Rruga e baballarëve. rreth abstinencës dhe lutjes

Programi i Shërbimeve Hyjnore

Svtt. Athanasius dhe Kirill, arkitekt. Aleksandrian.

8:00 – Ora. Liturgji Hyjnore.

St. Macarius i Madh, Egjiptian.

Orari i plotë

Mos e neglizhoni Ditën e Rrëshajëve, ajo është një imitim i jetës së Krishtit.
Shën Ignatius Zotbartësi

Kushdo që beson se agjërimi nënkupton vetëm heqje dorë nga ushqimi, gabon. Agjërimi i vërtetë nënkupton shmangien e së keqes, frenimin e gjuhës, lënien mënjanë të zemërimit, zbutjen e epsheve, ndalimin e shpifjeve, gënjeshtrave dhe dëshmive të rreme.
Shën Gjon Gojarti

Nëse, duke agjëruar fizikisht, ngatërrohemi në pasionet më shkatërruese të shpirtit, atëherë rraskapitja e mishit nuk do të na sjellë asnjë dobi, kur në të njëjtën kohë mbetemi të ndotur në pjesën më të çmuar të natyrës sonë, e cila, në fakt, bëhet banesa e Frymës së Shenjtë.
I nderuari Kasian Romak

Kreu i virtyteve është namazi, baza e tyre është agjërimi.
Shën Ignatius (Brianchaninov)

Të gjithë ata që dëshirojnë të fillojnë veprën e agjërimit dhe lutjes, të gjithë ata që dëshirojnë të korrin fryte të bollshme nga pendimi i tyre, dëgjojnë fjalën e Perëndisë, dëgjojnë besëlidhjen e Perëndisë - dhe lërini të shkojnë, falin fqinjët tuaj për mëkatet e tyre kundër jush.
ME Peshkopi Ignatius (Brianchaninov)

Nëse agjërojmë, duke u larguar vetëm nga ushqimi, atëherë pas dyzet ditësh agjërimi përfundon. Dhe nëse largohemi nga mëkatet, atëherë edhe pas këtij agjërimi, ai do të vazhdojë dhe ne do të marrim përfitime të vazhdueshme prej tij.
Shën Gjon Gojarti

Mos harroni se nuk ka përsosmëri në abstinencën e dukshme të mishit, madje edhe ata që janë të pabesë mund ta kenë atë nga nevoja ose nga hipokrizia.
I nderuari Kasian Romak

Kush nuk lufton me mëkatin, vesin e brendshëm, duke u përhapur gradualisht, rritet dhe e tërheq njeriun në mëkate të dukshme, duke çuar në kryerjen e tyre me vepër.
I nderuari Macarius i Egjiptit

Nëse nuk ia falni borxhet vëllait tuaj, me të cilin jeni zemëruar për diçka, atëherë jeni plotësisht të kotë në agjërim dhe lutje: Zoti nuk të pranon.
I nderuari Efraim Sirian

Ka agjërim fizik, ka agjërim mendor. Në agjërimin trupor, trupi agjëron nga ushqimi dhe pijet; Me agjërimin shpirtëror, shpirti përmbahet nga mendimet, veprat dhe fjalët e liga. Një agjërues i vërtetë përmbahet nga zemërimi, inati, keqdashja dhe hakmarrja. Një agjërues i vërtetë përmbahet nga fjalët e kota, fjalët e ndyra, fjalët e kota, shpifjet, dënimet, lajkat, gënjeshtrat dhe të gjitha shpifjet. Me një fjalë, agjërues i vërtetë është ai që shmang çdo të keqe.
Shën Vasili i Madh

Ai që agjëron vërtetë dhe pa shtirje imiton Krishtin, në tokë bëhet si engjëjt, imiton profetët, hyn në bashkësi me apostujt dhe, nëpërmjet agjërimit, duke arritur rilindjen e natyrës së tij, bëhet i drejtë nga i padrejti, i mirë nga i keqi, i devotshëm. nga të ligjtë, dhe kështu, ai asimilon Krishtin, thesarin e jetës.
Shën Gjon Gojarti

Kush e kufizon agjërimin vetëm në heqjen dorë nga ushqimi, më së shumti e nderon atë. A jeni duke agjëruar? Më vërteto këtë me veprat e tua...Ç'dobi ka kur ne i përmbahemi zogjve dhe peshqve, por kafshojmë dhe gllabërojmë vëllezërit tanë?
Shën Gjon Gojarti

Ju duhet të hani aq shumë, saqë pasi të keni ngrënë të dëshironi të luteni, në mënyrë që shpirti juaj të digjet gjithmonë dhe të përpiqet pa ngopur për Zotin ditë e natë.
I nderuari Siluan i Athosit

Me çfarë dashurie amnore, të butë dhe të shenjtë Kisha e Shenjtë mbron shpirtin dhe trupin tonë, duke na caktuar agjërime të shpeshta, të cilat shumëkujt, në injorancën e tyre, duket se ua kufizojnë lirinë! Nëpërmjet abstinencës dhe agjërimit, ajo dëshiron të na japë lirinë më të gjerë shpirtërore: sepse mospërmbajtja e robëron shpirtin tonë trupit, pasioneve dhe epsheve të tij, dhe vetë trupi e rëndon dhe e ekspozon atë ndaj sëmundjeve.
Shenjti i Drejti Gjoni i Kronstadtit

Shumë agjërojnë çdo ditë të tjera ose dy ose më shumë, por nga inati, inati dhe hakmarrja nuk duan të agjërojnë. Shumë abstenojnë nga vera, mishi dhe peshku, por me gjuhën e tyre lëndojnë njerëz si ata - çfarë dobie u bën atyre?
Shën Tikhon i Zadonskut

Rregulli i përgjithshëm i masës në abstinencë është që secili, në përputhje me forcën, gjendjen trupore dhe moshën e tij, duhet të hajë aq ushqim sa është e nevojshme për të ruajtur shëndetin e trupit dhe jo aq sa kërkon dëshira për ngopje.
I nderuari Kasian Romak

Abstenimi nuk është, sigurisht, një abstenim i plotë nga ushqimi (që do të ishte një shkatërrim i dhunshëm i jetës), por abstenim nga ëmbëlsirat, i ndërmarrë duke shtypur dëshirat trupore për një qëllim të devotshëm.
Shën Vasili i Madh

Ne duhet të bëjmë këtë: jo vetëm të kalojmë nëpër javët e agjërimit, por të shqyrtojmë ndërgjegjen tonë, të provojmë mendimet tona dhe të vëmë re se çfarë arritëm të bënim këtë javë, çfarë tjetër, çfarë gjërash të reja u përpoqëm të arrinim në tjetrën dhe çfarë pasionesh kemi korrigjuar nga. Nëse nuk korrigjojmë veten në këtë mënyrë dhe nuk shfaqim një shqetësim të tillë për shpirtin tonë, atëherë nuk do të kemi dobi nga agjërimi dhe abstenimi të cilit i nënshtrohemi.
Shën Gjon Gojarti

Agjërimi dhe jeta agjëruese në përgjithësi është mjeti më i mirë për të ruajtur shëndetin dhe begatinë e tij.
Shën Theofani i vetmuar

TË DASHUR Vëllezër dhe MOTRA!
Me bekimin e Eminencës së Tij Maksimit, peshkopit të Yelets dhe Lebedyansky, motrat e Manastirit Sezenovsky St. John of Kazan po mbledhin informacione për ndihmën e mrekullueshme përmes lutjeve të St. Gjoni, i vetmuari i Sezenovsky. Kërkojmë që ata që morën ndihmë plot hir gjatë një apeli lutës drejtuar murgut, të informojnë motrat e manastirit tonë për këtë, kjo mund të bëhet duke na shkruar me e-mail: [email i mbrojtur] ose [email i mbrojtur]

Historia e manastirit

Themeluesi i manastirit, i vendosur në fshat. Sezenovo, rrethi Lebedyansky, rajoni i Lipetsk, në bregun e djathtë të lumit Skvirnya, 12 km. nga qyteti i Lebedyan, duhet të merret parasysh Gjoni i vetmuar, i cili mori emrin Sezenovsky nga vendi ku kreu bëmat e tij shpirtërore. Njerëzit zotdashës që më pas u vendosën pranë qelisë së izoluar...

Mos e neglizhoni Ditën e Rrëshajëve, ajo është një imitim i jetës së Krishtit. (Shën Ignatius Zotbartësi)

Lavdëruar qoftë Zoti, i cili na ka dhënë tre mënyra për të luftuar djallin: rrëfimin, agjërimin dhe lutjen. ( I barabartë me apostujt Kozma të Etolisë)

Sa më shumë ditë agjërimi, aq më i mirë është trajtimi; Sa më e gjatë të jetë periudha e abstinencës, aq më e bollshme është fitimi i shpëtimit. (Augustini i bekuar)

Agjërimi i trupit është ushqim për shpirtin. (Shën Gjon Gojarti)

Disa, duke respektuar agjërimet e përcaktuara, nuk refuzojnë, megjithatë, të kënaqin dëshirën për të ngrënë me bollëk dhe ëmbël, gjë që e shkatërron plotësisht dinjitetin e agjërimit. ( I nderuari Nikodemi Mali i Shenjtë)

Pentekostalja është mësuesja e modestisë, nëna e virtytit, edukatorja e fëmijëve të Zotit, prijësja e çrregulltisë, qetësimi i shpirtrave, mbështetja e jetës, paqja e qëndrueshme dhe e patrazuar; ashpërsia dhe rëndësia e tij qetëson pasionet, shuan zemërimin dhe tërbimin, ftoh dhe qetëson të gjitha llojet e trazirave që lindin nga ngrënia e tepërt. (Shën Asteri i Amasias)

Pasoja e natyrshme e kësaj është se ata që e duan mishin e tyre të ushqyer mirë dhe komoditetet e jetës i duan njerëzit mishërisht dhe janë shkatërruar shpirtërisht nga mishi i tyre. (Shën Paisiy Svyatogorets)

Sa më shumë të marrësh nga trupi, aq më shumë i jep shpirtit. (Shën Vasili i Madh)

Le të marrim pjesë në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, sepse ato janë të mbushura me pendim dhe hir... (Shën Efraimi i Filoteut)

Kur mbreti është gati të pushtojë një qytet armik, ai para së gjithash ndalon furnizimin e tij me ushqime. Atëherë qytetarët, të shtypur nga uria, i nënshtrohen mbretit. E njëjta gjë ndodh edhe me epshet trupore: nëse njeriu e kalon jetën në agjërim dhe uri, atëherë dëshirat e çrregullta do të shterohen. (Shën Gjon Kolov)

Abstinenca i vret demonët. (Shën Theofani i vetmuar)

Ashtu si mospërmbajtja në ushqim është shkak dhe burim i të këqijave të panumërta për gjininë njerëzore, ashtu edhe agjërimi dhe përbuzja ndaj kënaqësive trupore kanë qenë gjithmonë shkak për bekime të patreguara për ne... Ashtu si anijet e lehta kalojnë shpejt detet, por ato të rënduara. me një lavaman me ngarkesë të madhe; Pra, agjërimi, duke e bërë mendjen tonë më të lehtë, e ndihmon atë të notojë shpejt përtej detit të jetës reale, të përpiqet për qiellin dhe objektet qiellore. (Shën Gjon Gojarti)

Nuk është vetëm goja që duhet të agjërojë – jo, le të agjërojë syri, veshi, duart dhe i gjithë trupi ynë. (Shën Gjon Gojarti)

Agjërimi i vërtetë është eliminimi i veprave të këqija. Fale fyerjen e fqinjit, fali borxhet e tij. “Mos agjëroni në gjyqe dhe grindje.” Ju nuk hani mish, por hani vëllain tuaj. Ju përmbaheni nga vera, por nuk e përmbaheni veten nga ofendimi. Ju prisni deri në mbrëmje për të ngrënë ushqim, por e kaloni ditën në gjykatë. (Shën Vasili i Madh)

Agjërimi i vërtetë është largimi nga e keqja, largimi i gjuhës, ndrydhja e zemërimit, shmangia e epsheve, shpifjeve, gënjeshtrave dhe dëshmive të rreme. (Shën Vasili i Madh)

Një bark i trashë nuk do të lindë kuptime delikate. (Shën Gjon Gojarti)

Shën Gjon Gojarti:

Tani shikoni efektet e dobishme të agjërimit. Moisiu i madh, pasi kaloi dyzet ditë në agjërim, u nderua të merrte pllakat e ligjit; kur, pasi zbriti nga mali, pa paudhësinë e popullit, i hodhi poshtë këto pllaka, të marra me aq përpjekje, dhe i theu, duke e konsideruar të papërshtatshme për t'i komunikuar urdhërimet e Zotit një populli që ishte i dehur dhe adhuronte paudhësinë. . Prandaj, këtij profeti të mrekullueshëm iu desh të agjëronte edhe dyzet ditë të tjera që të ishte i denjë të merrte përsëri nga lart dhe t'u sillte njerëzve pllakat e thyera për paudhësinë e tyre (shih Eks. 24-34). Dhe i madhi Elija agjëroi për të njëjtin numër ditësh, dhe kështu ai shpëtoi nga sundimi i vdekjes, u ngjit mbi një karrocë të zjarrtë, si në qiell, dhe deri më tani nuk e ka përjetuar ende vdekjen (shih 1 Mbretërve 19:8). Dhe njeriu i dëshirave [Danieli], pasi kaloi shumë ditë në agjërim, u shpërblye me një vegim të mrekullueshëm; Ai gjithashtu zbuti tërbimin e luanëve dhe e ktheu atë në butësinë e deleve, pa ndryshuar natyrën e tyre, por duke ndryshuar prirjen e tyre, ndërsa brutaliteti i tyre mbeti i njëjtë (shih Dan. 10:3). Dhe ninevitët, duke agjëruar, hodhën poshtë dekretin e Zotit, duke i detyruar kafshët memece të agjërojnë së bashku me njerëzit, dhe kështu, duke braktisur të gjitha veprat e liga, ata e dashuruan Zotin e gjithësisë për dashurinë ndaj njerëzimit (shih Jona 3:7-8) . Por pse tjetër duhet t'u drejtohem skllevërve (në fund të fundit, ne mund të numërojmë shumë të tjerë që u bënë të famshëm për agjërimin si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re), kur mund të tregoj Mjeshtrin tonë universal? Sepse vetë Zoti ynë Jezu Krisht, pasi agjëroi dyzet ditë, hyri në luftë me djallin dhe na la shembull për të gjithë ne, që edhe ne të armatosemi me agjërim dhe të forcuar prej tij, të hyjmë në luftë me djallin (shih Mat. 4:2). Por këtu, ndoshta, dikush - një person me një mendje të mprehtë dhe të gjallë - do të pyesë: pse Zoti agjëron për të njëjtin numër ditësh si skllevërit, dhe jo më shumë? Kjo u bë jo pa arsye dhe jo pa qëllim, por me mençuri dhe nga dashuria e Tij e pashprehur për njerëzimin, që të mos mendonin se Ai u shfaq në tokë si shpirtëror dhe nuk mori mish ose nuk kishte natyrë njerëzore për këtë agjëroi për të njëjtin numër ditësh, dhe jo më shumë, dhe kështu ndalon buzët e paturpshme të atyre që janë të etur për të debatuar...

