Paganizmi në Rusi. Paganizmi modern Si shfaqet paganizmi në jetën moderne

MOSKË, 25 mars - RIA Novosti, Anton Skripunov."Besimi i të parëve tanë të mëdhenj është i drejtë!" thonë paganët modernë. Sa ka në Rusi është e vështirë të thuhet, sepse Rodnovers, siç e quajnë veten, i kryejnë ritualet e tyre larg syve të njeriut. Korrespondenti i RIA Novosti arriti të vizitojë një nga këto rituale dhe të zbulojë pse disa rusë adhurojnë idhujt.

"Mirë ti!"

Gjatë ditëve të javës, Vadim Kazakov është inxhinieri kryesor i një prej kompanive të mëdha. Dhe gjatë festave pagane - prifti i Unionit të komuniteteve sllave të besimit vendas sllav.

Vadimi i çon bashkëbesimtarët në vendin e ceremonisë, i cili quhet "lavdërim i perëndive dhe shpirtrave të natyrës". Në qendër të një pastrimi të vogël në periferi të pyllit, trungjet janë grumbulluar mjeshtërisht. Tani Rodnovers kanë Maslenitsa, ose, siç e quajnë ata, Komoyeditsa. Në periudhën parakristiane, ata panë dimrin në ditën e ekuinoksit të pranverës - petullat iu sollën perëndive, dhe petulla e parë, siç e dini, ishte me gunga.

Paganët modernë, kryesisht që jetojnë në qytete të mëdha, festojnë Komoyeditsa në fundjavën pas ekuinoksit pranveror. "Ka shumë njerëz në radhët tona - drejtues të lartë të kompanive të njohura, forca speciale, oficerë të FSB. Vërtetë, jo të gjithëve u pëlqen të reklamojnë fenë e tyre", thotë Kazakov.

Glorifikimi bëhet në heshtje të plotë, madje as fotografimi nuk lejohet. Dhe nuk mund të largoheni nga tempulli dhe të ecni rreth tij kundër lëvizjes së diellit. Anëtarët e komunitetit po e shikojnë me vigjilencë këtë, nëse diçka shkon keq - një vërejtje e rreptë. Heshtjen e thyejnë vetëm pasthirrmat e priftërinjve dhe besimtarëve. Tre herë "Chur!" barten mbi pastrim. dhe "Goy!". Çdo veprim ritual përfundon me një pasthirrmë miqësore.

- Faleminderit perëndive! - ia kthen priftit turmën.

- Lavdi! - i përgjigjen të mbledhurit duke hedhur duart e djathta përpara e lart.

Pastaj thirren edhe dy lavdërime të tjera - paraardhësve dhe fitores. Ata ende mund të lavdërojnë familjen, popullin rus dhe sllavët. Për më tepër, ky i fundit kuptohet si diçka më shumë se thjesht një grup etnik. "Nëse një person pi dhe pi duhan, atëherë çfarë sllav është ai! Ai nuk ka të drejtë të quhet kështu," argumenton Ladomir.

Ai u bë pagan pesë vjet më parë. Para kësaj, ai nuk ishte veçanërisht i interesuar për fenë, "përveç se lexonte Biblën, por nuk gjeti asgjë për veten atje". Një mik e prezantoi atë me Rodnovery. "Ai më tha shumë për këtë, dhe më pas më këshilloi të hyja në internet dhe të lexoja vetë gjithçka," kujton ai.

Të vërteta nga interneti

Studiuesit fetarë i quajnë organizatat moderne të besimit vendas neopagane: ato u krijuan kryesisht në vitet '90 dhe nuk kanë asnjë lidhje historike me besimet e Rusisë parakristiane. Por është rikrijimi i tyre që i dallon Rodnovers nga fushat e tjera të neopaganizmit.

"Kam ardhur në Rodnovery si fëmijë. Kam lexuar për Perun, Svarog, më pëlqeu të gjitha. Dhe në vitin 1993 u shfaq komuniteti ynë. Pastaj përbëhej nga vetëm tre persona. Ne përgjithësisht menduam në atë moment se ishim të vetmit në Rusi , - thonë ata, fundi i shekullit të 20-të, çfarë paganë! Por doli që jemi me dhjetëra, në mos qindra mijëra", siguron prifti Vadim Kazakov.

Magjepsja e rusëve me paganizmin çoi në krijimin në 1998 të Unionit të Komuniteteve Sllave të Besimit Vendas Sllav, organizata e parë e tillë në vend. Vërtetë, Kazakov ankohet se shumë i konsiderojnë ata sektarë.

"Në të njëjtën kishë, jo të gjithë na duan. Ndoshta e gjithë çështja është konkurrenca. Por Kisha Ruse përvetësoi shumë nga paganizmi", është i sigurt ai.

Paganët modernë në biseda vazhdimisht apelojnë ose për "traditat vendase" ose për informacionin në internet. Vadim Kazakov, për shembull, duke më bindur se ka gjithnjë e më shumë Rodnovers çdo vit, i referohet numrit të pajtimtarëve të grupeve pagane në rrjetet sociale. Vërtetë, parashikohet menjëherë se “natyrisht, aty mund të jenë edhe ata që janë thjesht të interesuar”.

Lojë fetare

Moskovitja Arina Ponomareva është një nga pleqtë e komunitetit të ishullit Vyatichi. Këtu, si në shumë organizata të besimit vendas, ata vazhdimisht theksojnë veçantinë e tyre dhe "korrektësinë" e ritualeve të kryera.

"Shumë veprime rituale lindën nga praktika," thotë Ponomareva. Ata gjithashtu kryejnë ritualet e tyre në pyje - kryesisht në Moskë dhe Rajonet e Vladimir. Tempulli duhet të rregullohet sipas rregullave të veçanta, kështu që vendi për të zgjidhet me shumë kujdes.

© Foto: nga arkivi personal i Arina Ponomareva

© Foto: nga arkivi personal i Arina Ponomareva

"Ne kemi lëndina ku vendosen statuja - idhuj të shenjtë. Aty pranë ka një kënd lojrash për lojëra dhe komunikim. Në udhëtimet verore ka gjithmonë një lumë, nëse është Kupala, dita e Perunit ose e Rusalisë. Është e drejtë të kryhet një ceremoni për nder të Perun ose Svarog në një vend të ngritur, një idhull Veles, përkundrazi, është vendosur në një ultësirë ​​afër një përroi, ndërsa Makosh ose Lada zakonisht nderohen në një korije të ndritshme thupër, "shpjegon Rodnoverka.

Për të personalisht, Rodnovery është më shumë një traditë sesa një fe në kuptimin e plotë të fjalës. Është ende e vështirë për të të shpjegojë pse u anua në paganizëm.

"Rreth dhjetë vjet më parë, në Urale dhe në rajonin e Moskës, grupe entuziastësh kryen rituale, ndezën zjarre, shprehën lavdinë solemne. Ishte shumë e bukur dhe domethënëse. dhe rituale," ndan ajo.

Festë skandaloze

Megjithatë, jo gjithçka është e qetë për paganët. Ose njëri do të padisë tjetrin "për fyerje të ndjenjave fetare", ose dikush do të bëjë ndonjë truk tronditës. Në fillim të marsit, rrjetet sociale filluan të diskutojnë në mënyrë aktive aktin e paganit Rodostav Dobrovolsky, i cili varrosi bashkëbesimtarin e tij, siç tha ai, sipas zakonit të vjetër rus: ai dogji trupin në dru. Shumë kanë një pyetje të arsyeshme: a është e ligjshme?

Disa avokatë konsideruan se kjo ishte një shkelje e ligjit federal "Për biznesin e varrimit dhe funeralit", sipas të cilit djegia e trupit mund të kryhet vetëm në një krematorium. Të tjerë vërejnë se ky lloj funerali në përgjithësi "nuk përshtatet në asnjë kuadër të ligjit".

Dobrovolsky pretendon se vetë i ndjeri ka lënë trashëgim për të djegur trupin e tij. Dhe tani Rodostav u bën thirrje të gjithë bashkëfetarëve të bëjnë testamente të tilla që komuniteti të mos ketë probleme më vonë.

Sa shume?

Ka shumë organizata të besimit vendas në Rusi, kështu që numërimi i numrit të ndjekësve të tyre është në të vërtetë jorealiste. Për më tepër, midis paganëve ka shumë mosmarrëveshje se si të thërrasin, vëren studiuesi fetar Alexei Gaidukov.

"Besimi vendas i referohet vetëm formave etnike të neopaganizmit. Ka edhe tradita moderne të magjisë - Wicca, për shembull. Ka sisteme që lidhen me neo-druidizmin, traditën neo-kelte, neo-skandinave," vëren specialisti.

"Mund të veçohen patriotët kombëtarë, një drejtim natyral-ekologjik dhe rigjeneruesit me lojtarë, të cilët më së shpeshti janë historianë entuziastë. Tani nacionalistët, nëse e lejojnë veten të thonë diçka, liria e tyre është e kufizuar me ligj," shton ai.

Disa organizata neopagane shfaqen në listën e të ndaluarve në Rusi. Herë pas here, edhe librat me këtë temë bien nën ndalim.

Ndoshta për këtë, pothuajse çdo pagan në një bisedë me siguri do të përmendë se edhe në mesin e tyre ka sektarë që "imitojnë besimin e të parëve të tyre". Dhe askush nuk e di se cili prej tyre ndjek me të vërtetë zakonet që ekzistonin para Pagëzimit të Rusisë.

Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të vihen në dukje një sërë fenomenesh që pengojnë një ringjallje të vërtetë të shpirtit pagan në Rusia moderne. Përveç arsyeve të jashtme (socio-politike), ekzistojnë një sërë arsyesh të brendshme (shpirtërore dhe psikologjike) për ringjalljen e ngadaltë dhe ndonjëherë shumë kontradiktore në formë të spiritualitetit tradicional rus.

Është e trishtueshme të vërehet se shumë nga bashkëkohësit tanë, të cilët zyrtarisht e klasifikojnë veten si paganë (rodnobevers, rodnovery, tradicionalistë), në fakt i kushtojnë shumë pak vëmendje aspekteve aktuale fetare të paganizmit. Nganjëherë ata paraqesin qëllime politike, ekonomike, mjedisore dhe të tjera, duke errësuar njohjen e VETES dhe ZOTIT, dhe entuziazmi i tepruar për atributin e jashtëm bëhet pengesë për marrjen dhe thellimin e përvojës së brendshme - shpirtërore.

