Roli i personalitetit në kontekstin e historisë. Procesi historik
PERSONALITETI NË HISTORI
Roli i qenieve njerëzore në histori, analiza e koncepteve filozofike
V. I. Loginov
ROLI I PERSONALITETIT NË HISTORI: ANALIZA E KONCEPTEVE FILOZOFIKE
historia është një proces kompleks i ndërveprimit midis një numri të madh njerëzish në një kohë historike në një hapësirë të caktuar gjeografike. Ky është një rezultat kontradiktor i veprimtarisë së brezave të njëpasnjëshëm me aspiratat, shpresat dhe pritshmëritë e tyre. Por historia nuk është një proces fatal, pa fytyrë, por një fenomen kompleks dhe kontradiktor në të cilin marrin pjesë jo vetëm masa të mëdha njerëzish, por edhe individë, veçanërisht ata të shquar, të cilët lënë gjurmën e individualitetit të tyre të ndritshëm dhe unik në të gjithë rrjedhën e ngjarjeve. . Në këtë drejtim, një nga aspektet e rëndësishme të njohjes së historisë është zbulimi i çështjes së natyrës dhe shkallës së ndikimit të një personi (i zakonshëm, i talentuar, i shquar, i shkëlqyer) në rrjedhën e ngjarjeve historike.
Të gjitha konceptet filozofike njohin faktin e ndikimit të individit në rrjedhën e procesit historik (1), por mekanizmin e ndërveprimit midis individit dhe shoqërisë, individit dhe komuniteteve shoqërore, individit dhe ligjet objektive të zhvillimit të historia, vendi dhe roli i individëve në shoqëri nuk kuptohet në mënyrë të qartë.
Një nga konceptet më të famshme filozofike të rolit të personalitetit në histori është këndvështrimi i Hegelit. Kështu, sipas pikëpamjeve të Hegelit, bartësi i domosdoshmërisë historike është mendja botërore, e cila drejton historinë.
në mënyrë të tillë që të përdorë interesat, pasionet, aspiratat e njerëzve, duke përfshirë edhe ato të shquara, si mjet për të arritur qëllimin e tij - përparimin në ndërgjegjësimin dhe realizimin e lirisë njerëzore. Në të njëjtën kohë, Hegeli nuk e mohon ndikimin e individit në rrjedhën e zhvillimit të lirisë së vërtetë njerëzore në histori, por për të ky ndikim varet plotësisht nga lidhja e fshehtë mistike e një personaliteti të shquar me mendjen botërore. Për më tepër, natyra dhe mekanizmi i kësaj lidhjeje mistike mbetet një mister për vetë Hegelin. Një lidhje mistike ekziston si e dhënë dhe një person nuk mund ta njohë atë. Personalitete të shquara, masa të mëdha njerëzish, kombe të tëra, epoka historike janë vetëm vegla e mendjes botërore, e cila i kontrollon fshehurazi dhe fshehurazi dhe nëpërmjet tyre realizon qëllimet e saj.
Një koncept po aq domethënës i rolit të individit në histori
janë pikëpamjet e përfaqësuesve të idealizmit subjektiv, të cilat
besojnë se vetëm disa individë të përzgjedhur që kanë || koncert.
shpirt aktiv, përballen me njerëzimin si një masë e pashpirtëruar. Këta individë të zgjedhur, me mendim kritik janë ylli udhëzues i zhvillimit të historisë, pasi ato shoqërohen me fusha të veçanta të veprimtarisë në shoqëri - sferën e prodhimit shpirtëror dhe sistemin e menaxhimit. Me këtë qasje, populli kthehet në një turmë që e ndjek dhe i nënshtrohet verbërisht vullnetit të individëve transhistorikë. Pikëpamje të ngjashme ndanë shumë historianë dhe filozofë. Kështu, populistët rusë të viteve 70 dhe 80 të shekullit të 19-të. - P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky dhe shumë të tjerë - simpatizuan fatkeqësitë e popullit rus, por nuk panë ndonjë rëndësi historike në të. Për ta, populli rus ishte diçka si një numër i pafund "zerosh". Këto "zero" mund të shndërroheshin në një figurë historike domethënëse vetëm kur ata udhëhiqeshin nga individë me mendim kritik, heronj të vërtetë historikë.
Ky këndvështrim për rolin e individit në histori është shumëfunksional: ai mund të interpretohet nga pozicione të ndryshme dhe të përdoret në praktikë në mënyra të ndryshme, ndonjëherë edhe reaksionare. Në këtë drejtim është tipik qëndrimi i filozofit gjerman F. Nietzsche. Në përputhje me të, njerëzit janë një material pa formë nga i cili mund të krijosh çdo gjë; njerëzit janë një gur i thjeshtë që ka nevojë për një gdhendje. Si një "arkitekt social" i tillë, Nietzsche krijon imazhin e Supernjeriut, heroit që qëndron "përtej së mirës dhe së keqes", për të cilin morali i shumicës së njerëzve
Kimera, asgjë. Parimi kryesor shoqëror dhe motivi drejtues
veprimtaria e një personi të tillë është vullneti për pushtet. Për hir të kësaj, gjithçka është e mundur, gjithçka është e lejuar, të gjitha mjetet janë të mira, gjithçka është e justifikuar.
Gabimi teorik i populizmit konsistonte në pamundësinë për të përcaktuar shkencërisht, aq më pak për të zhvilluar, mekanizmin shoqëror për shndërrimin e turmës në popull si forcë lëvizëse e zhvillimit historik. Për P. L. Lavrov dhe N. K. Mikhailovsky, një turmë mbetet gjithmonë një turmë, edhe nëse drejtohet nga figura të shquara historike. Turma e ndjek figurën historike kudo që drejtohet. Marksizmi rus u përpoq të zgjidhte problemin e paraqitur në rrjedhën e kritikave të mprehta ndaj populizmit, por pasi e zgjidhi atë në aspektin teorik, ai nuk mundi të zbatonte me sukses dispozitat teorike të propozuara në praktikë, pasi eksperimenti social i propozuar nga marksistët rusë doli të ishte e pasuksesshme.
Problemi i paraqitur në një kohë nga populistët rusë nuk është bërë një gjë e së shkuarës dhe po merr një rëndësi shumë të rëndësishme për shoqërinë ruse në fund të shekullit të 20-të. Sot është e nevojshme të kuptojmë: kush jemi ne për sa i përket gjendjes sonë socio-psikologjike, nëse ne, si një popull i vetëm, jemi në gjendje të ndikojmë në zgjedhjen e zhvillimit tonë historik, nëse jemi në gjendje të kontrollojmë procesin e lëvizjes së shoqëria drejt synimit human të zgjedhur nga të gjithë ne. Duhet pranuar se ne ende duhet të zgjidhim shumë probleme sociale për t'u bërë një popull i bashkuar që ka një ndikim vendimtar në rrjedhën e zhvillimit të shoqërisë sonë. Shumë dekada të stalinizmit, represioneve masive, kolektivizimit të detyruar dhe stagnimit patën një ndikim aspak pozitiv në atmosferën socio-psikologjike në shoqëri.Elementet e hipokrizisë, hipokrizisë, oportunizmit, zakoni i të jetuarit sipas urdhrave nga lart, humbja e iniciativës personale. në të u përhapën dyshimi dhe zilia.shpërndarja.Të gjitha këto janë tipare socio-psikologjike që karakterizojnë gjendjen e turmës.Dalja nga kjo gjendje e turmës nuk do të jetë e lehtë dhe me sa duket do të marrë një fazë të gjatë. në zhvillimin e Rusisë.
Çështja e rolit të personalitetit në histori trajtohet edhe në veprat e filozofëve fetarë, të cilët nuk e përjashtojnë faktin që personaliteti luan një rol të caktuar në zhvillimin e historisë. Megjithatë, ata besojnë se roli historik i individit nuk shfaqet sipas dëshirës së tij, por vetëm sipas vullnetit të Zotit. Në çdo koncept fetar, Zoti është një, i gjithëfuqishëm dhe i gjithëfuqishëm. Ai jo vetëm që krijoi botën dhe njeriun, por me fuqinë dhe përmbajtjen e tij të pasur
e drejton rezultatin e krijimit të tij drejt një qëllimi të caktuar. Me këtë qasje, individit i jepet një rol krejtësisht i parëndësishëm: ajo është një përcjellëse e paankuar e fatit hyjnor. Përulësia dhe nënshtrimi, dhe jo dëshira për të përmirësuar botën njerëzore, përbëjnë cilësitë kryesore shoqërore të individit.
Shkencëtarët materialistë gjithashtu nuk e injoruan çështjen e rolit të personalitetit në histori. Në konceptet materialiste, roli i individit në histori nuk lidhet me mendjen botërore apo Zotin, as nuk varet nga vullneti i individëve kritikë, heronjve të mirëfilltë historikë. Personaliteti në to konsiderohet si produkt i zhvillimit gradual shoqëror, i formuar në bazë të llojeve të ndryshme të veprimtarive, pasurisë dhe diversitetit të marrëdhënieve shoqërore. Sa më të pasura dhe më të larmishme të jenë llojet dhe format e veprimtarisë, sa më kuptimplotë të jenë marrëdhëniet shoqërore, aq më cilësor është i zhvilluar personaliteti dhe aq më efektiv është roli i tij në zhvillimin e historisë. Nëse besojmë se thelbi dhe përmbajtja kryesore e një personaliteti është veprimtaria e tij socio-historike, që synon zgjidhjen e problemeve shoqërore që lindin gjatë zhvillimit të historisë, atëherë çështja e rolit të tij në histori mund të zbulohet më plotësisht përmes lidhjes dialektike midis kategoritë e universales dhe të veçantës.
Cila është baza për pohimin se roli krijues i individit në histori përfaqëson një model universal?
