në shtëpi > Psikologjia e vetë-zhvillimit > Përbërja me temën: Më e larta që mund të arrijë një person është mençuria ... (opsioni 28). Bim-Bad B

Përbërja me temën: Më e larta që mund të arrijë një person është mençuria ... (opsioni 28). Bim-Bad B

Mbi natyrën e dijes dhe sekretet e mençurisë.

B. M. Bim-Bad

Më lejoni të kujtoj thëniet e njërit prej të urtëve: "Ku është urtësia jonë? Të humbur në njohuri. Ku është dija jonë? Të humbur në informacion. Ku është jeta jonë? Të humbur në përpjekjen për të jetuar." Edhe unë e ndaj këtë qëndrim, duke besuar se është e rrezikshme të reduktosh një gjë në një tjetër. Sigurisht, më e larta që mund të arrijë një person është mençuria. Duhet të jetë një lëndë shkollore, duhet të mësohet mençuria - si ekuilibër, kujdes në gjykime, aftësi për të marrë parasysh shumë dallime dhe faktorë, mbështetur në atë që lind nga përvoja historike. Kjo është më shumë se njohuri. Kjo është gjithashtu intuitë, dhe vullnet i mirë, dhe urrejtje për vetë-mashtrim, vetëkënaqësi. Një person i mençur nuk e konsideron kurrë si përfundimtare njohurinë e fituar, ai pranon të kundërtën e saj dhe, duke e menduar mirë, gjen boshllëqe në atë që i dukej e pakushtëzuar.
Mençuria është e pamundur pa dituri, por nuk kufizohet vetëm me to. Ashtu si dija - tek informacioni. Mund të kem informacion, të themi, për të gjitha llojet e fluturave. Dhe në të njëjtën kohë, të mos kuptojmë asgjë për problemet e ekologjisë, madje as të mos interesohemi për to. Mund të gërmoj pafundësisht në njohuritë e strukturës së këmbëve të disa brumbujve - dhe në të njëjtën kohë, filozofia e natyrës nuk mund të më prekë absolutisht. Në çdo hap, një person priret të jetë një specialist i ngushtë, i mbushur me informacione dhe më së paku i përgjigjet pyetjeve "pse?" dhe pse?"
Informacioni është kryesisht fakt, përgjigje po ose jo.
Njohuria është kryesisht përgjigja e pyetjes "pse?" Në këtë drejtim, që nga koha e Aristotelit, është ndërtuar një teori e dijes - si kuptim i së vërtetës, indiferencë ndaj saj dhe si mënyrë për të verifikuar faktet. Sepse faktet bëhen realitet vetëm si pjesë e një teorie. Këtu është vetëm shumë e rëndësishme që të shmanget rreziku i paraqitjes së njohurive si e vërteta përfundimtare.
Teoritë ndryshojnë, korrigjohen, anulohen, thithin të tjerat - fizika teorike e Njutonit, siç dihet, është bërë një rast i veçantë i fizikës së Ajnshtajnit.

Në botën moderne, përfshirë edhe në shkollë, disi është pranuar që një person i ditur është ai që, para së gjithash, ka mendimin e tij për çdo çështje. A është kështu?

Njohuria në Evropën dhe tani në traditën globale të dijes ka qenë gjithmonë kundër opinionit. Ky kundërshtim shkon prapa tek Sokrati (një mendim është thjesht një ide e caktuar për diçka, një qëndrim ndaj diçkaje. Dhe dija është, po e përsëris, njohja e arsyeve. Sokrati i thotë njërit prej bashkëbiseduesve të tij: nëse një falltor në ekstazë thotë diçka kjo është e drejtë, kjo është dije? Si mund të ketë njohuri pa njohuri për shkaqet? Edhe e vërteta nuk është ende dije. (E vërteta ende duhet të rritet në njohuri duke reflektuar mbi themelet e saj).
Kanti - më i ndrituri, për mendimin tim, nga të gjithë pasuesit e Platonit dhe Sokratit - tregoi shumë qartë se nuk mjafton të mendosh në mënyrë të pavarur - duhet të mendosh gjithashtu drejt.

Ata e harrojnë këtë në pedagogji ...

Epo, po, sepse "puna e pavarur", "mendimi i pavarur", "mbrojtja e mendimit" janë të vlefshme në vetvete... Pavarësisht nga përmbajtja e gjithë kësaj pavarësie. Por në fund të fundit, është e rëndësishme jo vetëm të mbrosh mendimin e dikujt, por të mendosh se si mund të vërtetohet, të paktën të përpiqesh të bëhesh dije.
Dhe ja çfarë është interesante. Sapo shkolla publike fillon të interesohet të mashtrojë nxënësit e saj - në mënyrë që ata në fakt të mos mësojnë të mendojnë drejt, por vetëm në mënyrë të pavarur (që në vetvete është një mashtrim, sepse të menduarit e pavarur pa rregulla, pa parandalimin e gabimeve është padyshim i rremë dhe nuk jep pavarësi, por dobësi dhe dobësi në zgjidhjen e problemeve të jetës), atëherë gjatë periudhave të tilla shteti fillon të inkurajojë mendimet në çdo mënyrë të mundshme dhe të nënvlerësojë njohuritë në çdo mënyrë të mundshme.
Hitleri argumentoi në Mein Kapf se mungesa fatkeqe e vullnetit të brezave të rinj ishte faji i mësuesve. Shumë prej tyre persekutojnë studentët që mbrojnë ashpër mendimet e tyre, duke kërkuar prova prej tyre. Kështu, ata relaksojnë vullnetin e studentëve. Dhe përfundimi: një student që rrezikon të gabojë është më i preferuar se një student që ka frikë të japë një përgjigje nga frika e gabimit. Pra, arbitrariteti i opinioneve u mboll në dëm të thellësisë së njohurive - e rrezikshme për Rajhun.
Kjo përpjekje në çdo mënyrë për të nxitur opinionin e çmendur, të pabazuar është parakusht për kultin e opinionit. Dhe ai është shumë i rrezikshëm brenda mureve të shkollës.
Unë kam një shok, drejtorin e shkollës së autorit, të respektuar thellësisht nga unë, historia e të cilit për një risi tjetër megjithatë më mërziti. Ai foli, padyshim krenar që në shkollën e tij fëmijët pa asnjë përgatitje shkruajnë ese për temat më të vështira. Dhe ai dha shembuj të temave vërtet jashtëzakonisht komplekse, filozofike që kërkojnë studim të thelluar, zhytje në një masë burimesh autoritative, për të pasur të drejtën të thonë diçka të tyren në sfondin e tyre. Në vend të kësaj, përkundrazi, fëmijët inkurajoheshin të shprehnin çdo mendim të tyre të papjekur e të shkurtër për çështjet e thella dhe të përjetshme të qenies. Dhe për të mbrojtur këto "mendime". U përpoqa t'i kundërshtoja drejtorit: po ndershmëria intelektuale? Po dyshimi? Dhe qëndrimi për t'u përmbajtur nga gjykimi, nëse nuk ka njohuri, çfarë thonë të tjerët për të? Si mund të ketë një mendim pa dyshim, sepse njeriu bëhet i sigurt në vetvete, mendjemadh dhe i pabazë! Ku është frika e dështimit? Por kuptova se drejtori nuk më kuptonte me gjithë sinqeritet...

Por a është e mundur dhe si t'i mësojmë fëmijët të mendojnë saktë?

E gjithë puna e shkollës, e gjithë edukimi dhe edukimi konsiston në atë që të inkurajohet tek fëmijët dhe çfarë të mos inkurajohet. Prandaj, është shumë e rëndësishme t'i trajnoni fëmijët që të jenë të kujdesshëm për mendimin e tyre. Ata duhet të dinë se sa e lehtë është të bësh një gabim. Dhe për të nxjerrë nga kjo përfundimin e gabuar se është e rrezikshme, e frikshme të mendosh - papritmas do të gaboheni! Dhe tjetra, kursimi: të menduarit është i mrekullueshëm, emocionues, por vetëm kur mendoni saktë.
Është e rëndësishme të jepen shembuj të gjykimeve të rreme, gabimeve që ndodhin lehtësisht, ekzagjerimeve. Fëmijët duhet të dinë se mendimi njerëzor priret t'u shërbejë pasioneve. Sa më i zgjuar të jetë një person, aq më shumë do të dalë me argumente që justifikojnë dëshirën ose mospëlqimin e tij. Një person me të vërtetë ka nevojë për vetë-justifikim. Por, sapo fillon të mashtrojë veten, ai bëhet rrezik për veten dhe të tjerët.

Dhe kjo qasje nuk e kufizon mendimin e djemve?

Ekziston një mënyrë e thjeshtë për të fisnikëruar mendimin, dhe jo për ta shtrënguar atë, për të mos futur frikë nga gabimi, por për të nxitur mendimin intensiv. Kjo mënyrë është për të çuar nga suksesi në sukses. Studenti zgjidhi vetë një detyrë më komplekse, jo standarde - është menjëherë e nevojshme të shprehet kënaqësia, për të krijuar një atmosferë fitoreje rreth tij. Për ta përforcuar këtë ndjenjë fitoreje tek ai. Një burrë e do atë që bën mirë.
Është e nevojshme të jepen shembuj pak më të vështirë të problemeve, në zgjidhjen e të cilave ka kënaqësi në hollësinë dhe fuqinë e mendjes.

Por a nuk mendoni se përndryshe është mbizotërimi i "të menduarit të rremë", i cili vepron me opinione, dhe jo me njohuri, shpeshherë e çon njeriun në një ndjenjë të relativitetit të vetë realitetit, në dyshimin e tij dhe kërkimin e zëvendësimit të tij, largimi për në një botë virtuale, narkotike?

Kjo është e vërtetueshme. Njerëzit që janë të prirur të sigurojnë se gjithçka është relative, se nuk ka të vërtetë, sepse ajo që është e vërtetë për njërin është e rreme për një tjetër - këta njerëz kanë përbuzje shumë të fortë si për mendimin ashtu edhe për realitetin.
Dhe një pasojë më e dhimbshme e "kultit të opinioneve": besimi se bota është e thjeshtë dhe se problemet kanë një zgjidhje të thjeshtë. Por bota është shumë komplekse, sistematike, nuk ka as një aluzion të një zgjidhjeje të thjeshtë në të. Çdo ndikim në botë, çdo ndryshim në të sjell ndërrime të shumta. Dhe kështu misioni kryesor i shkollës është një paralajmërim për rreziqet. Gjëja kryesore në pedagogji, si dhe në mjekësi, e konsideroj parandalimin.
Nuk ka parandalim - do të thotë që një person lihet i sëmurë ose detyrohet ta trajtojë atë, gjë që është më e vështirë sesa parandalimi i sëmundjes. "Mendimi i rremë" është një nga këto sëmundje.
Para syve tanë, në të gjithë botën ka pasur ndryshime kolosale në mënyrën e të menduarit, në mënyrën dhe përmbajtjen e të menduarit dhe ne shohim se me çfarë kërcitjeje po ndodhin këto ndryshime tek njerëzit. Në fund të fundit, të menduarit njerëzor është inercial. Dhe sa më shpejt të krijojmë një qëndrim ndaj respektit të pakufizuar për punën e mendimit, për njohuri serioze, për të menduarit sistematik, për të rishikuar gjykimet tona, aq më mirë do ta përgatisim një person për një botë komplekse, të ndryshueshme.

Besimet e një personi ndihmojnë apo pengojnë orientimin në botë?

Sigurisht, besimet janë të nevojshme, përveç nëse janë kapriçioze dhe të rreme dhe nuk janë një lloj opinioni. Por besimet mund të jenë gjithashtu të rrezikshme. Merr një fanatik. Ky është bartës i bindjeve pasionante - në prag të çmendurisë. Dhe i mbron deri në atë pikë sa sakrifikon jetën e tij, i magjeps të tjerët, urren dhe vret në emër të besimeve që mund të rezultojnë të rreme.
Çdo fanatik, qoftë edhe bartës i së vërtetës, është gjithmonë i rrezikshëm.
Kështu rriten njerëzit fatkeq, sundimtarë të palumtur dhe popuj fatkeqë: nga inkurajimi i mendimit të parë që vjen në mendje deri te mbrojtja e tij, pastaj te besimet e bazuara në njohuri shumë të kufizuara dhe shpesh të rreme - te veprimet fanatike që janë gjithmonë shkatërruese.
Veprimet krijuese, të frytshme janë gjithmonë shumë të kujdesshme. Vendosmëria është e nevojshme për të qenë të kujdesshëm, të matur. Pedagogjia parandaluese mëson parashikimin e rreziqeve dhe përpjekjet për t'i shmangur ato. Prandaj, një dozë e shëndetshme ankthi është e dobishme në biznesin tonë. Naiviteti, pamendimi i të qeshurit janë të rrezikshme.
Në kohën tonë, “demokratët e rremë” kanë krijuar një kult mendimi. Sociologë, radio dhe televizion, psikologë pyesin vazhdimisht: "Cili është mendimi juaj?" "Dhe si ndiheni për këtë?" Por kjo është vetëm një matje e marrëdhënieve emocionale, momentale, të lehta, pëlqimeve dhe mospëlqimeve.
Dhe të menduarit kërkon përpjekje. Është e vështirë të mendosh objektivisht. Është më e lehtë kur ata mendojnë për ty. Dhe disa njerëz mësohen aq shumë saqë jeta e lirë është e padurueshme për ta. Para së gjithash, sepse përfshin kërkimin e zgjidhjeve të pavarura.
Shija për lirinë, për fluturimin e mendimit kërkon shumë kohë për t'u mësuar.
Pushkin shkroi rreshtat e mëposhtëm në një letër drejtuar një shoku: "Po mësoj të mbaj vëmendjen e mendimeve të gjata".
Rezulton se mendimi kërkon një argument të gjatë dhe të dhimbshëm me veten, një kërkesë të brendshme për kontrolle dhe rishikime, ndërtim zinxhirësh të gjatë, arsyetim, të gjitha duhet të mbahen - kjo është punë serioze. Kjo është ajo që do të thotë të "mbash vëmendjen e mendimeve të gjata".
Dhe për shumë njerëz është një kënaqësi. Sokrati, siç thotë legjenda, dikur u rrëmbye aq shumë nga reflektimi, saqë qëndroi në një vend për gati një ditë pa lëvizur, duke mos vënë re asgjë rreth tij. Njerëzit, padyshim, mund të ndahen në dy kategori: ata që janë në gjendje të mbajnë vëmendjen e mendimeve të gjata dhe ata që preferojnë mendime të shkurtra dhe jo modeste. Çfarë nuk ndërhyn në vetëkënaqësinë dhe narcizmin e tyre. Kur opinionet inkurajohen, ato mbështesin këtë narcisizëm dhe një tendencë për vetë-mashtrim tek një person.
Prandaj është kaq e rëndësishme që shkolla jonë sot të largohet nga miratimi, nga nxitja e mendimeve të shkurtra si ato të Pinokut dhe të mësojë nga Pushkini me preferencën e tij për "mendimet e gjata".

