Assassins i verkliga livet. Finns det lönnmördare nuförtiden? Assassins efter sektgrundarens död

Tempelherrar och lönnmördare - i verkligheten träffades de väldigt sällan i ett sådant sammanhang, om de träffades alls.

Tempelherrarna har en så underbar historia, som intresset inte har avtagit på 700 år efter ordens nederlag, att det verkar, varför "förbättra" det? Varför fylla huvudena på spelare, fans av spelet Assassin’s Creed, med obefintlig fakta som förvränger verkliga händelser?

Tiggare och adelsmän

Tempelherreorden är en av de underbara och tragiska sidorna i mänsklighetens historia. Det uppstod omkring 1118, vid en tidpunkt då det första korståget slutade och riddarna var utan arbete, genom ansträngningar av en adelsman från Frankrike, Hugo de Payns. De ädlaste avsikterna - att skydda pilgrimer till den heliga graven genom att skapa en militär-kloster- eller andlig-riddarorden - fick denna herre och åtta av hans riddarsläktingar att förenas i en organisation och kallade den "tiggarorden", vilket motsvarade till verkligheten. De var så fattiga att de hade en häst emellan sig. Och sedan i många år, även när orden blev ofantligt rik, fanns symboliken kvar, som föreställer en häst sadlad av två ryttare.

Kärnan i korstågen

Tempelherreorden skulle inte ha överlevt om inte de krönta huvudena och påvens beskydd. Baldwin II, härskaren över kungariket Jerusalem, gav dem skydd och tilldelade dem en del av den sydöstra flygeln av templet i staden Jerusalem. Som du kanske gissar kom det andra namnet på tempelriddarerna - "templars" - härifrån, eftersom det var i templet som deras högkvarter låg. Tempelherrarna bar röda liksidiga kors på en vit bakgrund på sina dräkter, på sina sköldar och på sina toppflaggor, vilket symboliserade deras beredskap att utgjuta sitt blod för befrielsen av det heliga landet. Genom dessa insignier erkändes Tempelriddaren av alla. De rapporterade direkt till påven. Jerusalem, eller det heliga landet, intogs med jämna mellanrum av muslimer; i själva verket förklarades målet för alla korståg som befrielsen av den heliga graven, belägen i denna stad, som gick från hand till hand. Tempelherrarna gav ett betydande stöd till korsfarararmén i strider med de otrogna.

En ganska liten sekt

Korsfararna, och bland dem de "fattiga riddarna", slogs med muslimer, men inte med lönnmördarna, som kallas medeltida terrorister. Organisationen var uppbyggd på ett sådant sätt att inte alla medlemmar kände varandra från synen. De gick aldrig till anfall, de agerade bakom hörnet. Tempelherrarna och Assassinerna motsatte sig aldrig specifikt varandra. Men det västerländska underhållningssystemet använder aktivt bilden av den ädle tempelriddaren, utan att alltid föreskriva att detta är fiktion. Assassins, naturligtvis, fanns i historien, och var också omgivna av hemligheter och legender.

En av islams grenar

I själva verket betydde detta utbredda namn Nizari Ismailis, som brutalt förföljdes av den officiella islam som kättare. Detta är en gren av shia-islam. Subtiliteterna är bekanta endast för specialister. Det finns dock information om en shiitisk sekt, vars medlemmar var extremt grymma och svårfångade. En hemlig organisation med strikt hierarki, fanatiker som blint dyrkar bara sin ledare. Under medeltiden slog de rädsla i absolut alla över ett stort territorium från den frankiske kungen Karl den stores hov till det himmelska imperiets gränser, även om organisationens storlek var för överdriven. Gradvis blev ordet "mördare" synonymt med termen "mördare".

Varför inte utnyttja den här bilden? Dessutom i en kombination av "Templars and Assassins". Å ena sidan en ädel riddare, å andra sidan en hemlig legosoldat. Men generellt sett kanske ett intressant datorspel eller en spännande bok som "Da Vinci-koden" uppmuntrar en nyfiken ung man att ta reda på om allt detta verkligen hände, och om det gjorde det, hur då? Det är inte för inte som många är intresserade av frågor om vilka tempelriddare och lönnmördare var.

Förstörelse av de fattiga riddarna

Vad hände med "templarerna"? Någon annans guld förblindar alltid. Tempelherrarna hade länge varit irriterande på sin rikedom - de var framgångsrikt engagerade i handel och ocker och visste hur man investerade pengar i lönsamma projekt. Alla Europas kungar var deras gäldenärer, som behövde pengar för att föra oändliga krig. Och 1268 ockuperades Frankrikes tron ​​av Filip IV den vackra från Capetian-dynastin, som styrde landet fram till 1314. I rättvisans namn bör det noteras att han gjorde allt för att Frankrike skulle bli en stark, välmående makt. Inklusive, som en man fanatiskt hängiven den katolska tron, ville han rena landet från sekterister. Han var skyldig tempelriddaren mycket, han hade inget att ge, och han behövde fortfarande pengarna. På ett eller annat sätt gick han till förstörelse av orden, arresterade toppen av tempelrorden, fick genom grym tortyr många att erkänna att de var kättare, och när påven Clemens V, under vars direkta skydd Templarorden stod, kom till sina sinnen hade kungen redan vittnesmål om de arresterade, vilket inte talar till deras fördel.

Berömd förbannelse

Gripandet av tempelriddaren ägde rum fredagen den 13 oktober 1307. Förstörelsen av tempelriddare gjorde ett outplånligt intryck på samhället, datum och dag anses vara oturliga även nu. Stormästaren Jacques de Molay och de tre ledarna för orden erkände fullt ut sina skyldiga, i hopp om livstids fängelse, som domstolen slog fast. Samma kväll, den 18 mars 1314, brändes Jacques de Molay och Geoffroy de Charnay på den judiska ön mitt framför palatsets fönster. Före sin död förbannade Jacques de Molay påven, kungen, bödelkanslern och hela deras familj.

Stormästaren lämnade dem bara ett år kvar att leva. Clement V dog en månad senare, Guillaume de Nogaret – en tid senare hade det gått mindre än ett år när Filip IV plötsligt dog. På något sätt fungerade inte livet för de närmaste släktingarna till de människor som förbannades av mästaren.

Många olösta mysterier

Efter gripandet var den främsta chocken att tempelriddarens otaliga rikedom aldrig hittades. Många frågor dök upp, ännu fler antaganden - pengar spenderades på att finansiera frimurarloger runt om i världen, det antogs att engelska banker subventionerades av tempelriddaren. Men det märkligaste förslaget är den möjliga tillägnelsen av den nya världen. Och tempelriddarernas viktigaste hemlighet är att, enligt obekräftade antaganden, redan på 1100-talet, med hjälp av deras pengar, utvecklades Amerikas silvergruvor och etablerade starka band med aboriginerna. Och förmodligen gjorde deras fartyg regelbundna resor över Atlanten. Det finns massor av hemligheter förknippade med denna ordning, till exempel: vem dyrkade tempelriddaren och hans bröder verkligen, vad ägde tempelriddaren - var det verkligen den heliga gralen, vilka ritualer åtföljde kulthandlingarna. Och dessa olösta mysterier ger upphov till många spekulationer, som inte ger svar på frågor, utan bara väcker fantasi.

Attentatssekten. Skapandes historia, intressanta fakta

Assassins är en mystisk sekt vars existens är legendarisk. Dessa legender har mycket specifika historiska rötter...

Sekten av lönnmördare blev känd för sina förrädiska mord, men dess grundare var en man som tog fästningar utan att utgjuta en droppe blod. Han var en tystlåten, artig ung man, uppmärksam på allt och ivrig efter kunskap. Han var söt och vänlig, och han vävde en kedja av ondska.