Prandaj kërkoj... që, duke ditur dobitë e agjërimit, të mos e humbisni atë nga pakujdesia dhe kur të vijë ai, mos u trishtoni, por gëzohuni dhe gëzohuni: sepse, siç thotë i bekuari Pali, nëse njeriu ynë i jashtëm po kalbet, atëherë njeriu ynë i brendshëm përtërihet nga dita në ditë (2 Kor. 4:16). Në të vërtetë, agjërimi është ushqim për shpirtin, dhe ashtu si ushqimi trupor e shëndosh trupin, po ashtu agjërimi e forcon shpirtin, e bën të lehtë fluturimin, e bën atë të aftë të ngrihet në lartësi dhe të mendojë për gjëra më të larta dhe e vendos atë mbi kënaqësitë dhe komoditetet. të jetës reale. Ashtu si anijet e lehta kanë më shumë gjasa të kalojnë detet, por ato të ngarkuara me një ngarkesë të madhe mbyten, ashtu edhe agjërimi, duke e bërë mendjen tonë më të lehtë, e ndihmon atë të kalojë shpejt detin e jetës reale, të përpiqet për qiellin dhe për objektet qiellore dhe mos respektoni të tashmen, por konsiderojeni më të parëndësishme se hijet dhe ëndrrat e përgjumura.

Dobitë e mëdha vijnë nga dy virtyte: namazi dhe agjërimi. Sepse ai që fal namazin ashtu siç duhet, dhe njëkohësisht agjëron, nuk kërkon shumë dhe kush nuk kërkon shumë, nuk do të jetë dashamirës i parasë, dhe ai që nuk është dashamirës i parasë, do të japë lëmoshë. Ai që agjëron bëhet i lehtë dhe i frymëzuar dhe lutet me shpirt të gëzuar, i shuan dëshirat e liga, e qetëson Zotin dhe e përul shpirtin e tij mendjemadh. Kjo është arsyeja pse apostujt pothuajse gjithmonë agjëronin. Ai që falet me agjërim ka dy krahë, më të lehtat e vetë erës. Sepse një i tillë nuk fle, nuk flet shumë, nuk zgërdhihet dhe nuk pushon në lutje, siç u ndodh shumë njerëzve, por është më i shpejtë se zjarri dhe më i lartë se toka, prandaj është veçanërisht armik dhe luftëtar. kundër demonëve, pasi nuk ka njeri më të fortë që lutet sinqerisht. Nëse një grua mund të përulet një shef mizor që as i frikësohej Zotit dhe as nuk kishte turp nga njerëzit, atëherë sa më shumë mund t'i përulej Zotit që vazhdimisht qëndron para Tij, zbut barkun e tij dhe refuzon kënaqësitë. Nëse trupi juaj është i dobët për të agjëruar pandërprerë, atëherë nuk është i dobët për namazin dhe për neglizhimin e kënaqësive të barkut. Nëse nuk mund të agjërosh, atëherë të paktën nuk mund të kënaqesh me luksin, dhe kjo nuk është e parëndësishme dhe jo larg agjërimit dhe mund të zbusë tërbimin e djallit. Sepse asgjë nuk është aq e sjellshme me demonin sa luksi dhe dehja - burimet dhe nëna e çdo të keqeje.

Zoti, i përbashkët për të gjithë ne, si një baba i dashur, duke dashur të na pastrojë në çdo kohë nga mëkatet që kemi bërë, na dha shërim në agjërim të shenjtë. Pra, askush të mos brengoset, askush të mos shfaqet i trishtuar, por gëzohuni, gëzohuni dhe lavdëroni Kujdestarin e shpirtrave tanë, që na hapi këtë rrugë të mrekullueshme dhe pranoni përparimin e saj me gëzim të madh! Le të turpërohen grekët, le të turpërohen hebrenjtë, duke parë me çfarë gatishmërie të gëzueshme e mirëpresim përparimin e tij dhe le ta kuptojnë vetë se cili është ndryshimi midis nesh dhe atyre. Le ta quajnë dehje, çdo lloj shfrenimi dhe paturpësie, që prodhojnë zakonisht, festa dhe festa. Kisha e Zotit, në kundërshtim me to, e quan festë agjërimin, përbuzjen (kënaqësitë) e krimbit dhe më pas ndjekjen e të gjitha llojeve të virtyteve. Dhe kjo është një festë e vërtetë, ku ka shpëtimin e shpirtrave, ku ka paqe dhe harmoni, nga e cila është dëbuar çdo madhështi e kësaj bote, ku nuk ka britma, asnjë zhurmë, nuk ka vrapim kuzhinierësh, nuk ka masakër kafshësh, por Në vend të gjithë kësaj, mbretëron qetësia e përsosur, heshtja, dashuria, gëzimi, paqja, butësia dhe bekimet e panumërta.

Uroj që ju, pasi keni pastruar shpirtin tuaj dhe i keni thënë lamtumirë dëfrimeve dhe çdo mospërmbajtjeje, të pranoni me krahë hapur nënën e të gjitha bekimeve dhe mësuesin e dëlirësisë dhe të gjithë virtytit, domethënë agjërimin - në mënyrë që ju dhe ai (agjërimi) të gëzoheni kenaqesi e madhe ju siguroi mjekimin e duhur dhe te pershtatshem. Dhe mjekët, kur synojnë t'u japin ilaçe atyre që duan të pastrojnë lëngjet e tyre të kalbura dhe të prishura, urdhërojnë të përmbahen nga ushqimi i zakonshëm, në mënyrë që të mos pengojë ilaçin të funksionojë dhe të ushtrojë fuqinë e tij, aq më tepër që ne po përgatitemi të pranojmë këtë ilaç shpirtëror, pra dobinë që vjen nga agjërimi, duhet që me anë të abstinencës ta pastrojmë mendjen dhe ta lehtësojmë shpirtin, që ai, i zhytur në mospërmbajtje, të mos na bëjë të kotë dhe të pafrytshëm agjërimin.

Ashtu si mospërmbajtja në ushqim është shkaku dhe burimi i të këqijave të panumërta për gjininë njerëzore, ashtu edhe agjërimi dhe përbuzja (e kënaqësive) të barkut kanë qenë gjithmonë për ne shkaktar i mirësive të patreguara. Pasi krijoi njeriun në fillim dhe duke ditur se ky ilaç ishte shumë i nevojshëm për të për shpëtimin shpirtëror, Zoti menjëherë dhe në fillim i dha këtë urdhër të krijuarit të parë: do të hani nga çdo pemë në kopsht; por mos hani nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes (Zan. 2:16-17). Fjalët: "ha këtë, por mos ha këtë", përfundonte një lloj agjërimi. Por njeriu, në vend që ta zbatonte urdhërimin, e shkeli atë. Duke iu dorëzuar grykësisë, ai nuk iu bind dhe u dënua me vdekje.

Ai që agjëron mbi të gjitha ka nevojë të frenojë zemërimin, të mësojë të jetë zemërbutë dhe falës, të ketë zemër të penduar, të dëbojë dëshirat e papastra duke përfaqësuar atë zjarr të pafund dhe gjykim të paanshëm, të jetë mbi llogaritjet monetare, të tregojë bujari të madhe në lëmoshë. largo nga shpirti çdo zemërim ndaj të afërmit...

A e shihni se nga çfarë përbëhet agjërimi i vërtetë? Ne do ta agjërojmë filanin, pa u mbështetur në të, si shumë të tjerë, vetëm për të mbetur pa ushqim deri në mbrëmje. Kjo nuk është gjëja kryesore, por që me abstenimin nga ushqimet kombinojmë abstenimin nga ajo që është e dëmshme (për shpirtin) dhe tregojmë shqetësim të madh për kryerjen e punëve shpirtërore. Agjëruesi duhet të jetë i qetë, i qetë, i përulur, i përulur, duke e përçmuar lavdinë e kësaj jete. Ashtu siç e përçmoi shpirtin e tij, ashtu duhet ta përçmojë lavdinë e kotë dhe të shikojë vetëm tek Ai që sprovon zemrat dhe barqet, të bëjë lutje e rrëfime me zell të madh përpara Zotit dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, të ndihmojë veten me lëmoshë.

Përveç abstenimit nga ushqimi, ka shumë mënyra që mund të hapin dyert e guximit përpara Perëndisë. Ai që ha ushqim dhe nuk mund të agjërojë, le të japë lëmoshë të bollshme, le të falë lutjet e zjarrta, le të tregojë zell të madh për të dëgjuar fjalën e Zotit - këtu dobësia trupore nuk na pengon aspak - le të bëjë paqe me të. armiq, le të dëbojë nga shpirti i tij çdo kujtim ligësie. Nëse e bën këtë, ai do të kryejë një agjërim të vërtetë, atë llojin që Zoti kërkon prej nesh. Në fund të fundit, Ai urdhëron abstenimin nga vetë ushqimi, në mënyrë që ne, duke frenuar epshet e mishit, ta bëjmë atë të bindur në përmbushjen e urdhërimeve. Dhe nëse vendosim të mos pranojmë ndihmë nga agjërimi për shkak të dobësisë trupore dhe kënaqemi me pakujdesi më të madhe, atëherë, pa e ditur, do t'i shkaktojmë vetes dëmin më të madh. Nëse edhe gjatë agjërimit na mungojnë veprat e mira të lartpërmendura, aq më tepër do të tregojmë neglizhencë kur nuk e përdorim ilaçin e agjërimit... Agjërimi përul trupin dhe frenon epshet e çrregullta, por ndriçon shpirtin, frymëzon. atë, e bën hidhërimin të lehtë dhe fluturues... Pra, agjëruesi falënderon Zotin për faktin se kishte fuqi të mjaftueshme për të duruar mundin e agjërimit, po ashtu edhe ngrënësi falënderon Zotin, sepse kjo nuk do t'i dëmtojë aspak në kursim. shpirtin e tij nëse do.
Zoti njeridashës na ka zbuluar një numër të panumërt mënyrash në të cilat, nëse duam, mund të arrijmë guximin më të lartë (para Zotit).

I nderuari Barsanuphius i Madh:

Agjërimi fizik nuk do të thotë asgjë pa agjërimin shpirtëror të njeriut të brendshëm, i cili konsiston në mbrojtjen nga pasionet. Ky agjërim i njeriut të brendshëm është i pëlqyeshëm për Zotin dhe do të kompensojë mungesën tuaj të agjërimit trupor.

I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadt:

Sa e madhe është fuqia e agjërimit dhe e lutjes! Nuk është çudi: gjatë agjërimit shpirti bëhet mbizotërues ndaj epsheve të trupit, përgjithësisht e nënshtron atë në vetvete dhe djalli shumë shpesh vepron nëpërmjet mishit; Pra, më shpejti pushton mishin dhe djallin - që do të thotë se atëherë ai është afër Zotit në gjendjen e tij morale dhe mund të bëjë fuqitë e Zotit më lehtë. Nëse kësaj i shtohet lutja, e cila na zbret bekimin dhe ndihmën e parajsës, atëherë një person me të vërtetë mund të urdhërojë jo vetëm natyrën materiale, por edhe shpirtrat e rënë. Si e mundi vetë Zoti djallin? Me agjërim dhe lutje.

Gjatë agjërimit, veçanërisht për një prift, duhet të braktisni kënaqësitë që e ngacmojnë mishin dhe të mos e kënaqni atë, por ta hidhëroni atë: flini për një kohë të shkurtër, mësoni njerëzit Fjalën e Zotit, pendimin e pashqip, të frytshëm, zgjoni urrejtjen për çdo mëkat. , shpjegoni se si është e panatyrshme për ne dhe e neveritshme për Zotin, se si Ai (mëkati), në kundërshtim me natyrën, është bërë i ngjashëm me të dhe vepron në të në mënyrë imperiale, të pangopur dhe katastrofike.

Çfarë çon agjërimi dhe pendimi? Për çfarë është puna? Të çon në pastrimin e mëkateve, në paqen e mendjes, në bashkim me Perëndinë, në birë, në guxim përpara Zotit. Ka diçka për të agjëruar dhe për të rrëfyer me gjithë zemër. Shpërblimi do të jetë i paçmuar për punë të ndërgjegjshme.