Intervistoi Olga MARINICHEVA
===============

(1) Më lejoni t'ju kujtoj thënien e famshme: "Ku humbet mençuria jonë në dituri? Ku janë njohuritë tona, të humbura në informacion?” (2) Më e larta që mund të arrijë një person është mençuria. (3) Ajo duhej të ishte bërë lëndë shkollore, mençuria duhet të mësohej. (4) Më saktësisht, urtësia duhet të mësohet - si një kujdes në gjykime, duke u përmbajtur nga deklaratat e vërtetuara në mënyrë të pamjaftueshme, aftësia për të marrë parasysh shumë faktorë, bazuar në atë që lind nga një shumëllojshmëri përvojash historike. (5) Është më shumë se njohuri. (6) Kjo është gjithashtu intuitë, dhe një neveri ndaj vetë-mashtrimit. (7) Një person i mençur nuk është kurrë mendjemadh: ai nuk i konsideron rezultatet e mendimeve të tij si përfundimtare, ai pranon gabimin e tyre, duke i krahasuar me deklarata drejtpërdrejt të kundërta dhe duke gjetur boshllëqe në atë që dukej e padiskutueshme. (8) Urtësia ka nevojë për njohuri, por nuk reduktohet në të. (9) Dikush mund të dijë, për shembull, të gjitha llojet e fluturave dhe të mos kuptojë asgjë për problemet mjedisore. (10) As i interesuar për to. (11) Në këtë rast, një person humbet nga sytë lidhjen e një fluture të vetme me strukturën e botës. (12) 3 njohuri i përgjigjen pyetjes "Pse?", Dhe informacioni i përgjigjet vetëm pyetjeve "Çfarë? Ku? Kur? Si?". (13)3 njohuria përbëhet nga "kuptime" dhe është pronë e shkencës. (14) 3 njohuri ka nevojë për informacion, por nuk reduktohet në të - është më e lartë, sepse di të kontrollojë besueshmërinë e informacionit. (15) 3 njohuritë në traditën shkencore evropiane dhe tani në mbarë botën kanë qenë gjithmonë kundër opinionit. (16) Një opinion është thjesht një qëndrim i caktuar ndaj diçkaje, dhe njohuria është, po e përsëris, një kuptim i një modeli. (17) Nuk është aq e rëndësishme të mbroni mendimin tuaj me të gjitha mjetet, por të mendoni se si vërtetohet ai, të paktën të përpiqet të bëhet dituri. (18) Dëshira për të inkurajuar opinione të pabaza në çdo mënyrë të mundshme si qëllim në vetvete është shumë e rrezikshme për një person në rritje. (19) Nuk mjafton të mendosh vetë - duhet gjithashtu të mendosh drejt. (20) Shija për liri, për fluturimin e mendimit, kërkon shumë kohë për t'u mësuar. (21) Mbani mend: Mendimet e Pinokut ishin të shkurtra, të shkurtra. (22) Dhe një Pushkin shumë i ri, në një letër drejtuar një shoku, shkroi fjalët e mëposhtme: "Po mësoj të mbaj vëmendjen e mendimeve të gjata ..." (23) Rezulton se mendimi im kërkon një kohë të gjatë dhe argument i dhimbshëm me veten time, një kërkesë e brendshme e rreptë për kontrolle dhe rishikime, duke ndërtuar zinxhirë të gjatë arsyetimi. (24) Të gjithë duhet të mbahen në rrethin e vëmendjes së tyre intensive - kjo është punë serioze. (25) Kjo është ajo që do të thotë të "mbash vëmendjen e mendimeve të gjata". (26) Dhe për disa njerëz kjo është kënaqësi. (27) Sokrati, siç thotë legjenda, dikur ishte kaq i rrëmbyer nga reflektimi, saqë qëndroi i palëvizur në një vend për gati një ditë, duke mos vënë re asgjë përreth. (28) Njerëzit mund të ndahen padyshim në dy kategori: ata që janë në gjendje të "mbajnë vëmendjen e mendimeve të gjata" dhe ata që preferojnë mendime të shkurtra dhe të thjeshta, të cilat nuk ndërhyjnë në vetëkënaqësinë dhe narcizmin e tyre. (29) Kur inkurajohen opinione të pabaza, ato mbështesin këtë narcisizëm dhe një tendencë për vetë-mashtrim te një person. (30) Kjo është arsyeja pse sot është kaq e rëndësishme të largohemi nga miratimi, nga inkurajimi i mendimeve të shkurtra, si ato të Pinocchio-s, dhe të mësojmë nga Pushkin me preferencën e tij për "mendimet e gjata". (Sipas B. Bim-Bad *) * Boris Mikhailovich Bim-Bad (lindur në 1941) - Akademik i Akademisë Ruse të Arsimit.

Si të lidheni me trashëgiminë historike dhe kulturore të vendit tuaj? Të gjithë do të përgjigjen se trashëgimia që kemi trashëguar duhet të mbrohet. Por përvoja e jetës zgjon në kujtesë fotografi të tjera, të trishtuara dhe ndonjëherë të mjera.
Dikur pata mundësinë të vizitoja fushën e Borodinos së bashku me një person të mrekullueshëm - restauruesin Nikolai Ivanovich Ivanov. Ai tashmë harroi kur shkoi me pushime: nuk mund të jetojë një ditë pa fushën e Borodinos! .. Unë dhe Nikolai Ivanovich zhveshëm kokën përpara monumenteve që ishin ngritur në fushën e Borodinos nga pasardhës mirënjohës.
Dhe pikërisht këtu, në fushën e lavdisë sonë, në vitin 1932 ndodhi një përdhosje e paparë e faltores së popullit: monumenti prej gize mbi varrin e Bagration u hodh në erë. Ata që e bënë këtë kryen një krim kundër ndjenjave më fisnike - mirënjohje për heroin, mbrojtësin e lirisë kombëtare të Rusisë, mirënjohjen e rusëve ndaj vëllait të tyre gjeorgjian. Dhe si t'i konsiderojmë ata që në të njëjtën kohë pikturuan një mbishkrim gjigant në murin e manastirit, të ndërtuar në vendin e vdekjes së një heroi tjetër - Tuchkov: "Mjaft për të mbajtur mbetjet e së kaluarës skllevër! »
Kam lindur dhe kam jetuar pjesën më të madhe të jetës sime në Leningrad. Në pamjen e tij arkitekturore, qyteti lidhet me emrat e Rastrelli1, Rossi2, Quarenghi3, Zakharov4, Voronikhin5. Rrugës nga fusha kryesore ajrore e Leningradit qëndronte Pallati i Udhëtimit të Rastrellit. Çuditërisht: ndërtesa e parë e madhe e qytetit mbante vulën e një talenti të jashtëzakonshëm. Pallati ishte në gjendje shumë të keqe - ishte afër vijës së frontit, por ushtarët tanë bënë gjithçka për ta shpëtuar. Prekeni me duart e restauruesve - dhe sa festive do të bëhej uvertura në Leningrad. Të shembur! U shkatërrua në fund të viteve gjashtëdhjetë. Dhe nuk ka asgjë në këtë vend. Bosh aty ku qëndronte, bosh në shpirt kur kaloni këtë vend. Dhe - hidhur, sepse humbja e çdo monumenti kulture është e pariparueshme: në fund të fundit, ato janë gjithmonë individuale, shenjat materiale të së shkuarës shoqërohen gjithmonë me një epokë të caktuar, me mjeshtra specifikë.
“Rezerva” e monumenteve të kulturës, “rezerva” e mjedisit kulturor është jashtëzakonisht e kufizuar në botë dhe po shterohet me një ritëm gjithnjë e më të madh. Gjithnjë e më pak ka hapësirë për monumentet e kulturës në tokë dhe jo sepse toka po bëhet më e vogël. Puna është se patriotizmi është bërë thirrje për një kohë të gjatë, dhe ai duhet të rritet që në moshë shumë të hershme.
Dashuria për vendin e lindjes, për kulturën e dikujt, për fshatin ose qytetin e lindjes, për të folurit e dikujt fillon pak - me dashurinë për familjen, shtëpinë, shkollën. Dhe një gjë tjetër - me respekt për të njëjtat ndjenja të njerëzve që gjithashtu e duan shtëpinë e tyre, tokën e tyre, fjalën e tyre - edhe pse e pakuptueshme për ju - amtare.
Këto janë cilësitë njerëzore më të rëndësishme që historia do t'ju ndihmojë të zbuloni në shpirtin tuaj: dashuria, respekti, njohuria.

Përgjigjet për detyrat 1–24 janë një fjalë, një frazë, një numër ose një sekuencë fjalësh, numra. Shkruani përgjigjen tuaj në të djathtë të numrit të detyrës pa hapësira, presje ose karaktere të tjera shtesë.

Lexoni tekstin dhe bëni detyrat 1-3.

(1) Arkeologët gjejnë shumë thesare në tokat sllave. (2) Vlera e thesarit nuk është në sasinë e thesareve, por në cilësinë e bizhuterive (midis tyre ka kryevepra të vërteta). (3) ______ Më e vlefshme për arkeologët është ideja e jetës dhe mënyrës së jetesës së sllavëve të lashtë, e cila është formuar në procesin e studimit të bizhuterive të gjetura gjatë gërmimeve.

Cila nga fjalitë e mëposhtme përcjell saktë informacionin KRYESOR që përmban teksti?

1. Meqenëse bizhuteritë ju lejojnë të rikrijoni fotografi të jetës dhe jetës së sllavëve të lashtë, ato kanë një vlerë të madhe për arkeologjinë.

2. Arkeologët gjejnë shumë thesare, vlera e të cilave përcaktohet kryesisht nga cilësia e bizhuterive.

3. Gjëja më e vlefshme për arkeologët nuk është sasia e bizhuterive të gjetura, por cilësia e tyre.

4. Për arkeologët, bizhuteritë e gjetura në tokat sllave janë të rëndësishme kryesisht sepse ato japin një ide për jetën dhe mënyrën e jetesës së sllavëve të lashtë.

5. Ndër bizhuteritë e gjetura në trojet sllave ka kryevepra të vërteta dhe arkeologët i kushtojnë vëmendje të madhe studimit të tyre.

Cila nga fjalët e mëposhtme (kombinime fjalësh) duhet të jetë në vend të boshllëkut në fjalinë e tretë (3) të tekstit? Shkruani këtë fjalë (bashkim fjalësh).

2. Sepse

3. Përkundrazi,

4. Me fjalë të tjera,

5. Ndryshe nga kjo

Lexoni fragmentin e hyrjes së fjalorit, që jep kuptimin e fjalës PËRFAQËSIM. Përcaktoni kuptimin në të cilin përdoret kjo fjalë në fjalinë e tretë (3) të tekstit. Shkruani numrin që i përgjigjet kësaj vlere në fragmentin e dhënë të hyrjes në fjalor.

PËRFAQËSIMI, I, krh.

1. Deklaratë me shkrim për diçka. (zyrtare). P. prokurori (akt i mbikëqyrjes prokuroriale).

2. Shfaqje teatrale ose cirku, shfaqje. Paragrafi i parë i shfaqjes së re. I vetëpunësuar f.

3. Riprodhimi në mendje i perceptimeve të përjetuara më parë (të veçanta). P. - imazhi i një objekti ose fenomeni.

4. Njohuri, të kuptuarit e diçkaje. Nuk kam asnjë ide për asgjë. Bëni vetes një paragraf për diçka. Libri jep një paragraf të mirë për këtë temë. * Nuk e kam idenë (folëse) - Nuk e di fare, nuk jam në dijeni. Ku shkoi? - Nuk e kam idenë.

Në njërën nga fjalët e mëposhtme, u bë një gabim në vendosjen e theksit: shkronja që tregon zanoren e theksuar është theksuar GABIM. Shkruajeni këtë fjalë.

të palosur

lehtësi

Në njërën nga fjalitë e mëposhtme, fjala e nënvizuar është përdorur GABUAR. Korrigjoni gabimin dhe shkruani saktë fjalën.

1. Për të përgatitur një marinadë për peshqit e pjekur me qymyr, duhet të SHKUNDINI farat nga katër deri në pesë bishtaja të kardamomit, të shtoni një majë shafran dhe t'i grini në një llaç dhe kripë.

2. Vajza me një lëvizje të mprehtë hodhi mbrapsht balluke dhe pa pritur me qetësi dhe besim shikoi në sytë e Alexeit.

3. Lëshimi i patinave kryhet nëse vizitori i pistës ka pasaportë ose ndonjë dokument tjetër që mund të lihet peng.

4. Analistët thonë se në vitin e ardhshëm mund të priten ndryshime të rëndësishme në tregun e letrave me vlerë.

5. Mbajtja e shënimeve ËSHTË një fiksim me shkrim i dispozitave kryesore të një teksti që lexohet ose perceptohet me vesh.

Në një nga fjalët e theksuara më poshtë, është bërë një gabim në formimin e fjalëformës. Korrigjoni gabimin dhe shkruani saktë fjalën.

PROFESORËT E PREFERUARA

më shumë se tetëqind milionë

MË TË NDRYSHME se dielli

MERR TRENIN

nje pale kepuce

Vendosni një korrespondencë midis fjalive dhe gabimeve gramatikore të bëra në to: për çdo pozicion të kolonës së parë, zgjidhni pozicionin përkatës nga kolona e dytë.

SUGJERIMET	GABIMET GRAMATIKORE
A) Janë krijuar kushte të favorshme jo vetëm për botimin e punimeve shkencore, por edhe për zbatimin e tyre në praktikë.	1) përdorimi i gabuar i trajtës së rasës së emrit me parafjalë
B) Ata që nuk kanë qenë kurrë në majë të kambanores së Ivanit të Madh, që nuk e kanë admiruar kurrë panoramën madhështore të kryeqytetit, nuk kanë asnjë ide për Moskën.	2) cenimi i lidhjes ndërmjet kryefjalës dhe kallëzuesit
C) Ndryshe nga parashikimet e analistëve, këtë vit linja ajrore arriti të ruajë volumin e trafikut në nivelin e vitit të kaluar.	3) shkelje në ndërtimin e një propozimi me një aplikim të papajtueshëm
D) Shkencëtarët, pasi zbuluan substanca organike në kometa, u ngrit një supozim për ekzistencën e jetës jashtë Tokës.	4) një gabim në ndërtimin e një fjalie me anëtarë homogjenë
E) Urdhri i Shën Andreas i të thirrurit të Parë u krijua nga Pjetri I në 1698, i lëshuar vetëm në raste të rralla, të jashtëzakonshme.	5) ndërtimi i gabuar i një fjalie me qarkullim të pjesshëm
	6) shkelje në ndërtimin e dënimit me qarkullim të pjesshëm
	7) ndërtim i gabuar i fjalisë me të folur të tërthortë

Shkruani përgjigjen tuaj me numra pa hapësira ose karaktere të tjera.

Përcaktoni fjalën në të cilën mungon zanorja e kontrolluar e patheksuar e rrënjës. Shkruajeni këtë fjalë duke futur shkronjën që mungon.

NE RREGULL. .Luaj

ftoj

favor..zhenie

u përplas .. duke u zgjuar

oh.. në shtrat

Identifikoni rreshtin në të cilin mungon e njëjta shkronjë në të dyja fjalët në parashtesë. Shkruajini këto fjalë me shkronjën që mungon.

nga .. dielli, oh .. hoqa dorë

pr..fituar, pr..vilë

në..shëtitje, ra..ujë

pr..gjyshi, p..dnos

pr..ndjek, pr..thirr

Shkruani fjalën në të cilën shkronja E është shkruar në vend të boshllëkut.

e dobishme..y

pickues..vy

tërheq..

kamoshi..jashtë

nënvizoj..

Shkruani fjalën në të cilën është shkruar shkronja I në vend të boshllëkut.

ka..

mundje..shishing

u takua..ny

personalizimi..my

leviz..i im

Identifikoni fjalinë në të cilën JO me fjalën shkruhet VAZHDIMËSHT. Hapni kllapat dhe shkruani këtë fjalë.

1. (JO) Duke pritur për darkë, udhëtarët shkuan në shtrat.

2. Më duhej të punoja në një zonë (JO) TË EKSPLORUARA.

3. M'u desh të nënshkruaja një kontratë shumë (JO) TË FORËZUESHME.

4. Semyon Rostislavovich dukej (JO) I KËNAQUAR.

5. Pa vështirësi (NUK) MUND të kapni një peshk nga pellgu.

Përcaktoni fjalinë në të cilën të dyja fjalët e nënvizuara shkruhen NJË. Hapni kllapat dhe shkruani këto dy fjalë.

1. ÇFARË (Çfarëdo që) pretendojnë kritikët, poezitë e Fet-it janë jashtëzakonisht melodike, (PER) QË shumë prej tyre formuan bazën e romancave.

2. (B) Ndryshe nga përfaqësuesit e tjerë të kampit liberal, Pavel Petrovich është gjithmonë i vendosur në mbrojtjen e parimeve të tij, dhe (PER) PRANDAJ ai kundërshton me guxim Bazarov.

3. Produktet e qeramikës nga Gzhel arrijnë në pjesë të ndryshme të planetit, ÇFARË (DO) TË zbukuronin jetën e njerëzve, dhe GJITHASHTU (NJËJTO) nxisin një ndjenjë të bukurisë.

4. I tregova Ivan Petrovich gjithçka që ndodhi dhe doja të dija mendimin e tij (ON) PËR LLOGARI të paracaktimit, AS (AS) ishte shumë e rëndësishme.

5. Fabulat e Krylovit në (ATË) KOHË ishin një fenomen krejtësisht i ri në letërsinë ruse (NE) KRAHASUAR me fabulat e Sumarokov, të cilat ishin shkruar në traditat e klasicizmit.

Tregoni të gjithë numrat në vendin e të cilëve është shkruar HH.

Një portret i një (1) njeriu të frikshëm, i shkruar (2) nga një artist që kishte një (3) talent të jashtëzakonshëm, ishte pjesë e pajës së (4) (5) zonjës së shtëpisë.

Vendosni shenjat e pikësimit. Tregoni numrin e fjalive në të cilat duhet të vendosni NJË presje.

1. Heroi i romanit i donte udhëtimet dhe aventurat dhe në të njëjtën kohë përpiqej për rehati dhe rehati familjare.

3. Piktura artistike e pëlhurave ka ekzistuar rreth viteve 30 të shekullit XX dhe gjatë ekzistencës së saj ka marrë njohje të gjerë.

4. Fjalët zhargone bien si nga tradita, ashtu edhe nga sfera e përdorimit të arsyeshëm të fjalëve dhe nga uniformiteti i fjalës.

5. Për të bindur lexuesin për drejtësinë e vlerësimeve të tij, autori i recensionit mund të përdorë të dyja metodat e analizës shkencore dhe mjetet e shprehjes artistike.

Rosat (1) të frikësuar nga pamja e papritur e gjuetarëve (2) u ngritën me zhurmë dhe (3) duke u rrëzuar në ajër (4) ngadalë dhe rëndë fluturuan larg.