Paganizmi (Dashuria e të afërmve, Tradicionalizmi), duke qenë një sistem botëkuptimi që merr në konsideratë jetën njerëzore në tërësinë e saj, tregon rëndësinë e një pikëpamjeje jo-ndarëse të realitetit. Sipas Rododily-t, një pagan modern nuk duhet t'i shmanget zgjidhjes së problemeve politike, ekonomike, mjedisore dhe të tjera që realiteti i vë përpara, por ta konsiderojë tejkalimin e tyre si një lloj akti fetar, si një metodë për të njohur botën dhe natyrën, si do të thotë për VETË- dhe ZOT-njohuri. Kapërcimi i çdo dualiteti brenda vetes. Pagani duhet të zhvillojë një këndvështrim holistik të realitetit, duke parë hyjnoren në gjithçka dhe gjithçka si një manifestim të hyjnores. Në të njëjtën kohë, çdo veprim i kryer nga një pagan duhet të bazohet në përvojën e tij shpirtërore dhe të mos bie ndesh me Harmoninë Botërore.

Paganizmi, duke qenë një filozofi universale dhe gjithëpërfshirëse, mbetet në të njëjtën kohë një fenomen thellësisht kombëtar. Kjo është një traditë që manifestohet përmes tërësisë së traditave të çdo populli specifik, të përcaktuara në një gjuhë të kuptueshme dhe karakteristike për të, duke marrë parasysh të gjitha specifikat e botëkuptimit kombëtar. Në lidhje me sa më sipër, është e nevojshme të theksohet rreziku i absolutizimit të parimit kombëtar, i cili mund ta kthejë patriotizmin e shëndoshë (d.m.th., dashurinë e natyrshme për vendasit e një personi) në nazizëm antinatyral, i karakterizuar jo aq nga dashuria për populli i dikujt si nga urrejtja për të gjithë popujt e tjerë ( Judaizmi me armiqësinë e tij të përshkruar në mënyrë dogmatike ndaj popujve të tjerë, si dhe kuazi-feja e fashizmit, e cila në të kaluarën e afërt e çoi popullin gjerman në luftë dhe humbje).

Dashuria për njerëzit e vet në asnjë rast nuk duhet të matet me shkallën e urrejtjes për njerëzit e kombësive të tjera (sidomos pasi emocionet negative - përfshirë urrejtjen - thjesht nuk janë konstruktive; para së gjithash, për ata që i përjetojnë ato). Nazizmi i pamenduar i disa paganëve modernë bie ndesh me parimet e Paganizmit (Dashuria e Familjes) dhe është një fakt për të ardhur keq për realitetin tonë modern. Çdo pagan që tregon urrejtje për të gjithë të huajt vetë bëhet një përcjellës i ideve antipagane dhe filozofisë antipagane, duke shkelur kështu Ligjet e Rregullit të Qiellit dhe duke fyer perënditë vendase.

Nje nga tipare karakteristike Rusia moderne është prania e dallimeve të njohura midis stileve të jetesës urbane dhe rurale. Këto dallime manifestohen disi në veçoritë e botëkuptimit të paganëve urbanë dhe ruralë. Kjo është veçanërisht e dukshme kur krahasohen parimet e programit të shpallura nga lëvizjet dhe komunitetet pagane të bazuara në qytetet e mëdha dhe të miratuara nga shoqatat pagane rurale.

Paganët modernë urbanë, si rregull, u kushtojnë më shumë vëmendje koncepteve, zhvillimeve filozofike dhe historike, veprimtarive letrare dhe shkencore, etj., ndërsa Paganët rurale preferojnë kryesisht anën praktike të gjërave (ritualizmi, rregullimi i tempujve, veprimtaritë artizanale të lidhura, etj.). .P.). Të dyja qasjet kanë avantazhet e tyre, por asnjëra prej tyre nuk mund të pretendojë se është një praktikë e plotë fetare.

Shumica e njerëzve modernë kanë humbur ndjenjën e integritetit të tyre, duke zhvilluar njërën anë të natyrës së tyre në kurriz të të gjitha të tjerave. Kjo gjendje e tyre përkeqësohet nga aktivitetet e lëvizjeve të shumta fetare moderne, në thelb antipagane. Specializimi i ngurtë i njerëzve i pengon ata të perceptojnë botën në tërësinë e saj, të shohin hyjnoren në të gjithë larminë e saj të formave. Për t'i ndihmuar ata të rivendosin harmoninë e humbur të integritetit mund t'i bashkohen vetëm Traditës, e cila ka një Njohuri gjithëpërfshirëse dhe ka një pamje tërësore të botës.

Një person që e percepton realitetin kryesisht si një grup idesh të kuptuara nga mendja, si dhe ai që është mësuar të besojë vetëm ndjenjat dhe instinktet e tij në gjithçka, janë po aq larg një perceptimi holistik të botës. Një person për të cilin feja është vetëm një grup dogmash, si dhe ai që merret vetëm nga ritualet e jashtme, janë po aq larg nga marrja e një përvoje fetare gjithëpërfshirëse.

Vetëm paganizmi, i lirë nga çdo sistem i ngurtë i dogmave dhe recetave që janë të detyrueshme për të gjithë njerëzit, pavarësisht nga pronat e tyre personale, është në gjendje t'i kthejë njeriut modern një pamje holistike të botës, duke stimuluar atë personale. kërkim shpirtëror dhe pa e futur atë në një kuadër të ngushtë dogmatik. Vetëm paganizmi është i aftë, pa e ndarë një Dije të vetme në fragmente (siç bëjnë të gjithë upa-dharmat), ta përdorë atë në tërësinë e saj për të mirën e një personi, pa e lartësuar asnjë pjesë të saj duke nënvlerësuar rëndësinë e të gjitha të tjerave.

Përpara nesh, paganët modernë rusë (dashnorë të përgjithshëm, Rodnovers, tradicionalistë), tani më shumë se kurrë, problemi i ringjalljes së shpirtit të popullit tonë, i gjymtuar nga shekujt e dominimit të huaj, është i mprehtë. Secili prej nesh duhet ta fillojë këtë punë vërtet të shenjtë me rilindje dhe pastrim. shpirtin e vet, nga kapërcimi i dualitetit të brendshëm dhe rivendosja e harmonisë origjinale të humbur nga "njeriu i qytetëruar" modern, nga shkatërrimi i asaj pengese të brendshme me të cilën ne e rrethojmë veten nga rrezet e dritës së shpirtit jovdekshëm - Natyra e Gjinisë , që përbën Thelbin tonë të vërtetë. Vërtet, e ardhmja jonë dhe e ardhmja e Rusisë janë në duart tona.

Me kolaps Bashkimi Sovjetik termi "paganizëm" është bërë gjithnjë e më i popullarizuar tek ne. Kërcimi më i madh në popullaritet ka qenë 5-8 vitet e fundit - vitet e zhvillimit të shpejtë të teknologjive të internetit dhe burimeve të internetit. U shfaqën shumë njerëz që filluan ta quanin veten paganë. Paganizmi modern u bë një subkulturë dhe të qenit pagan u bë një lloj modë.

Një numër i madh i komuniteteve kushtuar paganizmit janë shfaqur në rrjete të ndryshme sociale, dhe grupet e temave të lidhura (për shembull, grupet ezoterike) kanë filluar t'i kushtojnë gjithnjë e më shumë vëmendje kësaj. Interesi i njerëzve është rritur dhe vazhdon të rritet. Në një masë më të madhe, paganizmi tërheq njerëzit me ndjenja patriotike, ata që e duan tokën, vendin, atdheun e tyre. Megjithatë, pse këta njerëz nuk janë të interesuar për ortodoksinë tradicionale për rajonin tonë? Jo të gjithë patriotët janë të magjepsur nga paganizmi, por shumë janë.

Pas heqjes së ndalimit të fesë, njerëzit patën mundësinë të besojnë në ndonjë gjë ose të mos besojnë fare. Dikush zbuloi Ortodoksinë, dikush - rrëfime dhe kulte të tjera fetare, por shumë vendosën të fillojnë të kërkojnë besime parakristiane. Të gjitha sepse nuk kanë respekt për Ortodoksinë dhe kjo e fundit ka humbur çdo autoritet në sytë e tyre. Prandaj, ndjenjat antiklerikale janë kaq të forta në popull, dhe ata e trajtojnë ortodoksinë si një lloj projekti hebre, të krijuar posaçërisht për të skllavëruar sllavët dhe popujt e tjerë. Ky është qëndrimi zyrtar i paganizmit modern.

Kur isha në shkollë, në një moment fillova të interesohem për diçka metafizike, mirë, është e kuptueshme: herët a vonë një person i bën vetes pyetje të tilla. Në raftin e librave në shtëpi, gjeta një libër mbi astrologjinë, shenja të ndryshme zodiakut, përshkrimet e tyre dhe më shumë. Prirja e mendjes sime dhe predispozita për "humanitarizëm" shkaktoi interes i madh Unë kam për këtë çështje zbavitëse leximi. Fillova të studioj përshkrime të shenjave të ndryshme të zodiakut, duke i memorizuar ato në mënyrë që të jem në gjendje të marr informacione për një person të caktuar, të di se çfarë mund të pritej prej tij dhe çfarë lloj karakteri kishte, për të zgjedhur miqtë sipas këtij parimi. ose anasjelltas, për të shmangur dikë.

Unë besoja seriozisht në astrologji dhe besoja se këto përshkrime në të vërtetë korrespondojnë me realitetin, dhe me ndihmën e tyre mund të mësoj diçka për një person vetëm deri në datën e lindjes së tij. Koka ime ishte e mbushur me këto budallallëqe për një kohë të gjatë, por pas një përvoje të madhe duke studiuar njerëzit sipas këtij parimi në mënyrë empirike, arrita në përfundimin se këto përshkrime janë të pasakta dhe se secila prej tyre mund të jetë e vërtetë për secilën nga 12 shenjat. të zodiakut. Kështu humba besimin te astrologjia, dhe jo sepse më tha dikush, por sepse unë vetë e kuptoja këtë mësim pseudoshkencor.

Unë isha gjithashtu tmerrësisht supersticioz dhe besoja seriozisht se shenjat funksionojnë: nëse bëni këtë dhe atë, atëherë do të jeni të suksesshëm në këtë dhe atë - dhe më dukej se funksionoi! Ai besonte se nëse do të kryeja një ritual të caktuar (për shembull, mos përshëndetje përmes pragut, shiko në pasqyrë para se të largohesh, ulem "në rrugë", etj.), atëherë patjetër do të prisja sukses ose të paktën atje nuk do të kishte zhgënjime sot dhe situata të pakëndshme. Për situata të pakëndshme mund të më zhgënjejë shumë dhe të më shkaktojë stres, gjë që vërtet nuk e doja, si shumica e njerëzve normalë. Dhe prandaj, për shkak të dobësisë sime mendore, iu drejtova metodave të tilla të dyshimta për t'u marrë me to. Unë besoja në astrologjinë pagane dhe kisha forma pagane besimi - bestytni. Unë isha një pagan i vërtetë!

