu duhet të dëshirojë të ringjallet me Krishtin aq sa donte e veja e Nainit të ringjallej i biri! E vetmja mënyrë! Me gjithë forcën e shpirtit tuaj! Atëherë do të ketë një rezultat. Dhe nëse nuk është as e lëkundur dhe as e lëkundur, atëherë asgjë nuk do të ndodhë.

Kryeprifti Aleksandër Berezovski:
- Mjerisht baba, ky tension i forcës nuk mjafton...

Kryeprifti Dimitri Smirnov:
- “...Lëreni Zotin!” Ai është dhënësi i forcës! Ai është Shpëtimtari! Por nëse besimi është i vakët dhe njeriu harron Zotin - mirë, mirë... Ose ai e do shumë mëkatin. Dhe kjo ndodh gjithashtu: njeriu është i vetëdijshëm për gjithçka, por dashuria për mëkatin është më e madhe se dashuria për Zotin.

Biseda mbi jetën shpirtërore të një të krishteri ortodoks (praktika e ortodoksisë)

CIKLI 1 “TË JESH KRISHTER”

TEMA 1.4 “Pendimi si urdhërim: thirrja e parë”

PYETJE :

1. Pendimi si urdhërim. Thelbi i saj dhe kuptimi: Për çfarë po fliste Zoti?

Kuptimi i shtrembëruar i pendimit. Shkaqet.

Pendimi dhe rrëfimi: cili është ndryshimi? Vështirësi në rrugën e pendimit.

1. “Në ato ditë vjen Gjon Pagëzori dhe predikon në shkretëtirën e Judesë dhe thotë: pendohu (Mat. 3:1-2)

Kishte një thirrje për pendim thirrja e parë, predikimi i parë i Krishtit: “Që nga ajo kohë Jezusi filloi të predikonte ( Ungjilli i Mbretërisë së Perëndisë ) dhe flisni: pendohu, sepse mbretëria e qiejve është afër" (Mat. 4:17) , "pendohuni dhe besoni në ungjill" (Marku 1:14-15)

- “Krijoni fruta të denjë pendimi» (Mat. 3:8)

- "Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë." (Luka 13:3,5)

- “Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emrin e Jezu Krishtit për faljen e mëkateve; dhe merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë (Veprat 2:38)Pyetje : për çfarë duhet të pendohemi pas pagëzimit?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

- « Pendimi- frika e një personi para dyerve të parajsës" (Shën Isaku Sirian) - parashikim

Abba Isaia u pyet: "Nga çfarë përbëhet pendimi?" Ai u përgjigj: “Fryma e Shenjtë na mëson të shmangim mëkatin dhe më shumë mos bini në në të" ( Kopsht lulesh )

- “Fillimi i kthimit te Krishti qëndron në njohjen e mëkatësisë, rënies së dikujt; nga një këndvështrim i tillë për veten, një person e njeh nevojën për një Shëlbues dhe i afrohet Krishtit nëpërmjet përulësisë, besimit dhe pendimit, "Ai që nuk është i vetëdijshëm... për rënien e tij, për shkatërrimin e tij, nuk mund ta pranojë Krishtin... të jetë një i krishterë.” (Shën Ignatius Brianchaninov)

- “Pendimi i vërtetë nuk është vetëm keqardhje për mëkatet e kryera, por një kthim i plotë i shpirtit nga errësira në dritë, nga toka në qiell, nga vetja te Zoti Pa këtë kthim të plotë, pendimi nuk është gjë tjetër veçse flirtim me Zotin shpirtin e dikujt. Por ata nuk luajnë me Zotin.” (St. Nikolai Serbsky "Njëqind fjalë për dashurinë e së vërtetës")

- “Pendimi i vërtetë është të kuptosh mëkatet e tua, të përjetosh dhimbje për to, të kërkosh falje nga Zoti dhe pas kësaj. rrëfej. Në këtë mënyrë, ngushëllimi hyjnor do t'i vijë një personi, "për një person që lufton, pendimi - zanate pa fund» (Shën Paisiy Svyatogorets)

- Pendimi- baza e jetës shpirtërore dhe fillimi i Mbretërisë së Qiellit

Si ndryshon pendimi nga pendimi? fjala " pendimi» - μετανοέω (metanoeo)- do të thotë “të ndryshosh mendjen, mënyrën e të menduarit”, të ndryshosh vizionin, të kuptuarit e kuptimit të jetës dhe vlerave të saj. Pendimi, në ndryshim nga pendimi, presupozon një rimendim të thellë të gjithçkaje në rrënjë, një ndryshim jo vetëm në temën e aspiratave dhe shqetësimeve, por një ndryshim cilësor në vetë mendjen, mprehtësinë. Dhe fjala "pendim" - μέλομαι (melome)- do të thotë "të kujdesesh", tregon një ndryshim në temën e kujdesit, aspiratave, kujdesit, një ndryshim të qëllimeve. Çfarë ndodhi me Judën ( Mf. 27:3–5 ) - pendim pa pendim, pa ndryshim në thelb.