Shumë autorë që merren me problemet e personalitetit njohin pozicionin se nevojat objektive sociale, mundësitë për zhvillimin e ardhshëm njerëzor, qëllimet dhe perspektivat jetojnë dhe funksionojnë jo si një lloj ideje universale abstrakte hegeliane ose një entitet metafizikisht i largët prej nesh, i cili është i fshehur dhe i paarritshëm për njerëzit. , dhe mbi të gjitha, si nevojat dhe interesat individuale të çdo individi. Dhe nëse ky pozicion pranohet pa dyshim nga shumë shkencëtarë, atëherë nevoja objektive shoqërore për histori nuk ka asnjë formë tjetër manifestimi përveçse nëpërmjet veprimtarisë së një individi specifik. Në fund të fundit, është tek individët, në veprimet e tyre historike, që roli i masave, klasave dhe komuniteteve të tjera shoqërore gjen përthyerjen dhe mishërimin e tij. Një popull, një klasë, një komb nuk ekzistojnë në vetvete dhe nuk zhvillohen veçmas veprimeve dhe veprimeve specifike të individëve. Kjo zbulon modelin e përgjithshëm të veprimtarisë individuale në histori, e cila, për fat të keq, jo gjithmonë drejtohet në rrugën e zhvillimit progresiv të historisë.
Kështu, ideja historike e bashkimit të tokave ruse rreth Moskës gjatë shekujve 13-15 u shfaq si një nevojë objektive për formimin e një shteti të centralizuar rus. Kjo domosdoshmëri historike u realizua në veprimet specifike individuale të princave të mëdhenj rusë.
Nevoja objektive për të lidhur Rusinë me Evropën e gjeti shprehjen dhe zbatimin e saj në veprimet specifike historike të Pjetrit 1.
Kështu, në çdo periudhë historike, një nevojë historike objektive realizohet përmes veprimtarisë individuale të një personi (i zakonshëm, i talentuar, i shquar, i shkëlqyer). Në këtë proces kompleks dialektik, veprimtaria e individit shfaqet si një model universal.
Veprimtaria e përgjithshme shoqërore e individit si lëndë e historisë ka format e veta të veçanta të manifestimit. Si manifestohet?
model i ngjashëm?
Personaliteti u ngrit si rezultat i një zhvillimi të gjatë historik, duke vepruar si pamja shoqërore e çdo personi, e shprehur në një karakteristikë specifike individuale. Personaliteti nuk është një fenomen i izoluar, ai është gjithmonë i lidhur me masat, bashkësitë shoqërore (klasa, kombi, grupi shoqëror). E gjithë tabloja komplekse e proceseve shoqërore që ndodhin si brenda një komuniteti shoqëror, ashtu edhe në bashkëveprim me komunitetet e tjera, prania dhe funksionimi i kulturave të ndryshme, zakoneve, traditave, besimeve fetare dhe shumë fenomeneve të tjera shoqërore janë burimi i shfaqjes së veprimtarisë së përgjithshme shoqërore. të individit. Megjithatë, shprehja e veprimtarisë së përgjithshme shoqërore të individit ka forma të veçanta, të ndryshme manifestimi.
Kështu, kalimi nga feudalizmi në kapitalizëm pushtoi një epokë të rëndësishme në historinë botërore dhe ishte një model i përgjithshëm historik që u realizua përmes proceseve të ndryshme shoqërore (evolucionare dhe revolucionare), të udhëhequra nga figura të shquara historike. Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha ngjashmëritë e jashtme, formimi i shoqërisë kapitaliste në rajone të ndryshme të botës kishte origjinalitetin e vet specifik historik, i cili përcaktohej si nga karakteristikat kombëtare dhe kulturore, ashtu edhe nga natyra e ndikimit të faktorit personal, nëpërmjet veprimit. prej të cilave modeli historik u realizua në masë të madhe. Kapitalizmi në vendet lindore (Japoni, Kore, Tajvan) ndryshon nga kapitalizmi në vendet perëndimore (SHBA, Angli, Gjermani).
* Nga sa më sipër, mund të merret ideja se veprimtaria e një personi nuk përcaktohet absolutisht nga asgjë. Të njohësh këtë pozicion do të thotë të pajtohesh me këndvështrimin e idealistëve subjektivë, të cilët e reduktojnë historinë njerëzore në veprimtari të heronjve të vërtetë, individëve me mendim kritik, pozicioni i të cilëve çon në vullnetarizëm. Sipas pikëpamjeve të tyre, një person që mendon në mënyrë kritike ngrihet mbi shoqërinë (turma pasive) dhe dikton, ngulit interesat, dëshirat dhe pikëpamjet e tij në shoqëri. Sidoqoftë, është e pamundur të pajtohesh me deklarata të tilla. Veprimtaria e një individi, ndërhyrja e tij në jetën publike, është gjithmonë e lidhur ngushtë me ligjet shoqërore që veprojnë në shoqëri, pavarësisht nëse personi i njeh apo jo këto ligje. Përndryshe, veprimtaria e individit do të jetë e pakuptimtë. Kështu, nëse parakushtet dhe kushtet e nevojshme materiale për shfaqjen e një etape të re në zhvillimin e shoqërisë në thellësi të së vjetrës nuk janë pjekur ende, asnjë figurë e vetme historike nuk është në gjendje ta sjellë atë në jetë. Askush, asnjë individ nuk mund ta kthejë prapa zhvillimin shoqëror.
Dialektika e historisë është e tillë që një figurë historike ndryshon rrethanat e jetës shoqërore nën presionin e vetë rrethanave. Problemet e shfaqura historikisht, të shprehura në ligjet shoqërore në procesin e njohjes shoqërore, përcaktojnë përmbajtjen dhe drejtimin e veprimtarisë së një individi, kufijtë dhe kornizën e tij historike. Sidoqoftë, nuk duhet menduar se ligji shoqëror vepron si një lloj force fatale, fati, siç besohet nga përfaqësuesit e materializmit ekonomik vulgar, të cilët e konsiderojnë procesin historik si veprim të zhvillimit spontan të një faktori ekonomik (forcat prodhuese të shoqëri), në të cilën as masat dhe as figura historike nuk mund të kenë ndonjë ndikim serioz në rrjedhën e ngjarjeve. Nëse e pranojmë një deklaratë të tillë si të vërtetë, atëherë kritikët e filozofisë sociale të marksizmit do të kenë të drejtë.
Kështu që. në fund të shekullit të 19-të Stammler shkroi se pasuesit e Marksit (në fakt, kritika e tij i përkiste një prej rrymave të marksizmit
Materializmi vulgar - ekonomik) gjoja kundërshtojnë vetveten kur organizojnë një parti politike për fitoren e socializmit, pasi, sipas pikëpamjeve të tyre teorike, socializmi do të vijë në mënyrë të pashmangshme gjithsesi, objektivisht. Në fund të fundit, "askush nuk po organizon një festë për të promovuar një eklips hënor," përqesh Stammler. Një deklaratë e tillë bazohej në kuptimin e gabuar se ligji historik përcakton vetëm drejtimin e përgjithshëm të zhvillimit
historia, ndërkohë që rrjedha e saj specifike, ritmi dhe format e zhvillimit historik përcaktohen nga arsye më specifike në shoqëri: ekuilibri i forcave të përparimit dhe regresionit, veprimtaria e masave, individët, veprimtaria e partive politike dhe shumë faktorë të tjerë shoqërorë.
Individi është përballur gjithmonë dhe do të vazhdojë të përballet me problemin e zgjedhjes nga të gjitha mundësitë dhe opsionet e disponueshme për zhvillim historik objektiv - atë me të cilin lidhet drejtimi progresiv i historisë. Për më tepër, detyra nuk është aq një zgjedhje sa krijimi krijues i formave të reja historike të zhvillimit të shoqërisë, në të cilat e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja nuk janë të kundërta dhe ekskluzive reciproke, por kombinohen në mënyrë harmonike, duke krijuar një historikisht të re, më të përsosur. struktura cilësore e jetës shoqërore, duke hequr dhe shkatërruar në mënyrë dialektike kontradiktat e fazave të mëparshme. Zgjedhja e një rruge të re shoqërore të zhvillimit nuk i komunikohet individit thjesht, automatikisht, nga rrjedha objektive e historisë, por lind dhe zhvillohet në procesin e ndërveprimit praktik kontradiktor të subjektit historik me shoqërinë. Rezultati përfundimtar i zgjedhjes historike mund të konsiderohet si një nga format e shfaqjes së veprimtarisë shoqërore të individit.
Kështu, falë një qasjeje kritike ndaj interpretimit fatalisht determinist dhe mistik-providencialist të historisë, një kuptim dialektik i natyrës specifike të veprimtarisë socio-historike, e cila, ndryshe nga bota natyrore, nuk i jepet individit nga jashtë dhe në një formë e gatshme, por lind dhe zhvillohet në procesin e ndërveprimit tonë praktik me natyrën, në një sërë konceptesh filozofike të fundit të shekullit XIX - fillimit të shekullit XX. u krijua një kusht për një justifikim të gjithanshëm të vendit dhe rolit të individit në histori. As Zoti, as fati, as fati, por një figurë historike specifike, nuk u bënë bashkëkrijues real i realitetit socio-historik, rrjedhimisht, i vetë logjikës së ekzistencës dhe zhvillimit objektiv të historisë. Ky kuptim i zhvillimit të historisë dhe i rolit të individit në të ka hapur një hapësirë të gjerë dhe mundësi për analizë teorike të veprimtarisë shoqërore jo vetëm të personaliteteve të shquara në histori, por edhe të çdo personaliteti tjetër.
Roli i individit në histori varet nga specifikat dhe kompleksiteti i proceseve historike. Shumë studiues që zhvillojnë probleme filozofike të historisë dallojnë format evolucionare dhe revolucionare në zhvillimin e saj. Në secilën prej këtyre
forma, roli aktiv i individit manifestohet në mënyrë të paqartë. Individi e manifeston më qartë veprimtarinë e tij shoqërore gjatë periudhave kritike të zhvillimit të historisë. E veçanta e formave të tilla të zhvillimit shoqëror është se para shoqërisë
lindin detyra komplekse në përcaktimin dhe zbatimin e rrugës së pranuar përgjithësisht të zhvillimit shoqëror, duke zgjedhur mjete reale për të arritur qëllimet. Madhësia e problemeve me të cilat përballet shoqëria kërkon zgjidhje përkatëse të jashtëzakonshme dhe veprimtari të frytshme nga ana e individit. Pikërisht gjatë periudhave të tilla historike zbulohet gjerësisht dhe qartë roli i individit në histori. Procese të ngjashme ndodhin jo vetëm në shoqëri në tërësi, por edhe në sferat e saj individuale (sociale, ekonomike, politike dhe shpirtërore). Kështu hynë në histori Lomonosov dhe Mendeleev, Pushkin dhe Tolstoi, Repin dhe Kramskoy, Suvorov dhe Kutuzov, Stolypin dhe Witte dhe shumë figura të tjera të shquara historike.