Thonë: nuk është e rëndësishme të hash agjërim duke agjëruar, nuk ka të bëjë me ushqimin; Nuk është gjë e rëndësishme të veshësh rroba të shtrenjta e të bukura, të shkosh në teatër, në festa, në maskarada, të kesh pjata madhështore të shtrenjta, mobilje, një karrocë të shtrenjtë, kuaj të guximshëm, të mbledhësh dhe të kursesh para e kështu me radhë; por pse zemra jonë largohet nga Perëndia, Burimi i jetës, dhe pse e humbim jetën e përjetshme? A nuk është për shkak të grykësisë, a nuk është për shkak të rrobave të çmuara, si pasaniku ungjillor, a nuk është për shkak të teatrove dhe maskaradave? Pse bëhemi zemërgur ndaj të varfërve, madje edhe ndaj të afërmve tanë? A nuk është për shkak të varësisë tonë ndaj ëmbëlsirave, barkut në përgjithësi, veshjeve, pjatave të shtrenjta, mobiljeve, karrocave, parave e kështu me radhë? A është e mundur të punosh për Perëndinë dhe mamonin, të jesh mik i botës dhe mik i Perëndisë, të punosh për Krishtin dhe Belialin? E pamundur. Pse Adami dhe Eva humbën parajsën dhe ranë në mëkat dhe vdekje? A nuk është vetëm për shkak të ushqimit* (* A nuk është vetëm për shkak të ushqimit - A nuk është vetëm për shkak të ushqimit.)? Shikoni mirë pse nuk na intereson shpëtimi i shpirtit tonë, që i kushtoi kaq shtrenjtë Birit të Perëndisë, për shkak të të cilit mëkateve ua shtojmë mëkatet, biem vazhdimisht në kundërshtim me Zotin, në një jetë të kotë, a jo për shkak të varësisë ndaj gjërave tokësore, dhe veçanërisht ndaj kënaqësive tokësore? Çfarë e vështirëson zemrën tonë? Pse bëhemi mish dhe jo shpirt, duke shtrembëruar natyrën tonë morale A nuk është kjo për shkak të varësisë ndaj ushqimit, pijeve dhe të mirave të tjera tokësore? Si mund të themi atëherë se ngrënia e ushqimeve të rralla gjatë Kreshmës nuk është e rëndësishme? Pikërisht kjo që ne e themi është krenari, kotësi, mosbindje, mosbindje ndaj Zotit dhe largim prej Tij.

Duke ngrënë shumë, ju bëheni një njeri mishor, pa shpirt, apo mish pa shpirt, por duke agjëruar, ju e tërheqni Frymën e Shenjtë drejt vetes dhe bëheni shpirtëror. Merrni letër pambuku që nuk është lagur me ujë. Është i lehtë dhe, në sasi të vogla, noton në ajër, por nëse e lagni me ujë, rëndohet dhe bie menjëherë në dysheme. Kështu është edhe me shpirtin. Oh, sa duhet mbrojtur shpirti me agjërim!

Agjërimi është mësues i mirë: 1) i bën të qartë të gjithëve që agjërojnë se çdo njeri ka nevojë për shumë pak ushqim dhe pije dhe se në përgjithësi ne jemi të pangopur dhe hamë e pimë shumë më tepër se ç'është e duhura, pra nga natyra jonë. kërkon; 2) agjërimi ndihmon ose zbulon të gjitha dobësitë e shpirtit tonë, të gjitha dobësitë, të metat, mëkatet dhe pasionet e tij, ashtu si uji me baltë, i ndenjur që fillon të pastrohet, tregon se çfarë lloj zvarranikësh gjenden në të ose çfarë cilësie plehrash; 3) ai na tregon nevojën për të vrapuar te Perëndia me gjithë zemër dhe për të kërkuar mëshirën, ndihmën dhe shpëtimin e Tij; 4) agjërimi tregon gjithë dinakërinë, mashtrimin, gjithë ligësinë e shpirtrave pa trup me të cilët ne më parë, pa e ditur, kemi punuar, dinakërinë e të cilëve, kur jemi ndriçuar tani nga drita e hirit të Zotit, zbulohet qartë dhe që tani persekutojnë mizorisht. ne për të lënë rrugën e tyre.

Ai që refuzon agjërimin harron se çfarë e shkaktoi rënien e njerëzve të parë (nga mospërmbajtja) dhe çfarë arme kundër mëkatit dhe tunduesit na tregoi Shpëtimtari kur u tundua në shkretëtirë (agjërimi dyzet ditë e netë), ai nuk e di ose nuk e di. nuk dua të di se njeriu largohet nga Zoti më së shpeshti përmes mospërmbajtjes, siç ishte rasti me banorët e Sodomës dhe Gomorrës dhe me bashkëkohësit e Noeut - sepse nga mospërmbajtja çdo mëkat ndodh te njerëzit; kushdo që refuzon agjërimin, i merr armët vetes dhe të tjerëve kundër mishit të tij të pasionuar dhe kundër djallit, të cilët janë të fortë kundër nesh, veçanërisht për shkak të mospërmbajtjes sonë, ai nuk është luftëtar i Krishtit, sepse ai hedh armën e tij dhe dorëzohet vullnetarisht në robëria e mishit të tij lakmitar dhe mëkatdashës; ai, së fundi, është i verbër dhe nuk e sheh marrëdhënien midis shkaqeve dhe pasojave të punëve.

Nëse hani dhe pini shumë me lakmi, do të jeni mish, dhe nëse agjëroni dhe luteni, do të jeni shpirt. “Mos u dehni me verë... por mbushuni me Frymë” (Efes. 5:18). Agjëroni dhe lutuni dhe do të arrini gjëra të mëdha. Një person i ushqyer mirë nuk është i aftë për gjëra të mëdha. Kini thjeshtësinë e besimit dhe do të arrini gjëra të mëdha, sepse “çdo gjë është e mundur për atë që beson” (Marku 9:23). Kini zell dhe zell - dhe do të arrini gjëra të mëdha.

Nëse në parajsë ka gëzim për një mëkatar që pendohet (Luka 15:10), atëherë çfarë kohe gëzimi për engjëjt e mirë të Perëndisë është Kreshma jonë e Madhe, dhe në veçanti ditët e pendimit dhe të bashkimit: e premtja dhe e shtuna? Dhe sa shumë kontribuojnë në këtë gëzim priftërinjtë, duke rrëfyer me kujdes dhe me atëri fëmijët e tyre shpirtërorë! Por, nga ana tjetër, për demonët nuk ka kohë më të trishtuar se koha e agjërimit, prandaj ata bëhen të egër me forcë të veçantë gjatë agjërimit dhe me egërsi të veçantë sulmojnë priftërinjtë që nxisin pendimin e sinqertë për mëkatet e popullit të Zotit. dhe me forcë të veçantë ngrijnë në tempull dhe në shtëpi për të krishterët e devotshëm që janë të zellshëm për lutje, agjërim dhe pendim. Cili prej priftërinjve dhe laikëve të devotshëm nuk e njeh tërbimin demonik të drejtuar ndaj tyre gjatë kremtimit të Sakramentit të Pendimit? - Mbikëqyrja më e vogël nga ana e priftit-rrëfimtar, lëvizja më e vogël e padrejtë e zemrës, dhe ata me gjithë mizorinë e tyre djallëzore hyjnë në zemrën e priftit dhe e mundojnë atë për një kohë të gjatë, të gjatë, nëse ai nuk vozit shpejt. ata jashtë, të ftuarit e paftuar, me lutjen më të zjarrtë të pendimit dhe besimit të gjallë.

Agjërimi i Moisiut është për mospërmbajtjen e izraelitëve. Vuajtja e shenjtorëve është për feminitetin tonë; agjërimet dhe privimet e tyre janë për mospërmbajtjen dhe luksin tonë; lutjet e tyre janë të zjarrta - për ne, dembelë të lutemi. Agjërimi i Zotit tonë Jezu Krisht është për mospërmbajtjen tonë. Zgjatja e duarve të Tij në Kryq është për t'i shtrirë duart tona drejt pemës së ndaluar dhe ndaj gjithçkaje të ndaluar nga urdhërimet e Zotit. Mendësia e lutjeve tona për të tjerët është të justifikojmë ata për të cilët lutemi; përgjegjësia e veprave dhe e virtyteve tona për të tjerët, për shembull, lutja dhe lëmosha për të vdekurit dhe për të gjallët. Kështu, lutjet e nënës së Agustinit me lot për djalin e saj e shpëtuan Agustinin.

Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë për të qartësuar mendjen, për të ngjallur e zhvilluar ndjenja dhe për të motivuar vullnetin për veprimtari të mirë. Ne i mbulojmë dhe i shtypim këto tre aftësi njerëzore mbi të gjitha përmes grykësisë, dehjes dhe shqetësimeve të jetës (Luka 21:34), dhe përmes kësaj ne largohemi nga burimi i jetës - Zoti dhe biem në korrupsion dhe kotësi, çoroditje dhe përdhosje. imazhin e Zotit në veten tonë. Grykësia dhe lakmia na gozhdojnë në tokë dhe na presin, si të thuash, krahët e shpirtit. Dhe shikoni sa lart ishin të gjithë agjëruesit dhe abstenuesit! Ata fluturuan në qiell si shqiponja; Ata, qeniet tokësore, jetuan me mendjen dhe zemrën e tyre në qiell dhe atje dëgjuan folje të patregueshme dhe atje mësuan urtësinë hyjnore. Dhe si e poshtëron veten njeriu me grykësinë, teprimin dhe dehjen! Ai shtrembëron natyrën e tij, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, dhe bëhet si bagëtia memece dhe madje bëhet më i keq se ai. Oh, mjerë ne nga veset tona, nga zakonet tona të paligjshme! Ata na pengojnë të duam Perëndinë dhe fqinjët tanë dhe të përmbushim urdhërimet e Perëndisë; ata rrënjosin tek ne egoizmin kriminel mishor, fundi i të cilit është shkatërrimi i përjetshëm. Pra, një i dehur, për kënaqësinë e mishit dhe trullosjen e vetvetes, nuk kursen shumë para, por kursen qindarka për lypësit; një duhanpirës hedh dhjetëra e qindra rubla në erë dhe i hidhërohet lypsarëve qindarkat që mund t'i shpëtojnë shpirtin; ata që duan të vishen me luks ose janë gjuetarë mobiljesh dhe pjatash në modë shpenzojnë shuma të mëdha parash për rroba dhe mobilje me pjata, dhe kalojnë pranë lypsarëve me ftohtësi dhe përbuzje; ata që duan të hanë mirë nuk kursejnë dhjetëra e qindra rubla për darka, por kursejnë qindarka për të varfërit. Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë, sepse me mishërimin e Birit të Zotit, natyra njerëzore shpirtërohet, hyjnizohet dhe ne nxitojmë për në Mbretërinë qiellore, e cila nuk është ushqim dhe pije, por e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë. (Rom. 14:17); ushqimi për barkun dhe barku për ushqim, por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja (1 Kor. 6:13). Ngrënia dhe pirja, pra varësia ndaj kënaqësive sensuale, është karakteristikë vetëm për paganizmin, i cili, duke mos njohur kënaqësitë shpirtërore, qiellore, e vendos gjithë jetën në kënaqësinë e barkut, në të ngrënit dhe pirjen e rëndë. Prandaj Zoti e denoncon shpesh këtë pasion shkatërrues në Ungjill. Dhe a është e arsyeshme që njeriu të jetojë vazhdimisht në tymrat e stomakut, në tymrat gastrike që dalin brenda nga zierja e pandërprerë e ushqimit dhe fermentimi i tij? A është njeriu vetëm një kuzhinë në këmbë apo një oxhak vetëlëvizës, me të cilin me të drejtë mund të krahasohen të gjithë ata që pinë duhan pa pushim?

Ne të krishterët, si njerëz të rinj, jemi të urdhëruar të agjërojmë, ndaj nuk duhet të shqetësohemi shumë për ushqimin e barkut, teprimet në ushqim e pije apo ushqime të shijshme, sepse të gjitha këto pengojnë arritjen e Mbretërisë së Qiellit. Detyra jonë është të përgatitemi për jetën qiellore dhe të kujdesemi për ushqimin shpirtëror, kurse ushqimi shpirtëror është agjërimi, lutja, leximi i Fjalës së Zotit, veçanërisht Kungimi i Mistereve të Shenjta. Kur nuk na intereson agjërimi dhe lutja, atëherë mbushemi me lloj-lloj mëkatesh dhe pasionesh, por kur ushqehemi me ushqim shpirtëror, atëherë pastrojmë prej tyre dhe zbukurohemi me përulësi, butësi, durim, dashuri të ndërsjellë, pastërti. shpirti dhe trupi.

“Kur të agjëroni, mos u dëshpëroni si hipokritët, sepse ata nuk vishen me fytyra të zymta për t'u dukur para njerëzve si agjërues” (Mateu 6:16).
Aktualisht, ka shumë pak njerëz që, nga hipokrizia, do të donin t'u dukeshin të tjerëve gjatë Kreshmës si agjërues të mëdhenj - për të fituar lavdi nga njerëzit. Me shumë mundësi, tani do të ketë njerëz që nuk duan të jenë ose duken të jenë më agjërues; sepse ata e konsiderojnë agjërimin si një gjë të kotë dhe të panevojshme për veten e tyre, dhe t'u duken agjëruesve të tjerë si një gjë e trashë dhe qesharake.

A është i domosdoshëm agjërimi, pra abstenimi jo vetëm nga disa ushqime që nuk konsumohen gjatë agjërimit, por edhe abstenimi nga konsumimi i tyre në sasi të mëdha? A është i nevojshëm agjërimi si abstenim nga kënaqësitë e sensualitetit të rëndë? A është i domosdoshëm agjërimi si abstenim nga mendimet dhe lëvizjet e çrregullta të zemrës dhe veprimet mosmiratuese? A doni, të dashur, të trashëgoni përjetësinë e bekuar, apo Mbretërinë e Qiellit, e cila gjithashtu ekziston pa dyshim, ashtu siç është e sigurt që tani jetojmë në tokë, sepse Zoti i mishëruar Vetë Fjala, profetët, apostujt dhe të gjithë shenjtorët e tij sigurojnë ne e tij? Si mund të mos dëshironi! Atje, sipas Fjalës besnike dhe të pandryshueshme të Perëndisë, drejtësia, paqja dhe gëzimi jetojnë në Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë (Rom. 14:17), atje është Zoti, ka shpirtra të bekuar, ka njerëz të drejtë dhe në tokë - për jo më shumë se shtatëdhjetë vjet, thuajse sheh mëkate, trazira dhe fatkeqësi - kudo. Nëse dëshironi, atëherë patjetër duhet të agjëroni: meqë mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50), sepse Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije (Rom. 14:17).

