Cili është kuptimi simbolik i ngjyrës së ikonës së trinitetit. Kupa e Shëlbimit

Disa kohë më parë isha në Galerinë Tretyakov të Moskës.
Dhoma që dëshiroja më shumë të vizitoja ishte sallë piktura e ikonave të lashta ruse.

Dhe kështu, duke lënë pas klasikët, Wanderers dhe abstraksionistët, përfundova në departamentin e lakmuar të Galerisë Tretyakov. Me një interesim që u dukej i dyshimtë për gjyshet-roje, që për çdo rast të mos linin butonin e alarmit, shqyrtoja ikonat madhështore bizantine dhe të vjetra ruse.

Vetëdija e regjistruar me trishtim: famullitarët tanë nuk e kuptojnë dhe nuk e pëlqejnë ikonën tradicionale kanonike pikërisht për falsifikimet e këqija "nën ikonën kanonike" që varen shpesh në kishat tona. Duket se gjithçka është në vend, por nuk ka jetë, energji të brendshme, zjarr në një ikonë të tillë ...

Ndërsa një ikonë e vërtetë mbart një mori shtresash semantike, një teologji të tillë, një poezi të tillë fetare…

Një ikonë e vërtetë thjesht magjeps, të bën të ndalosh dhe të prekësh mendërisht Misterin që rrezaton.

Sidoqoftë, tani nuk do të flasim fare për ikonat.

Unë jam i interesuar vetëm për një ikonë, domethënë ikona e të nderuarit Andrey Rublev "Triniteti". Kjo është një nga ikonat më të bukura të krijuara nga njeriu, dhe, sipas një numri teologësh dhe historianësh të artit, dhe në përgjithësi ikona më e bukur nga të gjitha të njohura për ne.

Duke u ndalur para saj, nuk mund të lëvizja për pesëmbëdhjetë minuta. Ai u largua, pastaj u kthye dhe ende qëndronte dhe thithte shkëlqimin, paqen, mençurinë që buronte prej saj. Ikona ishte thjesht e mahnitshme. Fytyrat janë në të njëjtën kohë të qeta, në të njëjtën kohë të zhytura në mendime dhe tragjike... Pozat në të cilat shprehet edhe ideja e fuqisë hyjnore dhe fuqia e fshehur, si dhe paqja, koordinimi absolut i të gjitha planeve dhe veprimeve midis personazhet. Dhe çfarë ngjyre është ikona! Ikona është shkruar pothuajse në një sfond të bardhë (pak të verdhë). Kjo është ngjyra e shkëlqimit hyjnor, drita e Taborit, drita e pranisë hyjnore. Bojrat mbivendosen në shtresa: një tjetër ishte mbivendosur në njërën, tjetra mbi të. Pastaj gjithnjë e më shumë. Me këtë teknikë, mjeshtri arriti faktin që nën një shtresë piktoreske shkëlqeu një tjetër dhe ikona mori vëllim, u bë si e gjallë. Dhe vini re se sa pak detaje të panevojshme ... Ikona nuk mbingarkohet me një miligram. E kam fjalën për ikona të tjera të Trinitetit të këtij lloji. Mbi to është Abrahami që takohet me udhëtarët, Sarën, një dem dhe diçka tjetër. Jo kështu me Rublev. Minimumi absolut i personazheve dhe artikujve. Asketizëm, duke e detyruar gjithë vëmendjen të përqendrohet në figurat që duket se fluturojnë mbi të në paqe, forcë, dashuri dhe harmoni. (Meqë ra fjala, figurat janë të gdhendura në një rreth të padukshëm, i cili në mënyrë të pandërgjegjshme na fut në një ritëm dhe mënyrë të veçantë të perceptimit të ikonës.) Dhe kushtojini vëmendje tryezës përballë së cilës janë ulur engjëjt. Duket si një arkivol, arkivoli në të cilin u vendos Krishti pas vdekjes. Megjithatë, ky arkivol është i mbushur me dritë. Pse? Ajo shkëlqen me dritën e Pashkëve të Ngjalljes.

Dhe ... megjithatë, le të ndalemi.

Kjo ikonë është me të vërtetë një dritare në një botë tjetër, nga e cila shkëlqeu diçka për ne mëkatarët. Dhe, duke u ndezur, nuk u shua, por nga dora e librit asketik dhe lutjes, St. Andrew doli të ishte fiksuar dhe u la tek ne.

Fotografia lejohet në Galerinë Tretyakov (pa blic). Kjo më lejoi të bëj fotografi interesante, të cilat tashmë i kam ndarë me ju. Kështu që sot, përveç disa fotografive të tjera të ikonave, kam kënaqësinë t'ju prezantoj ikonën Rublev të Trinitetit në rezolucion të lartë. Në një rezolutë të tillë që ju mund, duke e rritur atë, të merrni parasysh disa detaje ...

Sot dua t'ju flas për këtë ikonë të mrekullueshme. Le të përpiqemi të zbulojmë sekretin e tij kryesor, domethënë: do të përpiqemi të përcaktojmë, Kush është Who në ikonën. Në fund të fundit, nëse tre engjëjt e paraqitur na tregojnë Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, atëherë Andrea e dinte se cilin nga engjëjt donte të thoshte me Atin, kush me Birin, kush me Frymën e Shenjtë, apo jo?

... Një herë, kur shërbeja në Katedralen Kazan në Shën Petersburg, isha dëshmitar i një mosmarrëveshjeje të pazakontë. Atje, pranë altarit, varet një kopje e Trinitetit të Rublevit. Dhe pastaj një ditë shpërtheu një mosmarrëveshje midis priftërinjve: cili nga engjëjt e përshkruar në ikonë, sipas planit të Andrei Rublev, është Ati, i cili është Biri dhe kush është Fryma e Shenjtë. Ne ramë dakord që askush nuk mund të thotë me siguri. " Meqenëse Andrei Rublev nuk shkroi kush është kush, duke vepruar kështu ai dha një aluzion: çdo engjëll mund të interpretohet si ndonjë nga Personat e Trinisë së Shenjtë.- tha një prift. Pas një pauze, ata ranë dakord me të. Dhe çfarë të bëni, nuk ka përgjigje tjetër ...

