në shtëpi > R - të ëndërrosh > Biografia e shkurtër e Karl Marksit. Karl Marks - biografia, informacioni, jeta personale Rruga e jetës dhe veprimtaria politike

Biografia e shkurtër e Karl Marksit. Karl Marks - biografia, informacioni, jeta personale Rruga e jetës dhe veprimtaria politike

Karl Heinrich Marx (gjermanisht: Karl Heinrich Marx; 5 maj 1818, Trier - 14 mars 1883, Londër) - filozof, sociolog, ekonomist, shkrimtar, poet, gazetar politik, figurë publike gjermane.

Veprat e tij formësuan materializmin dialektik dhe historik në filozofi, teorinë e mbivlerës në ekonomi dhe teorinë e luftës së klasave në politikë. Këto drejtime u bënë baza e lëvizjes dhe ideologjisë komuniste e socialiste, duke marrë emrin “marksizëm”. Autor i veprave të tilla si "Manifesti i Partisë Komuniste" (botuar për herë të parë në 1848), "Kapitali" (botuar për herë të parë në 1867). Disa nga veprat e tij janë shkruar në bashkëpunim me të njëjtin mendim Friedrich Engels.

Karl Marksi ishte fëmija i tretë në familjen e një avokati Trier me origjinë hebreje, Heinrich Marks (1777-1838), i cili vinte nga një familje rabinësh.

Lindur në Trier në Brückergasse 664 (tani Brückenstraße 10 - muze).

Më 15 tetor 1819, familja e tyre u zhvendos në një shtëpi të re në Simeonstrasse 8 (tani një pllakë përkujtimore është instaluar në këtë vend).

Nëna - Henrietta Marks, e lindur. Pressburg (ose Presbork, gjermanisht Henrietta Pressburg, holandeze Henrietta Presborck) (1787-1863), erdhi nga qyteti i Nimwegen (Nijmegeni i sotëm, Holandë) nga një familje rabinësh.

Pak para lindjes së Karlit, babai i tij u konvertua në krishterim (luteranizëm) në 1817, për të mos humbur titullin e këshilltarit gjyqësor. Fëmijët e tij, përfshirë djalin e tij Karl, u pagëzuan në 1824, gruaja e tij u konvertua në krishterim në 1824 pas vdekjes së prindërve të saj, të cilët, si familje rabinësh, ishin kundër një hapi të tillë.

Në 1830-1835, Karl ndoqi gjimnazin Friedrich-Wilhelm-Gymnasium (FWG) në qytetin e Trierit, nga i cili u diplomua në moshën 17-vjeçare.

Në esenë e tij të shkollës së mesme "Reflektimet e një të riu mbi zgjedhjen e një profesioni" në 1835, Karl Marksi shkroi: "Nëse një person punon vetëm për veten e tij, ai ndoshta mund të bëhet një shkencëtar i famshëm, një i urtë i madh, një poet i shkëlqyer, por ai nuk mund të bëhet kurrë me të vërtetë i përsosur dhe i madh."

Pasi mbaroi shkollën e mesme në Trier, Marksi hyri në universitet, fillimisht në Bon, ku studioi për dy semestra, më pas në Berlin, ku studioi drejtësi, histori, histori arti dhe filozofi.

Në vitin 1837, ai u fejua fshehurazi me Jenny von Westphalen, e lindur më 1814, e cila vinte nga një familje aristokrate, e cila më vonë u bë gruaja e tij. Xheni ishte shoqe e motrës së tij më të madhe Sophie.

Më 1839, Karl Marksi shkroi Fletore mbi Historinë e Filozofisë Epikuriane, Stoike dhe Skeptike.

Në 1841, Karl Marksi u diplomua në Universitetin e Berlinit si student i jashtëm, duke paraqitur një disertacion doktorature me titull "Dallimi midis filozofisë natyrore të Demokritit dhe filozofisë natyrore të Epikurit". Disertacionin e mbrojti në Universitetin e Jenës për shkak të vështirësive financiare për mbrojtjen e tij në Universitetin e Berlinit.

Sipas pikëpamjeve të tij, Marksi ishte atëherë një idealist hegelian. Në Berlin, ai iu bashkua rrethit të Hegelianëve të Rinj (Bruno Bauer dhe të tjerë), të cilët ishin të prirur të nxirrnin përfundime ateiste dhe revolucionare nga filozofia e Hegelit. Më vonë, Marksi tashmë 40-vjeçar i shkroi Engelsit: “Përsa i përket metodës së përpunimit të materialit, më bëri një shërbim të madh që rastësisht shfletova Logjikën e Hegelit - Freiligrath gjeti disa vëllime të Hegelit që kishte më parë. ishin të Bakuninit dhe m'i dërgoi si dhuratë. Nëse do të vijë përsëri koha për një punë të tillë, unë do të paraqes me dëshirë në dy ose tre fletë të shtypura në një formë të aksesueshme për mendjen e zakonshme njerëzore atë që është racionale në metodën që zbuloi Hegeli, por në të njëjtën kohë e mistifikoi.

Pasi mbaroi universitetin, Marksi u transferua në Bon, me shpresën që të bëhej profesor.

Ai do të jepte mësime filozofie së bashku me B. Bauer në Universitetin e Bonit, projektoi botimin e një reviste të quajtur "Arkivi i Ateizmit" me pjesëmarrjen e Ludwig Feuerbach dhe donte të shkruante një vepër mbi artin e krishterë. Por politikat e qeverisë reaksionare dhe familja e detyruan Marksin të braktiste karrierën e tij akademike. Në këtë kohë, borgjezia radikale e Rheinland-it, e cila kishte gjuhë të përbashkët me hegelianët e majtë, themeloi gazetën opozitare Rheinische Zeitung në Këln (filloi botimi më 1 janar 1842).

Në vitet 1842-1843, Karl Marksi punoi si gazetar dhe redaktor i kësaj gazete, duke fituar 500 talera. Në fillim, Marksi foli për heqjen e censurës, më pas kaloi në kritika të hapura ndaj qeverisë (shumë nga artikujt e tij ose u ndaluan nga censura ose iu nënshtruan redaktimit të ashpër).

Në fillim të janarit 1843, në artikujt e tij, Marksi thuajse haptazi bëri thirrje për përmbysjen revolucionare të monarkisë prusiane dhe zëvendësimin e saj me demokraci. Ky ishte fundi i durimit të qeverisë dhe në mars 1843 gazeta u mbyll. Marksi ishte detyruar të linte postin e redaktorit edhe më herët, por largimi i tij nuk e shpëtoi gazetën. Puna në gazetë i tregoi Marksit se ai nuk ishte mjaftueshëm i njohur me ekonominë politike, ndaj filloi ta studionte atë me zell duke vazhduar të punonte si gazetar.

Në verën e vitit 1843, Marksi shkroi "Një kritikë e filozofisë së së drejtës së Hegelit", një kritikë e pikëpamjeve idealiste të Hegelit për shoqërinë.