Den här unge mannen hette Hassan ibn Sabbah. Det var han som var grundaren av den hemliga sekten av mördare, vars namn nu anses synonymt med lömska mord. Assassins är en organisation som tränade mördare. De handlade med alla som var emot deras tro eller tog till vapen mot dem. De förklarade krig mot alla som tyckte annorlunda, skrämde honom, hotade honom eller till och med dödade honom utan dröjsmål.

Grundare av Assassin-sekten Hassan ibn Sabbah

Hassan föddes omkring 1050 i den lilla persiska staden Qom. Strax efter hans födelse flyttade hans föräldrar till staden Rayi, som ligger nära moderna Teheran. Där fick den unge Hassan sin utbildning och "från en ung ålder", skrev han i sin självbiografi, som bara har kommit ner till oss i fragment, "var inflammerad av en passion för alla kunskapsområden." Mest av allt ville han predika Allahs ord i allt "samtidigt som han förblir trogen mot fädernas förbund. Jag har aldrig tvivlat på islams läror i mitt liv; Jag har alltid varit säker på att det finns en allsmäktig och ständigt existerande Gud, en profet och en imam, det finns tillåtna och förbjudna saker, himmel och helvete, bud och förbud.”

Ingenting kunde rubba denna tro förrän den dagen då en 17-årig student träffade en professor vid namn Amira Zarrab. Han förvirrade den unge mannens känsliga sinne med följande till synes oansenliga klausul, som han upprepade om och om igen: "Av denna anledning tror ismailierna..." Till en början uppmärksammade Hasan inte dessa ord: "Jag ansåg ismailis läror vara filosofi." Dessutom: "Det de säger strider mot religionen!" Han gjorde detta klart för sin lärare, men visste inte hur han skulle invända mot hans argument. På alla sätt stod den unge mannen emot frön av märklig tro som såtts av Zarrab. Men han ”motbevisade min tro och undergrävde dem. Jag erkände det inte öppet för honom, men hans ord resonerade starkt i mitt hjärta."

Till slut blev det en revolution. Hasan blev allvarligt sjuk. Vi vet inte i detalj vad som kan ha hänt; allt som är känt är att efter hans tillfrisknande gick Hasan till Ismaili-klostret i Rayi och sa att han ville konvertera till deras tro. Därmed tog Hassan det första steget på den väg som ledde honom och hans elever till brott. Vägen till terror var öppen.

När Hasan ibn Sabbah föddes var de fatimidiska kalifernas makt redan märkbart skakad – den, kan man säga, låg i det förflutna. Men ismailerna trodde att endast de var de sanna väktarna av profetens idéer.

Så det internationella panoramat var så här. Kairo styrdes av en ismailisk kalif; i Bagdad - sunnitisk kalif. De hatade båda varandra och slogs bittert. I Persien – det vill säga i det moderna Iran – levde det shiiter som inte ville veta något om härskarna i Kairo och Bagdad. Dessutom kom Seljukerna från öster och erövrade en betydande del av Västasien. Seljukerna var sunniter. Deras utseende rubbar den känsliga balansen mellan islams tre viktigaste politiska krafter. Nu började sunniterna få övertaget.

Hasan kunde inte låta bli att veta att han genom att bli en anhängare av Ismailis valde en lång, skoningslös kamp. Fiender kommer att hota honom från överallt, från alla håll. Hasan var 22 år gammal när chefen för Ismailis i Persien anlände till Rayi. Han gillade trons unga eldsjälar och skickades till Kairo, Ismaili-maktens citadell. Kanske kommer denna nya supporter att vara mycket användbar för bröder i tro.

Men sex hela år gick tills Hassan slutligen reste till Egypten. Under dessa år slösade han inte bort någon tid; han blev en berömd predikant i Ismaili-kretsar. När han äntligen anlände till Kairo 1078, hälsades han med respekt. Men det han såg förskräckte honom. Kalifen han vördade visade sig vara en marionett. Alla frågor – inte bara politiska, utan också religiösa – avgjordes av vesiren.

Kanske bråkade Hassan med den allsmäktige vesiren. Vi vet åtminstone att Hassan tre år senare arresterades och deporterades till Tunisien. Men fartyget som han transporterades på förliste. Hassan flydde och återvände till sitt hemland. Missäventyren gjorde honom upprörd, men han höll fast vid den ed som gavs till kalifen.

Hassan planerade att göra Persien till ett fäste för den ismailitiska tron. Härifrån kommer dess anhängare att föra en kamp med dem som tänker annorlunda – shiiter, sunniter och seljuker. Det var bara nödvändigt att välja en språngbräda för framtida militära framgångar - en plats varifrån man kan inleda en offensiv i kriget för tron. Hasan valde fästningen Alamut i Elborz-bergen på Kaspiska havets södra kust. Det är sant att fästningen ockuperades av helt andra människor, och Hassan betraktade detta faktum som en utmaning. Det var här hans typiska strategi först dök upp.

Hassan lämnade inget åt slumpen. Han skickade missionärer till fästningen och omgivande byar. Människorna där är vana vid att bara förvänta sig det värsta av myndigheterna. Därför fick predikan om frihet från konstiga budbärare ett snabbt svar. Till och med befälhavaren på fästningen hälsade dem hjärtligt, men det var ett utseende - ett bedrägeri. Under någon förevändning skickade han bort alla Hassan lojala människor från fästningen och stängde sedan portarna bakom sig.

Ismailis fanatiske ledare hade inte för avsikt att ge upp. "Efter långa förhandlingar beordrade han återigen att de (sändebuden) skulle släppas in", påminde Hasan om sin kamp med befälhavaren. "När han beordrade dem att gå igen vägrade de." Sedan, den 4 september 1090, gick Hassan själv i hemlighet in i fästningen. Några dagar senare insåg kommandanten att han inte kunde klara av de "objudna gästerna". Han lämnade frivilligt sin post och Hasan sötade separationen med ett skuldebrev.

Från den dagen tog Hassan inte ett enda steg från fästningen. Han tillbringade 34 år där fram till sin död. Han lämnade inte ens sitt hus. Han var gift, hade barn, men levde nu fortfarande som en eremit. Till och med hans värsta fiender bland arabiska biografer, som ständigt förtalade och förtalade honom, nämnde undantagslöst att han "levde som en asket och strikt iakttog lagarna"; de som kränkte dem straffades. Han gjorde inga undantag från dessa regler. Så han beordrade avrättningen av en av hans söner och fångade honom när han drack vin. Hassan dömde sin andra son till döden när han misstänkte honom för inblandning i mordet på en predikant.

Hassan var sträng och rättvis till en punkt av fullständig hjärtlöshet. Hans anhängare, som såg en sådan ståndaktighet i hans handlingar, var hängivna Hassan av hela sitt hjärta. Många drömde om att bli hans agenter eller predikanter, och dessa människor var hans "ögon och öron" som rapporterade allt som hände utanför fästningens murar. Han lyssnade på dem med uppmärksamhet, var tyst och efter att ha sagt adjö till dem satt han länge i sitt rum och gjorde hemska planer. De dikterades av ett kallt sinne och livades upp av ett brinnande hjärta. Han var, enligt recensioner från människor som kände honom, "insiktsfull, skicklig, kunnig inom geometri, aritmetik, astronomi, magi och andra vetenskaper."

Begåvad med visdom törstade han efter styrka och kraft. Han behövde kraft för att genomföra Allahs ord. Styrka och kraft kunde föra ett helt imperium på fötter. Han började i det små - med erövringen av fästningar och byar. Ur dessa rester skar han ut ett underdånigt land åt sig själv. Han hade ingen brådska. Till en början övertygade och förmanade han dem som han ville ta med storm. Men om de inte öppnade portarna för honom, tog han till vapen.

Assassins - en mystisk sekt

Hans makt växte. Omkring 60 tusen människor var redan under hans myndighet. Men detta räckte inte; han fortsatte att skicka ut sina sändebud över hela landet. I en av städerna, i Sava, söder om dagens Teheran, begicks ett mord för första gången. Ingen planerade det; snarare orsakades det av förtvivlan. De persiska myndigheterna gillade inte ismailierna; de betraktades vaksamt; för den minsta förseelse straffades de hårt.

I Sava försökte Hassans supportrar vinna över muezzin till sin sida. Han vägrade och började hota med att klaga till myndigheterna. Sedan dödades han. Som svar avrättades ledaren för dessa förestående Ismailis; hans kropp släpades genom marknadstorget i Sava. Detta beordrades av Nizam al-Mulk själv, Seljuk-sultanens vesir. Denna händelse rörde upp Hassans anhängare och släppte lös terror. Morden på fiender var planerade och perfekt organiserade. Det första offret var den grymma vesiren.

"Dödet på denna shaitan kommer att inleda lycka", meddelade Hasan till sina trogna och steg upp på husets tak. Han vände sig till de som lyssnade och frågade vem som var redo att befria världen från "denna shaitan." Sedan "lade en man vid namn Bu Tahir Arrani sin hand på hans hjärta och uttryckte sin beredvillighet", säger en av Ismaili-krönikorna. Mordet ägde rum den 10 oktober 1092. Så fort Nizam al-Mulk lämnade rummet där han tog emot gäster och klättrade upp i palanquin för att gå in i haremet, brast Arrani plötsligt in och, med en dolk, rusade han mot dignitären i ett raseri. Först överraskade rusade vakterna mot honom och dödade honom på plats, men det var för sent - vesiren var död.

Hela arabvärlden var förskräckt. Sunniterna var särskilt indignerade. I Alamut överväldigade glädjen alla stadsbor. Hasan beordrade att en minnestavla skulle hängas och den mördade mannens namn ingraveras på den; bredvid den står namnet på hämndens helige skapare. Under åren av Hassans liv dök ytterligare 49 namn upp på denna "hederstavla": sultaner, prinsar, kungar, guvernörer, präster, borgmästare, vetenskapsmän, författare...

I Hassans ögon förtjänade de alla att dö. Hassan kände att han hade rätt. Han blev starkare i denna tanke, ju närmare trupperna som skickades för att utrota honom och hans anhängare närmade sig. Men Hassan lyckades samla en milis, och den kunde slå tillbaka alla fiendens attacker.

Han skickade agenter till sina fiender. De skrämde, hotade eller torterade offret. Så, till exempel, på morgonen kunde en person vakna upp och se en dolk fastna i golvet bredvid sängen. En lapp var fäst vid dolken, som sa att nästa gång spetsen skulle skära in i den dödsdömda bröstkorgen. Efter ett sådant direkt hot uppträdde det avsedda offret som regel "lägre än vatten, lägre än gräset." Om hon gjorde motstånd väntade döden henne.

Morden planerades in i minsta detalj. Mördarna hade ingen brådska och förberedde allt gradvis och gradvis. De trängde in i följet som omgav det framtida offret, försökte vinna hennes förtroende och väntade i månader. Det mest fantastiska är att de inte brydde sig alls om hur de skulle överleva mordförsöket. Detta gjorde dem också till idealiska mördare.

Det ryktades att framtida "dolkens riddare" försattes i trans och fylldes med droger. Således berättade Marco Polo, som besökte Persien 1273, senare att en ung man utvald till mördare drogs med opium och fördes till en underbar trädgård. ”Där växte de bästa frukterna... Vatten, honung och vin rann i källorna. Vackra jungfrur och ädla ungdomar sjöng, dansade och spelade musikinstrument.”

Allt som de framtida mördarna önskade blev verklighet omedelbart. Några dagar senare fick de återigen opium och fördes bort från den underbara helikopterstaden. När de vaknade fick de veta att de hade varit i paradiset – och omedelbart kunde återvända dit om de dödade en eller annan trons fiende.

Ingen kan säga om den här historien är sann. Det är bara sant att Hassans supportrar också kallades "Haschischi" - "haschätare". Det är möjligt att drogen hasch faktiskt spelade en viss roll i dessa människors ritualer, men namnet kan också ha en mer prosaisk förklaring: i Syrien kallades alla galningar och extravaganta människor för "hasch". Detta smeknamn övergick till europeiska språk och förvandlades här till de ökända "mördarna", som tilldelades idealiska mördare.

Historien som berättas av Marco Polo är, om än delvis, utan tvekan sann.

Myndigheterna reagerade mycket hårt på morden. Deras spioner och blodhundar strövade omkring på gatorna och vaktade stadens portar och såg ut efter misstänkta förbipasserande; deras agenter bröt sig in i hus, genomsökte rum och förhörde människor – allt förgäves. Morden upphörde inte.

I början av 1124 blev Hasan ibn Sabbah allvarligt sjuk, "och natten till den 23 maj 1124," skrev den arabiske historikern Juvaini sarkastiskt, "föll han samman i Herrens lågor och försvann in i hans helvete." Faktum är att det välsignade ordet "död" är mer passande för Hassans död: han dog lugnt och i den fasta övertygelsen om att han gjorde en rättvis sak på en syndig jord.

Assassins efter sektgrundarens död

Hasans efterträdare fortsatte sitt arbete. De kunde utöka sitt inflytande till Syrien och Palestina. Under tiden har dramatiska förändringar skett där. Mellanöstern invaderades av korsfarare från Europa; de intog Jerusalem och grundade sitt eget rike. Ett sekel senare störtade kurden kalifens makt i Kairo och samlade all sin kraft och rusade mot korsfararna. I denna kamp utmärkte lönnmördarna sig återigen.

Deras syriska ledare, Sinan ibn Salman, eller "Old Man of the Mountain", skickade lönnmördare till båda lägren för att slåss mot varandra. Både arabiska prinsar och Conrad av Montferrat, kung av Jerusalem, blev offer för mördarna. Enligt historikern B. Kugler, framkallade Conrad "mördarnas hämnd mot sig själv genom att råna ett av deras skepp." Till och med Saladin var dömd att falla från hämnarnas klinga: det var bara med tur som han kunde överleva båda mordförsöken. Sinans folk sådde sådan rädsla i sina motståndares själar att de båda - araber och européer - lydigt hyllade honom.

Men några av fienderna blev modiga till den grad att de började skratta åt Sinans order eller tolka dem på sitt eget sätt. Vissa föreslog till och med att Sinan lugnt skulle skicka lönnmördare, eftersom detta inte skulle hjälpa honom. Bland våghalsarna fanns riddare – Tempelherreorden (templar) och Johanniter. För dem var lönnmördarnas dolkar inte så hemska också eftersom chefen för deras order omedelbart kunde ersättas av någon av deras assistenter. De fick "inte bli attackerade av mördare".

Den intensiva kampen slutade med att mördarna besegrades. Deras styrka avtog gradvis. Morden upphörde. När mongolerna invaderade Persien på 1200-talet underkastade sig Assassin-ledarna dem utan kamp. År 1256 ledde den siste härskaren över Alamut, Rukn al-Din, själv den mongoliska armén till sin fästning och såg lydigt på när fästet jämnades med marken. Efter detta tog mongolerna hand om härskaren själv och hans följe. "Han och hans följeslagare trampades under fötterna, och sedan skars deras kroppar med ett svärd. Så det fanns inte längre ett spår kvar av honom och hans stam”, skriver historikern Juvaini.

Hans ord är felaktiga. Efter Rukn al-Dins död fanns hans barn kvar. Han blev arvtagaren - imamen. Ismailis moderna imam - Aga Khan - är en direkt ättling till det här barnet. Mördarna som är undergivna honom liknar inte längre de lömska fanatiker och mördare som strövade runt i den muslimska världen för tusen år sedan...