Dy anët e pendimit - pikëllimi dhe gëzimi
- shteg i ngushtë, "porta e ngushtë" (Mateu 7:13) - shumë pikëllime - shqetësime Pendimi nuk duhet të shoqërohet kurrë me dëshpërim, dëshpërim ose depresion të shpirtit - kjo krijon ide të shtrembëruara për pendimin	- “Në botë do të keni mundime; por ki zemër: Unë e munda botën". (Gjoni 16:33) dhe do të trishtoheni, por pikëllimi juaj do të kthehet në gëzim". (Gjoni 16:20) - rruga për të gjetur gëzimin, paqen dhe qetësinë - “Gëzohuni gjithmonë. Lutuni pa pushim. Faleminderit për gjithçka. Sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus për ju.” (1 Thesalonikasve 5:16-18) - “Krishti është gjithçka. Ai është gëzimi. Ai është jeta. Ai është dritë, dritë e vërtetë, që e lejon njeriun të gëzohet, të shohë gjithçka dhe të gjithë, të shqetësohet për të gjithë... Dhe larg Krishtit: dëshpërim, melankoli, nerva, ankth, kujtime të plagëve të jetës, shtypje...” (I nderuari Porfir Kavsokalivit)
“Dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj; Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë" (Mateu 11:28-30) «Vëre mëkatin tënd përpara vetes dhe shiko Perëndinë përtej mëkateve të tua.» (Shën Antoni i Madh)

Me çfarë lidhet pendimi (vetitë dhe shenjat e pendimit):

1) pendimi është punë për kultivimin e parajsës në zemër. e mërkurë:

- "Dhe Zoti Perëndi e mori njeriun dhe e futi në kopshtin e Edenit për ta kultivuar dhe ruajtur". (Zan. 2:15-16) – urdhërim kultivojnë Kopshti i Edenit;

- “Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë në mënyrë të dukshme dhe ata nuk do të thonë: ja, është këtu, ose: ja, atje. Sepse vini re, mbretëria e Perëndisë është brenda jush.” (Luka 17:20-21) – kultivimi zemrat;

2) fillimi i jetës së krishterë, i krishterë ekzistenca e re- duke qenë në Krishtin;

3) ndryshim në jetë: nga me dashje mëkatare, e dashuruar dhe e vetë-mjaftueshme - në jetën sipas urdhërimeve të Zotit, në dashuri dhe dëshirë për Zotin; mënyra e re e jetës;

4) ndryshimi njerëzor i çmendur, duke u larguar nga mëkati dhe duke dashur të bashkohemi me Perëndinë (“A ne kemi mendjen e Krishtit» (1 Kor. 2:14-16). Me një ndryshim të mendjes - ndryshim zemrat;

5) vendimtare personale refuzimi mëkati dhe dëshira për të jetuar jetën në përputhje me vullnetin e Perëndisë; dëshira për të mbetur i pastër;

6) shërimi natyrën e dëmtuar, kthimi në një gjendje normale, në Prototipin e Zotit; pastrimi i imazhit të Zotit në vetvete;

7) rivendosja e lidhjes me Zotin, pajtimi me Zotin (ju duhet të pendoheni te dikush);

8) kjo krijim(një plan me një plan kërkesash dhe rregullore të qartë është i papërshtatshëm; shabllonet dhe mekanikët janë të huaj për pendimin);

9) rritja në dashuri - na çliron nga vetë nevoja për të zgjedhur midis së mirës dhe së keqes. I dashuri nuk zgjedh- vepron nga dashuria;

10) pendimi është i pamundur pa takuar Zotin;

11) ky nuk është një veprim i vetëm, por një gjendje shpirtërore dhe veprime të mëvonshme, punë e vazhdueshme, përpjekje për të mos përsëritur mëkatin; pendimi e ka origjinën thellë në zemër;

12) jo vetëm keqardhje për veten, ose depresion, ose një kompleks inferioriteti, por gjithmonë vetëdija dhe ndjenja se komunikimi ka humbur, dhe menjëherë kërkimi dhe madje fillimi i rivendosjes së këtij komunikimi. Këtu erdhi djali plangprishës në veten tuaj dhe thotë: “Kjo është gjendja në të cilën jam. Por unë kam një baba dhe do të shkoj tek babai im! Nëse ai thjesht do ta kishte kuptuar se ishte i humbur, ky nuk do të ishte pendim i krishterë. Dhe ai shkoi te babai i tij! Pendimi është pendim për dashurinë e humbur." (Peshkopi Athanasius (Evtich);

13) pendimi - "pagëzimi i dytë", "përtëritja e Pagëzimit". "Një i drejtë do të bjerë shtatë herë dhe do të ngrihet përsëri" (Prov. 24:16);

14) “Puna e pendimit përfshin edhe fyerjet e durueshme. “Gjithashtu, kushdo që, me vullnetin e tij të lirë, përpiqet të durojë me durim bezdi, qortim, çnderim dhe privim për mëkatet që ka bërë, do të mësohet me përulësi dhe mundim dhe për hir të tyre mëkatet do t'i falen, sipas fjala e Shkrimit: "Shikoni vuajtjet e mia dhe lodhjen time dhe fali të gjitha mëkatet e mia" (Ps. 24:18)” (Shën Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profeti);

15) “I ndihmon shumë ata që janë në një gjendje pendimi të vazhdueshëm dhe të vërtetë, të menduarit e thellë për qëllimin tonë . Kush ishim ne që nga fillimi i krijimit, kur ligësia dhe pasionet e ngjashme nuk e kishin pushtuar ende shpirtin, ku kemi rënë dhe ku duhet të përpiqemi me hirin e Krishtit? Nëse reflektime të tilla na shoqërojnë dhe janë të pranishme në mënyrë të pandashme me ne, ne kurrë nuk do t'i dorëzohemi zemërimit dhe sfidës që na hedh parimi i paarsyeshëm dhe ligji i shthurjes" ( Plaku Jozef i Vatopedit , “Biseda Athos”); ato. e rëndësishme kërkimi i kuptimit: çfarë dhe pse bëjmë;

16) shenjtorët e pyetën Zotin: Më jep një pendim të plotë"(krh. "Zot, pranoje emrin tim në pendim" ( Zlatoust ). Pendimi i vërtetë është çelësi; rrugën që të çon në Mbretërinë e Perëndisë.

KONKLUZIONET : ___________________________________________________________________

______________________________________________________