A ka vërtet asnjë përgjigje? Apo thjesht nuk e dimë?

Por, përpara se të reflektojmë për këtë, do të doja t'ju kërkoja të shikonit me kujdes ikonën dhe të mendoni për këtë: Cili nga Personat e paraqitur në këtë ikonë është Ati? Kush është Biri? Kush është Fryma e Shenjtë?

Tani le të flasim për të.

Kur qëndrova para ikonës dhe mendova për të, u habita se si tiparet e Birit u njohën nga unë fillimisht në një, pastaj në një Engjëll tjetër. Per Cfarë bëhet fjalë? Sigurisht që ne nuk mund të kemi dy ose tre Bij të Perëndisë?

Ikonat që përshkruajnë komplotin e shfaqjes së Tre Engjëjve (në fakt, Tre Personat e Trinisë Më të Shenjtë) te Abrahami janë të njohura para dhe pas Andrei Rublev. Por mbishkrimet mbi aureolë (d.m.th., shpjegimet se ku është Ati, ku është Biri dhe ku është Fryma e Shenjtë) janë jashtëzakonisht të rralla. Këto janë raste të izoluara. Asnjë mjeshtër i vërtetë nuk ka një mbishkrim të tillë, sepse është në kundërshtim me teologjinë. Si një zbulesë e Zotit të papërshkrueshëm të Trinisë, shfaqja e Abrahamit mund të përcillet vetëm në mënyrë simbolike, në formën e tre engjëjve jopersonalë.

Në Katedralen e Moskës Stoglav të vitit 1551, kjo u konfirmua nga fjalët e mëposhtme: Në Trininë e Shenjtë, ata shkruajnë gërmadha (në aureolë): të tjera për atë të mesit dhe të tjera për të tre. Dhe në ikonat e lashta dhe në greqisht ata nënshkruajnë "Trinia e Shenjtë", dhe askush nuk shkruan pikë. Dhe disa shenjë në mes "IC XC Holy Trinity". Pra, ne urdhërojmë: piktorët pikturojnë ikona nga mostrat e lashta, siç pikturuan piktorët grekë dhe siç shkruan Andrei Rublev dhe të tjerët, dhe nënshkruajnë "Trinia e Shenjtë". Dhe nga qëllimi juaj nuk bëni asgjë"(Përkthim rusisht)

Më lejoni t'ju kujtoj se kryqëzimi është një "halo kryq". Është shkruar vetëm në ikonat e Jezu Krishtit.

Dokumenti i cituar i Këshillit thotë se është e mundur të vizatoni një aureolë të kryqëzuar ose në Engjëllin qendror, ose në të tre. Kjo do të thotë, rezulton se Jezu Krishti, përveç Tij, është edhe Ati edhe Fryma.
Por është e pamundur të specifikohet veçmas: Ati ose Shpirti. I gjithë Misteri i Personave të Trinisë Më të Shenjtë na zbulohet vetëm nga Biri - Zoti Jezu Krisht.

E gjithë kjo është e vërtetë, "... dhe megjithatë në ikonën e Rublevit, këta Persona, të simbolizuar nga engjëjt, duket se përpiqen për shfaqjen e tyre personale: Imazhet e tyre nuk janë të lira nga një specifikë e njohur, megjithëse e "mbuluar", në shprehjen e marrëdhënie hipostatike dhe për rrjedhojë mund të “përcaktohen” nëse jo si një e dhënë e qartë fetare “Zoti-transparente”, e cila, natyrisht, është e pamundur, atëherë të paktën si e dhënë, artistike dhe simbolike. Duke njohur në mënyrë apofatike në përgjithësi çdo konventë të çdo imazhi të Trinisë Më të Shenjtë, shpirti njerëzor, si të thuash, në nivelin katafatik, megjithatë përpiqet të paktën të prekë - përmes zbulimit të "vizionit artistik të Zotit" - Hyjnoren-Personale. misteri i Zotit Trinitar ... "( i vdekur. G. Malkov)

Kjo eshte e vertetë. Kështu që unë, duke qëndruar në Galerinë Tretyakov përballë ikonës së Trinisë, u përpoqa të hamendësoja: Cilin prej këtyre engjëjve, sipas planit të St. Andrei Rublev, portretizon Atin? Kush është Biri? Kush është Fryma e Shenjtë?

Shkurtimisht, opsionet për përpjekjet për një identifikim të tillë të Personave (me një tregues të mbështetësve të opsioneve të caktuara) mund të paraqiten si më poshtë (listohen specialistë që zotërojnë kërkime për këtë çështje ose teologë autoritar):

Opsioni 1:në të majtë (nga shikuesi) - Zoti Biri, në qendër - Zoti Atë, në të djathtë - Fryma e Shenjtë (Ky version u pasua nga: Yu.A. Olsufiev, i cili pajtohet plotësisht me të V. Zander, D.V.Ainalov me përfundimin e karrierës së tij shkencore, N.M.Tarabukin, P.Evdokimov, N.A.Demina, A.Vanzhe, G.I.Vzdornov, kryeprift A. Vetelev);

Opsioni i 2-të: në të majtë (nga shikuesi) - Zoti Atë, në qendër - Zoti Biri, në të djathtë - Fryma e Shenjtë (N. Malitsky, V.N. Lazarev, M.V. Alpatov, V.I. Antonova, piktori i ikonave murg Grigory (Rrethi) , L. A. Uspensky dhe V. N. Lossky, R. Mainka, K. Onash, G. von Hebler, kryeprifti L. Voronov, kryeprifti A. Saltykov, E.S. Smirnova);

opsioni i 3-të: në të majtë - Zoti Atë, në qendër - Fryma e Shenjtë, në të djathtë - Zoti Biri (kryepeshkop Sergius (Golubtsov), L. Küppers, kryeprift I. Tsvetkov);

Opsioni i 4-të: në të majtë - Fryma e Shenjtë, në qendër - Zoti Atë, në të djathtë - Zoti Biri (Arqipeshkvi Sergius (Golubtsov), L. Muller).