“Çfarë menduan që në fillim pleqtë apo plakat? Ata vendosën që një fëmijë deri në gjashtë javë të mos lindte, as t'ia tregonin një të huaji, përndryshe ata do ta mashtronin menjëherë. Kjo do të thotë, në të tjera fjalët: i jepni të porsalindurit qetësi, mos e shpalosni, mos e hapni, mos e shqetësoni dhe mos e tërhiqni nëpër dhoma, por mbulojeni pak plotësisht dhe me kokë.Ja një rast tjetër i ngjashëm: mos e lavdëroni fëmijën. - gënjej atë. V. I. Dal. "Për besimet, bestytnitë dhe paragjykimet e popullit rus".

Duke u rritur, duke u interesuar për shkenca të ndryshme natyrore, si dhe duke studiuar fetë, kuptova se ai model besimi dhe një përpjekje për të shpjeguar disa gjëra (t'i parashikosh, të ndikojë në to) është primitiv, fëminor, i pazhvilluar. Kjo është përpjekja më e thjeshtë për të shpjeguar diçka metafizike, përtej.

Unë isha pagan, por nuk isha ithtar i nënkulturës moderne pagane "Rodnoverie", e cila tani është kaq e njohur. Nuk isha atje për një arsye të thjeshtë: nuk dija asgjë për të dhe nuk mund të merrja një informacion të tillë nga ku, megjithëse Rodnoverie ekzistonte tashmë. Nëse do të rritesha në epokën moderne, me gjithë këto pajisje, rrjete sociale dhe një internet kaq të ngopur, atëherë mund të isha interesuar për këtë fenomen. Megjithatë, pikëpamjet e mia evoluan më herët, shumë përpara njohjes sime me Rodnoverie dhe paganizmin modern.

Ato. duke qenë në atë fazë të zhvillimit të pikëpamjeve të mia, isha i pangopur për gjëra të ndryshme të panjohura, ezoterike. Më tërhoqi kjo misterioze dhe e panjohur. Por çka nëse mund të mësoj diçka nga librat e zgjuar dhe të mësoj të bëj diçka që nuk dija ta bëja? Një dëshirë krejtësisht e arsyeshme dhe e shëndetshme. Paganizmi është shumë tërheqës sepse ofron mënyra të lehta për të zgjidhur problemet, por këto mënyra në praktikë rezultojnë të gabuara dhe qorre. Në një moshë të re, një person dëshiron gjithçka, menjëherë dhe shpejt, prandaj elementët paganë janë kaq tërheqës për të rinjtë e magjepsur prej tyre.

Pse shumë njerëz bëhen të varur nga paganizmi në moshën madhore? Është e qartë se ata janë në një fazë të hershme të zhvillimit të pikëpamjeve të tyre dhe sapo kanë arritur në këtë pikë. Unë isha me fat dhe u interesova për këtë në shkollë, por shumë nuk janë aq me fat, dhe ata e arrijnë këtë në një moshë më të vonë, shpesh të pjekur. Një pjesë e madhe e tyre gjithashtu përfundimisht evoluojnë dhe pushojnë së qeni supersticioze, pushojnë së besuari në astrologji, horoskop, shërues dhe magjistarë, në dëmtim dhe sy të keq, në magji dashurie dhe xhaketë, në kulte të ndryshme vudu, mace të zeza, letra tarot dhe heromanci tjetër. Megjithatë, shumë vazhdojnë t'u përmbahen besimeve të tyre, duke refuzuar me kokëfortësi të pranojnë kritikën objektive të neopaganizmit.

Rodnoverie apo paganizëm sllav?

Rodnoverie- kjo është një formë e kultivuar e pikëpamjeve pagane, një përpjekje për të ndërtuar një nënkulturë të caktuar mbi një themel pagan, një përpjekje për të bashkuar njerëzit në një shoqëri brenda kornizës së pikëpamjeve pagane. Rodnovery është paganizmi modern i sllavëve, ose më saktë, i njerëzve nga hapësira post-sovjetike me pamje sllave. Analogët e Rodnoverie ekzistojnë në pjesë të ndryshme Sveta. Në Skandinavi është Asatru, në Britaninë e Madhe është Druidizëm, në Amerikën Latine pasardhësit e popujve indigjenë po përpiqen të ringjallin besimet e tyre (Maja, Aztecs, Incas, etj.). India është zyrtarisht një vend pagan.

Rodnoverie (Native Faith, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) është një lëvizje e re fetare-rindërtim i një bindjeje neopagane, duke shpallur si qëllim ringjalljen e riteve dhe besimeve sllave parakristiane. Rodnovers kryejnë rite "pastrimi" dhe "emërtimi", si rezultat i të cilave ata marrin një emër të ri. Wikipedia.

Rodnovery është neopaganizëm, domethënë "neo", d.m.th. i ri. Sidoqoftë, Rodnoverët pretendojnë se besimet e tyre specifike janë të ngjashme me besimet e fiseve sllave para adoptimit të krishterimit në Rusi. Dhe çfarë mbajnë dhe ringjallin besimi i vjetër. Megjithatë, kjo nuk është e vërtetë: besimi i sllavëve parakristianë dhe besimi i Rodnovers moderne - jo njesoj!

Nëse Rodnoverie është një nënkulturë e ndërtuar mbi besimet pagane, atëherë përveç saj ka ende një numër të madh paganësh që nuk i përkasin Rodnovery. Sidoqoftë, rrathët e tyre plotësohen me një ritëm të shpejtë. Duke pasur pikëpamje pagane, një person herët a vonë pengohet diku në rrjetin social në publikimin e materialeve që janë interesante, sipas mendimit të tij, dhe korrespondojnë me botëkuptimin e tij. Ai vendos t'i bashkohet komunitetit, ndonëse virtualisht, por de facto duke u bërë anëtar i kësaj shoqërie. Ato. se nëse jam në atë minierë mosha shkollore Do të kisha shfletuar internetin dhe do të kisha hasur në materiale të tilla - ato padyshim që do të më interesonin. Të them të drejtën, 5-6 vite më parë, kur studioja internetin, hasa në materiale nga neopaganët dhe më pëlqyen. Megjithatë, në fund, duke pasur pak mendim kritik, nuk rashë pas këtyre provokimeve dhe u largova nga ky informacion tërheqës i jashtëm.

Paganët modernë (Rodnovery) në tempull

Në atë moment, më interesuan vikingët, Skandinavia, natyra dhe estetika e veriut të Rusisë, tajga, kohët e lashta, fiset gjermane dhe sllave etj. Materialet neopagane më tërhoqën para së gjithash për estetikën e tyre. Në fund të fundit, shumica e botimeve të paganëve modernë dhe tani janë fotografi të ndryshme pretencioze, të cilat përshkruajnë luftëtarë të guximshëm në forca të blinduara, vikingë, kasolle luksoze të copëtuara me pllaka të gdhendura, Vajza te bukura me gërsheta dhe fustane me stoli, botë përrallore në zhanrin e fantazisë, njerëz të lumtur të cilët udhëheqin valle të rrumbullakëta - dhe gjithçka bëhet qartë në një stil propagandistik. Në përgjithësi, fotografitë e vizatuara tërheqin vëmendjen, dhe nën to është një tekst që gjoja përmban një përshkrim të jetës dhe jetës së sllavëve, besimeve të tyre dhe gjëra të tjera. Sidoqoftë, shumica e këtyre përshkrimeve nuk kalojnë asnjë kritikë - ato u shpikën nga autorët e këtyre burimeve, dhe kjo nuk ndodhi në realitet. Plus, pjesa e luanit e të gjithë materialit bie mbi Rusinë e krishterë dhe paraqitet si pagane. Prandaj, Rodnoverie moderne nuk mund të respektojë - për shkak të gënjeshtrave të drejtpërdrejta dhe falsifikimit të materialeve.

Një shembull i fotografive propagandistike pretencioze të Rodnovers

Për shkak të mungesës së ndonjë burimi të asaj kohe, neopaganët modernë detyrohen të angazhohen në kompozim, supozimi se si mund të ishte atëherë. Por në fund të fundit, ju mund të supozoni sa të doni, por pa burime, supozime të tilla janë të pavlera, dhe Rodnoverie në këtë rast është një kult fetar absolutisht i ri, modern i ndërtuar mbi gënjeshtra dhe falsifikime. Dhe nëse më pyesni pse, pavarësisht kritikave objektive, Rodnoverët vazhdojnë të jenë ende Rodnover, unë do t'ju përgjigjem: sepse pikëpamjet e tyre janë në një fazë të ulët zhvillimi, ato nuk kanë pësuar evolucion, siç ndodhi me mua kur braktisa astrologjinë. dhe bestytni.

Një pikë e rëndësishme do të jetë fakti se pjesa më e madhe e adhuruesve që simpatizojnë neopaganizmin janë njerëz në gjendje neofitizmi, d.m.th. të pavendosur, dyshues, ata që sapo kanë hasur në propagandën neopagane dhe e perceptojnë atë si diçka patriotike. Ato. numri i neopaganëve të kalitur në fakt nuk është aq i madh. Për shkak të faktit se pikëpamjet e tyre nuk kanë pësuar ende rritje dhe evolucion të shpejtë, ata blejnë informacionin pseudoshkencor të neopaganëve dhe e marrin atë në besim. Përkundër kritikave objektive, të cilat tashmë janë mjaft të mjaftueshme, njerëzit që janë të pangopur për neopaganizmin ende i çojnë në të gjitha këto fotografi përrallore dhe tregime fiktive. Bukuria e një të kaluare imagjinare është aq e bukur sa ndonjëherë asnjë sasi kritike nuk mund t'i largojë këto mite. Për më tepër, njerëzit ndezin konspiracionin duke menduar për komplotet hebraike-masonike. Njerëzit nuk duan të pranojnë kritika, sepse shumica dërrmuese e njerëzve që simpatizojnë neopaganizmin, siç tregon praktika, kanë të menduar jo kritik: njerëzit që janë të prirur për të menduar abstrakt, fantazojnë, në përgjithësi, janë të sjellshëm, e duan atdheun. , duke respektuar punën krahu. Mes vizitorëve të kësaj faqeje ka shumë neopaganë.

Nëse nuk prekni Rusinë dhe Evropën, atëherë mund të merrni Indinë, ku shumë njerëz pretendojnë hinduizëm. Njëherë e një kohë, Budizmi lindi nga hinduizmi - aq më tepër formë perfekte, bazuar në konceptet dharmike të Azisë Jugore. Budizmi është një evolucion pikëpamjesh, është një përparim, një rrugë përpara, ndërsa hinduizmi është një regres, një lëvizje në vend. Nuk ka rëndësi nëse është Krishterimi apo Islami - monoteizmi ishte pikërisht evolucioni i pikëpamjeve njerëzore nga egra, njeri primitiv- për një më të lartë dhe më të qytetëruar. Kthimi në paganizëm është një rrugë kthimi, një regres, është një degradim kulturor, një rënie. Të gjitha përpjekjet e paganëve modernë për ta paraqitur paganizmin si diçka shumë të kulturuar, të pastër, të mirë janë të kota dhe, përveç tablove të tyre përrallore, nuk kishte burime historike që dëshmonin për "pastërtinë" e paganizmit.