Vendosni shenjat e pikësimit: tregoni të gjithë numrat në vendin e të cilëve duhet të jenë presjet në fjali.

Kopshti i vjetër (1) dukej (2) i vetëm për të freskuar këtë (3) dikur (4) fshat të gjallë dhe ishte piktoresk në shkretëtirën e tij.

Vendosni shenjat e pikësimit: tregoni të gjithë numrat në vendin e të cilëve duhet të jenë presjet në fjali.

Poezia A.S. Pushkin (1) bazuar në punimet (2) nga të cilat (3) P.I. Çajkovski krijoi operat e tij më të mira (4) e frymëzoi më së shumti kompozitorin.

Vendosni shenjat e pikësimit: tregoni të gjithë numrat në vendin e të cilëve duhet të jenë presjet në fjali.

Pas vërejtjeve të instruktorit (1), djemtë ecnin më shpejt (2) dhe (3) kur filloi të errësohej (4) kishin mbetur vetëm tre kilometra deri në vendin e akomodimit për natën.

Redaktoni fjalinë: korrigjoni gabimin leksikor duke përjashtuar fjalën shtesë. Shkruajeni këtë fjalë.

Zakonisht në muajin maj ka një ftohje, e cila përkon me lulëzimin e qershisë së shpendëve (i ashtuquajturi "ftohti i qershisë së shpendëve").

Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat 21-26.

(1) Më e larta që mund të arrijë një njeri është mençuria.

(2) Mençuria duhej të ishte bërë lëndë shkollore, ajo duhet të mësohej. (3) Më saktë, urtësia duhet të mësohet - si kujdes në gjykime, duke u përmbajtur nga deklaratat e vërtetuara në mënyrë të pamjaftueshme, aftësia për të marrë parasysh shumë faktorë, bazuar në atë që lind nga një shumëllojshmëri përvojash historike.

(4) Është më shumë se njohuri. (5) Kjo është gjithashtu intuitë, dhe një neveri ndaj vetë-mashtrimit. (6) Një person i mençur nuk është kurrë mendjemadh: ai nuk i konsideron rezultatet e reflektimeve të tij si përfundimtare, ai pranon gabimin e tyre, duke i krahasuar ato me deklarata drejtpërdrejt të kundërta dhe duke gjetur boshllëqe në atë që dukej e dukshme.

(7) Urtësia ka nevojë për dije, por nuk reduktohet në të. (8) Dikush mund të dijë, për shembull, të gjitha llojet e fluturave dhe të mos kuptojë asgjë për problemet mjedisore. (9) As i interesuar për to. (10) Në këtë rast, një person humbet nga sytë lidhjen e një fluture të vetme me strukturën e botës.

(11) Njohuria i përgjigjet pyetjes "Pse?", Dhe informacioni i përgjigjet vetëm pyetjeve "Çfarë? Ku? Kur? Si?". (12) Njohuria përbëhet nga "kuptime" dhe është pronë e shkencës. (13) Njohuria ka nevojë për informacion, por nuk reduktohet në të - është më e lartë, sepse di të kontrollojë besueshmërinë e informacionit.

(14) Njohuritë në traditën shkencore evropiane dhe tani në mbarë botën kanë qenë gjithmonë kundër opinionit. (15) Një opinion është thjesht një qëndrim i caktuar ndaj diçkaje, dhe njohuria është, po e përsëris, një kuptim i një modeli. (16) Nuk është aq e rëndësishme të mbroni mendimin tuaj me të gjitha mjetet, por të mendoni se si vërtetohet ai, të paktën përpiqet të bëhet dituri. (17) Dëshira për të inkurajuar opinione të pabaza në çdo mënyrë të mundshme si qëllim në vetvete është shumë e rrezikshme për një person në rritje. (18) Nuk mjafton të mendosh vetë - duhet gjithashtu të mendosh drejt.

Teksti

(1) Më lejoni t'ju kujtoj thënien e famshme: "Ku humbet mençuria jonë në dituri? Ku janë njohuritë tona, të humbura në informacion?”

(2) Më e larta që mund të arrijë një njeri është mençuria. (3) Ajo duhej të ishte bërë lëndë shkollore, duhet të mësohej mençuria. (4) Më saktësisht, urtësia duhet të mësohet - si një kujdes në gjykime, duke u përmbajtur nga deklaratat e vërtetuara në mënyrë të pamjaftueshme, aftësia për të marrë parasysh shumë faktorë, bazuar në atë që lind nga një shumëllojshmëri përvojash historike. (5) Është më shumë se njohuri. (b) Është gjithashtu një intuitë dhe një neveri ndaj vetë-mashtrimit. (7) Një person i mençur nuk është kurrë mendjemadh: ai nuk i konsideron rezultatet e mendimeve të tij si përfundimtare, ai pranon gabimin e tyre, duke i krahasuar me deklarata drejtpërdrejt të kundërta dhe duke gjetur boshllëqe në atë që dukej e padiskutueshme.

(8) Urtësia ka nevojë për njohuri, por nuk reduktohet në të.

(9) Dikush mund të njohë, të themi, të gjitha llojet e fluturave dhe të mos kuptojë asgjë për problemet mjedisore. (Yu) As që interesohet për to. (11) Në këtë rast, një person humbet nga sytë lidhjen e një fluture të vetme me strukturën e botës.

(12) 3 njohuri i përgjigjen pyetjes "Pse?", Dhe informacioni i përgjigjet vetëm pyetjeve "Çfarë? Ku? Kur? Si?". (13)3 njohuria përbëhet nga "kuptime" dhe është pronë e shkencës. (14) 3 njohuri ka nevojë për informacion, por nuk reduktohet në të - është më e lartë, sepse di të kontrollojë besueshmërinë e informacionit.

(15) 3 njohuritë në traditën shkencore evropiane dhe tani në mbarë botën kanë qenë gjithmonë kundër opinionit. (16) Një opinion është thjesht një qëndrim i caktuar ndaj diçkaje, dhe njohuria është, po e përsëris, një kuptim i një modeli. (17) Nuk është aq e rëndësishme të mbroni mendimin tuaj me të gjitha mjetet, por të mendoni se si vërtetohet ai, të paktën të përpiqet të bëhet dituri. (18) Dëshira për të inkurajuar opinione të pabaza në çdo mënyrë të mundshme si qëllim në vetvete është shumë e rrezikshme për një person në rritje. (19) Nuk mjafton të mendosh vetë - duhet gjithashtu të mendosh drejt.

(20) Shija për liri, për fluturimin e mendimit, kërkon shumë kohë për t'u mësuar. (21) Mbani mend: Mendimet e Pinokut ishin të shkurtra, të shkurtra. (22) Dhe një Pushkin shumë i ri shkroi këto fjalë në një letër drejtuar një shoku: "Po mësoj të mbaj vëmendjen e mendimeve të gjata ..."

(23) Rezulton se mendimi i dikujt kërkon një argument të gjatë dhe të dhimbshëm me veten, një kërkesë e brendshme strikte për kontrolle dhe rishikime, duke ndërtuar zinxhirë të gjatë arsyetimi. (24) Të gjithë duhet të mbahen në rrethin e vëmendjes së tyre intensive - kjo është punë serioze. (25) Kjo është ajo që do të thotë të "mbash vëmendjen e mendimeve të gjata".

(26) Dhe për disa njerëz kjo është kënaqësi. (27) Sokrati, siç thotë legjenda, dikur ishte kaq i rrëmbyer nga reflektimi, saqë qëndroi i palëvizur në një vend për gati një ditë, duke mos vënë re asgjë përreth.

(28) Njerëzit padyshim mund të ndahen në dy kategori: ata që janë në gjendje të "mbajnë vëmendjen e mendimeve të gjata" dhe ata që preferojnë mendime të shkurtra dhe të thjeshta, të cilat nuk ndërhyjnë në vetëkënaqësinë dhe narcizmin e tyre. (29) Kur inkurajohen opinione të pabaza, ato mbështesin këtë narcisizëm dhe një tendencë për vetë-mashtrim te një person.

(ZO) Prandaj, sot është kaq e rëndësishme të largohemi nga miratimi, nga inkurajimi i mendimeve të shkurtra, si ato të Pinocchio-s, dhe të mësojmë nga Pushkin me preferencën e tij për "mendimet e gjata".

(Sipas B. Bim-Bad*)

* Boris Mikhailovich Bim-Bad (lindur në 1941) - Akademik i Akademisë Ruse të Arsimit.

Shkrimi

Mendimi, të menduarit, të menduarit… Shumë shpesh i dëgjojmë këto fjalë me të njëjtën rrënjë dhe i përdorim në fjalimin tonë, duke mos menduar realisht për kuptimin e tyre. Nëse i drejtoheni një libri shkollor të psikologjisë, mund të lexoni se të menduarit është një hap i veçantë në procesin e pasqyrimit të aktivitetit objektiv nga vetëdija. Dhe Akademiku Bim-Bad, duke reflektuar se si të mësosh të mendosh, jep një përkufizim më të arritshëm të këtij procesi të mahnitshëm krijues. Sipas tij, të menduarit është një punë serioze. Vetëm duke kontrolluar dhe rishikuar hipoteza të ndryshme, duke ndërtuar dhe mbajtur parasysh zinxhirë të gjatë arsyetimi, mund të mësohet të mendohet - ky është qëndrimi i autorit.

Si të mos pajtohesh me një akademik? Për më tepër, ai i referohet Pushkinit dhe Sokratit - "fuqitë që janë". Një ngjarje kurioze në jetën e Sokratit më kujtoi një tjetër të lidhur me Arkimedin. Fakti është se Arkimedi ishte aq i tërhequr nga puna e tij, aq sa ai as nuk e vuri re sesi qyteti ishte pushtuar nga armiqtë. Kur një luftëtar i frikshëm me shpatë i qëndronte përballë, siçiliani e largoi me dorë si një mizë e bezdisshme dhe, pa e ngritur kokën nga vizatimi, mërmëriti: “Mos u ndërhy! Unë jam duke llogaritur! Kjo është ajo që do të thotë të "mbash vëmendjen"!

Si ta mësoni një person të mendojë? Filozofi francez Michel Montaigne mendoi për këtë pyetje. Në një nga veprat e tij, ai prezanton metodën e mësimdhënies së Platonit, e cila fillimisht i bënte studentët të flisnin, pastaj fliste vetë. Kështu, filozofi aktivizoi veprimtarinë mendore të reparteve. Në refleksionet e tij të mëtejshme, Montin thekson se detyra e mentorit është ta detyrojë studentin “si të shoshit në sitë” gjithçka që i paraqitet. Vetëm atëherë ai do të pushojë së ngjasuari me një gomar të ngarkuar me thasë me njohuri të kota.

Maria Stepanovna na përfshin me mjeshtëri në procesin e të menduarit. Ajo kurrë nuk na “përcen”, duke pasur parasysh se ajo që mbahet mend më së miri është ajo që zbuloi për veten e saj. Falë Maria Stepanovna, ne analizojmë mjaft mirë tekstet e veprave të artit dhe argumentojmë pozicionin tonë. Me fjalët e Pushkinit, ne mësojmë të "mbajmë vëmendjen e mendimeve të gjata ..."

Na-pi-shi-te co-chi-non-nie sipas pro-chi-tan-no-mu tek-stu.

Sfor-mu-li-rui-ato një nga problemet që shtron auto-rumi i tekstit njëqind.

Pro-com-men-ti-rui-te sfor-mu-li-ro-van-nuyu pro-ble-mu. Përfshini në com-men-ta-ry dy shembuj të-me-ra-il-lu-stra-tion nga teksti pro-chi-tan-no-go-qindra, disa-thekër, sipas Vashe-mu me -niyu, e rëndësishme për in-no-ma-niya pro-ble-ne është-lëviz-mos-shko tekst-qind (nga-be-gai-te përmes-mer-no-go qi-ti- ro-va- nia). Shpjegoni kuptimin e secilit shembull dhe tregoni lidhjen semantike midis tyre.

Sfor-mu-li-rui-te in-zi-tion av-to-ra (ras-skaz-chi-ka). Ju-ra-zi-te nga-but-she-nie tuaj në zi-tion të av-to-ra në pro-ble-me të tekstit është-lëviz-mos-shko-qind (me-xham -kjo ose jo -so-gla-this) dhe justifikojeni.

Vëllimi i co-chi-non-nia është të paktën 150 fjalë.

Ra-bo-ta, na-pi-san-naya pa u mbështetur në një tekst pro-chi-tan-ny (jo sipas një teksti të dhënë), mos e vlerësoni atë. Nëse co-chi-non-nye përfaqëson një tekst burimor të ri-thëna ose plot-of-stu re-re-pi-san-ny pa asnjë nuk kishte asnjë com-men-ta-ri-ev, atëherë një ra- bo-ta vlerësim-no-va-et-sya 0 pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

(1) Më lejoni t'ju kujtoj thënien e famshme: "Ku humbet mençuria jonë në dituri? Ku janë njohuritë tona, të humbura në informacion?”

(2) Më e larta që mund të arrijë një person është mençuria. (3) Ajo duhej të ishte bërë lëndë shkollore, mençuria duhet të mësohej. (4) Më saktësisht, urtësia duhet të mësohet - si një kujdes në gjykime, duke u përmbajtur nga deklaratat e vërtetuara në mënyrë të pamjaftueshme, aftësia për të marrë parasysh shumë faktorë, bazuar në atë që lind nga një shumëllojshmëri përvojash historike. (5) Është më shumë se njohuri. (b) Është gjithashtu një intuitë dhe një neveri ndaj vetë-mashtrimit. (7) Një person i mençur nuk është kurrë mendjemadh: ai nuk i konsideron rezultatet e mendimeve të tij si përfundimtare, ai pranon gabimin e tyre, duke i krahasuar me deklarata drejtpërdrejt të kundërta dhe duke gjetur boshllëqe në atë që dukej e padiskutueshme.

(8) Urtësia ka nevojë për njohuri, por nuk reduktohet në të.

(9) Dikush mund të dijë, për shembull, të gjitha llojet e fluturave dhe të mos kuptojë asgjë për problemet mjedisore. (10) As i interesuar për to. (11) Në këtë rast, një person humbet nga sytë lidhjen e një fluture të vetme me strukturën e botës.

(28) Njerëzit mund të ndahen padyshim në dy kategori: ata që janë në gjendje të "mbajnë vëmendjen e mendimeve të gjata" dhe ata që preferojnë mendime të shkurtra dhe të thjeshta, të cilat nuk ndërhyjnë në vetëkënaqësinë dhe narcizmin e tyre. (29) Kur inkurajohen opinione të pabaza, ato mbështesin këtë narcisizëm dhe një tendencë për vetë-mashtrim te një person.

(Sipas B. Bim-Bad*)

*Boris Mikhailovich Bim-Bad(lindur në 1941) - Akademik i Akademisë Ruse të Arsimit.

Cili prej jush-sa-zy-va-niy co-ot-vet-stvo-yut so-der-zha-niyu tek-qind? Tregoni jo-me-ra nga-ve-shoku.

1) Mos kushtimi i vëmendjes ndaj problemeve të eko-logjikës mund të çojë në jo-ga-tiv-ny so-qi-al-nym dhe eko-but-mi-che-skim në vazhdën e gropave.

2) Duhet verifikuar besnikëria e njëqind e in-për-ma-tion.

3) E vetmja gjë që duhet t'i mësohet nën-ra-ta-th-s-co-le-tion është aftësia për të marrë informacion.

4) Në is-to-rii, ka shumë lloje të ndryshme të fi-lo-so-fii.

5) Është e rëndësishme që një nënë të mendojë se mendimi i saj ishte më parë-ka-për-por dhe se të paktën synonte të bëhej dije.

E qartë-jo-jo.

You-say-zy-va-nie 1) pro-ti-in-re-chit pre-lo-same-nia Nr. 9.

You-sa-say-va-nie 2) konfirmo-prit-për-the-lo-same-no-em Nr. 14.

Ju-say-zy-va-nie 3) pro-ti-in-re-chit para-lo-the-no-gropa Nr. 2-5.

You-say-zy-va-nie 4) nuk konfirmohet në tekst.

Ju-thoni-zy-va-nie 5) konfirmo-prit-për-para-lo-jo-I-mi Nr. 16-19.

Përgjigje: 25|52

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Seksioni kodifikues: Integriteti semantik dhe kompozicional i tekstit.

Cilët nga p-ri-numrat e pohimeve janë të vërteta-la-yut-xia? Tregoni jo-me-ra nga-ve-shoku.

Numrat tregojnë me radhë moshën e racës.

3) 2 parafjalë e tekstit përmban një fragment përshkrues.

5) Në para-lo-zh-nii 7 para-stav-le-por në-perëndim-në-va-nie.

E qartë-jo-jo.

1) Në para-lo-same-ni-yah 15-19, para-bërja-le-por dis-judging-de-nie.

2) 23 dhe 24 parafjalë vërtetojnë gjykimin që thatë në 20 parafjalë të tekstit njëqind.