Mund të merret ideja se gjatë periudhave evolucionare të zhvillimit të shoqërisë, roli i individit nuk ka një formë të qartë manifestimi, pasi shoqëria zhvillohet dhe funksionon pa tronditje serioze shoqërore. Është e vështirë të pajtohesh me një gjykim të tillë. Roli i individit shfaqet edhe në periudha të tilla, por shoqërohet me zgjidhjen e problemeve më pak të mprehta të zhvillimit shoqëror. Karakteristika kryesore e periudhës evolucionare në zhvillimin e shoqërisë është se gjatë kësaj periudhe të kohës historike, bashkësitë kryesore shoqërore ndërveprojnë në mënyrë harmonike me njëra-tjetrën. Klasat, kombet, grupet shoqërore bëjnë çdo përpjekje, përdorin njohuritë dhe përvojën e jetës për të arritur me sukses qëllimet e tyre. Çdo anëtar individual i një komuniteti të caktuar shoqëror është pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në zhvillimin evolutiv të shoqërisë, duke demonstruar kështu rolin e tij aktiv si subjekt krijues i historisë.
Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, në rrjedhën e zhvillimit të qëndrueshëm, evolucionar të shoqërisë, u krijuan arritje të mëdha në fushën e kulturës materiale dhe shpirtërore. Dhe një nga arsyet që pati një ndikim të rëndësishëm në procesin e krijimit të vlerave të lartpërmendura ishte uniteti harmonik i interesave të figurave të shquara historike në sfera të ndryshme të jetës publike dhe interesat e individëve të zakonshëm, të zakonshëm që përfaqësonin klasa të ndryshme. , kombet dhe grupet shoqërore. Një unitet i tillë nuk ekziston në periudha revolucionare
Rod DMYUS7I në të shkurtër "shiz kovtsepschy filozofike"
zhvillim social. Dihet se gjatë revolucioneve shoqërore, konflikteve të thella shoqërore dhe luftërave, u shkatërruan shumë vlera kulturore të krijuara nga njerëzimi gjatë periudhave të zhvillimit të qëndrueshëm, evolucionar.
Në këtë drejtim, mund të konkludojmë se natyra dhe kompleksiteti i zhvillimit të proceseve historike (evolucionare dhe revolucionare) kërkojnë një lloj të caktuar personaliteti, i cili do të duhet të zgjidhë problemet ekzistuese sociale.
Roli i një individi në histori varet edhe nga mjedisi shoqëror në të cilin zhvillohet formimi i tij. Kushtet sociale që formojnë njerëzit mund të ndahen në tre nivele - të përgjithshme (një shoqëri e caktuar në tërësi, sistemi shoqëror, epoka historike), të veçanta (kombëtare, klasore dhe karakteristikat profesionale të mjedisit) dhe individuale (familja, ekipi, mikromjedisi). . I gjithë sistemi kompleks i mjedisit shoqëror në të cilin përfshihet një individ që nga momenti i lindjes së tij gradualisht formon një lloj të caktuar personaliteti. Mjedisi i paraqet individit normat dhe vlerat, zakonet dhe traditat, paragjykimet dhe bestytnitë e tij. Ajo kontrollon sjelljen e tij, duke e mbajtur në sy atë. në mënyrë që individi të mos devijojë nga normat shoqërore mbizotëruese. Në këtë rast, koncepti "personalitet" luan një rol shumë të rëndësishëm, sepse shpjegon pse një individ, në varësi të kushteve të ndryshme shoqërore, nga faktorë të ndryshëm të mjedisit shoqëror, formohet në një lloj të caktuar.Vetëm përmes përfshirjes dhe asimilimit shoqëror. të vlerave të mjedisit shoqëror, a bëhet një individ një subjekt historik origjinal, merr mundësinë të bëhet një forcë krijuese në procesin historik. Megjithatë, drejtimi i veprimeve të një individi mund të jetë i ndryshëm, gjë që varet nga përkatësia e tij në një bashkësi e veçantë shoqërore që ndan disa vlera dhe udhëzime për zhvillimin historik.
Përfaqësuesit e filozofisë së ekzistencializmit kundërshtojnë varësinë e individit nga vlerat dhe normat e mjedisit shoqëror. Sipas pikëpamjeve të tyre, përfshirja e një individi në një sistem të caktuar të mjedisit shoqëror, veçanërisht klasor dhe kombëtar, ka një efekt të dëmshëm në zhvillimin e veprimtarisë krijuese të individit. Një person në një situatë të tillë humbet ekzistencën e tij të vërtetë (ekzistencën), "Unë" e tij individuale, veçantinë e tij. Mjedisi shoqëror e nivelon personalitetin, e bën atë masiv, tipik. Në të tretet origjinaliteti personal, unik. Nëse gjykime të tilla pranohen si e vërteta, pastaj personaliteti, i vendosur në të tillë
në varësi të mjedisit shoqëror, nuk do të luajë një rol aktiv në zhvillimin e historisë.
Pikëpamjet e tilla për ndikimin nivelues të mjedisit social tek individi bazohen në kundërshtimin e individit dhe shoqërisë, si gjoja dy entitete të pavarura që nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën. Sidoqoftë, në realitetin real historik, individi dhe shoqëria janë të lidhura dialektikisht, pasi individi nuk është vetëm produkt i shoqërisë, por edhe subjekt i saj - një personazh në histori. Siç shkruante me të drejtë K. Marksi, “...ashtu siç vetë shoqëria e prodhon njeriun si person, ashtu edhe ai prodhon shoqërinë”. Një person bëhet forcë krijuese në procesin historik vetëm kur ka përvetësuar të gjithë pasurinë e marrëdhënieve shoqërore të mjedisit shoqëror në të cilin hyn. Dhe atëherë socialja, e ngulitur në mjedisin shoqëror, nuk do të përballet me individin në formën e një force të jashtme dhe të huaj që eliminon origjinalitetin e tij individual, vizionin e tij unik për zhvillimin e historisë. Më pas, vlerat e mjedisit shoqëror bëhen botëkuptimi i individit, burimi i tij i brendshëm i zhvillimit dhe vetë personaliteti gradualisht kthehet në një "Unë" origjinale dhe unike.
Mjedisi social ka një sistem social kompleks dhe jo të gjithë përbërësit e tij ofrojnë të njëjtat mundësi për zhvillim personal. Kështu, klasat sunduese dhe grupet e shoqërisë patën mundësi të mëdha për të realizuar aftësitë e tyre të mundshme në realitetin historik, gjë që lidhej me natyrën e veprimtarisë së tyre, me pozitën e tyre të privilegjuar në shoqëri dhe me një nivel më të lartë arsimor dhe kulturor. Si rezultat i ndikimit të këtyre faktorëve shoqërorë, nga radhët e klasave sunduese dolën një numër i madh figurash të shquara historike, të cilët dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e shoqërisë dhe sferave të saj individuale.
Për sa u përket klasave punëtore, kushtet e tyre të jetesës kanë kufizuar gjithmonë paraqitjen e figurave të shquara historike. Megjithatë, historia njeh edhe disa përjashtime, kur nga klasa punëtore dalloheshin figura historike, por ato u ngritën, si rregull, në periudha të vështira, kthese të zhvillimit shoqëror dhe, kryesisht, në sferën socio-politike të shoqërisë. Vetëm si përjashtim mund të flasim për veçimin e personaliteteve të shquara në sferën e kulturës shpirtërore nga klasa punëtore.
Historia tregon se në faza të ndryshme të zhvillimit shoqëror, fillimi personal i një personi u zbulua në mënyra të ndryshme. Kështu që,
Roli i /tschiopch në tstorchts. ato të koncepteve filozofike____________________
në kushtet e shoqërisë primitive ishte ende në fillimet e saj. Faktori personal fillon të shfaqet më qartë gjatë shfaqjes dhe zhvillimit të shoqërisë kapitaliste. Në rrjedhën e zhvillimit të mëtejshëm historik, për shkak të veprimit të një kompleksi të tërë faktorësh shoqërorë, individi fillon të ushtrojë një ndikim në rritje në shoqëri. Aktualisht, shkalla në rritje e ndikimit individual në rrjedhën e historisë po shfaqet si një nga ligjet objektive që duhet përdorur në mënyrë efektive në zgjidhjen e problemeve sociale.
Nga pozicioni për rolin aktiv të individit në histori, vijon pyetja për rolin e një personaliteti të shquar.
Praktika historike tregon se për të zgjidhur problemet urgjente të zhvillimit shoqëror, ka nevojë për menaxherë, drejtues, liderë, të cilët thirren të udhëheqin lëvizjen e masave dhe të zgjidhin problemet ekzistuese. Jo të gjithë mund të kënaqin një nevojë të tillë sociale, por vetëm ata që kanë cilësi të veçanta shoqërore që i dallojnë dukshëm nga njerëzit e tjerë. Por nuk janë personalitetet e mëdha ata që krijojnë dhe sjellin në jetë epoka të mëdha, por përkundrazi, këto të fundit janë ai mjedisi favorizues, kushti në të cilin talenti, gjenialiteti, dhuntitë e një njeriu të caktuar mund të piqet, të shfaqet dhe të realizohet. Në fund të fundit, ekzistenca e një nevoje sociale nuk është ende një zgjidhje për problemet e zhvillimit shoqëror. Për të zgjidhur një problem social, nevojitet një person me një sërë cilësish të caktuara shoqërore. Kështu, për të zgjidhur problemet e zhvillimit ekonomik, kërkohet një person që ka një kuptim të mirë të ligjeve të kësaj sfere të shoqërisë; për të zgjidhur problemet e zhvillimit ushtarak, kërkohet një person me një grup të ndryshëm cilësish shoqërore. Shoqëria duhet të zhvillojë një mekanizëm që mund të funksionojë në mënyrë efektive për të formuar cilësitë e duhura sociale te njerëzit. Nëse një mekanizëm i tillë nuk ekziston, ose nëse nuk funksionon në mënyrë efektive, atëherë shoqëria mund të ngecë për një kohë të gjatë në përpjekjet për të zgjidhur problemet ekzistuese.