Paganizmi ka qenë gjithmonë dhe kudo mizor. Nëse monoteizmi thotë se një person duhet të kontrollojë veten, të frenojë instinktet e tij, atëherë paganizmi është mbështetur gjithmonë në instinktet primitive njerëzore. Gjak për gjak, sy për sy, kulte të agresionit dhe forcës - kur të gjitha çështjet mund të zgjidhen vetëm me forcë, dhe ai që është më i fortë ka të drejtë. Një shembull është Skandinavia pagane, ku jarlat mund të ndryshojnë pothuajse çdo ditë, duke vdekur nga shpata e një aplikanti të ri. Shoqëria u ndërtua mbi një dogmë primitive biologjike të pushtetit, hierarkive dominuese, skllavërisë dhe nënshtrimit.

Paganizmi familjar

E megjithatë, shumica e paganëve të sotëm nuk i përkasin nënkulturës Rodnover, ndërsa de facto mbeten paganë. Sepse paganizmi përshkon të gjitha sferat e veprimtarisë sonë. Nëse një Rodnover është më shpesh një person i prirur për diçka arkaike, të lashtë, tradicionale, atëherë ai për të cilin po flas mund të mos e dojë dhe ta përçmojë fare.

Tashmë kam folur më lart për astrologjinë dhe besëtytnitë e ndryshme, të cilat janë gjithashtu një manifestim i paganizmit. Astrologjiaështë një përpjekje për të studiuar nga yjet dhe trupat qiellorë ngjarje të caktuara në Tokë, një përpjekje për të parashikuar ngjarje sipas "librit qiellor të fatit". Natyra e bestytnive është e tillë që të gjitha bestytnitë ndërtohen mbi parimin e mbrojtjes nga diçka negative ose për të tërhequr diçka pozitive.

Prandaj, çdo kult pagan është ndërtuar gjithmonë pikërisht mbi bestytnitë - mbi frikën e njerëzve nga disa objekte, situata dhe në një përpjekje për të korrigjuar këto situata. Prandaj, në çdo kult pagan ka pasur gjithmonë priftërinj, magjistarë, magjistarë, orakuj që ishin të angazhuar në parashikimin e ngjarjeve dhe duke u përpjekur t'i korrigjonin ato. Në këtë drejtim, klerikët e konfesioneve tradicionale, me një ngjashmëri të përgjithshme me priftërinjtë, ndryshojnë prej tyre në atë se nuk janë të autorizuar të parashikojnë ngjarjet dhe t'i ndryshojnë ato, roli i tyre është ndërmjetësimi midis njeriut dhe Zotit. Prandaj, veprimtaria e një prifti quhej magji, dhe veprimtaria e një prifti ishte e ngjashme me veprimtarinë e një bariu - një mësues, i urtë, mentor, sepse prifti nuk ndryshon asgjë. Vetë besimtari është i përfshirë në ndryshime - përmes pendimit dhe sakramenteve të tij, dhe prifti është vetëm një ndërmjetës.

fallxhore

Në Krishterim, si në Islam dhe Budizëm, për të ndryshuar të ardhmen duhet të ndryshoni veten, por në paganizëm është ndryshe. Ju vini te magjistari, i paguani para për shërbimin dhe ai ose parashikon diçka për ju, ose përpiqet të ndryshojë rrjedhën e ngjarjeve me disa veprime, rituale. Në këtë drejtim, një numër i madh i të krishterëve nuk e kuptojnë vërtet se çfarë është krishterimi dhe e trajtojnë atë si paganizëm. Ata shpenzojnë para të çmendura për ikona të ndryshme, zinxhirë floriri, qirinj, "për të ndërtuar tempull", për t'u lutur për vete nga klerikët, duke menduar se sa më shumë para shpenzojnë aq më e mirë do të jetë e ardhmja e tyre. Dhe ata vetë nuk bëjnë asgjë për të përmirësuar veten. "Të pagova o Zot, pse nuk më ndihmon?" - Qëndrimi sipërmarrës ndaj Zotit, si ndaj partnerit të biznesit. Ata nuk janë aspak të krishterë, por paganë të vërtetë. Pikërisht njësoj si ata që shkojnë te magjistarët dhe fallxhorët, shtrigat dhe fallxhorët. Ata kanë qëndrueshmëri të qëllimeve, një magjistar nuk ndihmoi - unë do të shkoj te një tjetër. prift ortodoks ata përfaqësojnë një magjistar, një prift, duke e pajisur atë mendërisht me cilësi të pazakonta për të.

idhujtarët

adhurimi i parasë

Sidoqoftë, jo vetëm njerëz të tillë mund të quhen paganë. Ka shumë më tepër paganizëm modern. Për shembull, paganizmi mund të quhet gjithashtu besim në viçin e artë, shërbimi i mamonit - mall njeriu modern ndaj mirëqenies materiale dhe kultit të parasë. Kur pasuria materiale është qëllimi i jetës, dhe dëshira për pasurim është aktiviteti i vetëm. Njerëz të tillë shkojnë në kishë për të ndezur një qiri për suksesin e sipërmarrjes së tyre, që transaksioni i tyre i ardhshëm i biznesit të jetë i suksesshëm, për më shumë fitime, etj. Kur të gjitha rrëfimet kryesore tradicionale bëjnë thirrje për mosposedim, asketizëm të moderuar dhe respektim të masës në nevojat e dikujt, pagani, përkundrazi, arrin treguesit më të lartë materialë.

"Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do të dojë tjetrin, ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe do të përçmojë tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit" (Mateu 6:24).

Të gjithë borgjezët e mëdhenj, bartësit e kapitalit të madh, oligarkët janë paganë të tillë. Në vend që të angazhohen në punë të zakonshme, të dobishme shoqërore, ata merren me investime dhe spekulime. Ata marrin para nga ajri i hollë, duke shitur mallra dhe shërbime të krijuara tashmë, duke dhënë para në rritje me interes. Të tillë paganë do të quaja adhuruesit e parave.

Hajmali kineze për rritjen e parave

Nuk do të thotë fare se ata adhurojnë paranë në kuptimin e mirëfilltë - ata vendosin një tufë kartëmonedhash përpara tyre dhe përkulen - adhurimi ndodh në një mënyrë tjetër. Ashtu si të tjerët adhuronin idhujt, perënditë, duke u sjellë atyre dhurata, sakrifica, ashtu edhe adhuruesit modernë të parasë adhurojnë paranë, duke sakrifikuar diçka për hir të rritjes së parave. Ky adhurim kryhet në formën e ritualeve supersticioze. Për shembull, disa paganë (kryesisht gra) përdorin të ndryshme komplotet që, sipas mendimit të tyre, do të sjellë me shume para. Ata shqiptojnë një frazë para parave dhe e vendosin në portofolin e tyre, me shpresën se numri i letrave do të rritet pikërisht për shkak të këtij rituali.

"Gjithçka rritet dhe shumohet nga dielli, dhe paratë - nga drita e hënës. Rriteni, shumëzoni, shtoni. Më pasuroni (emrin tuaj), ejani tek unë. Amen!" W kontratë për mbledhjen e parave.

Të tjerët i numërojnë vazhdimisht, duke përsëritur se “paratë e duan numërimin”. Të tjerë të tjerë i vendosin në portofol në mënyrë të veçantë, të tjerë i vendosin disa amuletë në portofol, ose jo në portofol, por thjesht i ruajnë në shtëpi. Amuletat kineze në formën e një zhaba me një monedhë ose thjesht një monedhë me një vrimë në një varg janë të njohura. Janë me qindra të tilla...

Megjithatë, adhurimi i parasë është paganizëm, jo ​​monoteizëm (monoteizëm), sepse adhurimi i parasë është vetëm një pjesë e një pikëpamjeje të madhe pagane për njeriun, dhe përveç tij ka edhe të tjerë, sepse paganët kanë shumë perëndi.

Kafshtari

Një tjetër lloj idhujtarie adhurimi i kafshëve. Kjo sëmundje prek njerëzit që janë të dhënë pas dietave të ndryshme vegjetariane, dhe mbi të gjitha - veganët. Refuzimi i ushqimit të kafshëve për shkak të cilësisë së dobët të produkteve të mishit (salcice të bëra nga nuk e kuptoj se çfarë, mish hormonal, etj.) është mjaft i kuptueshëm dhe logjik - njerëzit kanë frikë për shëndetin e tyre. Janë mjaft të kuptueshme edhe ngjyrimet fetare, për shembull, agjërimi, kur besimtarit i ndalohet ushqimi i kafshëve, si dhe ushqimi i “shijshëm”, d.m.th. refuzimi si asketizëm, si element kontrolli mbi veten dhe veset e veta, por vetëm për një kohë.

Megjithatë, një tjetër gjë është kur një person refuzon mishin sepse beson se "të vrasësh kafshë nuk është mirë!" Përfaqësuesit ekstremë të veganëve refuzojnë jo vetëm ushqimin, por edhe lëkurën dhe çdo produkt shtazor. Aktivistë të zjarrtë për të drejtat e kafshëve, të gjithë i vendosin kafshët mbi njerëzit dhe nuk i lejojnë të vriten vetëm sepse sipas tyre është “gabim”. Kjo nuk është gjë tjetër veçse adhurim i kafshëve.

adhurimi i ushqimit

Lloji tjetër i paganizmit modern është adhurimi i ushqimit. Kur njerëzit i kushtojnë vëmendje të tepruar ushqimit që hanë. Ata hanë diçka specifike, ose, më shpesh, përkundrazi, refuzojnë diçka, duke u përkulur mbi këtë apo atë ushqim. Ushqimistët e papërpunuar mund t'u atribuohen adhuruesve të ushqimit. Në vend që të jenë omnivorë dhe të hanë të gjitha llojet e ushqimeve, ata përjashtojnë ushqimet shtazore dhe ushqimet e gatuara. Ata besojnë se dieta e tyre mund të sjellë shëndetin e tyre në një gjendje më të mirë, të shpëtojë nga sëmundjet, madje edhe nga kanceri, dhe shumë më tepër. Faza ekstreme e dietës së ushqimit të papërpunuar, sipas tyre, është e ashtuquajtura "dieta prano", kur trupi nuk ka më nevojë për ushqim tokësor, por mjaftueshëm "rimbushje energjie".

