në shtëpi > Psikologjia e martesës > Vajza dhelpër me nëntë bisht. Kush janë kitsune

Vajza dhelpër me nëntë bisht. Kush janë kitsune

Mitologjitë kineze dhe japoneze janë të pasura me shpirtra, hyjnitë dhe heronjtë e tyre. Përveç kësaj, ata kanë shumë kafshë të pajisura me forcat speciale. Kitsune është një prej tyre.

Informacione të përgjithshme rreth dhelprave kitsune

Kitsune është një shpirt dhelpre me bishta të shumtë. Thonë se sa më shumë bishta të kenë, aq më të vjetër dhe më të mençur janë. Megjithatë, më shpesh, kufiri është nëntë bishta, megjithëse herë pas here hasen më pak. Kitsune është një shpirt i keq dhe dinak, një mashtrues që shpesh u bën keq njerëzve: nga ngatërrimi i udhëtarëve te vrasja. Më shpesh, ai thjesht bën shaka, sepse dhelprat nuk janë heronj negativë, por më tepër anti-heronj. Pra, zakonisht njerëzit largohen me frikë ose siklet. Sidoqoftë, ka situata më të këqija, por në këto situata, kitsune nuk i vendos vetes detyrë të bëjnë shaka, por qëllimisht dëmtojnë një person.

Kitsune janë krijesa magjike. Përveç inteligjencës dhe dinakërisë, ata janë të pajisur me aftësi magjike: ata mund të krijojnë zjarr dhe ta kontrollojnë atë, të lëvizin në njerëz, të krijojnë iluzione që nuk dallohen nga realiteti, të kthehen në njerëz. Më shpesh - tek vajzat e reja, megjithëse ndonjëherë mund të shihni një burrë. Ka shumë legjenda ku kitsune, duke u kthyer në një vajzë, trembet dhe tallte kalimtarët. Megjithatë, ka histori ku gratë jetuan në formë njerëzore për aq kohë sa kishin një familje, fëmijë dhe vetëm atëherë u zbulua thelbi i tyre. Në një nga këto histori, burri, pasi ishte dashuruar aq shumë me gruan e tij, e bindi atë të qëndronte në familje, pavarësisht origjinës së saj.

Dhelprat hakmarrëse janë më të zakonshme në mitologjinë kineze, ku kitsune është më shumë një antagonist sesa një antihero. Në mitet kineze, dhelprat, pasi u shndërruan në burrë, mund ta detyronin samurain të kryente seppuku (ose hara-kiri) nëse i dëmtonte disi.

Në mitologjinë japoneze, kitsune ishin shërbëtorë të perëndeshës (ose perëndisë, në burime të ndryshme në mënyra të ndryshme) Inari, duke "lidhur" me botën e njerëzve. Besohej se nëse dhelpra shkonte kundër një personi, atëherë ai disi fyente Inarin dhe kështu u ndëshkua. Megjithatë, ekziston një mendim i kundërt: fryma që sjell të keqen është një mërgim dhe vepron pa udhëzim hyjnor. Për më tepër, në Japoni besohej se çdo dhelpër ishte e lidhur me Inari, më vonë u formua një kult i dhelprave. Për shembull, perandorëve iu dhanë figurina të byakko ("dhelpra e bardhë", grada më e lartë e kitsune), dhe vetë kitsune iu dhanë monumente në disa tempuj.

Varietetet e kitsune

Lloji i kitsune varet nga gjinia, mosha, aftësitë e tij, nëse mund të dëmtojë njerëzit dhe madje edhe nga koha e ditës kur është më aktive. Në total, dallohen trembëdhjetë lloje, dy prej të cilave janë "themelore": byakko dhe nogitsune. Siç mund ta merrni me mend, byakko është dhelpra më pozitive, "hyjnore" dhe "e bardhë", dhe nogitsune është e kundërta e saj e plotë.

1 Byakko

Dhelpra më pozitive dhe e sjellshme. Shërbëtori i Inarit, në tempullin e kësaj perëndeshë (zoti) në Kioto ndodhet një faltore byakko, ku gratë shterpe dhe fatkeqe vinin për t'u lutur, duke kërkuar bekime dhe mëshirë. Ka qenë prej kohësh fat për të parë një dhelpër të bardhë, dhe figurat e këtyre dhelprave shpesh u paraqiteshin perandorëve.

2 Genko

Genko është në thelb i njëjtë me Byakko, por me ngjyrë të zezë. Gjithashtu një ogur i mirë, gjithashtu një shpirt dashamirës. Megjithatë, është shumë më pak e zakonshme.

3 Reiko

Reiko - "Fantom Fox". Më shpesh përdoret në tregimet për kitsune - mashtruesit që zotëronin njerëz ose i luanin ata. Nga rruga, në Japoninë moderne ka emër femëror Reiko dhe përdoret gjerësisht.

4 Yakan

Fillimisht, gabimisht u besua se "yakan" - më shumë emër i lashtë kitsune. Më vonë u konsiderua si një sinonim. Por më pas u vërtetua se "yakan" ishte një kafshë e vogël me bisht që mund të ngjitej në pemë, ishte edhe më afër qenit sesa dhelprës. Por tashmë në fund të shekullit të 17-të, ata filluan të besojnë se yakan është një nga kitsune më të tmerrshme, vicioze dhe të rrezikshme.

5 Aktuale

Toka quhet kitsune që shëtit natën. Në provincën e Hitachi, ky emër i është dhënë dhelprës së bardhë më të zakonshme, byakko. Thuhet se toka sjell orizin, prandaj emri i kësaj specie përkthehet si "oriz që sjell".

6

Coryo është një kitsune që posedon një njeri. Kështu që ata thirrën çdo kitsune kur u transferuan në një person. Kjo fjalë nuk luan një rol më të madh.

7 Kuko

Kuko – “Air Fox”. Një personazh i mitologjisë kineze që nuk zuri rrënjë në Japoni. Një nga emrat e zakonshëm për kitsune si një shpirt.

8 Tenko

Tenko është një tjetër dhelpër hyjnore (ose dhelpër e ajrit). Sipas disa burimeve, një tenko është një dhelpër që ka arritur një mijë ose tetëqind vjet. Për mitologjinë japoneze, ajo nuk përfaqëson asgjë të veçantë, por tek kinezët, mund të jetë krahasuar me tengu (shpirtrat e ajrit).

9 Jinko

Jinko është një kitsune mashkull. Për shkak të faktit se dhelprat zakonisht kthehen në vajza në mite dhe legjenda, u shpik një emër i veçantë për ata që u kthyen në djem. Ky emër përdoret si për ata burra që janë kthyer në kitsune, ashtu edhe për ata kitsune që janë kthyer në burra.

10 Shakko

Shakko - "Dhelpra e Kuqe". Nuk u gjet në mitet japoneze, dhe në Kinë konsiderohej si një ogur i mirë dhe i keq. Nga pamja e jashtme, ajo ndryshon nga dhelpra e kuqe e zakonshme vetëm në një numër të madh bishtash.

11 Yako

Yako - "Dhelpra e fushës". Vetëm emri i një kitsune, ai nuk mbart asnjë gjë pozitive apo negative në vetvete.

12 Tome dhe Miobu

Këta emra lidhen me kultin e Inarit. Tome përdorej vetëm në tempuj dhe "myobu" fillimisht nënkuptonte zonjat e oborrit ose falltarët. Për shkak të faktit se falltarët ishin të pranishëm në tempuj, emri mund të shkonte edhe tek vetë dhelprat. Përveç tempujve, këta emra nuk shiheshin askund.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Dhelpra e egër". Shpirt i keq kitsune, afër yakan dhe reiko. Ky emër përdorej vetëm në ato raste kur flitej për hakmarrje apo vrasje nga dhelpra. Megjithatë, ai përdorej mjaft rrallë në letërsi, por siguroi statusin e një shpirti të keq.

NË bota moderne përveç atyre që janë të dhënë pas kulturës orientale, pak kanë dëgjuar për kitsune. Popullariteti i kësaj krijese u soll nga seriali "Teen Wolf", ku komploti u shtrembërua rreth shpirtit. Por në seri, vetë kitsune tregohet në një formë paksa të ndryshme: ata nuk kthehen në të dhe heronjtë mbeten gjithmonë njerëz, dhe bishtat mbahen në një kuti të veçantë dhe ato janë prej metali.

Por në çdo rast, mitologjia aziatike është e mbushur me krijesa të ndryshme interesante që ia vlejnë vëmendjen tuaj.