Një personalitet historik i vë një vulë proceseve shoqërore në krye të të cilave ai qëndron. Një personalitet i shquar përshpejton rrjedhën e ngjarjeve. Fuqia e ndikimit të një personaliteti të talentuar në rrjedhën e historisë mund të jetë aq e madhe sa të shkaktojë mendimi i gabuar midis njerëzve se e gjithë rrjedha e ngjarjeve historike varet tërësisht nga ajo.Një fenomen i ngjashëm
G.V. Plekhanov e quajti atë një "iluzion optik". Në këtë drejtim, roli i një personaliteti të shquar nuk mund të mbivlerësohet, pasi asnjë personalitet nuk është në gjendje të ndryshojë rrjedhën e historisë. Praktika historike tregon se ato figura historike që nuk morën parasysh ligjet objektive të historisë dhe problemet urgjente të shoqërisë në mënyrë të pashmangshme dështuan.
Një figurë e shquar historike nuk është vetëm; pas saj ka disa forca shoqërore mbi të cilat ajo mbështetet dhe interesat e të cilave ajo shpreh dhe mbron. Roli i individit varet drejtpërdrejt nga shkalla e veprimtarisë dhe, më e rëndësishmja, nga perspektivat historike të bashkësisë shoqërore në të cilën ai mbështetet.
Sa herë që shoqërisë i krijohen kushte për një zbulim të caktuar historik - teknik, social, shkencor, kulturor - shfaqen njerëz që i kryejnë ato. Sa më qartë që njeriu e kupton dhe e shpreh më plotësisht nevojën për ndryshime dhe veprime të caktuara, aq më i madh është roli i tij dhe aq më i rëndësishëm është kontributi i tij në thesarin e kulturës botërore. Vetëm një personalitet i tillë i shquar është vërtet i lirë; ajo e njeh me vetëdije domosdoshmërinë historike përreth dhe e realizon atë në interes të gjithë njerëzimit. *
SHËNIME "
1. Shih, për shembull: Anufriev E. A. Statusi shoqëror dhe veprimtaria e individit. M., 1984: Filozofia e lirisë së Berdyaev N.A.: kuptimi i krijimtarisë. M., 1989; Berdyaev I. A. Kuptimi i historisë. M., 1990; Voronovich B. A. Potenciali krijues njerëzor. M., 1988; Guivan P. N. Formimi i konceptit marksist të njeriut. Tomsk, 1985; Krutova O. N. Njeriu dhe historia. M., 1982; Lebedev B.K. Lloji i personalitetit shoqëror (ese teorike). Kazan, 1971; Problemi i njeriut në "Dorëshkrimet ekonomike 1857-1859". Për Marksin. Rostov, 1977; Rezvitsky I. I. Personaliteti. Individualiteti. Shoqëria. M., 1984; Skvortsov A.V. Kultura e vetëdijes M., 1989: Shulga I.A. Tipologjia e klasës së personalitetit. M., 1975.
2. Kelle V. Zh.. Kovalzon M. Ya. Mikromjedis. Teoria dhe historia. M.. 1981.
3. Marks K., Engels F. Nga veprat e hershme. M., 1956. F. 589.
Siç e dini, historia është një proces i veprimtarisë njerëzore që formon një lidhje midis së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes. Modeli linear i zhvillimit historik, sipas të cilit shoqëria zhvillohet nga faza të thjeshta në ato më komplekse, ekziston në shkencë dhe filozofi për një kohë të gjatë. Megjithatë, aktualisht prioritet i jepet qasjes civilizuese.
Zhvillimi i procesit historik ndikohet nga shumë faktorë. Ndër këta faktorë, një person që ushtron veprimtari shoqërore luan një rol të rëndësishëm. Roli i një personi në histori rritet veçanërisht nëse ai lidhet drejtpërdrejt me pushtetin.
Plekhanov G.V. vuri në dukje se historinë e bëjnë njerëzit. Veprimtaria e secilit person individual, i cili zë një pozicion aktiv jetësor, kontribuon me punën e tij, kërkimet teorike, etj. Për më tepër, një kontribut i caktuar në zhvillimin e një ose një sfere tjetër të jetës shoqërore është tashmë një kontribut në procesin historik në tërësi.
Shkrimtari francez J. Lemaitre shkroi se të gjithë njerëzit marrin pjesë në krijimin e historisë. Prandaj, secili prej nesh, të paktën në pjesën më të parëndësishme, është i detyruar të kontribuojë në bukurinë e saj dhe të mos lejojë që ajo të jetë shumë e shëmtuar. Është e pamundur të mos pajtohemi me këndvështrimin e shkrimtarit, pasi të gjitha veprimet tona në një mënyrë ose në një tjetër prekin njerëzit që na rrethojnë. Pra, si mund të ndikojë një person në formimin e shoqërisë dhe historisë në tërësi?
Çështja e personalitetit në procesin historik i ka shqetësuar shkencëtarët në çdo kohë dhe aktualisht mbetet e rëndësishme. Jeta nuk qëndron ende, historia ecën përpara, shoqëria njerëzore po zhvillohet vazhdimisht dhe personalitete të rëndësishme hyjnë në arenën historike, duke zëvendësuar ata që mbeten në të kaluarën.
Problemi i rolit të personalitetit në histori është trajtuar nga shumë mendimtarë dhe shkencëtarë të filozofisë. Midis tyre janë G. Hegel, G.V. Plekhanov, L.N. Tolstoi, K. Marksi dhe shumë të tjerë. Prandaj, paqartësia e zgjidhjes së këtij problemi shoqërohet me qasje të paqarta për vetë thelbin e procesit historik.
Le të vërejmë se historia drejtohet nga impulse që vënë në lëvizje masa të mëdha njerëzish, kombe të tëra dhe në çdo komb të caktuar, klasa të tëra. Dhe për këtë duhet kuptuar se çfarë ndikimi mbartin brenda tyre këto masa.
Populli është krijimi i epokës së tij, por populli është edhe krijuesi i epokës së tij. Fuqia krijuese e popullit shfaqet veçanërisht qartë në veprimet e figurave të mëdha historike. Gjatë gjithë jetës së njerëzimit, ne shohim lidhjen midis personalitetit dhe historisë, ndikimin e tyre mbi njëri-tjetrin, ndërveprimin e tyre. Për më tepër, shfaqja e kësaj kategorie personaliteti është shkaktuar nga disa kushte historike, të cilat përgatiten nga veprimtaritë e masave dhe nevojat historike.
Masa, si një lloj i veçantë i bashkësisë historike të njerëzve, përmbush rolin që i është caktuar. Nëse veçantia e individit injorohet ose shtypet gjatë arritjes së kohezionit kolektiv, kolektivi njerëzor shndërrohet në një masë. Veçoritë kryesore të masave janë: heterogjeniteti, spontaniteti, sugjestibiliteti, ndryshueshmëria, të cilat shërbejnë si manipulim nga lideri. Individët janë të aftë të kontrollojnë masat. Masa, në lëvizjen e saj të pavetëdijshme drejt rendit, zgjedh një udhëheqës që mishëron idealet e saj.
Ndikimi i një individi në rrjedhën e historisë në masë të madhe varet drejtpërdrejt nga numri i masave që e ndjekin atë dhe në të cilat ai mbështetet përmes një klase ose partie. Për shkak të kësaj, një personalitet i shquar jo vetëm që duhet të jetë i talentuar, por edhe të ketë aftësi organizative në mënyrë që të tërheqë njerëzit me të.
Historia mëson se asnjë klasë, asnjë forcë shoqërore nuk arrin dominimin nëse nuk parashtron liderët e saj politikë. Por talentet individuale nuk mjaftojnë. Është e nevojshme që gjatë zhvillimit të shoqërisë të jenë në rendin e ditës detyra që mund të zgjidhë një ose një individ tjetër.
Shfaqja e një personaliteti të shquar në arenën historike përgatitet nga rrethana objektive, maturimi i nevojave të caktuara shoqërore. Nevoja të tilla shfaqen gjatë periudhave në ndryshim të zhvillimit të vendeve dhe popujve të tyre. Pra, çfarë e karakterizon një personalitet të shquar, veçanërisht një burrë shteti?
Në veprën e tij “Filozofia e Historisë”, G. Hegel shkruante se ekziston një lidhje organike midis domosdoshmërisë mbizotëruese në histori dhe veprimtarisë historike të njerëzve. Individët e këtij lloji, me një mprehtësi të jashtëzakonshme, kuptojnë këndvështrimin e procesit historik dhe i formojnë qëllimet e tyre mbi bazën e asaj që është e re, e cila ende fshihet brenda një realiteti të caktuar historik.
Shtrohet pyetja: a do të kishte ndryshuar në disa raste rrjedha e historisë nëse ky apo ai person nuk do të kishte qenë i pranishëm ose, përkundrazi, do të shfaqej një figurë në momentin e duhur?
G.V. Plekhanov beson se roli i individit përcaktohet nga organizimi i shoqërisë, i cili shërben vetëm si një mënyrë për të provuar triumfin e ligjeve të paepura marksiste mbi vullnetin e njeriut.
Studiuesit modernë vërejnë se personaliteti nuk është një "kast" i thjeshtë i shoqërisë. Përkundrazi, shoqëria dhe personaliteti ndikojnë në mënyrë aktive njëri-tjetrin. Ka shumë mënyra për të organizuar shoqërinë, dhe për këtë arsye, do të ketë shumë mundësi për shfaqjen e personalitetit. Kështu, roli historik i një individi mund të variojë nga më i padukshmi deri tek më i madhi.
Një numër i madh ngjarjesh në histori janë shënuar gjithmonë nga shfaqja e veprimtarisë nga individë të ndryshëm: brilantë apo budallenj, të talentuar apo mediokër; me vullnet të fortë ose me vullnet të dobët, përparimtar ose reaksionar.