Vilka är mördarna? Assassins historia börjar i slutet av 1000-talet, när en viss man vid namn Hassan ibn Sabbah grundade Nizari Ismaili-orden i Persien och Syrien. Dessa var samma ökända lönnmördare som erövrade många bergsfästningar och utgjorde ett allvarligt hot mot den sunnitiska Seljukdynastin. The Brotherhood of Assassins fick utbredd berömmelse och ära på grund av deras metoder för att eliminera motståndare genom mycket professionella mord. Själva ordet "mördare", härlett från ordens namn - "hashshashins" (hashshashins), blev ett vanligt substantiv och fick betydelsen av en kallblodig professionell mördare.
Även om det finns många historier som berättar om ordens verksamhet, är det nu ganska svårt att skilja fakta från fiktion. För det första kommer det mesta av vår information om Assassins antingen från europeiska källor eller från människor som är fientliga mot denna ordning, samma tempelriddare. Till exempel, enligt en av berättelserna som den italienska resenären Marco Polo hörde i öst, använde Hassan droger, särskilt hasch, för att leda sina anhängare "till paradiset". När samma anhängare kom till sinnes igen, påstås Hassan ha inspirerat dem att han var den ende som hade medel som skulle tillåta dem att återvända "till paradiset". Således var ordensmedlemmarna helt hängivna Hassan och utförde hans vilja. Det finns dock ett antal inkonsekvenser förknippade med den här historien, ursäkta ordleken. Faktum är att termen hashshishi (hasch) först användes av kalifen Al-Amir från Fatimiddynastin 1122 som ett kränkande namn på de syriska nizarerna. Istället för dess bokstavliga betydelse (att dessa människor röker hasch) användes ordet ganska bildligt och hade betydelsen av "utstötta" eller "rabblar". Termen applicerades sedan på de persiska och syriska ismailierna av krönikörer som var fientliga mot denna shia-gren och spreds så småningom över hela Europa av korsfararna.

Mördaren dödar Nizamal-Mulk. Källa - Wikipedia

Inte mycket tack vare dessa historiker och krönikörer, fick Assassins under hela sin existens ett rykte som kallblodiga mördare. Nej, de individer som dödades av mördare mitt på ljusa dagen fanns verkligen. Ett av deras mest kända offer är kanske Conrad av Montferrat, de facto kung av Jerusalem i slutet av 1100-talet. Enligt historien dödades Conrad under en av sina promenader, åtföljd av pansarriddare på en av gårdarna i Tyrus. Två lönnmördare, utklädda till kristna munkar, gick in i mitten av gården, slog Conrad två gånger och dödade honom. Historiker har ännu inte kunnat svara på frågan om vem som anlitat dessa lönnmördare, men det finns en allmänt accepterad uppfattning att Rikard Lejonhjärta och Henrik av Champagne var ansvariga för detta.

Assassins mest imponerande prestation, till och med mer imponerande än deras mod och fräckhet, är förmodligen deras förmåga att använda metoder för "psykologisk krigföring". För genom att ingjuta rädsla hos fienden lyckades de erövra sitt sinne och vilja utan att riskera sina egna liv. Den store muslimske ledaren, Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin), överlevde till exempel två mordförsök på sitt liv. Trots att han överlevde mordförsöken hemsöktes han av rädsla och paranoia, rädsla för nya mordförsök och rädsla för sitt liv. Enligt legenden vaknade Saladdin en natt under erövringen av Masyaf i Syrien och såg någon komma ut ur hans tält. Bredvid hans säng låg varma bullar och en lapp på en förgiftad dolk. I lappen stod det att han skulle dödas om han inte drog tillbaka sina trupper. Det verkar som att det inte finns något förvånande i det faktum att Salah ad-Din till slut bestämde sig för att ingå en vapenvila med Assassins.

Trots all skandalös ära, skicklighet, fräckhet och skicklighet hos lönnmördarna, förstördes deras ordning av mongolerna som invaderade Khorezm. 1256 föll deras fästning, som en gång ansågs ointaglig, till mongolerna. Även om Assassins lyckades återerövra och till och med hålla Alamut i flera månader 1275, besegrades de till slut. Ur historikers synvinkel är den mongoliska-tatariska erövringen av Alamut en mycket betydelsefull händelse, eftersom de källor som kunde presentera ordningens historia från mördarnas synvinkel förstördes helt. Som ett resultat har vi bara ganska högromantiserade idéer om det ökända brödraskapet av mördare. Detta syns bäst i det berömda, numera kultspelet "Assassin's Creed".
Huruvida lönnmördare existerar i verkligheten nuförtiden är inte känt med säkerhet. Här, som man säger, till var och en sitt. Den som vill tro, tror.

Sedan korstågen har termen "mördare" slagit rot på många europeiska språk och blivit en beteckning för en hyrd mördare. I medeltida och modern litteratur representeras lönnmördare som nattens demoner, orädda, osårbara krigare som penetrerar de mest dolda platserna och för med sig en oundviklig död. Berusade av hasch känner de inte till rädsla och tvivel, därför är det omöjligt att fly från dem. Var kom den här bilden ifrån? Fanns lönnmördare i verkligheten eller är allt som sägs om dem fiktion? En hemlig order av självmordsbombare, paradisträdgårdar och vackra houris, unga krigare berusade av hasch och redo att gå till döds vid den första ordern av den mystiske Old Man of the Mountain... Var är sanningen och var är lögnen i dessa legender?

Först och främst, var kom namnet "mördare" ifrån? Enligt den mest populära versionen kommer ordet "mördare" från det arabiska "hashishi", det vill säga "haschkonsument".

Naturligtvis uppstod omedelbart en myt om mördarnas användning av narkotiska droger, vilket påstås ha berövat dem rädsla och gjort det möjligt för dem att mer framgångsrikt klara av uppgiften de fick. Denna myt är så inarbetad i de flesta människors medvetande att vissa än i dag tror att Assassins använde hasch före eller under en stridsoperation. Detta är dock absolut inte sant. För det första, enligt bevisen från arabiska krönikor, kallades mördarna "mulhidun" - kättare eller "fidai" - offer, i detta sammanhang: "de som offrar sig själva i en idés namn." Endast ett fåtal dokument använder termen "hashishi" - tillsammans med andra stötande smeknamn och förbannelser som tilldelades mördarna av deras fiender. På den tiden var hasch faktiskt en populär drog och användes av nästan alla till en början. Men efter en tid förbjöd islams religiösa ledare det, eftersom de med rätta bedömde att en person i ett tillstånd av drogberusning inte kan tjäna Allah ordentligt. Således förblev hasch populär bara bland luffare och andra skumma karaktärer. Ordet "hashishi" betydde inte bokstavligen någon som använder hasch, utan något mellan "rabbla" och "svält". Använde mördarna verkligen hasch? Troligtvis nej. För det första anges inte detta faktum någonstans i handlingarna. För det andra levde mördarsamhället under strikt disciplin och dess ledare tillät inte droganvändning. För det tredje, under påverkan av hasch, blir en person slö och långsam, vilket inte på något sätt stämmer överens med den skicklighet, uppfinningsrikedom och omedelbara reaktion med vilken lönnmördarna utförde det uppdrag som de tilldelats.

Det finns en annan version av ursprunget till ordet "mördare". Det arabiska ordet, som är mycket nära i uttal, betyder "gräsätare". Detta kan mycket väl vara mördarnas namn, vilket antyder deras fattigdom. Det är också värt att nämna att ordet assas på arabiska betyder "förvaltare", "beskyddare".

Vilka var mördarna, och var kom denna hemliga och mäktiga organisation ifrån? Faktum är att korsfararna gav detta namn till Nizari Ismailis. Efter profeten Muhammeds död, när frågan uppstod om vem som skulle leda muslimerna efter honom, uppstod en splittring i samhället i två krigförande läger: sunniter, anhängare av den ortodoxa grenen av islam och shiiter, som var övertygade om att makten kunde bara tillhöra de direkta ättlingarna till profeten Muhammed, det vill säga direkta ättlingar till Ali ibn Abu Talib, profetens kusin. Så här dök namnet på shiiterna ut - "Shiat Ali" ("Alis parti"). Ismaili-grenen bröt sig från dem lite senare.

Ismailierna befann sig i minoritet och tvingades noggrant dölja sin tro. Det hände ofta att folk som bodde intill inte ens misstänkte att de var trosfränder. Det var på den tiden när förföljelsen av shiiter började vid kalifens hov som persern Hassan ibn Sabbah, en infödd iranska Khorasan och en ismaili av religion, dök upp på den historiska scenen. Efter att ha ingripit i en religiös fejd befann han sig i förlorarnas läger och tvingades fly från Egypten till sitt hemland. Där gömde han sig för myndigheterna, men fortsatte att predika, och snart bildades en gemenskap av ismaili-muslimer kring den erfarne intrigören, bland vilka Hassan skapade en sluten militär-religiös organisation, vars huvudmål ansågs vara omvändelsen av hela Islamisk värld till den "sanna" tron. Detta var Ibn Sabbahs slogan för fiender och medtroende. Faktum är att föreställningar som var långt ifrån klassisk islam predikades inom organisationen. Istället för Koranen ingjuts de invigda med en helt annan religiös och filosofisk doktrin, som kombinerar idéerna från Aristoteles, zoroastrismen, buddhismen, gnosticismen och annan "hemlig kunskap".

Med ökningen av antalet medlemmar i Ismaili-gemenskapen ställdes Ibn Sabbah inför behovet av en pålitlig, väl skyddad plats där han öppet kunde utöva sin tro. Valet föll på en ointaglig fästning byggd på Alamuts höga klippa vid Kaspiska havets stränder. Alamut-klippan, som på den lokala dialekten betydde "örnbo", var en vacker naturlig fästning, vars infarter var avskurna av djupa raviner och stormiga bergsfloder. Allt som återstod var att inta fästet. Det finns två legender om detta. Den första säger att Hassan lyckades omvända hela fästningens befolkning till sin tro och invånarna erkände frivilligt hans överhöghet. Enligt en annan kom Hassan överens med guvernören om att köpa "en tomt som skulle täckas av skinnet av en tjur" för tre tusen guldmynt. Han skar huden i mycket tunna remsor och "bandade" Alamut runt omkretsen... Och ingen domstol kunde skydda den lurade härskaren - affären erkändes som laglig. Från det ögonblicket började historien om den mystiska mördarordningen, vilket gav upphov till ett otroligt antal versioner, legender och fiktioner.

Efter att ha slagit sig ner i fästningen och tillkännagett bildandet av en stat, avskaffade Ibn Sabbah alla statliga skatter och förklarade därmed krig mot Seljukdynastin som då styrde i Persien. Istället för de vanliga plikterna var invånarna i Alamut nu skyldiga att bygga vägar, gräva kanaler och uppföra befästningar. Vi måste ge Hassan ibn Sabbah vad han förtjänar - han var lika intresserad av de vetenskapliga landvinningarna i både öst och väst. Hans agenter köpte sällsynta böcker och manuskript som innehöll kunskap från olika områden: arkitektur, medicin, ingenjörskonst, etc. Ibn Sabbah bjöd in (och om hans inbjudan inte accepterades, då kidnappade han) de bästa vetenskapsmännen, civilingenjörerna, läkarna och till och med alkemisterna. Assassins skapade ett så perfekt system av befästningar som inte hade någon motsvarighet på den tiden.

Samtidigt levde Ibn Sabbah själv mycket blygsamt, ledde en asketisk livsstil och satte ett exempel för sina medarbetare. Till och med hans fiender noterade att Ibn Sabah var konsekvent, rättvis och, om nödvändigt, grym. Han fastställde sina lagar och krävde att de otvivelaktigt avrättades. För den minsta reträtt riskerade den skyldige dödsstraffet. The Elder of the Mountain införde ett strikt förbud mot alla manifestationer av lyx. Begränsningen gällde festmåltider, underhållande jakt, inredning av hus och gårdar, dyra kläder etc. Detta ledde faktiskt till att skillnaden mellan de lägre och högre samhällsskikten totalförstördes. En färgstark indikation på Ibn Sabbahs lojalitet mot sina egna principer är det faktum att han beordrade avrättningen av en av sina söner, så snart han misstänkte att han bröt mot den lag han hade upprättat. Men hans anhängare, som såg detta, var hängivna honom av hela sitt hjärta.

Utvidgningen av bosättningen skapad av Ibn Sabbah ledde till behovet av att erövra nya territorier. Med våld eller övertalning lyckades han fånga och omvända bergsregionerna i Persien, Syrien, Libanon och Irak med deras ointagliga slott och fästningar. Så han skapade faktiskt Nizari-staten. Och eftersom de muslimska grannmakterna inte alls var vänliga mot kättarnas stat, blev det nödvändigt att skapa en styrka som skulle hindra fiender från att anfalla. En vanlig armé skulle vara mycket dyr. Sabbah insåg detta och hittade en enkel men genialisk lösning – han skapade den mest avancerade underrättelsetjänsten vid den tiden. Idén väcktes till liv på ett briljant sätt och snart kunde kaliferna, prinsarna och sultanerna i grannstaterna inte ens tänka på att gå öppet ut mot staten Alamut. Därmed fick Bergets äldste möjlighet att, utan att lämna fästningen, faktiskt sköta ärenden i Sedjukidernas ägodelar. Det finns en legend som berättar hur Ibn Sabbah kom på taktiken att använda terroristmördare.

I alla delar av den islamiska världen, på uppdrag av Ibn Sabbah, predikade hans anhängare. År 1092, i staden Sava, dödade mördarnas predikanter muezzinen, som kände igen dem och kunde överlämna dem till myndigheterna. För detta brott, på order av Nizam al-Mulk, sultanens chefsvesir, tillfångatogs predikanternas ledare och fick en smärtsam död, varefter hans kropp släpades genom stadens gator och hängdes på huvudmarknaden fyrkant. Denna avrättning orsakade en explosion av indignation bland andra Ismailis. Invånarna i Alamut krävde av sin andliga mentor att straffa förövarna. Traditionen säger att Ibn Sabbah klättrade upp på taket av sitt hus och förkunnade: "Mordet på denna shaitan kommer att förebåda himmelsk lycka!" En ung man vid namn Bu Tahir Arrani svarade på dessa ord och, knästående inför bergets gamle man, förklarade han att han var redo att verkställa den dödsdom som ålagts fienden, även om det kostade honom livet. Snart begav sig en liten avdelning av fanatiska lönnmördare till huvudstaden i delstaten Seljuk. Tidigt på morgonen lyckades Bu Tahir Arrani smyga sig in i vinterträdgården i vesirens palats. Där gömde han sig och höll en kniv mot sitt bröst, vars blad var insmord med gift. Flera timmar gick, och snart kom en man i rika kläder, omgiven av livvakter och slavar, in i trädgården. Arrani gissade att detta var vesiren. Den unge mannen tog ett lämpligt ögonblick och hoppade fram till vesiren och slog flera gånger med en förgiftad kniv. Vakterna, förvirrade i de första ögonblicken, rusade mot Arrani och nästan slet honom i stycken. Men Nizam al-Mulks död fungerade som en signal för överfallet - mördarna omringade och satte eld på palatset.

Chefsvesirens död orsakade en stark resonans i hela den islamiska världen, vilket gav Ibn Sabbah idén om att skapa sin egen speciella tjänst som skulle hålla hans fiender på avstånd. Men först var det nödvändigt att upprätta spaning. Vid den här tiden hade Ibn Sabbah redan många predikanter som reste från stat till stat och regelbundet rapporterade om alla händelser som äger rum. Men nya uppgifter krävde skapandet av en underrättelseorganisation på högre nivå, vars agenter skulle ha tillgång till de högsta maktskikten. Assassins var bland de första som introducerade konceptet "rekrytering". Tack vare hans agenters fanatiska hängivenhet informerades bergets äldste om alla planer från Ismailis fiender. Det var dock omöjligt att organisera terroristaktioner utan specialutbildade professionella mördare. Vid mitten av 90-talet av 1000-talet. Fästningen Alamut har blivit den bästa skolan i världen för att träna hemliga agenter.

Processen att gå med i mördarskolan var mycket svår. Vissa forskare tror att Hasan ibn Sabbah tog metoden att träna krigare i kinesiska kloster som grund. Företräde gavs till föräldralösa pojkar som inte hade några släktingar. De som ville ansluta sig till ordningen av krigare från bergets gamle man tillbringade först flera dagar på gården utan mat eller dryck. Äldre elever kan håna dem och till och med slå dem. Sökande hade rätt att gå upp och gå när som helst. De som klarade detta prov bjöds in till slottet och under några dagar till testades deras önskan att bli lärlingar mördare. De som klarade det andra teststeget var klädda och välmatade, men från och med nu var vägen tillbaka stängd för dem.

Av cirka tvåhundra kandidater fick högst fem till tio personer gå till det sista urvalet. Varje självmordskrigare tränades för att operera i en specifik region. Utbildningsprogrammet inkluderade också att lära sig språket i den stat där det var tänkt att "arbeta". Den framtida självmordsmördaren krävdes att vara skicklig i alla typer av vapen: noggrant bågskytte, fäktning, kastknivar och hand-till-hand-strid, samt en förståelse för gifter. Elever från mördarskolan tvingades sitta på huk eller stå orörlig i många timmar i värmen och den bittra kylan för att utveckla tålamod och viljestyrka hos den framtida hämnaren.

Särskild uppmärksamhet ägnades åt skådespelarfärdigheter - talangen för transformation bland mördare värderades inte mindre än stridsfärdigheter. De krävdes att de skulle kunna ändra sitt utseende och beteende till oigenkännlighet. Mördarna utgav sig som en resande cirkusgrupp, kristna munkar, dervischer, köpmän eller vigilanter, och smög in i fiendens hem för att döda offret. Utövandet av beteende i en fientlig miljö och den så kallade "takiya", vars princip bestod i yttre imitation av det omgivande samhällets åsikter och moral och samtidigt fullständig underordning endast till ens ledare, hjälpte mycket i detta. Det är därför motståndare till lönnmördarna ofta anklagade dem för att bryta mot Koranens regler - dricka vin och äta fläsk. Bland kristna betedde sig mördarna som kristna och tog mat på lika villkor som alla andra, till och med fläsk.

Som regel, efter att ha slutfört en uppgift, hade mördare ingen brådska att fly från brottsplatsen, acceptera döden eller ta livet av sig. Dessutom var domarna och bödlarna förvånade över leendet på mördarnas ansikten, som de upprätthöll även under den mest vilda tortyren.

Och det fanns skäl till det. The Elder of the Mountain kom på ett listigt trick, tack vare vilket lönnmördarna trodde att de hade varit i himlen, där de åt läckra rätter och hade roligt i sällskap med vackra, evigt unga jungfrur. Och sedan, "återvända till jorden", var de unga männen redo att göra vad som helst för att återigen hitta sig själva i det välsignade landet där de en gång lyckades besöka. Vi kommer att prata om detta mer i detalj nedan.

Den militärordning som organiserades av Ibn Sabbah hade en strikt hierarkisk struktur. Dess vanliga medlemmar kallades "fidai" (offer). De var bödlar av dödsdomar och lydde blint sina befälhavare. Om fidai under flera år framgångsrikt slutförde uppgifter och lyckades överleva, tilldelades han rangen som senior privat, eller "rafiq". Nästa i den hierarkiska pyramiden var titeln "Dai" - deras uppgifter inkluderade att förmedla den gamla mannens vilja till krigarna. Nästa och högsta nivå som en lönnmördare kunde nå var titeln "dai al-qirbal". De rapporterade direkt till Ibn Sabbah.

Offren för mördarna var oftast statliga och militära ledare som förde en anti-ismailistisk politik och förhindrade spridningen av doktrinen, eller fiender till vännerna i Alamut-staten, för vars död chefen för mördarna fick bra pengar. Det var omöjligt att fly från mördarnas attack. Med hjälp av list och skicklighet trängde de in i städer och bevakade till och med noggrant fästningar och palats, ljög, besvärade sig själva och väntade i veckor och månader på rätt tillfälle att oväntat attackera offret. I medeltida krönikor finns det inlägg: ”Föraktande av trötthet, fara och tortyr gav lönnmördarna sina liv när deras store herre krävde att de skulle slutföra en dödlig uppgift. Så snart offret valdes ut, gav sig de troende, klädda i en vit tunika, bältade med ett rött bälte, färgen av oskuld och blod, iväg för att fullgöra det uppdrag som tilldelats honom... Hans dolk träffade alltid målet.” Även om offret inte kunde dödas avvek inte lönnmördarna från sin avsikt – verkställigheten av straffet sköts bara upp. Många legender berättar om ett anmärkningsvärt fall av en sådan "uppskjuten dom".

Under lång tid och utan framgång jagade lönnmördarna efter en av de mäktigaste europeiska prinsarna. Adelsmannens säkerhet var perfekt organiserad och alla försök att närma sig offret misslyckades. Även för en enorm summa, misslyckades lönnmördarna med att muta vakterna. Sedan tog Ibn Sabbah till ett trick - han, som visste att prinsen var en nitisk katolik, beordrade två unga krigare att åka till Europa, konvertera till kristendomen och noggrant följa alla katolska ritualer. I två år besökte de katedralen varje dag, dit prinsen brukade gå. Efter att ha övertygat omgivningen om deras "sanna kristna dygd", blev mördarna en integrerad del av kyrkan, något bekant. Prinsens vakter slutade uppmärksamma dem, vilket mördarna omedelbart utnyttjade. Under söndagsgudstjänsten gick en lönnmördare fram till prinsen och tillfogade honom flera slag, som dock inte var dödliga. Sedan utnyttjade den andra lönnmördaren turbulensen, sprang fram till offret och slutförde jobbet.

Det är tillförlitligt känt att sex vesirer, tre kalifer, dussintals stadshärskare och präster, flera europeiska suveräner och adelsmän, inklusive Raymond den förste, Conrad av Montferrat, hertig av Bayern, såväl som den framstående persiske vetenskapsmannen Abd ul-Mahasin, som kritiserade skarpt Hassan ibn Sabbah och hans politik.

Korsfararnas armé, som gav sig ut för att befria den heliga graven, stötte på mördarna. Det var tack vare korsfararna som ordet "mördare" började betyda en hyrd mördare i Europa. Många korsfararledare dog av sina dolkar. Men när den mäktiga armén av Salah ad-Din, som utropade sig själv som den ende försvararen av den sanna tron, drog ut mot de europeiska erövrarna, ingick korsfararna en allians med lönnmördarna. I det stora hela brydde sig inte lönnmördarna vem de slogs med – för dem var alla fiender: både kristna och muslimer. Salah ad-Din överlevde flera misslyckade mordförsök och överlevde bara mirakulöst. Alliansen av korsfarare och lönnmördare varade dock inte länge. Efter att ha rånat Ismaili-köpmän undertecknade kungen av kungariket Jerusalem, Conrad av Montferrat, sin egen dödsdom, som snart verkställdes.

Hassan ibn Sabbah dog 1124 vid en ålder av, enligt vissa källor, 73 och enligt vissa historiker - 90 år. Hans stat var förutbestämd att existera i ytterligare 132 år...

Faktum är att terrortaktik var mycket populär i den medeltida öst, och de användes både före mördarna och efter förstörelsen av delstaten Alamut. Mord var en del av arsenalen för många muslimska sekter - Qarmatians, Batenites, Ravendites, Burkaites, Jannibits, Saidis, Talims, etc. En sådan politik dikterades konstigt nog av uteslutande humanistiska överväganden. Jämfört med krig ansågs individuell terror vara ett relativt barmhärtigt sätt att lösa religiösa och politiska problem, eftersom den var riktad mot ledare och inte rörde "små människor", det vill säga vanliga medborgare. I allmänhet, för tidig medeltid, var utövandet av hemliga konspirationer, som ett resultat av vilka de mäktiga dog av gift eller förräderi på slagfältet, vanligt.

Legender om lönnmördare har fångat européernas fantasi i många århundraden, och även nu är myter om skoningslösa mördare mycket populära i litteraturen. Men som noggrann forskning av historiker har visat, de flesta myterna om mördarna... uppfanns av européerna själva. Anstiftarna till deras skapelse var samma korsfarare. Under korstågens tidevarv blev européer fascinerade av romantiken och magin i orientaliska legender, och de som inte var väl bekanta med islam och Mellanöstern, men använde rykten och legender om muslimer i sina verk, försökte särskilt förvåna sina landsmän. . Och eftersom de flesta av deras informanter var sunniter, beskrev de naturligtvis ismailierna i de mörkaste färgerna och bidrog därmed till skapandet av den "svarta legenden". Således är det uppenbart att berättelserna om den fantastiska mördarakademin, Edens trädgårdar, som hoppar ner i avgrunden som ett sätt att visa hängivenhet för ledaren inte bekräftas av något tillförlitligt dokument. Det finns inte ett enda ögonvittnesberättelse som bekräftar dessa fakta. Troligtvis uppfanns legenden om dödshoppet, populär bland européer, av dem. Det står att Henri Champagne, den nya härskaren över det kristna riket som anlände till Alamut, Ibn Sabbah visade sina krigares hängivenhet genom att beordra två av dem att hoppa från muren ner i avgrunden. Och krigarna rusade utan att tveka från väggarna. För det första nämns det inget om sådana incidenter i muslimska krönikor. Och i allmänhet är det mycket tveksamt att en erfaren ledare skulle offra två krigare för en utlännings och en icke-religiös mans skull. Denna legend verkar vara nära besläktad med historien om hasch, eftersom fidai under påverkan av drogen antas vara ännu mer villiga att göra dödsföraktande språng. Och vi har redan sett till att mördarna inte använde droger.

Historikern L. Hellmuth lade fram en intressant hypotes om ursprunget till legenden och hävdade att den är baserad på den antika grekiskan, men välkänd i öster under den tiden, "The Romance of Alexander". Dess kärna är att Alexander den store, som ville skrämma sina ambassadörer under erövringen av judarnas land, beordrade flera av sina soldater att kasta sig i diket. Det är möjligt att europeiska krönikörer förskönade denna chockerande berättelse för att fängsla sin publik.

Men på ett eller annat sätt, med tiden, accepterades fiktion om lönnmördare, som blev en integrerad del av medeltidens historiska arv, av även de mest respektabla europeiska historiker och började betraktas som en tillförlitlig beskrivning av de mystiska sederna. östligt samhälle. Därmed fick mördarnas legender ett eget liv. Senare och mer pålitlig forskning kunde inte förstöra myterna, eftersom människor så villigt tror på sagor, till och med skrämmande.

Den första delen av den långvariga franchisen släpptes den 13 november 2007. Dess huvudsakliga händelser äger rum 1191, under det tredje korståget, och berättar historien om den långvariga konfrontationen mellan mördarnas brödraskap och tempelriddarna. Och även om serien länge har upphört att förknippas med den medeltida öst, spelar denna konflikt fortfarande en central roll i den. I vår artikel kommer vi att dyka in i historien om Nizari-gemenskapen och avslöja myterna som höljde mördarna långt innan den berömda skapelsen av Ubisoft släpptes.

Stora schismer

Den 8 juni 632 dog den muslimske profeten Muhammed i den arabiska staden Medina. Den religiösa läran han grundade hade ännu inte fått full styrka, och de av honom inspirerade araberna hade ännu inte nått gränsen för sin expansion. Ändå, redan i detta skede, höll på att mogna förutsättningarna för en splittring i det islamiska samfundet.

Med profetens död uppstod frågan om en arvinge, varför konflikter började. Medlemmar av de Muhammedlojala stammarna från Medina ville välja sin landsman Sad ibn Ubad till kalif, det vill säga muslimernas överhuvud. Detta behagade inte den inflytelserika mekkanska stammen Quraish, som omedelbart satte press på medinanerna. Istället för Ubad, som tvingades lämna Arabien, blev en av ledarna för Quraish, en man vid namn Abu Bakr, kalif.

De fyra första kaliferna kom från Quraish-stammen. Döden av den siste av dem, Ali ibn Abu Talib, kom från Syrien, där Muawiyah, en annan inflytelserik meckan, regerade. Alis anslutning åtföljdes av konflikter och inbördeskrig, och Muawiya satte stopp för dem (och Talibs liv). Men genom att grunda Umayyaddynastin och leda kalifatet, markerade han början på en mycket djupare och mer långvarig konfrontation.

Alis mord 661 splittrade den islamiska världen i sunniter och shiiter. Den första (idag är de 80-90 % av muslimerna) accepterade det nya kalifatet, medan den andra stod i hård opposition. Shiiterna trodde bestämt att Muhammed utsåg Talib till sin efterträdare, och inte de tre första kaliferna, och att muslimernas huvud inte bara borde vara från profetens familj, utan just från Alis ättlingar. Vissa hadither (citat från Muhammed) citerades som bevis, men ingen av dem gav en klar och entydig indikation på Alis arv. Denna tvetydighet gjorde det möjligt för både sunniter och shiiter att kompromisslöst stå på sin plats.

Sunniter och shiiter använde samma heliga böcker, men politisk isolering ledde till olika tolkningar. Som ett resultat växte religiösa stridigheter. Under århundradena av schism blev den ömsesidiga motviljan från medlemmarna i dessa rörelser så rotad att de ibland hatade varandra mer än korsfararna. När det gäller lönnmördare kommer denna faktor av ömsesidig fientlighet att spela en betydande roll.

På 700-talet skedde en splittring bland shiiterna. Ismail, son till den sjätte shia-imamen, berövades arvsrätten av politiska skäl, och detta samlade många oliktänkande runt honom. Några år senare dog han, vilket med rätta av hans anhängare uppfattades som ett mord. Alis berättelse upprepade sig i miniatyr - Ismaili-rörelsen föddes ur missnöjet hos en del av det shiitiska samfundet.

Toppen av ismailismens inflytande kom under det fatimidiska kalifatet (909-1171), men även under dessa tider hemsöktes samhället av schismens spöke. Nu hände det i slutet av 1000-talet, under ett inbördeskrig mellan Ismaili-kalifens söner. Anledningen till deras fiendskap är densamma - frågan om arv. De som stödde al-Mustali bildade Mustalit-rörelsen, och Nizars anhängare bildade Nizari-rörelsen. Det var de sistnämnda som blev känd i väst som lönnmördare.

Ordens födelse

Grundaren av delstaten Assassins var persern Nizari Hassan ibn Sabbah. Förföljd av sunni-seljukerna behövde han en stark befäst punkt där ledningen för samhället kunde placeras. Valet föll på Alamut - en ogenomtränglig fästning i Elborz-bergen, som ligger i dagens Irans territorium. Den byggdes på en klippa och låg tvåhundra meter över havet, så alla infallsvinklar till den var väl synliga. Inuti fanns plats för proviant och en djup reservoar som inte torkade ut ens i det varmaste vädret.

Valet av ämne var perfekt. Fästningen ockuperades av Seljuk-guvernören, men trots all dess otillgänglighet var den fortfarande en svag länk - befolkningen i de omgivande länderna bekände sig till ismailism. Alavi Mahdu, en obeslutsam man som ägde fästningen för Seljukernas räkning, lutade sig också mot denna trend. Hasan visste hur man övertalade utsatta människor, och en muta på tre tusen gulddinarer avgjorde Alamuts öde - det starkaste fästet överlämnades utan kamp 1090. Efter detta började Sabbah inta närliggande länder. Med hjälp av Ismaili-befolkningens stöd tog deras folk den ena staden efter den andra. Samtidigt förstod nizarierna vikten av befästningar och, när de tog fiendens fästningar i besittning, glömde de inte att bygga sina egna. I bergen, där kontroll över smala pass var viktigare än någonsin, säkrade denna taktik effektivt deras vinster.

Hasan grundade en ny lära - "Dawat-i-jadit", som betyder "kallelse till en ny tro." Med hjälp av de shiitiska övertygelser som lokalbefolkningen känner till om en "dold imam" (i Europa är detta folkloremotiv känt som "kungen under berget"), förvandlade han en religiös rörelse till en politisk. Hans undervisning svarade i första hand på problemen i Nizari-staten, och det viktigaste var den dödliga fiendskapen med Seljukerna, som var mycket kapabla att sätta stopp för deras samhälles existens. Hassan ibn Sabbah predikade Irans befrielse från sultanens makt – bara på detta sätt kunde den unga staten säkerställa långsiktig säkerhet från den mäktiga sejukiska enheten.

Orädda lönnmördare

Hassan organiserade under hans ledning något som den sicilianska maffian - de mest lämpliga rekryterna rekryterades från de omgivande byarna till hans orden. De tränades i Nizaris fästningar. Den strängaste disciplinen och "Dawat-i-jadit" gjorde dem till vältränade och fanatiska kämpar - lönnmördare.

Hassans marker låg huvudsakligen bland berg och skyddades av ett antal starka fästningar. Endast en väl förberedd armé kunde bryta igenom dem, så det tog tid att organisera en kampanj mot nizarerna. Attentatsmördarnas favoritsvarstaktik var högprofilerade politiska mord – dödsfallen av nyckelfiendefigurer saktade ner kraftigt eller till och med störde militära förberedelser och kunde orsaka förödelse i fiendens lägret. Det var därför de verkliga lönnmördarnas agerande skilde sig från spelens - medan de senare agerade tyst, var Nizari bara hemlighetsfulla fram till attackens ögonblick. Morden skedde nästan alltid offentligt, utställda och slutade nästan alltid med att gärningsmannen dog eller tillfångatogs.

Ordens mördare kallades fidayi - "offring". De behövde inte tänka igenom sin reträtt efter att ha slagit, vilket kraftigt utökade utbudet av taktiska möjligheter. Föraktet för det egna livet var också ett vapen. Just det faktum att ordern hade många kämpar som inte var rädda för döden och visste hur de skulle dölja sig kunde demoralisera fiendens ledningsstaben. Detta kunde mycket väl ha påverkat entusiasmen hos nästa Seljuk-ledare, som bestämde sig för att organisera en kampanj mot nizarerna.

Viziern Nizam al-Mulks öde är vägledande. Som perser i Seljukidernas tjänst var han en anhängare av en stark centraliserad stat - med ett ord, den idealiska "templaren". Nizam lyckades på grund av förtrycket av ismailierna, vilket inte kunde gå obemärkt förbi bland nizarierna. År 1092 organiserade seljukerna en kampanj mot mördarnas land och belägrade Alamut. Nizams personlighet och rykte spelade emot honom - Hassan gav ordern, och vesiren blev omkörd av lönnmördarens dolk. Samma sak hände med hans två söner, som försökte hämnas sin far. En månad senare dog Seljuk-sultanen också en märklig död. Ett inbördeskrig om tronen började, och under en tid hade seljukerna inte tid för nizarierna. Genom att utnyttja uppståndelsen utökade Hassan avsevärt sin unga stats inflytandesfär.

Högljudda mord fortsatte - chefen för Nizari tänkte inte ge upp en effektiv metod. Seljukadeln ökade antalet livvakter och bar ringbrynjer under kläderna, men ingenting hjälpte. Som ett resultat började deras olycksbådande rykte fungera för mördarna - nästan varje politiskt mord som begicks i regionen tillskrevs dem. Men ordensledaren hade inget emot det, eftersom rädslan för mördarna fungerade för honom. Så länge som mördarna var fruktade var deras tillstånd säker.

Med tanke på närvaron av ett antal mäktiga fiender i närheten, från korsfararna till starka sunnitiska formationer, höll den lilla ordningen ut under lång tid - Nizari-staten förstördes av mongolerna först i mitten av 1200-talet. Nizaris existerar dock fortfarande i form av ett religiöst samfund, men det talas inte längre om politisk självständighet eller någon form av stat.

Myter om lönnmördare

I väst blev Nizari (mer syrisk än iransk) känd som Assassins. Européer som reste i den medeltida östern hörde fragmentariska legender - om bergets äldste, hans palats och om unga människor som rekryterats till orden från tidig ålder. Enligt myten använde den äldste hasch för att visa sina undersåtar paradiset som väntade dem. De, säkra på sanningen om livet efter detta och kommande nöjen, gick villigt till martyrdöden. Från ordet "hashishin" ("haschishanvändare") kom den europeiska "mördaren", som senare kom att betyda alla mördare, inte bara nizariska.

Nizarierna bidrog själva omedvetet till spridningen av sådana legender och höll allt relaterat till mördarna och deras träning i största förtroende. Men ingen av de hittade Ismaili-källorna från tiden för ordens existens nämner användningen av hasch. Texterna från muslimska motståndare till nizarierna ger inte heller något tydligt svar. Ja, de senare kallas "hashishins" där, men ingenstans förklaras det exakt vad detta betyder. Samtidigt är det tydligt att sunniterna inte behövde en förklaring på nivån "de försökte hasch, trodde på himlen och är inte rädda för döden." De hade varit bekanta i hundratals år med det shiitiska begreppet martyrskap, som hade sina rötter i Alis död. Han, enligt shiitisk tro, hade en aning om sitt mord och accepterade döden med värdighet.

Under 1100- och 1200-talen ökade användningen av hasch av de lägre skikten av den muslimska befolkningen avsevärt. Den islamiska världen upplevde något av en tillströmning av drogmissbrukare, vilket väckte en intensiv offentlig debatt. Antalet avhandlingar som fördömde haschrökning växte. Faktum är att termen "hashishin" kom att beteckna låg social status och bilden av en viljesvag drogmissbrukare, oförmögen att följa muslimska föreskrifter som bön och fasta. Men detta ord betydde också ofta en utstött eller en samhällsfarlig person. Det var i detta sammanhang som det tillämpades på nizarierna, som ur de motsatta trosriktningarnas synvinkel motsvarade båda. Denna teori stöds också av det faktum att om mördarna regelbundet använde hasch, skulle de knappast kunna träna länge och hårt, och sedan visa tillräckligt med självkontroll för att dölja sig, vänta länge och ge ett dödligt slag.

Legenden med den bokstavliga användningen av hasch antogs just av européer, som var benägna att romantisera allt som möttes i en ny region för dem. Den brittiske arabiska historikern Mark Sedgwick noterade med rätta att västvärldens uppfattning om öst alltid kommer att baseras på opposition. Detta fungerade fullt ut under medeltiden - resenärer som kom från det feodala Europa exotiserade instinktivt allt de såg. I öst måste allt vara så annorlunda som möjligt från vad det var hemma, därav en sådan godtrogenhet i legender som hörs från tredje part.

De mongoliska erövringarna på 1200-talet skar av européer från nizarerna. Västerlänningar lärde sig att samhället av "mördare" fortfarande existerade först på artonhundratalet. Under denna tid fick berättelser från korsfarare och köpmän om en sekt av mystiska mördare, instruerade av bergets sinnesförvirrande gubbe, ett eget liv och blev stadigt förankrade i europeisk folklore. Det är därför miljön för den första Assassin’s Creed väckte sådan entusiasm i väst - den var inte bara okonventionell i spelindustrin, utan bar också den västeuropeiska, och inte islamiska, civilisationens kulturella kod.

Det mest intressanta:

Rid en häst i en dröm - vad väntar dig i verkligheten?

Vågen född i tuppens år: horoskop Vågen flicka tupp egenskaper

Alexander Nevzorov: Teori och praktik av hädelse