Dy interpretimet e fundit (variantet e 3-të dhe të 4-të) janë jashtëzakonisht subjektive dhe nuk i qëndrojnë kritikave serioze: në fakt, nuk ka tradita të pranuara përgjithësisht pas tyre - as teologjike dhe as ikonografike.

Në përgjithësi, pyetja zbret në këtë (nëse guxoni ta bëni atë) - i cili është përshkruar Shën Andrea (sipas planit të piktorit të ikonave) në qendër të ikonës: Zoti Atë apo Zoti Biri?

Duke identifikuar Kush është përshkruar në qendër, mund të marrim një të dhënë për pyetjen se kush është në të djathtë dhe kush është në të majtë të figurës qendrore.
Sekreti është se piktorët e lashtë të ikonave (dhe Andrei Rublev dhe të tjerët), në të vërtetë, duke përshkruar Atin ose Frymën e Shenjtë, i portretizuan ata përmes prizmit të imazhit të Birit të Zotit.

Kujtojmë fjalët e famshme: Askush nuk e ka parë ndonjëherë Perëndinë; Biri i vetëmlindur, i cili është në gjirin e Atit, ai ka zbuluar"(Gjoni 1:18). Ose një tjetër: kërkesës së apostullit Filip për t'i treguar Atin, Jezusi iu përgjigj: Ai që më ka parë mua, ka parë Atin; si mund të thuash: na trego Atin? A nuk beson se unë jam në Atin dhe se Ati është në mua?» (Gjoni 14:9-10).

Kjo është arsyeja pse Engjëlli, që përshkruan Atin, u vizatua me tiparet e Birit, Biri na zbulon Atin ... Këtu keni errësirën dhe thjeshtësinë e vjetër ruse, siç e dëgjoni ndonjëherë ...

Engjëlli i "Trinitetit" të Rublevit në të djathtë të shikuesit është padyshim Fryma e Shenjtë. Shumica e studiuesve të ikonës pajtohen me këtë.

"Në qendër (dhe simbolikisht kjo është mjaft e justifikuar) na zbulohet imazhi i Atit, por imazhi i Tij artistikisht "zëvendësohet" dhe përfaqësohet nga imazhi "engjëllor" i Birit: prandaj, Engjëlli qendror është përshkruar në rrobën kanonike të Shpëtimtarit për pikturimin e ikonave - në një tunikë vishnje dhe himation blu.

Por në të njëjtën kohë, ky Engjëll i manifestuar simbolikisht - si Vetë Ati, i nënkuptuar nga imazhi i Birit - bekon kupën flijuese të Birit me Qengjin e Shenjtë (për Biri është "Sjellës dhe i ofruar”- në përputhje me fjalët e lutjes së fshehtë të Himnit Kerubik në Liturgjinë e Besimtarëve). Për më tepër, ky Engjëll, si të thuash, i drejtohet në mënyrë kërkuese dhe ftuese Engjëllit, i vendosur në shpatullën e tij të djathtë, domethënë imazhit aktual të Birit, Atit "altar-fron". Dhe këtu do të ishte mjaft e përshtatshme të kujtojmë fjalët e Psalmistit: "Ulu në të djathtën (domethënë në të djathtë) të meje, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua" (Psal. 109, 1), ose, për shembull, një lloj ndryshimi në të njëjtën temë nga Apostulli Pal - fjalët e tij për Birin, i cili "ulej në të djathtën e fronit" (Hebr. 1:3).

Biri është "Sillni dhe Ofrohet". Duhet të sqarojmë se çfarë kuptimi kanë këto fjalë. Kishte mosmarrëveshje në Bizant: Cilit prej Personave të Trinisë Më të Shenjtë i ofrohet Flijimi Eukaristik gjatë kremtimit të Liturgjisë? A është vetëm për Perëndinë Atë, apo, për shembull, edhe për Perëndinë Bir? Teologët u përgjigjën kështu: edhe Perëndisë Bir. Si keshtu? A e sakrifikon vërtet Ai veten për veten e tij? Po. Dhe kjo është pikërisht ajo që lutja e lexuar fshehurazi nga prifti gjatë këndimit të himnit kerubik thotë: "Ti je ofruesi dhe ai që ofrohet..." Domethënë, ti je edhe Ai që ofron dhe Ai të cilit i është ky flijim. ofruar.

Ky engjëll i majtë, që përfaqëson drejtpërdrejt Birin, "përpara të gjithë epokave" i cili pajtohet në gjithçka me vullnetin e Atit (ose më saktë, të gjithë Trinisë së Shenjtë) për nevojën për të sakrifikuar veten për racën e rënë njerëzore, në mënyrë të përmbajtur - me kujdes drithërues dhe me përulësi - gjithashtu bekon kupën eukaristike shlyese, duke shprehur kështu gatishmërinë e Tij për të vuajtur “për jetën e botës”…” (dhjak G. Malkov)

Vetëm ky reflektim mbi misterin e ikonës së Trinisë së Shenjtë zbulon një shtresë të madhe të teologjisë ortodokse:

POR. Krishti ofron vullnetarisht veten e Tij si një flijim për shpëtimin e njerëzimit.

B. Ai e sjell veten në të gjithë Trinitetin dhe tek Vetja si Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë.

AT. Sakrifica e Tij është përmbushja e vullnetit të Atit. Megjithatë, Biri Vetë ka fuqi mbi Jetën e Tij. Siç tha Ai: Unë kam fuqinë ta jap (jetën) dhe kam fuqinë ta marr përsëri» (Gjoni 10:17-18). Kështu sakrifica e Tij është një veprim vullnetar. Në këtë kuptim, mund të themi se Ai së bashku me Atin e bekon Veten e Tij vdekjen flijuese. ( Në ikonë, ne thjesht shohim se Engjëlli, i ulur në të majtë të shikuesit, dhe ne përcaktuam se ky është Biri, palosi gishtat e dorës së djathtë në një gjest bekimi.)