Pasi qeveria prusiane u përpoq të korruptonte Marksin duke e ftuar atë të bashkohej me shërbimin civil prusian, e reja u kërcënua me arrestim. Familja u zhvendos në Paris në fund të tetorit 1843, ku Marksi u miqësua me Friedrich Engels. Me këtë të fundit e lidhën deri në fund të jetës lidhjet e miqësisë dhe punës së përbashkët. Ishte Engelsi ai që tërhoqi vëmendjen e Marksit për situatën e klasës punëtore.

Në Paris, Marksi ra në kontakt të drejtpërdrejtë me organizatat e punëtorëve, emigrantë francezë dhe gjermanë, dhe takoi P. J. Proudhon, emigrantë rusë dhe V. P. Botkin. Ai krijoi njohje të gjera me qarqet radikale franceze, me përfaqësues të qarqeve revolucionare në vende të ndryshme që jetonin në Paris.

Më 1844, së bashku me Arnold Ruge, ai botoi të vetmen dyshe të revistës "Vjetari gjermano-francez", pas botimit të së cilës ai u largua nga Ruge për shkak të pikëpamjeve politike.

Në fillim të shkurtit 1845, Marksi u dëbua nga Parisi dhe u transferua në Bruksel (ku mbërriti edhe Engelsi). Në Bruksel, Marksi dhe Engelsi shkruan veprën "Ideologjia gjermane", në të cilën kritikuan idetë e Hegelit dhe Hegelianëve të Rinj. Në pranverën e vitit 1847, Marksi dhe Engelsi u bashkuan me një shoqëri të fshehtë propagandistike, organizatën ndërkombëtare "Unioni i të Drejtëve" (i cili u shndërrua në "Bashkimi i Komunistëve"), i organizuar nga emigrantët gjermanë. Në emër të shoqërisë, ata hartuan një program për një organizatë komuniste - të famshmen "Manifesti i Partisë Komuniste", botuar më 21 shkurt 1848 në Londër.

Pas shpërthimit të Revolucionit të Shkurtit të 1848, Marksi u dëbua nga Belgjika. Ai u kthye në Paris, dhe pas Revolucionit të Marsit u transferua në Gjermani, në Këln. Atje ai arriti në një kohë të shkurtër, së bashku me Engelsin, të organizojë botimin e një gazete të madhe ditore revolucionare, Neue Rheinische Zeitung. Numri i parë i gazetës u botua më 1 qershor 1848. Komiteti redaktues i gazetës përfshinte: Karl Marksin - kryeredaktor, Heinrich Burgers, Ernst Dronke, Friedrich Engels, Georg Weert, Ferdinand Wolf, Wilhelm Wolf - redaktorë. Përbërja e redaksisë përcaktoi karakterin e gazetës si organ drejtues dhe organizues i Bashkimit të Komunistëve.

Neue Rheinische Zeitung synonte t'u ofronte lexuesve një analizë të thellë të ngjarjeve më të rëndësishme revolucionare në Gjermani dhe Evropë. Gazeta pushoi së ekzistuari pas disfatës së kryengritjeve të majit 1849 në Saksoni, Rhine Prusia dhe Gjermaninë Jugperëndimore dhe fillimin e represioneve kundër redaktorëve të saj. Më 19 maj 1849, u botua numri i fundit, i shtypur me bojë të kuqe.

Karl Marksi u dëbua nga Gjermania më 16 maj 1849 dhe me familjen shkoi fillimisht në Paris, por pas një demonstrate më 13 qershor 1849, u dëbua edhe nga atje. Marksi dhe familja e tij përfundimisht u transferuan në Londër, ku jetoi deri në vdekjen e tij dhe shkroi veprat e tij kryesore ekonomike, duke përfshirë Kapitalin.

Kushtet e jetës së emigrantëve ishin jashtëzakonisht të vështira, Marksi dhe familja e tij jetonin vetëm me mbështetjen e vazhdueshme financiare të Engelsit, trashëgimitë e vogla nga të afërmit dhe fitimet e çuditshme nga shkrimi i artikujve për gazetat.

Në një nga letrat e tij që kërkon ndihmë financiare, Marksi shkruan: “Xheni është i sëmurë. Vajza ime Xheni është e sëmurë. Nuk kam para as për mjek, as për ilaç. Për 8-10 ditë familja hante vetëm bukë dhe patate. Dieta nuk është shumë e përshtatshme për klimën lokale. Ne kemi borxh qira në apartament. Faturat e bukëpjekësit, të zarzavatit, të qumështit, të tregtarit të çajit, të kasapit janë të gjitha të papaguara.”

Historiani N.I.

Në vitet 1850, Marksi filloi të zhvillonte sistematikisht teorinë e tij ekonomike, duke studiuar intensivisht në bibliotekën e Muzeut Britanik. Së bashku me studimin e ekonomisë politike, filozofisë sociale, ligjit dhe shkencave të tjera shoqërore, Marksi zotëroi materiale të mëdha faktike nga disiplina të ndryshme shkencore (përfshirë matematikën, kiminë bujqësore dhe mineralogjinë).

Në Londër, Marksi ishte aktiv në jetën publike. Më 1864, ai organizoi Shoqatën Ndërkombëtare të Punëtorëve, e cila më vonë u quajt Internacionalja e Parë, organizata e parë masive ndërkombëtare e klasës punëtore.

Në fillim organizata përbëhej nga anarkistë, sindikalistë britanikë, socialistë francezë dhe republikanë italianë. Më vonë, mosmarrëveshjet e mprehta midis Marksit dhe udhëheqësit anarkist Mikhail Bakunin për thelbin e shoqërisë komuniste dhe mënyrën për ta arritur atë çuan në një ndarje me anarkistët, të cilët u përjashtuan nga organizata në Kongresin e Hagës në shtator 1872.

Në 1872, pas humbjes së Komunës së Parisit dhe përballë reagimit në rritje, Internacionalja e Parë u zhvendos në Nju Jork, por 4 vjet më vonë në 1876 ajo u shpërbë në Konferencën e Filadelfias.

Të gjitha përpjekjet për të rivendosur organizatën gjatë 5 viteve të ardhshme ishin të pasuksesshme. Megjithatë, Internacionalja e Dytë, e cila përfshinte partitë e majta të Anglisë, Francës, Gjermanisë, Spanjës dhe shumë vendeve të tjera evropiane, u krijua 6 vjet pas vdekjes së Marksit, në 1889, si pasardhëse e Internacionales së Parë.

Në maj 1867, u botua vëllimi i parë i Kapitalit.

Karl Marksi vdiq në Londër në 1883 në moshën 64-vjeçare. U varros në varrezat Highgate.

Vëllimet e 2-të (1885) dhe të 3-të (1894) të Kapitalit u botuan nga Engelsi pas vdekjes së Marksit, i cili, duke i përgatitur për botim, shkroi: “Po punoj në dorëshkrime të pastrukturuara të vëllimit të dytë dhe të tretë të Kapitalit, kam. pothuajse asgjë nuk kuptoj, po e kam të vështirë të punoj.”

Fëmijët e Karl Marksit:

Marksi dhe Jenny von Westphalen (1814-1881) ishin të martuar për gati 40 vjet dhe patën 7 fëmijë, katër prej të cilëve vdiqën në fëmijëri:

Xheni (1844-1883), gruaja e Charles Longuet;

Laura (1845-1911), gruaja e Paul Lafargue;

Edgar (1847-1855);

Henri Eduard Guy ("Guido") (1849-1850);

Jenny Evelyn Frances ("Francis") (1851-1852);

Eleanor (1855-1898), gruaja e Eduard Aveling;

Një fëmijë, i cili lindi në 1857, vdiq para se t'i vihej një emër.

