Mitologjia egjiptiane Egjipti ia ka arritur qëllimit të tij të hareshëm, Pllakat e piramidës janë ruajtur edhe sot e kësaj dite Testamenti i gjallë i Atlantidës së humbur. Zoti Thoth vizatoi fjalët e librave gjigantë, në mënyrë që në numrat tre, dymbëdhjetë dhe katër të përhapej fuqia e arsyes në botë. Në Bryusov "Egjipt" nga kurora e soneteve "Landlight"

Mitologjia greke Ekzistojnë disa versione kozmogonike (d.m.th., për krijimin e Kozmosit nga Kaosi, një parim i organizuar dhe i rregulluar nga paformësia dhe e çrregullt) në mitologjinë greke, të paraqitura nga Homeri në Iliadë bota lindi nga bashkimi i Oqeanit dhe

Kapitulli I “MITOLOGJIA E PERËNDESËS” DHE “MITOLOGJIA E PERËNDISË” – PSE ËSHTË I NEVOJSHËM TË DIFERENKOJNË SISTEMET MITOLOGJIKE? Pyetjes pse është e nevojshme të bëhet dallimi midis "mitologjisë së perëndeshës" dhe "mitologjisë së perëndisë", në parim, mund të përgjigjemi thjesht: "Sepse qytetërimi evropian duhet të

Mitologjia Astrale Pleiades dhe Orion Mitologjia Astrale është idetë e njerëzve për yjet dhe yjësitë. Megjithëse shumica e lexuesve të këtij libri me shumë mundësi nuk do të jenë në gjendje të dallojnë çizmet ose Shigjetarin në qiellin e natës, në rastin më të mirë ata janë të njohur me Ursa Major dhe,

Mitologjia e sistemit botëror Pështyma mbi krijimin dhe qeni tradhtar Dinamika epokale e përhapjes së motiveve mitologjike nuk mund të kuptohet pa u mbështetur në të dhëna nga e gjithë bota. Pavarësisht se sa larg janë bërë regjistrimet, ato herët a vonë mblidhen

Populli Udmurt ka një trashëgimi të pasur kulturore. Shumë njerëz - shkencëtarë, historianë vendas, mësues, studentë dhe nxënës shkollash - mblodhën dhe përshkruanin artin popullor gojor të Udmurts për ta ruajtur dhe përcjellë atë tek brezat e ardhshëm.

Mitologjia e Udmurtit është një sistem jashtëzakonisht interesant i heronjve, shpirtrave, gjigantëve dhe heronjve. Ai përbëhet nga një numër i madh legjendash dhe tregimesh. Dhe në të njëjtën mënyrë, mitologjia udmurt është trashëgimia kulturore e popullit udmurt, e cila është një burim temash dhe frymëzimi për artistët, dramaturgët, skulptorët dhe mbarë botën për studim nga filologë, etnografë dhe gjuhëtarë.

Heronjtë e përrallave

heroi i përrallës së Udmurtëve.

Sipas legjendës, shumë kohë më parë ka jetuar një burrë në një nga fshatrat Udmurt. Jeta për të ishte e vështirë, por argëtuese, sepse një ditë mësoi sekretin e jetës. Udmurtët e dinë se shumë kohë më parë ata kishin një Libër të Shenjtë, sipas të cilit ata ndërtuan jetën e tyre. Me kalimin e kohës, ai humbi dhe gjethet e Librit të Shenjtë u shpërndanë në të gjithë botën.

Gjatë shëtitjes së radhës nëpër familjen e tij, ai pati fatin të gjente një nga faqet e këtij libri të urtë, ku shkruhej: “Mos e merrni gjithçka për zemër, shikoni gjithçka me gëzim dhe fati nuk do t'ju anashkalojë. ”

Që atëherë, çdo punë në duart e tij ishte një sukses dhe ai u bë burim i humorit të pashtershëm, zgjuarsisë dhe dinakërisë së kësaj bote. Njerëzit e quanin Lopsho Pedun.

Batyrs - personazhe të shpeshta në përrallat e Udmurit dhe epikat heroike. Ka legjenda për batyrs.

Kur luftëtarët filluan të shfaqen në tokë, atëherë Eshterek ishte një nga të parët. I gjatë, me shpatulla të gjera, i fortë - ai ishte një hero i vërtetë Pazyal. Jo kudo - vetëm në zonën tonë, një herë e një kohë, jetonin dy vëllezër, dy luftëtarë. Më i madhi prej tyre u thirr Micol, i ri - Danil. Mardan dhe Tutoy. Në kohët e lashta, batyrs duhej të mbroheshin nga sulmet e armikut. Pikërisht atëherë u shfaq udhëheqësi i tyre Yadigar. Njëherë e një kohë, në veri të zotërimeve të fisit Donda, jetonin luftëtarët e fisit Kalmez. Idna-batyr, i biri i Dondas, jetonte në atë zonë, e cila më vonë filloi të quhej Idnakar pas tij. Idna ishte e angazhuar në një gjueti. Batyrë nga fisi Çud u karakterizuan si "ata ishin shumë të gjatë në shtat, të tepruar në forcë dhe të pavarur në karakter".

Miti i krijimit

në mitologjinë Udmurt - perëndia supreme, krijuesi i gjithçkaje që është e mirë dhe e mirë në botë. Emri Inmar lidhet me emrat e demiurgëve të tjerë të mitologjisë fino-ugike - En dhe, ndoshta, Ilma (Ilmarinen, etj.). Zoti qiellor kujdeset për retë: nxjerr ujë me një lugë të artë dhe i ujit që të mos thahen nga rrezet e diellit. Ky zot i mirë përballet me vëllain e tij Keremet(Lud, ose Shejtani, ndonjëherë - "mjeshtër i ujit" Vukouzo), krijuesi i së keqes. Fillimisht, të dy perënditë ishin të mirë. Me urdhër të Inmar, Keremet mori tokë nga fundi i Oqeanit Botëror, duke e sjellë atë në gojën e tij. Ai pështyu një pjesë të tokës dhe një pjesë të saj e fshehu. Kur toka, me vullnetin e Inmarit, filloi të rritet, Keremet u detyrua të pështyjë pjesën tjetër, prandaj malet u shfaqën në sipërfaqen e sheshtë të tokës. Inmar gjithashtu krijoi bimë dhe kafshë.

Një mit tjetër flet për mënyrën sesi Inmar lundron një varkë në Oqeanin Botëror. Papritur, nga askund, shfaqet Shejtani. Me urdhër të Inmar, ai zhytet në fund të oqeanit për tokë: nën ujë, Shejtani takon një karavidhe dhe ai e siguron zhytësin se nuk ka parë asnjë tokë. Shejtani zhytet edhe më thellë dhe më në fund merr pak rërë. Një pjesë të tij e fsheh në gojë dhe krijon male në tokë, të cilat grisin retë me majat e tyre. Inmar duhej ta ngrinte qiellin më lart - u bë i paarritshëm. Krijesa e parë që krijoi Inmar ishte një qen, por nuk kishte lëkurë. Shejtani e heq lëkurën e saj.