A është agjërimi i domosdoshëm si abstenim nga mendimet dhe lëvizjet e çrregullta të zemrës dhe veprimet mosmiratuese? Nëse jeni dakord se Perëndia është Ligjdhënësi juaj dhe një Gjykatës i drejtë, i cili di të ndëshkojë ata që shkelin ligjet e Tij, nëse ndërgjegjja juaj ju thotë se shpirti juaj, jo në rendin e duhur, ka shkelur më shumë se një herë rendin e jetës morale, nuk ka arritur t'u bindet ligjeve të Krijuesit, atëherë duhet të pajtohem se duhet të rivendosni rendin e jetës tuaj morale, t'i sillni mendimet tuaja në rendin e duhur nga fermentimi kaotik këtu dhe atje, të detyroni zemrën tuaj të shkëputet nga të padenjët. objekte mbi të cilat, për shkak të pavëmendjes dhe mbikëqyrjes suaj, ajo u ngjit aq fort sa harroi se objekti i parë i dashurisë së tij është Zoti; silluni në atë mënyrë që veprimet tuaja të mos kenë turp të ekspozohen si para gjykimit të ndërgjegjes suaj, ashtu edhe para gjykimit të njerëzve dhe Zotit. Ti e di se një mendim i padrejtë është i neveritshëm për Zotin (Prov. 15:26), se Perëndia kërkon nga Vetja për zemrën tënde, të cilën ia ke dhënë vullnetit të pasioneve, që çdo të ligë (Ps. 5:5) dhe të papastër. nuk do të qëndrojë me Të. Nëse dëshiron të jesh me Zotin, nëse dëshiron të jesh përjetësisht i begatë, atëherë duhet të biesh dakord se duhet të agjërosh me shpirt, të mbledhësh mendjen, të korrigjosh mendimet, të pastrosh mendimet e tua dhe në vend të rreckave të veprave të padrejta, zbukuro veten me veshjet e çmuara të veprave të mira. Agjërimi fizik u vendos për të lehtësuar agjërimin e shpirtit.

Për këtë, meqë ra fjala, Kisha e Shenjtë vendosi agjërime, që të krishterët të kishin në to një armë kundër djallit dhe intrigave të tij të panumërta.

Namazi dhe agjërimi pastrojnë, ndriçojnë dhe forcojnë shpirtin; përkundrazi, pa namaz dhe agjërim shpirti ynë është pre e lehtë për shejtanin, sepse nuk mbrohet dhe mbrohet prej tij. Agjërimi dhe lutja janë armë shpirtërore kundër djallit, prandaj Zoti thotë se raca demonike vjen vetëm nëpërmjet lutjes dhe agjërimit. Kisha e Shenjtë, duke e ditur fuqinë e kësaj arme shpirtërore, na thërret të agjërojmë dy herë në javë - të mërkurën dhe të premten, meqë ra fjala, në kujtim të vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit tonë, dhe në vit - shumë herë gjatë gjithë kohës. -agjërimi i ditëve dhe Kreshma e Madhe lidhet me lutje të veçanta prekëse pendimi. Agjërimi dhe lutja kanë dobinë shpirtërore që, duke na forcuar shpirtrat, na forcojnë besimin, shpresën dhe dashurinë tonë dhe na bashkojnë me Zotin.

Koha e Kreshmës është një kohë lufte, shfrytëzimesh kundër armiqve të padukshëm, kundër të gjitha mëkateve dhe pasioneve që na pushtojnë. Kështu duhet të jetë sipas kuptimit të Kishës. Kreshma u krijua në imitim të Shpëtimtarit tonë, i cili na dha një imazh dhe shembull në çdo gjë, dhe gjatë Kreshmës Ai u tundua nga djalli dhe e mundi atë me Fjalën e Perëndisë.

Ai që agjëron me të vërtetë duhet të durojë në mënyrë të pashmangshme pikëllimin e mishit, luftën këmbëngulëse të shpirtit kundër tij dhe, mbi të gjitha, intrigat e djallit, i cili vepron në shpirtin tonë përmes mendimeve të ndryshme që sjellin trishtim të madh, veçanërisht te ata që nuk janë ende të vendosur dhe të papërsosur në jetën e krishterë.

Tani kemi Kreshmën, e cila zgjat dyzet ditë. Për çfarë është kjo Kreshmë? Ai është një dhuratë e çmuar për ne nga Shpëtimtari ynë, i Cili Vetë agjëroi dyzet ditë e netë, as ngrënë e as pirë, një dhuratë vërtet e çmuar për të gjithë ata që kërkojnë shpëtimin, si një zbutës i pasioneve shpirtërore. Me fjalën dhe shembullin e Tij, Zoti e legjitimoi atë për ndjekësit e Tij. Dhe me çfarë dashurie, me çfarë fuqish hyjnore e të hirshme Zoti u shërben të gjithë atyre që agjërojnë vërtet! Ai i ndriçon, i pastron, i rinovon, i forcon në luftën kundër pasioneve dhe armiqve të padukshëm, kundër principatave dhe pushteteve dhe sundimtarëve të errësirës së kësaj epoke; mëson çdo virtyt dhe të çon në përsosmëri, në mosprishje dhe lumturi qiellore. Të gjithë ata që agjërojnë vërtet e kanë përjetuar dhe po e përjetojnë këtë. Agjërimi me lutje është një armë e sigurt kundër djallit dhe mishit shumëpasionant. Askush të mos pretendojë se agjërimi nuk është i nevojshëm.

Ai (agjërimi) qetëson mishin tonë mëkatar e të çuditshëm, e çliron shpirtin nga pesha e tij, duke i dhënë, si të thuash, krahë që të fluturojë lirshëm drejt qiellit dhe i jep hapësirë ​​veprimit të hirit të Perëndisë. Kush agjëron lirshëm dhe saktë e di se sa i lehtë dhe i ndritshëm është shpirti gjatë agjërimit; atëherë mendimet e mira vijnë lehtësisht në kokë dhe zemra bëhet më e pastër, më e butë, më e dhembshur - ndjejmë dëshirën për vepra të mira; Shfaqet pendimi për mëkatet, shpirti fillon të ndjejë fatkeqësinë e situatës së tij dhe fillon të vajtojë për mëkatet. Dhe kur nuk agjërojmë, kur mendimet janë në çrregullim, ndjenjat nuk frenohen dhe vullneti i lejon vetes gjithçka, atëherë rrallë shikon një ndryshim shpëtimtar te një person, atëherë ai ka vdekur në shpirtin e tij: të gjitha forcat e tij veprojnë në të gabuar drejtimi; qëllimi kryesor i veprimit - qëllimi i jetës - është i humbur nga shikimi; ka shumë qëllime private, pothuajse aq sa çdo njeri ka pasione apo teka. Një punë e çuditshme zhvillohet në shpirt, rezultati i së cilës duket se është një lloj krijimi: shikon materialet e ndërtimit, fillimin, mesin dhe fundin e sendit, por në fakt fundi i gjithçkaje rezulton të jetë asgjë. . Shpirti shkon kundër vetvetes, kundër shpëtimit të vet me gjithë fuqinë e tij: mendjen, vullnetin dhe ndjenjën. Kushdo që agjëron në mënyrë të krishterë, të arsyeshme, të lirë, sipas premtimit të rremë të Zotit, i jepet shpërblimi për veprën e tij nga Ati Qiellor. Ati juaj, Shpëtimtari tha për agjëruesin e vërtetë, i cili sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas (Mateu 6:4). Dhe ky shpërblim, pa dyshim, është gjithmonë bujar, vërtet atëror, duke i shërbyer përfitimit tonë më domethënës.

Ose e konsiderojnë mëkat të hanë diçka modeste në një ditë të agjërimit, qoftë edhe për shkak të dobësisë trupore, dhe pa trishtim të ndërgjegjes përçmojnë ose dënojnë fqinjët, për shembull, të njohurit, ofendojnë ose mashtrojnë, peshojnë, masin dhe kënaquni me papastërtinë trupore.

O hipokrizi, hipokrizi! O keqkuptim i shpirtit të Krishtit, shpirt i besimit të krishterë! A nuk është pastërtia e brendshme, butësia dhe përulësia që Zoti, Perëndia ynë, kërkon nga ne para së gjithash? A nuk duhet pastruar pjesa e brendshme e balonave dhe enëve në mënyrë që pjesa e jashtme të jetë e pastër? A nuk jepet agjërimi i jashtëm për të ndihmuar virtytin e brendshëm? Pse e shtrembërojmë rendin hyjnor?

Shën Ignatius (Brianchaninov):

Por çfarë është në të vërtetë agjërimi? Dhe a nuk ka vetë-mashtrim tek ata që e konsiderojnë të nevojshme ta kryejnë agjërimin vetëm deri në germë, por nuk e duan atë dhe janë të rënduar prej tij në zemrat e tyre?

Dhe a mund të quhet agjërim vetëm respektimi i rregullave për të mos ngrënë mish në ditët e agjërimit? A do të jetë agjërimi nëse, përveç disa ndryshimeve në përbërjen e ushqimit, nuk mendojmë as për pendim, as për abstenim, as për pastrimin e zemrës me lutje intensive?

Agjërimi nuk është një dietë. Apostulli vëren se "ushqimi nuk na afron me Perëndinë" (1 Kor. 8:8). "Nuk ka përsosmëri në përmbajtjen e dukshme të mishit, madje edhe jobesimtarët mund ta kenë atë nga nevoja ose hipokrizia", ​​thotë Shën Gjon Kasiani Romak. Abstenimi në ushqim është vetëm baza për ndërtimin e mëtejshëm, ai "ruan mendjen tonë në pastërtinë dhe maturinë e duhur, zemrën tonë në delikatesë dhe shpirtërore".

Shën Theofani i Vetmi:

Agjërimi i të mërkurës dhe të premtes është i mjaftueshëm. Nuk ka nevojë të shtohet asgjë tjetër për këtë. Bëni më shumë përpjekje për të organizuar mendimet dhe ndjenjat tuaja. Mjafton ta mbani trupin në abstinencë.

Agjërimi i fëmijëve, nëse shëndeti nuk e lejon, nuk është i nevojshëm. Por është për të ardhur keq që, pasi janë mësuar me të që nga fëmijëria, ata nuk do të jenë në gjendje të futen në post më vonë.

Gjithashtu ju përgëzoj për fillimin e agjërimit shpirtshpëtues. Kjo është një kohë shumë e mirë. Zoti, nëpërmjet Kishës së Shenjtë, na e krijoi në mënyrë të dobishme, të dobët, të paaftë dhe të paaftë për të agjëruar mirë gjatë gjithë jetës sonë, megjithëse e kuptojmë se e gjithë kjo, pa përjashtuar asnjë moment, duhet t'i përkasë Zotit dhe t'i drejtohet Lavdia e tij. Kjo është për shkak të vetë krijimit tonë, dhe aq më tepër për shkak të shpengimit, në të cilin ne jemi blerë me një çmim përtej çmimit, prandaj nuk duhet t'i përkasim vetvetes, por atij që na bleu, i cili për shkak të virtytit Kjo u bë Mjeshtri ynë, duke kërkuar ligjërisht që ne t'ia dorëzonim veten dhe të tjerët tek Ai.

Ja, javët përgatitore për agjërimin kanë filluar dhe në fillim - Takimi, i cili tregon shumë domethënës se ata që dëshirojnë të takojnë Zotin mund ta arrijnë këtë vetëm me mundime agjërimi, përulësi tagrambledhëse, pendim të sinqertë në drejtimin e plangprishës, kujtimi i Gjykimit të Fundit, duke qarë për rënien në Adam dhe për mëkatet e tij dhe thërret: "Ki mëshirë për mua, Zot, ki mëshirë për mua!"
Ju lutemi qëndroni në fillim të kësaj shtegu, shikoni në të gjithë atë në largësi... dhe më pas vendosni, sipas mundësive tuaja, ta ecni atë, siç dëshiron Zoti.

Ju përgëzoj për St. Pentekostal. Të ndihmoj, o Zot, ta shpenzosh shëndoshë e mirë dhe për shpëtimin e shpirtit tënd. Te gjitha sherbimet mund ti sherbeni ne shtepi me harqe... dhe te shkoni ne meshe te shtunen dhe te dielen.

Mund të luteni në shtëpi pa shkuar në kishë. Kur agjëroni, është mirë ta detyroni veten. Dhe në javët e tjera mund të luteni në shtëpi, thjesht shkoni te i Parashenjtëruari. Dhe në shtëpi mund t'i lexoni sekuencat siç pritej, ose mund të largoheni vetëm me harqe.

Në prag të Kreshmës!... Dëgjuam: hapni dyert e pendimit!... Zoti i Gjithëmëshirshëm sërish qëndron në dyert e Tij të hapura krahëhapur. Le të biem në krahët e Tij dhe të qajmë përpara Zotit, i cili na krijoi dhe rregullon shpëtimin tonë në çdo mënyrë të mundshme nëpërmjet veprimeve të Tij providencale për ne.

Përsa i përket ushqimit gjatë trajtimit: mund ta merrni siç e kanë përshkruar mjekët, jo për të kënaqur mishin, por si një ndihmë për një shërim të shpejtë, që do të thotë se pas shërimit duhet të jeni më të rreptë me këtë çështje, me ushqimin, d.m.th. rreptësia gjatë marrjes së një ushqimi të shpejtë, përkatësisht marrja e tij në sasi më të vogla. Por edhe pse kjo është e mundur, megjithatë, ata që abstenojnë dhe agjërojnë gjatë agjërimit, edhe pse të dobët, bëjnë më mirë: siç ju këshilloj... Ata e refuzuan operacionin dhe doli më mirë; Do të ishte më mirë të refuzosh edhe këtu, nga frika e Zotit. Të gjitha ushqimet janë të shëndetshme, përderisa nuk janë të prishura, por të freskëta dhe të shëndetshme... Si jetuan pleqtë e Zotit për më shumë se njëqind vjet, duke ngrënë vetëm bukë dhe ujë...

Abstenimi nga pasionet është më i mirë se të gjitha ilaçet dhe jep jetë të gjatë.

Jo vetëm nga ushqimi nuk bën barku... apo shëndeti, por nga bekimi i Zotit, i cili gjithmonë e mbulon atë që i dorëzohet vullnetit të Zotit kur has vështirësi në rrugën e përmbushjes së urdhërimeve të Zotit.

Më përgëzove Vitin e Ri dhe unë të përgëzoj për agjërimin. Fjalët janë të ndryshme, por vepra është një: për këdo që do të kryejë gjithçka që bëhet në të Shenjtë. duke agjëruar siç duhet, ai do të hyjë vërtet në një vit të ri të jetës. Kjo është ajo që unë uroj për ju. Ju, sigurisht, keni qenë i ri për një kohë të gjatë; por lajmet tona janë të tilla që shpesh kërkojnë përditësim. Rrjedhim përgjatë shtegut të jetës midis leckave, të cilat, nën këmbët tona, dhe në anët tona, dhe përpara, dhe prapa, dhe lart, dhe poshtë, dhe nga brenda dhe nga jashtë, na mbështjellin dhe na grumbullojnë, dhe është shumë e vështirë ose e pamundur që asnjëri prej tyre të mos ngjitet dhe nuk ka mbetur mbi ne dhe në ne, ashtu siç është e pamundur që dikush që ecën në një rrugë të lartë të mos bëhet pluhur. Kështu që Zoti i mëshirshëm na organizoi një agjërim, i cili është, nga njëra anë, një rishikim ose inspektim, ku ka ndonjë pikë pluhuri dhe lecke, nga ana tjetër, një banjë për të larë gjithçka që është e vjetër, e papërshkrueshme, dhe të pista, që, pasi t'i kishim kaluar të dyja, të ishim krejt të rinj, të pastër dhe të pëlqyeshëm për Zotin dhe njerëzit, si një pemë në pranverë, përsëri të mbuluar me gjethe dhe lule. Të gjitha këto të uroj nga zemra.

Ku e gjetën një statut të tillë për agjërimin? Aty ku flitet për agjërimin shpirtëror, nuk përmendet se nuk ka nevojë të shqetësoheni për agjërimin trupor, mund të bëni edhe pa të, dhe vetëm kujtohet të mos kufizoheni vetëm në agjërim trupor. Kreshma e Madhe dhe Supozimi janë domethënëse, por nga kjo nuk mund të konkludohet se agjërimet e tjera mund të shndërrohen në joagjërime. Duhet të jetë plotësisht korrekt në statutin e kishës, pa rezerva.

Agjërimi nuk është për të ngrënë të ngopur, por për të lënë veten pak të uritur, që të mos të rëndohen as mendimet e as zemra.

Duke punuar shumë për të agjëruar, ju i jepni vetes ngushëllim. Kjo është e para për kursin. Vetëm aty ka më pak ngushëllim mishor dhe më shumë shpirtëror. Dhe trupi duhet të shpirtërohet përmes falënderimit, përmasave të matura dhe të kuptuarit shpirtëror. Kjo është ajo që ju duket se po bëni. Në rrjedhën e përgjithshme të jetës suaj, ju e shihni veten të rrethuar nga mëshirat e Zotit më shumë se të tjerët - dhe falënderoni Zotin. Mirë! Ky falënderim është një fuqizim i zotërimit të këtyre mëshirave. Kaloni nga gëzimi në pritjen e të pikëlluarve - dhe gjithashtu përgatituni të falënderoni: sepse nga Zoti gjithçka është për të mirën tonë - të përjetshme.

Lloji i ushqimit në rikthimin e forcës është një çështje dytësore... Kryesorja është ushqimi i freskët (jo i prishur), ajri i pastër... dhe mbi të gjitha qetësia shpirtërore. Shqetësimi i shpirtit dhe pasionet prishin gjakun - dhe dëmtojnë ndjeshëm shëndetin. Agjërimi dhe jeta agjëruese në përgjithësi është mënyra më e mirë për të ruajtur shëndetin dhe prosperitetin.

Gëzuar postimin! Të ndihmosh, Zot, ta shohësh atë në një mënyrë shpirtshpëtuese. Mos u bëni shumë fort. Nuk ka forcë të mjaftueshme për të përmbushur bindjen dhe për të përmbushur rregullin. Gjithçka në moderim. Kushtojini më shumë vëmendje të brendshmes dhe analizoni më rreptësisht gjithçka që ndodh atje, nën dritën e fjalës së Zotit me udhëzime atërore. Një shtrembërim i vogël atje kërcënon me fatkeqësi të madhe.

Askund nuk është shkruar të marrësh shumë postime pa një nevojë të veçantë. Agjërimi është një çështje e jashtme. Duhet të ndërmerret me kërkesë të jetës së brendshme. Çfarë nevoje keni për një agjërim kaq të tepruar? Dhe kështu ju hani pak nga pak. Masa e vendosur tashmë mund të mbahej gjatë Kreshmës. Dhe pastaj ju keni gjithmonë Kreshmë. Dhe pastaj duhet të kalojmë ditë të tëra pa ushqim?! Kjo mund të ishte bërë në javën kur ata po përgatiteshin të merrnin Kungimin e Shenjtë. Pse të lëngoheni kështu gjatë gjithë Kreshmës? Dhe do të duhej të hanin nga pak çdo ditë. Mendimi juaj do t'ju konsideronte gjithmonë një ngrënës dhe pirës, ​​por tani, është e vërtetë, ai ju nderon - dhe ju duhet të luftoni. Ndonjëherë kënaqësia e arritjes së dikujt do të shpërthejë, dhe për këtë pason ndëshkimi i Zotit, i cili zakonisht manifestohet me një ulje të ngrohtësisë dhe qetësisë. Duke pasur parasysh këtë të keqe, agjërimin tuaj nuk mund ta quaj të mirë. Sillni atë në moderim. Në këtë Rrëshajë, mbajeni tryezën sipas rregullave ose në lidhje me to. Dhe për pjesën tjetër të kohës, lehtësoni agjërimin tuaj. Nuk ju duhet fare një i tillë. me vjen shume keq per ty; Por këtë për agjërimin e them jo nga keqardhja, por nga besimi se nuk të bën shumë dobi, dhe vetë-mashtrimi është afër - një fatkeqësi e madhe dhe e madhe!

Një vetë-fillues mendjemprehtë dhe kokëfortë në gjithçka! Ju nuk dëshironi të dëgjoni asgjë. Epo, jetoni si të doni. Kjo poezi jote e kotë nuk do të çojë në të mirë. Tashmë ka fillimet e vetë-mashtrimit, por ju nuk e shihni atë. Shikoni çfarë shkruani: "Unë nuk jam ai që isha më parë." Kjo quhet mendjemadhësi. Ju vazhdoni të thoni: "Dhe as mos fol kundër një udhëtimi në Voronezh dhe Zadonsk - nuk do të dëgjoj". Kjo quhet vetë-vullnet. Së fundi, në lidhje me lutjen, që "më mirë të luteni në këtë mënyrë dhe në atë mënyrë". Kjo do të thotë të ndiqni shijet tuaja. Nga këto të tria: vullneti për veten, vullneti i vetvetes dhe mendjemadhësia, formohet shpirti shkatërrues i iluzionit. Është në fillimet tuaja; por nëse nuk jeni të kujdesshëm dhe veproni të gjithë në të njëjtin rend, do të rritet dhe do t'ju shkatërrojë. Dhe për të gjithë është faji i poezisë! Ajo del para jush - krejtësisht jashtë vendit.
Kush është kundër agjërimit? Agjërimi është një nga veprat e para të murgut dhe të krishterit. Por njeriu nuk mund të mos rebelohet kundër agjërimit të papërcaktuar. Ky është i dëmshëm. Vetëm thashethemet boshe emocionojnë jashtë dhe kotësia brenda. Me të drejtë rënkojnë plakat tuaja: këtu kemi një asket që ha vetëm prosforë dhe nuk ndez zjarr. Dhe ju jeni edhe më të fortë dhe më të fortë. Ata flasin për gjëra të vogla, por tek ju ata lindin krimbin e kotësisë dhe një mendim të lartë për veten: "Unë nuk jam i njëjti tani". Gjuha juaj ndonjëherë flet fjalime të përulura, por qëndron në zemrën tuaj se jeni ngritur lart dhe keni tejkaluar të gjithë. Gjithmonë ndodh kështu. Nëse filloni të përqendroheni në arritjet e jashtme, menjëherë do të bini në krenari shpirtërore. Dhe armikut do t'i duhet. Epo, nënë, shto më shumë, shto edhe më shumë. Dhe nëna me gjithë fuqinë e saj! Ai mendon se e kënaq Zotin, por në të vërtetë argëton armikun dhe fryn e zgjeron çibanin e kotësisë. Po ju shkruaj gjithë këtë informacion të pakënaqur për shkak të rrezikut në të cilin jeni.
Shikoni përreth dhe, derisa ka kohë, rregulloni çështjen.

Të duket se dua të të trash. Aspak. Do të doja t'ju drejtoja në një postim të moderuar që do t'ju mbante në ndjenja të përulura. Përndryshe nuk do ta dini se ku do të përfundoni. Flisni për këtë me këdo që dëshironi, të gjithë do të thonë të njëjtën gjë. Nuk kërkon shumë kohë për të shtrembëruar jetën tuaj të brendshme me të paarsyeshmen e jashtme, por nuk do t'ju duhet shumë kohë për ta rregulluar përsëri. Kjo ndjenjë e keqe do të fillojë të thellohet brenda jush se nuk jeni më ai që ishit më parë; ngrohtësia, butësia dhe pendimi do të fillojnë të pakësohen. Kur zemra ftohet, atëherë çfarë? Kujdes nga kjo. Rruga e veprimit të përulur e të moderuar është më e besueshme.

E përsëris përsëri: kush është kundër agjërimit? Por prishe agjërimin dhe të paktën lëre tjetrin. Kjo është e juaja. Dhe unë e konsideroj atë në këtë mënyrë jo për hir të tij, por për hir të faktit që ai ju çon në mendjemadhësi, siç ishte rasti me të gjithë letrën tuaj të fundit. Pra, nuk mund të mos rebelohet kundër tij si arsye për një gjendje shpirtërore kaq të rrezikshme. Vetë agjërimi është i bekuar. Të hash më pak dhe të flesh më pak është një gjë e mirë. Megjithatë, është e nevojshme në moderim. Dhe përveç kësaj, shpirti duhet të mbrohet nga përulësia e thellë. Duke shkruar mënyrën se si shkruante, ai kishte një gjë në mendje - të ngjallte te ju kujdes dhe vëzhgim vigjilent të sugjerimeve të armikut, të cilave ai di t'i afrohet me aq mjeshtëri sa as nuk do t'i vini re. Ai do të fillojë me mendime delikate dhe do të çojë në vepra të mëdha të llojit të tij. Ja, për hir të Zotit, ki turp për veten tënde. Zoti të ndihmoftë që të vendosesh më thellë në ndjenjat e vetëpëruljes dhe të përulësisë!

Urime për agjërimin tuaj të shenjtë. Të bekosh, Zot, ta largosh atë në një mënyrë shpirtshpëtuese. Po, shikoni, mos e shqetësoni shëndetin tuaj. Nëse nuk e ushqeni kalin, do të jeni të pafat. Sigurisht, ju duhet të dëshironi që ajo që keni filluar të mos ndryshojë kurrë dhe të kthehet në ligjin e jetës. Bërat fizike janë të përshtatshme për ne, sepse trupi mund të mësohet me çdo gjë. Derisa të mësohet, bërtet dhe kur mësohet, hesht. Ky është kufiri i punës në trup. Trupi është një skllav i bindur, por duhet të stërvitet. Epo, shkolla, vetëm në moderim. Puna për shpirtin nuk ka fund.

Përsa i përket agjërimit, veproni me liri të plotë, duke zbatuar gjithçka për qëllimin kryesor. Kur ta bëni më të rëndë, kur ta bëni më të lehtë, në varësi të nevojës tuaj. Agjërimi nuk është qëllim, por mjet. Është më mirë të mos e lidhni veten në këtë drejtim me një dekret të pandryshueshëm, sikur me lidhje: dhe kur është kështu, kur është ndryshe, vetëm pa përfitime dhe keqardhje për veten, por edhe pa mizori që të çon në rraskapitje.

Po ngatërroni të gjithë me agjërimin tuaj pa para. Epo, bëni siç planifikoni: thjesht mos e konsideroni të rëndësishme. Është e rëndësishme t'i kushtoni vëmendje lëvizjeve të zemrës dhe t'i pastroni ato me pendim çdo minutë. Bëni më shumë nga kjo. Me këtë, të shohësh Zotin dhe të jesh në kujtesën e vdekjes - këto janë gjëra të rëndësishme!

Mos u pendoni për faktin që ju është dashur të shtoni diçka nga ushqimi juaj. Njeriu nuk duhet të lidhet as me rregullat e shenjta, por të sillet në lidhje me to me liri të plotë, duke i përdorur ato me mençuri. Nuk ka rëndësi nëse shtoni diçka tjetër, vetëm jo për të kënaqur mishin, por nga nevoja.

Por ja ku vjen agjërimi: le të agjërojmë, vëllezër, me një agjërim të këndshëm. Mjerë kur agjërimi nuk është i këndshëm për ne dhe për Zotin. Sa të dobët jemi bërë!.. Dhe të gjitha sepse jemi të drejtë... Mëkatarit nuk do t'i vijë keq për veten e tij dhe kur të ndjejë mëkat, atëherë mbaje mishin mëkatar!

Aq shumë flitet për agjërimin, se si njerëzit rebelohen kundër tij dhe thonë: "Pse agjërimi është kaq i rreptë, kur vetë Zoti thotë se ajo që nuk hyn në një person ndot, por ajo që del nga zemra, dhe Apostulli mëson: “Kush nuk është helmues, le të mos e dënojë atë që ha. Krizostomi në ditën e Shën Pashkët i thërrasin të gjithë në gëzim, si ata që agjëruan ashtu edhe ata që nuk agjëruan?”