Humori është i tillë që doja të postoja disa citate për kitsune.

* * *
Njerëzit dhe krijesat i përkasin racave të ndryshme,
dhe dhelprat janë diku në mes.
Të gjallët dhe të vdekurit kanë mënyra të ndryshme,
shtigjet e dhelprave shtrihen diku në mes.
Të pavdekshmit dhe ujqërit shkojnë në rrugë të ndara
dhe dhelprat mes tyre.
Prandaj, mund të themi se një takim me një dhelpër -
ngjarje e mahnitshme,
por mund të thuash edhe
se takimi me një dhelpër është një gjë e zakonshme.

Ji Yun (shekulli XVIII)

Japonezët besojnë se sot kitsune mund të gjendet kudo. Ata janë përshtatur mirë me jeta moderne, njohuritë e tyre për natyrën njerëzore, talentet e shumta, sharmi natyror dhe aftësia për të mashtruar i lejojnë ata të ndihen të qetë edhe në një metropol. Ato mund të gjenden në fushën e financave, artit. Thuhet se kitsune janë poetë dhe shkencëtarë të shkëlqyer. Por si të përcaktoni që para jush është një dhelpër ujk, dhe jo një person? Ata thonë se është e lehtë. Thjesht duhet të jeni më të kujdesshëm. Kitsune janë gjithmonë të bukura dhe të zgjuara, ata përpiqen të tërheqin vëmendjen e seksit të kundërt dhe shpesh sillen disi joserioze. Ujqërit e rinj nuk dinë të fshehin bishtin e tyre me ndihmën e magjive magjike, prandaj, vajzat që duan funde mund të bien nën dyshime. Është më e vështirë me kitsune më të pjekur: ata mund të mashtrojnë kokën e kujtdo, por një pasqyrë zakonisht i jep - ato reflektohen ashtu siç janë në të vërtetë, me fjalë të tjera, pasqyrat përcjellin thelbin e tyre të vërtetë.
Kitsune kanë frikë nga qentë, dhe qentë i urrejnë ujqërit. Prandaj, japonezët e konsiderojnë të dyshimtë nëse njohja e tyre e re jo vetëm që nuk mban qen në shtëpi, por edhe flet negativisht për ta, dhe në rrugë çdo qen i tregon dhëmbët.

Bishti i një dhelpre dridhej.
Tani nuk kam pushim -
Mezi pres çdo mbrëmje.

Shurayuki Tamba, shekulli i 18-të

Kitsune janë krijesa misterioze, të pazakonta dhe shumë simpatike. Personazhe integrale të folklorit dhe letërsisë japoneze, ata kanë tiparet e shumë krijesave magjike në të njëjtën kohë. Nëse veçojmë tre paralele kryesore në kulturën perëndimore, ky është një kombinim i cilësive të një zanë, një ujk dhe një vampir.

Ata mund të veprojnë edhe si bartës të së keqes së pastër dhe si lajmëtarë të fuqive hyjnore. Por ata preferojnë aventura romantike me shkallë të ndryshme serioziteti, ose thjesht shaka dhe shaka në lidhje me qeniet njerëzore - ndonjëherë, megjithatë, duke mos iu shmangur vampirizmit. Dhe ndonjëherë historitë e tyre janë të mbushura me sentimentalitet tragjik, aq të dashur nga japonezët.

Qëndrimi i japonezëve ndaj kitsune është shumë i ngjashëm me qëndrimin e irlandezëve ndaj zanave të tyre - një përzierje respekti, frike dhe simpatie. Dhe ata patjetër dallohen nga okabe të tjera, domethënë krijesat magjike japoneze. si kukudhët ishujt britanikë, "njerëzit e vegjël", kitsune jetojnë në kodra dhe djerrina, bëjnë shaka me njerëzit, ndonjëherë i çojnë në një tokë magjike - nga ku mund të kthehen si pleq të thellë brenda pak ditësh - ose, përkundrazi, të gjenden në e ardhmja, pasi ka kaluar dekada në orë. Duke marrë formën njerëzore, kitsune martohen ose martohen me njerëz, kanë pasardhës prej tyre.

Kitsune shpesh përshkruhen si të dashuruar. Në histori të tilla, zakonisht ka një djalë të ri dhe një kitsune që ka marrë formën e një gruaje. Ndonjëherë roli i një joshëse i atribuohet kitsune, por shpesh histori të tilla janë mjaft romantike. Në histori të tilla, një i ri zakonisht martohet me një grua të bukur (duke mos ditur që ajo është dhelpër) dhe jep rëndësi të madhe përkushtimi i saj. Shumë nga këto histori kanë një element tragjik: ato përfundojnë me zbulimin e esencës së dhelprës, pas së cilës kitsune duhet të largohet nga burri i saj. Legjenda e parë e dokumentuar e kitsune daton në 538-710 pas Krishtit.

Ono, një banor i rajonit Mino, kërkoi për një kohë të gjatë dhe nuk mundi të gjente idealin e tij të bukurisë femërore. Por një mbrëmje me mjegull, pranë një djerrinë të madhe (një vend i zakonshëm takimi për zanat midis keltëve), ai takoi papritur ëndrrën e tij. Ata u martuan dhe ajo i lindi një djalë. Por në të njëjtën kohë me lindjen e djalit të tij, qeni Ono solli një qenush. Sa më i madh bëhej këlyshi, aq më agresivisht e trajtonte Zonjën nga Djerrina. Ajo u tremb dhe i kërkoi të shoqit të vriste qenin. Por ai refuzoi. Një ditë qeni nxitoi te Zonja. Ajo hodhi nga tmerri formën e saj njerëzore, u shndërrua në dhelpër dhe iku. Ono, megjithatë, filloi ta kërkonte dhe të thërriste: "Ti mund të jesh dhelpër - por unë të dua dhe ti je nëna e djalit tim; Mund të vish tek unë kur të duash”. Lady Fox e dëgjoi atë dhe që atëherë çdo natë ajo vinte tek ai në formën e një gruaje dhe në mëngjes ajo iku në shkretëtirë në formën e një dhelpre. Nga kjo legjendë rrjedhin dy variante të përkthimit të fjalës "kitsune". Ose "kitsu ne", një ftesë për të kaluar natën së bashku - thirrja e Onos për gruan e tij të arratisur; ose "ki-tsune" - "gjithmonë duke ardhur".

Një tipar karakteristik që bashkon kitsune me kukudhët është "kitsune-bi" (Dritat e Dhelprave) - ashtu si zanat kelte, dhelprat mund të tregojnë rastësisht ose qëllimisht praninë e tyre gjatë natës me drita dhe muzikë misterioze në djerrina dhe kodra. Për më tepër, askush nuk garanton sigurinë e një personi që guxon të shkojë për të kontrolluar natyrën e tij. Legjendat e përshkruajnë burimin e këtyre dritave si "hoshi no tama" (Perlat e Yjeve), topa të bardhë që duken si perla ose gurë të çmuar me fuqi magjike. Kitsune kanë gjithmonë me vete perla të tilla, në formë dhelpre i mbajnë në gojë, ose i mbajnë në qafë. Kitsune i vlerëson shumë këto artefakte dhe në këmbim të kthimit të tyre, ata mund të bien dakord të përmbushin dëshirat e një personi. Por, përsëri, është e vështirë të garantosh sigurinë e të pafytyrëve pas kthimit - dhe në rast të refuzimit të kthimit të perlës, kitsune mund të kërkojë miqtë e tij për të ndihmuar. Megjithatë, premtimi i dhënë në një situatë të tillë një personi, si një zanë, duhet të përmbushet nga kitsune - përndryshe rrezikon të ulet në pozitë dhe status. Statujat e dhelprave në tempujt e Inarit kanë pothuajse gjithmonë topa të tillë mbi to.

Kitsune në mirënjohje, ose në këmbim të kthimit të perlave të tyre, mund t'i japë një personi shumë. Sidoqoftë, nuk duhet t'u kërkoni atyre objekte materiale - në fund të fundit, ata janë mjeshtër të mëdhenj të iluzioneve. Paratë do të kthehen në gjethe, shufrat e arit në copa lëvore dhe gurët e çmuar në ato të zakonshme. Por dhuratat e paprekshme të dhelprave janë shumë të vlefshme. Para së gjithash, Dituria, natyrisht - por kjo nuk është për të gjithë ... megjithatë, dhelprat mund të dhurojnë shëndet, jetëgjatësi, fat të mirë në biznes dhe siguri në rrugë.