Apokrifa e krishterë dhe myslimane (greqisht apokryphos - sekret, i fshehur) ndikuan në pamjen mitologjike të botës së Udmurtëve. Sipas besimeve të tyre, një dem i madh i zi (ose i kuq) jeton nën tokë - muzyem utis osh("demi që ruan tokën"). Ai qëndron në shpinën e një peshku gjigant që noton në Oqeanin Botëror dhe mban Tokën në brirët e tij. Kur ai lëviz brirët, ndodh një tërmet.

Personazhet dhe objektet e kultit të mitologjisë Udmurt

- në mitologjinë Udmurt, perëndia supreme, demiurg (greqisht demiurgos - ai që bën gjërat, një punëtor, një krijues, një mjeshtër, një artizan). Inmar është hyjni suprem në mitologjinë Udmurt (ose epiteti i tij), perëndia krijues, krijuesi i të gjitha të mirave, ai kundërshton Keremet (Lud, Shejtan).

Alangsar- një gjigant trupin e të cilit, të prerë në copa nga armiqtë dhe të shpërndarë në tokë, e kërkon gruaja e tij, hipur mbi një karrocë të tërhequr nga dy qe gri në gri. Me brirët e tyre gjigantë ata grisin tokën, prandaj prania e dunave dhe sipërfaqeve të pabarabarta. Nuk ishte e mundur të ringjallej gjigantin sepse gruaja e tij nuk ia gjeti kokën. Kockat e tij, si dhe kazani dhe tagani gjigant, dalin nga uji në baticë.

Vorshud (shud vordys)- në mitet Udmurt, një shpirt antropomorfik është mbrojtësi i klanit, familjes. Ai jeton në një shtëpi lutjesh (kuala), ku idhulli i tij mund të mbahej në një "kuti Vorshud" të veçantë; në kuala ata sakrifikuan kafshë dhe zogj, bukë dhe petulla - një kënaqësi për Vorshudin. Pronari që fitoi një shtëpi të veçantë e ftoi në kualën e tij të re, duke organizuar një festë me këtë rast dhe duke transferuar një grusht hiri - mishërimi i Vorshudit - nga vatra e kualës së vjetër në të tijën; Lëvizja e Vorshudit u shoqërua me ceremoni martesore dhe këngë. Vorshudit iu kërkua patronazh në të gjitha ndërmarrjet (sidomos gjatë sëmundjes). Ai mund të persekutojë ata që ofendojnë Vorshudin (përfshirë ata që u konvertuan në krishterim), t'i mbytin natën, të dërgojnë sëmundje etj. (analogji: brownie sllave). Vorshudi lidhet me kultin e paraardhësve: në disa lutje thirrej Vorshudi së bashku me të parët.

Vukuzyo ("mjeshtër i ujit")- në mitet Udmurt, sundimtari i elementit të ujit, një banor i oqeanit primar. Në mitet dualiste kozmogonike, Vukuzyo (në versione të tjera - Keremet, Lud, Shaitan) është një kundërshtar i demiurgut Inmar, i cili nxjerr tokën nga fundi i oqeanit. Prish (pështyn) gjigandët Alangasar të krijuar nga Inmar, duke mashtruar qenin që i ruan. Duke imituar krijimin e Inmar - një qen, ai krijon një dhi, pastaj krijesat e ujit - woo-murts. Vukuzyo u përfaqësua si një plak me mjekër të gjatë (analogji: Merman sllav).

Vu-murt (Udmurt vu - "ujë", murt - "person")- në mitet Udmurt, një shpirt antropomorfik i ujit me flokë të gjatë të zinj, ndonjëherë në formën e një pike. Krijuar nga "mjeshtri i ujit" Vukuzyo. Jeton në thellësi të lumenjve dhe liqeneve të mëdhenj, por i pëlqen të shfaqet në përrenj dhe mullinj. Mund të mbyt njerëzit dhe të dërgojë sëmundje, të lajë digat, të shkatërrojë peshqit, por ndonjëherë i ndihmon njerëzit. Në ujë ka shtëpinë e vet, pasuri të madhe dhe shumë bagëti, grua dhe vajzë të bukur (analogji: Mansi Vit-kan); Dasmat Vu-murt shoqërohen me përmbytje etj. Vu-murt shfaqet mes njerëzve në panaire, ku mund të njihet nga fusha e lagësht e majtë e kaftanit të tij (analogji: ujëvari sllav), ose në fshat, në muzg; pamja e saj sjell fatkeqësi. Vu-murt largohet duke përplasur shkopinj dhe sëpata në akull. Për të shlyer vu-murtin, atij i flijohen kafshë, zogj dhe bukë.

Keremet (/nga Chuvash Kiremet/, Lud, Shaitan) - në mitet Udmurt, krijuesi i së keqes, duke kundërshtuar vëllain e tij të virtytshëm Inmar. Keremetit i faleshin namazet gjatë epidemive etj. në korijet e shenjta - keremet (luds), ku një prift i veçantë tuno flijonte kafshë të zeza për zotin. Ide të ngjashme për Keremet (dhe kultin e tij) ekzistonin në mitologjinë Mari, ku Keremet është hyjnia e së keqes, vëllai dhe kundërshtari i demiurgut Kugu-yumo. Sipas legjendës së ndjerë Mari, Keremeti e ndaloi plakun Mari Bedoja me një bisedë kur ai po shkonte te perëndia që shpërndante fetë midis popujve të tokës; për këtë Zoti e detyroi Marinë të adhuronte Keremetin .

Yagperi- një nga krijimet e Vukuzyo, shpirti ose krijesa e borës, pylli me pisha. Një takim me të kërcënoi fatkeqësi për një njeri të tokës.

Vozho ata jetojnë në kasolle dhe banja të braktisura, ku sundojnë natën dhe nuk u pëlqen të shqetësohen. Për të mos i zemëruar ata dhe për të mos sjellë telashe mbi veten, një person nuk duhet të hyjë në një banjë ose në një ndërtesë të braktisur natën.

Kutys - në mitologjinë Udmurt fryma e sëmundjes. Kutys jetojnë në përrenj, në burimet e përrenjve dhe lumenjve; tmerrojnë njerëzit dhe bagëtinë (ndonjëherë me britmat e tyre të tmerrshme), ndërsa mbeten të padukshëm, shkaktojnë sëmundje (kryesisht sëmundje të lëkurës). Besohej se mund ta shpagoshit nëse hidhni copa ushqimi, pupla gjeli, kripë, monedha në lumë dhe largoheshit pa shikuar prapa.