Postim i keq! Sa shumë sharje, shpifje dhe përndjekje duron! Por gjithçka, me hirin e Zotit, qëndron. Dhe si mund të ishte ndryshe? Mbështetja është e fortë! Zoti agjëroi, apostujt agjëruan dhe jo pak, por, siç thotë Apostulli Pal për veten e tij, "ata janë të shumtë në agjërimin e tyre" dhe të gjithë shenjtorët e Perëndisë mbanin një agjërim të rreptë, në mënyrë që po të ishte dhënë. për ne për të vëzhguar vendbanimet e parajsës, nuk do të gjenim se nuk do të kishte njeri atje që do t'i shmangej agjërimit. Kështu duhet të jetë. Me prishjen e agjërimit humbet xheneti – fillimi i agjërimit të rreptë duhet të jetë ndër mjetet për të kthyer parajsën e humbur.
Nëna jonë, Kisha e Shenjtë e dhembshur, a është vërtet njerka jonë? A do të na impononte ajo një barrë kaq të rëndë dhe të panevojshme? Por imponon! Ashtu është, nuk mund të jetë ndryshe. Le të nënshtrohemi... Dhe kushdo që dëshiron të shpëtohet do të nënshtrohet... Shikoni përreth. Pak a shumë, kushdo që shqetësohet për shpirtin, tani fillon të agjërojë dhe sa më i shqetësuar të jetë, aq më rreptësisht agjëron. Pse do të ishte kjo? - Sepse kur agjëron, gjërat shkojnë më me sukses dhe është më e lehtë të kontrollosh shpirtin. Kush e pengon veten nga agjërimi, me siguri shpëtimi nuk është i dashur për të. Aty ku barku i shkruan ligjet, atje Zoti është barku. Për të cilin Zoti është barku, ai është armiku i Kryqit të Krishtit. Kushdo që është armik i Kryqit është armik i Krishtit, Shpëtimtarit dhe Perëndisë tonë. Kështu ecni përpara: kur dikush fillon të rebelohet kundër ndonjë institucioni asketik të Zotit, filloni ta pyesni se cilin prej tyre pranon përveç këtij të refuzuarit? Për shembull, kushdo që refuzon agjërimin, pyet: “Epo, a është e nevojshme të shkosh në kishë? A është e nevojshme të mbash një rregull lutjeje në shtëpi? A duhet të rrëfehem?” e kështu me radhë... dhe me siguri do të zbuloni se ai do të refuzojë gjithçka. Dhe do ta keni të qartë se atij nuk i intereson agjërimi, por çdo gjendje e ngushtë në përgjithësi... Ai dëshiron të jetojë gjerësisht... Epo, le të jetojë! Vetëm sigurohuni t'i lexoni atij përkufizimin e Gjykimit të Zotit në rrugën e gjerë! Kjo është detyrë e secilit që e bën këtë përcaktim! Në fund të fundit, kur pyet gjithçka, del se ky lloj i urtë është i një besimi krejtësisht të ndryshëm. Dhe thuaji atij këtë; thuaj se ti o vëlla, ke tjetër zot, të tjera ligje, të tjera shpresa! apostuj, barinj dhe mësues të gjithësisë - të gjithë agjërues dhe ligjvënës të agjërimit! Nuk mund ta bëjmë ndryshe. Dhe ju shkoni në rrugën tuaj. A nuk mendoni se mund t'i bindni këta njerëz?.. Ku po shkojmë? Balli i tyre është prej bakri dhe qafa e tyre prej hekuri! Çfarë do të bëni me ta? Mos mendoni se ata kanë ndonjë arsye të fortë. Nr. Ata thjesht kanë shumë këmbëngulje. Këto keqinterpretime që keni dëgjuar ndoshta konsiderohen ide të larta mes tyre. Dhe shikoni çfarë ka? Thonë: ajo që nuk hyn në gojë ndot... Kush mund ta kundërshtojë këtë? A abstenojnë agjëruesit nga ushqimi sepse kanë frikë se mos ndoten prej tij? Zoti e mëshiroftë! Askush nuk mendon kështu. Dhe janë njerëzit dinakë të botës që thurin gënjeshtra për t'u mbuluar disi me pamje. Ata që e prishin agjërimin ndoten jo vetëm me ushqim, por duke shkelur urdhërimet e Zotit, me mosbindje dhe kokëfortësi. E ata që agjërojnë dhe nuk i ruajnë zemrat e tyre të pastra nuk konsiderohen të pastër. Duhen të dyja: edhe agjërimi fizik edhe agjërimi mendor. Kjo është ajo që thuhet në mësime dhe kjo është ajo që këndohet në Kishë. Kush nuk e bën këtë nuk është faji i agjërimit! Pse të refuzoni agjërimin me këtë pretekst? A duhet t'i pyes ata që nuk duan të agjërojnë, a i mbajnë zemrat e tyre të pastra? Është e pabesueshme! Nëse me agjërim dhe vepra të tjera mezi është e mundur të kontrollohet zemra jonë e mirë, atëherë pa agjërim nuk ka asgjë për të thënë. Kujtoni se si një plak takoi një murg të ri duke dalë nga një tavernë dhe i tha: “Eh, vëlla! Nuk është gjë e mirë të vish këtu!” Ai iu përgjigj: “Shko! Sikur të ishte zemra e pastër...” Atëherë plaku i habitur tha: “Sa vite kam jetuar në shkretëtirë dhe kam agjëruar e falur, e rrallë dal askund, por ende nuk kam fituar zemër të pastër; dhe ti, i ri, duke ecur nëpër taverna, arrite të fitosh një zemër të pastër. E mrekullueshme!” E njëjta gjë duhet thënë për këdo që refuzon të agjërojë! Dhe ajo që thotë më pas: "Ai që nuk është helmues le ta dënojë atë që është helmues", nuk çon në asgjë. Në fund të fundit, ky është një udhëzim! Kur e vendosim veten në mesin e atyre që agjërojnë, le t'ju falënderojmë për këshillën ose përkujtimin. Por, me këtë, ai që nuk agjëron nuk lirohet nga obligimi i agjërimit dhe nga përgjegjësia për të mos agjëruar. Ai që dënon atë që nuk agjëron mëkaton, por ai që nuk agjëron nuk bëhet i drejtë nëpërmjet kësaj. Dhe le të mos gjykojmë. Lërini të gjithë të dinë si të duan. Por ne duhet të mbrojmë rregullin ose ligjin e agjërimit dhe të mos lejojmë që të lirët të thurin tinëza gënjeshtrat. Më në fund, përbuzja e Krizostomit ndaj atyre që nuk agjëruan nënkupton vetëm mirësinë e zemrës së tij dhe dëshirën që të Dielën e Ndritshme të Krishtit të gjithë të gëzohen dhe asnjë të mos ketë fytyrë të trishtuar. Kjo është dëshira e babait të shenjtë, por nëse ajo realizohet në të vërtetë - Zoti e di! Thuaji pacientit: të jetë i shëndetshëm, të jetë i shëndetshëm... A do ta shërojë kjo? Aty është e njëjta gjë. Të gjithë janë të ftuar të gëzohen, por a gëzohen vërtet të gjithë? Çfarë duhet bërë me ndërgjegjen? Zhurma dhe rrëmuja nuk janë gëzim. Gëzimi vjen në zemrën, e cila jo gjithmonë gëzohet me dëfrimet e jashtme.”

Të ndihmoj, o Zot, të agjërosh për shpëtim, të lutesh dhe të marrësh siç duhet Misteret e Shenjta të Krishtit. Dhe kujdesuni për veten, rregulloni punët tuaja dhe shijoni paqen e Zotit - hirin e Zotit, Shpëtimtarit tonë, kur të jeni më sinqerisht të denjë për ta pranuar Atë në veten tuaj.

Shën Leoni i Madh:

“Pas festës së gjatë të Rrëshajëve, agjërimi është veçanërisht i nevojshëm për të pastruar mendimet tona nëpërmjet tij dhe për t'u bërë të denjë për dhuratat e Frymës së Shenjtë. Kjo festë, të cilën Fryma e Shenjtë e shenjtëroi me zbritjen e Tij, zakonisht pasohet nga një agjërim mbarëkombëtar, i vendosur në mënyrë të dobishme për shërimin e shpirtit dhe trupit, dhe për këtë arsye kërkon që ta shoqërojmë me vullnetin e duhur. Sepse ne nuk kemi asnjë dyshim se pasi apostujt u mbushën me fuqinë e premtuar nga lart dhe Fryma e së vërtetës banoi në zemrat e tyre, midis sekreteve të tjera të mësimit qiellor, nën frymëzimin e Ngushëlluesit, u mësua edhe mësimi i abstinencës shpirtërore, në mënyrë që zemrat, të pastruara nga agjërimi, të bëhen më të afta për pranimin e dhuratave të mbushura me hir... nuk mund të luftosh përpjekjet e afërta të persekutorëve dhe kërcënimet e furishme të të ligjve në një trup të përkëdhelur dhe mish të majmur, sepse ajo që kënaq njeriu ynë i jashtëm shkatërron të brendshmen, dhe përkundrazi, sa më shumë të pastrohet shpirti racional, aq më shumë mishi mpihet.”

Rev. Isaku Sirian:

Shpirti nuk i nënshtrohet [kryqit] nëse trupi nuk i nënshtrohet së pari.

Rev. Efraim Sirian:

Mbretëria e Perëndisë tani është afër kujtdo që i shërben Perëndisë me drejtësi; sepse ditët e agjërimit të pastër kanë ardhur për ata që vërtet agjërojnë në pastërti.

Pra, të dashur, le ta mbajmë këtë agjërim me zell dhe zemër të pastër; sepse është e ëmbël dhe e këndshme për ata që i kalojnë këto ditë të shenjta. Le ta përdorim këtë agjërim të shenjtë për të luftuar djallin; sepse pa agjërim dhe lutje askush nuk mund ta mposhtë të ligun. Le ta përdorim këtë agjërim, i dashur, për të kërkuar dhe përgjëruar mëshirë nga i Gjithëmiri dhe Mëshirëploti, i Cili nuk e refuzon atë që kërkon. Ky agjërim, i dashur, hap derën e qiellit, sepse na ngre nga toka dhe na ngre në lartësi.

...Me ndihmën e këtij agjërimi të shenjtë, njeriu ngjitet në qiell dhe fluturon në parajsë, nëse vetëm agjëron në pastërti të plotë. Nëpërmjet këtij agjërimi të shenjtë njeriu madhëron Zotin dhe Ai hap derën e mëshirës për këdo që agjëron me zell.”

Kush agjëron nga kotësia ose duke besuar se është duke kryer virtyt, agjëron në mënyrë të paarsyeshme dhe për këtë arsye më pas fillon ta qortojë vëllanë e tij, duke e konsideruar veten si njeri të rëndësishëm. Por kush agjëron me mençuri, nuk mendon se është duke bërë një vepër të mirë me mençuri dhe nuk dëshiron të lavdërohet si agjërues.

I nderuar Abba Dorotheos

Agjëroni: para së gjithash, largohuni nga çdo fjalë e keqe dhe epsh i keq dhe pastroni zemrën tuaj nga të gjitha kotësitë e kësaj bote. Nëse e mbani këtë, agjërimi do të jetë i mirë.

Bariu Hermas

Agjërimi është ushqim për shpirtin dhe ashtu si ushqimi trupor e shëndosh trupin, po ashtu agjërimi e forcon shpirtin, i jep atij fluturim të lehtë, e bën atë të aftë të ngrihet në lartësi dhe të mendojë për gjëra më të larta dhe e vendos atë mbi kënaqësitë dhe komoditetet e vërteta. jeta.

Shën Gjon Gojarti

Një bark i trashë nuk do të lindë kuptime delikate.

Shën Gjon Gojarti

Nuk është vetëm goja që duhet të agjërojë – jo, le të agjërojë syri, veshi, duart dhe i gjithë trupi ynë.

Shën Gjon Gojarti

Agjërimi është nëna e përulësisë, burimi i gjithë urtësisë; agjërimi është nëna e të gjitha bekimeve, mësuesja e dëlirësisë dhe e gjithë virtytit.

Shën Gjon Gojarti

Namazet kryhen me vëmendje, sidomos gjatë agjërimit, sepse atëherë shpirti është më i lehtë, nuk rëndohet nga asgjë dhe nuk ndrydhet nga barra shkatërrimtare e kënaqësive.

Shën Gjon Gojarti

Nëse keni filluar të agjëroni sipas dëshirës, ​​atëherë mos jini të zymtë, por gëzohuni: ju pastron shpirtin nga helmi.

Shën Gjon Gojarti

Sado festa të vijnë, i mençur nuk është ai që gëzohet derisa të harrohet kuptimi i ngjarjeve të festuara, por ai që pas përfundimit të festave vazhdon të mbajë brenda vetes jo vetëm këtë gëzim, por edhe abstenim, vazhdon agjërimi jo vetëm në buzët e tij, por në të gjitha ndjenjat tuaja, me fjalë.

Shën Gjon Gojarti

Le të mos jetë vetëm trupi që agjëron, as vetëm barku. Le të agjërojë sytë, le të agjërojë gjuha. Le të agjërojnë veshët, le të agjërojnë zemra, le të agjërojnë duart dhe këmbët. Lërini sytë tuaj të mos shikojnë atë që është e papërshtatshme, veshët tuaj të mos dëgjojnë shpifje dhe dënime. Le të mos shqiptojë gjuha gënjeshtra, dënime dhe të pavërteta. Le të mos marrin duart tuaja atë që nuk keni vënë dhe këmbët tuaja të mos ndjekin këshillat e të pabesëve.

Shën Gjon Gojarti

Ai që agjëron falet me shpirt të mirë.

Shën Gjon Gojarti

Nderi i agjërimit nuk është largimi nga ushqimi, por shmangia e mëkateve; kush e kufizon agjërimin vetëm në heqjen dorë nga ushqimi, e çnderon atë më së shumti.

Shën Gjon Gojarti

Agjëruesi duhet të jetë i qetë, i qetë, i përulur, i përulur, duke e përçmuar lavdinë e kësaj jete. Ashtu siç e përçmoi shpirtin e tij, ashtu duhet të përçmojë lavdinë e kotë dhe të shikojë vetëm tek Ai që sprovon zemrat dhe barqet, të bëjë lutje dhe rrëfime me zell të madh përpara Zotit dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, të ndihmojë veten me lëmoshë.

Shën Gjon Gojarti

Ligji i agjërimit është ky: të qëndroni në Zotin me mendjen dhe zemrën tuaj duke hequr dorë nga gjithçka, duke i prerë vetes çdo kënaqësi, jo vetëm në atë fizike, por edhe në atë shpirtërore, duke bërë gjithçka për lavdinë e Zotit dhe të mirën. të të tjerëve, duke përballuar me dëshirë dhe dashuri mundin dhe vështirësitë e agjërimit, në ushqim, gjumë, pushim, në komoditetet e komunikimit të ndërsjellë.