Dhe siç tregon historia, një person, pasi është bërë kreu i një shteti, ushtrie, partie ose milicie popullore, mund të ketë ndikime të ndryshme në rrjedhën e zhvillimit historik. Procesi i avancimit personal përcaktohet si nga cilësitë personale të njerëzve ashtu edhe nga nevojat e shoqërisë.
Prandaj, para së gjithash, një personazh historik vlerësohet nga pikëpamja se si i përmbushi detyrat që i kishte ngarkuar historia dhe populli.
Një shembull i mrekullueshëm i një personaliteti të tillë është Peter I. Për të kuptuar dhe shpjeguar veprimet e një personaliteti të shquar, është e nevojshme të studiohet vetë procesi i formimit të karakterit të këtij personaliteti. Nuk do të flasim për mënyrën se si u formua personazhi i Pjetrit I. Do t'i kushtojmë vëmendje vetëm sa vijon. Nga mënyra se si u zhvillua karakteri i Pjetrit dhe cili ishte rezultati, bëhet e qartë se çfarë ndikimi mund të kishte ai në Rusinë si car. Metodat dhe strategjia e qeverisjes së shtetit të Pjetrit I ishin shumë të ndryshme nga ato të mëparshme.
Një nga tiparet dalluese të Pjetrit I, i përcaktuar nga edukimi i tij dhe procesi i formimit të karakterit, është se ai ndjeu intuitivisht dhe shikoi larg në të ardhmen. Në të njëjtën kohë, politika e tij kryesore ishte që për të arritur sa më mirë rezultatet e dëshiruara, ka pak ndikim nga lart; është e nevojshme të shkohet tek njerëzit, të përmirësohen aftësitë dhe të ndryshohet stili i punës së grupeve drejtuese të shoqërisë nëpërmjet trajnim jashtë vendit.
Historianët kanë arritur prej kohësh në përfundimin se programi i reformave të Pjetrit u pjekur shumë përpara fillimit të mbretërimit të Pjetrit I, domethënë, tashmë kishte parakushte objektive për ndryshim, dhe një person është në gjendje të përshpejtojë ose vonojë zgjidhjen e një problemi, jepini kësaj zgjidhje veçori të veçanta dhe shfrytëzoni mundësitë e ofruara me talent apo paaftësi.
Nëse një tjetër sovran "i qetë" do të kishte ardhur për të zëvendësuar Pjetrin I, epoka e reformave në Rusi do të shtyhej, si rezultat i së cilës vendi do të fillonte të luante një rol krejtësisht të ndryshëm. Pjetri ishte një individ i ndritshëm në gjithçka, dhe kjo është ajo që e lejoi atë të thyente traditat, zakonet, zakonet e vendosura, të pasuronte përvojën e vjetër me ide dhe veprime të reja dhe të huazonte atë që ishte e nevojshme dhe e dobishme nga popujt e tjerë. Ishte falë personalitetit të Pjetrit që Rusia ka ecur dukshëm përpara, duke zvogëluar hendekun e saj me vendet e përparuara të Evropës Perëndimore.
Sidoqoftë, vërejmë se një person mund të ketë ndikime të ndryshme në rrjedhën dhe rezultatin e ngjarjeve historike, pozitive dhe negative, dhe ndonjëherë të dyja.
Sipas mendimit tonë, në Rusinë moderne mund të veçojmë një personalitet që ka lënë gjurmë në historinë e saj. Një shembull i një personi të tillë është M.S. Gorbaçov. Nuk ka kaluar shumë kohë për të kuptuar dhe vlerësuar plotësisht rolin e tij në historinë e Rusisë moderne, por tashmë mund të nxirren disa përfundime. Pasi u bë Sekretar i Përgjithshëm i Komitetit Qendror të CPSU në mars 1985, M.S. Gorbaçovi mund të kishte vazhduar rrugën që ishte marrë para tij. Por, pasi analizoi situatën në vend që ishte krijuar deri në atë kohë, ai arriti në përfundimin se perestrojka ishte një nevojë urgjente që lindte nga proceset e thella të zhvillimit të një shoqërie socialiste dhe shoqëria ishte e pjekur për ndryshime dhe vonesa të perestrojkës. mbartte kërcënimin e një krize të rëndë socio-ekonomike dhe politike.
Gorbachev M.S. karakterizoheshin nga idealizmi dhe guximi. Në të njëjtën kohë, ju mund ta qortoni dhe fajësoni atë për të gjitha problemet ruse sa të doni, por fakti që aktivitetet e tij janë vetëmohuese është i qartë. Nuk e rriti fuqinë, por e uli, një rast unik. Në fund të fundit, të gjitha veprat e mëdha të historisë ishin improvizime. Gorbacheva M.S. Shpesh akuzohet se ai nuk kishte një plan të mirëmenduar për ristrukturim. Është e rëndësishme të theksohet se nuk mund të kishte ndodhur, por edhe sikur të kishte ekzistuar, jeta dhe faktorë të ndryshëm nuk do të kishin lejuar që ky plan të realizohej. Për më tepër, Gorbaçovi erdhi shumë vonë për të reformuar sistemin. Në atë kohë kishte shumë pak njerëz të gatshëm ta lexonin shtetin në frymën demokratike. Dhe rruga e Gorbaçovit është rruga e futjes së përmbajtjes së re në format e vjetra. E gjithë puna madhështore shkatërruese dhe krijuese e Gorbachev M.S. është e paimagjinueshme pa idealizëm dhe guxim, në të cilin ka një element të "shpirtit të bukur" dhe naivitetit. Dhe ishin pikërisht këto tipare të Gorbaçovit, pa të cilat nuk do të kishte pasur perestrojkë, që kontribuan në humbjen e tij. Definitivisht, Gorbachev M.S. një personalitet i madh, forca e të cilit është edhe dobësia e saj. Ai mbështetej te arsyeja, shpresonte të realizonte interesat universale njerëzore në vendin e tij dhe në botë, por nuk pati forcë të zëvendësonte marrëdhëniet e vjetra të pushtetit me të reja.
Kështu, analiza e dy personaliteteve të shquara tregoi se sa fuqishëm një personalitet mund të ndikojë në rrjedhën e historisë dhe se si karakteristikat personale mund të ndryshojnë rrënjësisht rrjedhën e procesit historik. Nuk mund të lutet roli i personalitetit në histori, sepse një personalitet progresiv e përshpejton rrjedhën e procesit historik dhe e drejton atë në drejtimin e duhur. Në të njëjtën kohë, ka shumë shembuj të ndikimit të personalitetit në histori, pozitiv dhe negativ, pikërisht falë të cilit u formua shteti ynë modern.
Literatura:
1. Malyshev I.V. Roli i individit dhe i masave në histori, - M., 2009. - 289 f.
2. Plekhanov G.V. Vepra të zgjedhura filozofike, - M.: INFRA-M, 2006. - 301 f.
3. Plekhanov G.V., Për çështjen e rolit të personalitetit në histori // Historia e Rusisë. – 2009. – Nr 12. – F. 25-36.
4. Fedoseev P.N. Roli i masave dhe i individit në histori, - M., 2007. - 275 f.
5. Shaleeva V.M. Personaliteti dhe roli i tij në shoqëri // Shteti dhe ligji. - 2011. - Nr. 4. - F. 10-16.
Këshilltar shkencor:
Kandidati i Shkencave Historike, Ragunshtein Arseny Grigorievich.
Ka shumë njerëz që ndryshuan botën. Këta janë mjekë të famshëm që shpikën kura për sëmundjet dhe mësuan se si të kryejnë operacione komplekse; politikanët që filluan luftërat dhe pushtuan vendet; astronautët që së pari rrotulluan Tokën dhe vendosën këmbën në Hënë, e kështu me radhë. Ka mijëra prej tyre dhe është e pamundur të tregosh për të gjithë. Ky artikull liston vetëm një pjesë të vogël të këtyre gjenive, falë të cilëve u shfaqën zbulimet shkencore, reformat dhe tendencat e reja në art. Ata janë individë që ndryshuan rrjedhën e historisë.
Aleksandër Suvorov
Komandanti i madh që jetoi në shekullin e 18-të u bë një person kulti. Ai është një figurë që ndikoi në rrjedhën e historisë me mjeshtërinë e tij të strategjisë dhe planifikimin e shkathët të taktikave të luftës. Emri i tij është shkruar me shkronja të arta në analet e historisë ruse; ai mbahet mend si një komandant i palodhur, i shkëlqyer ushtarak.
Aleksandër Suvorov ia kushtoi tërë jetën betejave dhe betejave. Ai është pjesëmarrës në shtatë luftëra, ka udhëhequr 60 beteja pa e ditur humbjen. Talenti i tij letrar u shfaq në një libër ku ai i mëson brezit të ri artin e luftës, ndan përvojën dhe njohuritë e tij. Në këtë zonë, Suvorov ishte shumë vite përpara epokës së tij.
Merita e tij qëndron kryesisht në faktin se ai përmirësoi prirjet e luftës dhe zhvilloi metoda të reja ofensive dhe sulmesh. E gjithë shkenca e tij bazohej në tre shtylla: presioni, shpejtësia dhe syri. Ky parim zhvilloi ndjenjën e qëllimit të ushtarëve, zhvillimin e iniciativës dhe ndjenjën e ndihmës së ndërsjellë në raport me kolegët e tyre. Në beteja, ai gjithmonë eci përpara ushtarakëve të zakonshëm, duke u treguar atyre një shembull guximi dhe heroizmi.
Katerina II
Kjo grua është një fenomen. Si të gjithë personalitetet e tjera që ndikuan në rrjedhën e historisë, ajo ishte karizmatike, e fortë dhe inteligjente. Ajo lindi në Gjermani, por në 1744 erdhi në Rusi si nuse për nipin e Perandoreshës, Dukën e Madhe Pjetrin e Tretë. Burri i saj ishte jo interesant dhe apatik, ata vështirë se komunikonin. Katerina e kaloi gjithë kohën e lirë duke lexuar vepra juridike dhe ekonomike; ajo u mahnit nga ideja e Iluminizmit. Pasi gjeti njerëz me të njëjtin mendim në gjykatë, ajo e rrëzoi me lehtësi burrin e saj nga froni dhe u bë sundimtari i plotë i Perandorisë Ruse.