Midis ushqimistëve të papërpunuar nuk ka asnjë ortodoks të vetëm të kishës, besimtar mysliman, çifut dhe gjithashtu pothuajse asnjë tibetian autentik (ose mongol, buryat, kalmik, kinez, apo edhe nga Azia Juglindore) një budist do të jetë një ushqimist i papërpunuar. Një dietë ushqimore e papërpunuar mund të pranohet vetëm nga njerëz me një pikëpamje okulte, pagane, pavarësisht se kush e quajnë veten. Shumica dërrmuese e ushqimeve të papërpunuara janë të dhënë pas ezoterizmit dhe okultizmit, ka shumë ushqime të papërpunuara midis Rodnovers.

Adhurimi i ushqimit është gjithashtu çdo dhuratë e ushqimit me disa veti, për shembull, besimi se një çaj ose infuzion shërues mund të më shpëtojë nga kanceri është gjithashtu adhurim i ushqimit. Adhurimi i ushqimit është gjithashtu çdo grykësi, kur një person kënaq stomakun me ushqime të ndryshme - "një festë gjatë murtajës". Një person i tillë i shërben barkut si zot. I nënshtrohet "vullnetit të barkut të tij", si vullneti i të zotit dhe plotëson nevojat dhe dëshirat e tij kulinare.

Kulti i personalitetit

Forma më e rëndë e idhujtarisë është adhurimi njerëzor, d.m.th. ngritja në kuadrin e një kulti të një lloji person të caktuar. Për shembull, "kulti i personalitetit" i një personi të famshëm, siç është, për shembull, I. Stalin, ose V. Lenin. Dhuratë e ndonjë personi fuqi magjike apo diçka të fuqishme. Ikonat me Stalinin ndryshojnë nga ikonat e shenjtorëve në atë që në ikonat e shenjtorëve, ndryshe nga çdo idhull, përshkruhet fytyra e një shenjtori dhe personi që lutet nuk i lutet ikonës si të tillë (një copë druri), por shenjtor. Në të njëjtën mënyrë, ju mund të luteni pa një ikonë. Ndërsa roli i një idhulli qëndron pikërisht në faktin se adhuruesi i lutet një idhulli të caktuar, duke besuar se ky idhull i veçantë është i aftë t'i sjellë atij dobi, ose anasjelltas, fatkeqësi (nëse jo ta kënaqë). Prandaj, në kohët e lashta, shumë paganë kishin idhujt e tyre personalë, të cilëve u bënin sakrifica.

Një kult i tillë personaliteti ekziston ende tek shumë njerëz, kur, për shembull, ata vendosin ujë para televizorit për një komplot, duke besuar se zëri i folësit ka fuqi shëruese. Ateistë të tjerë komunistë jobesimtarë për disa arsye mbajnë figurina të Iliçit dhe i ruajnë me kujdes. Në realitet, kulti i personalitetit të Stalinit dhe Leninit, natyrisht, ishte i ekzagjeruar, por kjo ndodhi.

Llojet serioze të adhurimit njerëzor është kulti i nënës ose kulti i gruas në një shoqëri matriarkale - kur i gjithë aktiviteti shoqërohet me veprimtari për hir të një gruaje (gruaje, zonje, nënës). Kam shkruar më shumë për këtë në një artikull për matriarkatin. Atëherë një burrë është gati të shpërthejë në një tortë për hir të një gruaje, dhe gratë, duke përfituar nga kjo, manipulojnë një burrë të tillë që adhuron gratë. Një burrë i tillë është shumë i varur nga gratë, ai nuk mund të jetojë pa to. Për të qenë i sinqertë, të gjitha këto lule, rrëfime, mbishkrime nën dritaren në trotuar - kjo është e gjitha adhurimi pagan. Konfesionet tradicionale nuk e njohin një sjellje të tillë; në to, rolet e burrave dhe grave ndërtohen në mënyrë hierarkike dhe patriarkale.

Ju pëlqen apo jo, por kulti i personalitetit ekziston mes tyre njerëz të famshëm: aktorë, muzikantë, figura të shquara politike. Ata janë saktësisht të njëjtët njerëz: ata nuk shkëlqejnë në errësirë, nuk ka asnjë aureolë sipër tyre, por kur shumë admirues takohen me objektet e kultit të tyre - idhullin e tyre - çfarë emocionesh dhe ndjenjash përjetojnë: "Këtu më në fund preka Unë mund të shtrëngoj t'i jap një dorë, ta puth, të marr një autograf" e kështu me radhë e kështu me radhë ... Çfarë është kjo, nëse jo një kult personaliteti?

"Mos i bëni vetes një idhull dhe asnjë shëmbëlltyrë të asaj që është në qiell lart, çfarë është në tokë poshtë dhe çfarë është në ujë nën tokë. Mos i adhuroni ata dhe mos u shërbeni atyre;" - urdhërimi i dytë. Ref. 20:2-17

materializëm, adhurim material, fetishizëm

Lloji tjetër aktual i paganizmit është adhurimi material, ose materializëm, fetishizëm - kur njerëzit adhurojnë objekte materiale. Hajmali të ndryshme, amuletë, guralecë nga "vendet e pushtetit" - e gjithë kjo është fetishizëm.

Fetishizmi është një adhurim (kult) fetar i objekteve materiale të pajetë - fetisheve, të cilave u atribuohen veti të mbinatyrshme, i cili është përhapur gjerësisht në fiset primitive. Wikipedia.

Sidoqoftë, jo vetëm hajmalitë mund të jenë objekt adhurimi dhe të rrënjosin një lloj besimi te një person - kulti i sendeve të zakonshme shtëpiake, për shembull, sendeve të veshjeve, është më së shpeshti një kult. Kur një person vesh këtë apo atë gjë në modë mbi veten e tij, atëherë nënndërgjegjeshëm ai e pajis atë me diçka magjike. Për shembull, nëse vesh këtë xhaketë apo këtë pallto, bluzë, orë do të dukem më “cool”. Unë do të ndihem më i sigurt në këtë, megjithatë, asnjë ndryshim tjetër nuk do të ndodhë me mua dhe botën përreth meje. Ato. është kjo gjë e veçantë që do të më japë disa fuqi magjike- dhe unë do të bëhem "më i ftohtë".

"Disa qindra njerëz u rreshtuan në hyrje të GUM në Sheshin e Kuq në Moskë për t'u bërë pronarë të telefonave inteligjentë të rinj iPhone 7 dhe iPhone 7 Plus. Sipas disa raporteve, njerëzit kanë qenë në radhë që nga mbrëmja." Lajmi nga mediat.

Amuleti pagan "Fija e Kuqe", e shpërndarë nga ndjekësit e lëvizjes okulte hebreje të Kabalës. I shitur turistëve budallenj në Izrael.

Ata që luanin lojëra kompjuterike të zhanrit fantazi do ta kuptojnë: kur një hero gjen diçka (forca të blinduara, helmetë, shpatë, amuletë, etj.), Atëherë duke e vendosur atë, ai bëhet në një farë mënyre më i mirë, në varësi të vlerës së kësaj. gjë. Ato. është vetë kjo gjë që i shton atij +1 magjisë, +10 shkathtësisë etj. Në jetën e përditshme, na ndodh e njëjta gjë: kur veshim disa rroba të lezetshme, fillojmë të ndihemi më të fortë, më të ftohtë, më të suksesshëm, më të fuqishëm, në përgjithësi, më mirë se sa ishim përpara se ta vishnim. Nga ndjenja që e konsiderojmë veten më të mirë, përjetojmë gëzim, kënaqësi (prodhohen endorfina), që do të thotë se pikërisht kjo gjë ndikoi në përmirësimin e mirëqenies dhe në të njëjtën kohë kuptuam se gjoja jemi bërë më të mirë.

Së fundi

E kuptoj që kjo është një çështje e diskutueshme, shumë do të mos pajtohen me mua dhe do të preferojnë forma arkaike të organizimit shoqëror - kjo është puna e tyre. Tek ne edhe tani, në shumë drejtime, gjithçka është ndërtuar në të njëjtën mënyrë dhe nuk është aspak e nevojshme të jesh Rodnover apo Druid për të qenë pagan në të njëjtën kohë. Paganizmi ende përshkon shumë sfera të veprimtarisë sonë, ai nuk na la kurrë dhe ishte gjithmonë pranë nesh; paganizmi do të ekzistojë deri në ditët tona të fundit. Është në zorrën tonë, në qoshet më të thella të universit tonë të madh të brendshëm, dhe është thjesht e pamundur ta heqim plotësisht.

Paganizmi është një bishë primitive që ulet në guaskën tonë trupore dhe shpesh kjo bishë zgjohet dhe na pushton. Paganizmi jeton në politikë dhe ekonomi, në shkencë dhe art - në të gjitha sferat e veprimtarisë sonë.

Në këtë shkrim nuk dënoj askënd, megjithëse kritikoj, duke dhënë vlerësimin tim për ngjarjet. Çdo person ka vullnet të lirë dhe ka të drejtë të zgjedhë disa gjëra, pikëpamje etj. Unë mund të mos pajtohem me diçka, por respektoj zgjedhjen e vetëdijshme të njerëzve, refuzimin e diçkaje, ose anasjelltas, pranimin. Nëse doni të pranoni disa besime pagane, kjo është e drejta juaj. Me këtë artikull do të doja të tregoja se nga përbëhen dhe çfarë janë. Faleminderit per vemendjen!

Të flasësh për Perunin, "zotat rusë", "Librin e Velesit" dhe "ortodoksinë parakristiane" me fytyrë serioze, të bën të duash të mashtrosh veten...ose kushdo që e thotë. Çfarë fshihet pas paganizmit modern, Rodnovery? Neopaganët”, të cilët betohen për dashurinë e tyre për popullin rus, në fakt, ata e përçmojnë këtë popull. Është më e saktë t'i quash paganët "neopaganë" - siç quhen zakonisht nga studiuesit fetarë dhe etnografët. Të gjithë popujt paganë huazuan gjerësisht dhe vazhdimisht rituale, kulte dhe besime nga njëri-tjetri. Në Ukrainë, paganizmi sllav përfaqësohet nga "RUNVera" dhe Unioni i bashkëfetarëve të Ukrainës dhe Diasporës, të njohur si "Paganët ukrainas".

Rusia dhe paganizmi i ri

E vërteta, ose më mirë "sundimi", janë, sipas mendimit të paganëve të rinj, ligjet që supozohet se qeverisin universin. Këto “ligje” janë indiferente ndaj së mirës apo së keqes, sepse sipas neopaganëve nuk ekzistojnë as e mira as e keqja si e tillë. Kështu mendojnë paganët e rinj. Çfarë flet për tradicionalizmin, për “rivendosjen e së lashtës besimi origjinal Sllavët, besimi vendas"? Besimi vendas i paganëve të rinj është Satanizmi. Sepse edhe shumë të krishterë ortodoksë janë të tillë vetëm në pamje. YaD shkruan se Satanizmi i ri do të jetë "larg nga Satanizmi i pastër filozofik që ne njohim sot". Pagëzimi është kur njerëzit me vetëdije refuzojnë pagëzimin e tyre të krishterë.

II. Ku të kërkoni "zotat rusë"?

Vetë paganët e braktisën paganizmin. 5. Nëse paganizmi sllav është feja e të fortëve, atëherë pse humbi nga krishterimi, feja e të dobëtit? Përfundimi është i paqartë - pasi vetë Jezu Krishti tha se paganët e veriut nuk kanë nevojë të mbajnë krishterimin, atëherë sllavët nuk kanë nevojë për këtë fe. Në fund të fundit, vetë Krishti tha ... Ky citim kundërshton drejtpërdrejt deklaratën e dytë më të popullarizuar të neopaganëve se "ne nuk jemi shërbëtorë të Zotit, ne jemi fëmijë të perëndive". Shiko? Para pagëzimit të Rusisë, ka ende shumë, dhe sllavët tashmë quhen ortodoksë, që do të thotë se Ortodoksia është emri i besimit origjinal, parakristian të sllavëve! Ai mbrojti Rusinë nga të ndyrat (paganët), u lut për ikona (në eposin "Në postin e heroit"), i cili gjithashtu nuk përshtatet me imazhin e një luftëtari kundër krishterimit. Në fakt, Ivan Sergeevich shkroi për një fshat të veçantë ku u përhap një sekt për ardhjen e ardhshme të "Antikrishtit" dhe sektarët shpesh e quanin veten "të krishterë të përsosur".

Historiani i lashtë grek Herodoti shkroi se ata erdhën në tokat e Dnieperit të Mesëm një mijë vjet para Darit, domethënë një mijë e gjysmë vjet para lindjes së Krishtit. Dhe perënditë e tyre janë pikërisht perënditë e Skolots, Wends, Antes, e kështu me radhë. Por këta nuk janë aspak perëndi ruse. Dhe ka shumë pak informacion rreth këtyre perëndive. Pastaj, edhe para kthimit të tij në Krishtin, ai u përpoq të sillte të gjithë perënditë pagane të fiseve të ndryshme sllave në të njëjtin emërues. Tifozët e paganizmit nuk mund të zgjedhin as rusët dhe as perënditë sllave"fare". Toka e lashtë e Vyatichi i rezistoi krishterimit për kohën më të gjatë (deri në shekullin e 12-të), dhe gjithashtu u bë toka e parë që filloi rrugën drejt çlirimit nga huaja e krishterë. Ky popull, pasi kishte ardhur në toka të reja, ishte tashmë i krishterë. A kishte flijime njerëzore në kultet e fiseve sllave? Ishte një varangian, një i krishterë ... dhe ai kishte një djalë ... mbi të cilin ra zilia e djallit. Arkona është një qytet i sllavëve baltik. Në Arkona, përveç Sventovit, nderohej edhe perëndia pagane Radegast.

Shihni se çfarë është "Paganizmi në Rusi" në fjalorë të tjerë:

Të gjitha të ashtuquajturat tjera. "Paganët rusë" ose "neopaganët" nuk janë asgjë më shumë se sharlatanë ose thjesht sektarë të drejtpërdrejtë që nxorrën dijen dhe perënditë nga një pyll pishe për "fetë" e tyre. Fakti që ata festuan Pashkët nuk do të thotë asgjë. Nuk ka asgjë të ngjashme me Ortodoksinë. Ky është vetëm fakti që ata festuan Pashkët për hir të pamjes, duke adhuruar perënditë e tyre dhe quhet "ortodoksia e jashtme". Ata besojnë se mbështesin traditat e vërteta të Rusisë, por në fakt do të dalin me diçka që u pëlqen. Sepse të gjitha kishat zyrtare janë për mosrezistencë ndaj së keqes me dhunë.

Paganizmi është një term që tregon format e feve të politeizmit që i paraprinë teizmit. Besohet se vjen nga fama. “Gjuhët” janë “popuj” jo të krishterë armiqësorë ndaj Ortodoksisë. Paganizëm - (nga gjuhët sllave kishtare popuj, të huaj), emërtimi i feve jo të krishtera, në një kuptim të gjerë, politeist.

Sidoqoftë, çdo veprim i një pagani duhet të bazohet gjithashtu në përvojën e tij personale shpirtërore, duke mos hyrë në një çekuilibër me Harmoninë Botërore. Vlen të përmendet se paganizmi në Rusi sot nuk është një lloj kulti, por një filozofi unike dhe gjithëpërfshirëse, e cila vazhdon të jetë një fenomen kombëtar. Ky ndryshim është veçanërisht i theksuar kur krahasohen parimet e programit që pretendojnë paganët në qytetet e mëdha, si dhe paganët në shoqatat pagane rurale.

Aktivistë të zjarrtë për të drejtat e kafshëve, të gjithë i vendosin kafshët mbi njerëzit dhe nuk i lejojnë të vriten vetëm sepse, sipas tyre, është "gabim". Kjo nuk është gjë tjetër veçse adhurim i kafshëve.

Pas heqjes së ndalimit të fesë, njerëzit patën mundësinë të besojnë në ndonjë gjë ose të mos besojnë fare. Dikush zbuloi Ortodoksinë, dikush - rrëfime dhe kulte të tjera fetare, por shumë vendosën të fillojnë të kërkojnë besime parakristiane. Nëse Rodnoverie është një nënkulturë e ndërtuar mbi besimet pagane, atëherë përveç saj ka ende një numër të madh paganësh që nuk i përkasin Rodnovery. Tashmë kam folur më lart për astrologjinë dhe besëtytnitë e ndryshme, të cilat janë gjithashtu një manifestim i paganizmit. Në Krishterim, si në Islam dhe Budizëm, për të ndryshuar të ardhmen duhet të ndryshoni veten, por në paganizëm është ndryshe. Në këtë drejtim, një numër i madh i të krishterëve nuk e kuptojnë vërtet se çfarë është krishterimi dhe e trajtojnë atë si paganizëm.

Ortodoksia nuk është e nevojshme dhe nuk është e mundur të shpikësh. Edhe njerëzit jo-kishë imagjinojnë se çfarë saktësisht krishterimi vlerëson si mëkat. Dhe në përgjigje ata thonë (përmes gojës së një këngëtari të caktuar) - "Është kaq e vështirë për mua! Dhe këtu nuk mund të imagjinoni asgjë më të mirë se "Rusi i lashtë". Ky është edhe ungjilli ynë!” Po, kishte dualitet.

Disa Rodnover e quajnë veten "ortodoksë". Sipas mendimit të tyre, koncepti i "Ortodoksisë" lindi nga "triada Vles-Knigovoi: Yavo, Pravo, Navo" dhe shprehja "E drejta për lavdërim".

Ata thonë se mund të ktheheni në kohët parakristiane, sepse edhe Rusia është atje. Por a është vërtet krishterimi ortodoks një fe e skllavërisë, një fe e mosrezistencës ndaj së keqes me forcë? Kjo pikëpamje e krishterimit është krejtësisht e gabuar. Krishterimi është më i mirë se paganizmi, jo sepse krijoi një Perandori të tillë dhe jo sepse jemi mësuar me të për një mijë vjet. Vetëm krishterimi shpjegon kuptimin e jetës njerëzore dhe kuptimin e historisë.

Rezulton se gjermanët paganë, si sllavët paganë, kanë të njëjtin burim fuqie. Kjo është mbretëria e vdekjes. Çdo gjë tjetër është e vdekur dhe e huaj. Pjesa tjetër është një botë e çuditshme, siç shkrova më lart - bota e të vdekurve. Dhe nëse paganizmi vendoset në të tashmen, atëherë e gjithë trashëgimia e krishterë duhet të shkatërrohet. Përndryshe, triumfi i paganizmit është i pamundur, sepse ai dhe krishterimi janë të kundërta. Por mos mendoni se krishterimi është vetëm tempuj, klerik, kulturë, në përgjithësi - të gjitha llojet e "trashëgimisë".

Nuk do të ketë vend për krishterimin ortodoks në këtë shoqëri të re. Nuk do të ndodhë sepse realiteti që ata po ndërtojnë nuk ka të bëjë fare me Rusinë historike. Dhe në përgjithësi, sipas të njëjtit z. Brzezinski, ne jemi një “vrimë e zezë”. Prandaj pashmangshmëria e konflikteve civilizuese. Ndoshta disa prej nesh besojnë se shtetet në fillim të shekullit të 21-të udhëhiqen nga normat e së drejtës ndërkombëtare dhe respektojnë në mënyrë të shenjtë të drejtat e të gjithëve, madje edhe të popujve më të vegjël? E gjithë historia ruse dëshmon se ky besim është krishterimi ortodoks.

Atyre u pëlqen shumë ta quajnë veten patriotë dhe të stigmatizojnë armiqtë e "Rusisë së Dritës", me të cilën nënkuptojnë kryesisht të krishterët. Që nga kohërat e lashta, populli rus e ka perceptuar Atdheun dhe shtetësinë e tyre si një anije të dhënë nga Zoti, e cila është thirrur për të ruajtur Besimi ortodoks para Ardhjes së Dytë të Krishtit. Në Perëndim, Krishterimi fillimisht u korruptua në katolicizëm dhe protestantizëm. Po paganët e rinj?

Çfarë është paganizmi modern

Vetja, pa baza të mjaftueshme, identifikohet vetëm me politeizmin. Nga realizimi i lidhjes farefisnore të njeriut me natyrën e hyjnizuar gjithnjë në ringjallje është zhvilluar një lloj botëkuptimi panteist optimist, jetësor.

(me) "Në paganizmi sllav dhe Kisha Ortodokse Ruse një audiencë "
Nëse disa dekada më parë, një propagandist me kohë të plotë të ateizmit shkencor nga shoqëria e Dijes do të ishte informuar se qindra banorë të megaqyteteve nderojnë Perun dhe Svarog, duke kryer rituale para imazheve të tyre të gdhendura, ai do të kishte shtrembëruar gishtin në tempullin e tij. dhe menjëherë u raportua në KGB.Sot ky është një realitet: kushtojini vëmendje të rinjve me runa dhe kolovrat në formën e tatuazheve ose printimeve në bluza të zeza, me një klikim mund të gjeni qindra video për neopaganizmin sllav, dhe ka grupe besimtarësh në të gjitha qytetet kryesore të Rusisë.