Çfarë lënë (tek shikuesi) Engjëlli është Biri i Perëndisë, mund të kuptohet nga rrobat e Tij, të cilat në fakt janë të purpurta, rrobat e një martiri. Ky i kuq shkëlqen me dritën qiellore, sepse Ai që vuajti dhe vdiq për ne gjithashtu ringjallet dhe shpërfytyrohet.

G. Vepra e shpengimit, e kryer nga Biri, nuk është thjesht një fakt privat i historisë - është puna e përmbushjes së Planit të Zotit për botën, që etërit e shenjtë, pas St. Pali, u quajt Dispensacioni i shpëtimit tonë. Fakti që Biri e përmbushi punën e ekonomisë së Perëndisë, lë të kuptohet nga shtëpia pas tij.

Mund të thuhet shumë më tepër, por do të përfundojmë këtu. Shikoni gjithashtu ikonën e bukur të Shën Andrei Rublev. Tani ju dhe unë e dimë se cili nga engjëjt në ikonë përshkruan Atin, kush - Birin dhe kush - Shpirtin e Shenjtë.

Prifti Konstantin Parkhomenko

Është e pamundur të kuptosh plotësisht thellësinë e besimit të vërtetë pa marrë pjesë në Trininë e Shenjtë të Zotit. Ikona "Triniteti" u krijua në mënyrë që çdo lutës të mund të përfaqësonte në mënyrë figurative dritën tre-diellore të Ortodoksisë. Duke soditur krijimin e madh, besimtarët thithin gjithëpraninë e Zotit, duke kuptuar thellësinë e plotë të veprave të Tij.

Ikona "Triniteti"

Kuptimi dhe simbolika e tij qëndron në demonstrimin e unitetit trinitar të Zotit. Ikona plotëson burimet e shkruara, të cilat janë shprehje verbale të besimit të vërtetë. Ky imazh është një pasqyrim i ngjarjeve të përshkruara në Shkrim. Në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve, Fryma e Shenjtë hyri në shpirtrat e apostujve, gjë që i ndihmoi ata të realizonin aftësitë e tyre. Detyra kryesore - për t'u sjellë njerëzve mësimet e Tij për t'i shpëtuar ata nga mëkati - u kuptua nga dishepujt besnikë të Jezusit. Ikona "Triniteti" përmban një komplot të përshkruar në faqet e librit të Zanafillës, i njohur si "mikpritja e Abramit". Por jo vetëm lidhja me Fjalën e Zotit e sjell këtë mesazh të pikturuar në botë. Ai lavdëron trinitetin e Bashkimit të Shenjtë, vazhdimësinë e ekzistencës së tij.

Ikona "Triniteti" nga Andrei Rublev

Kjo vepër më e pastër i zbuloi botës urtësinë dhe thellësinë e të kuptuarit nga autori i thelbit të Besimit. Engjëjt e tij, të ngopur me trishtim të lehtë, i tregojnë shikuesit urtësinë e ndikimit më të pastër të Hyjnores. Ikona e Trinitetit është komplekse dhe e kuptueshme për shumë breza njohësish. Mund ta admironi pafundësisht, duke thithur butësinë e Engjëjve, mençurinë e perceptimit të tyre, fluturimin e ekzistencës së tyre. Si një qiell me yje mbi bregun jugor të detit, ai lind mendime dhe ndjenja të reja në soditësit e tij të përkushtuar.

Rëndësia për Besimtarin e Vërtetë

Ikona "Triniteti" mund të gjendet në banesën e çdo ortodoksi. Ajo i sjell paqe dhe besim shpirtit në praninë e domosdoshme të Zotit në cilëndo prej shtigjeve të tij. Ashtu si një fëmijë ka nevojë të ndiejë praninë e nënës, ashtu edhe besimtari ka nevojë për udhëzim dhe mbështetje hyjnore. Ai dorëzon çdo vendim në gjykatë duke pranuar në heshtje këshillën e Fytyrave të qeta. Në këtë imazh, për një person vërtet besnik, ndërthuren qëllimi i pranisë së tij në këtë botë, shpresat për drejtësi dhe mbështetja e vazhdueshme e Zotit. Ajo që i mungon kaq shumë në jetë mund të nxirret nga ikona, duke u lutur ose thjesht duke menduar për mençurinë e saj. Nuk është çudi që është zakon ta varni përballë derës së përparme. Kjo traditë e lashtë ndihmon për të kuptuar se në një botë mizore për endacakin, që është çdo person, do të ketë gjithmonë strehë dhe strehim. Në versionin fizik, kjo është shtëpia, dhe në versionin shpirtëror, besimi. Kjo është arsyeja pse është zakon të rrëfehemi para ikonës, duke rrëfyer mëkatet, duke i kërkuar Zotit falje. Imazhi i saj sakrifikues i jep shpresë kujtdo që merr mundimin të reflektojë mbi thellësinë e përmbajtjes së tij. Rrethi që formojnë engjëjt simbolizon natyrën e përjetshme të Hyjnores. Shikuesi thith natyrën e vërtetë të këtij simboli, duke u bashkuar me vlerat e thella të përshkruara në ikonë. Një gëzim i veçantë shpirtëror zbret mbi një person që lutet përpara Trinisë, sikur imazhi rrezaton gjithë mirësinë dhe fuqinë e Zotit.

Synimi. Ngritja e ndjenjës së krenarisë për Atdheun.

Andrey Rublev "Triniteti"

Edukimi i cilësive shpirtërore dhe morale.

Detyrat. Konsideroni ikonën e Andrey Rublev nga pikëpamja e veçorive të përbërjes dhe skemës së ngjyrave.