Periudha e mbretërimit të saj quhet "e artë" për fisnikërinë. Sundimtari reformoi Senatin, mori tokat e kishës në thesarin e shtetit, gjë që pasuroi shtetin dhe ua lehtësoi jetën fshatarëve të zakonshëm. Në këtë rast, ndikimi i një individi në rrjedhën e historisë nënkupton miratimin e një mase aktesh të reja legjislative. Për llogari të Katerinës: reforma provinciale, zgjerimi i të drejtave dhe lirive të fisnikërisë, krijimi i pronave sipas shembullit të shoqërisë evropiane perëndimore dhe rivendosja e autoritetit të Rusisë në të gjithë botën.
Pjetri i Parë
Një tjetër sundimtar i Rusisë, i cili jetoi njëqind vjet më parë se Katerina, gjithashtu luajti një rol të madh në zhvillimin e shtetit. Ai nuk është thjesht një person që ka ndikuar në rrjedhën e historisë. Pjetri 1 u bë një gjeni kombëtar. Ai u përshëndet si një edukator, një "fener i epokës", shpëtimtari i Rusisë, një njeri që hapi sytë e njerëzve të thjeshtë ndaj stilit evropian të jetesës dhe qeverisjes. E mbani mend shprehjen “dritare drejt Europës”? Pra, ishte Pjetri i Madh që e "përshkoi" atë përkundër të gjithë njerëzve ziliqarë.
Car Pjetri u bë një reformator i madh; ndryshimet e tij në themelet shtetërore në fillim frikësuan fisnikërinë dhe më pas zgjuan admirim. Ky është një person që ndikoi në rrjedhën e historisë në atë që, falë tij, zbulimet dhe arritjet progresive të vendeve perëndimore u futën në Rusinë "e uritur dhe të palarë". Pjetri i Madh arriti të zgjerojë kufijtë ekonomikë dhe kulturorë të perandorisë së tij dhe pushtoi toka të reja. Rusia u njoh si një fuqi e madhe dhe roli i saj në arenën ndërkombëtare u vlerësua.
Aleksandri II
Pas Pjetrit të Madh, ky ishte i vetmi car që filloi të kryente reforma kaq të mëdha. Risitë e tij rinovuan plotësisht pamjen e Rusisë. Ashtu si personalitete të tjera të famshme që ndryshuan rrjedhën e historisë, ky sundimtar meritonte respekt dhe njohje. Periudha e mbretërimit të tij bie në shekullin e 19-të.
Arritja kryesore e carit ishte në Rusi, e cila pengoi zhvillimin ekonomik dhe kulturor të vendit. Natyrisht, paraardhësit e Aleksandrit të Dytë, Katerina e Madhe dhe Nikolla i Parë, gjithashtu menduan për eliminimin e një sistemi shumë të ngjashëm me skllavërinë. Por asnjëri prej tyre nuk vendosi të kthejë përmbys themelet e shtetit.
Ndryshime të tilla drastike ndodhën mjaft vonë, pasi një rebelim i njerëzve të pakënaqur tashmë po shpërtheu në vend. Përveç kësaj, reformat ngecën në vitet 1880, gjë që zemëroi rininë revolucionare. Tsar reformatori u bë objektivi i terrorit të tyre, i cili çoi në përfundimin e reformave dhe ndikoi plotësisht në zhvillimin e Rusisë në të ardhmen.
Leninit
Vladimir Ilyich, një revolucionar i famshëm, një personalitet që ndikoi në rrjedhën e historisë. Lenini udhëhoqi një revoltë në Rusi kundër autokracisë. Ai i udhëhoqi revolucionarët në barrikada, si rezultat i të cilave Car Nikolla II u përmbys dhe komunistët erdhën në pushtet, sundimi i të cilëve zgjati një shekull dhe çoi në ndryshime të rëndësishme, dramatike në jetën e njerëzve të zakonshëm.
Duke studiuar veprat e Engelsit dhe Marksit, Lenini mbrojti barazinë dhe dënoi me forcë kapitalizmin. Teoria është e mirë, por në realitet ishte e vështirë për t'u zbatuar, pasi përfaqësuesit e elitës ende jetonin në luks, ndërsa punëtorët dhe fshatarët e zakonshëm punonin shumë gjatë gjithë kohës. Por kjo ndodhi më vonë, në kohën e Leninit, në shikim të parë, gjithçka doli ashtu siç dëshironte ai.
Periudha e mbretërimit të Leninit përfshinte ngjarje të tilla të rëndësishme si Lufta e Parë Botërore, Lufta Civile në Rusi, ekzekutimi mizor dhe absurd i të gjithë familjes mbretërore, transferimi i kryeqytetit nga Shën Petersburg në Moskë, themelimi i Ushtrisë së Kuqe. , vendosja e plotë e pushtetit sovjetik dhe miratimi i Kushtetutës së tij të parë.
Stalini
Njerëz që ndryshuan rrjedhën e historisë... Në listën e tyre, emri i Joseph Vissarionovich shkëlqen me shkronja të ndezura të kuqe flakë. Ai u bë “terroristi” i kohës së tij. Krijimi i një rrjeti kampesh, internimi i miliona njerëzve të pafajshëm atje, ekzekutimi i familjeve të tëra për mospajtim, uria artificiale - e gjithë kjo ndryshoi rrënjësisht jetën e njerëzve. Disa e konsideronin Stalinin si djall, të tjerët si Zot, pasi ishte ai që në atë kohë vendosi fatin e çdo qytetari të Bashkimit Sovjetik. Ai nuk ishte as njëri as tjetri, sigurisht. Vetë të frikësuarit e vendosën në piedestal. Kulti i personalitetit u krijua mbi bazën e frikës universale dhe gjakut të viktimave të pafajshme të epokës.
Personaliteti që ndikoi në rrjedhën e historisë, Stalini, u dallua jo vetëm nga terrori masiv. Sigurisht, kontributi i tij në historinë ruse ka edhe një anë pozitive. Ishte gjatë mbretërimit të tij që shteti bëri një përparim të fuqishëm ekonomik, institucionet shkencore dhe kultura filluan të zhvillohen. Ishte ai që qëndroi në krye të ushtrisë që mundi Hitlerin dhe shpëtoi të gjithë Evropën nga fashizmi.
Nikita Hrushovi
Ky është një personalitet shumë i diskutueshëm që ka ndikuar në rrjedhën e historisë. Natyra e tij e gjithanshme dëshmohet mirë nga guri i varrit i ngritur për të, i cili ishte bërë njëkohësisht nga guri i bardhë dhe i zi. Hrushovi, nga njëra anë, ishte njeriu i Stalinit dhe nga ana tjetër, një udhëheqës që u përpoq të shkelte kultin e personalitetit. Ai filloi reformat radikale që supozohej të ndryshonin plotësisht sistemin e përgjakshëm, liroi miliona të burgosur të pafajshëm nga kampet dhe fali qindra mijëra të dënuar me vdekje. Kjo periudhë u quajt edhe "shkrirje", pasi persekutimi dhe terrori pushuan.
Por Hrushovi nuk dinte t'i çonte gjërat e mëdha deri në fund, ndaj reformat e tij mund të quhen me gjysmë zemre. Mungesa e edukimit e bëri atë një person mendjengushtë, por intuita e tij e shkëlqyer, sensi i shëndoshë natyror dhe instinktet politike e ndihmuan atë të qëndronte në nivelet më të larta të pushtetit për kaq gjatë dhe të gjente një rrugëdalje në situata kritike. Ishte falë Hrushovit që ishte e mundur të shmangej një luftë bërthamore gjatë dhe gjithashtu të kthehej faqen më të përgjakshme në historinë e Rusisë.
Dmitriy Mendeleev
Rusia lindi shumë gjeneralistë të mëdhenj që përmirësuan fusha të ndryshme të shkencës. Por Mendeleev vlen të theksohet, pasi kontributi i tij në zhvillimin e tij është i paçmuar. Kimi, fizikë, gjeologji, ekonomi, sociologji - Mendelejevi arriti të studiojë të gjitha këto dhe të hapë horizonte të reja në këto fusha. Ai ishte gjithashtu një ndërtues anijesh, aeronaut dhe enciklopedist i famshëm.
Personi që ndikoi në rrjedhën e historisë, Mendeleev, zbuloi një mënyrë për të parashikuar shfaqjen e elementeve të rinj kimikë, zbulimi i të cilave vazhdon edhe sot e kësaj dite. Tabela e tij është baza e mësimeve të kimisë në shkollë dhe universitet. Ndër arritjet e tij është edhe një studim i plotë i dinamikës së gazit, eksperimente që ndihmuan në nxjerrjen e ekuacionit të gjendjes së gazit.
Për më tepër, shkencëtari studioi në mënyrë aktive vetitë e naftës, zhvilloi një politikë për injektimin e investimeve në ekonomi dhe propozoi optimizimin e shërbimit doganor. Shumë ministra të qeverisë cariste përdorën këshillat e tij të paçmueshme.
Ivan Pavlov
Si të gjithë individët që ndikuan në rrjedhën e historisë, ai ishte një person shumë i zgjuar, kishte një pikëpamje të gjerë dhe një intuitë të brendshme. Ivan Pavlov përdori në mënyrë aktive kafshët në eksperimentet e tij, duke u përpjekur të identifikonte tiparet e përbashkëta të aktivitetit jetësor të organizmave kompleksë, përfshirë njerëzit.
Pavlov ishte në gjendje të provonte aktivitetin e larmishëm të mbaresave nervore në sistemin kardiovaskular. Ai tregoi se si mund të rregullonte presionin e gjakut. Ai gjithashtu u bë zbuluesi i funksionit nervor trofik, i cili konsiston në ndikimin e nervave në procesin e rigjenerimit dhe formimit të indeve.
Më vonë ai u përfshi në fiziologjinë e traktit tretës, si rezultat i së cilës mori çmimin Nobel në 1904. Arritja e tij kryesore konsiderohet të jetë studimi i funksionimit të trurit, aktiviteti më i lartë nervor, reflekset e kushtëzuara dhe i ashtuquajturi sistem i sinjaleve njerëzore. Punimet e tij u bënë baza e shumë teorive në mjekësi.