Shën Theofani i vetmuar

Rrjedhim përgjatë rrugës së jetës midis leckave, të cilat nën këmbët tona, dhe anash, dhe përpara, dhe prapa, dhe lart, dhe poshtë, dhe nga brenda dhe nga jashtë, na mbështjellin dhe na grumbullojnë, dhe është shumë e vështirë apo edhe e pamundur që asnjëri prej tyre të mos ngjitet dhe nuk ka mbetur mbi ne dhe tek ne, ashtu siç është e pamundur që dikush që ecën në një rrugë të lartë të mos pluhuroset. Kështu që Zoti i mëshirshëm na organizoi një agjërim, i cili është, nga njëra anë, një rishikim ose ekzaminim, ku ka ndonjë pikë pluhuri dhe lecke, nga ana tjetër, një banjë për të larë gjithçka që është e vjetër, e papërshkrueshme, dhe të pista, që, pasi t'i kishim kaluar të dyja, të ishim krejt të rinj, të pastër dhe të pëlqyeshëm si për Zotin ashtu edhe për njerëzit, si një pemë në pranverë, përsëri e mbuluar me gjethe dhe lule.

Shën Theofani i vetmuar

Të ndihmoj, o Zot, të agjërosh për shpëtim, të lutesh dhe të marrësh siç duhet Misteret e Shenjta të Krishtit. Dhe kujdesuni për veten, rregulloni punët tuaja dhe shijoni paqen e Zotit - hirin e Zotit, Shpëtimtarit tonë, kur të jeni më sinqerisht të denjë për ta pranuar Atë në veten tuaj.

Shën Theofani i vetmuar

Agjërimi nuk është për të ngrënë të ngopur, por për të lënë veten pak të uritur, që të mos të rëndohen as mendimet e as zemra.

Shën Theofani i vetmuar

Ka agjërim fizik, ka agjërim mendor. Ka agjërim trupor kur barku agjëron nga ushqimi dhe pija; agjërimi shpirtëror është kur shpirti largohet nga mendimet, veprat dhe fjalët e liga. Agjërues i mirë është ai që shmang çdo të keqe. Nëse, si i krishterë, dëshironi që agjërimi të jetë i dobishëm për ju, atëherë, duke agjëruar fizikisht, agjëroni edhe mendërisht dhe agjëroni gjithmonë.

Shën Tikhon i Zadonskut

Shumë agjërojnë me trup, por nuk agjërojnë me shpirt. Shumë agjërojnë në ushqim dhe pije, por nuk agjërojnë nga mendimet, veprat dhe fjalët e liga. Çfarë dobie u bën atyre?

Shën Tikhon i Zadonskut

Agjërimi, nxitja e njerëzve në lutje, është disi veçanërisht e urryer për armikun: ata vijnë tek unë për këshilla ose rrëfim - meqë ra fjala, unë ju këshilloj të mbani agjërime të shenjta. Ata pajtohen me çdo gjë, por kur bëhet fjalë për agjërimin: nuk dua, nuk mundem, e kështu me radhë... Kështu e urren armiku agjërimin e shenjtë: i nxit njerëzit kundër agjërimit, e bën. nuk dua që agjërimet e shenjta të respektohen.

Proverbi është i vërtetë: "Sa më shumë të hash, aq më shumë të duash". Nëse thjesht e shuajmë urinë dhe etjen dhe jemi të zënë ose fillojmë të lutemi, ushqimi nuk do të na largojë nga aktivitetet tona. Këtë e kam përjetuar vetë. Nëse i pëlqejmë mishit, atëherë nevojat e tij rriten jashtëzakonisht shpejt, në mënyrë që ato të shtypin çdo lëvizje shpirtërore të shpirtit.

Hapi i parë drejt dashurisë është abstenimi. Ajo gjithashtu çon në ndihmën e Zotit. Dhe ndihma e Perëndisë atëherë do të bëhet e nevojshme për ju kur të filloni të përmbaheni nga çdo gjë. Këtu do të shihni se forca juaj është shumë e vogël, se keni nevojë për ndihmën e Zotit dhe do të filloni ta kërkoni atë me gjithë qenien tuaj. Kështu fitohet lutja e vërtetë.

E nderuara Arsenia (Sebryakova)

Namazi është i pafuqishëm nëse nuk bazohet në agjërim dhe agjërimi është i pafrytshëm nëse namazi nuk bazohet në të.

I pastruar nga agjërimi, ai është i përulur në shpirt, i dëlirë, modest, i heshtur, i hollë në ndjenjat dhe mendimet e tij të përzemërta, i lehtë në trup, i aftë për arritje shpirtërore dhe spekulime, i aftë për të marrë hirin Hyjnor.

Shën Ignatius (Brianchaninov)

Ju duhet të hani aq shumë, saqë pasi të keni ngrënë të dëshironi të luteni, në mënyrë që shpirti juaj të digjet gjithmonë dhe të përpiqet pa ngopur për Zotin ditë e natë.

I nderuari Siluan i Athosit

Gjatë agjërimit ndihesh si një krijesë e thjeshtë dhe ke mendje të pastër, prirje të qetë për t'u lutur; kjo dëshirë lind nga dashuria e zjarrtë e njeriut për Krijuesin. Agjërimi është një mjet i shkëlqyer për këtë sukses.

I nderuari Paisiy Svyatogorets

Sot njerëzit ndjekin logjikën e kësaj bote: “Fëmijët nuk kanë nevojë të agjërojnë që të mos sëmuren, duhet të kenë mjaft nga gjithçka, duhet të mbrohen nga vështirësitë”. Kështu jetojnë ata, të varfër, që kërkojnë kotelet gjatë gjithë kohës, por kjo nuk u bën dobi. Kur njeriu gëzohet që nuk ha për dashurinë e Krishtit, atëherë ai ushqehet vërtet. Nëse, për hir të dashurisë së Krishtit, ai preferon të pashijen ndaj të shijshmes, atëherë nëpërmjet të pashijes ai shijon Krishtin.

I nderuari Paisiy Svyatogorets

Stomaku nuk përkeqësohet nga agjërimi. Sidoqoftë, nëse një person është i mërzitur, atëherë ai duhet të hajë. Sepse kur njeriu është i mërzitur, stomaku i tij prodhon vazhdimisht lëng stomaku, i cili duhet të prodhohet vetëm për të tretur ushqimin. Lëngu gërryen muret e stomakut dhe fillon të dhemb. Një person duhet të hajë në përputhje me gjendjen në të cilën ndodhet.

I nderuari Paisiy Svyatogorets

Agjërimi tregon ose zbulon mirë të gjitha dobësitë e shpirtit tonë, të gjitha dobësitë, të metat, mëkatet dhe pasionet e tij, ashtu si uji i turbullt dhe i ndenjur që fillon të pastrohet, zbulon se çfarë lloj zvarranikësh gjenden në të ose çfarë cilësie plehrash.

Duke ngrënë shumë, ju bëheni një njeri mishor, pa shpirt, apo mish pa shpirt; dhe duke agjëruar, ju e tërheqni Frymën e Shenjtë drejt vetes dhe bëheni shpirtërorë. Merrni letër pambuku që nuk është lagur me ujë, është e lehtë dhe, në sasi të vogla, noton në ajër, por nëse e lagni me ujë, do të rëndohet dhe do të bjerë menjëherë në dysheme. Kështu është edhe me shpirtin. Oh, sa duhet mbrojtur shpirti me agjërim!

Shenjti i Drejti Gjoni i Kronstadtit

Më ndihmo, Zot, të agjëroj me gëzim dhe të shpresoj me gëzim, Gëzimi i gëzimeve dhe festave, një festë që vjen tek unë me një buzëqeshje me diell.

Shën Nikolla i Serbisë

Një trup gjithmonë i ushqyer mirë zakonisht tregon një shpirt gjithmonë të uritur. Ai që agjëron ushqen shpirtin e tij. Sa më shumë të agjërojë njeriu, aq më shumë i pakëson shqetësimet për trupin dhe i shton gëzimin e shpirtit.

Shën Nikolla i Serbisë

Kushdo që dëshiron të kthehet përsëri në Xhenet nuk kthehet vetëm me agjërim.

I nderuari Gjon Klimacus

Për të kapërcyer të gjitha pasionet pa përjashtim, është e nevojshme të mësoni abstinencën. Pa agjërim fizik kjo nuk mund të arrihet. Ashtu si në shkollë nxënësit udhëhiqen gradualisht nga njohuritë e ulëta në njohuritë më të larta, nga alfabeti në matematikën më të lartë, ashtu edhe abstinenca duhet të fillojë me alfabetin, me frenimin e barkut.

Çdo nënë që në moshë të vogël duhet t'i mësojë fëmijët e saj të agjërojnë, siç ishte në kohët e vjetra, kur i gjithë populli ynë agjëronte. Mos harroni agjërimin, por fort, si një fëmijë i vogël që kapet nga cepi i nënës së tij, respektoni të gjitha statutet e Kishës.

Shën Luka (Voino-Yasenetsky)

Agjërimi është vëzhgim i kujdesshëm në mënyrë që asgjë të mos e dëmtojë shpirtin tonë. Agjërimi është vëzhgimi i mendimeve, mbrojtja e shikimit nga pamjet e dëmshme, dëgjimi nga bisedat që dëmtojnë shpirtin, gjuha nga fjalët e ndyra dhe boshe, buzët nga ushqimi i papërshtatshëm.

Shën Gjoni i Shangait

Jeta jonë nuk do të ishte aq e trishtuar dhe e mbushur me dëshpërim nëse agjërimi do të ishte sunduesi kryesor i jetës sonë.

Shën Vasili i Madh

Para së gjithash, vëllezër, ne kemi nevojë për përulësi që të jemi gati të themi "falë" për çdo fjalë që dëgjojmë.

Abba Isaia

E shihni se çfarë bën agjërimi - shëron sëmundjet, dëbon demonët, largon mendimet e liga, e bën zemrën të pastër. Edhe nëse dikush është pushtuar nga një frymë e papastër, le ta dijë se ky lloj, sipas fjalës së Zotit, mund të dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim.

I nderuari Athanasi i Madh

Agjërimi duhet të mbahet të mërkurën dhe të premten dhe gjatë gjithë kreshmës. Sigurohuni që të agjëroni!

I nderuari Anatoli i Optinës

Me agjërim dhe abstenim, mishi nuk rebelohet aq shumë, dhe gjumi nuk mposht aq shumë, dhe më pak mendime boshe hyjnë në kokë dhe librat shpirtërorë lexohen më lehtë dhe kuptohen më lehtë.

I nderuari Ambrozi i Optinës

– Pse ka kaq shumë kufizime për kënaqësitë, ushqimin dhe marrëdhëniet seksuale në Ortodoksi? Duket se të tjerëve nuk u shkaktohet asnjë dëm, nuk shkelet urdhri i dashurisë për të afërmin. Pse është e nevojshme të "vrasni trupin tuaj", dëshirat tuaja? Pse kjo mungesë lirie?

– Trupi ynë vritet jo nga kufizimet në ushqim dhe kënaqësi të tjera, por nga teprimi në to. Dhe, përveç kësaj, edhe nëse nuk i dëmtojmë të tjerët dhe nuk e shkelim urdhërimin për të dashur të afërmin, ne përsëri duhet ta duam Zotin. Nga këtu vijnë disa kufizime në kënaqësi, pasi dashuria, kur ekziston, shfaqet në veprim, në veprimet tona.

Për shembull, është e lehtë të thuash: "Unë nuk e dua veten", por në të njëjtën kohë veprimet tona tregojnë se ne e duam veten pikërisht ashtu siç duhet ta duam Perëndinë. Dhe mund të thuash po aq lehtë: "Unë e dua Zotin", por asgjë nuk është më e lehtë se fjalët - dashuria mësohet nga vepra. Dhe nëse duam ta duam Zotin, atëherë do të kufizohemi në atë që na largon prej Tij. Nuk ka një qëllim të tillë – as në jetën e kësaj bote, as në jetën shpirtërore – për hir të të cilit nuk do të sakrifikonim diçka tjetër. Ata që nuk duan të sakrifikojnë asgjë, mbeten pa asgjë. Ata nuk fitojnë asgjë të vlefshme, dhe në të njëjtën kohë humbasin atë që kishin.

Prifti Mikhail Nemnonov
përgjigjet prifti Alexy Chumakov (Los Angeles)
– Si ndryshon nga koha e zakonshme? Tashmë përpiqem të bëj një jetë shpirtërore strikte... si dhe çfarë duhet të ndryshoj gjatë Kreshmës? Ksenia

– Përshëndetje, Ksenia!

Zoti ju dhëntë të krijoni një familje të fortë dhe të lumtur!

Sinqerisht, prifti Alexander Ilyashenko

SI TË AGJËROJMË PËR GRATË DHE FËMIJË SHTATZANËT?

Kryeprifti Alexander Ilyashenko, rektor i Kishës së Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm në Moskë,baba i 12 fëmijëve, kryetar i redaksive të portalit “Ortodoksia dhe Paqja”

- Atë Aleksandër, një nga pyetjet që na bënë lexuesit është kjo: shpesh thonë se agjërimi i nënës mund të ketë një efekt të dobishëm në jetën shpirtërore të fëmijës. A do të bëhet më mirë një fëmijë nga një copë mishi e pangrënë?

Çështja është se agjërimi është një sakrificë për Zotin. Nëse mami agjëron, duke e dashur atë e realizueshme Nëse agjëroni si flijim për Zotin, atëherë kjo i pëlqen Atij dhe foshnja do të ndjejë hirin e Zotit, si kur viziton një tempull, si kur prindërit luten.

“Nëna i bëri një betim Zotit: nëse mbetem gjallë, atëherë ajo do të shkojë me mua në një pelegrinazh falënderimi në St. Mitrofan i Voronezhit. Dhe, faleminderit Zotit, ai u shërua... ...Meqë ra fjala, ajo “agjëronte të hënën” për fëmijët (agjëronte të hënën), por na e kishte fshehur gjithmonë. Në fakt, ajo rriti dhe edukoi të gjashtë fëmijët (tre në institucionet e arsimit të lartë dhe tre në shkollat ​​e mesme). Zoti e ruajtë!” Mitropoliti Veniamin Fedchenkov. Providenca e Zotit në jetën time

- A agjëronit rreptësisht në kohët e vjetra?