Kyldysin (Kyldysin-mu, Kylchin) - në mitologjinë Udmurt perëndi. Jeton në qiell, nga ku ai sundon universin. Në kohët e lashta, ai jetoi në tokë midis njerëzve, i pëlqente të shfaqej në fushat e fermerëve në formën e një plaku me rroba të bardha, të ecte përgjatë kufijve dhe të drejtonte veshët e bukës që kishin rënë në kufij (analogji: idetë ruse rreth Profetit Elia). Njerëzit, të ngrënë nga lakmia, i zgjeruan arat e tyre aq shumë sa Kyldysin nuk kishte ku të ecte; ata pushuan së veshuri si Kyldysin, duke i lyer rrobat blu dhe zoti i ofenduar u tërhoq në parajsë (sipas versioneve të tjera, nën tokë; analogji: miti i dy Kyldysinëve - qiellor dhe nëntokësor, Shejtan). Njerëzit iu lutën Zotit për një kohë të gjatë te thupra e shenjtë që të zbriste përsëri tek ata. Më në fund ata iu lutën që të paktën t'u shfaqej me ndonjë maskë tjetër. Pastaj Kyldysin u shfaq në majën e një peme thupër në formën e një ketri të kuq. Gjuetarët e Udmurtit, duke synuar ta detyronin Zotin të qëndronte në tokë, qëlluan një ketër, por ai, duke rënë, u shndërrua në një lajthie dhe kur e qëlluan lajthinë, ajo u shndërrua në një gropë të zezë, pastaj në një purtekë dhe u zhduk në lumi (analogji: mite shamanike rreth transformimeve). Midis fetisheve të mbajtura nga Udmurtët në një kuti vorshudny janë lëkura e ketrit, patate të skuqura thupër, krahu i lajthisë, puplat e zeza të pulës dhe peshku i tharë - kujtimi i kthimit të fundit të Kyldysin. Ai dhe Inmar janë perëndi të tokës dhe të qiellit; imazhet e tyre ndonjëherë shkriheshin, prandaj Inmar-Kylchin .

Gidmurt (udm. Njeri i qëndrueshëm) - fryma e të qëndrueshme dhe të qëndrueshme në besimet tradicionale të Udmurts. Gidmurt është një ndihmës i brownie (korkamurt), mbrojtësi i ndërtesave të oborrit, në veçanti stallave dhe hambarëve, si dhe bagëtive që jetojnë atje. Gidmurt mund të trajtojë kuaj të ndryshëm ndryshe. Nëse ai e do një kalë, ai do ta krehë dhe do t'i gërshetë mane, madje do të transferojë sanë dhe tërshërë nga kuajt fqinjë. Më shpesh, nëse një gidmurt i do të gjithë kuajt, atëherë ai mund të sjellë sanë dhe tërshërë të fqinjëve në stallë. Nëse një gidmurt nuk i pëlqen një kalë, atëherë ai mund ta hipë atë gjatë gjithë natës dhe ta lodhë me ngarkesa të rënda.

Nylesmurt - pronar i pyllit . Ndonjëherë ai thirrej Bydzym nunya -“Stërgjyshi, baba. Nyulesmurt është mjeshtri i kafshëve (në veçanti, ai vendos se ku duhet të shtrihet çdo ari në strofkë), gjuetarët i drejtohen atij për ndihmë dhe ndihmë në gjueti, dhe mirëqenia varej nga Nyulesmurt, ndonjëherë ai madje ishte i lidhur disi me të ndjerin paraardhësit. Rruga e Nyulesmurt quhej rrënojat e pyllit ku kalonte një uragan ose tornado, kjo është arsyeja pse ndonjëherë Nyulesmurt konsiderohej hyjnia e erës. U zhvilluan beteja të ashpra midis Nyulesmurts dhe Vumurts; Besohej se zakonisht ndodhnin në mesditë, kështu që njerëzit kishin frikë të notonin ose të hynin në lumë në këtë kohë.

Ludmurti(udm. Lugovik, Polevik) - në mitologjinë Udmurt, një krijesë përgjegjëse për livadhe dhe fusha. Ludmurt u shfaq në formën e një burri të vogël, jo më i gjatë se një fëmijë, i veshur me të bardha. Ai gjithashtu ruante kafshët dhe monitoronte të korrat. Në fushë është i gjatë si kalli, në livadh është i gjatë si bari. Ludmurt është një nga të afërmit e Nyulesmurt ose është në shoqërinë e tij. Ndonjëherë Ludmurt quhej Mushvozmas (Udm. - ruajtja e bletëve), kur ata filluan të prisnin huall mjalti (1 gusht), një rosë i flijohej në bletë.

Palesmoort(Udm. Palesmurt "gjysmë-njeri") - një personazh në folklorin Udmurt, një njeri i keq me një sy që jeton në pyll. Personazhi popullor i përrallës. Duket si një person i prerë për së gjati - me gjysmë kokë, gjysmë trup, një krah dhe një këmbë, të brendshmet janë të dukshme (sipas një versioni tjetër, gjysma e dytë është atje, por "shkëlqen"). Jeton në pyll, mund të shfaqet në buzë të pyllit ose madje t'i afrohet gardhit rreth shtëpisë, të shkojë në zjarr. Ju nuk mund të bërtisni ose të fishkëlloni në pyll - përndryshe ai mund të përgjigjet dhe të largohet nga pylli. Për t'u mbrojtur kundër tij, duhet të mbani mend perëndinë qiellore Inmar ose të fshiheni pas një peme rowan. Shfaqet si një pararojë e fatkeqësisë. E thërret një person me emër, mund ta gudulis deri në vdekje, si sirenat sllave. Ai mund të marrë kafshët që kanë shkuar në kullotë, pastaj t'i thurin një këpucë dhe e varin në një degë në pyll (e dhurojnë) në mënyrë që kafsha të kthehet.

Kuaz (Kvaz)- një nga hyjnitë supreme në besimet tradicionale të Udmurts, e lidhur me motin dhe fenomenet atmosferike. Personazh nga përrallat ("E preferuara e Kvaz", etj.). Ai ishte dhuruesi i shiut. Kuazi është sunduesi i hapësirës midis qiellit dhe tokës, domethënë atmosferës dhe dukurive atmosferike.

Korkamurt (udm. - person shtëpiak)- Brownie në besimet tradicionale Udmurt. Në pamje, korkamurt duket si një burrë i moshuar me një pallto lëkure deleje me lesh të kthyer nga jashtë. Ka përralla që tregojnë se si një korkamurt u kap nga një burrë në errësirë ​​dhe pasi u ndez drita, rezultoi se burri mbante në duar mëngën e një palltoje. Në këtë drejtim, ekziston një besim: nëse shihni një korkamurt në dritë, atëherë ai do të duhet të përmbushë të gjitha kërkesat e personit që e kapi atë.

Letërsia

1. S.Yu.Neklyudov. Fjalor mitologjik.

2. V. Petrukhin. Mitet e fino-ugrianëve

Mitologjia e Udmurtit ekzistonte shumë vite më parë dhe mbronte jo vetëm kulturën, besimin, por edhe folklorin.

Në mitologjinë Udmurt, ka një numër të madh të krijesave dhe perëndive negative që dërgojnë telashe te populli Udmurt, për shembull, shpirtrat e sëmundjes mund të dërgojnë: dëmtim, paralizë, sy të keq.

Gjithashtu në mitologjinë e tyre ka brownies - Korkakuz, banniks - Minchokuze, ato kopsht - Bakchakuze. Ludmurt konsiderohej si mjeshtër i natyrës së egër, ai ishte mjeshtër i livadheve dhe fushave;

Në kohët e lashta, priftërinjtë ndaheshin në shërbëtorë më të lartë dhe më të ulëtit u shërbenin atyre më të lartë dhe zbatonin urdhrat.

Kryeprifti nuk merrte asnjë pjesë në ritualet, ai ishte vetëm i pranishëm gjatë tyre, shenjtëroi ritualin me praninë e tij dhe monitoronte sekuencën e veprimeve gjatë ritualeve. Gjatë ritualit, të gjithë ministrat ishin veshur me rroba të bardha si bora.

Shenjtërorja kryesore, në të cilën kryheshin të gjitha ritualet, u ndërtua nga trungjet e pemëve;

Në varësi të ritualit, ishte e nevojshme të bëhej një kurban në të gjitha ritualet duhej të kishte një pemë dhe një kurban (bagëti me ngjyra dhe raca të ndryshme).

Sot, udmurtët lavdërojnë besimin ortodoks me elementë të besimeve parakristiane.

Ata ende kryejnë rituale të lashta, ndjekin zakonet e lashta dhe nuk duan të përshtaten me botën moderne dhe tendencat e saj.

Udmurtët kanë tre vende adhurimi:

• as adhuroni mbrojtësin stërgjyshëror;
• pronar i natyrës së egër;
• vendet e varrimit dhe ritualet e varrimit.

Udmurtët janë një popull i lashtë turk që paraqesin mitologjinë e tyre, e cila është shumë e ngjashme me mitet dhe idetë e popujve fqinjë. Besimet e tyre u ndikuan shumë nga ngjyrimet islame dhe disa aspekte të fesë së lartpërmendur.

Pra, midis Udmurts, hyjnia kryesore u emërua Inmar, dhe ai kryente funksionet e krijuesit të botës, krijuesit që ishte "fajës" për shfaqjen fjalë për fjalë të gjithçkaje në Tokë. Nëse futeni më thellë në kërkimet teologjike dhe gjuhësore, do të vini re se emri i kësaj hyjnie është shumë i ngjashëm me perënditë e tjera kryesore nga fetë e afërta.

Mitologjia e Udmurtëve thotë se Inmar duhej të monitoronte funksionimin normal të elementeve, në mënyrë që shiu të binte dhe dielli të ndriçonte në kohë, dhe se klima në botë do të ishte optimale dhe e rehatshme. Si kudo tjetër, Udmurtët kishin gjithashtu një hyjni negative, Keremet (një analog mund të konsiderohet Shejtani Islamik), i cili është përgjegjës për forcat e liga. Sipas legjendës, në fillim perënditë ishin miq, por Keremet mashtroi Inmarin, pas së cilës ata u grindën.

Mitologjia e Udmurtit ka ndryshuar me kalimin e kohës dhe në përputhje me fetë botërore në zhvillim, në veçanti me parimet e krishtera. Në veçanti, siç thonë ata, pas "komunikimi" me ta, lindi një legjendë për një dem të madh që mban planetin tonë në brirët e tij dhe i cili është përgjegjës për të gjitha dridhjet e qiellit.

Sipas Udmurts, dhe traditave të finlandezëve dhe disa popujve të tjerë afër tyre, bota është e ndarë në 3 rajone, parajsë, vendbanimi i tokësorëve - planeti dhe ferri, i cili ishte i ftohtë dhe i errët. Në shumë variante, ju mund të gjeni një bosht qendror që mban të gjitha këto zona së bashku, që mund të jetë një pemë (si sllavët), një shkëmb dhe objekte të tjera të ngjashme. Prandaj, hyjnitë jetonin në krye, dhe vetëm ato të larta nga panteoni në pjesën e mesme, zakonisht gjendeshin gjysma të bukura të shoqërisë hyjnore, si dhe gjysmëperëndi, mbrojtës të elementeve natyrore - në veçanti, krijesa ujore; Goblins, etj. Në ferr kishte forca të errëta - dhe drejtpërdrejt simboli i djallit, Keremet, si dhe shpirtrat e vdekur.

Siç kemi thënë tashmë, perëndia kryesore e Udmurtëve quhej Inmar sistemi i tyre i fesë është i dyfishtë, d.m.th. Ka një përballje mes së mirës dhe së keqes, ku Keremet luan rolin e këtij të fundit. Por ata kanë edhe një perëndi më shumë nga më të dukshmet dhe më të rëndësishmet - ky është Kyldysin, i cili është përgjegjës për botën tonë, për natyrën, për të korrat, etj. Zakonisht, meqë ra fjala, në fetë e tjera, funksione të ngjashme kryhen nga një zonjë - për shembull, Hera midis grekëve, etj., Por Udmurts emëruan një burrë në këtë pozicion.

Shumë gjysmëperëndi banuan në tokë - mes tyre kishte edhe të mirë edhe të këqij, Keremet luftoi me të mirët, dhe Inmar luftoi me të këqijtë. Gjysmëperënditë ishin përgjegjës për sëmundjet, fenomenet natyrore, epidemitë, etj.

Ju do t'i gjeni të gjitha këto në besimet dhe gjykimet e lashta të njerëzve të Udmurtia, të kapur në folklorin, rituale dhe vepra të pazakonta të artit popullor. Në mitologjinë e ndërgjegjshme, vendet e shenjta familjare, klanore dhe fisnore (territoriale) zunë vendin e simboleve të zbutura. Me këtë lidheshin edhe traditat e sakrificave. Ato ishin në natyrën e kërkesave ekonomike (fillimi i mbjelljes, korrjes), masave parandaluese kundër fatkeqësive natyrore dhe sëmundjeve ( thatësira, murtaja e kafshëve shtëpiake, uria) dhe nevojave të përditshme (lindja e fëmijëve, një martesë e suksesshme).

Më vonë, mund të gjenden variante të besimeve të dyfishta, kur banorët që u konvertuan në ortodoksinë, duke bërë sakrifica, e bënin këtë me lutje të krishtera. Shpjegimi për këtë është kristianizimi i vonë i popullit turk, në krahasim me kombësitë e tjera. Në kohën e tanishme, ekziston një tendencë e dukshme midis Udmurtëve për të ringjallur besimet mitologjike përmes prizmit të ideve pagane për strukturën e ndërveprimit midis njerëzve dhe forcave të elementeve. Një rol të rëndësishëm në këtë luajnë ende traditat e shpirtërimit të natyrës përreth, e cila është një tregues i fortë i "Udmurtness", një nga tiparet përcaktuese të grupit etnik të kulturës Udmurt.

Në parim, mitologjia e Udmurtëve është mjaft standarde dhe e ngjashme me Islamin - Shejtani gjithashtu gjendet këtu, por vetëm në formën e gjysmëperëndive të vegjël, ka edhe xhinë peri - femra ose diçka të tillë, dhe shumë të tjera. Por udmurtët morën shumë edhe nga sllavët, gjë që dëshmon për afërsinë dhe të përbashkëtat e tyre në mentalitet dhe identitet njerëzor.

Fryma e keqe e sëmundjeve epidemike

• duke personifikuar shtëpinë dhe ndërtesat ndihmëse:
  • Korkamurt (Korka kuzyo) - brownie
  • Gidkuamurt (Udhëzues Kuzyo) - burrë feudali
  • Munchomurt (Muncho kuzyo) - njeri i banjës

Ide për shpirtrat e nënës:

• Nga mamaja - nëna e ujit
• Pyzep mumy, Chupchi mumy - nënat e lumenjve Pyzep dhe Chupchi
• Vozho muma është nëna e një kohe të veçantë kalimtare - solstici veror dhe dimëror;
• Muzyem muma - nëna e tokës
• Puzhmer muma - nëna e ngricës dhe erës

Nënat Qiellore:

• Në mumje - nëna e qiellit
• Shunda muma - nëna e diellit
• Tolez mama - nëna e hënës
• Gudyri muma - nëna e bubullimave
• Inwu mumi - nëna e ujit qiellor

Hyjnitë më të larta

Në krye të Olimpit Udmurt qëndronte një zot i fuqishëm Inmar. Studiuesit e përkthejnë fjalën "Inmar" në mënyra të ndryshme: "në" - qiell, "mar" - çfarë, d.m.th. "çfarë është në qiell".

Natyrisht, imazhi i Udmurt Inmar shkon prapa në hyjninë Proto-Fino-Ugrike, emri i të cilit shoqërohet me emrin e qiellit, ajrit (ilma, yuma): 1) Finlandisht, Kar. - Ilmarinen, Sami. - Ilmaris, Komi - Yon, Khant. - Ilem, burra. - Elem; 2) Finlandisht - Yuma-la, est. - Yummal, Sami. - Yubmel, Mar. - Yumo.

Fillimisht, Inmar ishte thjesht një nga hyjnitë që përfaqësonte nivelin e sipërm të botës - sferën qiellore. Me sa duket kishte edhe disa inmars: Kaba-inmar(ka-, ba, kava, në disa dialekte udmurtisht do të thotë pastrimi i qiellit gjatë natës, si dritat veriore, hyjnia e fatit; Alyak-inmar- ndërmjetësues i njerëzve, duke sjellë lajme për punët tokësore - më vonë ata u perceptuan si ndihmës Bydym Inmara- Inmar i madh, i cili u bë pronar i shumë epiteteve: vylys, yugyt, muso, bydym - suprem, i ndritshëm, i bardhë, i dashur, i madh. Shumë shpesh Inmar shqiptohej në kombinim Kozma(që do të thotë i humbur) - Kozma-inmar, Kylçin-inmar(Krijuesi Inmar), ndonjëherë Badӟym vorshud Inmar- stërgjyshër i madh Inmar.

Ngritja e Inmarit mbi hyjnitë e tjera është një fenomen i mëvonshëm, ai ndodhi nën ndikimin e Islamit dhe Krishterimit, ishin ata që kontribuan në formimin e ideve të Udmurtëve për një zot të vetëm. Pagëzimi i Udmurtëve kishte një rëndësi të madhe në këtë proces, pikërisht gjatë kësaj periudhe që Inmar fitoi tiparet e një perëndie të krishterë. Por transformimi i Inmar - zotit të ajrit - në perëndinë e vetme supreme ishte një proces i gjatë, ai nuk u përfundua as në shekullin e 19-të.

Së bashku me Inmarin, triada supreme përfshinte Kyldysin/Kylchin - një shpirt i mirë që promovon pasardhësit e bagëtive. . Imazhi i Kyldysin, një nga më të vjetrit, fillimisht u shoqërua, natyrisht, në përgjithësi me parimin krijues, krijimin (prandaj "kyldyny" - krijo, krijo) dhe kthehet në rrënjën "kyl" - fjalë. Ishte fjala që iu dha funksioni magjik i krijimit, bota u krijua në procesin e emërtimit. Gradualisht, imazhi i Kyldysin fitoi përmbajtje komplekse mitologjike. Duke qenë një nga më të njohurit në sistemin fetar-mitologjik, ai kishte një numër mjaft të konsiderueshëm mishërimesh: Vukylchin - Krijuesi i ujit, Yurtkylchin, Gidkylchin - rojtari i shtëpisë, stalla, oborri, Nunykylchin - hyjnia që patronizon lindjen e fëmijëve. apo fëmijët në përgjithësi. Megjithatë, më të famshmet janë idetë për dy Kyldysin: 1) Kyldysin, që jeton në qiell; 2) Mukyldysin (afër tij është Yukyldysin, përgjegjës për kulturat e drithit), që jeton nën tokë.

Së bashku me Inmar dhe Kyldysin, Udmurtët dhe Besermianët veriorë nderuan Kuaz - hyjninë e atmosferës dhe fenomeneve të motit. Treshja e perëndive Inmar, Kyldysin, Kuaz nganjëherë perceptohej si një lloj uniteti.

Koncepti i vorshud zinte një vend të veçantë në besimet e Udmurtëve.

Vorshud- një koncept kompleks që nënkuptonte: 1) një faltore stërgjyshore ose familjare e mbajtur në një kuala. Zakonisht kjo është një kuti vorshudny që përmbante disa monedha argjendi, një lëkurë ketri, krahë gropë lajthie, një nofull piku, pupla të zeza të barkut, vegla rituale, një copë bukë flijimi, miell, drithëra dhe një degë peme. Me një fjalë, një lloj informacioni objektiv i materializuar për botën përreth u përqendrua këtu në të gjitha nivelet e saj më të rëndësishme strukturore, ky është një model simbolik i botës, mikrokozmosit të saj, një lloj "Arka e Noes"; 2) një hyjni mbrojtës abstrakt i një klani ose familjeje dhe një grup idesh dhe idesh që lidhen me të; 3) një imazh specifik ornito-, zoo-, antropomorfik i një hyjnie: një patë me sqep argjendi, një dem me brirë të artë, një lloj idhulli, etj.; 4) një shoqatë ekzogame e të afërmve të nënës që kanë një mbrojtës. Secili vorshud kishte emrin e tij. Studiuesit kanë regjistruar rreth 70 emra të tillë (Mozhga, Bigra, Purga, Kaksya, Bonya, Vortcha, etj.), me sa duket me origjinë nga paraardhësit totemikë. Për nder të shenjtit mbrojtës, lutjet u bënë në çdo rast të çdo rëndësie.

Duke qenë se kishte marrë formë në epokën e organizimit të nënë-klanit si një grup totem, Vorshudi, duke humbur funksionet e tij socio-ekonomike, gradualisht u shndërrua në një institucion thjesht kultik, i cili më vonë u bë pjesë e formave të tjera të formacioneve fetare. Të gjithë Udmurtët e dinin se cilit Vorshud i përkisnin. Nëse në fshat jetonin përfaqësues të disa vorshudëve, kishte përkatësisht të njëjtin numër të shenjtërimeve stërgjyshore - bydym kua/ ose ndërtesa fetare për nder të Vorshudit, të cilat ndërtoheshin në oborrin e priftit ose, më shpesh, në pyll pranë një përroi ose. burim jo shumë larg fshatit.

Kjo larmi perëndish kërkonte kuptimin, interpretimin dhe zhvillimin e duhur të normave të mirësjelljes së kultit - të gjitha këto çështje ishin në krye të klerit. Ata ishin, në një masë të madhe, krijuesit e drejtpërdrejtë të ideve të caktuara fetare dhe mitologjike, përhapësit e tyre midis fiseve të tjerë, si dhe ndërmjetësues origjinal midis hyjnive dhe masës së përgjithshme të besimtarëve.

shpirtrat e këqij

Në sistemin fetar dhe mitologjik të Udmurtëve, një vend shumë unik zinte Iskal pydo murt - një krijesë gjysma e sipërme e së cilës është njeriu dhe gjysma e poshtme është lopë, Kuz pinyo murt - një krijesë gjakatare me dhëmbë të gjatë, Kukri Baba - diçka. si Baba Yaga, Palesmurt - gjysmë njeriu: krijesë me një krah, me një këmbë, me një sy.

Palesmurt kanë një rritje të madhe (ose aftësinë për të ndryshuar madhësinë e trupit, ashtu si Nyulesmurt dhe Ludmurt), ata janë disi budallenj, shumë qesharak, u pëlqen të bëjnë të tjerët të qeshin: ata mund t'i gudulisin deri në vdekje, u pëlqen të ngasin kuajt duke kullotur në livadh natën. Ata nuk janë veçanërisht të rrezikshëm për njerëzit, ata vetëm trembin udhëtarët e vetmuar, veçanërisht në pyll. Kishte një besim se Palesmurt nuk mund të vritej: çdo pikë e gjakut të tij shndërrohet në një Palesmurt të ri.

Natyrisht, kryesisht përmes ndërmjetësimit afatgjatë turk, imazhe të tilla si Albasty, një krijesë demonike femër me shtat të madh, depërtuan në Udmurtë (krh. Tat., Bashk., Chuv., Kazakh., Leg., Kumyk., Albasly, Mar., Uzbek, Uig, Alvasta, Abaz Albasty, Taj. Aktash - shpirt i keq, fjalë për fjalë, gur i bardhë (krh.: Tat. aktash, karatash - shpirtra të përmendur në komplote); Akshan - shpirti i keq i muzgut; Busturgan - shtrigë (krh.: Chuv., Tat. bastyrgan, rusisht dial. busturgan, Hung. boscorkan, boscorkany); Keremet - një shpirt i keq, Satani, armiku i Inmar (krh.: Tat., Chuv., Bash., Mar., Komi Kiremet, i gjetur gjithashtu midis të gjitha klaneve muslimane ml të Azisë Qendrore, Kazakistanit dhe Kaukazit), Obyda - goblin, shpesh në shëmbëlltyrën e një gruaje me gjoks të madh, flokë të gjatë dhe gëzof të ashpër (krh.: Tat. Atapa, Chuv. upata, Mar. Ovyda, të tjera ujg. abita, amita, sanskritisht amithaba); Ubir - vampir, shtrigë, kanibal (krh.: Tat. Ubyr, Chuv. Vupar, m;f. Vuver, Uver, vampir rus); Shejtani - Satani, djalli, antipodi i Inmarit (krh.: Tat., Kazak., Kirgistan, turq. Shaitan); Shayan - shpirt i mirë ose i keq i të vdekurve (krh.: Tat., Chuv., Mar., Komi, Mordvinian. Nayan, Nayan; Zhayan, Zayan).

Kontaktimi i botës tjetër dhe tokësore

Kontaktet midis botës tjetër dhe tokësore ndodhin si rezultat i shkeljes së stereotipeve të sjelljes nga një person, të vendosura në heshtje brenda kufijve hapësirë-kohë, si një parashikim i së ardhmes në rrethana veçanërisht të rëndësishme të jetës (shëndeti i keq, marrëdhëniet personale). Nga periudhat kohore, agimi (ӟardon), mesnata (uishor) dhe muzgu (akshan) ishin të pajisura me veti "të tmerrshme". Besohej se atëherë rritet gjasat për t'u takuar me përfaqësuesit e një bote tjetër:

Xha vukoe wenem. Izsa mori kylem. Miller soy kӧlny kosem: ber ni, pe. Kalym (nyuk nim) pӧrtmaske ni. ora 12 luem. Kalym nyuk sӧry potem no, pumitaz kyz ӝuzhda mark ke, pe, vaska. Val "sor-r" ne kare<....>Babai shkoi në mulli. Aty u vonua. Mulliri e bindi atë të kalonte natën: tashmë ishte vonë, dhe në luginë Kalym tashmë po imagjinonte. Është mesnatë. Sapo kaloi përroin e Kalymit, dikush i gjatë sa një bredh po lëvizte drejt tij. Dhe kali ndjeu se diçka nuk shkonte dhe filloi të gërhiste.<....>(FE UdSU - 78)

Një vend i rrezikshëm që mund të ndikonte në fatin e një personi ishte hapësira jashtë fshatit. Shpirtrat e pyllit dhe ujit ishin qartazi armiqësor. Motivi i njerëzve endacak është një nga më të zakonshmet në epikat dhe tregimet e udhëtimit në kohën e tanishme:

<....>Mamaelen suzerez ozy luem uk<....>Yshem sooslen yzzy<....>Tare so yizh utchany mynsa, yyromem kad luem. Soe Nules Nynya tolez mynda nulllem.<....> - <...>Kjo i ka ndodhur një herë motrës së nënës sime<....>Delet e tyre u zhdukën<....>Ajo shkoi ta kërkonte. Dhe disi humba. Goblini e çoi atë nëpër pyll për një muaj<....>(FE IYAL-95, nr. 530, l. 82)

Njerëzit i pajisën shpirtrat me aftësinë për të imituar sjelljen njerëzore. Përfaqësuesit e botës tjetër mund të manifestoheshin përmes ndjesive prekëse (prekje):

<....>Memey tani milyam veraz. Mynchoyn eton shukkysa pukisko lapcha yilyn. Pyd bordam, pe, kutskiz nebyt kiyn, nebyt, pe, kiyz but, kezyt. -<.... >Më tha nëna. Në banjën në raft, liri u shtyp. Dikush preku këmbën me një dorë të butë, dora ishte e butë, por e ftohtë. (FE IYAL - 95, nr. 530, l.20)

Me prekje, sipas besimeve, mund të mësohej për marrëdhënien e një krijese mitologjike me një person. Ata besojnë se nëse një brownie prek pronarin me një dorë të zhveshur dhe të ftohtë, kjo do të thotë se ai nuk e pëlqen atë, dhe nëse prekja është e butë, e ngrohtë, ai e do atë dhe i uron mirë.

Një botë tjetër mund të shfaqet gjithashtu në imazhe vizuale (vizion, fantazmë):

Shap vadysen vale dugdӥz. Otysen tuzh: ӝuzhyt adamyez adӟi.So syӧd dӥsen val, ymnyrze ӧy adӟy.<....>- Papritur kali u ndal pranë varrezave. Pashë një burrë shumë të gjatë të veshur me të zeza, por nuk ia pashë fytyrën.<....>(FE UdGU-90)

Më shpesh, bota tjetër u bë e njohur përmes sinjaleve zanore. Mund të jetë e qeshura, kërcitja, ulërima, shushurima, thirrja, luajtja e instrumenteve muzikore, vallëzimi, biseda e drejtpërdrejtë, etj.:

Chokal gurte vil monyaos kunoe vetllam. Tare soos ӝyt berto yin. Paymyt luem. Gurte vuim ni shusa, pe, do ta shpojmë koren<....>Korkan balalaika, argan shude. Pyrsa ektelliam, kalyk, pe, litar. Ektykuzy kin ke but usem but "Osto", pe, shuilliam but - typy ule kyilliam.<....>- Pesë njerëz nga New Monya shkuan për të vizituar fshatin Chokal. U nisën me makinë shumë vonë në shtëpi; Duke menduar se tashmë kishim arritur në fshat, hymë në shtëpi. Ata luajnë balalaika dhe fizarmonikë atje. Ata kërcenin edhe në shtëpi; Duke kërcyer, njëri prej tyre ra dhe ata thanë: "Zot" dhe u gjendën nën një lis.<....>(FE UDGU-78)

Gama e tingujve nga një botë tjetër është e larmishme: nga tingujt individualë deri te aftësia për të riprodhuar të folurit njerëzor:

Atay kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdaskiz. Pyriskom - nomyr ӧvӧl. - Ishte para se babai im të vdiste. Zhurma e thyerjes së enëve të qelqit vinte nga nëntoka. Hymë dhe nuk kishte asgjë. (FEUdGU-90)

Tanya Gurezmy Van. Otyn Akmar Yakolen lulyz potez. Pra vadsyn shula, tazi ik, pe. shula. - Këtu kemi një rrëshqitje. Ja ku Yakov Akmarov dha shpirt. Ata thonë se ka një bilbil atje, një bilbil të vërtetë<....>(FE IYAL-95, d. Ns 530, l. 51)

Përfaqësuesit e një bote tjetër mund të imitojnë një zë të njohur dhe të thërrasin:

Saraiyn mark ke no les'tosko val. "Memkey!" Shusa Toma keskiz, ozy ik "memkey" shusa. "Ew!" - shui pa pomӥ. Otӥ-tatӥ uchki, nokytyn por Tome ӧvӧl. Tӥni mbledh kartën kuliz. - Kam punuar në hambar. "Memkey!" - më thirri mbesa e Tomit. "Hej!" U përgjigja dhe u largova. Shikova kudo në oborr, por Toma nuk gjendej askund. Pas kësaj, burri vdiq. (FE IYAL - 95, nr. 530, l. 81)

Përfaqësuesit e një bote tjetër mund të hyjnë në dialog të drejtpërdrejtë me një person. Ata shpesh shfaqen në formën e një personi të njohur dhe e çojnë personin që i pengon në vende të rrezikshme.

Në situata kontakti, pala e varur është gjithmonë një person, dhe për këtë arsye ai duhet të ketë disa njohuri për neutralizimin e ndikimit të përfaqësuesve të një bote tjetër. Për shembull, ekziston një besim i tillë: "Nyuleski yiromid ke, dӥsez myddorin dӥsyano (Nëse humbisni në pyll, duhet t'i ktheni rrobat tuaja nga brenda). Në botën e shpirtrave, në territorin e tyre ose në praninë e tyre, konsiderohet e rrezikshme të tregosh thelbin tënd njerëzor. Veshja e kthyer nga brenda është tashmë një shenjë e tjetërsisë, kështu që shpirtrat e pyllit nuk mund të dëmtojnë më një person, pasi ai ka pranuar "lojën" e tyre dhe vepron sipas "ligjeve" të tyre.

Në disa situata, heshtja është gjithashtu një mjet neutralizimi. "Një person që refuzon të flasë perceptohet si jo-njerëzor, si një "i huaj" i atribuohet magjive verbale, ndër të cilat më të thjeshtat dhe më të zakonshmet janë pasthirrmat "Osto, Inmare!" ”, lutjet dhe madje edhe leximi i tyre i kundërt.

Odӥg ӝyt munchoe ognam bar gruri. Munchoys potykum, olokin aldaz - korkame ug adiski<....>Ozy mone ӵaӵӵamurt aldam. "Unë besoj" lutja lydyi, kuaretyo soe jo, soku ik tylyos ferr. - Një mbrëmje shkova vetëm në banjë. Fillova të largohem nga banja, diçka ndodhi - nuk e shoh shtëpinë time<...>Kështu që goblini bëri një shaka me mua. Lexova lutjen “Besoj”, mallkova dhe vetëm atëherë u shfaqën dritat. (FEUdGU-91)

Asimilimi i njohurive për të neutralizuar ndikimin e përfaqësuesve të një bote tjetër ndodh në procesin e zotërimit të rregullave të sjelljes të mishëruara në besime (edukime dhe tabu), tregime dhe përvoja që pohojnë besimet ekzistuese.

Letërsia

1. Vereshchagin G.E. Votyaks të rrethit Sarapul të provincës Vyatka / Shënime të Shoqërisë Gjeografike Ruse. - Shën Petersburg 1889. - T.XI, numri 3. - Fq.73.
2. Lytin V.I., Gulyaev E.S. Fjalor i shkurtër etimologjik i gjuhës kome. - M.: Nauka, 1970. - F. 95.

Mitet dhe legjendat

Njerëz udmurt

Prezantimi u përgatit nga drejtuesi i bibliotekës së institucionit arsimor buxhetor komunal "Shkolla e mesme nr. 90", Izhevsk, Svetlana Vladimirovna Volynina, 2012

Midis Uraleve gri dhe Vollgës blu

në vendin e burimeve dhe të lumenjve pyjorë

Gjuetarët dhe fermerët - paraardhësit e popullit Udmurt - janë vendosur prej kohësh

Kjo tokë ishte e bukur në mënyrën e vet. Pylli jo vetëm kërcënohej me rrezik, por jepte edhe dhurata bujare.

Për të mbijetuar këtu, duhej të ishe elastik, i fortë, i guximshëm

Në kohët e lashta, Udmurtët besonin se shpirtrat dhe perënditë e shoqërojnë një person kudo dhe gjithmonë, duke e ndihmuar ose penguar atë, në varësi të harmonisë në të cilën ai jeton me botën dhe njerëzit.

Mbretëria nënujore

Hyjnitë më të larta të Udmurts: Imnar, Kyldysim, Kuaz .

Këta perëndi zënë vendet kryesore në jetën e popullit Udmurt

Inmar

krijues i qiellit, krijues i botës, krijues i tokës. Ai jeton vazhdimisht në diell dhe është aq i sjellshëm sa njerëzit nuk kanë frikë prej tij. Atij i ofrohen vetëm flijime falënderimi.

Pisha - pema e shenjtë

vendi i adhurimit të Udmurtëve të lashtë te perëndia Inmar. I kërkuan shi dhe të korra të mira. Pranë pishës kryheshin rituale të ndryshme.

Legjenda e krijimit të botës

Pasi vendosi të krijojë botën, Inmar dërgon Shejtanin për të marrë tokën nga fundi i oqeaneve të botës. Pasi i ka dhënë tokën Inmarit, shejtani i fsheh kokrrat e saj pas faqeve, por kur toka, me urdhër të Inmarit, fillon të rritet, ai detyrohet ta pështyjë. dhe malet, kënetat dhe gunga u formuan në tokë. Nëse shejtani nuk do ta kishte mashtruar Inmarin, toka do të kishte mbetur e sheshtë dhe e lëmuar.

Në kohët e lashta, sipas legjendave të Udmurts,

gjigantët jetonin në tokë - alangasarët.

Pylli i dendur ishte si hithra për ta. Aty ku shkeli këmba e gjigantit, u shfaq një luginë, ku ai shkundi rërën nga këpucët e tij, u formuan kodra.

Alangasarët argëtoheshin duke hedhur topa prej gize dhe duke thurur litarë nga pishat dhe duke luftuar me pemët e shkulura. Një burrë që zbraz një dërrasë bletësh ngatërrohet me qukapikun;

shikoje në pëllëmbë të dorës, fute në xhep ose fute në gji

Hyjnia e dytë është Kyldysin ose Kylçin - ky është një zot krijues që kujdeset për tokën, perëndia e pjellorisë,

mbrojtës i fëmijëve.

Ai u shfaq në formën e një plaku me rroba të bardha dhe ecte përgjatë kufijve, duke drejtuar kallinjtë e rënë, duke vëzhguar të korrat.

Kuaz - zoti i motit,

dukuritë atmosferike.

Kuazi u lut nën një bredh, i cili perceptohej si pema e këtij perëndia dhe i bënin kurban një kalë ose mëz.

Paraardhësit e Udmurtëve ishin të nderuar

Në nënat perëndeshë e pjellorisë, nëna e vetë Inmar

Shunds-mumas (nëna e diellit)

Gudyri-mama (Nëna e Bubullimës)

Invu - nënat (Nëna e ujit qiellor)

Muzyom-mama - (perëndeshë e tokës)

Vorshud (shud wordys) -

shpirti është mbrojtësi dhe kujdestari i klanit, familjes, shtëpisë.

Jeton në kishëz (kuala)

Në mitologjinë Udmurt, shpirtrat e ulët janë shumë të shumtë: vumurt - ujë, gidmurt - shpirti i stallës, nudesmurt - Fryma e pyllit, tӧlperi - Fryma e erës, korkamurt - Brownie, yagperi - fryma e borit, Ludmurti - shpirti i livadheve dhe fushave, etj. Përveç hyjnive dhe gjysëm hyjnive që mbrojnë njerëzit dhe mund t'u japin atyre lumturi dhe fatkeqësi, Votyakët besojnë në shpirtrat që u shkaktojnë njerëzve vetëm telashe dhe fatkeqësi, shpirtrat e këqij. Mes tyre është Kutys, Cher dhe Vozho.

Nyulesmurt ("nyules" - pyll, gëmusha) - goblin, mjeshtër i pyllit, mjeshtër i kafshëve.

Jeton në pyll, ka fermën dhe familjen e tij. Në veshje dhe mënyrë jetese, ai është i ngjashëm me njerëzit, ai ka një mjekër të gjatë dhe flokë. Ai është në gjendje të ndryshojë pamjen e tij: në pyll ai është në nivel me pemët, në livadh - me bar, midis njerëzve - pak më i gjatë se një person.

Nyulesmurts lejojnë kafshët të shtrihen në gropa dhe strofulla; Ata dërgojnë gjahun te gjahtarët, ushqim për bagëtinë dhe ndihmojnë ushtrinë të fitojë.

VOUKUZO - ("mjeshtër i ujit")

Vukuzyo (vu-ujë, kuzyo - mjeshtër) është sundimtari i elementit të ujit, një banor i oqeanit primar. Duke imituar krijimin e Inmar - një qen, ai krijon një dhi, pastaj krijesat e ujit - woo-murts. Vukuzyo u përfaqësua si një plak me mjekër të gjatë

Vumurt -ujë (wu- "ujë", murt - "njeri")

Një shpirt me flokë të gjatë, ndonjëherë në formën e një pike. Jeton në liqene, lumenj, pellgje. Ai ka një grua, djem dhe vajza jashtëzakonisht të bukura.

Vumurts pothuajse nuk ndryshojnë nga njerëzit e zakonshëm. Ato mund të dallohen nga fakti se ana e majtë e palltos së Vumurtit është sigurisht e papërpunuar. Vumurt është shumë i pasur dhe i shpërblen me pasuri ata njerëz që i do, por nëse nuk i do, mbyt bagëtinë në moçal dhe shkakton sëmundje të ndryshme.

Korkamurt (kore - kasolle) - brownie. Jeton pas sobës ose nën tokë. Ai është përgjegjës për punën që zhvillohet në kasolle dhe gjithçka që ruhet në të. Aty ku respektohet dhe trajtohet, ai mbron familjarët, por nëse brownie-i ofendohet ose nuk respektohet (bëjnë zhurmë, fishkëllijnë në shtëpi ose hedhin copa buke në dysheme), ai gudulis natën, i ngatërron flokët në kokë. dhe mjekër.

Në Korkamurt shumë emra:

kore kuze(pronari i shtëpisë),

kore beche(fqinjë, mik),

kore syuzette(fqinj),

Gulbech Murt(mjeshtër i nëntokës).

Gondyr (udm. Ariu) - ndihmësi më i afërt i Korkamurt. Jeton në nëntokë, bodrum, hambar dhe menaxhon furnizimet shtëpiake të ruajtura atje. Në pamje nuk dallohet nga një ari. Nëse Gondirit nuk i pëlqente diçka ose pronarëve nuk u pëlqeu, atëherë furnizimet në shtëpi ulen me shpejtësi të panatyrshme.

Gidmurt ("udhëzues" - i qëndrueshëm)

– fryma e stallave dhe hambarëve

Gidmurt - ndihmës i brownie (Korkamurta), mbrojtës i stallave dhe hambarëve.

Nëse ai e do një kalë, ai do ta krehë dhe do t'i gërshetë mane, madje do të transferojë sanë dhe tërshërë nga kuajt fqinjë.

Nëse Gidmurt nuk i pëlqen një kalë, atëherë ai mund ta kalërojë atë gjatë gjithë natës dhe ta lodhë me ngarkesa të rënda.

Telkuzo - Goblin, shpirti i pyllit.

Tolmurt (tӧlperi - fryma e erës) - ai rrëmbeu vajza.

Ludmurti (lud - fushë) - Livadh, Polevik

Ky është një burrë i vogël në krye të livadheve dhe fushave.

Ai mbronte kafshët

monitoroi të korrat

Ndonjëherë Ludmurt quhej Mushvozmas (udm. - ruajtja e bletëve

Todymurt (tody - e bardhë) - një shpirt që jeton në një cep të errët në një raft në një banjë. Sipas tregimeve të paraardhësve të tij, atij i pëlqen të tallet me njerëzit në banjë.

PALACEMOORTH (ra-gjysmë, "gjysmë-njeri")

Palesmurt është një gjysmënjeri: një krijesë e keqe me një krah, me një këmbë dhe me një sy që jeton në pyll. Personazhi popullor i përrallës

Palesmurtët janë jashtëzakonisht të gjatë, janë disi budallenj, shumë qesharak, u pëlqen t'i bëjnë të tjerët të qeshin: mund t'i gudulisin deri në vdekje, u pëlqen të kalërojnë kuajt duke kullotur në livadh natën. Ata duan të trembin udhëtarët e vetmuar, veçanërisht në pyll.

Iskal-Pydo-Murt(kërkuar - lopë; pyd - këmbë) - një shpirt me këmbë lope.

Baba Obyda - Goblin në formën e një gruaje me flokë të gjatë, të ashpër, të gjatë.

Në përralla, Baba Obyda, nëse do, i ndihmon njerëzit.

Kuz-Pine-Murt- një burrë me dhëmbë të gjatë

Më interesantja:

Breathe into temjan - do të thotë Shihni se çfarë është "Breathe incense" në fjalorë të tjerë

Për cilat mëkate Perëndia e privon njeriun nga arsyeja?

"Trupi i pakorruptueshëm" i një murgu budist i gjetur në Mongoli nuk mund të shitet