Mikhail Lomonosov
Ai jetoi dhe punoi gjatë mbretërimit të Pjetrit të Madh. Pastaj theksi u vu në zhvillimin e arsimit dhe iluminizmit, dhe Akademia e parë e Shkencave u krijua në Rusi, në të cilën Lomonosov kaloi shumë nga ditët e tij. Ai, një fshatar i thjeshtë, ishte në gjendje të ngrihej në lartësi të pabesueshme, të ngjitej në shkallët shoqërore dhe të shndërrohej në një shkencëtar, gjurmët e famës së të cilit shtrihen deri në ditët e sotme.
Ai ishte i interesuar për gjithçka që lidhej me fizikën dhe kiminë. Ai ëndërronte ta çlironte këtë të fundit nga ndikimi i mjekësisë dhe farmaceutikëve. Ishte falë tij që kimia moderne fizike lindi si shkencë dhe filloi të zhvillohet në mënyrë aktive. Përveç kësaj, ai ishte një enciklopedist i famshëm, studioi histori dhe shkroi kronika. Ai e konsideroi Pjetrin e Madh një sundimtar ideal, një figurë kyçe në formimin e shtetit. Në punimet e tij shkencore, ai e përshkroi atë si një shembull të një mendjeje që ndryshoi historinë dhe e ktheu idenë e sistemit të menaxhimit përmbys. Nëpërmjet përpjekjeve të Lomonosov, u themelua universiteti i parë në Rusi - Moska. Që nga ajo kohë, arsimi i lartë filloi të zhvillohet.
Yuri Gagarin
Njerëz që ndikuan në rrjedhën e historisë... Është e vështirë të imagjinohet lista e tyre pa emrin e Yuri Gagarin, njeriut që pushtoi hapësirën. Hapësira e yjeve ka tërhequr njerëz për shumë shekuj, por vetëm në shekullin e kaluar njerëzimi filloi ta eksploronte atë. Në atë kohë, baza teknike për fluturime të tilla ishte tashmë e zhvilluar mirë.
Epoka e hapësirës u shënua nga konkurrenca midis Bashkimit Sovjetik dhe Shteteve të Bashkuara. Udhëheqësit e vendeve gjigante u përpoqën të tregonin fuqinë dhe epërsinë e tyre dhe hapësira ishte një nga opsionet më të mira për ta demonstruar këtë. Në mesin e shekullit të 20-të, filloi konkurrenca se kush mund ta dërgonte më shpejt një person në orbitë. BRSS fitoi këtë garë. Të gjithë e dimë datën historike nga shkolla: 12 Prill 1961, kozmonauti i parë fluturoi në orbitë, ku kaloi 108 minuta. Emri i këtij heroi ishte Yuri Gagarin. Një ditë pas udhëtimit të tij në hapësirë, ai u zgjua i famshëm në të gjithë botën. Edhe pse, në mënyrë paradoksale, kurrë nuk e kam konsideruar veten të shkëlqyeshëm. Gagarin thoshte shpesh se në ato orë e gjysmë ai nuk kishte as kohë të kuptonte se çfarë po i ndodhte dhe cilat ishin ndjenjat e tij.
Aleksandër Pushkin
Ai quhet "dielli i poezisë ruse". Ai është bërë prej kohësh një simbol kombëtar i Rusisë, poezitë, poezitë dhe proza e tij vlerësohen dhe nderohen shumë. Dhe jo vetëm në vendet e ish-Bashkimit Sovjetik, por në mbarë botën. Pothuajse çdo qytet në Rusi ka një rrugë, shesh ose shesh me emrin Alexander Pushkin. Fëmijët e studiojnë punën e tij në shkollë, duke ia kushtuar jo vetëm orarit të shkollës, por edhe jashtë orarit të shkollës në formën e mbrëmjeve letrare me temë.
Ky njeri krijoi poezi aq harmonike sa nuk ka të barabartë në të gjithë botën. Me veprën e tij filloi zhvillimi i letërsisë së re dhe të gjitha zhanreve të saj - nga poezia deri te shfaqjet teatrale. Pushkin lexohet me një frymë. Karakterizohet nga saktësia dhe ritmi i rreshtave, ato mbahen mend shpejt dhe recitohen lehtësisht. Nëse marrim parasysh edhe ndriçimin e këtij personi, forcën e tij të karakterit dhe thelbin e thellë të brendshëm, atëherë mund të themi se ai është me të vërtetë një person që ndikoi në rrjedhën e historisë. Ai i mësoi njerëzit të flisnin rusisht në interpretimin e tij modern.
Figura të tjera historike
Ka aq shumë prej tyre sa do të ishte e pamundur t'i renditësh të gjitha në një artikull. Këtu janë shembuj të një pjese të vogël të figurave ruse që ndryshuan historinë. Sa të tjerë janë? Ky është Gogoli, Dostojevski dhe Tolstoi. Nëse analizojmë personalitete të huaja, nuk mund të mos vëmë në dukje filozofët e lashtë: Aristoteli dhe Platoni; artistë: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; gjeografë dhe zbulues të tokave: Magelani, Kuku dhe Kolombi; shkencëtarët: Galileo dhe Njuton; politikanët: Thatcher, Kennedy dhe Hitler; shpikësit: Bell dhe Edison.
Të gjithë këta njerëz ishin në gjendje ta kthenin plotësisht botën përmbys, të krijonin ligjet dhe zbulimet e tyre shkencore. Disa prej tyre e bënë botën një vend më të mirë, ndërsa të tjerët pothuajse e shkatërruan atë. Në çdo rast, çdo person në planetin Tokë i di emrat e tyre dhe e kupton se pa këta individë jeta jonë do të ishte krejtësisht ndryshe. Duke lexuar biografitë e njerëzve të famshëm, shpesh gjejmë idhuj për veten tonë, prej të cilëve duam të marrim shembull dhe të jemi të barabartë në të gjitha veprat dhe veprimet tona.
Kompleksiteti dhe paqartësia e të kuptuarit të problemit të rolit të individit në histori është e dukshme në shembullin e marksizmit, përkundër faktit se, siç dihet, ai mbron në mënyrë më të vazhdueshme epërsinë e ligjeve shoqërore ndaj faktorëve të tjerë të zhvillimit historik. Plekhanov shprehu më sistematikisht pikëpamjet marksiste për këtë problem në veprën e tij "Për çështjen e rolit të individit në histori". Megjithatë, midis studiuesve modernë (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998, etj.) disa aspekte të tij shkaktojnë kritika mjaft të arsyeshme. Për shembull, fakti që autori flet thuajse vetëm për figura të mëdha e përparimtare, ndërkohë që kishte shumë më të parëndësishëm, reaksionarë, gjakatarë, të çmendur etj., që shpesh luanin një rol shumë të madh. Mirëpo, gabimi kryesor është se ai përpiqet t'i shohë ligjet shoqërore si të pashmangshme, të përjetshme, të pandryshueshme, pra nënçmimi i rolit të individit. Duke e njohur zhvillimin e forcave prodhuese si shkakun kryesor, më të përgjithshëm historik, ai shkruan: “Pranë kësaj kauze të përgjithshme veprojnë shkaqe të veçanta, d.m.th. situata historike në të cilën zhvillohet zhvillimi i forcave prodhuese të një populli të caktuar dhe që vetë krijohet në instancën përfundimtare nga zhvillimi i të njëjtave forca te popujt e tjerë, d.m.th. e njëjta kauzë e përbashkët”. “Së fundi, ndikimi i shkaqeve të veçanta plotësohet me veprimin e shkaqeve individuale, d.m.th. karakteristikat personale të personazheve publike dhe “aksidentet” e tyre, falë të cilave ngjarjet më në fund marrin fizionominë e tyre individuale”. "Shkaqet e vetme nuk mund të prodhojnë ndryshime thelbësore në veprimin e shkaqeve të përgjithshme dhe të veçanta, të cilat gjithashtu përcaktojnë drejtimin dhe kufijtë e ndikimit të shkaqeve individuale." Duket se Plekhanov e imagjinon historinë si një shfaqje të shkruar paraprakisht në të cilën regjisori mund të zëvendësojë aktorin, por megjithatë do të bëjë atë që specifikohet në skenar. Autori rrjedh në mënyrë të pavullnetshme nga ideja e ekzistencës së kuptimit të historisë përpara se të ndodhnin ngjarjet. Nëse e braktis këtë qasje, atëherë nuk është aspak e lehtë t'u përgjigjesh pyetjeve të pafundme që lindin sapo të thellohesh në historinë e çdo vendi. Pse individët e parëndësishëm ndonjëherë luajnë një rol kaq të madh, ndërsa heronjtë e mëdhenj dështojnë? Cila është arsyeja e suksesit djallëzor të uzurpatorëve dhe tiranëve (Ivan i Tmerrshëm, Stalini, Hitleri etj.) që skllavërojnë shoqërinë dhe pse shpesh reformatorët (Boris Godunov, Aleksandri II, Hrushovi etj.), duke u përpjekur ta çlirojnë atë, humbasin jetën apo rrëzohen? Pse disa tiranë i japin fund jetës së tyre me qetësi, ndërsa kundër të tjerëve ngrihen kryengritje? Pse disa ide perceptohen kaq lehtë dhe bëhen, sipas K. Marksit, "forcë materiale", ndërsa të tjerat, në dukje shumë të rëndësishme, ndeshen në një mur keqkuptimi? Si ndikuan aktivitetet e individëve të caktuar në vendin dhe mbarë botën dhe çfarë do të ndodhte nëse ky lider do të vdiste. Si ndikuan tek ju karakteristikat e karakterit dhe mjedisit tuaj? etj. Përgjigjet e dhëna janë të ndryshme, në to janë të ndërthurura pohime të vërteta dhe të rreme. "Roli i individit përcaktohet nga organizimi i shoqërisë," shkruan saktë Plekhanov. Por atëherë pse i jepet një rol kaq i vogël në teorinë e tij? Në fund të fundit, nëse karakteri i shoqërisë është i tillë që lejon një sundim arbitrar, atëherë me ardhjen në pushtet të një personaliteti të ri, skica historike nuk mund të bëhet më e varur nga karakteri i shoqërisë, por nga dëshirat dhe cilësitë personale. të sundimtarit, i cili do të fillojë të tërheqë forca shoqërore për t'i kënaqur ato. Dhe në momentin e betejës vendimtare për primatin e dy fuqive kryesore botërore, kur rezultati mund të varet kryesisht nga fati dhe talenti i komandantëve, a do të ketë gjithmonë një ndikim të dukshëm karakteri i shoqërisë? "Jo një ide, jo një ëndërr, por një njeri misterioz i madh qëndron këtu, si gjetkë, në një pikë kthese në histori", shkruan një nga mbështetësit e rolit të ekzagjeruar të individit, A. Jülicher (Jaspers, 1994, f. . 176.). Kjo është gjithashtu e vërtetë, por lind një pyetje shumë e vështirë: a ishte ky "njeri i madh misterioz" i shkaktuar nga epoka apo, përkundrazi, e krijoi vetë atë (a e thirri populli arab, duke kërkuar një ide të re, Muhamedin, apo a i nxori vetë ky i fundit arabët nga harresa historike?). Pra, a është çdo individ i aftë të bëhet faktori më i rëndësishëm i pavarur që ndryshon shoqërinë (epokën, pikëpamjet mbizotëruese) në varësi të kuptimit të tij për çështjen, apo ai e kupton vetëm atë që ishte përcaktuar nga zhvillimi i mëparshëm dhe që duhet të shfaqet në mënyrë të pashmangshme? Me fjalë të tjera, a do të kishte ndryshuar rrjedha e historisë në disa raste nëse ky apo ai person nuk do të ishte i pranishëm, ose, përkundrazi, nëse figura e duhur do të shfaqej në momentin e duhur? Për Plekhanov-in, qëndrimi se roli i individit përcaktohet nga organizimi i shoqërisë shërben vetëm si një mënyrë për të provuar triumfin e ligjeve të ashpra, të pandalshme marksiste mbi vullnetin e njeriut. Studiuesit modernë (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998, etj.) vërejnë se brenda kornizës së antinomisë së treguar nga Plekhanov (shih hyrjen), çështja nuk mund të zgjidhet, pasi ka drejtësi në të dyja qasje. Për më tepër, siç tregohet në pjesën e mëparshme, individi nuk është një "kast" i thjeshtë i shoqërisë, por gjithsesi ka një qëndrim krejtësisht të caktuar ndaj tij me ndikimin e tyre aktiv reciprok mbi njëri-tjetrin.