Dy nga vajzat e Marksit u vetëvranë.

Ekziston gjithashtu një version që Marksi ishte babai i një fëmije që lindi në 1852 nga shërbyesja e familjes së tij, Elena Demuth ("Lenchen"). Historiani N.I. Basovskaya vëren se arsyeja e këtyre bisedave ishte statusi i pamartuar i Lenchen dhe qëndrimi i saj në familjen Marks që në moshë të re. Engelsi mori mbi vete atësinë e fëmijës, të quajtur Fredi. Pas disa kohësh, djali u zhduk, sepse me siguri ia kishin dhënë një familje tjetër për ta rritur.

Veprat e Karl Marksit:

Fletore mbi Historinë e Filozofisë Epikuriane, Stoike dhe Skeptike (1839)
Dallimi midis filozofisë natyrore të Demokritit dhe filozofisë natyrore të Epikurit (1841)
Mbi një kritikë të filozofisë së së drejtës së Hegelit (1843)
Dorëshkrime ekonomike dhe filozofike (1844)
Familja e Shenjtë, ose Kritika e Kritikës Kritike. Kundër Bruno Bauer dhe Company (1844)
Tezat mbi Feuerbach (1845)
Ideologjia gjermane (1846)
Varfëria e filozofisë. Përgjigje ndaj "Filozofisë së varfërisë" të M. Proudhon (1847)
Puna dhe kapitali me pagë (1847)
Pagat (1847)
Manifesti i Partisë Komuniste (1848)
Brumaire i tetëmbëdhjetë i Louis Bonaparte (1852)
Ese mbi kritikën e ekonomisë politike (Grundrisse) (1857-1858)
Artikuj mbi heqjen e robërisë në Rusi (1858)
Drejt një kritike të ekonomisë politike (1859)
Artikuj mbi Luftën Civile Amerikane (1861)
Pagat, çmimi dhe fitimi (1865)
Kapitali, vëll. 1. (1867)
Lufta Civile Franceze (1871)
Kritika e Programit Gotha (1875)
Kapitali, vëll. 2. (1885)
Kapitali, vëll. 3. (1894)
Kapitali, vëll. 4. (1905-1910)
Dorëshkrime matematikore (botuar në BRSS në 1968)

Marks Karl (1818 - 1883)

Më i rëndësishmi nga të gjithë mendimtarët socialistë, krijuesi i një sistemi mendimi të quajtur Marksizëm.

Karl Heinrich Marks lindi më 5 maj 1818 në një familje të shtresës së mesme në qytetin gjerman të Trierit (në Rhineland Prusia). Paraardhësit e tij nga nëna dhe nga babai përfshinin breza të tërë rabinësh, edhe pse një racionalist tipik, i ati pranoi të pagëzohej në Kishën Ungjillore për të mos humbur pozitën e tij. Karli u pagëzua në moshën gjashtë vjeçare.

Në moshën 17-vjeçare hyri në Universitetin e Bonit për të studiuar drejtësi. Një vit më vonë, babai i Marksit e dërgoi në Universitetin më prestigjioz të Berlinit, ku studioi për katër vjet. Në Berlin, ai braktisi pikëpamjet romantike dhe u ndikua nga filozofia e Hegelit dhe më vonë e Feuerbach. Prezantoi disertacionin e doktoraturës mbi ndryshimet midis filozofive natyrore të Demokritit dhe Epikurit.

Në vitin 1839 ai iu drejtua gazetarisë dhe bashkëpunoi në gazetën e Këlnit Rheinische. Marksi shpejt u bë redaktor i gazetës, por në maj 1843 ajo u mbyll nga autoritetet, gjë që e detyroi Marksin të kalonte nga politika e pastër në studimin e ekonomisë dhe më pas në socializëm.

Në verën e vitit 1843, ai u martua me Jenny von Westphalen, me të cilën jetoi gjithë jetën dhe pati gjashtë fëmijë (tre vajza mbijetuan deri në moshën madhore). Në pamundësi për të gjetur punë në Gjermani, ai vendosi të emigrojë në Paris.

Parisi ishte vendi ideal për një socialist aspirues. Gjatë verës ai shkroi disa vepra të njohura si Dorëshkrimet Ekonomike dhe Filozofike të 1844-ës.

Në shtator të po atij viti, Marksi u takua me F. Engelsin, i cili falë babait të tij, ortak në një kompani tekstile në Mançester, i dha Marksit informacion praktik për prodhimin kapitalist dhe i dha mbështetje të vazhdueshme financiare. Një miqësi e fortë me Engelsin e ngrohi Marksin gjatë gjithë jetës së tij.

Pasi u dëbua nga Parisi në vjeshtën e vitit 1844, Marksi kaloi tre vjet në Bruksel dhe, së bashku me Engelsin, shkroi Familjen e Shenjtë dhe traktatin Ideologjia gjermane. Në 1847, vepra e Marksit që kritikonte pikëpamjet e Proudhon, "Varfëria e Filozofisë", u botua në Bruksel. Në vitin 1847, gjatë një udhëtimi në Angli, ai u takua me drejtuesit e Lidhjes së të Drejtëve, një grup gjysmë legal i artizanëve kryesisht emigrantë gjermanë, dhe u bë anëtar i kësaj organizate, në bazë të së cilës Unioni Ndërkombëtar i Komunistëve u formua dhe Kongresi i tij i 2-të i ngarkoi Marksin dhe Engelsin të hartonin një program për Unionin.

“Manifesti i Partisë Komuniste” sapo ishte përpiluar kur filluan revolucionet në Francë, Itali dhe Austri. Marksi u dëbua nga Belgjika dhe u kthye në Paris me ftesë të qeverisë së përkohshme liberale.

Marksi shkoi në Këln dhe filloi një aktivitet gazetaresk energjik në Neue Rheinische Gazeta, duke bërë thirrje për demokraci kushtetuese dhe luftë me Rusinë. Pas humbjes së revolucionit, Marksi u vu në gjyq dhe më pas u dëbua nga Gjermania. U kthye në Paris, por në korrik 1849 u dëbua përsëri dhe në gusht shkoi në Angli.

Me mbërritjen e tij në Londër, Marksi u bashkua me Lidhjen Komuniste dhe rifilloi veprimtarinë e tij gazetareske. Në 1864 ai filloi të punojë për Shoqatën Ndërkombëtare të Burrave të Punës (e njohur më mirë si Internacionalja e Parë). Pas shtypjes së përgjakshme të Komunës së Parisit, Marksi shkroi një pamflet, Lufta Civile në Francë, botuar në Londër.

Ndarja në Internacionale midis mbështetësve të Marksit dhe anarkistëve të udhëhequr nga M. Bakunin çoi në dobësimin e organizatës pas zhvendosjes së selisë së saj në Nju Jork dhe më pas në shpërbërjen e saj në 1876.

Vdekja e gruas dhe vajzës së madhe e privoi atë nga çdo dëshirë për të vazhduar jetën dhe më 14 mars 1883, Marksi vdiq në Londër.