3) 2 parafjalë e tekstit përmban një fragment përshkrues. E gabuar

4) Në para-lo-zh-nii 30 para-stav-le-por dis-judgment-de-nie.

5) Në para-lo-zh-nii 7 para-stav-le-por në-perëndim-në-va-nie. E gabuar.

Përgjigje: 124

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Seksioni kodifikues: Llojet funksionale-semantike të të folurit

Tatiana Statsenko

Sepse fjalia e 7-të përmban arsyetim, jo tregim.

Nga fjalia 28, ju-pi-shi-te si-no-nim (një) te fjala "egoizëm".

E qartë-jo-jo.

Në parafjalën 28 "Njerëzit, padyshim, mund të ndahen në dy ka-te-go-rii: të aftë për të" mbajtur vëmendjen mendimet e gjata "dhe ata që para chi-ta-et mendime me gojëshkurtër dhe mendje të thjeshtë që nuk t ndërhyjnë në vetë-për-lirinë dhe sa -mo-love-sti" use-pol-zu-yut-si-but-ni-we "sa-mo-to-liri" dhe "sa-mo-dashuri" .

Përgjigje: sa-mo-to-liri ose sa-mo-dashuri | sa-mo-love-sti

Përgjigje: vetëkënaqësi | narcisizëm | vetëkënaqësi | narcisizëm

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Seksioni kodifikues: Kuptimi leksikor i fjalës

Veniamin Khan (Krasnodar) 16.12.2015 22:09

I futa këto dy përgjigje të sakta, gjithçka është e lidhur, por nuk u numërua, rregullojeni

Tatyana Yudina

nuk ndodh. Nuk ka gabim, kontrolluar.

I ftuar 21.12.2015 19:54

A duhet të shkruaj dy fjalë?E shkrova narcisizmin, ai del si i gabuar.

Tatyana Yudina

Ju keni shkruar narcisizëm.

Dhe keni nevojë për dashuri për veten.

Një, siç shkruhet në detyrë. Dy fjalë nuk futen në 17 qeliza.

Tregoni mënyrën e formësimit të fjalës PËR-NE-JO-DIMENSION (Parafjala 16)

E qartë-jo-jo.

Fjala "për-për-pa-dimensionale" është rreth-ra-zo-va-por nga fjala "për-për-jo-dimensionale" me ndihmën e suff-fik-sa "-ost-".

Përgjigje: prapashtesë

Ndër sugjerimet 2-7, gjeni të tilla (s), disa-swarm (s) të lidhura me -schi të mëparshëm të një vendi vetjak dhe forma të fjalës. Shkruani numrat e kësaj oferte.

Vendi vetjak i pronësisë “ajo” në fjalinë 3 zëvendëson emrin “urtësi” nga parafjala-lo-zhe- 2. Gjithashtu, këto dy parafjalë lidhen me faktin se në parafjalën e tretë, fjala “urtësi” nga 2. - para-lo-zhe-niya e parë, duke u bërë-len-noe në rastin po-tel-ny.

Përgjigje: 3

Rregulla: Detyra 25. Mjetet e komunikimit të fjalive në tekst

OBJEKTET E KOMUNIKIMIT NË TEK-ST

Disa para-lo-s, të lidhura në një tërësi nga një temë dhe një mendim i ri, të quajtur-zy-va-yut-stom tekst (nga lat. textum - pëlhurë , lidhje, lidhje).

Është e qartë se të gjitha pre-lo-zhe-niya, times-de-len-nye dot-coy, nuk janë iso-ro-va-na nga njëra-tjetra. Ekziston një lidhje kuptimplote midis dy bashkë-sed-ni-mi para-lo-ni-i-mi të tekstit, për më tepër, lidhjet mund të jenë jo vetëm para-lo -zhe-niya, races-lo-women-nye afër, por edhe nga-de-len-nye nga njëri-tjetri nga një ose më shumë para-lo-njëjtë-as-i-mi. Kuptimi-i-jo-she-tion midis para-lo-njësoj-as-I-mi është i ndryshëm: përmbajtja e një parafjale mund të jetë pro-ti-në-duke u bërë-le-por bashkë. -der-zha-niyu-tjetër; përmbajtja e dy ose më shumë parafjalëve mund të krahasohet me njëra-tjetrën; përmbajtja e parafjalës së dytë mund të zbulojë kuptimin e së parës ose të sqarojë një nga anëtarët e saj, dhe përmbajtja - gjëja e së tretës - kuptimi i së dytës, etj. Qëllimi i detyrës 23 është të përcaktojë llojin e lidhjes ndërmjet pre-lo-same-ni-i-mi.

For-mu-li-ditch-ka for-da-niya mund të jetë si kjo:

Ndër parafjalët 11-18, gjeni të tilla (s), diçka (s) të lidhura me atë të mëparshmen me ndihmën e mendjes -për-tel-no-shko vend-emër, on-re-chia dhe një-por. -ko-ren-ny fjalë. Në shkrim-shi-te numri (t) e para-lo-njësoj(s)

Ose: Përcaktoni-de-li-ato lloj lidhjeje midis pre-lo-same-as-i-mi 12 dhe 13.

Mos harroni se i mëparshmi është NJË MË I LARTË. Në këtë mënyrë, nëse tregohet pro-ndërmjetëse-rrymë 11-18, atëherë sugjerimi im është në para-de-lah, rreth - domethënës në detyrë, dhe përgjigja e saktë mund të jetë 11, nëse kjo parafjalë lidhet me të 10-tën. temë, dekret i dikujt -por në për-po-nii. Nga-ve-tov mund të jetë 1 ose më shumë. Një rezultat për një sukses ju-gjysmë-jo-për-po-po-po-po - 1.

Le të kalojmë në pjesën theo-re-ti-che.

Më shpesh, ne përdorim një model të tillë në rendin e tekstit të njëqind: çdo para-lo-same-tion lidhet me -shim-in tjetër, kjo është lidhje zinxhirore na-zy-va-et-sya. (Për lidhjen e para-ral-lel-noy do të themi më poshtë). Ne flasim dhe shkruajmë, bashkojmë parafjalët sa-mo-qind-I-tel në tekst sipas pra-vi-lams të pakomplikuar. Këtu është thelbi: në dy para-lo-njëjtë-ni-jah ngjitur, duhet të flasim për të njëjtën temë.

Të gjitha llojet e komunikimit lek-si-che-sky, mor-fo-lo-gi-che-sky dhe sin-so-si-che-sky. Si djathtas-vi-lo, kur kombinoni para-lo-s-s në tekst, mund të përdorni-zo-va-ny një-por-kohë-burra-por jo-sa-shumë lloje të komunikimit. Kjo është su-s-stven-por e bën më të lehtë kërkimin e parafjalës is-to-my në fragmentin e specifikuar. Rest-no-wim-sya de-tal-por për secilën nga speciet.

23.1. Komunikimi me ndihmën e mjeteve lek-si-çe.

1. Fjalë nga një grup te-ma-ti-che.

Fjalët e një grupi te-ma-ti-che- janë fjalë që kanë një kuptim të përbashkët lek-si-che-th-dhe emërtim -cha-yu-schie-i ngjashëm, por jo i njëjtë-me-s-nya- tia.

Shembuj fjalësh: 1) Pyll, tro-pin-ka, de-re-vya; 2) ndërtesa, rrugë, trotuare, sheshe; 3) ujë, peshk, valë; dhimbje-ni-tsa, infermieret, urgjenca, pa-la-ta

Uji ishte i pastër dhe transparent. Valët on-be-ha-qoftë në breg të mjaltit-len-por dhe demon-zhurmë-por.

2. Ro-do-vi-bëj-fjalë.

Fjalët Ro-do-vi-do-vye - fjalë të lidhura nga-but-she-ni-em gjini - specie: gjini - më e gjerë-ro-diçka, pamje - më e ngushtë.

Shembuj fjalësh: Ro-mash-ka - rrymë ngjyrash; thupër - de-re-vo; av-to-mo-bil - port transporti e kështu me radhë.

Shembuj të para-lo-njësoj: Nën dritaren ende u rrit Mështeknë. Sa re-s-mi-na-ni lidhur-për-por kam me këtë de-re-vom...

Po-le-vye ro-mash-ki bëhem-por-vyat-sya kuqe-to-stu. Por kjo nuk është e nxehtë lule.

3 Lek-si-che-sky në të dytën

Lek-si-che-sky në një sekondë - në një sekondë të një dhe të njëjtës fjalë në një fjalë-në-formë-me.

Lidhja më e afërt është pre-lo-same-ny you-ra-zha-e-sya para së gjithash në të dytën. Përsëritja e një ose një anëtari tjetër të parafjalës është tipari kryesor i lidhjes zinxhir. Për shembull, në para-lo-same-no-yah Pas kopshtit ka një pyll. Pylli ishte i shurdhër, për-pus-shchen lidhja është ndërtuar sipas modës "nën-le-zh-shche - nën-le-zh-shche", domethënë, emërohet në fund të temës së parë para-lo-të njëjtë niya në vendin e dytë në tjetrin. ; në para-lo-njëjtë-jo-yah Fi-zi-ka është shkencë. Shkenca duhet të përdorë dia-lek-ti-che-me-to-house- “mo-del say-zu-e-mine - under-le-zha-shchee”; në ish-me-re Varkë at-cha-li-la të be-re-gu. Bregu ishte një guralecë me shkumës me mustaqe- mod-del "ob-sto-I-tel-stvo - under-le-zha-shchee" dhe kështu me radhë. Por nëse në dy shembujt e parë të fjalës pyllit dhe shkencës qëndroni në secilën prej qindra-I-th-pre-lo-same-ny të ardhshme në të njëjtën pas-de-njëjtë, pastaj fjala Bregdeti ka forma të ndryshme. Lek-si-che-sky në një rum të dytë në detyrat e USE-së do të konsiderohet një fjalë e dytë në një fjalë-në-formë-me, përdor-pol -zo-van-ny me qëllimi i forcimit të ndikimit në chi-ta-te-la.

Në tekstet e stileve artistike dhe publike-li-qi-sti-çe-lidhjen zinxhir me anë të lek-si-çe-sko-go-sot-ra ka jo-rrallë ex-press-siv-ny, karakter emo-qi-o-nal, sidomos ben-por kur i dyti është on-ho-dit-sya në kryqëzimin e para-lo- njëjtë:

Këtu është burimi nga harta e Atdheut Aral deti.

E tërë deti!

Use-to-va-nie në vendin e dytë këtu use-to-va-por për të forcuar ndikimin në chi-ta-te-la.

Ras-shikoni shembujt. Ne ende nuk kemi parasysh mjetet shtesë të komunikimit, shikojmë vetëm lek-si-che-qiellin në një mënyrë të dytë.

(36) Kam dëgjuar një burrë shumë trim që kaloi luftën një herë duke thënë: Dikur ishte e frikshme shume e frikshme." (37) Ai tha të vërtetën: ai dikur kishte frikë.

(15) Si edukator, rastësisht kam takuar të rinj që dëshirojnë një përgjigje të qartë dhe të saktë për çështjen e arsimit të lartë. vlerat jeta. (16) 0 vlerat, duke ju lejuar të dalloni të mirën nga e keqja dhe të zgjidhni më të mirën dhe më të denjën.

shënim: forma të ndryshme fjalësh nga no-syat-sya në një lloj tjetër lidhjeje. Për më shumë detaje rreth ndryshimit, shihni paragrafin mbi format e fjalës.

4 Fjalë një-por-ko-ren

Një-por-ko-ren-fjalë - fjalë me të njëjtën rrënjë dhe një kuptim të përbashkët.

Shembuj fjalësh: Ro-di-na, ro-dit-sya, lindje-de-nie, gjini; gris, thyej, thyej-lot-Xia

Shembuj të para-lo-njësoj: Unë jam me fat për të lindur të shëndetshëm dhe të fortë. Is-th-riya e imja lindje-de-nia asgjë për-me-cha-tel-on.

Edhe pse jam i vogel, cfare te duhet nga-por-she-niya copëtojnë por nuk mundi ta bënte vetë. Kjo pushim-shkëputje do të ishte shumë e dhimbshme për të dy ne.

5 Si-but-ni-we

Si-no-ni-ne jemi fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, të afërta në kuptim.

Shembuj fjalësh: të mërzitesh, të vrenjesh vetullat, të jesh i trishtuar; ve-se-gënjeshtër, gëzim, li-ko-va-nie

Shembuj të para-lo-njësoj: Në lamtumirë, ajo tha këtë do të mërzitet. Këtë e dija edhe unë do të jem i trishtuar sipas kamerave tona pro-hum-kamera dhe times-th-in-frames.

Gëzimi grab-ti-la me, nën-hi-ti-la dhe mbaj-la ... Li-ko-va-nyu, ka-za-elk, nuk kishte kufij: Lina nga-ve-ti-la, nga-ve-ti-la deri në fund!

Duhet të theksohet se si-but-ni-ne jemi të vështirë-por-ho-dyat-sya në tekst, nëse duhet të kërkoni një lidhje vetëm me ndihmën e si-no-ni -mov. Por, siç është e drejtë, krahas një mënyre të tillë komunikimi, e përdorin të tjerët. Pra, në shembullin 1 ekziston një bashkim gjithashtu , kjo marrëdhënie do të diskutohet më poshtë.

6 Kontekstual si-but-ni-we

Kontekstual si-no-ni-we - fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, të cilat janë më afër kuptimit vetëm në këtë kontekst, për aq sa nga-but-syat-sya në një para-me-tu (at-shenjë, veprim ).

Shembuj fjalësh: kotele, be-do-la-ha, keq; de-vush-ka, stu-dent-ka, kra-sa-vi-tsa

Shembuj të para-lo-njësoj: Kotele jeton me ne me gjithçka për një kohë të gjatë. Burri u hoq be-do-la-gu nga de-re-wa, ku shkoi, duke u arratisur nga qentë.

Mendova se ajo studenti. Grua e re vazhdoni të heshtni, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet nga ana ime për ta zhveshur.

Është edhe më e vështirë të gjesh këto fjalë në tekst: në fund të fundit, si-no-ni-ma-mi de-la-et ato nga autori. Por krahas një mënyre të tillë komunikimi, të tjerët e përdorin atë, gjë që e bën më të lehtë kërkimin.

7 Një-për-jo-ne

An-to-jo-ne janë fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, pro-ti-në-gënjeshtra në kuptim.

Shembuj fjalësh: të qeshura, lot; të ftohtë të nxehtë

Shembuj të para-lo-njësoj: Bëra sikur më pëlqeu kjo shaka dhe ti-da-vil diçka jashtë vetes të qeshura. Por lotët shpirt-shi-qoftë unë, dhe u largova shpejt nga dhoma-për-ty.

Fjalët e saj ishin hot-rya-chi-mi dhe ob-zhi-ha-li. sytë le-de-ni-li ho-lo-shtëpi. Është sikur kam hyrë nën një dush kontrasti ...

8 Kontekstual një-për-jo-ne

Kontekstuale an-to-ni-ne janë fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, pro-ti-në-gënjeshtra në kuptim vetëm në një kontekst të caktuar.

Shembuj fjalësh: miu - luani; shtëpi - ra-bo-ta jeshile - e pjekur

Shembuj të para-lo-njësoj: Në ra-bo-te ky njeri ishte gri miun. Shtëpitë por në të pro-sy-pal-sya nje luan.

I pjekur manaferrat mund të përdoren me siguri për pri-go-to-le-niya va-re-nya. Por jeshileështë më mirë të mos i vendosni, zakonisht janë të hidhura dhe mund të prishin shijen.

Ne i kushtojmë vëmendje bufit jo-aksidental-pa-de-nie ter-mi-nov(si-but-ni-we, an-to-ni-we, duke përfshirë kontekstuale) në këtë for-da-ni dhe for-da-ni-yah 22 dhe 24: ky është i njëjti lek-si-che-yav-le-nie, por ras-smat-ri-va-e-mine nga një këndvështrim tjetër. Lek-si-che-means mund të shërbejnë për të lidhur dy propozime ngjitur, ose mund të mos jenë një lidhje lidhëse. Në të njëjtën kohë, ata do të jenë gjithmonë një mjet për ju-ra-zi-tel-no-sti, domethënë, ata kanë të gjitha mundësitë për të qenë objekt për detyrat 22 dhe 24. Në këtë mënyrë, këshilla: ju -plot detyra 23, kushtojini vëmendje këtyre detyrave. Do të mësoni më shumë theo-re-ti-che-sko-go ma-te-ri-a-la rreth mjeteve lek-si-che nga referenca djathtas-wi-la deri te detyra 24.

23.2. Komunikimi me ndihmën e mjeteve mor-fo-lo-gi-che

Së bashku me mjetet e komunikimit lek-si-che-ski-mi, përdorim-përdorim dhe mor-fo-lo-gi-che-sky.

1. Vendndodhja

Një lidhje me ndihmën e vendeve-emrave është një lidhje, me disa NJË fjalë ose DISA fjalë nga parafjala e mëparshme për me-nya-is-sya me-qindra-emër-nuk ha. Për të parë një lidhje të tillë, ju duhet të dini se çfarë është një vend-pronësi, çfarë do-va-yut renditet sipas vlerës.