Në vitin 2015, Dita e Trinisë së Shenjtë do të festohet më 31 maj. Kjo është një festë e madhe e krishterë.

Ikona "Triniteti" u pikturua rreth vitit 1411 nga një prej dishepujve të shenjtë të Shën Sergjit të Radonezhit Andrei Rublev (1370-1430) dhe ndodhet në Moskë në Galerinë Tretyakov. Ikona u pikturua në një kohë kur Rusia ishte nën zgjedhën e mongolo-tatarëve dhe princat rusë ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin. Nuk kishte asnjë marrëveshje mes tyre, gjë që e dobësoi më tej Rusinë.

Piktori i ikonave arriti të krijojë përshtypjen e marrëveshjes, paqes, harmonisë. Le t'i përgjigjemi pyetjes: si e bëri atë?

Konsideroni tiparet e përbërjes.

Në ikonë shohim tre engjëj të ulur krah për krah. Ata u përkulën nga njëri-tjetri. Shifrat anësore janë të barabarta nga figura qendrore.

Kjo qasje quhetsimetri .

Tashmë nga ky moment, fillon bukuria e mahnitshme, duke mbushur ikonën me dritë të mrekullueshme.

Fakti është se midis popujve të lashtë, përfshirë të krishterët,Numri tre lidhur me rrethin - një simbol i jetës.

Ne shohim përsëritshmërinë e formës së rrethit:

rreth fytyrave të engjëjve (rrathë halo),

në një tas flijimi

në një rreth në tryezën e formuar nga gjunjët e Engjëjve.

Le të kalojmë në skemën e ngjyrave të ikonës.

Le të fillojmë me faktin se popujt e lashtë e ndanë të gjithë universin në dy botë:

bota e Zotit dhe bota e Njeriut.

Këto 2 botë kundërshtojnë njëra-tjetrën në artin fetar të krishterë. Secila prej këtyre botëve ka objektet, numrat, ngjyrat e veta. Prandaj, nuk ishte rastësisht që ata u zgjodhën nga murgu Andreingjyrat në ikonë.

Në rrobat e të gjithë Engjëjve gjendetNgjyra blu . Blu do të thoshte hyjni, besim, besnikëri.

Kitoni i engjëllit qendrorkafe ngjyrat.

Një chiton kafe mund të vishet vetëm nga një Engjëll, i cili mishëron parimet hyjnore dhe tokësore, sepse.kafe - Kjo është një përzierje e blusë (hyjnore) dhe e kuqes (ngjyra tokësore).

E kuqe - ngjyra tokësore njerëzore nënkuptonte zjarr, guxim, ndershmëri, bukuri.

Engjëlli qendror është Jezu Krishti, biri i Perëndisë dhe gruaja tokësore Maria.

Ai është Perëndia Bir dhe i përket dy botëve: Hyjnore dhe njerëzore.

Kitonet e këndeve anësore janë blu. Ata i përkasin botës hyjnore qiellore.

Engjëlli i majtë me një mantel rozë. rozë - është e bardhë dhe e kuqe.

Ngjyra e bardhë - kjo është pamëkatësia e jetës, pastërtia, paqja, e vërteta, mirësia.

E kuqja është një ngjyrë e tokës. Ky engjëll është krijuesi i botës tokësore.

Ai është Perëndia Atë.

Engjëlli i djathtë me një mantel të gjelbër.

E gjelbër - ngjyra e rinisë së pashuar në çdo person.

Është Zoti - Fryma e Shenjtë.

Pas shpinës së Perëndisë Atë ngrihet një ndërtesë, një tjetër tregues se ishte me vullnetin e tij me mendime të pastra e pa mëkat që u krijua BOTA.

Mbi Perëndinë Bir ne shohim një pemë me gjelbërim të përhershëm. Pema me gjelbërim të përhershëm është një simbol i jetës së përjetshme që i është dhënë njerëzimit nga Jezu Krishti, i cili vdiq për të gjithë ne.

Mbi Zotin Frymën e Shenjtë, ne shohim një mal (simbol i mendimeve të larta), që arrin në lartësitë qiellore, nga ku Fryma e Shenjtë zbret mbi ne.

Kurora mbi kokat e Engjëjve shkëlqejnë me ar, krahët e tyre janë gjithashtu të artë.Ngjyrë e artë ndër të krishterët e lashtë, është një simbol i Zotit të Përjetshëm.

Fytyrat e Engjëjve janë të ngjashme, sepse ata janë përfaqësues të Zotit të vetëm. E megjithatë ata janë të ndryshëm, sepse. shprehni tipare të ndryshme të Zotit të vetëm:

Zoti Atë është Krijuesi, baza e gjithçkaje,

Zoti Biri është mishërimi i ndërgjegjes, i gatshëm të sakrifikojë veten për hir të njerëzimit,

Zoti Fryma e Shenjtë. Çdo person është i gjallë nga forca e shpirtit që është në të.

Ikona përshkruan momentin kur Perëndia Bir tregoi gatishmërinë e tij për të vuajtur për njerëzimin dhe bekoi kupën me gjakun e tij, i cili do të derdhet në të ardhmen.

konkluzioni.

Me ndihmën e simetrisë, përsëritshmërisë së formës së rrethit dhe zgjidhjes së ngjyrave, piktori i ikonave arriti të arrijë përshtypjen e marrëveshjes, paqes, harmonisë.

Imazhet e tre engjëjve të bukur me gjithë pamjen e tyre shprehin mirësi të ndritur, paqe, shpirtërore të mendimit. Së bashku, Engjëjt mishërojnë përsosmërinë shpirtërore për të cilën çdo person duhet të përpiqet.

Ka dhjetëra opsione që do të pikturojnë në dërrasa një ngjarje të rëndësishme - takimin e tre endacakëve. Historia e faltores është pikturuar në kapitullin e 18-të të Librit të Zanafillës dhe transferohet në ikona me një kuptim simbolik, ose duke përshkruar skena me Abrahamin dhe gruan e tij, endacakë, ose duke përshkruar komplotin e shfaqjes së tre engjëjve para Abrahamit.