MARKS, KARL(Marx, Karl) (1818–1883), krijuesi i një sistemi mendimi të quajtur Marksizëm. Idetë themelore sociale dhe politike të Marksit u përhapën pas vdekjes së tij. Në fund të viteve 1980, pothuajse gjysma e popullsisë së botës jetonte në vende, regjimet e të cilëve e quanin veten marksiste.

Karl Heinrich Marks lindi më 5 maj 1818 në një familje të shtresës së mesme në qytetin gjerman të Trierit (në Rhineland Prusia). Paraardhësit e tij nga nëna dhe nga babai ishin breza të tërë rabinësh, edhe pse një racionalist tipik, babai i tij pranoi të pagëzohej në Kishën Ungjillore për të mos humbur pozitën e tij (1824). Karli u pagëzua në moshën gjashtë vjeçare. Në moshën 17-vjeçare, ai hyri në Universitetin e Bonit për të studiuar drejtësi dhe u zhyt në atmosferën e romantizmit, veçanërisht pas fejesës së tij me Jenny von Westphalen, babai i së cilës, Baron von Westphalen, një qytetar i shquar i Trierit, zgjoi interesin e Marksit për letërsia e romantizmit dhe socializmi utopik i pasuesve të Saint-Simon.

Një vit më vonë, babai i Marksit e dërgoi atë në Universitetin më prestigjioz të Berlinit, ku Karli studioi për katër vjet. Në Berlin, ai braktisi pikëpamjet romantike dhe u ndikua nga filozofia e G. W. F. Hegelit dhe më vonë e L. Feuerbach. Marksi kaloi shumë kohë në shoqërinë e hegelianëve të majtë, të udhëhequr nga Bruno Bauer, të cilët u përpoqën të kthenin botëkuptimin e Hegelit kundër status quo-së fetare, politike dhe filozofike. Pasi paraqiti disertacionin e doktoraturës mbi ndryshimet midis filozofive natyrore të Demokritit dhe Epikurit, Marksi shpresonte të merrte një pozicion mësimor në një universitet (në 1841 ai mori doktoraturën në Universitetin e Jenës). Por kur Bauer u pushua nga puna për joortodoksinë (1839), Marksi iu drejtua gazetarisë dhe kontribuoi në Cologne Rheinische Zeitung, një botim opozitar i themeluar nga industrialistët liberalë të Rheinland. Marksi shpejt u bë redaktor i gazetës, por në maj 1843 ajo u mbyll nga autoritetet pas botimit të një artikulli për gjendjen e rëndë të verëtarëve në Luginën e Moselës, i cili e detyroi Marksin (sipas Engelsit) të kalonte nga politika e pastër në studimi i ekonomisë dhe më pas në socializëm. Në verën e vitit 1843 ai u martua me Jenny von Westphalen. Po atë vit, Marksi shkroi një vepër madhore duke kritikuar ashpër justifikimin e Hegelit për shtetin modern gjerman. Në pamundësi për të gjetur punë në Gjermani, ai vendosi të emigrojë në Paris.

Kjo u lehtësua nga interesimi për problemet e socializmit dhe perspektiva e botimit të një reviste që lidhte teorinë gjermane me idetë politike franceze (“Libri vjetor gjermano-francez”, “Deutsch-Französische Jahrbücher”). Parisi ishte vendi ideal për një socialist aspirues. Pasi botoi dy artikuj, Marksi shpejt u shkëput me mikun e tij dhe bashkëredaktorin e revistës A. Ruge, duke u rrëmbyer nga idetë komuniste dhe komunikimi me punëtorët gjermanë dhe francezë. Gjatë verës ai shkroi disa vepra të njohura si Dorëshkrime ekonomike dhe filozofike të vitit 1844(Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844, bot. në vitin 1932). Në shtator të po atij viti, Marksi u takua me F. Engelsin, i cili falë babait të tij, ortak në një kompani tekstile në Mançester, i dha Marksit informacion praktik për prodhimin kapitalist dhe i dha mbështetje të vazhdueshme financiare. Një miqësi e fortë me Engelsin e ngrohi Marksin gjatë gjithë jetës së tij.

Pasi u dëbua nga Parisi në vjeshtën e vitit 1844, Marksi kaloi tre vjet në Bruksel dhe, së bashku me Engelsin, shkroi në 1844, botuar në Frankfurt am Main. Familje e shenjtë (Die heilige Familie, 1845), i cili përmbante kritika ndaj B. Bauer, dhe në 1845-1846 një traktat Ideologjia gjermane (Die Deutsche Ideologie, bot. në vitin 1932). Në 1847, vepra e Marksit që kritikonte pikëpamjet e Proudhon u botua në Bruksel - Varfëria e Filozofisë (Misere de la filozofi). Atje, Marksi organizoi një rrjet ndërkombëtar komitetesh për komunikimin dhe shkëmbimin e informacionit midis komunistëve dhe socialistëve gjermanë, francezë dhe anglezë. Në vitin 1847, gjatë një udhëtimi në Angli, ai u takua me drejtuesit e Lidhjes së të Drejtëve, një grup gjysmë legal i artizanëve kryesisht emigrantë gjermanë dhe u bë anëtar i kësaj organizate. Në 1847, në bazë të Lidhjes, u formua Unioni Ndërkombëtar i Komunistëve dhe Kongresi i 2-të i tij udhëzoi Marksin dhe Engelsin të hartonin një program për Unionin.

Manifesti i Partisë Komuniste (Manifest der Kommunistischen Partei, 1847–1848) sapo ishte përpiluar kur filluan revolucionet në Francë, Itali dhe Austri. Marksi u dëbua nga Belgjika dhe u kthye në Paris me ftesë të qeverisë së përkohshme liberale. Deri në mars 1848, revolucioni kishte arritur në Prusi dhe Frederick William IV u detyrua t'i jepte popullit një parlament, një shtyp të lirë dhe të thërriste një asamble për të miratuar një kushtetutë. Marksi shkoi në Këln dhe filloi aktivitetin e vrullshëm gazetaresk në Neue Rheinische Zeitung, duke bërë thirrje për demokraci kushtetuese dhe luftë me Rusinë. Pas humbjes së revolucionit, Marksi u vu në gjyq dhe më pas u dëbua nga Gjermania. Ai u kthye në Paris, por u dëbua përsëri në korrik 1849 dhe shkoi në Angli në gusht. Analiza e revolucionit u krye në veprën e tij të shkëlqyer Brumaire e 18-të e Louis Bonaparte (Der Achtzehnte Brumaire des Louis Napoleon, 1852) dhe në një seri artikujsh të shkruar nga 1848 deri në 1849 (botuar në 1850 në Neue Rheinische Gazeta; një botim i zgjeruar u botua në 1895 nga Engels nën titullin Lufta e klasave në Francë nga 1848 deri në 1850(Die Klassenkämpfe në Frankreich 1848-1850).