Sigurisht, por atëherë kishte një ekologji të ndryshme dhe ushqim të ndryshëm. Në një vepër nga epoka cariste, një nip jobesnik i tha tezes së tij: "Çfarë ndryshimi ka nëse ha proshutë apo balyk bli gjatë Kreshmës?" Ose është një rast tjetër i njohur kur një i huaj këshillohej të vinte në Rusi gjatë Kreshmës, kur tavolina është më e hollë. Në fund të fundit, ushqimi pa yndyrë mund të jetë i shijshëm, ushqyes dhe i shëndetshëm.

Por ne jemi shumë të ndryshëm nga paraardhësit tanë si në shëndetin fizik ashtu edhe në atë shpirtëror, kemi një ekologji të ndryshme, ritëm jetese, mbingarkesë. Ne jemi ndryshe. Prandaj, nuk mund të përvetësohen fjalë për fjalë ato tradita që ishin të natyrshme edhe jo shumë kohë më parë, madje edhe në fillim të shekullit të njëzetë. Pati një shpërngulje nga fshati në qytete, fshatarësia jonë u shkatërrua, në gjuhën tonë moderne nuk ka asnjë fjalë që mund të quhet bujk. Jeta ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Kjo është arsyeja pse çështja e formave të agjërimit fizik është kaq akute tani: njerëzit dikur kishin një diferencë më të madhe sigurie. Njerëzit hanin ndryshe: qumështi nuk vinte nga qesja, por nga lopa, buka nga furra, uji i burimit, ajri i pastër. Fshatari zotëronte në mënyrë aktive 10,000 operacione. Imagjinoni - do të na kërkohet të marrim një kalë. Riparoni parmendën, palosni kasollen. Sa çuditërisht mbanin një sëpatë!

- Dhe nëse agjërimi edhe nga një besimtar perceptohet jo si një flijim për Zotin, por thjesht si një kufizim i vendosur nga Kisha, erdhi 28 Nëntori dhe kaq, tani është një muaj pa mish dhe qumësht.

— Sigurisht, edhe nëse njeriu i afrohet agjërimit pa thellësinë e duhur, por agjëron nga bindja ndaj Kishës Nënë, atëherë ai tregon bindje dhe bindja tashmë është virtyt. Dhe nëse agjëroni pa vetëdije, atëherë Zoti do t'ju kompensojë dhe do t'ju japë një kuptim të thellë të agjërimit.

— Baba, a është e drejtë që gratë shtatzëna të kufizohen në ushqimin e tyre të preferuar dhe të hanë më pak të shijshëm, ndonëse ushqim të shpejtë? Në veçanti, lexuesit kujtojnë rregullin e 8-të të St. Timoteu i Aleksandrisë: “Gruaja që ka lindur në datën e katërt të Pashkëve urdhërohet të mos mbajë agjërimin ligjor, por të forcohet sa më shumë që të jetë e mundur duke pirë verë dhe ushqim të moderuar, sepse agjërimi është shpikur për të frenuar trupin, dhe kur është i dobët, nuk ka nevojë për frenim, por ndihmon për të përmirësuar shëndetin tuaj dhe për të rifituar forcën tuaj të mëparshme.”

Ky rregull thotë gjithçka në përputhje me mësimin e lartë të greqishtes: përforcojnë veten në ushqim, kufizuar. Nëse ju duhet të hani ushqim si ilaç, hajeni atë, apo ndoshta nuk keni nevojë të trajtoheni me agjërim? Për më tepër, ky rregull nuk e anulon agjërimin këtu tregohet edhe arsyeja pse agjërojmë: ne agjërojmë për të kufizuar dëshirat tona. Por vetë sëmundja është një kufizim.

Sigurisht, në rast të toksikozës - një gjendje e dhimbshme, në rast të shëndetit të dobët, duhet të hani atë që kërkon trupi. Por unë do të doja të mbështetesha në një autoritet mjaft larg shtatzënisë: Alexander Vasilyevich Suvorov: "Ushtari i keq është ai që nuk dëshiron të jetë gjeneral. Çdo ushtar duhet të kuptojë manovrën e tij”.

Pse agjëron? Nëse jeni nënë, detyra juaj është të lindni një fëmijë të shëndetshëm: ju duhet të ushqeheni siç duhet, dhe gjendja juaj duhet të jetë paqësore dhe e gëzuar, dhe kjo duhet t'i kalojë fëmijës tuaj. Nëse nuk ndiheni mirë, atëherë hani atë që kërkon trupi juaj. Dhe ne fillojmë të bëhemi më të vegjël - përndryshe kjo është e mundur, por kjo? Pra, ose i vë detyrë vetes të lindësh një fëmijë dhe më shumë se një, ose agjërimin e kthen në literalizëm farise. Nëse zemra juaj është e qetë, e gëzuar, atëherë bëma është e saktë, por nëse e trajtoni Zotin si një llogaritar që llogarit për ju atë që keni ngrënë, atëherë gaboheni. Por në të njëjtën kohë, është shumë e lehtë për një person të relaksohet dhe t'i japë vetes indulgjenca të panevojshme. Kjo kërkon vetëkontroll, jetë në kishë dhe mbështetje në këshillën e një rrëfimtari dhe njerëzve që tashmë kanë përvojë në këtë fushë.

- Domethënë, agjëruesi duhet të ecë midis Scilës dhe Karibdisë për të mos humbur forcën dhe për t'i bërë kurban Zotit?

— Agjërimi nuk është referim për në spital! Njeriu duhet të agjërojë aq rreptësisht sa mund të agjërojë realisht.

Shpesh besimtarët fillojnë të agjërojnë tepër: xhelozia përtej arsyes, për mendimin tim, shoqërohet me humbjen e traditave. Në fund të fundit, çështjet e agjërimit, në fakt, duhet të vendosen jo aq nga prifti, sa nga traditat e familjes. Në një familje të madhe patriarkale, ku agjëronin gjyshërit, xhaxhallarët dhe hallat, një fëmijë që nga fëmijëria shihte para vetes të gjitha llojet e agjërimit, si agjëronin të rriturit, si agjëronin gratë shtatzëna të vëllezërve më të mëdhenj dhe nëse agjëronin të sëmurët.

Ju duhet të kufizoni veten, veçanërisht gratë shtatzëna, me mençuri. Për shembull, kufizoni veten nga përshtypjet negative të jashtme, burimi kryesor i të cilave është televizioni, nga zakoni për të gjykuar dhe për të kapur njëri-tjetrin. Apostulli Pal thotë: “Gëzohuni gjithmonë. Lutuni pa pushim. Falënderoni për çdo gjë” (1 Sol. 5:16-18). Nëse gjendja juaj është e tillë, agjërimi juaj është i pëlqyeshëm për Perëndinë. Nëse nuk jeni në gjendje të ruani një gëzim të tillë, atëherë nuk po e përmbushni detyrën kryesore të agjërimit. Por edhe nëse e kufizoni disi veten, Zoti do ta shpërblejë atë, Ai puth qëllimin tuaj.

Agjëroni jo për lavdinë tuaj, por për lavdinë e Perëndisë

Kryeprifti Igor Pchelintsev , klerik i dioqezës së Nizhny Novgorod.

Më duket se agjërimi varet nga forca shpirtërore dhe fizike e vetë gruas. Për një grua që shkon në kishë, e cila mban, ndoshta jo fëmijën e saj të parë, që jeton në një familje ortodokse gjatë një shtatzënie normale, është e mundur të agjërojë sipas rregullave (por me maturinë që pritet nga një kishë normale- person që shkon).

Njerëzit me kishë të vogël, të cilët nuk kanë përvojë të mjaftueshme të jetës së krishterë, ndoshta duhet të kenë një masë tjetër të agjërimit. Së pari, ne duhet të mendojmë për bazat - për besimin në Krishtin dhe njohjen e Ungjillit. Përndryshe, shumë duan të agjërojnë (ose jo) për lavdinë e tyre, dhe jo për lavdinë e Perëndisë, siç thotë Apostulli Pal - “Unë ha për lavdinë e Perëndisë, nuk ha për lavdinë e Perëndisë lavdia e Zotit.” Mos kënaqni dëshirat tuaja në përgjithësi, por as mos e mbyllni gojën - ndjehuni mirë me veten dhe foshnjën.

Nuk ka nevojë të kërkosh bekim si sanksion për agjërimin apo lejen e tij. Përpara agjërimit, kërkoni një bekim nga rrëfimtari ose famullitari juaj. Vetëm një bekim. Nuk ka nevojë që rrëfimtari juaj të miratojë një listë se çfarë duhet të hahet dhe çfarë të mos hahet (dhe në çfarë sasie) - kjo është thjesht e padenjë për jetën tonë kishtare.

Nga pyetjet e bëra, shohim se shpeshherë problemi i agjërimit është, para së gjithash, problem i të ushqyerit, por (siç dihet) agjërimi nuk është vetëm abstenim nga ushqimi. Mendja agjëron, zemra e njeriut agjëron, gjuha agjëron. Mësimi patristik bën thirrje gjatë Kreshmës të kryeni vepra mëshirë dhe mirësie, të mësoni nga Shkrimet e Shenjta, të pendoheni për mëkatet, të luteni më me zjarr se zakonisht, të merrni pjesë në shërbesat hyjnore (nëse është e mundur) dhe të merrni pjesë në Misteret e Shenjta. Dhe anasjelltas - largohuni nga argëtimi i panevojshëm, kotësia e mendjes, bisedat e kota dhe të këqijat e tjera. E gjithë kjo është më e rëndësishme se gastronomia dhe shumë më e rëndësishme në përgjithësi për nënën dhe fëmijën e saj të palindur.

Gëzohu gjithmonë!

Nëna Inna Viktorovna Asmus , nënë e 9 fëmijëve, gruaja e kryepriftit Valentin Asmus

Siç tha Shën Serafimi i Sarovit, hani çfarë të doni, thjesht mos e hani njëri-tjetrin. Ky është problemi ynë kryesor. Unë mendoj se gratë shtatzëna duhet të hanë sipas shkencës dhe nuk ka asgjë të keqe që një grua shtatzënë të ketë mall për një produkt të caktuar dhe ta hajë atë. Agjërimi është një çështje thjesht personale për çdo person. Thjesht nuk keni nevojë të harroni fjalët e Apostullit të Shenjtë Pal: "Gjithmonë gëzohuni, falënderoni Zotin për gjithçka" nuk keni nevojë të përpiqeni ta ktheni krishterimin në diçka zi.

Masa e agjërimit është individuale

Olga Dmitrievna Getmanova, rriti 9 fëmijë. Në vitin 2006, ajo u nderua nga Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi "Simboli Patriarkal i Mëmësisë". Gruaja e Roman Nikolaevich Getmanov, një obstetër-gjinekolog i famshëm.

Agjërimi gjatë shtatzënisë është padyshim individual: nëse dëshironi, hani mish, nëse nuk doni, mos hani. Nëse nuk hani mish për një muaj e gjysmë, asgjë nuk do të ndodhë me ju ose fëmijën tuaj. Nuk do të agjëroni gjatë gjithë vitit. Unë vetë i dua patatet - ndihem mirë me to gjatë Kreshmës. Nëse nuk mund të jetoni pa qebap, atëherë hani ato. Dhe nëse keni nevojë për qumësht, hani atë. Thjesht mos e teproni.

Nuk e pyes rrëfimtarin tim se si duhet të agjëroj saktësisht gjatë shtatzënisë, por e di që ai i lejon famullitë e tij të kenë bulmet gjatë Kreshmës gjatë shtatzënisë.

Në fakt, konsumimi i proteinave nuk është më gjatë shtatzënisë, por gjatë ushqyerjes - atëherë kur është e ngushtë pa qumësht. Pasi keni agjëruar për një javë, ndjeni se ka dukshëm më pak qumësht.

Një tjetër fakt i njohur: gjatë rrethimit të Leningradit, gratë plotësisht të rraskapitura lindi fëmijë të plotë. Kjo do të thotë që ata vetë marrin gjithçka që u nevojitet nga trupi i nënës. Janë dhëmbët e nënës që më pas mund të thyhen dhe të bien flokët... (Buzëqesh)"

Përmbahuni nga ajo që jeni të varur

Nëna Elena Karpenko , nënë e tre fëmijëve, gruaja e priftit Dimitry Karpenko.

Për një grua, shtatzënia është bëma e saj, ajo sakrificë e vogël për Zotin që mund të bëjë. Ju duhet të agjëroni sipas fuqisë tuaj, sepse, për fat të keq, gratë moderne nuk janë aq të forta fizikisht, dhe, mendoj, edhe shpirtërisht. Nëse ka pasur një pushim të shkurtër midis shtatzënive, është shumë e vështirë të agjërosh, e di nga përvoja ime.

Ju duhet të hani gjithçka që dëshironi dhe të kufizoheni vetëm në atë që nuk është veçanërisht e nevojshme. Çdo grua duhet të përcaktojë vetë dietën e saj, të gjejë "mesataren e artë". Për mua, le të themi, një kufizim i tillë ishte abstenimi nga ëmbëlsirat - duhet ta pranoj, kjo është dobësia ime. Unë njoh raste kur gratë kanë agjëruar gjatë gjithë shtatzënisë, kanë respektuar rreptësisht agjërimin dhe kanë lindur foshnja të forta. Domethënë, nëse ndiheni të fortë dhe shëndeti juaj e lejon, atëherë mund të agjëroni.

Agjërimi është një çështje thjesht personale për të gjithë... Gjëja më e rëndësishme është të mos zemëroheni me të tjerët. Gjatë shtatzënisë, nuk duhet të përmbaheni nga mishi dhe kosi, por nga ato që keni varësi. Mund ta kufizoni veten nga shikimi i televizorit dhe bisedat e kota. Në fund të fundit, përpiquni të mos gjykoni, por kjo është shumë më e vështirë sesa të mos hani një copë mish.

Është më mirë t'i bëni pyetjet rreth ushqyerjes gjatë shtatzënisë te mjeku që po vizitoni. Ende ia vlen të rrëfeheni me rrëfimtarin tuaj jo me pyetje rreth ushqimit, por me probleme dhe përvoja shpirtërore.