Ky është paradoksi - për shekuj me radhë, paganizmi u përhap në fshat, duke i dhënë Krishterimit të drejtën për të qenë feja e banorëve të qytetit. Tani pjesa e luanit e adhuruesve të tij jetojnë në qytete.Çfarë është neopaganizmi sllav? Kush bëhen ithtarët e saj dhe ku e marrin ata njohurinë se si besonin paraardhësit tanë një mijë vjet më parë? A është i aftë neopaganizmi të bëhet një forcë e vërtetë politike dhe pse kokrrat e tij që na kanë ardhur nga lashtësia e zhuritur aromatizohen bujarisht me një zëvendësues të shkruar në vitet 1990? Obzor foli për këtë në detaje me autorin e leksioneve mbi paganizmin modern - një mësues në Akademinë e Krishterë Ruse për Shkenca Humane, një kandidat i shkencave historikeDmitry Galtsin :

Pse në kohën tonë, me dixhitalizimin dhe inteligjencën artificiale, gjithçka me shume njerez praktikoni paganizmin, duke u kthyer në "fëmijërinë e njerëzimit"?

Për mendimin tim, paganizmi modern si religjiozitet i gjallë është produkt i modernitetit. Për të formuar nga një numër i madh praktikash të ndryshme kulti, mitologjish, panteonesh dhe sistemesh filozofike një zonë të caktuar të përbashkët me një emërues të vetëm, si të thuash, që e kundërshton atë me të tjerët.fetë botërore ", ishte e mundur vetëm nëse do të kishte, në fakt,"fetë botërore’, në radhë të parë krishterimi.

Për besimtarin, atraktiviteti i ritit është më i rëndësishëm sesa "autenticiteti i tij" historik.

Që kjo ndërmarrje të mos shkatërrohej nga feja dominuese, ishte e nevojshme një garanci minimale e lirisë së ndërgjegjes dhe fjalës (kjo është arsyeja pse paganizmi nuk shfaqet në Lindjen Islame, por në Perëndimin e krishterë, i cili tashmë ka kaluar kufirin e Mesjeta). Që idetë mjaft komplekse të antikitetit të asimiloheshin nga një numër i mjaftueshëm njerëzish, nevojiteshin media të përshtatshme dhe një popullsi e ditur. Së fundi, që të lindë ideja e njëfarë të kaluare idilike, ku mund të rikthehet të paktën gjatë kohëzgjatjes së ritualit, është e nevojshme një distancë e mjaftueshme kritike në raport me të tashmen dhe një kulturë të caktuar artistike, e cila do ofrojnë një mishërim estetik.

Meqë ra fjala, si ndiheni për vetë termin "neopaganizëm"?
E di që edhe në komunitetin shkencor perceptohet në mënyrë të paqartë.

Nuk më pëlqen shumë termi neopaganizëm sepse vetëm në shekullin e 20-të për herë të parë shfaqen njerëz që pranojnë ta quajnë veten paganë, paganizmi lind si një vetëvendosje fetare.Më parë, askush nuk e quajti veten kështu, dhe më e rëndësishmja, ai nuk e ndjente veten pjesë të një elementi fetar universal. Sot, me të gjitha dallimet e saj të brendshme dhe madje edhe konfliktet, një ndjekës, për shembull, i fesë lituaneze "Romuva“Ka më shumë gjasa të shohësh një person të mirë në një Rodnover rus sesa në një katolik fisnor. Në realitetin kulturor të cilit po i drejtohen paganët modernë - realiteti i politikës antike, Rusia e hershme feudale, Skandinavia e epokës vikinge dhe aq më tepër fisnore "parahistoria“- nuk kishte fare fe si sferë e jetës në kuptimin tonë modern.

Pa dyshim, ka shumicën e komponentëve " fetare”, me të cilin jemi mësuar: ka një kult, ka një panteon dhe shpesh ide mjaft të zhvilluara për perënditë dhe personazhet e tjerë të shenjtë, ka një institut klerikësh, ka specialistë për një sërë çështjesh fetare dhe magjike. Por e gjithë kjo, me sa duket, nuk ishte aspak e diferencuar në vetëdije në një identitet të veçantë, nuk ishte diçka me të cilën një person ishte gati të lidhej në radhë të parë.

Kjo është arsyeja pse llojet e lashta të fesë në pjesën më të madhe të globit u gëlltitën dhe u nxorrën jashtë i ri', ose, siç quhen më shpesh, 'botë » fetë, në të cilën u shfaq në fakt identiteti fetar, e cila nuk varet nga identitete të tjera dhe i pranon pranë vetes.Bota moderne është një botë identitetesh. Njerëzit po përpiqenshpik» zgjidhni vetë mjedisin, mjedisin, sistemin tuaj të vlerave. Paganizmi në këtë kuptim është një nga opsionet e lidhura me një sërë vlerash për të cilat fola më lart - admirimi nostalgjik për të kaluarën historike, malli për Natyrën (çfarëdo që kuptohet prej saj), dëshira për ".shpirtërore”, e cila shkon përtej religjionit konvencional. Meqenëse praktikisht të gjitha llojet e paganizmit modern refuzojnë t'u përshkruajnë rreptësisht ndjekësve të tyre një sërë dispozitash doktrinore ose etike, këtu supozohet gjithashtu një nivel mjaft i lartë i krijimtarisë së pavarur fetare nga ana e praktikuesit. Një pozicion i tillë aktiv, pozicion, nëse ju pëlqen "kërkues"dhe madje" shpikës” është një fenomen shumë modern që ka pak të bëjë me parimin kryesor shoqëri tradicionale- konformizmi konservator.

Në këtë aspekt, neopaganizmi sllav ndryshon nga kultet e ngjashme perëndimore?

Paganizmi sllav në letërsi shpesh përmendet si "rindërtues " Lloji - kjo do të thotë se qëllimi kryesor këtu konsiderohet të jetë "ringjallje» praktikat fetare të popujve sllavë të mesjetës së hershme. Lëvizje të ngjashme ekzistojnë në të gjithë botën.Paganizmi modern sllav ka një histori mjaft të gjatë në vende të tilla si Polonia, Republika Çeke dhe Ukraina - në Rusi, çuditërisht, ai shfaqet vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. Dhe ka arsye për këtë:sllavizmi"Për kombe të tilla si çekët, polakët dhe ukrainasit, ai ishte një simbol i luftës për çlirim, kulturor dhe politik, dhe në Rusi ka qenë që nga shekulli i 19-të, në lidhje me"ortodoksinë"dhe" autokraci”, u ndërtua në diskursin perandorak - kamaria fetare ishte tashmë e pushtuar këtu.

Nëse flasim për portretin social të një pagani rus, kush është ai?

Siç thekson në monografi Roman Shizhensky, një nga studiuesit, paganizmi modern sllav ende është kuptuar keq: nuk ka asnjë korpus të informacionit empirik të mbledhur gjatë kërkimit në terren. Por në bazë të të dhënave të marra tashmë nga sociologët, mund të pohohen sa vijon: Paganizmi sllav, si llojet e tjera të paganizmit modern - feja e banorëve të qytetit. Më shpesh, këta janë banorë të arsimuar të qytetit, me arsim të mesëm ose të lartë të specializuar, që punojnë pak a shumë në specialitetin e tyre. Në vitet 1990, për inteligjencën shkencore dhe teknike flitej pa mëdyshje si një mjedis karakteristik për përhapjen e identitetit pagan. Është mjaft e vështirë të thuash për preferencat politike, por në përgjithësi, paganët sllavë disi vlerësojnë autoktone dhe tradicionale më shumë sesa globaliste dhe revolucionare, kështu që nuk ka gjasa që të mund të gjesh përkrahës të globalizimit midis tyre.

Kur grupet e paganëve sllavë u formuan në Rusi në vitet 1990, pothuajse të gjithë ata deklaruan simpatinë për shtetësinë perandorake dhe e perceptuan rënien e BRSS dhe shfaqjen e kapitalizmit në Rusi, një shoqëri konsumatore, si një katastrofë. Shpesh kjo shoqërohej gjithashtu me një përkushtim ndaj komunizmit politik dhe pothuajse gjithmonë me nacionalizëm me ashpërsi të ndryshme. Kjo periudhë e historisë së paganizmit doli të pasqyrohej në literaturën shkencore dhe rishikimet popullore të paganizmit (shtypi WCH), dhe kjo rrethanë ende u shërben paganëve sllavë në një shërbim mjaft të keq: shumë ka ndryshuar që atëherë, dhe sot nuk mund të flitet më se paganizmi sllav është vazhdim fetar i nacionalizmit agresiv. Tashmë në vitet 2000, forcat kryesore të paganizmit sllav në zhvillim u drejtuan "brenda» - mbi zhvillimin e tablove fetare të botës, praktikat, ndërtimin e lidhjeve midis paganëve dhe grupeve të tyre. Retorika politike ishte zhdukur praktikisht në vitet 2010.

Idhulli i Zbruch në sfondin e një miniaturë "Lojërat e sllavëve" nga Kronika Radziwill e shekullit të 15-të

Kohët e fundit, Patriarku Kirill shprehu shqetësimin për rritjen e interesit për paganizmin midis atletëve dhe personelit ushtarak, përfshirë forcat speciale. Mitropoliti Isidore i Yekaterinodar dhe Kuban raportoi gjithashtu për "manifestimin e elementeve të paganizmit" midis Kozakëve Kuban. Sipas jush, pse njerëzit e këtyre kategorive janë të interesuar për paganizmin?

Për atletët, ushtarakët dhe kozakët, mund të them vetëm se këto shtresa tradicionalisht janë të lidhura me pikëpamje konservatore. Në Rusinë e sotmekonservatoremë tepër do të thotë e drejta politike. Paganizmi sllav, i lidhur me nocionin e rëndësisë së përkatësisë etnike, padyshim që përshtatet mirë me simpati të tilla.Momenti etik dhe estetik është gjithashtu i rëndësishëm: në paganizmin sllav, "ushtarake"Tema lavdërohet si vlera më e lartë e mbrojtjes së atdheut, dhe shpesh vetëm një luftë me"jo e jona”, “mashkull » vlerat - forca fizike, guximi, dominimi. Pjesë e ritualit pagan sllav janë shpesh luftime qesharake ose lojëra sportive aktive të një natyre konkurruese. Në festat e besimit vendas, përgjithësisht mbizotëron veprimi fizik dhe komponenti verbal (përbërësi kryesor i ritualit "fetë e mëdha”) në përgjithësi është në varësi të saj. Është e qartë se e tillëtrupore» Feja mund të tërheqë njerëzit që janë të orientuar drejt veprimit fizik.

Megjithatë, deklaratat e çdo kishe zyrtarët me këtë rast, ajo nuk mund të perceptohet ndryshe veçse si një fakt i jetës brenda kishës: gjuha e kishës është fleksibël dhe metaforike, dhe, për shembull, "neopaganizëmMund të përmendni pothuajse çdo gjë me të cilën ky hierark nuk pajtohet. Në deklaratën e tij, Patriarku i Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës Kirill tërhoqi një vëmendje të tillë për lidhjen midis sportit dhe paganizmit, saqë disa paganëve rusë iu duk se ai e barazonte sportin me paganizmin.

Duhet mbajtur mend se paganët sllavë janë ndoshta të vetmit kundërshtarë të vërtetë të ROC (MP) në fushën fetare, sepse ata janë të fokusuar pikërisht në audiencën që moderne Kisha Ortodokse në Rusi, këta janë njerëz rusë për të cilët "rusësia", ata" kujtesa historike "dhe" traditat". Këto fjalë i vendos në thonjëza sepse në këtë kontekst i perceptoj si koncepte propagandistike. Frika e funksionarëve ortodoksë para paganizmit sllav, për mendimin tim, shkaktohet nga fakti se ky i fundit arrin t'i luajë këto tre atu edhe më me sukses se Ortodoksia - në fund të fundit, në paganizmin sllav e gjithë kjo funksionon qartë si e shenjtë në vetvete.Në të njëjtën kohë, në jetën e zakonshme, interesi i ortodoksëve për paganizmin modern është një fenomen mjaft i shpeshtë. Unë vetë isha dëshmitar i një situate (ishte në një ligjëratë publike në një nga universitetet e Shën Petersburgut), kur një monastik ortodoks, në pajtim të plotë me paganët sllavë të pranishëm këtu (me sa duket, "Vedistët”), tha se Ortodoksia Ruse u përthit organikisht besimi i lashtë paraardhësit, madje i dhuruan pedagogut një gozhdë, në kapelën e së cilës simbol diellor(ky është me të vërtetë një artefakt magjik autentik nga veriu rus) në shenjë mirënjohjeje.

Nëse studiojmë mitet e lashta në shkollë dhe mund të njihemi me botëkuptimin e gjermanëve të lashtë nga epikat mesjetare, atëherë nuk ka aq shumë burime me kultin sllav lindor. Zakonisht kundërshtarët e tij citojnë si argument - tregoni të paktën një burim për paganizmin e Rusisë së Lashtë (me përjashtim të kronikave tashmë të krishtera dhe Përrallës së Fushatës së Igorit), i cili ekzistonte para gjysmës së dytë të shekullit të 20-të. Sot vërtet nuk e dimë se si besonin dhe kryenin rituale në Rusinë parakristiane, çfarë ishte panteoni?

Krahasuar me kulturat e lashta, të gjitha të dhënat që kemi për besimet parakristiane të Evropës janë të pakta. Sllavët ishin edhe më pak me fat se keltët dhe gjermanët - nëse në Irlandë dhe Islandë, të krishterët treguan një interes të caktuar për traditat e vjetra dhe madje i shkruanin ato (megjithëse të censuruara), në tokat sllave pozicioni ishte ndryshe. Ka pak burime, gjithçka që mund të nxjerrim prej tyre janë emrat e perëndive, elemente individuale të ritualit dhe recetat e kultit të vetëm.

Një ndjekës, për shembull, i fesë lituaneze "Romuva" ka më shumë gjasa të shohë një person të mirë në një Rodnoverie ruse sesa në një katolik fisnor.

Megjithatë, pamjaftueshmëria e burimeve dëshmon më tepër për forcën e traditave parakristiane përgjatë Mesjetës. Ishte e kotë të shkruash për paganizmin, sepse ai ende i rrethonte banorët e Rusisë së Lashtë. Nëse flasim për tokat sllave perëndimore, atëherë lufta kundër paganizmit ishte gjithashtu një luftë për gjermanizim, pjesë e kishës feudale.Drang nach Osten. Megjithatë, rindërtimi i panteonit dhe besimet e sllavëve është i mundur, siç tregohet nga literatura më e pasur kërkimore për këtë temë nga shekulli i 18-të deri në ditët e sotme. Përveç burimeve të shkruara, është e pamundur të bëhet pa arkeologji, të dhëna nga gjuhësia historike, folklori, antropologjia dhe studimet ndërkulturore. Pamja që marrim në dalje, natyrisht, do të jetë vetëm një skicë. Megjithatë, në këtë kuptim, çdo religjiozitet i lashtë për ne është kryesisht një libër me shtatë vula. Edhe feja e lashtë, për të cilën ne dimë kaq shumë, është larg nga të kuptuarit aq mirë nga ne, siç supozojnë shumë.

Një tjetër ide e zakonshme e krishterë e paganizmit është natyra e tij gjakatare dhe nevoja për sakrifica. Si lidhen paganët modernë me këto rite të lashta dhe si bëjnë pa sakrifica?

Vlen gjithashtu të përmendet se feja hebraike deri në shekullin II ishte gjithashtu e përqendruar rreth sakrificave të përgjakshme - flijime për vetë Zotin, të cilin të krishterët gjithashtu e konsiderojnë të tyren. Deri tani flijimi i gjakut ruhet në Islam dhe me sa kuptoj unë në krishterimin armen. Më duket se edhe këtu kjo është kryesisht për shkak të një strukture të caktuar ekonomike.

Një numër studiuesish flasin për "paganizmin fantazi", i cili nuk lidhet me nevojën për të paktën një lidhje të përafërt me realitetet e lashta ruse. Pse ithtarët e kësaj prirjeje janë jashtëzakonisht jokritikë ndaj burimeve, duke marrë besim jo vetëm ribërje fetare, por edhe mite të zakonshme të historisë popullore, kronologji alternative?

Sepse sjellja fetare e një personi është mjaft e lidhur indirekt me sferën e racionalitetit shkencor. Shumë më e rëndësishme nuk është e vërteta"autenticiteti» historia dhe atraktiviteti i saj për praktikë. Ata thonë se në vitet 1990, besimi në falsifikimet e plota në rajon Antikitetet sllave ishte për shkak të analfabetizmit monstruoz të njerëzve që ishin të interesuar për ta, nivelit të tyre të ulët arsimor. Megjithatë, ne e shohim atë shumë herë"e ekspozuar"Motivet" paganizëm fantazi ” janë të njohura edhe sot, kur disponohet një sasi e madhe informacioni për atë që dimë me siguri për sllavët e lashtë. Kjo do të thotë se versione të tilla të historisë, mitologjisë, tekste të tilla fetare rezonojnë në shpirtrat e tyre ".konsumatorët».

Një shembull i mrekullueshëm është Libri i Velesit, i cili, përkundër faktit se shumica dërrmuese, siç mendoj unë, e paganëve sllavë, e njeh atë si të rremë, megjithatë, në tërësi, vazhdon të ndikojë në lëvizje. Stili karakteristik i teksteve rituale të paganizmit modern sllav - do ta quaja "pseudo-arkaike ”- u vendos kryesisht nga kjo vepër e veçantë (dhe jo, për shembull, nga mënyra e përfaqësimit të fjalës së vjetër ruse në veprat e artit Sovjetik). Më është dashur të them tashmë se këtu shoh një ndikim të caktuar të Velimir Khlebnikov dhe disa njerëzve të afërt me të."arkaizues" poetët futuristë që në fillim të shekullit të 20-të kërkuan të krijonin një gjuhë të re të vjetër, duke e kthyer atë në rrënjët magjike, primitive.

Megjithë skepticizmin e shkencëtarëve dhe madje edhe të shumë besimtarëve, libri Velis vazhdon të ndikojë në neopaganizmin sllav

Sa i përket pseudo-historisë, këtu nevoja për të pasur "imja» historia e sllavëve dhe/ose rusëve, e cila do të lejonte legjitimimin e fesë pagane. Në versionin zyrtar, klishe të historisë ruse, paganizmi perceptohet si diçka " filmuar ”, e lënë në të shkuarën, si diçka që hiqet njëherë e mirë. Impulsi kryesor i paganizmit sllav është pikërisht në mospajtim me një vizion të tillë të historisë. Prandaj, komuniteti kërkon të gjejë historinë e tij - duke pasur parasysh sa pak dimë për fenë parakristiane të sllavëve, shpikja e sinqertë e së kaluarës në këtë kuptim duket të jetë një alternativë funksionale.

A ka mundësi neopaganizmi rus të rritet në një strukturë mjaft të madhe dhe të unifikuar, e aftë për të ndikuar në proceset shoqërore dhe politike, për t'u bërë ideologjia e një pjese të konsiderueshme të rusëve? Pse?

Më duket se kjo është e pamundur. Jo tani, jo në të ardhmen. Paganizmi nga vetë natyra e tij është një fe protestuese, një fe e pakicës. Ju mund të flisni me Pavel Nosachev rreth "religjioziteti margjinal ". Paganizmi ekziston jo aq shumë në komunitetet e qëndrueshme sa në ato amorfe"mjedis kulti "(mjedisi kultik), nga Colin Campbell. Mundësitë politike të një mjedisi të tillë si një grup i veçantë janë të kufizuara - aq më tepër, ai do të përfshijë në mënyrë të pashmangshme njerëz të grupeve të ndryshme shoqërore me interesa të ndryshme në sferat sociale, ekonomike dhe politike.

“Ideologjia“është, para së gjithash, një program i qartë dhe koherent në lidhje me atë që njerëzit duan të shohin rreth tyre, çfarë ndryshimesh kanë nevojë në botë. Paganët sllavë janë të bashkuar nga dashuria e tyre për etninë - por kjo dashuri mund të shfaqet në pozicione diametralisht të kundërta, të themi, politike. Pra, për një Rodnover, kjo do të rezultojë në perandori, në ëndrrat e zgjerimit territorial të Rusisë, për një tjetër - në adhurimin e vendasve, besnikërinë ". atdheu i vogël». Një pagan sllav mund të jetë një ksenofob i qëndrueshëm dhe të marrë parasysh çdo marrëdhënie (dhe aq më tepër martesën) me ". josllavë"krimi fetar, dhe tjetri, përkundrazi, përpiqet të krijojë një grup të ri etnik dhe madje të ri traditat fetare bazuar në sintezën e traditës sllave dhe traditave të popujve të tjerë të Rusisë (dhe madje edhe jashtë saj). Ka paganë sllavë që i këndojnë përparimit shkencor dhe arritjeve të tij teknike, por ka absolutisht të gjitha këto që refuzojnë dhe mbrojnë "heqjen dorë nga qytetërimi". Të gjithë e justifikojnë pozicionin e tyre me të njëjtat supozime.

Projektet e përbashkëta të komuniteteve të ndryshme pagane sllave tani synojnë më shumë zhvillimin e një fushe të vetme semantike në të cilën është e mundur të zgjidhen detyrat e duhura fetare - përcaktimi i priftërisë dhe"laikë", unifikimi i burimeve të traditës, rregullat e ndërveprimit midis grupeve të ndryshme pagane dhe mekanizmat e përfaqësimit të komunitetit pagan sllav në media dhe në internet. Nuk flitet për një zhvillim të centralizuar të një ideologjie të vetme.