Vitet e para në Londër u karakterizuan nga një varfëri e thellë kronike: Marksi jo vetëm që nuk kishte mjetet e nevojshme të jetesës, por as nuk dinte të menaxhonte paratë kur ato shfaqeshin. Menjëherë pasi mbërriti në Angli, Xheni pati një fëmijë të katërt, dhe më pas dy foshnja të tjera. Në familje vdiqën tre fëmijë dhe u rritën vetëm tre vajza (përveç kësaj, Marksi kishte edhe një djalë të paligjshëm nga një shërbëtore, i cili u mbajt i fshehtë deri në vdekjen e Engelsit). Më 1856, Marksi i shkruan Engelsit: “Gruaja ime është e sëmurë, Xheni e vogël është e sëmurë... Nuk mund të thërras një mjek, sepse nuk kam para për mjekim. Për tetë ditë e ushqeva familjen time me bukë dhe patate...” Kjo ishte një nga letrat e shumta për ndihmë. Në 1856, falë një trashëgimie të vogël, familja u zhvendos në një shtëpi të re, por dëshira e vazhdueshme e Marksit për të ruajtur pamjen e prosperitetit shpejt çoi përsëri në vështirësi financiare. Në vitin 1864, trashëgimia e trashëguar nga nëna dhe paratë e lëna trashëgim nga V. Wolf sollën lehtësim për familjen. Megjithatë, në të njëjtën kohë, shëndeti i Marksit u përkeqësua.

Me mbërritjen e tij në Londër, Marksi u bashkua me Lidhjen Komuniste dhe rifilloi veprimtarinë e tij gazetareske. Studimi i ekonomisë e bindi atë se "një revolucion i ri është i mundur vetëm si rezultat i një krize të re" dhe ai u tërhoq nga aktiviteti aktiv politik dhe iu përkushtua studimit të "ligjeve të lëvizjes së shoqërisë kapitaliste". Një burim i rregullt fondesh në vitet 1850 (përveç remitancave të Engelsit) ishin artikujt në New York Tribune, një gazetë radikale (Furieriste) e botuar në Shtetet e Bashkuara (pothuajse 500 artikuj). Megjithatë, ai vetë e konsideroi studimin e ekonomisë si qëllimin e tij kryesor. Vepra e parë e botuar mbi ekonominë ishte libri i tij Drejt një kritike të ekonomisë politike (Zur Kritik der politischen Ökonomie, 1859), botuar në Berlin. Rezultatet e të gjithë punës për studimin e marrëdhënieve ekonomike në formën e dorëshkrimeve të shumta u botuan pas vdekjes, por vetëm vëllimi i parë, i botuar në Hamburg, mundi të përfundonte. Kapitali (Kapitali, 1867, vëllimi i dytë dhe i tretë, redaktuar nga Engels, u botuan në 1885 dhe 1894, vëllimi i katërt - "Teoritë e vlerës së tepërt" - u botua nga K. Kautsky në 1902). Kapitali, sipas Marksit, ai sakrifikoi shëndetin, lumturinë dhe familjen.

Në 1864, Marksi filloi një aktivitet të fuqishëm në Shoqatën Ndërkombëtare të Punëtorëve (i njohur më mirë si Internacionalja e Parë). Për tetë vjet ai ishte anëtari më me ndikim i Këshillit të Përgjithshëm, duke iu përgjigjur ngjarjeve më të rëndësishme në jetën politike: ai mbështeti dëshirën e Polonisë për pavarësi dhe idenë e sundimit të vendit irlandez, bëri thirrje për një reduktim të ditës së punës dhe mbrojti kalimin e tokës në pronësi publike. Pas shtypjes së përgjakshme të Komunës së Parisit, Marksi shkroi një pamflet të botuar në Londër Lufta Civile Franceze (Lufta Civile në Francë, 1871). Ndarja në Internacionale midis mbështetësve të Marksit dhe anarkistëve të udhëhequr nga M. Bakunin (të cilin Marksi e konsideronte agjent rus dhe që nga ana e tij e quajti Marksin një "komunist autoritar") çoi në dobësimin e organizatës pasi zhvendosi selinë e saj në Nju Jork. (1872), dhe më pas deri në shpërbërjen në 1876.

Për dhjetë vitet e fundit të jetës së tij, Marksi nuk kishte më nevojë të shqetësohej për bukën e përditshme. Pjesa në biznesin e pambukut të Mançesterit të shitur nga Engelsi i dha Marksit një rrogë të mirë. Megjithatë, pasi Marksi pësoi një goditje në 1873, aftësitë e tij krijuese u dobësuan. Megjithatë, ai vazhdoi të punojë në një botim të ri Kapitali dhe ndoqi nga afër zhvillimin e Socialdemokracisë Gjermane (në veçanti, veprimtaritë e F. Lassalle). Puna e tij daton në këtë periudhë Kritika e Programit Gotha(Programet Kritik des Gothaer, 1875). Vdekja e gruas së tij në 1881 dhe vajzës së tij të madhe në 1883 e privuan atë nga çdo dëshirë për të vazhduar jetën. Marksi vdiq më 14 mars 1883 në Londër.

Vetë Marksi e karakterizoi konceptin e tij si një "kuptim materialist të historisë" dhe argumentoi se çelësi për të kuptuar kulturën dhe historinë njerëzore është aktiviteti i prodhimit, puna. NË Kapitali përmbledh pikëpamjen e punës si një mjet për vetëkrijimin e njeriut. Idetë dhe konceptet – politike, filozofike apo fetare – janë dytësore. Historia nuk është rezultat i rastësisë, nuk është fryt i veprimeve të personaliteteve të mëdha ose i ndikimit të forcave të mbinatyrshme; historia është krijimi i veprimtarisë njerëzore në tërësi dhe i nënshtrohet ligjeve shumë specifike. Formulimi i shkurtër i Marksit për thelbin e materializmit historik është bërë klasik: "Në prodhimin shoqëror të jetës së tyre, njerëzit hyjnë në marrëdhënie të caktuara të pavarura nga vullneti i tyre - marrëdhënie prodhimi që korrespondojnë me një fazë të caktuar të zhvillimit të forcave të tyre materiale prodhuese. Tërësia e këtyre marrëdhënieve të prodhimit përbën strukturën ekonomike të shoqërisë, bazën reale mbi të cilën ngrihet superstruktura juridike dhe politike dhe në të cilën kontribuojnë forma të caktuara të vetëdijes shoqërore. Mënyra e prodhimit të jetës materiale përcakton proceset shoqërore, politike dhe shpirtërore të jetës. Nuk është vetëdija e njerëzve që përcakton ekzistencën e tyre, por, përkundrazi, ekzistenca e tyre shoqërore përcakton vetëdijen e tyre.”