Çfarë nuk di për-ho-di-mo:

Vendi i pronësisë - këto janë fjalë që përdoren nga dikush në vend të një emri mos-shko, num-li-tel-no-go), caktojnë fytyrat, pikë-zy-va-yut për para-me-ty, shenjat e pre-me-tov, të -li-th-stvo pre-me-tov, duke mos i emërtuar në mënyrë specifike.

Sipas kuptimit dhe gram-ma-ti-che-special-ben-no-stay, ju jeni de la-et-sya nëntë herë-rradhë vendesh-me qindra-emra:

1) personale (unë, ne; ju, ju; ai, ajo, ajo; ata);

2) kthim-porta (vetë);

3) tërheqëse(i imi, i juaji, i yni, i juaji, i juaji); në cilësinë e at-tya-zha-tel-nyh use-use-zu-yut-sya edhe format e personale: e tij (pi-jack), puna e saj),ato (për shërbëtor).

4) tregues (ky, ai, i tillë, i tillë, i tillë, i tillë, aq shumë);

5) përcaktoj-de-li-tel-nye(vetë, shumica, të gjithë, të gjithë, secili, i ndryshëm);

6) nga-por-si-tel-nye(kush, çfarë, çfarë, çfarë, dikush, sa, kujt);

7) në-pro-si-tel-nye(kush? çfarë? çfarë? kujt? dikush? sa? ku? kur? ku? nga-ku-po? pse? në çfarë mënyre? çfarë?);

8) nga-ri-tsa-tel-nye(askush, asgjë, askush);

9) të papërcaktuara(dikush, diçka, dikush, dikush, dikush, dikush).

Mos harroni se vendndodhjen, në këtë mënyrë, "për ju", "unë", "rreth nesh", "rreth tyre", "askush", "të gjithë" - këto janë forma vendesh.

Si e drejtë-vi-ja, në detyrën e dhënies së porosisë-por, KA-KO-GO një herë-rresht-po, duhet të ketë një vend-pronësi, por kjo nuk është e detyrueshme-për -tel -por, nëse nuk ka vende të tjera në pe-ri-o-de-në e treguar, ju-përmbushni rolin e elementëve LIDHËS-ZU-YU-SCHIEH shoku. Është e nevojshme të kuptohet qartë se JO GJITHÇKA është një vend, dikush takohet në një tekst, është një lidhje - chim link.

Ob-ra-tim-Xia me shembujt dhe përkufizo-de-lim, si lidhen parafjalët 1 dhe 2; 2 dhe 3.

1) Në shkollën tonë, jo shumë kohë më parë, ata bënë një rimontazh. 2) E mbarova shumë vite më parë, por ndonjëherë shkoja, bredha nëpër katet e shkollës. 3) Tani ata janë një lloj i huaj, të tjerët, jo të mitë ....

Në vendin e dytë para-lo-të njëjtit janë dy, të dy personale, I dhe saj. Cili është ai gërvisht-poch-coy, dikush-parajsë lidh të parën dhe të dytën para-lo-njëjtë? Nëse ky është një vend I, çfarë është për-me-jo-lo në para-lo-njëjtë-nii 1? Asgjë. Dhe çfarë për-me-nya-është për mua saj? fjala " shkollës“Nga parafjala e parë. Përfundim De-la-em: komunikim me ndihmën e një vendi të pronësisë personale saj.

Në vendin e tretë para-lo-të njëjtit janë tre: ato janë disi të miat. Me lidhjen e syrit të dytë-zy-va-et vetëm vend ata(=katet nga e dyta pred-lo-njëjtë). Pushoni në asnjë mënyrë me fjalët e të dytit pre-lo-same-nia jo bashkë-nga-por-syat-sya dhe asgjë për-me-nya-yut. Përfundim: parafjala e dytë me lidhjen e tretë me vendin e tretë ata.

Cila është rëndësia praktike e ni-ma-niya e kësaj lidhjeje spo-co-ba? Në faktin se është e mundur dhe e nevojshme të përdoren vende për të patur në vend të njëqind su-sendeve, mbiemrave dhe numrave. Përdorimi, por jo kërkesa e keqe, pasi bollëku i fjalëve "ai", "ai", "ata" ndonjëherë çon në jo-jo-no-mani dhe jo-kohë-be-ri-heh.

2. Na-re-chie

Komunikimi me ndihmën e na-re-chiy është një lidhje, veçanërisht-ben-no-sti-diçka varet nga kuptimi i na-re-chia.

Për të parë një lidhje të tillë, duhet të dini se cilat janë fjalët, cilat do-va-yut rreshta sipas vlerës.

Na-re-chiya - këto nuk janë-nga-me-me-e-fjalët e mia, të cilat-thekra-do të thotë-cha-ut njohin një shenjë me veprim dhe nga-no-syat-sya në go-lu kryesore.

Si mjet komunikimi, mund të përdoren vlerat e mëposhtme:

Koha dhe hapësira: poshtë, në të majtë, pranë, vna-cha-le, nga-da-na dhe me shume.

Shembuj të para-lo-njësoj: Ne vijmë në punë. Ne fillim ishte e vështirë: jo në mënyrën më të mirë për të punuar në një ekip, nuk kishte ide. Pastaj u tërhoq, mirë, ndjeu forcën e tyre dhe madje u emocionua.shënim: Parafjalët 2 dhe 3 lidhen me parafjalët 1 me ndihmën e fjalëve të treguara. Ky lloj lidhjeje është na-zy-va-et-sya lidhje pa-ral-lel-noy.

U ngjitëm në majë të malit. Rreth ne ishim vetëm majat e de re vieve. pranë me ne pro-sail-va-li ob-la-ka. Një shembull analog i një lidhjeje paralele: 2 dhe 3 lidhen me 1 me ndihmën e fjalëve të treguara.

Tregues-për-tel-nye-re-chia. (Ata nganjëherë quhen-zy-va-yut me-qind-emra-na-mi on-re-chi-i-mi, pasi nuk emërtojnë se si dhe ku zhvillohet veprimi, por vetëm e tregojnë atë): atje, këtu, atje, pastaj, nga-në-po, në një farë mënyre, kështu dhe me shume.

Shembuj të para-lo-njësoj: Verën e kaluar unë ot-dy-ha-la në një nga sa-na-to-ri-ev Be-lo-rus-si. Nga-te-da prak-ti-che-ski nuk është e mundur-por kishte një fije unaze, për të mos thënë tashmë për ra-bo-te në ndër-jo-ata. On-ri-chie "nga-atje-po" për-me-nya-është e gjithë fjala-in-co-che-ta-nie.

Jeta rrodhi në mënyrën e vet: unë studiova, nëna dhe babai punonin ra-bo-ta-li, motra ime u martua dhe u largua me burrin e saj. Kështu që kaluan tre vjet. On-re-chie "so" përgjithëson gjithçka me përmbajtjen e parafjalës së mëparshme.

Është e mundur të përdoret dhe herë të tjera-a-row-dov-re-chey, për shembull, nga-ri-tsa-tel-nyh: AT shkolla dhe universiteti Nuk kam magazinë-dy-va-lis nga-no-she-niya me ro-peshë-no-ka-mi. po dhe askund jo magazina; sidoqoftë, nuk e kam vuajtur këtë, kam pasur familje, ka pasur vëllezër, kanë qenë miq për mua.

3. Bashkimi

Komunikimi me ndihmën e një thirrjeje të tillë është lloji më i zakonshëm i komunikimit, falë dikujt-ro-mu ndërmjet para-lo-njësoj-jo-I-mi- jo-ka-yut ndryshe nga-jo-ajo -tion, i lidhur me shenjën e bashkimit.

Komunikimi me ndihmën e so-chi-ni-tel-nyh so-y-thirrje: por, dhe, por, por, gjithashtu, ose, një për një dhe të tjerët. Detyra mund ose nuk mund të specifikojë llojin e bashkimit. Në këtë mënyrë, është e nevojshme të përsëritet ma-te-ri-al për so-yu-zah.

Në detaje, por në lidhje me so-chi-no-tel-nyh so-u-zah ras-ska-for-por në një kohë të veçantë-tsi-al-nom-de-le

Shembuj të para-lo-njësoj: Deri në fund të ditës, ne nuk jemi-ve-ro-yat-por të lodhur. Por on-stro-e-tion ishte tre-sa-yu-schee! Komunikimi me ndihmën e bashkimit pro-ti-vi-tel-no-th "por".

Kështu ka qenë gjithmonë... Ose kjo është shumë e keqe për mua...Komunikimi me ndihmën e bashkimit time-de-li-tel-no-th "or".

Ne i kushtojmë vëmendje faktit se shumë rrallë vetëm një bashkim merr pjesë në formimin e një lidhjeje: si right-vi-lo, one-but-vre -men-por përdorin mjete komunikimi lek-si-che-sky.

Komunikimi me ndihmën e nën-chi-no-tel-nyh so-y-thirrje: për, pra. Një rast shumë jo-ty-pic-ny, pasi bashkimet sub-chi-no-tel-ny janë të lidhura-zy-va-yut pre-lo-same-nia në njëqind-ve komplekse-por-nën- riparuar. Sipas mendimit tonë, me një lidhje të tillë, ka një thyerje të matur në strukturën e një parafjale komplekse.

Shembuj të para-lo-njësoj: Isha plot me cha-i-nii... Për Nuk dija çfarë të bëja, ku të shkoja dhe, më e rëndësishmja, kujt t'i drejtohesha për ndihmë. Bashkimi, sepse ka një kuptim, sepse, në një farë mënyre, tregon pri-chi-pusin e statusit të heroit.

Nuk e kalova ek-për-me-ne, nuk piva në institut, nuk mund të kërkoja ndihmë nga ro-di-te-lei dhe nuk do ta bëja. Kështu që mbetej vetëm një gjë: gjetja e një pune. Bashkimi “pra” ka kuptimin e një pasoje.

4. Pjesë

Komunikimi me ndihmën e grimcave gjithmonë shoqëron llojet e tjera të komunikimit.

Pjesë në fund të fundit, dhe vetëm, këtu, jashtë, vetëm, madje, e njëjta gjë sjellë deri në gjysmë-jo-tel-nye nga-dhjetë-ki në para-lo-njëjtë-tion.

Shembuj të para-lo-njësoj: Call-no-te ro-di-te-lyam, shko-in-ri-te me ta. Pas te gjithaveështë kaq e thjeshtë dhe një herë-por-burra-por e vështirë-por-dashuri-rrahur ...

Të gjithë në shtëpi ishin tashmë në gjumë. Dhe vetëm ba-bush-ka qetësisht bor-mo-ta-la: ajo gjithmonë para se të shkojë në shtrat chi-ta-la mo-lit-you, ju-i madh-shi-vaya në forcat e pjesës më të mirë qiellore për ne.

Pas largimit të të shoqit, ajo u bë bosh në shpirt dhe bosh në shtëpi. Madje macja, zakonisht no-siv-shih-sya me-teo-rum në kvar-ti-re, vetëm ze-wa-et e përgjumur dhe çdo gjë është jo-ro-mend për të më marrë në krahë. Këtu në duart e kujt do të mbështetesha ...Ob-ra-ti-këto vëmendje, pjesët lidhëse janë në na-ça-le të para-lo-zhe.

5. Format e fjalëve

Komunikimi me ndihmën e fjalëformës pra-është në faktin se në një numër qindra-i-sche para-lo-njëjtë-ni-yah e njëjta fjalë përdoret në të ndryshme

nëse kjo su-sche-stituent-tel-noe - numër dhe pas-de-njëjtë
nëse me-la-ha-tel-noe - gjinia, numri dhe pas-de-njësoj
nëse vend-to-pronësi - gjinia, numri dhe pas-de-njësoj në for-vi-si-mo-sti nga kohët-ra-da
nëse folje në person (gjini), numër, kohë

Gla-go-ly dhe pjesë-pjesë, gla-go-ly dhe de-e-pjesë-pjesë numërohen si fjalë të ndryshme.

Shembuj të para-lo-njësoj: Zhurma në një stilolaps shkall-por on-ras-tal. Nga kjo na-ras-ta-yu-she-go zhurma u bë-por-vi-elk jo i qetë.

Unë e njihja djalin tim ka-pi-ta-na. Me veten time ka-pi-ta-nom fati nuk më mori, por e dija që ishte vetëm çështje kohe.

shënim: në detyrë mund të ketë na-pi-sa-por "forma të fjalës", dhe atëherë kjo është NJË fjalë në forma të ndryshme;

"format e fjalëve" - dhe këto janë tashmë dy fjalë, të përsëritura në para-lo-njëjtë-ni-jah tjetër.

Në dallimin mes trajtave të fjalës dhe lek-si-che-sko-go në radhë të dytë, ka një kompleksitet të veçantë.

In-for-ma-tion për mësoj-te-la.

Ras-look-rim si një shembull i qafës së vështirë për Provimin e Unifikuar Shtetëror Re-al-no-Go të vitit 2016. Ne sjellim një fragment gjysmë-jo-studim, të publikuar në faqen e internetit të FIPI në "Me-to-di-che-uka-za-ni-yah for teach-te-lei (2016)"

Për-punë-jo-niya ek-për-me-mirë-e-myh kur ju-gjysmë-jo-ni për-po-23 ju-zy-wa-a ka raste kur kushti është për-po -niya tre-bo-va-lo diversifikimi i formës së fjalës dhe lek-si-che-sko-go në radhë të dytë si mjet komunikimi i para-lo-zhe-ny në tekst. Në këto raste, kur analizohen gjuhët-to-go-ma-te-ri-a-la, duhet t'i kushtohet vëmendje të mësuarit-cha-yu- duke pretenduar se lek-si-che-sky është i dyti pas para-la-së. -ha-et është i dyti i njësisë lek-si-che-me stil të veçantë -che-qielli për-po-të kujt.

Duke pasur parasysh gjendjen e detyrës 23 dhe një fragment të tekstit të njëqind të një prej varianteve të Provimit të Unifikuar të Shtetit në 2016:

“Ndër parafjalët 8–18 gjeni një gjë të tillë, diçka të lidhur me të mëparshmen me ndihmën e një lek-si-che-go në një rasë të dytë. Shkruani numrin e këtij propozimi.

Më poshtë, kur-ve-de-but na-cha-lo tekst-qind, dhënë-no-shko për ana-li-za.

- (7) Çfarë lloj hu-dozh-nick jeni kur nuk e doni atdheun tuaj, i çuditshëm!

(8) Ndoshta kjo është arsyeja pse Berg nuk ia doli të pinte. (9) Ai para-chi-tal port-ret, poster. (10) Ai u përpoq të gjente stilin e kohës së tij, por këto tortura ishin plot me pafat dhe pa qëndrime të qarta.

(11) Një herë e një kohë, Berg mori një letër nga hu-doge-no-ka Yar-tse-va. (12) E thirri të vinte në pyjet e Mu-rumit, ku kaloi verën.

(13) Gushti ishte i nxehtë dhe pa erë. (14) Yartsev jetoi po-le-ko nga një stacion i shkretë, në një pyll, në brigjet e një liqeni të thellë me ujë të zi. (15) Ai mori me qira një kasolle afër pyllit. (16) Berg u dërgua në liqen nga djali i pyllit, Vanya Zotov, një su-tu-ly dhe prapa-sten-chi-djalë. (17) Në liqenin Berg jetoi për rreth një muaj. (18) Nuk mblidhej për të punuar dhe nuk merrte me vete bojëra vaji.

Para-lo-njësoj 15 lidhur me para-lo-njësoj 14 me ndihmë vendndodhjen personale "ai"(Yartsev).

Para-lo-njësoj 16 lidhur me para-lo-njësoj 15 me ndihmë trajtat e fjalëve "pylltar": forma para-false-por-pa-deg-th, kontroll-la-e-my gla-go-skrap dhe demon-para false, kontroll-la-e-emri im su-shche -përkatësisht. Këto fjalë-forma-we-ra-zh-ut kuptime të ndryshme: vlera e sendit dhe vlera e përkatësisë dhe përdorimi i ras-smat-ri-va-e-formave të mia fjalësh nuk mbart një stil- ngarkesë li-sti-che-qielli.

Parafjala 17 e lidhur me parafjalën 16 me ndihmë trajtat e fjalëve ("në liqen - në liqen"; "Berga - Berg").

Parafjala 18 e lidhur me të mëparshmen me ndihmën vendi i emrit personal "ai"(Berg).

Përgjigja e saktë në detyrën 23 dan-no-go va-ri-an-ta është 10. Domethënë, parafjala 10 e tekstit lidhet me atë të mëparshmen (parafjala 9). lek-si-che-sko-go në një të dytë-ra (fjala "ai").

Për ta përmbledhur, pro-qi-ti-ro-vav av-to-ra “Me-to-di-che-skom in-so-bee for teach-te-lei (2016)”, I.P. Tsy-bul-ko: “Lek-si-che-sky dytë pre-la-ga-et dytë lek-si-che-njësi me një stil të veçantë-li-sti-che-qiell për- po-të kujt.