Sidoqoftë, më e famshmja midis të gjitha ikonave është ikona e Trinisë së Shenjtë, e cila përfaqëson Trininë e Zotit, e pikturuar nga Andrei Rublev.

Historia e ikonës

Sipas hulumtimeve historike, përmendja e parë e ikonës së Trinisë së Shenjtë, e pikturuar nga Andrey Rublev, daton në 1551, kur ajo u përmend me një urdhër në Katedralen Stoglavy. Aty bëhej fjalë për një faltore të caktuar të Trinisë (anëtarët e kishës Zemstvo e dinin për të), e cila korrespondonte plotësisht me kanunet dhe mund të merret si shembull. Për më tepër, informacioni për faltoren gjendet në një burim tjetër, përkatësisht në "Legjendën e Piktorëve të Shenjtë të Ikonave", e cila i referohet kërkesës së Nikonit të Radonezhit, egumenit të dytë të Manastirit të Trinitetit, për të shkruar ikonën e Triniteti në lavdërim të At Sergei, megjithatë, ky version ngre disa dyshime, megjithëse dhe konsiderohet përgjithësisht i pranuar. Në përgjithësi, ikona e Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë ka vetëm dy data të mundshme të krijimit: 1411 dhe 1425-1427. Data e parë i referohet ndërtimit të një kishe prej druri pas zjarrit, dhe data e dytë për ndërtimin e kishës së Trinitetit nga guri. Të dy numrat bazohen në ndërtimin e katedraleve, kështu që çështja e vitit të saktë të krijimit të ikonës mbetet e hapur edhe sot.

Këtu nuk lindin pasaktësi, kështu është edhe me autorin e ikonës së Trinisë së Shenjtë. Ata janë padyshim Andrey Rublev. Edhe pse dikur, pas pastrimit të ikonës, disa studiues dyshuan në autorësinë e piktorit rus të ikonave, duke parë motive italiane në faltore, por shumë shpejt ky supozim u hodh poshtë dhe ndikimi i pikturës bizantine doli të ishin motive italiane.

Kuptimi i ikonës së Trinisë së Shenjtë

Siç u përmend më herët, ikona e Trinisë së Shenjtë ka shumë imazhe simbolike që formojnë një ide të përgjithshme të ngjarjes, dhe gjithashtu përmes detajeve zbulojnë fuqinë dhe rëndësinë e faltores për besimtarët.

Tema qendrore e përbërjes është një tas. Ajo pasqyron vuajtjen, mundimin e Jezu Krishtit, përmes së cilës Ai është gati të kalojë në emër të shlyerjes për mëkatet njerëzore. Lëngu i kuq që do të derdhet në enë shënon gjakun e Zotit të mbledhur pas kryqëzimit të Jezusit në kryq. Por edhe pse kupa nuk është bosh, tani ajo përmban kokën e një viçi - simboli kryesor i sakrificës.

Tre engjëj ulen në tryezë në heshtje të plotë, duke mbajtur një skeptër në duar, që tregon fuqinë. Kokat e tyre janë pak të anuar drejt njëra-tjetrës dhe konturet e figurave ngjajnë me një imazh kyç. Secila prej tyre ka simbolin e vet. Zoti Atë me një mantel të purpurt në qendër bekon, duke përkulur dy gishta mbi tas. Pas tij rritet lisi Mamvrian, i cili tek Andrei Rublev merr kuptimin e pemës së jetës së Edenit. Në anën e djathtë të Zotit Atë ulet Fryma e Shenjtë dhe pas tij është kisha e krishterë, e ashtuquajtura shtëpia e Frymës së Shenjtë. Me një gjest të dorës, Ai bekon dhe në të njëjtën kohë e drejton Birin në një formë imperative në rrugën e vuajtjes. Perëndia Bir ulet përballë. Koka e tij është e përkulur me përulësi dhe vështrimi i tij është plot gatishmëri drejtuar kah tasi. Pas Krishtit ngrihet një mal - një simbol i shëlbimit, të cilin Ai patjetër ngjitet.

Çfarë e ndihmon ikonën e Trinisë së Shenjtë

Sa i përket ndihmës, ikona e Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë është e fuqishme në udhëzimin e një personi në rrugën e drejtësisë dhe në pastrimin nga mëkati. Faltorja ndihmon ata që luten në një periudhë të vështirë, frymëzon shpresë kur është e nevojshme për të kapërcyer sprovat e vështira të jetës. Imazhi i tre shenjtorëve mbështet gjatë kohëve të emocioneve, përvojave të mëdha dhe gjithashtu ndihmon në marrjen e vendimeve të rëndësishme.

Ikona e lutjes

Në mënyrë të ngjashme, festimi i ikonës së Tre Engjëjve bie në "Pentekost" (dita e 50-të pas Ngjalljes së Krishtit), por besimtarët mund ta lexojnë lutjen çdo ditë.

Pa nevojë, askush nuk u drejtohet shenjtorëve, dhe bekimi, sepse është i nevojshëm, gjithashtu nuk ia vlen. Imazhi i Trinisë do të mbrojë dhe ndihmojë të gjithë ata që kërkojnë me të vërtetë, duhet vetëm të thuash fjalët e një lutjeje përpara ikonës së Trinisë së Shenjtë nga një zemër e pastër:

Trinia më e Shenjtë, Fuqia e njëpasnjëshme, gjithë Vera e mirë që do të të shpërblejmë për gjithçka, edhe sikur të na shpërblesh mëkatarët dhe të padenjët më parë, se sa kemi lindur në botë, për gjithçka, edhe sikur të na shpërblesh për të gjitha ditët, dhe nëse keni përgatitur për të gjithë ne në të ardhmen! Është më mirë, për një pjesë të veprave të mira dhe bujarisë, të të falënderojmë jo vetëm fjalë, por më shumë se vepra, duke mbajtur dhe përmbushur urdhërimet e Tua: ne, megjithatë, do të rritemi nga zakonet tona dhe të këqija, në të panumërt që nga rinia. hedhin mëkatet dhe paudhësitë. Për këtë, si të papastër dhe të ndotur, jo vetëm përpara se fytyra juaj Trisagion të shfaqet pa të ftohtë, por poshtë emrit të Më të Shenjtit Tënd, na fol, përndryshe ti vetë do të denjoje, për gëzimin tonë, të shpallësh, sikur të pastër dhe të drejtë, të dashur dhe mëkatarë të penduar, të mëshirshëm dhe të pranuar me dashamirësi. Shiko poshtë, O Trini Më Hyjnore, nga lartësia e Lavdisë Tënde të Shenjtë mbi ne mëkatarët dhe pranoje vullnetin tonë të mirë, në vend të veprave të mira; dhe na jep shpirtin e pendimit të vërtetë, dhe duke urryer çdo mëkat, në pastërti dhe të vërtetë, do të jetojmë deri në fund të ditëve tona, duke bërë vullnetin Tënd më të shenjtë dhe duke lavdëruar emrin Tënd më të ëmbël e më madhështor me mendime të pastra dhe vepra të mira. Amen.

Sidoqoftë, në pikturën e ikonave ortodokse ka imazhe, kuptimi i thellë i të cilave nuk është aq i lehtë për t'u kuptuar menjëherë.

Një shembull i tillë është ikona e Trinisë së Shenjtë. Jo vetëm që ekzistojnë disa versione të ndryshme të këtij imazhi, por gjithashtu nuk është gjithmonë e qartë se kush saktësisht përshkruhet në të. Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë çështje të vështirë teologjike.

Kush është Trinia e Shenjtë dhe cilat janë ikonat e saj

Dogma e unitetit të Trinisë së Shenjtë është një nga postulatet më komplekse dhe në të njëjtën kohë themelore të besimit ortodoks. Sipas tij, ne besojmë në Zotin Një, i cili përfaqësohet në tre persona ose hipostaza - Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë. Secila prej hipostazave është Zot dhe Zoti i përmban të tre personat në mënyrë të pandashme. Nuk ka asnjë hierarki në Trinitet, Zoti Biri është Perëndi në të njëjtën masë si Perëndia Atë ose Zoti Fryma e Shenjtë.

Ikona e Trinisë së Shenjtë

Është përtej fuqisë së një laiki të thjeshtë që ta kuptojë plotësisht këtë mësim; teologët më të mirë të të gjithë botës së krishterë po trondisin mendjen për këtë. Për një person të zakonshëm që beson në Zotin tonë Jezu Krisht, mjafton të kuptojë se Zoti i Vetëm ka tre fytyra, secila prej të cilave është njëlloj Zot. Kanonikisht, ikonat mund të përshkruajnë vetëm atë që iu zbulua njerëzve. Pra, njerëzimit iu shfaq një mrekulli e madhe për të parë Vetë Zotin Jezu Krisht, prandaj kemi një numër të madh ikonash me fytyrën e tij të shenjtë.

Rreth ikonave të Jezu Krishtit:

Sa për Zotin Atë dhe Zotin Frymë të Shenjtë, me sa duket ata nuk iu shfaqën kurrë njerëzve. Ka vende në Bibël ku Zoti dërgoi zërin e tij nga Parajsa dhe Fryma e Shenjtë zbriti në formën e një pëllumbi. Këto janë të gjitha manifestimet fizike të dy hipostazave të tjera që ka njerëzimi. Në këtë drejtim, nuk ka asnjë ikonë që do të përshkruante Trininë e Shenjtë në formën e saj natyrore (si, për shembull, ka ikona të Krishtit që përsërisin me besnikëri pamjen e Tij).

Të gjitha imazhet e Trinisë janë thellësisht simbolike dhe mbajnë një barrë të madhe teologjike. Një nga imazhet më të famshme është “Mikpritja e Abrahamit”. Ai përshkruan një skenë nga libri i Zanafillës, kur Zoti iu zbulua Abrahamit nën maskën e tre engjëjve. Ishte atëherë që një nga engjëjt i njoftoi Abrahamit për lindjen e afërt të djalit të tij.

Në këtë imazh, ne shohim tre engjëj të ulur në një tryezë dhe Abrahamin dhe Sarën duke u shërbyer atyre. Në sfond mund të shihni Lisin e Mamres, shtëpinë e vetë Abrahamit dhe malet. Thelbi i këtij imazhi është se misteri i Zotit të Trinitetit iu zbulua simbolikisht Abrahamit dhe Sarës nën maskën e tre engjëjve.

Paraqitja e Trinisë së Shenjtë te Abrahami

Ikona e Shën Andrei Rublev

Thelbi i natyrës hyjnore të trinitetit zbulohet plotësisht në imazhin e Shën Andrei Rublev. Ndoshta kjo është ikona më e famshme dhe e nderuar e Trinisë së Shenjtë në kishën tonë. Artisti refuzon imazhet e Abrahamit dhe Sarës, engjëjt janë ulur vetëm në tryezë. Ata nuk hanë më ushqim, por duket se e bekojnë atë. Dhe ushqimi si i tillë nuk është më në tryezë - ka mbetur vetëm një filxhan, i cili simbolizon kungimin dhe Dhuratat e Shenjta.

Shumë studiues janë përpjekur të zbulojnë sekuencën në të cilën Shën Andrei Rublev ka përshkruar çdo hipostazë të Zotit. Shumica e ekspertëve ranë dakord që për të theksuar unitetin e Trinisë, artisti nuk tregoi se ku është përshkruar.

Në përgjithësi, për një të krishterë të thjeshtë besimtar, nuk ka asnjë ndryshim se ku ndodhet cili entitet. Ne ende i lutemi të Vetmit Zot dhe është e pamundur t'i lutemi Birit pa iu lutur Atit ose Frymës së Shenjtë. Prandaj, kur shikoni një ikonë, është më mirë të perceptoni imazhin në tërësi, pa e ndarë atë në tre figura të ndryshme.