Marksi ishte veçanërisht i interesuar për kalimin nga feudalizmi në kapitalizëm. Disa nga faqet më të habitshme Kapitali kushtuar të ashtuquajturit akumulimi primitiv, i cili krijoi borgjezinë - një klasë që monopolizonte pronësinë e mjeteve të prodhimit me rëndësi shoqërore. Çelësi për të kuptuar sistemin kapitalist, sipas Marksit, është se shkëmbimi i parave dhe shërbimeve ndërmjet kapitalit dhe punës është një shkëmbim i pabarabartë. Gjëja kryesore është që kapitalisti të shfrytëzojë punëtorët, të cilët duhet të punojnë më shumë se sa kërkohet për të shlyer thjesht koston e jetesës - ushqimin, veshmbathjen, strehimin për ta dhe familjet e tyre. Megjithatë, norma e fitimit të kapitalistëve tenton të bjerë pasi konkurrenca i detyron ata të zëvendësojnë punën njerëzore me makina që kushtojnë më pak, por nuk prodhojnë vlerë të tepërt. Si rezultat i rritjes së shfrytëzimit, të ardhurat e punëtorëve reduktohen relativisht (dhe ndoshta absolutisht) dhe konkurrenca kërcënon vazhdimisht papunësinë. Dhe së fundi, Marksi parashikon: “Centralizimi i mjeteve të prodhimit dhe socializimi i punës arrijnë në një pikë ku ato bëhen të papajtueshme me guaskën e tyre kapitaliste. Ajo shpërthen. Ora e pronës private kapitaliste është goditëse. Shpronësuesit shpronësohen.”

Megjithatë, procesi i shkatërrimit të sistemit kapitalist nuk është automatik, ai kërkon një akt revolucionar në të cilin proletariati do të rrëzojë shtetin ekzistues dhe do të shfuqizojë pronën dhe klasat private. Është revolucioni politik ai që duhet të luajë një rol të rëndësishëm, pasi shteti është institucioni kryesor i shoqërisë kapitaliste. Fuqia politike, sipas Marksit, është forca e organizuar e një klase për të shtypur dhe shtypur një tjetër. “Pushteti modern shtetëror nuk është gjë tjetër veçse një komitet që menaxhon punët e përgjithshme të të gjithë klasës borgjeze”. Në rrjedhën e historisë, çdo mënyrë prodhimi - e lashtë, feudale dhe kapitaliste - krijon organizata politike përkatëse për të mbrojtur interesat e klasës sunduese. Industria e madhe dhe konkurrenca e përgjithshme e kapitalizmit modern krijuan shtetin modern liberal demokratik, i cili i lejoi borgjezisë të ndiqte në mënyrë më efektive interesat e tyre klasore.

Vetë Marksi priste që revolucioni proletar do të ndodhte në vendet e industrializuara të Evropës Perëndimore, megjithëse në fund të jetës së tij ai sugjeroi se Rusia mund të anashkalonte fazën kapitaliste të zhvillimit dhe të ndërtonte komunizmin mbi bazën e komunitetit tradicional fshatar. Një revolucion i tillë duhet të jetë i dhunshëm, megjithëse disa vende (Britania e Madhe ose SHBA), sipas tij, mund të vijnë në socializëm në mënyrë paqësore. Edhe pse Marksi theksoi vazhdimisht se ai nuk kishte ndërmend të shkruante "receta për kuzhinën e së ardhmes", ai skicoi në vija të përafërta konceptin e tij për një shoqëri post-kapitaliste. Komunizmi nuk mund të realizohet menjëherë pas revolucionit, pasi “midis shoqërisë kapitaliste dhe asaj komuniste qëndron periudha e shndërrimit revolucionar të së parës në të dytën. Kësaj periudhe i përgjigjet edhe periudha e tranzicionit politik dhe gjendja e kësaj periudhe nuk mund të jetë gjë tjetër veçse diktatura revolucionare e proletariatit”.

Pas vdekjes së Marksit, shumë nga veprat e tij u përgatitën për shtyp dhe u botuan nga F. Engels. Pikëpamjet e themeluesit të marksizmit formuan bazën e lëvizjes socialiste dhe politikat shtetërore të shumë vendeve dhe ruajtën ndikimin deri në fund të shekullit të 20-të.

ge/ 18.02.2016 Shqyrtime të lezetshme rreth manifestit. Sidomos duke pasur parasysh që studiohej në klasën e 8-të, kur truri ende nuk kuptonte asgjë për strukturën e shoqërisë. Të gjithë duhet ta lexojnë - jam dakord. Vetëm ky nuk është një program për njerëzit, por një program i lloj-lloj sionistësh për marrjen paqësore të fuqisë botërore, gjë që ne e shohim realisht. Vendi me protokollet është një vepër shumë e vlefshme. Dhe më lejoni t'u kujtoj disa njerëzve entuziastë se ky burrë i vogël i degjeneruar patologjikisht nuk i urrente sllavët, dhe i vriste nga uria fëmijët e tij duke pasur mjetet, dhe martesa e tyre e të njëjtit seks me të pasurin Pinoku nuk është gjithashtu vlera jonë. orgji

I ftuar/ 13.02.2016 Do të kalojnë një mijë vjet përpara se Georgiy Ps i guximshëm të dorëzohet dhe bota t'i afrohet barazisë sociale dhe drejtësisë. Për të gjithë ata që dyshojnë - Karl Marksi është një filozof - një gjeni dhe një ekonomist. një teoricien që hapi sytë e njerëzimit për thelbin e kapakut. prodhimi dhe përshkroi se si funksiononte makina e kapitalizmit në shekullin e 19-të në vëllimin e parë të Kapitalit (vazhdimi nuk duhet lexuar, sepse u shtua dhe u hollua nga Engelsi, i cili thjeshtoi teorinë ekonomike të Marksit)

GeorgiyP/ 02/12/2016 Jo më kot thonë se djalli fshihet mes bojës. Është padyshim e dobishme të lexohet, veçanërisht manifesti sionist, i cili përcakton qartë programin e dominimit botëror nëpërmjet instrumenteve ekonomike. Dhe vlerësimet janë thjesht të mahnitshme. Marksi urrente patologjikisht sllavët dhe adhuronte gjermanët Ai vetë ishte një degjener i theksuar dhe për shkencat botëkuptuese kjo është një veçori e rëndësishme. E udhëhequr nga mësimet e tij, Rusia u zhyt në errësirë të përgjakshme nga bashkëfisniorët e tij, por vetëm një pjesë e vogël e një personi është e lidhur me trupin e tij fizik dhe injorimi i pjesëve të tij shpirtërore dhe ndërtimi i një pamje të parajsës pa Zot do të çojë vetëm në mbretërinë e errësirë, gjë që ndodhi. Lavdërimi i këtij prodhuesi të Krishtit është i barabartë me festimin e 23.02.803 - kjo është një festë, e dyfishtë për shkak të ndryshimit të kalendarit dhe kushtuar pikërisht bashkëfiseve të këtij burri të shkurtër nga Çeka, i cili vrau mijëra bashkëfisnorë tanë. , por vitet e ateizmit kanë bërë punën e tyre dhe populli kërcen me gëzim mbi varret e të parëve.

Michael/ 11.02.2016 Karl Marksi, pa ekzagjerim, është mendimtari më i madh jo vetëm i shekullit të 19-të, por ndoshta i gjithë qytetërimit post-romako-grek. Çdo person duhet të njihet me veprat e tij gjigante. Të paktën me një "manifest".

Aleksandër/ 02/2/2016 Është shumë interesante të lexosh Karl Marksin si filozof.
I ri!!! Lexoni dhe mos e humbni kohën kot!!!