Jo-për-ho-di-mo from-me-tit se midis autorëve të të tjerëve personalë nuk ka asnjë mendim të vetëm, ajo që konsiderohet lek-si-che-sky në një rum të dytë - e njëjta fjalë në pas-de-zhah (persona, numra) ose në të njëjtin. Autorë të librave nga botuesi "Na-tsi-o-nal-noe ob-ra-zo-va-nie", "Ek-za-men", "Le-gi-on" ( autorët Tsy-bul-ko I.P. , Vasi-lye-ykh I.P., Go-ste-va Yu.N., Se-ni-na N.A.) nuk in-dyat asnjë shembull të vetëm, me disa-rum, fjalët në forma të ndryshme do të konsideroheshin lek-si. -che-sky in a second-rum.

Në të njëjtën kohë, raste shumë komplekse, me disa fjalë, që qëndrojnë në pas-de-jah të ndryshme, kukuvajka-pa-da-yut në formë, ras-smat-ri-va-yut-Xia në so-bi-yah në një mënyrë ndryshe. Autori i librave Se-ni-na N.A sheh në këtë formën e fjalës. I.P. Tsy-bul-ko (sipas ma-te-ri-a-lam të librit të vitit 2017) e sheh lek-si-che-sky në një mënyrë të dytë. Pra, në llojin para-lo-same-ni-yah Unë pashë detin në ëndërr. Më thërriste deti fjala “det” ka të ndryshme pas-de-ji, por në të njëjtën kohë, jo-me-my-por ka shumë atë stil-li-sti-che-për-da-ça, shkruan për dikë .P. Tsy-bul-ko. Pa u thelluar në ling-vi-sti-che-she-she-ing të kësaj pyetjeje, le të caktojmë in-zi-tion RE-SHU-USE dhe të japim re-ko-men -po.

1. Gjithçka nuk është qartazi forma buf-pa-da-y-th - këto janë forma fjalësh, jo lek-si-che-sky në një sekondë. Ju lutemi vini re se po flasim për të njëjtën gjuhë si në detyrën 24. Dhe në 24 lek-si-che -sky in-second-ry - këto janë vetëm fjalë të dytë-rya-u-schi-e-sya, në të njëjtën -format mbi-në-y.

2. Nuk do të ketë forma bashkë-pa-da-y-ing në detyrat në RE-SHU-USE: nëse vetë ling-wi-sta-spe-qi-a-li-sta nuk munden në këtë raz- take-sya, atëherë ju-start-no-kam shkollat nuk mund ta bëjnë këtë.

3. Nëse në eq-për-me-nuk-bie-për-da-niya me-na-shto-punë-por-stya-mi, shikoni ato mjete komunikimi gjysmë-jo-tele-nye , disa-thekër-m-gut-de-pour-Xia me ju-bo-rum. Në fund të fundit, KIM-të bashkë-qind-vi-te-lei mund të kenë me-nien e tyre të veçantë. Fatkeqësisht, mund të jetë.

23.3 Syn-so-si-che do të thotë.

Fjalë hyrëse

Komunikimi, me ndihmën e fjalëve hyrëse, bashkëvendos, plotëson çdo lidhje tjetër, duke plotësuar nga kuptimet dhjetë-ka-mi, ha-rak-ter-ny-mi për fjalët hyrëse.

Ko-nech-por, nuk është-për-ho-di-mine të di se cilat janë fjalët-la-yut-xia input-us-mi.

Rreth kësaj në fraksionale, por ras-sa-for-por në referencë për detyrën 17

E çuan në punë. për fat të keq, Antoni ishte shumë am-bi-chi-o-zen. Njëra anë, com-pa-nii kishte nevojë për personalitete të tilla, nga ana tjetër - ai nuk i pranoi askujt dhe në asgjë, nëse kishte diçka, siç tha ai, nën nivelin e tij.

Le të japim shembuj të përcaktimit të mjeteve të komunikimit në një tekst jo të madh.

(1) Ne e njihnim Mashën disa muaj më parë. (2) Ro-di-te-e im nuk e kam parë ende, por jo në njëqind-e-wa-qoftë në një familjaritet. (3) Ka-për-moose, ajo gjithashtu nuk u përpoq të afrohej, se unë isha disi i mërzitur-cha-lo.

Opre-de-lim, si lidhen para-lo-zhe-niya në këtë tekst.

Parafjala 2 e lidhur me parafjalën 1 me ndihmën e një vendndodhjeje vetjake saj Emër dikë-swarm for-me-nya Masha në para-lo-njëjtë-nii 1.

Para-po-njësoj 3 lidhet me para-po-njësoj 2 me ndihmën e trajtave të fjalës ajo e saj: “ajo” është forma e emrit-ni-tel-no-go pas-de-zha, “her” është forma e ro-di-tel-no-go pas-de-zha.

Përveç kësaj, parafjala 3 ka edhe mjete të tjera komunikimi: ky është një bashkim gjithashtu, fjalë hyrëse ka-për-moose, rreshta ndërtimesh si-no-ni-mich jo në njëqind-dhe-wa-qoftë në një familjaritet dhe nuk u përpoq për afrim.

Fragmenti Pro-chi-tay-te i ri-regjistrimit. Në të, ka gjuhë racash-smat-ri-va-yut-xia, veçanërisht-ben-no-sti tekst-qind. Jo-diçka-thekër ter-mi-ns, përdorur-pol-zo-van-nye në ri-regjistrimin, pro-pus-shche-ny. Futni numrat në vendet e lejeve, që korrespondojnë me vet-stvo-th-no-me-ru ter-mi-on nga lista.

“Autori na-chi-na-et be-se-du me chi-ta-te-lem, duke përdorur një teknikë të tillë si (A) _____ (parafjala 1). Në përpjekje për të zbuluar koncepte komplekse, B. Bim-Bad vjen në përdorimin e një mjeti të tillë syn-so-si-che-th, si (B) _____ (për shembull, në parafjalët 4, 6, 8), si dhe një teknikë e tillë si (C) _____ (në parafjalën 16). Duke përshkruar procesin e të menduarit, autori përdor trope të tilla si (G) _____ (“mu-chi-tel-no-th mosmarrëveshje”, “e ashpër tre- bo-va-nia “në para-lo-zh-ni 23 )".

Spi-juice ter-mi-nov:

1) nëse diçka

2) frazeo-logizmi

3) epi-tet

4) qi-ti-ro-va-nie

5) pro-ti-në-të-be-le-tion

6) re-cli-tsa-tel-noe para-lo-same-tion

7) steam-target-la-tion

8) një numër anëtarësh vendas

9) Pyetje-por-përgjigje-forma nga-lo-zhe-niya

Shkruani numrat në përgjigje, renditini ato në një rresht, që korrespondon me shkronjën për ju:

A	B	AT	G

Sqarim (shih gjithashtu Rregullin më poshtë).

Për-gjysmë-të pro-pus-ki.

“Autori na-chi-na-et be-se-du me chi-ta-te-lem, duke përdorur një teknikë të tillë si citim(parafjala 1). Në një përpjekje për të zbuluar koncepte komplekse, B. Bim-Bad vjen në përdorimin e një syn-so-si-che- si të tillë një numër anëtarësh një vendas(për shembull, në pre-lo-same-ni-yah 4, 6, 8), si dhe një teknikë e tillë si rreth-ti-në-të-be-le-ning(në para-lo-zh-nii 16 on-observe-yes-et-sya about-ty-in-to-be-le-now-ing). Përshkruani procesin e miut-le-ning, autori përdor trope të tilla si epitet(“Mosmarrëveshja mu-chi-tel-no-th”, “kërkesë e vështirë” në parafjalën 23)”.

Përgjigje: 4853.

Përgjigje: 4853

Rregulla: Detyra 26. Mjetet shprehëse gjuhësore

ANALIZA E MJETEVE JU-RA-ZI-TEL-NO-STI.

Qëllimi i for-da-niya yav-la-et-sya define-de-le-tion do të thotë you-ra-zi-tel-no-sti, use-zo-van-nyh në ri-censurim nga goja -i ri -le-niya-nga-përgjigjja midis boshllëqeve, të treguara nga shkronjat-wah-mi në tekstin e ri-regjistrimit dhe figura -mi me opre-de-le-ni-i-mi. Është e nevojshme të shkruhet-pi-sy-vat me-nga-përgjigja vetëm sipas radhës në të cilën shkronjat shkojnë në tekst. Nëse nuk e dini se çfarë fshihet nën një ose një shkronjë tjetër, nuk është për-ho-di-mo të vendosni "0" në vend të këtij numri. Për një detyrë, mund të merrni nga 1 deri në 4 pikë.

Kur ju-gjysmë-jo-për-dhënien 26, ju duhet të mbani mend se ju jeni për-gjysmë-ny-e-ato vende të kalimeve në ricensione, d.m.th. teksti ri-qind-nav-nëse-va-e-te, dhe me të kuptim-lo-vuyu, dhe lidhje gram-ma-ti-che-qiell. Prandaj, shpesh një nën-përrallë shtesë mund të shërbejë si një analizë e vetë ri-regjistrimit: të ndryshme ose në një mënyrë tjetër, me-gla-su-yu-shchi-e-sya me pass-ka-mi say-zu- e-mye etj. Bëjeni më të lehtë leximin ju-gjysmë-jo-për-po-dhe dhe de-le-le listoni listën e lajmeve ter-mi-në dy grupe: i pari përfshin ter-mi-ny në bazë të kuptimit të fjala, e dyta - parajsa - struktura e parafjalës. Ju mund ta bëni këtë de-le-tion, duke ditur se të gjitha mjetet ndahen në DY grupe të mëdha: në të parën, ato përfshijnë lek-si-che- sky (mjete jo të veçanta) dhe shtigje; në fi-gu-ry të dytë të të folurit (disa prej tyre quhen-zy-va-yut sin-so-si-che-ski-mi).

26.1 TROP-WORD OR YOU-DE-SAME-NIE, USE-REQUIRED-LA-E-MY IN PER-RE-NOS-NOM-CH-NIE FOR C-BUILDING HU-DO-NJEJTIT-HAP-BUT -GO- RA-PER DHE TE-STI-SAME-NIA MË E MADH JU-RA-ZI-TEL-NO-STI. To tropes from-no-syat-sya tilla ad-e-we si epi-tet, krahaso-nuk-nie, oli-tse-dy-re-nie, me-ta-for-ra, me-se -ni- mija, ndonjëherë hiper-bo-ly dhe nëse ju jeni nga-no-syat për ta.

Shënim: Në for-da-nii, si djathtas-vi-lo, tregoni-për-por që këto janë GJURME.

Në përmbledhje, shembujt e tropeve janë treguar në kllapa, si një fjalë-in-co-che-ta-nie.

1.Epiteti(në përkthim nga greqishtja - bashkëngjitje, shtim, shtim) - ky është një përkufizim figurativ i de-le-tion, from-me-cha-yu-shche su- një veçori që është thelbësore për një kontekst të caktuar në imazhin në imazh. Nga një përkufizim i thjeshtë i de-le-tion epi-tet nga-nëse-cha-et-sya hu-te-same-you-ra-zi-tel-no-stu dhe image-raz- no-stu. Në thelb të epi-te-ta qëndron një krahasim i fshehur.

Tek epi-the-atje nga-no-syat-sya të gjitha përkufizimet "të bukura" të de-le-niya, disa prej jush më shpesh ju-ra-zha-ut-sya at-la-ha-tel-ny-mi:

e trishtuar-por-si-ro-te-yu-tokë(F.I. Tyutchev), mjegull gri, dritë li-mon, paqe e heshtur(I. A. Bunin).

Epi-te-mund edhe ti-ra-shkurosh:

-su-stu-tel-us-mi, ju-stu-pa-u-schi-mi si shtesë ose thuaj-zu-e-my, po-u-scheme-ndryshe ha-rak-te- ri-sti-ku pre-me-ta: vol-sheb-ni-tsa-dimër; nëna - tokë djathi; Poeti është një lirë, dhe jo vetëm infermierja e shpirtit të tij(M. Gorki);

-na-re-chi-i-mi, ju-stu-pa-yu-shi-mi në rolin e rrethanave: Në stendat e egra se-ve-re vetëm... (M. Yu. Ler-mon-tov); Gjethet ishin on-straight-gratë-por ju-cha-mirë-ju në erë (K. G. Pa-u-stovsky);

-de-e-at-cha-sti-i-mi: valët jo-ditë-Xia kërcëllimë dhe vezulluese;

-me-qind-emër-ni-i-mi, ju-ra-zha-yu-schi-mi i shkallës së parë të një ose një gjendjeje tjetër të shpirtit njerëzor:

Në fund të fundit, ka pasur periudha të b-e-e, Po, thonë ata, më shumë çfarë lloj! (M. Yu. Lermontov);

-me-cha-sti-i-mi dhe me-pjesë-us-mi ob-ro-ta-mi: Pra-lo-vye fjalë-për-fjalë-weem gro-ho-choo-shim pylli ogla-sha-yut pre-de-ly (B. L. Pa-ster-nak); I-let-kai duket edhe-le-ni ... bor-zo-pis-tsev, dikush nuk mund të vërtetojë se ku ishin dje but-che-va-li, dhe për disa nuk ka fjalë të tjera në gjuhë, përveç për fjalët, duke mos kujtuar lidhjen farefisnore(M. E. Sal-ty-kov-Shched-rin).

2. Krahasimi- kjo është një teknikë shpikëse, e bazuar në përbërjen e një-dhe-të fenomenit-le-tion ose on-nya-tia me një tjetër. Në ndryshim nga meta-për-ra, krahasimi është gjithmonë dy anëtarësh-por: në të, të dy quhen-nga-stay-la-e- my pre-me-ta (yav-le-niya, shenjë, veprim ).

Fshatrat digjen, nuk kanë mbrojtje.

Armiku janë bijtë e babait,

Dhe për ri-hyrje, si një meteor i përjetshëm,

Duke luajtur në ob-la-kah, po-ga-et look. (M. Yu. Ler-mon-tov)

Krahaso-not-niya you-ra-zha-yut-xia-personal-us-mi-so-ba-mi:

Për-my cre-ri-tel-no-go pas-de-zha su-shche-stavitel-nyh:

Pra-lo-weem ndër vite Rinia pro-le-te-la,

Valë në mënyrë të gabuar Ra-dost from-shu-me-la (A. V. Kol-tsov)

Për-monë krahasuese-jo-tel-noy step-pe-no with-la-ha-tel-no-go or na-re-chia: Këto sy ze-le-her detet dhe ki-pa-ri-bufat tona kështu-ajo(A. Ah-ma-to-va);

Krahaso-ni-tel-us-mi ob-ro-ta-mi me so-u-për-mi like, fjalë-por, sikur, sikur, etj.:

Si një bishë grabitqare, në vendbanim të përulur

Vry-va-et-shty-ka-mi in-be-di-tel ... (M. Yu. Ler-mon-tov);

Me ndihmën e fjalëve në një mënyrë tjetër, në një mënyrë të ngjashme, kjo është:

Në sytë e një mace vigjilente

I ngjashëm sytë e tu (A. Ah-ma-to-va);

Me ndihmën e krahasoreve me parafjalë të sakta po:

Për-kru-zhi-las gjeth i artë

Në ro-zo-va-atë ujë në pellg,

Si një tufë dritë ba-bo-kontroll

Me for-mi-ra-ny fluturon drejt yjeve. (S. A. Yesenin)

3.Me-ta-fo-ra(në përkthim nga greqishtja - pe-re-nose) - kjo është një fjalë ose ju-ra-same-tion, dikush përdoret në një pe-re-nos-di- che-nii në bazë të ngjashmërisë së dy objekte a dukuri sipas ndonjë shenje. Në ndryshim nga krahasimi, në një farë mënyre, ekziston edhe ajo që krahasohet, edhe ajo që krahasohet me -et-sya, meta-fo-ra përmban vetëm tufën e dytë, e cila krijon kompaktësi dhe përfytyrim të përdorimit të fjalës. Në os-no-wo-me-ta-for-ry, mund të ketë një ngjashmëri të para-me-thave në formë, ngjyrë, vëllim, kuptim, ndjenjë -shche-ni-yam, etj.: në rënie të yjeve, shkronja la-vi-on, mur zjarri, pa fund pikëllimi, perla-chu-zhi-on-e-zia, shkëndija e dashurisë dhe etj.