Shoqëria njerëzore ndryshon dhe zhvillohet me kalimin e kohës. Ky zhvillim i njerëzimit me kalimin e kohës është histori. Historia është "zhvillimi i shoqërisë njerëzore në raport me natyrën, shkenca e këtij procesi".
Shumë mendimtarë kanë menduar për pyetjen: a lëviz historia vetvetiu (d.m.th., a ka disa ligje të historisë) apo lëviz (krijohet) nga njerëzit? Pra, problemi më i rëndësishëm është problemi i marrëdhënies ndërmjet faktorëve objektivë dhe subjektivëve të historisë. Një faktor objektiv kuptohet si ligjet e zhvillimit të shoqërisë. Këto modele ekzistojnë objektivisht dhe nuk varen nga vullneti dhe dëshira e njerëzve individualë.
Faktori subjektiv është një person, dëshirat, vullneti, veprimet e tij. Temat e historisë janë të ndryshme: populli, masat, grupi shoqëror, elita, figurat historike, njerëzit e thjeshtë.
Ka shumë teori që shpjegojnë zhvillimin shoqëror ose, siç thuhet shpesh, procesin historik. Procesi historik është një seri ngjarjesh vijuese në të cilat mishërohen aktivitetet e shumë brezave të njerëzve. Le të shohim disa prej tyre. Ekzistojnë dy këndvështrime ekstreme për marrëdhëniet ndërmjet faktorëve objektivë dhe subjektiv: fatalizmi dhe vullnetarizmi. Fatalizëm (nga latinishtja fatalis - shkëmb, fat). Fatalistët besonin se gjithçka ishte e paracaktuar, se ligji mbizotëronte dhe njeriu nuk mund të ndryshonte asgjë. Ai është një kukull e domosdoshmërisë historike. Për shembull, në mesjetë mbizotëronte ideja e providentializmit hyjnor (historia zhvillohet sipas një plani ose paracaktimi të përshkruar nga Zoti). Vullnetarizmi bazohet në të kuptuarit se gjithçka varet nga vullneti i një personi, dëshirat e tij, nuk ka ligje objektive të zhvillimit shoqëror, dhe historia krijohet nga njerëz të mëdhenj që kanë një mendje dhe vullnet më të fortë.
Mendimtarët modernë e lidhën zhvillimin e ligjeve të shoqërisë me natyrën njerëzore dhe zhvillimin e mendjes. Për shembull, iluministët francezë besonin se ligjet e zhvillimit shoqëror përcaktohen nga zhvillimi i mendjes njerëzore. Mjafton të ndryshohet vetëm opinioni publik dhe e gjithë shoqëria do të ndryshojë. Ndryshimet në fazat historike bazohen në ndryshimet në vetëdijen shoqërore.
G. Hegeli shtroi në një mënyrë të re çështjen e marrëdhënies ndërmjet objektivit dhe subjektives në histori. Shpirti botëror (mendja botërore) zhvillohet sipas ligjeve objektive. Fryma botërore është një individ, një popull dhe një shtet, d.m.th. Shpirti botëror është i mishëruar në kombe dhe njerëz të veçantë (d.m.th., ai mishërohet në faktorin subjektiv). Njerëzit ndjekin interesat e tyre, por shumë shpesh rezultatet që arrijnë ndryshojnë nga qëllimi që ata vendosin. Kjo do të thotë se modeli i zhvillimit të Shpirtit Botëror ndërhyn. Hegeli e quajti këtë "dinakërinë e mendjes botërore".
Hegeli krahasoi veprimet e një personi në histori me veprimet e një zjarrvënësi: një fshatar i vuri flakën shtëpisë së fqinjit të tij nga urrejtja për të, por për shkak të një ere të fortë i gjithë fshati u dogj. Qëllimi dhe rezultati aktual qartësisht nuk përkojnë këtu.
Hegeli e konsideroi problemin e rolit të një personaliteti të madh në histori. Ai vuri në dukje se nuk janë vetë personalitetet e mëdha që krijojnë historinë, por vetë historia krijon heronj. I madh është personaliteti që shpreh zhvillimin e Shpirtit Botëror.
Megjithatë, duhet bërë dallimi mes personaliteteve të shquara, kontributi i të cilëve në histori është pozitiv dhe domethënës për shoqërinë, dhe figurave historike, ku përfshihen tiranë dhe diktatorë. Ekziston edhe një frazë tërheqëse - "lavdia e Herostratit" - Herostratus dogji tempullin e Artemidës së Efesit, duke dashur të bëhej i famshëm.
Marksi dhe Engelsi konsideruan gjithashtu ndërveprimin e faktorëve objektivë dhe subjektivë, por nga një pozicion materialist. Ai bazohet në ligjet e zhvillimit të prodhimit material, siç është përparësia e ekzistencës shoqërore në raport me vetëdijen shoqërore, përparësia e bazës në lidhje me superstrukturën, ligji i korrespondencës së marrëdhënieve të prodhimit me natyrën dhe nivelin e zhvillimit. të forcave prodhuese.
Ligjet objektive nuk veprojnë vetë dhe nuk krijojnë historinë, njerëzit krijojnë historinë. Objektivi në shoqëri (ligjet e historisë) manifestohet vetëm në faktorin subjektiv, vetëm përmes veprimtarive të njerëzve. Ligjet e historisë janë rezultat i të gjitha përpjekjeve të pjesëmarrësve të saj.
Marksistët i kushtuan vëmendje edhe rolit të personaliteteve të mëdha në histori. Një personalitet i madh, së pari, është personi, aktivitetet e të cilit korrespondojnë me ligjet objektive të zhvillimit shoqëror - përparimin, dhe së dyti, shpreh më së miri interesat e një klase të caktuar. Forca kryesore lëvizëse në histori nuk janë individët, por masat, pasi populli krijon të gjitha përfitimet materiale dhe shpirtërore. Pa pjesëmarrjen e masave, veprimi historik në shkallë të gjerë është i pamundur.
Hegeli dhe Marksi vunë re se historia është veprimtaria e një personi që ndjek qëllimet e tij. Në histori, veprimtaria njerëzore mishërohet në ngjarje. Ngjarjet përbëjnë strukturën e gjallë të historisë. Historia nuk është statike, por dinamike. Historia është një proces. Si Hegeli ashtu edhe Marksi treguan dialektikën e objektivit dhe subjektivit në shoqëri, treguan se objektivi në shoqëri manifestohet vetëm përmes subjektive.
Le të përmbledhim teoritë që shpjegojnë rrjedhën e historisë: 1) historia lëviz “sipas një plani të paracaktuar (hyjnor apo logjik)”; 2) karakteri dhe zhvillimi i shoqërisë "përcaktohen nga faktorë material" (për shembull, klima, kushtet gjeografike); 3) ligjet e historisë janë "rezultat i të gjitha përpjekjeve të pjesëmarrësve të saj".
Kështu, ne do t'i përgjigjemi pyetjes: çfarë dhe kush e lëviz historinë. Ka rëndësi si rrjedha objektive e ngjarjeve, ashtu edhe veprimtaria e vetëdijshme e njerëzve.
“Rrethanat historike ofrojnë mundësi të ndryshme për zhvillimin e tyre të mëtejshëm. Zgjedhja u paraqitet aktorëve.” Një person ka një ndikim në një ngjarje historike. Subjekti (krijuesi) kryesor i historisë është njeriu. Këta janë edhe njerëzit (masat e mëdha të njerëzve) edhe individët... “Në histori ka një mundësi për vetëshprehje jo vetëm të personaliteteve të mëdha, por edhe të njerëzve më të zakonshëm.”