Doktor/ 26.01.2016 Pse të lexojmë edhe burimet parësore... Le të flasim për kolapsin dhe ngritjen e Hollivudit pa parë asnjë film të vetëm. Le të përballemi me filozofët pa lexuar veprat e tyre. Le të debatojmë për shijen e gocave të detit dhe kokosit me ata që i kanë ngrënë. Deri në ngjirurit e zërit, deri në grindje, të perceptosh shijen e ushqimit me vesh, ngjyrën për dhëmbin, erën e keqe nga syri, të imagjinosh një film me titull, një pikturë me mbiemër, një vend nga "Film Travel Club". ashpërsia e mendimeve nga një tekst shkollor...

Anatoli/ 01/05/2016 Duke respektuar mençurinë popullore se "një shembull i keq është ngjitës", ne mund të supozojmë se më shumë se një pasanikë amerikane në ëndrrat e tij të ëmbla e pa veten të ulur në Kremlinin e Uashingtonit të Amerikës socialiste, duke u gëzuar me butësi ndërsa njerëzit i bindur i shërbeu garat e kacabuve të bythës së tij pa tru. "Marksizmi nuk është një dogmë, por një udhëzues për veprim" - kjo është pikërisht rruga që vendet e përparuara perëndimore dhe Kina po ndjekin në mijëvjeçarin aktual, duke mbushur numrat e pamëshirshëm të mbivlerës me përmbajtje të re. "Mësimi i Marksit është i gjithëfuqishëm sepse është i vërtetë" - sukseset ekonomike të qytetërimit perëndimor dhe popullit kinez e konfirmojnë këtë. Por besnikëria e marksizmit nuk duhet kërkuar në ideologji, jo në brohoritje të përgjakshme, por si një mjet i saktë për vendosjen e bashkëpunimit ekonomik reciprokisht të dobishëm në shtet, e më pas në kushtet e globalizimit.

Aleksandër/ 16.11.2015 Manifesti i Partisë Komuniste është zbulesa e fundit e Zotit Zot të Qytetërimit tonë, dhënë nëpërmjet Karl Marksit se si duhet të jetojmë, përmes socializmit për të arritur komunizmin. Për mosbërjen e vullnetit të Zotit, ne u ndëshkuam nga Lufta e Parë dhe e Dytë Botërore. Jezusi i Nazaretit dhe Karl Marksi ishin lajmëtarë të Zotit Perëndi në Tokë. Nëpërmjet tyre, drejtpërdrejt Zoti Perëndi dhe Shpirtrat e Shenjtë të Kryeengjëjve dhanë Zbulesa dhe Urdhëra. Ata ishin të lidhur përmes një rreze blu.

I ftuar/ 05/06/2015 inna! por më dukej shumë interesante për të lexuar, dhe nuk ka nevojë të jem sarkastik!

Profesor Lafayette/ 04/06/2015 Me një gjuhë të thjeshtë për kapitalin e Marksit:
http://youtu.be/IeN8L5y6oAI

Amilius/ 29.04.2013 Në vitin 2013, Karl Marksi mbush 195 vjeç. përvjetor! Dhe ditëlindja e tij përkoi me Pashkët Ortodokse. Sa mirë! Siç mund ta shihni, ky person dhe veprat e saj nuk shkaktojnë polemika të ndezura në këtë faqe. Viti 2013 shënoi edhe 130 vjetorin e vdekjes së këtij njeriu.

Charles ishte djali i Dukës Philip të Burgundy dhe spanjolle Infanta Juana. Ai lindi në territorin e të atit, në qytetin e Gentit. Babai, i cili trashëgoi kurorën kastiliane nga vjehrra, kaloi shumë kohë në zotërimet spanjolle. Karl mbeti për të jetuar në Holandë. Së shpejti Filipi vdiq dhe Juana u çmend. Deri në moshën 17 vjeç, Karl jetoi nën patronazhin e tezes së tij, Margaret e Austrisë, sundimtare e Holandës. Deri në vdekjen e tij, ai mbajti një marrëdhënie të butë me të.

Tokat trashëgimore

Falë kryqëzimit të linjave dinastike, Charles trashëgoi territore të gjera në Evropën Perëndimore, Jugore dhe Qendrore, të cilat nuk ishin bashkuar kurrë deri më tani:

Holanda - nga babai, Philip, trashëgimtari dhe djali i Mary of Burgundy

Brabant, Hollandë, Zeeland, Burgundy

Spanja - nga nëna, Juana e çmendur, trashëgimtare e Isabella e Castile dhe Ferdinand II e Aragonit

Ishujt Balearik, Sardenja, Siçilia, Napoli - nga gjyshi i Ferdinand II i Aragonit

territori i Perandorisë së Shenjtë Romake - nga gjyshi i tij nga babai Maximilian I

Jeta e hershme dhe titujt e parë

Duka i Burgundisë

Më e mira e ditës

Në moshën 15-vjeçare (1515), Charles, me insistimin e shteteve Burgundiane, mori titullin Duka i Burgundisë në Holandë.

Mbreti i Spanjës

Në fakt, Spanja u bashkua së pari nën dorën e Charles. Një brez më parë, ajo u nda në territore që u përkisnin dy sundimtarëve, Isabella (Kastile) dhe Ferdinand II (Aragon). Martesa e këtyre dy monarkëve nuk e bashkoi Spanjën secila pjesë ruajti pavarësinë e saj dhe çdo sovran e sundoi atë në mënyrë të pavarur. Isabella e Kastiljes vdiq në vitin 1504. Pas vdekjes së saj, Castile nuk shkoi te burri i saj, por kaloi te vajza e saj, Juana e Çmendur, nëna e Karlit. Meqenëse Juana ishte e paaftë, burri i saj Filipi sundoi për të, dhe pas vdekjes së Filipit, babai i saj, Ferdinandi II, sundoi si regjent.

Ferdinandi vdiq në 1516. Karli trashëgoi nga gjyshi i tij zotërimet aragoneze dhe kujdestarinë e territoreve kastiliane (Juana e çmendur ishte ende gjallë. Ajo do të vdiste në manastir vetëm tre vjet para Karlit). Sidoqoftë, Charles nuk e shpalli veten regjent të Kastiljes, por preferoi pushtetin e plotë. Më 14 mars 1516, ai e shpalli veten mbret të Kastiljes dhe Aragonës.

Një përpjekje për të përballur vendin me një fakt të kryer shkaktoi një revoltë (e ashtuquajtura kryengritja e Comuneros në Castile, 1520-1522). Një mbledhje e Kortes Kastiliane në Valladolid i kujtoi atij se një nënë e burgosur në një manastir ka më shumë të drejta se një djalë. Në fund, Charles arriti një marrëveshje në negociatat me Cortes.

Titulli

De fakto, Charles ishte sundimtari i parë i një Spanjë të bashkuar në 1516-1556, megjithëse vetëm djali i tij Filipi II ishte i pari që mbajti titullin "Mbreti i Spanjës". Vetë Charles ishte zyrtarisht mbret i Aragonit (si Charles I, Spanjoll Carlos I, 1516-1556), dhe në Castile ai ishte regjent për nënën e tij Juana the Mad, e cila u shpall e paaftë pas vdekjes së babait të Charles, Archduke Philip. (1516-1555) dhe më pas një vit si mbret (1555-1556).