Të gjitha meta-fo-ry de-lyat-Xia në dy grupe:

1) të përgjithshme-gjuhët("fshirë"): duar të arta, furtunë në njëqind ujëra, male për t'u kthyer, vargjet e shpirtit, dashuria e zbehur;

2) hu-bëj-njëjtë-stvennye(in-di-vi-du-al-no-av-tor-sky, in-e-ti-che-sky):

Dhe merk-jo yje al-maz-ny tre-pet

AT pa dhimbje-nom ho-lo-de agimi (M. Vo-lo-shin);

Qiejt bosh xhami transparent (A. Ah-ma-to-va);

Dhe sy blu, pa fund

Lule-këtu në be-re-gu të largët. (A. A. Blok)

Me-ta-fo-ra do-va-et jo vetëm një natë: mund të zhvillohet në tekst, duke rregulluar zinxhirë të tërë veshkash rreth ju-ra-zh-ni të ndryshme, në shumë raste - mbuloni-ju-vat, sikur pro-no-zy-vat të gjithë tekstin. atë shpalos-mirë-thaya, kompleks meta-fo-ra, imazhi goal-ny hu-do-same-stven-ny.

4. Oli-tse-dy-re-nie- ky është një lloj tjetër meta-për-ry, os-no-van-naya mbi shenjat pe-re-no-se të qenieve të gjalla në yav-le-niya të natyrës, para-me-ty dhe të kuptuarit. Më shpesh, oli-tse-tvo-re-niya përdoret kur përshkruan natyrën e natyrës:

Duke u rrotulluar nëpër do-li-na të përgjumur, Tu-ma-na i përgjumur u shtri, Dhe vetëm trokitje e lo-sha-di-ny, Kumbon, te-rya-et-xia në largësi. U shua, e zbehtë, një ditë vjeshte, duke dredhur shpirtin-shi-çarçafët e tu, Shije-sha-yut gjumë pa ëndërr-vi-de-ny Po-lu-për-lule të venitur.. (M. Yu. Ler-mon-tov)

5. Me-to-ni-miya(në përkthim nga greqishtja - ri-re-emër-no-va-nie) - ky është një ri-hyrje e titullit nga një pre-me-ta në tjetrin në bazë të but-va-nii të afërsisë së tyre. Fqinjësia mund të jetë një manifestim i një lidhjeje:

Midis so-der-zha-ni-em dhe so-der-zha-shchim: I tre ta-rels hëngri (I. A. Krylov);

Midis av-to-rum dhe pro-from-ve-de-no-eat: Bra-nil Go-me-ra, Fe-o-kri-ta, Por lexo Adam Smith(A. S. Pushkin);

Midis aksionit dhe armëve të veprimit: Fshatrat dhe fushat e tyre për një bastisje të dhunshme Ai i dënoi shpatat dhe zjarrin(A. S. Pushkin);

Midis pre-me-th dhe ma-te-ri-a-skrap, nga dikush-ro-go bëhet para-met: ... jo në se-reb-re, - në ar-lo-te(A. S. Gribo-edov);

Midis vendit dhe njerëzve, na-ho-da-shchi-mi-sya në këtë vend: Qyteti ishte i zhurmshëm, tre-scha-qoftë flamuj, trëndafila të lagur sy-pa-lis nga tasat me pika lulesh ... (Yu. K. Olesha)

6. Si-nek-do-ha(në përkthim nga greqishtja - bashkë-nga-jo-se-nie) është diversiteti, os-but-van-naya në pe-re-not-se-niya e shenjës-of-the-niya nga një fenomen në tjetrin sipas shenjës-e-nëse-che- stven-no-shko nga -jo-she-tion ndërmjet tyre. Më shpesh, ri-ri-hundën pro-is-ho-dit:

Nga një më i vogël në një qafë më të madhe: Edhe një zog nuk fluturon tek ai, Dhe një tigër nuk fluturon ... (A. S. Pushkin);

Pjesë në tërësi: Bo-ro-po, për çfarë po flisni?(A.P. Chekhov)

7. Ri-frazë, ose ri-frazë(në përkthim nga greqishtja - përshkruani-sa-tel-noe ju-ra-njëjtë), - kjo është një qarkullim, dikush përdor-kërkohet-la-is-sya në vend të njëqind -çdo fjalë ose fjalë-në-bashkë- che-ta-niya. Për shembull, Shën Petersburg në vargje

A. S. Push-ki-na - "Peter your-re-nee", "Bukuria dhe mrekullia e vendeve të gjysmënatës", "qyteti i Peter-hendek"; A. A. Blok në vargjet e M. I. , "mjellma e borës", "gjithçka e shpirtit tim".

8. Gi-per-bo-la(në përkthim nga greqishtja - para-rritje-li-che-nie) - ky është një you-ra-same-tion figurativ, që përmban para-uve në masë më pak - a ka ndonjë shenjë të pre-me-ta, yav-le-tion, veprim: Një zog i rrallë për-le-tit në se-re-di-ny të Dnieper(N. V. Gogol)

Dhe në të njëjtin mi-pus-tu përgjatë rrugëve të ku-rye-ry, ku-rye-ry, ku-rye-ry ... mund ta imagjinoni, tridhjetë e pesë mijë disa ku-thekër-hendek! (N.V. Gogol).

9. Li-to-ta(në përkthim nga greqishtja - vogëlsia, moderimi) - ky është një simbol figurativ ju-ra-njësoj, që përmban para-reduktim në masë më pak -nee-of-diçka-e-një-shenjë-e-pre-me -ta, yav-le-niya, veprim: Çfarë ko-dov-ki i vogël! Ka, apo jo, më pak boo-la-voch-noy go-lov-ki.(I. A. Krylov)

Dhe duke marshuar më e rëndësishmja, në mënyrë të qetë, Lo-shad-ku e çon mu-zh-chok nga freri Me çizme të mëdha, me një pallto lu-lesh ov-chin -nom, Me duar të mëdha-ka-vi-tsah .. . dhe ai vetë me folë pa shku!(N.A. Jo e bukur)

10. Ironia(në përkthim nga greqishtja - para-krijimi) - ky është përdorimi i një fjale ose ju-thoni-va-nia në kuptimin, rreth-ti-në-në-false-nom. Ironia është një lloj thënieje e huaj, me disa rum pas një vlerësimi të jashtëm-jo-lo-zhi-tel-noy, i fshehur në - përzierje: Nga-te-le, i zgjuar, a je deluzional, go-lo-va?(I. A. Krylov)

26.2 IMAZHET "JO SPECIALE" LEK-SI-CHE-SKY

Shënim: Në for-po-ni-yah, ndonjëherë tregohet se ky është një ilaç medicinal. Zakonisht, në një rishikim të një detyre, 24 shembuj të një lek-si-che-th-means jepen në kllapa ose me një fjalë ose me një fjalë so-che-ta-ni-em, në disa-rum një nga fjalët ju-de-le-but cur-si-vom. Vëmendje Ob-ra-ti-te: këto fonde më së shpeshti nuk janë për-ho-di-mo gjeni në detyrën 22!

11. Si-but-ni-we, d.m.th fjalët e një pjese të ligjëratës, të ndryshme në tingull, por të njëjta ose të afërta në kuptimin lek-si-che-s dhe nga-qoftë-cha-yu-schi-e-sya nga njëra-tjetra ose nga dhjetë-ka. -mi-kuptime, ose sti-li-sty-che-color-coy ( e guximshme - nga-e rëndësishme, vrapo-kor - nxiton, sytë(neutral) - sytë(poet.)), rreth-la-da-yut me forcë të madhe ju-ra-zi-tel-noy.

Si-but-ni-ne mund të jemi kontekst-na-mi.

12. Një-për-jo-ne d.m.th fjalët e së njëjtës pjesë të të folurit, në kuptim pro-ti-në-gënjeshtra ( is-ti-na - një gënjeshtër, e mirë - e keqe, nga-vra-ti-tel-por - për-me-cha-tel-por), gjithashtu rreth-la-da-yut dhimbje-shi-mi ju-ra-zi-tel-us-mi-might-but-stya-mi.

An-to-ni-we mund të jetë kontekst-us-mi, domethënë sta-but-wit-sya an-to-ni-ma-mi vetëm në këtë kontekst.

Gënjeshtra do-va-et tufë e mirë apo e keqe,

Shërben për dhimbjen ose demon-për-mëshirëplotë,

Gënjeshtra do-va-et i shkathët dhe jo i palosshëm,

Inspektimi-ri-tel-noy dhe pa shikuar prapa,

Upo-dhe-tel-noy dhe pa-nga-rad-noy.

13. Fra-zeo-lo-giz-we si mjet gjuhe-bashkë-ulëritës ti-ra-zi-tel-no-sti

Fra-zeo-lo-giz-we (fra-zeo-lo-gi-che-you-ra-zhe-niya, go-o-we), d.m.th. ri-pro-nga-in-di- në formën e parë , fjala-in-co-che-ta-niya dhe parafjala-lo-zhe-niya, në disa kuptime integrale-to-mi-ni- roo-et mbi shenjën-jo-unë-mi-bëhem- la-yu-com-po-nent-t prej tyre dhe nuk është-la-is-sya një shumë e thjeshtë e shenjave të tilla ( të biesh në rrëmujë, të jesh në qiellin e shtatë, yab-lo-ko njëherë-do-ra), ob-la-da-yut dhimbje-shi-mi ju-ra-zi-tel-us-mi-i mundur-por-sta-mi. You-ra-zi-tel-nost fra-zeo-lo-giz-mov define-de-la-et-sya:

1) imazhet e tyre të ndritshme, duke përfshirë mi-fo-lo-gi-che-sky ( macja on-cry-kal, si një ketri në një co-le-se, filli i Ari-ad-na, po-mo-karafil shpatë, akhil-le-so-va thembra.);

2) nga-not-sen-no-styu prej shumë prej tyre: zëri në-pi-yu-shche-shko në shkretëtirë, ka-nut në harresë) ose më e ulët-grua-ny (koha-hajdutë, thjeshtë-një-lum-ny: si peshku ne uje, as gjume, as shpirt, me prije per hunde, derdhe mbi qafe, hap veshet); b) në diapazonin e gjuhës do të thotë me një ngjyrë lo-zhi-tel-no emo-qi-o-nal-no-ex-press-siv-color ( ruaje fillin si një sy ze-ni-tsu - torzh.) ose me ot-ri-tsa-tel-noy emo-qi-o-nal-por-ex-shtyp-siv-ngjyra (pa mbreti në kokë-lo-ve - nuk miratohet, skuqet i vogël - para-jo-bre-jeton.).

14. Sti-li-sti-che-ski pikturuar-shen-naya lek-si-ka

Për përpjekje-le-ning, ju-ra-zi-tel-no-sti në tekst-ste mund të përdorni të gjitha rangjet e stilit-li-sti-che-ski me ngjyra-shen- noah lek-si-ki:

1) emo-qi-o-nal-no-ex-press-siv-naya (vlerësim-natë-naya) lek-si-ka, duke përfshirë:

a) fjalë me një vlerësim lo-zhi-tel-noy emo-qi-o-nal-but-ex-press-siv-noy: tor-s-s-stven-nye, exalted-shen-nye ( duke përfshirë sta-ro- sla-vya-niz-we): fryma-por-ve-nie, ardhja, babai-i-stvo, cha-i-niya, bashkë-gjak-venë-ny, jo-luhatshëm-le-my; voz-vy-shen-but-po-e-ty-che-skie: pa-my-tezh-ny, lu-che-zar-ny, sharm, la-zur-ny; duke miratuar: bla-go-rod-ny, ju-po-y-y-shchy-sya, iz-mi-tel-ny, nga-i rëndësishëm; las-ka-tel-nye: sol-nysh-ko, go-lub-chik, do-chen-ka

b) fjalët me ot-ri-tsa-tel-noy emo-qi-o-nal-por-ex-shtyp-siv-noy vlerësim: jo-miratues: para-ne-ulemi, pre-pi-rat-sya, sy-le-si-tsa; pre-not-bre-zhi-tel-nye: ju hidheni, de la ha; i përbuzur: top-demon, dhëmb-ri-la, pi-sa-ni-na; sharje/

2) funksion-qi-o-nal-no-sti-li-sti-çe-ski lek-si-ka, duke përfshirë:

a) book-naya: on-uch-naya (ter-mi-ny: al-li-te-ra-tion, co-si-nus, in-ter-fe-ren-tion); ofi-qi-al-no-de-lo-vaya: jo-nën-pi-sav-shi-e-sya, to-thesar-naya; public-li-qi-sti-che-sky: ri-port-moshë, në-ter-view; hu-bëj-të njëjtën gjë-por-po-e-ti-che-sky: la-zur-ny, sy, la-ni-ty

b) një herë-shko-hajdut-naya (ob-lëviz-por-be-se-vaya): babi, djalë-ka, hwa-stu-nish-ka, i shëndetshëm-ro-woo-shchi

15. Lek-si-ka ogran-ni-chen-no-go përdorim

Për përpjekje-le-niya, ju-ra-zi-tel-no-sti në tekst-ste mund të përdorni gjithashtu të gjitha llojet e lek-si-ki ogra-no-chen-por kërkesat e përdorimit, duke përfshirë:

Lek-si-ka dia-lect-naya (fjalë që disi përdorin-kërkojnë-la-yut-sya live-te-la-mi të çdo vendi: kochet - gjel, veksha - ketri);

Lek-si-ka pro-sto-river-naya (fjalë me shkëlqim ju-ra-femër-noy rënie-stili femëror-li-sti-che-ngjyra: fa-mi-lyar-noy, gr -luftoj, para- no-bre-zhi-tel-noy, bran-noy, on-ho-dya-shchi-e-sya në kufi ose pas pre-de-la-mi li-te-ra - norma e turneut: go-lo-d-ra-nets, for-bul-dy-ga, for-tre-schi-na, tre-patch);

Lek-si-ka pro-fes-si-o-nal-naya (fjalë që përdoren në të folurit profesional dhe nuk përfshihen dyat në gjuhën si-ste-mu general-li-te-ra-tour-no-go): kam-buz - në fjalimin e mo-rya-kov, rosë - në fjalimin e zhur-na-listov, dritare - në fjalimin e pre-da-va-te-lei);

Lek-si-ka hot-gon-naya (fjalë të veçanta për hot-go-na - mo-lo-dezh-no-mu: tu-buf-ka, on-in-ro-you, cool; com-pew-ter-no-moo: truri - pa-myat com-pyu-te-ra, clave - cla-vi-a-tu-ra; sol-dat-sko-mu: dem-bel, cher-pak, parfum; ngrohje-go-pus pre-step-no-kov: vëlla-va, ma-li-na);

Lek-si-ka është i lodhur-ulërimë-shay (është-që-riz-jemi fjalë që kemi dalë jashtë përdorimit në lidhje me zhdukjen e njohjes-ça-e-myh prej tyre para-me-tov ose yav- le-ny: bo-yarin, oprich-ni-na, konka; ar-ha-nga-ne - fjalë të vjetruara, na-zy-va-yu-schi para-me-ju dhe mirëkuptim, për disa të reja u shfaqën në gjuhën on-name-no-va-nia: ballë - ballë, erë-ri-lo - lundrim); - lek-si-ka e re (neo-lo-giz-jemi fjalë që nuk kanë hyrë ende në gjuhë dhe nuk e kanë humbur ende risinë e tyre: blog, slogan, t-ne-jer).

26.3 PHI-GU-RA-MI -RA-MI FJALIMI) N-ZY-VA-YUT-XIA STI-LI-STI-CHE-SKY PRI-E-WE, os-but-van-nye on special co-che -ta-ni-yah fjalë që shkojnë përtej kërkesës së zakonshme praktike-th-th-th-th-th-th-th-require-le-tion, dhe që kanë për qëllim forcimin e ju-ra-zi -tel-no-sti dhe imazh-ra-zi-tel-no-sti tekst-qind. Tek fi-gu-ramët bazë të të folurit nga-no-syat-sya: ri-to-ri-che-pyetje, ri-to-ri-che-vos-cli-tsa-nie, ri-to-ri- che-ob-ra-sche-tion, re-second, sin-so-si-che-sky par-ral-le-lizm, many-so-yu-zie, demon- so-yu-zie, el-lip -sis, në-version-sia, par-cel-la-tion, an-ti-te-za, grad-da-tion, ok-syu-mo-ron. Në ndryshim nga mjetet lek-si-che-sky, ky është niveli i pre-lo-zhe-niya ose disa pre-lo-zh-ny.

Shënim: Në detyrat-po-ni-yah nuk ka një formë të qartë-ma-ta opre-de-le-niya, tregoni-y-va-yu-sche-go në këto fonde: ato janë në -zy-va -yut dhe syn-so-si-che-ski-mi do të thotë-mi, dhe me pritje, dhe vetëm me anë të ju-ra-zi-tel-no-sti, dhe fi-gu -Roy. Në detyrën 24, fjalimi fi-gu-ru tregon numrin e pre-lo-zhe-niya, të dhënë në kllapa.