Ashtu si ujqërit, kitsune janë në gjendje të ndryshojnë format e njerëzve dhe kafshëve. Megjithatë, ata nuk janë të lidhur me fazat e hënës dhe janë të aftë për transformime shumë më të thella se ujqërit e zakonshëm. Nëse në formën e një dhelpre është e vështirë për një person të kuptojë nëse kjo formë është e njëjtë apo jo, atëherë forma njerëzore e një dhelpre mund të marrë një tjetër. Për më tepër, sipas disa legjendave, kitsune janë në gjendje të ndryshojnë gjininë dhe moshën nëse është e nevojshme - duke paraqitur ose një vajzë të re ose një plak me flokë gri. Por për të marrë formë qënie njerëzore një kitsune e re është e aftë vetëm nga 50-100 vjeç.

Ashtu si vampirët, kitsune ndonjëherë pi gjak njeriu dhe vret njerëz. Kukudhët e zanave, nga rruga, bëjnë të njëjtën gjë - dhe, si rregull, të dy marrin masa të ashpra për të marrë hak për fyerje të qëllimshme ose aksidentale. Edhe pse ndonjëherë e bëjnë dhe, siç thonë ata, nga dashuria për artin. Ndonjëherë, megjithatë, dhelprat kufizohen në vampirizmin energjetik - të ngrënit vitaliteti përreth.

Për të arritur qëllimet e tyre, kitsune janë të aftë për shumë. Për shembull, ato mund të marrin formën e një personi specifik. Për shembull, shfaqja e teatrit kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees tregon për një kitsune të quajtur Genkuro.

Zonja e kryekomandantit të famshëm Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, kishte një daulle magjike të bërë në kohët e lashta nga lëkurat e kitsune - domethënë prindërit e Genkuro. Ai i vuri vetes synimin të kthente daullen dhe t'i vendoste eshtrat e prindërve të tij në tokë. Për ta bërë këtë, dhelpra u shndërrua në një nga të besuarit e komandantit - por kitsune i ri bëri një gabim dhe u zbulua. Genkurō shpjegoi arsyen e hyrjes së tij në kështjellë, Yoshitsune dhe Shizuka ia kthyen daullen. Në shenjë mirënjohjeje, ai i dha Yoshitsune patronazhin e tij magjik.

Disa kitsune janë fatkeqësi natyrore për ata që i rrethojnë.

Heroina e noo luan "Dead Stone" dhe kabuki "Beautiful Fox Witch", Tamamo no Mae, lë një gjurmë fatkeqësish dhe mashtrimesh mizore në rrugën e saj nga India në Japoni përmes Kinës. Në fund, ajo vdes pas takimit me shenjtorin budist Gemmo - dhe shndërrohet në një gur të mallkuar.

Kitsune pëlqen të organizojë truket e pista për ata që i meritojnë - megjithatë, ata mund të organizojnë probleme për një fshatar të virtytshëm, një samurai fisnik. Atyre u pëlqen të joshin murgjit asketë, duke i çuar ata drejt nirvanës - megjithatë, në rrugë të tjera ata mund të ofrojnë ndihmë dhe mbështetje.

Kitsune Kyuubi i famshëm ndihmon duke kërkuar të vërtetën në kërkimin e tyre, duke i ndihmuar ata të realizojnë detyrat e mishërimit të tyre.

Pasardhësit e kitsune nga martesat me vetë njerëzit zakonisht bëhen personalitete mistike, duke ecur në shtigje të rezervuara dhe të errëta.

I tillë ishte Abe no Seimei, okultisti i famshëm i epokës Heian. Nëna e tij ishte një kitsune Kuzunoha, e cila jetoi në një familje njerëzore për një kohë të gjatë - por në fund u ekspozua dhe u detyrua të shkonte në pyll. Nëse disa burime pretendojnë se Seimei nuk kishte pasardhës, atëherë të tjerët i quajnë pasardhësit e tij një numër mistikësh japonezë të kohëve të mëvonshme.

Pasardhësit e martesave midis njerëzve dhe kitsune zakonisht vlerësohen me veti të veçanta fizike dhe/ose mbinatyrore. Natyra specifike e këtyre vetive, megjithatë, ndryshon shumë nga një burim në tjetrin. Shiu që bie nga një qiell i pastër nganjëherë quhet kitsune no yomeiri ose "dasma kitsune".

Për Kinën, legjendat për martesat e njerëzve dhe dhelprave nuk janë karakteristike, si dhe tregimet për mirëkuptimin e tyre të ndërsjellë në përgjithësi ... Për më tepër, nëse në Japoni një takim me një dhelpër përgjithësisht konsiderohet një shenjë e mirë, atëherë në Kinë është padyshim shumë Shenjë e keqe. Historia e dokumentit të dhelprës së treguar nga poeti kinez Niu Jiao është tregues.

Zyrtari Wang, duke qenë në një udhëtim pune në kryeqytet, një mbrëmje pa dy dhelpra pranë një peme. Ata qëndruan në këmbët e pasme dhe qeshën me gëzim. Njëra prej tyre mbante një copë letër në putrat e saj. Wang filloi t'u bërtiste dhelprave që të largoheshin - megjithatë, kitsune e injoroi indinjatën e tij. Pastaj Wang hodhi një gur në një nga dhelprat dhe goditi syrin e atij që mbante dokumentin. Dhelpra hodhi letrën dhe të dy u zhdukën në pyll. Wang mori dokumentin, por doli të ishte shkruar në një gjuhë të panjohur për të. Pastaj Wang shkoi në një tavernë dhe filloi t'u tregonte të gjithëve për incidentin. Gjatë historisë së tij, një burrë me një fashë në ballë hyri dhe kërkoi të shihte letrën. Megjithatë, pronari i bujtinës vuri re që bishti dukej nga poshtë mantelit dhe dhelpra nxitoi të tërhiqej. Disa herë të tjera dhelprat u përpoqën të kthenin dokumentin ndërsa Wang ishte në kryeqytet - por çdo herë pa sukses. Kur u kthye në qarkun e tij, rrugës, pa ndonjë habi, takoi një karvan të tërë të afërmve të tij. Ata raportuan se ai vetë u kishte dërguar një letër ku thoshte se kishte marrë një takim fitimprurës në kryeqytet dhe i kishte ftuar të vinin atje. Të gëzuar, ata shitën me shpejtësi të gjithë pronën e tyre dhe dolën në rrugë. Sigurisht, kur Vanit iu tregua letra, doli të ishte një fletë e bardhë. Familjes së Wang iu desh të kthehej me një humbje të madhe. Disa kohë më vonë, Wang u kthye te vëllai i tij, i cili konsiderohej i vdekur në një provincë të largët. Filluan të pinin verë dhe të tregonin histori nga jeta e tyre. Kur Wang arriti te historia e dokumentit të dhelprës, vëllai i tij kërkoi ta shihte atë. Duke parë letrën, vëllai e kapi atë, me fjalët "më në fund!" u shndërrua në dhelpër dhe u hodh nga dritarja.

Një kitsune e re, si rregull, përfshihet në shaka mes njerëzve, dhe gjithashtu hyn në marrëdhënie romantike me ta me shkallë të ndryshme serioziteti - dhelprat me një bisht veprojnë pothuajse gjithmonë në histori të tilla. Për më tepër, kitsune shumë të rinj shpesh e heqin veten nga paaftësia e tyre për të fshehur bishtin e tyre - me sa duket, ndërsa ende mësojnë transformimet, ata shpesh tradhtohen nga një hije ose reflektim edhe në një nivel më të lartë.

Me kalimin e moshës, dhelprat fitojnë radhë të reja - me tre, pesë, shtatë dhe nëntë bishta. Shtë interesante që dhelprat me tre bishta janë veçanërisht të rralla - mbase ato po shërbejnë diku tjetër gjatë kësaj periudhe (ose zotërojnë artin e transformimit në përsosmëri ... :)). Kitsune me pesë dhe shtatë bishta, shpesh me ngjyrë të zezë, zakonisht shfaqen para një personi kur ai ka nevojë, pa e fshehur thelbin e tyre. Nine-Tails janë kitsune elitare, të paktën 1000 vjeç. Dhelprat me nëntë bisht zakonisht kanë lëkurë argjendi, të bardhë ose ari dhe një mori aftësish të larta magjike. Ata janë pjesë e brezit të Inari no Kami, shërbejnë si emisarë të tij, ose jetojnë më vete. Sidoqoftë, disa edhe në këtë nivel nuk përmbahen nga mashtrimet e pista të vogla dhe të mëdha - i famshëm Tamamo no Mae, i cili tmerroi Azinë nga India në Japoni, ishte vetëm një kitsune me nëntë bishta. Kitsune me nëntë bisht, sipas legjendës, u kthye në fund të jetës së tij tokësore nga Koan, një tjetër mistik i famshëm.