Edhe vetë imazhi, si të thuash, thekson unitetin e të gjithë personazheve - figurat e të tre engjëjve përshtaten në një rreth të padukshëm. Në mes është Kupa, e cila simbolikisht tregon sakrificën e Krishtit për hir të mbarë njerëzimit.

Duhet përmendur se ka përpjekje të ndryshme jokanonike për të përshkruar tre hipostazat e Zotit. Misteri i të kuptuarit të krishterë të Zotit ka tërhequr gjithmonë shumë studiues dhe ata jo gjithmonë i kanë koordinuar pikëpamjet e tyre me kanonet e Ortodoksisë. Prandaj, besimtarët duhet të shmangin me kujdes rrëmbimin nga imazhe të tilla. Nuk mund të gjeni ikona të tilla në kisha dhe nuk keni nevojë t'i keni në shtëpi.

Ikona e Trinisë së Shenjtë të Shën Andrei Rublev

Ku duhet të vendoset ikona e Trinisë së Shenjtë dhe si të lutemi përpara saj

Nëse flasim për tempuj, atëherë në shumicën e tyre mund të gjeni këtë imazh të shenjtë. Nëse tempulli shenjtërohet për nder të Trinisë së Shenjtë, atëherë ikona kryesore do të jetë në foltore, në një vend të dukshëm. Çdo i krishterë besimtar mund të vijë në një tempull të tillë dhe ta nderojë faltoren.

Molebens mund të shërbehet para imazhit, uji mund të bekohet. Shërbime të tilla të vogla u japin ngushëllim të madh ortodoksëve, të cilët luten për ta për atë që emocionon shpirtin e tyre. Ju mund të paraqisni shënime me emrat e të afërmve dhe miqve, atëherë prifti do t'i ofrojë peticione Zotit dhe rreth tyre.

E rëndësishme! Baza e çdo shërbimi lutjeje nuk është vetë fakti i paraqitjes së një shënimi me emra, por një thirrje e sinqertë për Zotin e një besimtari. Prandaj, është shumë e dëshirueshme që të merrni pjesë personalisht në shërbimin e lutjes.

Ikona e Trinisë së Shenjtë mund të mbahet edhe në shtëpi për t'iu drejtuar Zotit në lutje personale në shtëpi. Për këtë shtëpi, ju mund të pajisni rafte të veçanta për imazhe - një ikonostas shtëpie. Mbi të vendosen të gjitha ikonat në familje. Vlen të kujtohet se në hartimin e ikonostasit, ikonat e Zotit dhe Nënës së Shenjtë të Zotit duhet të zënë një vend qendror, të ndjekur nga shenjtorët e nderuar në familje.

Sipas traditës së krishterë, është zakon të pajisni të gjitha ikonostaset në murin lindor ose në cepin e shtëpisë. Megjithatë, nëse për disa arsye objektive kjo nuk është e mundur (për shembull, ana lindore është e zënë nga një dritare ose derë e madhe), atëherë nuk ka mëkat në vendosjen e faltoreve të shtëpisë në ndonjë vend tjetër të përshtatshëm.

Rregulli kryesor është që qëndrimi ndaj vendit ku ruhen imazhet duhet të jetë i nderuar.Është e nevojshme ta mbani atë të pastër, të fshini pluhurin në kohën e duhur, të ndryshoni pecetat. Është plotësisht e papranueshme kur pronarët ruajnë rendin, për shembull, në kuzhinë, por në të njëjtën kohë këndi i shenjtë duket i lënë pas dore dhe i çrregullt.

Ikona e Trinisë së Shenjtë

Me çfarë ndihmon ikona?

Në një mjedis afër të krishterë, shpesh mund të gjesh mendimin se mund të lutet para disa faltoresh në mënyrë rigoroze për çështje të caktuara. Ju shpesh mund të dëgjoni këshilla të tilla edhe para famullitarëve me përvojë dhe të vjetërve të kishave. Kjo qasje nuk pasqyron plotësisht thelbin e besimit ortodoks.

Rreth ikonave të tjera të famshme ortodokse:

Në të gjitha problemet dhe hidhërimet në të cilat kërkojmë ndihmë shpirtërore, vetëm Zoti Perëndi mund të na përgjigjet. Shenjtorët janë ndihmësit tanë, të cilët së bashku me ne mund t'i kërkojnë Zotit të na japë gjithçka që na nevojitet për jetën tonë. Thjesht ekziston një traditë e tillë që lutjet para imazheve të caktuara ndihmojnë në këtë apo atë situatë. Por ky nuk është një rregull i rreptë dhe një person para çdo ikone mund të kërkojë gjithçka.

E rëndësishme! Besimi se ndihma vjen pikërisht nga ikona para së cilës lutet një person është një qasje pagane dhe shtrembëron thelbin e besimit ortodoks.

Prandaj, duke u lutur para ikonës së Trinisë së Shenjtë në shtëpi ose në një kishë, një person mund të kërkojë gjithçka që qëndron në shpirtin e tij. Njeriu duhet vetëm të kujtojë se nuk mund të shkohet te Zoti me mendime mëkatare, kërkesa të pandershme ose dukshëm të këqija.

Shumica e etërve të shenjtë të kishës thonë se lutja e vërtetë është ajo që nuk kërkon asgjë, por vetëm falënderon Zotin dhe i beson Atij kujdesin për jetën njerëzore. Ungjilli thotë se njeriut nuk i bie as një fije floku nga koka, nëse nuk është vullneti i Zotit. Prandaj, është më mirë të qëndroni para faltores me një zemër të penduar, përulësi dhe dëshirë për të korrigjuar jetën tuaj sipas vullnetit të Zotit. Një thirrje e tillë do të dëgjohet gjithmonë dhe një person do të ndiejë hir dhe ndihmë shpirtërore në jetë.

Video për ikonën e Trinisë së Shenjtë nga Andrey Rublev