16. Pyetje Ri-to-ri-che-sky- kjo është fi-gu-ra, në disa tufë në formën e një pro-sa përmban një deklaratë. Ri-to-ri-che-pyetja nuk kërkon nga-ve-ta, ai përdor-përdor-zu-et-sya për të intensifikuar emo-qi-o-nal-ness, ju -ra-zi-tel-ness e të folurit, tërhiqni vëmendjen te chi-ta-te-la në një ose një fenomen tjetër:

Pse i dha dorën shpifjeve-jo-jo-asgjë, Pse u besonte fjalëve dhe përkëdheljeve të gënjeshtrave, Ai që në moshë të vogël i kuptoi njerëzit?.. (M. Yu. Lermontov);

17. Ri-to-ri-che-vos-kli-tsa-nie- kjo është fi-gu-ra, në disa-swarm në formën e re-cli-tsa-niya përmban një deklaratë. Ri-to-ri-che-sky vos-cli-tsa-niya usi-li-va-yut në përgjithësi shpreh ndjenja të caktuara; ata janë zakonisht nga-nëse-cha-ut-sya jo vetëm veçanërisht-për emo-qi-o-nal-no-stuy, por edhe solemnisht-stvenno-no-stuy dhe nën-ny- pastaj-stu:

Ishte në mëngjesin e viteve tona - Oh lumturi! o lot! O pyll! o jetë! o drita e diellit! O shpirt i fresket be-re-zy. (A. K. Tol-stand);

Mjerisht! para fuqisë së një të huaji, vendi malor u anua. (M. Yu. Ler-mon-tov)

18. Ri-to-ri-che-rreth-ra-sche-tion- kjo është një sti-li-sti-che-fi-gu-ra, me-st-I-scha në nënvizuar-mirë-se rreth-ra-sche-nii për dikë-be-ose-asgjë- të jetë për përpjekje-le-niya ju-ra-zi-tel-no-sti e fjalës. Shërben jo aq shumë për emërtimin e fjalimit ad-re-sa-ta, por për të shprehur nga-no-she-tion për atë që dikush po flet në-rit-Xia në tekst-sta. Ob-ra-sche-sionet Ri-to-ri-che-sky mund të krijojnë solemnitet dhe pa-te-ticitet të të folurit, gëzim ex-ra-reap, co-zha-le-nie dhe të tjera nga-dhjetë- ki on-stro-e-niya dhe emo-qi-o-nal-no-go so-sto-i-niya:

Shoket e mi! Para-kra-sen bashkimin tonë. Ai, si një shpirt, është i papërmbajtur dhe i përjetshëm (A. S. Pushkin);

Oh, natë e thellë! Oh, vjeshtë e ftohtë! Hesht! (K. D. Balmont)

19. Në të dytën- kjo është një sti-li-sti-che fi-gu-ra, bashkë-qind-i-scha në dytë-re-nii e një anëtari të para-lo-njësoj (fjalë), pjesë të një fjalie ose një fjali e tërë, disa fjali, strofa për të tërhequr vëmendje të veçantë -ma-nie.

Raz-but-kind-but-stya-mi in a second-ra yav-la-yut-sya ana-fo-ra, epi-fo-ra dhe nën kapje.

Anafora(në përkthim nga greqishtja - rise-de-ne, ngritje), ose unite-but-on-cha-lie, - kjo është një ri-fjalë ose grup fjalësh në rreshta na-cha-le, strofa ose para -lo-zh-ny:

Le-ni-vo merr frymë me mjegull gjysmë dite,

Le-ni-vo lumi ka-tit-sya.

Dhe në të ngurta fi-men-noy dhe chi-qëndrim

Le-ni-vo po shkrihen ob-la-ka (F. I. Tyut-chev);

Epifora(në korsinë nga greqishtja - shtesë, ko-nech-noe pre-lo-same-pe-ri-o-da) - kjo është një ri-fjalë ose grup fjalësh në fund të rreshtave, strofave ose para-lo-zh-ny:

Edhe pse njeriu nuk është i përjetshëm,

Ajo që është e përjetshme, che-lo-përjetësisht.

Çfarë është një ditë apo një shekull

Para kësaj djalli-për-diçka-por?

Edhe pse njeriu nuk është i përjetshëm,

Ajo që është e përjetshme, che-lo-përditshëm(A. A. Fet);

Ata arritën në bu-han-ka light-lo-th bukë - gëzim!

Filmi Se-year-nya ho-ro-shi në klub - gëzim!

Nofka dy vëllimore Pa-at-stov-sko-shko në librari solli-sjell-li- gëzim!(A. I. Sol-zhe-ni-tsyn)

Nëngrip- kjo është një përsëritje e dikujt nga një prerje e të folurit (pre-lo-zhe-niya, vargje-vijë krijuese) në na-cha-le follow-du-yu- sche-th pas tij bashkë-nga-st -stvo-th-sche-go nga-prerë fjalimin:

He-wa-lil-sya në borë të ftohtë,

Në borën e ftohtë, si so-sen-ka,

Sikur so-sen-ka në një pyll të lagësht (M. Yu. Ler-montov);

20. Para-ral-le-lizm (sin-so-si-che-sky par-ral-le-lizm)(në përkthim nga greqishtja - duke ecur pranë) - ndërtim identik ose i ngjashëm i pjesëve ngjitur të një teksti njëqind: pranë qëndrimit lo-zhe-ny, vargje krijuese, strofa, disa-thekër, bashkë-nga-no-syas , krijoni një imazh të vetëm:

Unë e shikoj të ardhmen me bo-yaz-nyu,

E shikoj të kaluarën me melankoli ... (M. Yu. Lermontov);

Unë isha një varg kumbues për ty,

Unë kam lulëzuar për ty në pranverë,

Por ju nuk doni lule,

Dhe nuk i dëgjuat fjalët? (K. D. Balmont)

Shpesh me përdorimin e-pol-zo-va-ni-em an-ti-te-zy: Çfarë kërkon ai në vend po-le-coy? Çfarë hodhi në vendlindje?(M. Lermontov); Jo një vend - për një biznes-jo-sa, por një biznes-nes - për një vend (nga një gazetë).

21. Inversion(në përkthim nga greqishtja - pe-re-sta-nov-ka, pe-re-vo-ra-chi-va-nie) - kjo është nga unë-jo-zakonisht në një rresht- fjalët ka në para-lo -zhe-nii me synimin për të nënvizuar kuptimin e kuptimit të kuptimit të çdo elementi të tekstit-qind (fjalë , para-lo-zhe-niya), duke i dhënë frazës një sti-li-sti-che- të veçantë ngjyrosje-shen-no-sti: tor-same-stvenno-no-go, you-so- disa tinguj ose, on-o-bo-goj, dikur-th-vor-noy, disi e reduktuar-femra ha-rak- te-ri-sti-ki. In-ver-si-ro-van-ny-mi në gjuhën ruse, sa vijon konsiderohen-du-yu-co-che-ta-nia:

So-gla-so-van-noe opre-de-le-nie qëndron pas fjalës opre-de-la-e-my-th: Unë jam ulur në re-shet-coy në gjithsesi të papërpunuara(M. Yu. Lermontov); Por mos be-ha-lo bymehu mbi këtë det; jo str-il-sya shpirt-ajër-shpirt: on-z-wa-la stuhi(I. S. Turgenev);

To-plot-jo-niya dhe rrethana-I-tel-stva, ti-ra-grua-nye-ess-stuff-tel-us-mi, qendro perpara fjales, dikujt-ro- mu nga -no-syat-sya: Orë betejë një, por një herë(një-por-për-kohë-të lufta e orëve);

22. Steam-target-la-tion(në përkthim nga frëngjishtja - part-tsa) - pritje sti-li-sti-che-sky, që përfundon në dis-member-non-nii të një strukture të vetme syn- so-si-che të pre-lo-zhe -niya mbi njësitë jo-si-të-qi-në-por-me kuptim-lo-vy - fraza. Në vendin e ndarjes së jo-parafjalëve, ata mund të përdorin një pikë, shenja re-cli-tsa-tel-ny dhe pro-si-tel-ny, shumë - diçka. Në mëngjes, i ndritshëm si një splint. E tmerrshme. Dol-gim. Rat-nym. Një regjiment me shigjeta u rrah. Tona. Në një betejë të pabarabartë(R. Rozh-de-stvensky); Pse askush nuk shqetësohet? Rreth-ra-zo-va-nie dhe shëndeti-në-mbrojtje-jo-nie! Fushat më të rëndësishme të jetës shoqërore! Mos me permend-mire-ju ne kete do-ku-men-te ne pergjithesi(Nga gazetat); Është e nevojshme që shteti-su-dar-stvo të kujtojë gjënë kryesore: fytyrat e tij civile-po-jo - jo fizike. Dhe njerëzit. (Nga gazetat)

23. Bes-so-yu-zie dhe shumë-so-yu-zie- syn-so-si-che-fi-gu-ry, os-but-van-nye on a me-ren-nom pro-pus-ke, or, on-o-bo-mouth, co-now -tel -nom në të dytën-re-nii so-y-thirrje. Në rastin e parë, me lëshimin e të ashtuquajturës-y-thirrje, fjalimi është sta-but-vit-sya i ngjeshur, kompakt-noy, di-na-mich-noy. Veprimet dhe ngjarjet e përshkruara-ra-m-e-my këtu shpejt, në çast-vein-por shpalosen-you-va-yut-sya, zëvendësojnë njëra-tjetrën:

Suedez, rusisht - therje, prerje, prerje.

Luftoni ba-ra-ban-ny, klikime, kërcitje.

Bubullima e topave, trokitje, shushurimë, rënkim,

Dhe vdekja dhe ferri nga të gjitha anët. (A.S. Pushkin)

Kur shumë-so-yu-zia fjalim, kundër, për-med-la-et-sya, pauza dhe fjalë të dyta-ry-y-y-y-yut ju-de-la-ut, ex-press-siv-por under- damn-ki-vaya tyre kuptimi semantik:

Por dhe nipi, dhe stërnip, dhe stërnip

Ras-këtu në mua, ndërsa unë vetë po rritem ... (P.G. An-to-kol-sky)

24.Pe-ri-od- një parafjalë e gjatë shumë-anëtarësh ose një parafjalë e thjeshtë shumë e përhapur, diçka nga-li-ça- ka për-fund-e-jo-stu, unitetin e temës dhe në-atë-në-qi. -on-nym gara-pa-de-no-eat në dy pjesë. Në pjesën e parë të syn-so-si-che-sky, i dyti një-por-tip-y me-po-exact-ny (ose anëtarët e para-lo-zh-zhe) shkon nga gara - ta-u-shim in-a-higher-ni-em in-to-on-tion, pastaj - one-de-la-u-pauzë domethënëse dhe në pjesën e dytë, ku po-ka një përfundim, toni është go-lo-sa për-meth-por jo-m-e-x. Një dizajn i tillë in-it-on-qi-on-noe formon një lloj rrethi:

Sa herë e kufizoj jetën në shtëpi rreth e qark, / Kur duhet të bëhem baba, su-pru-gom, një zhre-biy i këndshëm urdhëron, / Kur nëse më ka pushtuar kar-ti-nil familjar, të paktën për. një moment të vetëm, pra, është e vërtetë, nuk do të kërkoja tjetër veç teje. (A.S. Pushkin)

25. An-ti-te-for, ose pro-ti-në-të-be-le-ning(në korsi nga greqishtja - pro-ti-in-po-lo-i njëjtë) - kjo është një qarkullim, në disa rum është ashpër pro-ti-in-to-be-la-yut-sya rreth-ti- in-on-false in-nya-tiya, in-lo-zhe-niya, ob-ra-zy. Për krijimin e an-ti-te-zy, ata zakonisht përdorin an-to-no-we - gjuhët e zakonshme dhe con-tek-stu-al -nye:

Ti je i pasur, unë jam shumë i varfër, Ti je pro-za-ik, unë jam poet.(A. S. Pushkin);

Dje pashë në sy,

Dhe tani - gjithçka është ko-sit-sya në një pus njëqind-ro,

Dje, para se zogjtë të uleshin,

Të gjitha zha-vo-ron-ki tani - in-ro-na!

Unë jam memec dhe ti je i zgjuar

I gjallë, dhe unë jam memec-mos leh.

O britma e grave të të gjitha kohërave:

"E dashura ime, çfarë të kam bërë unë?" (M. I. Tsve-ta-e-va)

26. Gra-da-tion(në korsi me lat. - në një shkallë-stilolaps-noe në-lartë-tion, intensifikimi) - një pritje që është në garën pas-para-va-tel-nom-me-të- njëjtat-fjalë, ju. -ra-zhe-niy, tro-pov (epi-te-tov, meta-për, krahaso-nuk-ny) në një rresht përdorimi (moshë-ra-ta-nia) ose dobësimi (zvogëlimi- va-nia) shenjë-ka. Rise-ras-ta-yu-shaya gra-da-tion zakonisht përdor-përdor-zu-et-sya për të forcuar-le-niya rreth-raz-no-sti, emo-qi-o-nal-noy you-ra-zi-tel-no-sti dhe ndikim -stu-u -sche-forca e tekstit-qind:

Të thirra, por ti nuk ktheve kokën, mirë, unë derdha lot, por ti nuk zbrite(A. A. Blok);

Ndrico, shko-ri-nëse, shkëlqeu sy të mëdhenj blu. (V. A. So-lo-ukhin)

Nis-ho-dya-shaya gra-da-tion use-use-zu-et-sya më rrallë dhe zakonisht shërben për të forcuar kuptimin e përmbajtjes së tekstit dhe krijimin e imazhit no-sti:

Ai solli katranin e vdekjes

Po, një degë me fade-shi-mi-li-qindra-mi. (A. S. Pushkin)

27. Ok-su-mo-ron(në përkthim nga greqishtja - ost-ro-um-but-glu-poe) - kjo është sti-li-sti-che fi-gu-ra, në disa tufë so-one-nya-yut -sya zakonisht jo- co-me-sti-my-nya-tia, si right-vi-lo, rreth-ti-in-re-cha-shchy njëri-tjetrin ( gëzim i hidhur, kumbues ti-shi-na etj.); në të njëjtën kohë, ka një kuptim të ri dhe fjalimit i jepet një shprehje e veçantë: Që nga ajo orë, ishte për Ilya. ëmbël-denjë mu-che-nya, dritë-lo opa-la-yu-shchy shpirt (I. S. Shme-lev);

ka melankolik ve-se-laya në frikën e agimit (S. A. Yesenin);

Por bukuri-pra-ju atyre pa-rreth-koha-noy Unë së shpejti ta-in-stvo in-stig. (M. Yu. Ler-mon-tov)

28. Al-le-go-riya- thënie e huaj, ri-ri-da-cha nga-tërheqja-asnjë-gjë përmes një imazhi specifik: Dhelprat dhe ujqërit duhet të rrahin(dinakëri, keqdashje, lakmi).

29. E paracaktuar- on-me-ren-ny break of you-sa-say-va-niya, pe-re-da-u-schy eksitim i fjalës dhe pre-la-ga-yu-shchy se chi-ta-tel do- ga-yes-et-sya për jo-ti-tha-zan-nom: Por unë doja ... Ndoshta ju ...

Përveç ju-she-pe-re-number-len-syn-so-si-che do të thotë ju-ra-zi-tel-no-sti në testet meet-cha-ut-sya dhe tjetër -yu-shchee :

-vos-kli-tsa-tel-ny pre-lo-zhe-niya;

- dialog, dialog i fshehur;

-në-kërkim-por-nga-përgjigjja-të forma nga-lo-same-tion një formë e tillë nga-lo-zhe-niya, me disa-swarm che-re-du-ut-sya në-pro-sy dhe nga-ve-ju në pyetje;

-rreshtat e anëtarëve një vendas;

1. Mençuria për-çelës-cha-et-sya, para së gjithash, në kujdesin e gjykimit-de-niy, në aftësinë për të justifikuar gjykimin-mohimin mbështetet në njohuri, pa-mund. të sve-de-tion shumë fakt-hendek.

2. Dija është më e lartë se informacioni, për aq sa mund të verifikojë besueshmërinë e tij, dhe mençuria është më shumë se dija, është qafa më e lartë, të cilën njeriu mund ta arrijë.

3. Opinioni është vetëm një lidhje me diçka, dhe njohuria përfaqëson veten në-no-ma-nie për-për-por-matje .

4. Miratimi i mendimeve të pa-përforcuara nga njohuritë-jo-I-mi-unë, jo të pjekura çon në sa-mo-on-de-yan-no-sti boshe.

5. Procesi i mouse-le-ning është një punë serioze-bo-ta, dikush-rue nuk është-për-ho-di-mo për të mësuar-ju-gjysmë-nyat, duke kontrolluar dhe ri-verifikuar paraprakisht të ndryshëm personalë pozicionet, ju-stra-and-vaya dhe vazhdoni të jetoni në një rreth të vëmendjes intensive-mania e gjatë tse-poch-ki ras-so-de-ny.

28.02.2022

Psikologjia e vetë-zhvillimit

Më interesantja:

Parashikimet e Vanga ndër vite për Rusinë dhe botën, duke përcaktuar fatin sipas datës së lindjes së Edgar Cayce për mirëqenien financiare dhe integritetin e Rusisë

Tregimi i fatit në internet "Po - Jo", tregimi i fatit virtual falas

Sfera e orakullit të hamendjes. Divinacion në internet. Kuptimi i kartave tarot në paraqitjen për dashurinë