Në përgjithësi, kitsune në misticizmin japonez ndahet në dy kategori: ato në shërbim të Inari "Tenko" (Dhelprat Qiellore) dhe "Nogitsune" (Dhelprat e Lira). Megjithatë, duket se linja mes tyre është shumë e hollë dhe e kushtëzuar. Ndonjëherë besohet se kitsune është në gjendje të banojë në trupat e njerëzve - duke shkaktuar efekte të ngjashme me "zotërimin demonik" të krishterë. Sipas disa raporteve, në këtë mënyrë dhelprat rikthen forcën e tyre pas lëndimeve ose rraskapitjes.

Ndonjëherë "futja e dhelprës", Kitsunetsuki (një fenomen i njohur Shkenca mjekesore, por i shpjeguar dobët dhe i referuar si "sindroma të përcaktuara në mënyrë kombëtare"), manifestohet më delikate - në një dashuri të papritur për orizin, tofu dhe shpendët, një dëshirë për të fshehur sytë nga bashkëbiseduesi, rritje të aktivitetit seksual, nervozizëm dhe ftohtësi emocionale. Megjithatë, burime të tjera e përshkruajnë këtë fenomen si një manifestim i "gjak dhelprës". Në kohët e vjetra, njerëz të tillë, sipas traditës së përjetshme njerëzore, tërhiqeshin zvarrë në shtyllë - veçanërisht nëse ekzorcizmi nuk ndihmonte dhe dhelpra nuk dëbohej; dhe të afërmit e tyre pengoheshin dhe shpeshherë detyroheshin të largoheshin nga shtëpitë e tyre. Sipas ideve fizionomike japoneze, "gjaku i dhelprës" mund të zbulohet edhe në pamje. Dyshimi për natyrën e paplotë njerëzore u shkaktua nga njerëzit me flokë të trashë, sy të ngushtë, fytyrë të ngushtë, hundë të zgjatur dhe me hundë të mprehtë ("dhelpra") dhe mollëza të larta. Pasqyrat dhe hijet u konsideruan mënyra më e besueshme për të zbuluar kitsune (megjithatë, ato pothuajse nuk funksionuan në lidhje me kitsune më të larta dhe gjysmë-race). Si dhe mospëlqimi themelor dhe i ndërsjellë i kitsune dhe pasardhësve të tyre për qentë.

Aftësitë magjike të kitsune rriten ndërsa rriten dhe fitojnë nivele të reja në hierarki. Nëse aftësitë e një kitsune të re me një bisht janë shumë të kufizuara, atëherë ata fitojnë aftësitë e hipnozës së fuqishme, duke krijuar iluzione komplekse dhe hapësira të tëra iluzore. Me ndihmën e perlave të tyre magjike, kitsune janë në gjendje të mbrojnë veten me zjarr dhe rrufe. Me kalimin e kohës, fitohet aftësia për të fluturuar, për t'u bërë i padukshëm dhe për të marrë çdo formë.

Kitsune më e lartë kanë fuqi mbi hapësirën dhe kohën, janë në gjendje të marrin forma magjike - dragonj, pemë gjigante deri në qiell, hëna e dytë në qiell; ata dinë të shkaktojnë çmenduri te njerëzit dhe t'i nënshtrojnë masivisht vullnetit të tyre.

Në Japoni, ekzistojnë dy nënlloje dhelprash: dhelpra e kuqe japoneze (hondo kitsune që jeton në Honshu; Vulpes vulpes japonica) dhe dhelpra Hokkaido (balena kitsune që jeton në Hokkaido; Vulpes vulpes schrencki).

Duhet të theksohet se në mitologjinë japoneze ekzistonte një përzierje e besimeve indigjene japoneze që e karakterizonin dhelprën si një atribut i perëndeshës Inari dhe besimeve kineze që i konsideronin dhelprat si ujqër, një lloj i afërt me demonët.

"Për zoologjinë e zakonshme, dhelpra kineze nuk është shumë e ndryshme nga pjesa tjetër, por kjo nuk është kështu për Kitsune. Statistikat tregojnë se jetëgjatësia e saj varion nga tetëqind deri në një mijë vjet. Besohet se kjo krijesë sjell fatkeqësi dhe se çdo pjesë e trupit të dhelprës ka një qëllim magjik, mjafton që ai të godasë me bisht në tokë për të ndezur një zjarr, ai mund të parashikojë të ardhmen dhe të marrë imazhet e njerëzve të moshuar, ose të rinjve të pafajshëm, ose shkencëtarëve. strofullat gjenden pranë varrezave”. (Jorge Luis Borges "Libri i krijesave imagjinare")

"Llojet" dhe emrat e kitsune:
Bakemono-Kitsune janë dhelpra magjike ose demonike, të tilla si Reiko, Kiko ose Korio, domethënë një lloj dhelpre jomateriale.
Byakko - "dhelpra e bardhë", një ogur shumë i mirë, zakonisht ka një shenjë shërbimi ndaj Inarit dhe vepron si një lajmëtar i perëndive.
Genko është dhelpra e zezë. Zakonisht një shenjë e mirë.
Yako ose Yakan - pothuajse çdo dhelpër, e njëjtë si Kitsune.
Kiko është një "dhelpër shpirtërore", një variant i Reiko.
Corio është një "dhelpër ndjekëse", një variant i Reiko.
Kuko ose Kuyuko (në kuptimin e "y" me një mbiton "yu") - "dhelpra e ajrit", jashtëzakonisht e keqe dhe e dëmshme. Mban një vend të barabartë me Tengu në panteon.
Nogitsune - "dhelpra e egër", në të njëjtën kohë përdoret për të dalluar dhelprat "të mira" dhe "të këqija". Ndonjëherë japonezët përdorin "Kitsune" për të emëruar një dhelpër të mirë të dërguar nga Inari dhe "Nogitsune" - dhelpra që kryejnë shaka dhe dinakë me njerëzit. Sidoqoftë, ky nuk është një demon i vërtetë, por më tepër një djallëzor, shakatar dhe mashtrues. Sjellja e tyre të kujton Loki-n nga mitologjia norvegjeze.
Reiko është një "dhelpër fantazmë", ndonjëherë jo në anën e së keqes, por definitivisht jo e mirë.
Tenko - "dhelpra hyjnore". Një kitsune që ka mbushur moshën 1000 vjeç. Zakonisht ata kanë 9 bishta (dhe ndonjëherë një lëkurë të artë), por secili prej tyre është ose shumë "i keq", ose dashamirës dhe i mençur, si një lajmëtar i Inarit.
Shakko - "dhelpra e kuqe". Mund të jetë edhe në anën e së mirës edhe në anën e së keqes, njëlloj si Kitsune.

Mbrojtësi qiellor i kitsune është perëndeshë e orizit, Inari. Statujat e tyre janë pjesë përbërëse e tempujve për nder të saj. Për më tepër - disa burime tregojnë se vetë Inari është kitsune më e lartë. Zakonisht ajo shoqërohet nga dy dhelpra të bardha borë me nëntë bishta.Inari është veçanërisht i njohur në Kyushu, ku për nder të saj mbahet një festival vjetor. Në festival, pjata kryesore është tofu i skuqur, gjizë fasule (diçka si ëmbëlsirat tona me djathë) - është në këtë formë që si kitsune ashtu edhe dhelprat mjaft të zakonshme japoneze e preferojnë atë. Ka tempuj dhe kapela kushtuar kitsune si të tillë.

Një nga Kitsune-të e famshme është gjithashtu shpirti i madh mbrojtës Kyuubi. Ky është një shpirt mbrojtës dhe mbrojtës që ndihmon shpirtrat e rinj "të humbur" në rrugën e tyre në mishërimin aktual. Kyuubi zakonisht qëndron për një kohë të shkurtër, vetëm për disa ditë, por nëse lidhet me një shpirt, mund ta shoqërojë për vite me rradhë. Ky është një lloj i rrallë kitsune, që shpërblen disa me fat me praninë dhe ndihmën e tyre.

Çështja e origjinës së kitsune është komplekse dhe pak e përcaktuar. Shumica e burimeve pajtohen që disa njerëz bëhen kitsune pas vdekjes - ata nuk u drejtuan të tjerëve mënyrën më të drejtë, të fshehtë dhe të pakuptueshme të jetës. Pas lindjes së një kitsune, ajo rritet dhe fiton forcë. Kitsune arrin moshën madhore nga 50-100 vjeç, në të njëjtën kohë ai fiton aftësinë për të ndryshuar formën. Niveli i fuqisë së një dhelpre varet nga mosha dhe grada - e cila përcaktohet nga numri i bishtave dhe ngjyra e lëkurës.

Një kitsune mund të ketë deri në nëntë bishta. Në përgjithësi, besohet se sa më e vjetër dhe më e fortë të jetë dhelpra, aq më shumë bishta ka. Disa burime madje thonë se kitsune rritet një bisht shtesë çdo njëqind ose mijëra vjet të jetës së saj. Megjithatë, dhelprat që shihen në përralla kanë pothuajse gjithmonë një, pesë ose nëntë bishta.

Kur kitsune merr nëntë bishta, leshi i tyre bëhet i argjendtë, i bardhë ose i artë. Këto kyuubi no kitsune ("dhelpra me nëntë bisht") fitojnë fuqinë e depërtimit të pafund. Në mënyrë të ngjashme, në Kore, thuhet se një dhelpër që ka jetuar për një mijë vjet kthehet në një kumiho (fjalë për fjalë, "dhelpra me nëntë bisht"), por dhelpra koreane përshkruhet gjithmonë si e keqe, ndryshe nga dhelpra japoneze, e cila mund të të jetë ose dashamirës ose keqdashës. Folklori kinez gjithashtu ka "shpirtrat e dhelprës" në shumë mënyra të ngjashme me kitsune, duke përfshirë mundësinë e nëntë bishtave.
_________________
Informacion për përdorim zyrtar.

Ju kujtoj se sot Belinsky, 118 në galerinë "Ngjyrat e shpirtit" Muzikantët e mi të preferuar të Ekaterinburgut do të luajnë: Dueti "Antonovka Kurajoze", Elena Bushueva, Ivan Chudinovskikh ndoshta dikush tjetër.

Shurayuki Tamba

Fjala "ki-tsune" nga japonishtja mund të përkthehet si "fëmijë që vjen natën". Kohë më parë, një farë Ono e quajti djalin e tij të vetëm me këtë emër. Dhe gjithçka sepse ai e adhuronte jashtëzakonisht gruan e tij, e cila doli të ishte një dhelpër-ujk. Ky djalë hodhi themelet për familjen Kitsune. Pra, nëse takoni ndonjëherë një person me këtë mbiemër, dijeni se para jush është një pasardhës i një dhelpre ujk që ra në dashuri me një person.

Në vendin misterioz të Japonisë, teknologjia e lartë është e ndërthurur ngushtë me botën misterioze dhe të panjohur. Të ndërtuara për shtëpi të vendosura pranë autostradave, idhujt e lashtë prej guri qëndrojnë në postat në stacionet e autobusëve. Një hap i gabuar - dhe nga metropoli do të futeni në vend. Sigurisht, portat për në botën tjetër janë zakonisht të mbyllura, por nuk ka bravë që nuk mund të hapet. Pra, takimi me një ujk në formë njeriu është i lehtë për japonezët. Gjëja kryesore është të jesh jashtëzakonisht i vëmendshëm - po sikur bashkëbiseduesi juaj i rastësishëm të jetë një ujk ...

Ujqërit lindorë (jo vetëm japonezë, por edhe kinezë, koreanë, indianë dhe vietnamezë) nuk janë aspak të ngjashëm me ata evropianë. Këta nuk janë njerëz që marrin formën e kafshëve. Këta janë nga botët e tjera, të cilët erdhën për të vizituar në formën e një kafshe. Ata mund të kthehen në një person, një pemë dhe ndonjëherë edhe objekte. Ujqërit e dhelprave në të gjitha vendet janë të ndryshëm, mitologjia flet në mënyrë të paqartë për ta. Por, sigurisht, kitsune nga të gjithë ujqërit lindorë janë më të famshmit. Por për shekuj me radhë ata jetojnë pranë njeriut, duke sjellë me vete ose fatkeqësi ose fat. Shtë interesante që dhelprat Kitsune nuk janë të pajisura me tipare të karakterit të mirë ose të këqij a priori.

Dhelprat Kitsune në mitologji

Fatkeqësisht, aty pranë nuk kishte asnjë japonez të njohur, kështu që ju duhet të pranoni fjalën e internetit pothuajse të plotfuqishëm. Pra, sipas të dhënave të fundit nuk dallohen vetëm dy lloje ujqërsh, por dy klasifikime.

E para nxjerr në pah Kitsune-në e kuqe dhe dhelprën Hokkaido. Të dy janë të pajisur me dhuratën e jetëgjatësisë, njohuritë e gjera dhe aftësitë magjike. Mitologjia flet për dhelprat si krijesa që lëvizin shpejt dhe me shikim dhe dëgjim të mirë. Ata besohet se janë në gjendje të lexojnë mendjet e njerëzve. Japonezët besojnë se dhelpra të tilla nuk ndryshojnë shumë nga njerëzit në kuptimin e përditshëm - ata madje ecin me dy këmbë. Nëse i kushtoni vëmendje folklorit japonez, atëherë dhelpra kitsune ndonjëherë gjendet si një shpirt demon, megjithëse do të ishte më mirë ta quani këtë ujk një djallëzor, jo një demon.

Klasifikimi i dytë funksionon me emra dhe terma të tjerë. U shfaq këtu:

Myobu është një dhelpër hyjnore, e cila shpesh shoqërohet me perëndeshën Inari, e cila nuk urren të ndihmojë njerëzit.
Nogitsune është një dhelpër e egër, më shpesh në legjenda, dhe ajo rezulton të jetë një ujk me qëllime të këqija.

Ndani artikullin me miqtë tuaj!

Dhelpra kitsune. Bukuri orientale

https://website/wp-content/uploads/2015/04/en_1-150x150.jpg

Bishti i një dhelpre dridhej. Tani nuk kam pushim - pres çdo mbrëmje. Shurayuki Tamba Fjala "ki-tsune" nga japonishtja mund të përkthehet si "fëmijë që vjen natën". Kohë më parë, një farë Ono e quajti djalin e tij të vetëm me këtë emër. Dhe gjithçka sepse ai e adhuronte jashtëzakonisht gruan e tij, e cila doli të ishte një dhelpër-ujk. Ky djalë hodhi themelet për familjen Kitsune. Keshtu nese...

KITSUNE
Kitsune (Jap. 狐)është emri japonez për një dhelpër. Në Japoni, ekzistojnë dy nënlloje dhelprash: dhelpra e kuqe japoneze (hondo kitsune që jeton në Honshu; Vulpes japonica) dhe dhelpra Hokkaido (balena kitsune që jeton në Hokkaido; Vulpes schrencki).
Imazhi i një dhelpre ujk është tipik vetëm për mitologjinë e Lindjes së Largët. Me origjinë në Kinë në epokën e kohëve të lashta, ajo u huazua nga koreanët dhe japonezët. Në Kinë, dhelprat quhen hu (huli) jing, në Kore - kumiho, dhe në Japoni - kitsune. Foto (licencë Creative Commons): xhenxhefil
Folklori
Në folklorin japonez, këto kafshë kanë njohuri të mëdha, jetë të gjatë dhe fuqi magjike. Kryesorja midis tyre është aftësia për të marrë formën e një qenieje njerëzore; dhelpra, sipas legjendës, mëson ta bëjë këtë pasi të arrijë një moshë të caktuar (zakonisht njëqind vjet, megjithëse në disa legjenda - pesëdhjetë). Kitsune zakonisht marrin formën e një bukurosheje joshëse, një vajze të re bukuroshe, por ndonjëherë ato shndërrohen në njerëz të moshuar.
Duhet të theksohet se në mitologjinë japoneze ekzistonte një përzierje e besimeve indigjene japoneze që karakterizonin dhelprën si një atribut të perëndisë Inari (shih, për shembull, Legjenda - "Pesha e peshës së dhelprës") dhe kinezët, të cilët i konsideronin dhelprat të jenë ujqër, një familje e afërt me demonët.
Aftësi të tjera që zakonisht i atribuohen kitsune përfshijnë aftësinë për të zotëruar trupat e njerëzve të tjerë, për të nxjerrë frymë ose për të krijuar zjarr, për t'u shfaqur në ëndrrat e njerëzve të tjerë dhe aftësinë për të krijuar iluzione kaq komplekse saqë ato janë pothuajse të padallueshme nga realiteti.

Disa nga përrallat shkojnë më tej, duke folur për kitsune me aftësinë për të përkulur hapësirën dhe kohën, për të çmendur njerëzit ose për të marrë forma të tilla çnjerëzore ose fantastike si pemët me lartësi të papërshkrueshme ose një hënë e dytë në qiell. Herë pas here, kitsune vlerësohen me karakteristika që të kujtojnë vampirët: ata ushqehen me jetën ose energjinë shpirtërore të njerëzve me të cilët bien në kontakt.

Ndonjëherë kitsune përshkruhen duke ruajtur një objekt të rrumbullakët ose në formë dardhe (hoshi no tama, d.m.th. "top yll"); pretendohet se ai që ka zotëruar këtë top mund ta detyrojë kitsune të ndihmojë veten; një teori pretendon se kitsune "ruan" një pjesë të magjisë së tyre në këtë top pas transformimit. Kitsune duhet të mbajë premtimet e tyre, përndryshe ata do të duhet të vuajnë dënimin e uljes së gradës ose nivelit të fuqisë.
Kitsune janë të lidhura me besimet Shinto dhe Budiste. Në Shinto, kitsune lidhen me Inari, hyjninë mbrojtëse të fushave të orizit dhe sipërmarrjes. Fillimisht, dhelprat ishin lajmëtarë (tsukai) të kësaj hyjnie, por tani ndryshimi midis tyre është aq i paqartë sa vetë Inari ndonjëherë përshkruhet si një dhelpër. Në Budizëm, ata fituan famë falë shkollës Shingon të budizmit të fshehtë, e njohur në Japoni në shekujt 9-10, një nga hyjnitë kryesore të së cilës, Dakini, u përshkrua duke hipur mbi një dhelpër duke hipur nëpër qiell.
Në folklor, një kitsune është një lloj yokai, domethënë një demon. Në këtë kontekst, fjala "kitsune" shpesh përkthehet si "shpirt dhelpre". Megjithatë, kjo nuk do të thotë domosdoshmërisht se ata nuk janë qenie të gjalla ose se janë diçka tjetër përveçse dhelpra. Fjala "shpirt" në këtë rast përdoret në kuptimin lindor, duke pasqyruar gjendjen e dijes ose depërtimit. Çdo dhelpër që ka jetuar mjaftueshëm mund të bëhet kështu një "shpirt dhelpre". Ekzistojnë dy lloje kryesore të kitsune: myobu, ose dhelpra hyjnore, shpesh e lidhur me Inari, dhe nogitsune, ose dhelpra e egër (fjalë për fjalë "dhelpra e fushës"), shpesh, por jo gjithmonë, e përshkruar si e keqe, me qëllim keqdashës.
Një kitsune mund të ketë deri në nëntë bishta. Në përgjithësi, besohet se sa më e vjetër dhe më e fortë të jetë dhelpra, aq më shumë bishta ka. Disa burime madje thonë se kitsune rritet një bisht shtesë çdo njëqind ose mijëra vjet të jetës së saj. Megjithatë, dhelprat që shihen në përralla kanë pothuajse gjithmonë një, pesë ose nëntë bishta.
NJË BISHT =
Në disa tregime, kitsune kanë vështirësi të fshehin bishtin e tyre në formën e njeriut (zakonisht dhelprat në histori të tilla kanë vetëm një bisht, që mund të jetë një tregues i dobësisë dhe papërvojës së dhelprës). Një hero i vëmendshëm mund të ekspozojë një dhelpër të dehur ose të pakujdesshme që është shndërruar në burrë, duke parë rrobat e saj përmes bishtit.
DY BISHT ==
TRE BISHT ===
PESË BISHT =====
NËNTË BISHT =========
Kur kitsune merr nëntë bishta, leshi i tyre bëhet i argjendtë, i bardhë ose i artë. Këto kyuubi no kitsune ("dhelpra me nëntë bisht") fitojnë fuqinë e depërtimit të pafund. Në mënyrë të ngjashme, në Kore thuhet se një dhelpër që ka jetuar për një mijë vjet kthehet në një kumiho (fjalë për fjalë "dhelpër me nëntë bisht"), por dhelpra koreane portretizohet gjithmonë si e keqe, ndryshe nga dhelpra japoneze, e cila mund të jetë ose dashamirës ose keqdashës. Folklori kinez gjithashtu ka "shpirtrat e dhelprës" (Huli jing) në shumë mënyra të ngjashme me kitsune, duke përfshirë mundësinë e nëntë bishtave.
Një nga Kitsune-të e famshme është gjithashtu shpirti i madh mbrojtës Kyuubi. Ky është një shpirt mbrojtës dhe mbrojtës që ndihmon shpirtrat e rinj "të humbur" në rrugën e tyre në mishërimin aktual. Kyuubi zakonisht qëndron për një kohë të shkurtër, vetëm për disa ditë, por nëse lidhet me një shpirt, mund ta shoqërojë për vite me rradhë. Ky është një lloj i rrallë kitsune, që shpërblen disa me fat me praninë dhe ndihmën e tyre.
Qëndrimi ndaj krijesave simpatike dhe inteligjente nga një botë tjetër midis japonezëve është i dyfishtë. Është një përzierje e adhurimit dhe frikës. Kitsune ka një karakter kompleks që mund të bëjë një demon si miku më i mirë armiku njerëzor dhe i vdekshëm. Varësisht se me kë është dhelpra

Në folklorin japonez, kitsune shpesh përshkruhen si mashtrues, ndonjëherë shumë të këqij. Trickster kitsune përdorin e tyre fuqitë magjike për shaka: ata që tregohen në një dritë dashamirëse priren të synojnë samurai tepër krenarë, tregtarë lakmitarë dhe njerëz mburravecë, ndërsa kitsune më të dhunshme priren të mundojnë tregtarët, fermerët dhe murgjit budistë të varfër.
Besohet se dhelprat e kuqe mund të vënë zjarrin në banesa, duke sjellë zjarr në putrat e tyre. Konsiderohet një ogur shumë i keq të shohësh një ujk të tillë në ëndërr.
Përveç kësaj, dhelprat e argjendta sjellin fat në tregti, dhe dhelprat e bardha dhe të argjendta në përgjithësi i betoheshin hyjnisë së drithërave, Inari, për të ndihmuar të gjithë njerëzimin. Do të jetë shumë me fat për ata njerëz që, rastësisht, vendosen papritmas në tokën e shenjtë për kitsune. Të tillë familje të lumtura Ata quhen "kitsune-mochi": dhelprat janë të detyruara t'i ndjekin kudo, t'i mbrojnë nga të gjitha llojet e telasheve dhe kushdo që ofendon kitsune-mochi do të përballet me sëmundje të rënda.

Nga rruga, dhelprat gjithashtu vuajtën shumë nga njerëzit. Për një kohë të gjatë, japonezët besonin se një person që shijoi mishin e kitsune bëhet i fortë dhe i mençur. Nëse dikush sëmurej rëndë, të afërmit i shkruanin një letër hyjnisë Inari, por nëse pacienti nuk shërohej pas kësaj, dhelprat shfaroseshin pa mëshirë në të gjithë rrethin.
Kitsune gjithashtu përshkruhen shpesh si dashnore. Në histori të tilla, zakonisht ka një djalë të ri dhe një kitsune që ka marrë formën e një gruaje. Ndonjëherë roli i një joshëse i atribuohet kitsune, por shpesh histori të tilla janë mjaft romantike. Në histori të tilla, i riu zakonisht martohet me një grua të bukur (duke mos ditur që ajo është dhelpër) dhe i kushton shumë rëndësi përkushtimit të saj. Shumë nga këto histori kanë një element tragjik: ato përfundojnë me zbulimin e esencës së dhelprës, pas së cilës kitsune duhet të largohet nga burri i saj.

Dhe në të njëjtën kohë, nuk ka nuse dhe grua më të ëmbël se kitsune. Pasi kanë rënë në dashuri, ata janë gati për çdo sakrificë për të zgjedhurin e tyre.
Më e vjetra nga tregime të famshme në lidhje me gratë e dhelprës, e cila jep një etimologji folklorike për fjalën "kitsune", është një përjashtim në këtë kuptim. Këtu dhelpra merr formën e një gruaje dhe martohet me një burrë, pas së cilës të dy, pasi kanë kaluar disa vite të lumtura së bashku, kanë disa fëmijë. Thelbi i saj i dhelprës zbulohet papritur kur, në prani të shumë dëshmitarëve, ajo frikësohet nga një qen dhe për t'u fshehur, ajo merr formën e saj të vërtetë. Kitsune përgatitet të largohet nga shtëpia, por i shoqi e ndalon duke i thënë: “Tani që jemi bashkë prej disa vitesh dhe ti më ke dhënë disa fëmijë, nuk mund të të harroj. Të lutem, le të shkojmë të flemë." Dhelpra pranon dhe që atëherë kthehet tek burri i saj çdo natë në formën e një gruaje, duke u larguar në mëngjes në formën e një dhelpre. Pas kësaj, ata filluan ta quajnë atë kitsune - sepse në japonisht klasik kitsu-ne do të thotë "le të shkojmë të flemë", ndërsa ki-tsune do të thotë "gjithmonë duke ardhur".
Pasardhësit e martesave midis njerëzve dhe kitsune zakonisht vlerësohen me veti të veçanta fizike dhe/ose mbinatyrore. Natyra specifike e këtyre vetive, megjithatë, ndryshon shumë nga një burim në tjetrin. Ndër ata që mendohej se kishin aftësi të tilla të jashtëzakonshme është onmyouji Abe no Seimei, i cili ishte një hanyo (gjysmë demon), bir i një burri dhe një kitsune.
Shiu që bie nga një qiell i pastër nganjëherë quhet kitsune no yomeiri ose "dasma kitsune".
Shumë njerëz besojnë se kitsune erdhi në Japoni nga Kina.
"Llojet" dhe emrat e kitsune:
Bakemono Kitsune- dhelpra magjike ose demonike, si Reiko, Kiko ose Koryo, domethënë një lloj dhelpre jomateriale.
Byakko- "Dhelpra e bardhë", një ogur shumë i mirë, zakonisht ka një shenjë shërbimi ndaj Inarit dhe vepron si një lajmëtar i perëndive.
Genko- "Dhelpra e zezë". Zakonisht një shenjë e mirë.
Yako ose Yakan- pothuajse çdo dhelpër, e njëjtë si Kitsune.
Kiko- "dhelpra shpirtërore", një lloj Reiko.
Korio- "dhelpra ndjekëse", një lloj Reiko.
Kuko ose Kujuko(në kuptimin e "u" me një mbiton "u") - "dhelpra e ajrit", jashtëzakonisht e keqe dhe e dëmshme. Mban një vend të barabartë me Tengu në panteon.
Nogitsune- "dhelpra e egër", në të njëjtën kohë përdoret për të dalluar dhelprat "e mira" dhe "të këqija". Ndonjëherë japonezët përdorin "Kitsune" për të emëruar një dhelpër të mirë të dërguar nga Inari dhe "Nogitsune" - dhelpra që bëjnë shaka dhe dinakë me njerëzit. Sidoqoftë, ky nuk është një demon i vërtetë, por më tepër një djallëzor, shakatar dhe mashtrues. Sjellja e tyre të kujton Loki-n nga mitologjia norvegjeze.
Reiko- "Dhelpra fantazmë", ndonjëherë jo në anën e së Keqes, por definitivisht jo e mirë.
Tenko- "dhelpra hyjnore". Një kitsune që ka mbushur moshën 1000 vjeç. Zakonisht ata kanë 9 bishta (dhe ndonjëherë një lëkurë të artë), por secili prej tyre është ose shumë "i keq", ose dashamirës dhe i mençur, si një lajmëtar i Inarit.
Shakko- "Dhelpra e kuqe". Mund të jetë edhe në anën e së mirës edhe në anën e së keqes, njëlloj si Kitsune.
BURIMET:
Të gjitha fotot i përkasin pronarëve të tyre përkatës. Unë nuk i zotëroj ato në asnjë mënyrë.
thjesht doja të ilustroja artikuj interesantë.
nëse është e mundur, tregova burimet, por shumicën e gjeta përmes Google.LiveInternet.ru

KITSUNE

Kitsune (Jap. 狐)është emri japonez për një dhelpër. Në Japoni, ekzistojnë dy nënlloje dhelprash: dhelpra e kuqe japoneze (hondo kitsune që jeton në Honshu; Vulpes japonica) dhe dhelpra Hokkaido (balena kitsune që jeton në Hokkaido; Vulpes schrencki).

Imazhi i një dhelpre ujk është tipik vetëm për mitologjinë e Lindjes së Largët. Me origjinë në Kinë në epokën e kohëve të lashta, ajo u huazua nga koreanët dhe japonezët. Në Kinë, dhelprat quhen hu (huli) jing, në Kore - kumiho, dhe në Japoni - kitsune. Foto (licencë Creative Commons): xhenxhefil

Folklori
Në folklorin japonez, këto kafshë kanë njohuri të mëdha, jetë të gjatë dhe fuqi magjike. Kryesorja midis tyre është aftësia për të marrë formën e një qenieje njerëzore; dhelpra, sipas legjendës, mëson ta bëjë këtë pasi të arrijë një moshë të caktuar (zakonisht njëqind vjet, megjithëse në disa legjenda - pesëdhjetë). Kitsune zakonisht marrin formën e një bukurosheje joshëse, një vajze të re bukuroshe, por ndonjëherë ato shndërrohen në njerëz të moshuar.

Duhet të theksohet se në mitologjinë japoneze ekzistonte një përzierje e besimeve indigjene japoneze që karakterizonin dhelprën si një atribut të perëndisë Inari (shih, për shembull, Legjenda - "Pesha e peshës së dhelprës") dhe kinezët, të cilët i konsideronin dhelprat të jenë ujqër, një familje e afërt me demonët.

Aftësi të tjera që zakonisht i atribuohen kitsune përfshijnë aftësinë për të zotëruar trupat e njerëzve të tjerë, për të nxjerrë frymë ose për të krijuar zjarr, për t'u shfaqur në ëndrrat e njerëzve të tjerë dhe aftësinë për të krijuar iluzione kaq komplekse saqë ato janë pothuajse të padallueshme nga realiteti.

Disa nga përrallat shkojnë më tej, duke folur për kitsune me aftësinë për të përkulur hapësirën dhe kohën, për të çmendur njerëzit ose për të marrë forma të tilla çnjerëzore ose fantastike si pemët me lartësi të papërshkrueshme ose një hënë e dytë në qiell. Herë pas here, kitsune vlerësohen me karakteristika që të kujtojnë vampirët: ata ushqehen me jetën ose energjinë shpirtërore të njerëzve me të cilët bien në kontakt.

Ndonjëherë kitsune përshkruhen duke ruajtur një objekt të rrumbullakët ose në formë dardhe (hoshi no tama, d.m.th. "top yll"); pretendohet se ai që ka zotëruar këtë top mund ta detyrojë kitsune të ndihmojë veten; një teori pretendon se kitsune "ruan" një pjesë të magjisë së tyre në këtë top pas transformimit. Kitsune duhet të mbajë premtimet e tyre, përndryshe ata do të duhet të vuajnë dënimin e uljes së gradës ose nivelit të fuqisë.

Kitsune janë të lidhura me besimet Shinto dhe Budiste. Në Shinto, kitsune lidhen me Inari, hyjninë mbrojtëse të fushave të orizit dhe sipërmarrjes. Fillimisht, dhelprat ishin lajmëtarë (tsukai) të kësaj hyjnie, por tani ndryshimi midis tyre është aq i paqartë sa vetë Inari ndonjëherë përshkruhet si një dhelpër. Në Budizëm, ata fituan famë falë shkollës Shingon të budizmit të fshehtë, e njohur në Japoni në shekujt 9-10, një nga hyjnitë kryesore të së cilës, Dakini, u përshkrua duke hipur mbi një dhelpër duke hipur nëpër qiell.

Në folklor, një kitsune është një lloj yokai, domethënë një demon. Në këtë kontekst, fjala "kitsune" shpesh përkthehet si "shpirt dhelpre". Megjithatë, kjo nuk do të thotë domosdoshmërisht se ata nuk janë qenie të gjalla ose se janë diçka tjetër përveçse dhelpra. Fjala "shpirt" në këtë rast përdoret në kuptimin lindor, duke pasqyruar gjendjen e dijes ose depërtimit. Çdo dhelpër që ka jetuar mjaftueshëm mund të bëhet kështu një "shpirt dhelpre". Ekzistojnë dy lloje kryesore të kitsune: myobu, ose dhelpra hyjnore, shpesh e lidhur me Inari, dhe nogitsune, ose dhelpra e egër (fjalë për fjalë "dhelpra e fushës"), shpesh, por jo gjithmonë, e përshkruar si e keqe, me qëllim keqdashës.

NJË BISHT =

Në disa tregime, kitsune kanë vështirësi të fshehin bishtin e tyre në formën e njeriut (zakonisht dhelprat në histori të tilla kanë vetëm një bisht, që mund të jetë një tregues i dobësisë dhe papërvojës së dhelprës). Një hero i vëmendshëm mund të ekspozojë një dhelpër të dehur ose të pakujdesshme që është shndërruar në burrë, duke parë rrobat e saj përmes bishtit.

DY BISHT ==

TRE BISHT ===

PESË BISHT =====

NËNTË BISHT =========

Qëndrimi ndaj krijesave simpatike dhe inteligjente nga një botë tjetër midis japonezëve është i dyfishtë. Është një përzierje e adhurimit dhe frikës. Kitsune ka një karakter kompleks që mund ta bëjë një demon si mikun më të mirë të një njeriu ashtu edhe një armik të vdekshëm. Varësisht se me kë është dhelpra

Në folklorin japonez, kitsune shpesh përshkruhen si mashtrues, ndonjëherë shumë të këqij. Trickster kitsune përdorin fuqitë e tyre magjike për shaka: ato që tregohen në një dritë dashamirëse priren të synojnë samurai tepër krenarë, tregtarët lakmitarë dhe njerëzit mburravecë, ndërsa kitsune më mizore priren të torturojnë tregtarët e varfër, fermerët dhe murgjit budistë.

Besohet se dhelprat e kuqe mund të vënë zjarrin në banesa, duke sjellë zjarr në putrat e tyre. Konsiderohet një ogur shumë i keq të shohësh një ujk të tillë në ëndërr.

Përveç kësaj, dhelprat e argjendta sjellin fat në tregti, dhe dhelprat e bardha dhe të argjendta në përgjithësi i betoheshin hyjnisë së drithërave, Inari, për të ndihmuar të gjithë njerëzimin. Do të jetë shumë me fat për ata njerëz që, rastësisht, vendosen papritmas në tokën e shenjtë për kitsune. Familje të tilla të lumtura quhen "kitsune-mochi": dhelprat janë të detyruara t'i ndjekin kudo, t'i mbrojnë nga të gjitha llojet e telasheve dhe sëmundje të rënda presin këdo që ofendon kitsune-mochi.

Nga rruga, dhelprat gjithashtu vuajtën shumë nga njerëzit. Për një kohë të gjatë, japonezët besonin se një person që shijoi mishin e kitsune bëhet i fortë dhe i mençur. Nëse dikush sëmurej rëndë, të afërmit i shkruanin një letër hyjnisë Inari, por nëse pacienti nuk shërohej pas kësaj, dhelprat shfaroseshin pa mëshirë në të gjithë rrethin.

Kitsune gjithashtu përshkruhen shpesh si dashnore. Në histori të tilla, zakonisht ka një djalë të ri dhe një kitsune që ka marrë formën e një gruaje. Ndonjëherë roli i një joshëse i atribuohet kitsune, por shpesh histori të tilla janë mjaft romantike. Në histori të tilla, i riu zakonisht martohet me një grua të bukur (duke mos ditur që ajo është dhelpër) dhe i kushton shumë rëndësi përkushtimit të saj. Shumë nga këto histori kanë një element tragjik: ato përfundojnë me zbulimin e esencës së dhelprës, pas së cilës kitsune duhet të largohet nga burri i saj.

Dhe në të njëjtën kohë, nuk ka nuse dhe grua më të ëmbël se kitsune. Pasi kanë rënë në dashuri, ata janë gati për çdo sakrificë për të zgjedhurin e tyre.

Historia më e vjetër e njohur e gruas së dhelprës, e cila ofron një etimologji folklorike për fjalën "kitsune", është një përjashtim në këtë kuptim. Këtu dhelpra merr formën e një gruaje dhe martohet me një burrë, pas së cilës të dy, pasi kanë kaluar disa vite të lumtura së bashku, kanë disa fëmijë. Thelbi i saj i dhelprës zbulohet papritur kur, në prani të shumë dëshmitarëve, ajo frikësohet nga një qen dhe për t'u fshehur, ajo merr formën e saj të vërtetë. Kitsune përgatitet të largohet nga shtëpia, por i shoqi e ndalon duke i thënë: “Tani që jemi bashkë prej disa vitesh dhe ti më ke dhënë disa fëmijë, nuk mund të të harroj. Të lutem, le të shkojmë të flemë." Dhelpra pranon dhe që atëherë kthehet tek burri i saj çdo natë në formën e një gruaje, duke u larguar në mëngjes në formën e një dhelpre. Pas kësaj, ata filluan ta quajnë atë kitsune - sepse në japonisht klasik kitsu-ne do të thotë "le të shkojmë të flemë", ndërsa ki-tsune do të thotë "gjithmonë duke ardhur".

Pasardhësit e martesave midis njerëzve dhe kitsune zakonisht vlerësohen me veti të veçanta fizike dhe/ose mbinatyrore. Natyra specifike e këtyre vetive, megjithatë, ndryshon shumë nga një burim në tjetrin. Ndër ata që mendohej se kishin aftësi të tilla të jashtëzakonshme është onmyouji Abe no Seimei, i cili ishte një hanyo (gjysmë demon), bir i një burri dhe një kitsune.

Shiu që bie nga një qiell i pastër nganjëherë quhet kitsune no yomeiri ose "dasma kitsune".

Shumë njerëz besojnë se kitsune erdhi në Japoni nga Kina.

"Llojet" dhe emrat e kitsune:
Bakemono Kitsune- dhelpra magjike ose demonike, si Reiko, Kiko ose Koryo, domethënë një lloj dhelpre jomateriale.
Byakko- "Dhelpra e bardhë", një ogur shumë i mirë, zakonisht ka një shenjë shërbimi ndaj Inarit dhe vepron si një lajmëtar i perëndive.
Genko- "Dhelpra e zezë". Zakonisht një shenjë e mirë.
Yako ose Yakan- pothuajse çdo dhelpër, e njëjtë si Kitsune.
Kiko- "dhelpra shpirtërore", një lloj Reiko.
Korio- "dhelpra ndjekëse", një lloj Reiko.
Kuko ose Kujuko(në kuptimin e "u" me një mbiton "u") - "dhelpra e ajrit", jashtëzakonisht e keqe dhe e dëmshme. Mban një vend të barabartë me Tengu në panteon.
Nogitsune- "dhelpra e egër", në të njëjtën kohë përdoret për të dalluar dhelprat "e mira" dhe "të këqija". Ndonjëherë japonezët përdorin "Kitsune" për të emëruar një dhelpër të mirë të dërguar nga Inari dhe "Nogitsune" - dhelpra që bëjnë shaka dhe dinakë me njerëzit. Sidoqoftë, ky nuk është një demon i vërtetë, por më tepër një djallëzor, shakatar dhe mashtrues. Sjellja e tyre të kujton Loki-n nga mitologjia norvegjeze.
Reiko- "Dhelpra fantazmë", ndonjëherë jo në anën e së Keqes, por definitivisht jo e mirë.
Tenko- "dhelpra hyjnore". Një kitsune që ka mbushur moshën 1000 vjeç. Zakonisht ata kanë 9 bishta (dhe ndonjëherë një lëkurë të artë), por secili prej tyre është ose shumë "i keq", ose dashamirës dhe i mençur, si një lajmëtar i Inarit.
Shakko- "Dhelpra e kuqe". Mund të jetë edhe në anën e së mirës edhe në anën e së keqes, njëlloj si Kitsune.

BURIMET:

Të gjitha fotot i përkasin pronarëve të tyre përkatës. Unë nuk i zotëroj ato në asnjë mënyrë.
thjesht doja të ilustroja artikuj interesantë.
Nëse është e mundur, tregova burimet, por shumicën e gjeta përmes Google.
Nëse ka ndonjë ankesë - shkruani në një personal, unë do të rregulloj gjithçka.

http://en.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Dhe së fundi, këtu është një kawaii kaq e lezetshme ^_____^