Ai e quajti veten të ndërlikuar: “Perandori i zgjedhur i të ashtuquajturit krishterim dhe romak, ndonjëherë Augusti, si dhe mbreti katolik i Gjermanisë, Spanjës dhe të gjitha mbretërive që i përkasin kurorave tona Kastiliane dhe Aragoneze, si dhe Ishujt Balearik, Ishujt Kanarie. dhe Inditë, Antipodët e Botës së Re, zbarkojnë në Detin-Oqean, Ngushticat e Polit të Antarktikut dhe shumë ishuj të tjerë të Lindjes dhe Perëndimit ekstrem, dhe të tjerë, Arkiduka e Austrisë, Duka i Burgundisë, Brabant , Limburgu, Luksemburgu, Gelderni e të tjerë Hollanda, Zelanda, Namuri, Roussillon, Cerdanya, Zutphen, Margrave i Oristanisë dhe Gotzianisë, sovran i Katalonjës dhe i shumë mbretërive të tjera në Evropë, si dhe në Azi dhe Afrikë, zot dhe të tjerë."

Zgjedhja e Perandorit, reformat

Më 28 qershor 1519, kolegji i zgjedhësve gjermanë në Frankfurt zgjodhi njëzëri Karlin V si Perandor të Shenjtë Romak 23 tetor 1520, Karli u kurorëzua në Aachen. Gjatë mbretërimit të Karlit V, u hartua një kod penal, i cili më vonë u bë i njohur si Constitutio Criminalis Carolina, shkurtuar C.C.C., në gjermanisht. Peinliche Gerichtsordnung Karl's V, shkurtuar si P.G.O.).

Constitutio Criminalis Carolina është një nga kodet më të plota të legjislacionit penal të shekullit të 16-të [burimi nuk specifikohet 192 ditë] U miratua në 1532. Është një kod procedural, 77 nga 219 nenet e tij i kushtohen të drejtës penale materiale. Në përmbajtjen e saj, Caroline zë një terren të mesëm midis ligjit romak dhe atij gjerman. Kodi ishte veçanërisht i ashpër përsa i përket ndëshkimit. Veproi deri në fund të shekullit të 18-të.

Luftërat e Charles

Me Francën

Franca kishte frikë nga përqendrimi i territoreve të gjera në duart e Charles. Konfrontimi i tyre rezultoi në një luftë për ndikim në Itali. Konfrontimi filloi me Francën, e cila parashtroi pretendime dinastike ndaj Milanos dhe Napolit në 1522. Pretendimet u mbështetën nga trupat. Në 1524, trupat perandorake kaluan Alpet, pushtuan Provence dhe rrethuan Marsejën. Në 1525, dy ushtri prej 30,000 trupash u takuan në Pavia (në jug të Milanos). Charles mundi ushtrinë franceze dhe madje kapi mbretin francez Francis I. Charles e detyroi mbretin e robëruar të nënshkruante Traktatin e Madridit (14 janar 1526), i cili njihte pretendimet e Karlit ndaj Italisë, si dhe të drejtat e tij si feudal. zot i Artois dhe Flanders. Dy djemtë e Françeskut mbetën peng. Megjithatë, sapo mbreti arriti të fitonte lirinë, ai e shpalli traktatin të pavlefshëm dhe më 22 maj 1526 themeloi Lidhjen e Konjakut kundër Karlit (duke përfshirë Firencen, Milanon, Venedikun, Papën dhe Anglinë). Përsëri konflikti ka ndodhur në Itali. Pas fitoreve të Karlit, ushtria perandorake pushtoi Romën në maj 1527. Më 1528, Karli bëri paqe me Mbretin Henrikun VIII të Anglisë dhe në 1529 me Papa Klementin VII. Sipas Traktatit të Kumbrisë në maj të vitit 1529, shpërblimi për dy princat francezë u caktua në 2 milionë eku ari, nga të cilat 1.2 milionë duhej të paguheshin menjëherë.

Me Perandorinë Osmane

Në maskën e një mbrojtësi të krishterimit (për të cilin Charles u mbiquajt "Standardbartësi i Zotit"), ai luftoi me Turqinë. Në fund të vitit 1529, turqit rrethuan Vjenën, pasi tashmë kishin pushtuar Hungarinë pas tyre. Por dimri i ardhshëm i detyroi ata të tërhiqen. Në 1532, turqit gjithashtu lanë pa asgjë kështjellën Koszeg në Hungarinë perëndimore. Duke përfituar nga pushimi i luftës, Charles dërgoi një flotë në brigjet e Tunizisë në 1535. Flota e Charles mori qytetin dhe liroi mijëra të krishterë të skllevëruar. Këtu u ngrit një kështjellë dhe aty u la një garnizon spanjoll. Megjithatë, kjo fitore u mohua nga përfundimi i Betejës së Prevezës (Epirit) në 1538, kur të krishterët u përballën me flotën turke të rindërtuar nga Sulltan Sulejmani i Madhërishëm. Tani turqit kontrolluan përsëri lëvizjen e anijeve në Detin Mesdhe (deri në Betejën e Lepantos në 1571).

Në 1541, Charles u përpoq të merrte Algjerinë me ndihmën e flotës, por anijet u shpërndanë nëpër det nga një stuhi e papritur. Duke përfituar nga konflikti turko-pers, në vitin 1545 u nënshkrua një armëpushim me Perandorinë Osmane dhe më pas paqja (1547) për një periudhë pesëvjeçare. Habsburgët madje duhej t'i paguanin haraç Sulejmanit, pasi ai vazhdimisht kërcënonte zotërimet e Karlit në Spanjë dhe Itali, si dhe në Austri.

Ne Gjermani

Duke u përpjekur të rivendoste unitetin fetar të perandorisë së tij (Martin Luther shprehu idetë e tij në 1517), Charles ndërhyri në mënyrë aktive në punët e brendshme të sundimtarëve gjermanë. Shenjat e rënies së pushtetit ishin të ashtuquajturat. Lufta e Kalorësve të 1522-1523, kur një aleancë e aristokratëve luteranë sulmoi tokat që i përkisnin Kryepeshkopit të Trierit dhe Zgjedhësit, dhe Lufta e Fshatarëve e 1524-1525. Charles luftoi me Lidhjen Luterane të Schmalkalden. Më 24 prill 1547 (një vit pas vdekjes së Luterit) në Mühlberg (në Elbë), trupat e Charles, të komanduara nga Duka i Albës, fituan një fitore të madhe.

Martesa dhe pasardhës

Në 1526, Charles u martua me Isabella e Portugalisë. Ajo ishte kushërira e tij (nënat e tyre Juana dhe Maria ishin motra). Kjo ishte një nga martesat e para farefisnore në dinasti, e cila përfundimisht e çoi familjen Habsburg në kolaps dhe degjenerim.

Filipi II (Mbreti i Spanjës)

Maria e Spanjës - gruaja e perandorit Maximilian II

Juana e Austrisë

Në moshën 36-vjeçare, Isabella vdiq. Karl nuk u martua kurrë. Por ai kishte shumë dashnore, dy prej të cilave i lindën fëmijë:

nga Joanna Maria van der Geynst:

Margaret e Parmës - sundimtare e Holandës.

nga Barbara Blomberg:

Gjoni i Austrisë

21.11.2023

R - të ëndërrosh

Më interesantja: