Ismoilov Hassan ve Khusen'in Biyografisi. İmam Hüseyin'in şehit olma hikayesi Peygamber, Hüseyin'den ayrılan Hasan'ı neden destekledi?

Muharrem ayının bu yas günlerinde, güvenilir hadislere dayanarak tarafımızdan yazılan Şehadet İmam Hüseyin ibn Ali'nin (Allah'ın selamı ve bereketi onunla olsun) tarihini, ayrıntılarıyla tanımanızı istiyoruz. ruhları delip geçen barbarca cinayetler, Şehitlerin Rabbinin ruhları delip geçen son konuşmaları ve katillerinin sözleriyle haklı kin ve lanet sellerine neden olan - Allah ve Resulü'nün asla affetmeyeceği insanların en kötüsü.

Efsaneye göre İmam Sajjad, babası Hüseyin ibn Ali'yi (ikisine de selam olsun) görünce kendisinde güç bularak yataktan kalktı. İmam Zeynel Abidin hastalıktan dolayı çok zayıflamış ve titriyordu. Savaş zırhını kuşanıp savaş alanına girmek üzereyken İmam Hüseyin onu durdurdu ve şöyle dedi:

“Ey gözümün nuru! Şimdi ölmene izin yok, çünkü rehberlik sana bağlı. (vilayet). Ve Mustafa ile Murtaza'nın soyunun devamı sana bağlı.

Genç imam sordu: “Ey baba! Şehitliğin tatlılığından nasıl vazgeçebilirim? Babasının şu cevabı verdi: “Ey kalbimin bir parçası! Şehitliğin tatlılığını tadacağınız saatiniz henüz gelmedi…” Bu sözlerden sonra oğlunu kucakladı, yüzünü yüzüne bastırdı ve onunla vedalaşarak son talimatı verdi: “Ey gözümün nuru! Sabret ve bu yoldan (sabır) ayrılma, çünkü bu yol, peygamberlerin ve Allah dostlarının yoludur.” Bundan sonra Şehitlerin Efendisi, babası ve kardeşi Hasan'ın (aleyhisselam) kendisine bıraktığı imamet eşyalarını oğluna teslim etti.

Bunun üzerine İmam, ailesinin eşyalarını oğluna teslim etti, zırhını kuşandı ve ailesiyle vedalaştıktan sonra savaş alanına çıktı. Ömer ibn Sa'd ordusunun önünde durarak bağırdı:

“Ben Resulullah'ın oğluyum! Ben Allah vekilinin oğluyum! Ben Ali Murtaza'nın oğluyum!

Sonra şöyle dedi: “Ey zalimler! Ey zalimler topluluğu! Pişmanlık duymadan intikam alan Yüce Allah'ın intikamından korkun! Firavun'un halkını Nil nehrinde boğan Allah'tan korkun! Ebabil kuşları ile fillerin sahibinin ashabını mağlup eden Allah'tan korkun! Lut kavminin şehrini yerle bir eden, merhametsiz Allah'ın gazabından korkun! Nuhoğulları'nın yurduna ölüm yağmurunu yağdıran Allah'tan korkun! Ey zalimler! Eğer suçluları esirgemeyen Allah'a inanıyorsan, Resulullah'ın şeriatına inanıyorsan, o zaman seni neyin beklediğini bil! Seni tövbe etmeye davet ediyorum! Çocukları, kadınları Etiyopya topraklarına ya da Anadolu'ya götüreyim de burada ezilmesinler! Savaşmaya hevesliysen, teker teker savaşa git! ”

Ömer ibn Sa'd ve Shimr, Hüseyin'in konuşmalarıyla askerleri kendi tarafına çekebileceğini anladılar ve haykırdılar:

"Ey Hüseyin! Seninle olan kavgamız Yezid'in emridir! Kurtuluşun ona yemindir! Ya teklifimizi kabul ederek Yezid'e biat edeceksin ya da ölüme boyun eğeceksin!

Bunun üzerine okçulara dönerek emir verdiler: “Konuşmasına izin vermeyin! Üzerine ok yağdır!" Bunun üzerine okçular Resûlullah'ın torununa ateş etmeye başladılar. Kara bir ok bulutu gökyüzüne yükseldi, ancak hiçbiri hedefi vurmadı. Sonra Hüseyin ibn Ali, barış onun üzerine olsun, savaş alanında döndü ve bir aslan gibi bağırdı: "Benimle savaşabilecek bir adam gelsin!" İmam, kendisine karşı şeytani bir cüret gösteren herkesi bir darbede öldürdü: münafık saflarını sağa sola dağıttı.

Aktarıcılardan biri şöyle dedi: “Ashabı, çocukları ve akrabaları öldürülecek kimse yoktu ve Hüseyin ibn Ali gibi savaşırdı. Onun üzerine düştüler ve o da onların üzerine düştü ve bir kurdun korkuttuğu bir koyun sürüsü gibi onun darbelerinden dağılmaya başladılar. Sayıları otuz bin kişiye ulaşanlarla savaştı ve bu büyük sürü, korkmuş çekirgeler gibi bir kişiden şaşkına döndü. Sonra Ebu Abdullah kampa döndü ve durmadan şunu tekrarladı: "Yüce ve Büyük Allah'tan başka kuvvet ve kudret yoktur!" Ve onlar onu çadırlardan ayırıncaya kadar onlarla savaştı."

İmam Hüseyin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) zayıflayınca savaşa ara vermek için durdu. Bu sırada korkak bir alçağın attığı bir taş alnına çarptı ve kan elbiselerine damladı. Sonra zehirli bir ok kalbini deldi. Ama Allah'ın izniyle imam, "Allah'ın adıyla, Allah aracılığıyla ve Allah Rasûlü'nün dini üzere!" diyerek ölmedi ve sonra başını göğe kaldırıp şöyle dedi:

"Allah'ım, bilirsin ki, Peygamberinin kızının oğlu yeryüzünde kalmayacak olanı öldürürler!"

Sonra bir ok alıp sırtından çıkardı ve yaradan bir yalak gibi kan aktı. Bundan sonra artık savaşamadı ve durdu, kendisine yaklaşan herkesten uzaklaştı, böylece Lekesizlerin kanına bulanmış Rabbiyle tanışmasın.

Malik ibn Nasr adında bir adam, Hüseyin'e yaklaşarak ona sövmeye başladı ve ardından miğfer kırılıp kanla dolsun diye mübarek başına kılıçla vurdu. Ağır yaralanan İmam -Allah ondan razı olsun- bir atkı çıkarıp başına bağladı ve üzerine de bir sarık sardı. Düşmanlar bekledi ve işini bitirmek için bir çekirge sürüsü gibi geri dönmeye başladı.

Daha sonra çocuk olan Abdullah ibn Hasan ibn Ali kadınların bulunduğu çadırdan koşarak imama yaklaştı. Hüseyin'in kız kardeşi Zeyneb onu durdurmak istedi ama o direndi ve "Hayır, vallahi amcamı bırakmayacağım!" Ve sonra Abhar ibn Kaab ve diğerleri - Harmala ibn Kahil - kılıcını Hüseyin'e savurdu. Ve çocuk ona seslendi: Vay halinize fahişenin oğlu! Amcamı öldürmek mi istiyorsun?" Hüseyin'e kılıçla vurmak istedi ama çocuk ellerini uzatarak onu korudu ve onları kesti ve deriye asıldı. Ve bağırdı: "Ah amca!". İmam onu ​​kendine çekti, kucakladı ve şöyle dedi: “Ey kardeşimin oğlu! Başınıza gelene sabredin ve onu hayır olarak kabul edin, çünkü yakında Allah sizi salih atalarınızla birleştirecektir! Sonra Harmala onu yayla vurdu ve boğazından vurdu ve Abdullah ibn Hasan ibn Ali amcasının kollarında öldü.

Ve rivayet edildiğine göre, İmam Hüseyin (aleyhissalâtu vesselâm) yaralardan zayıf düşmüş ve vücudunun her yanından oklar fırlarken, Salih ibn Vahab onu bir mızrakla yandan iterek attan düşmüştür. sağ yanağına: "Allah'ın adıyla, Allah'ın hakkıyla ve Resulullah'ın dini üzere!" Zeyneb, “Ey kardeşim! Ey Peygamber nesli! Ah keşke yerin üzerine gökler düşse, Ah dağlar toz olsa! Shimr adamlarına bağırdı: "Neyi bekliyoruz, bu adamla anlaşma zamanı!". Sonra ona her taraftan saldırdılar ve Zara ibn Sharik, sol kürek kemiğine bir kılıçla vurdu. Zayıflığına rağmen, İmam ona öyle bir vurdu ki düştü. Ve başka biri omzuna kılıçla o kadar sert vurdu ki yere yığıldı. Kalkmaya çalıştı ama başaramadı. Bir diğer lanetli Sinan ibn Anis Nahi, köprücük kemiğine bir mızrak sapladı ve göğüs kemiklerini kıracak şekilde geri çekti. Ve onu yayla vurdu ve boynundan vurdu. İmam Hüseyin (a.s) düştü ve yere oturdu, sonra boynundan bir ok çıkardı ve iki elini koydu ve ikisi de kanla dolduğunda başına ve sakalına sürdü ve şöyle dedi:

"Öyleyse Rabbime kavuşacağım - kana bulanmış, haklarımdan mahrum!".

Ömer ibn Sa'd askerlerden birine şöyle buyurdu: "Vay halinize! Atından in ve Hüseyin ibn Ali'yi öldür! Yaklaştığında imam onu ​​şu sözlerle karşıladı: “Ey bahtsız! Beni öldürmek zorunda değilsin! Bu korkunç şeyi yapma! O halde bu yüzden cehennemde yanacaksınız! Ve Yezid ordusunun askerinin kalbi sızladı ve ağlayarak şöyle dedi: “Ey Resulullah'ın oğlu! Bizi böyle mi düşünüyorsun! Artık senin doğru yolda olduğundan hiç şüphem yok! Sonra kılıcını Ömer ibn Sa'd'a fırlattı ve eski arkadaşlarıyla İmam Hüseyin'i koruyarak savaşmaya başladı, Allah ondan razı olsun. Yaralanınca imama doğru sürünerek inledi: “Ey Hüseyin! Senin yüzünden ölüyorum..." İmam ona cevap verdi: "Allah yolunda savaşan kaybetmez!" Ve sonra bu cesur adam öldürüldü.

Sinan ibn Anas ve Shimr, Allah onlara lanet etsin, Hüseyin'i öldürmek için yaklaştı. Shimr, İmam'ın başında durdu ve İmam kanla dolu gözlerini açarak sordu: "Sen kimsin?" Cevap verdi: "Ben Shimr Ziljoushan'ım!" İmam küçümseyerek şöyle dedi: "Yüzündeki miğferi çıkar da senin aşağılık yüzünü göreyim!" Shimr, İmam'ın dediğini yaptı ve iğrenç ağzı açıldı, dişleri domuz dişleri gibi dışarı fırladı.

Hüseyin katiline döndü: “Hey Şimr! Beni öldürmen emredildi. Ama söyle bana hangi ay, gün ve bugün saat kaç? Şimr, “Bu ay Muharrem ayıdır. Bugün cuma ve namaz vakti." İmam şöyle buyurdu: “Ey zalim! Haram ayda, cuma günü ve namazda minarede otururken babamın faziletlerinden bahsetmelisin! Beni öldürmeye nasıl cüret edersin? Ey Şimr, uzak dur benden ve namaz kılmama izin ver, çünkü bana miras olarak namazda ölmek kalıyor. Bu sırada Müminlerin Emiri'nin oğlundan Şimr ayrıldı. Kendisinde güç bulan imam, oturabildi ve Kabe'ye dönerek bir dua okumaya başladı. Hüseyin ibn Ali yere eğildiğinde, aşağılıkların en aşağısı olarak Shimr, ayağa kalkmasına ve zamanının İmamının kafasını kesmesine izin vermedi, Allah ondan razı olsun ve tüm katillerini lanetlesin!

Hüseyin ibn Ali'yi öldürdükten sonra, onunla barış olsun, Ömer ibn Sa'd'ın ordusu, akbabalar gibi, en ufak bir şeref ve vicdan belirtisi olmayan yaratıklar, onu soymaya ve kıyafetlerini yırtmaya başladı: İshak ibn Khauba onunkini aldı gömleği daha sonra cüzzam hastalığına yakalandı ve kirli vücudundaki tüm saçlar döküldü. Bu gömleğin üzerinde yaklaşık yüz on dokuz kesik olduğu bildirildi: bunlar Hüseyin'in ok, kılıç ve mızrak yaralarıydı.

İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur:

"Hüseyin'in vücudunda otuz üç mızrak yarası ve otuz dört kılıç yarası vardı."

İmamın alt giysisini Ajar ibn Kaab Tamimi aldı. Daha sonra bu çakalın bacaklarını kaybettiği rivayet edilir. Ahnas ibn Mursad sarığını aldı: başına takarak delirdi. Esved ibn Halid, İmam'ın ayakkabılarını çaldı, Bajdal ibn Salim yüzüğü çaldı ve çıkarmak için Hüseyin'in parmağını kesti. Zırhı Umar ibn Sa'd tarafından alındı. Allah onların hepsini lanetlesin ve ateşteki azablarını artırsın!

Bundan sonra tüm ordu, kadınların pelerinlerini yırtmaya başladıkları çadırlara koştu. Peygamber soyunun kadınları, koruyucularını ve sevdiklerini kaybetmeleri için yüksek sesle ağlayarak çadırlarından çıktılar.

Çadırları yağmaladıktan sonra ateşe verdiler ve kadınlar ağlayarak, soyularak ve yalınayak oradan koşarak işkencecilere yalvardılar: "Allah adına sizi çağırıyoruz, savaş alanına gidelim!" Ve ölüleri gördüklerinde ağladılar ve dayanılmaz bir kederden yüzlerini dövmeye başladılar.

Sonra Ömer ibn Sa'd cemaatine seslendi: "Hüseyin'in cesedini atların toynaklarıyla ezmeye kim cesaret edebilir?" Ve on kişi bunun için gönüllü oldu. Atları İmam Hüseyin'in (aleyhissalâtu vesselâm) vücudunun üzerinden geçirdiler, öyle ki göğüs ve sırt kemikleri kırıldı. Bu on kişinin daha sonra Ubeydullah ibn Ziyad'a gelip: "Hüseyin'in göğüs kemiklerini sırt kemikleriyle karıştırdık" dedikleri rivayet edildi. "Sen kimsin?" dedi. "Atlarımızı cesedinin üzerinden geçirdik" diye cevap verdiler. Sonra onlara küçük bir ödül verdi ve bununla kendilerine sonsuz azap satın aldılar.

Böylece Şehitlerin Efendisi Hüseyin ibn Ali ibn Ebu Talib'e selam olsun ona ve onun için canlarını feda eden ruhlara! Biz var oldukça, gece ve gündüz var oldukça Allah'ın selamı hepsinin üzerine olsun! Kederimiz sana büyük ey Ebu Abdullah...

Bu makale, Sünni kaynaklara ve literatüre dayanarak Hz. Cami hocası.

Herhangi bir okuyucunun bir kişinin ve hayat yoluİmam Hüseyin (a.s) sadece Şiiler için değil, Sünniler için de kutsal ve sevgilidir.

İmam Hüseyin'in doğumu hakkında (onun üzerine barış!)

Hüseyin ibn Ali, Medine şehrinde Şaban 4 ay Hicret ayının 3'ünde veya 5'inde doğdu. Bazı tarihçiler Rebiülevvel ayının son günü olan Hicri 3'ü doğum günü olarak adlandırırken, bazıları da İmam'ın Hicri'nin 3 veya 4 yılı olan 5 Cumadeu'l-Ula'da doğduğunu belirtmektedir. Görüldüğü gibi, imamın doğum tarihi ile ilgili rivayetler farklılık göstermekle birlikte, daha yaygın olan görüşe göre onun beyliği H. 3 Şaban 4 tarihinde doğmuştur.

Efendiliği doğduğunda, dedesi Allah Resulü'nün (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) yanına götürüldü. Hz. saçının ağırlığınca gümüş sadaka ver.”

Efendiliği, büyük dedesi Allah Resulü (Allah ondan ve âilesinden razı olsun!) ile 6 yıl birkaç ay yaşadı, bundan sonra 29 yıl 11 ay, Müminlerin Emiri olan babasıyla (sav) yaşadı. , Kardeşi İmam Hasan (a.s) ile yaklaşık on yıl sonra. İmam Hasan'ın (aleyhisselâm) vefatından sonra beyliğinin yaşadığı dönem, onun imamet zamanı sayılır.

Kunia İmam Hüseyin (onun üzerine barış olsun!) - Ebu Abdullah. Kerbela'da vefatından sonra kendisine bahşedilen Şehitlerin Efendisi (Seyyid eş-Şüheda) dahil pek çok lakabı vardı. Bu lakabın daha önce Hz.

Peygamber, Hüseyin'in adını koyar.

Efsaneler, efendisinin ve büyük kardeşi İmam Hasan'ın (sav) adının bizzat büyük Peygamber (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) tarafından verildiğini söyler ve ayrıca bu isimlerin Hz. yüce Allah'ın emri. Ali ibn Ebu Talib'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: “Hasan doğduğunda amcamın şerefine ona Hamza adını verdim ve Hüseyin doğduğunda diğer amcamın şerefine ona Cafer adını verdim. Bir gün Allah Resulü (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) beni aradı ve şöyle dedi: "Bu ikisinin isimlerini değiştirmem, bundan böyle onlara Hasan ve Hüseyin adını vermem emredildi." Diğer gelenekler, büyük Peygamber'in (Allah onu ve ailesini korusun!) şöyle dediğini söyler: “Ben Hasan ve Hüseyin'e Harun'un isimlerini verdim, oğullarına Şabar ve Şubeyr adını verdi ve ben de oğullarıma aynı isimle hitap ettim ( Arapça - yazardan) Hasan ve Hüseyin.

Doğumda şehit haberi

Esma, İmam Hüseyin (s.a.v.) doğduğunda, Resûlullah'ın (Allah onu ve ailesini korusun!) gelip şöyle dediğini bildirir: “Esma! oğlumu getir." Bebeği beyaz bir beze sarıp Peygamber Efendimize (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) verdim. Hazretleri sağ kulağına ezan, sol kulağına kamet okudu ve onu kollarına alarak ağladı. Ona sordum: Babam ve annem sana kurban olsun, neden ağlıyorsun? Dedi ki: Bu oğlum için. Dedim ki: O yeni doğdu ve sen onun için mi ağlıyorsun? Dedi ki: Evet, Esma! Bir grup mürted tarafından öldürülecek, Allah onlara şefaatimi vermesin. Sonra dedi ki: Fatıma'ya bundan bahsetme, çünkü oğlu yeni doğdu. Bir gün Peygamberin amcasının (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) Abbas'ın Ümmü'l-Fadl adlı karısı efendiliğine geldi ve şöyle dedi: “Ey Allah'ın Resulü, bugün gördüm. kötü bir rüya. Baktım ki senin mübârek vücudundan bir parça kopup elime düştü.”

Lord hazretleri, “Bu hayır içindir. Fatıma, senin yetiştireceğin bir erkek çocuk doğuracak.” Çocuğu getirip Peygamber Efendimize (sallallahu aleyhi ve sellem) verdim ve bir müddet gözümü ondan ayırdım. Tekrar ona baktığımda gözlerinden yaşların aktığını gördüm. Dedim ki: Annem babam sana kurban olsun ey Allah'ın Resulü neden ağlıyorsun? Dedi ki: Az önce Cebrail geldi ve bana ümmetimin bu oğlumu öldüreceğini söyledi.

Müminlerin Emiri Ali (aleyhisselam) Seffein'e gidince Kerbela yoldan geçti. Orada durdu ve o kadar çok ağladı ki ayaklarının altındaki zemin gözyaşlarıyla ıslandı. Sonra şöyle dedi: “Bir keresinde Resulullah'a geldim (Allah'ın selamı ve bereketi onun ve ailesinin üzerine olsun!) Ve efendisinin ağladığını gördüm. “Babam ve annem sana kurban verdiler ey Allah'ın Resulü, neden ağlıyorsun?” diye sorunca, “Cübrail az önce buradaydı. Oğlum Hüseyin'in Kerbela denilen yerde Fırat Nehri kıyısında öleceğini söyledi. Bana o topraktan bir avuç getirdi, kokusunu alayım, kendimi tutamayıp ağladım. Müminlerin Emiri (sav) orada şöyle dedi: “İşte onların kampı, burada onun kanını dökecekler. Peygamber ailesinden bir grup bu çölde öldürülecektir. Yeryüzü ve güneş onlar için ağlayacak."

Resûlullah'a benzerlik

Pek çok gelenek, İmam Hüseyin'in (barış onun üzerine olsun!) En çok Allah'ın Elçisi'ne benzediğini söyler (Allah onu ve ailesini korusun!). Peygamber'in ashabı bu gerçeğe defalarca işaret etmişler, özellikle büyümesinin Peygamber'in büyümesine o kadar çok benzediğini belirtmişlerdir ki, onu gören herkes Allah'ın Elçisini (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) Hatırlamıştır. Asım bin Kulayb, babasından rivayet ettiğine göre, bir gece Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'i rüyasında görmüş ve rüyamın doğru olup olmadığını anlamak için rüyasını İbn Abbas'a anlatmıştı. "Peygamber'i görünce Hüseyin ibn Ali'yi hatırladın mı?"

Dedim ki: Evet, Allah'a yemin ederim ki, Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) yürürken, tamamen Hüseyin ibn Ali'ye benziyordu. İbn Abbas dedi ki: Biz onu hep Peygambere benzer olarak tanıdık. Uns bin Malik diyor ki: "Hüseyin ibn Ali'nin başı meclise getirildiğinde Abdullah ibn Ziyad'ın yanındaydım. İbn Ziyad bastonla efendisinin burnunu ve yüzünü işaret ederek: "Bundan daha güzel bir yüz görmedim" dedi. "İbn Ziyad, Hüseyin ibn Ali'nin Allah Resulü'ne en çok benzediğini bilmiyor musun?" dedim.

Resulullah'ın İmam Hüseyin'e Bağlılığı

İmam Hüseyin'in hayatındaki en güzel ve göze çarpan erdemlerden biri, Büyük Peygamber'in (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) Kendisine ve ağabeyi İmam Hasan'a gösterdiği büyük ilgi ve sınırsız şefkatti. Bu sevgi o kadar büyük ve netti ki, Sünni tarih ve hadis kitaplarının çok sayıda sayfası bu konuya ayrılmıştır. Burada bu konuyla ilgili bazı örnekler vermeye çalışacağız.

Hüseyin için aşk

Allah'ın Resulü (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!), bir grup ashabıyla birlikte ziyarete gitti ve yolda İmam Hüseyin'i (sav) sokakta oynarken gördü. Onu almaya geldi. Peygamber Hüseyin'e doğru ne kadar yürürse yürüsün, ondan gitgide uzaklaşıyordu. Peygamber gülerek onu yakalayıncaya kadar peşinden koşmaya devam etti. Sonra bir eliyle boynundan, diğer eliyle çenesinin altından tuttu ve dudaklarından öptü. Sonra şöyle dedi: “Hüseyin benden, ben de Hüseyin'denim. Allah Hüseyin'i seven herkesi sevsin."

Zeyd bin Haris anlatıyor: Bir mesele için Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gitmek istiyordum. Akşam geç saatlerde beyliğine geldim ve kapısını çaldım. Peygamber, abasının (cübbesinin) altında bir şeyle dışarı çıktı. Davam bitince sordum: “Yâ Resûlallah! yanında ne var?" Ebûbunu açıp yanında bulunan Hasan ve Hüseyin'i bana gösterdi ve: "Bunlar benim çocuklarım ve kızımın çocuklarıdır" dedi.

Sonra yüzünü göğe kaldırdı ve şöyle dedi: Allahım! İkisini sevdiğimi biliyorsun, o yüzden onları da sev ve ikisini de seven herkesi sev! Selman Farsî de, Resûlullah'tan İmam Hasan ve İmam Hüseyin hakkında şöyle dediğini nakleder: Kim oğullarım Hasan ve Hüseyin'i severse, ben de onu severim, Allah da onu sever. Ve Allah'ın sevdiği herkes nimetlerle dolu cennete girer. Ancak kim bu ikisine düşman olur ve onlara tecavüz ederse düşmanım olur. Ve kim benim düşmanımsa, Allah'ın düşmanıdır ve onu cehenneme atar ve onun için kalıcı bir azap vardır.

Büyük İslam Peygamberinin (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!), İmam Hüseyin'e (aleyhisselam) ve peygamber ailesine olan bu sevgisi, kişisel sevgi ve aile bağları olarak temsil edilemez. Pek çok Sünni kitapta verilen hadislerin anlamı, İslam toplumunun gelecekteki gelişimini bilen Allah Resulü'nün (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!), benzer şekilde açık ve kesin bir şekilde gerçek ve doğru olanı birbirinden ayırmak ve ayırt etmek istediğini göstermektedir. yanlış yollar Hatta büyük Peygamber (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) Bu sözlerle, sanki doğru ile tahmin etmek istercesine, gerçeği aramak Gelecekte Allah Resulü'nün ailesini bekleyen tüm düşmanlık ve nefret takipçilerine (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!). Belki de bu yüzden diğer hadislerde İslam Peygamberi (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) ailesiyle savaştan ve askeri çatışmadan bahseder ve onlarla savaşı bizzat kendisi ile savaş olarak görür.

Tanınmış Sünni alimler, Zeyd ibn Arkam, Ebu Hureyra ve diğerlerinden rivayet ettiklerine göre, Peygamber (s.a.v.) vefatından önce yatakta iken Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'e dönerek: "Sizinle savaşan herkesle savaşacağım ve Seninle arkadaş olacak herkesle arkadaş olacağım. Peygamberimizin (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!), sevgili ailesi hakkında benzer ifadeleri birçok kez yapılmıştır. Ayrıca efendisinin defalarca Ali, Fatıma, Hassan ve Hüseyin'in evine baktığını ve şöyle dediğini söylüyorlar: Savaş halinde olduğunuz herkesle savaşım ve dost olduğunuz herkesle ben dostum. Bara bin Azim, büyük Elçinin (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) İmam Hüseyin hakkında şöyle dediğini rivayet ediyor: O benden, ben de ondanım. Bana (bana) haram olan her şey ona da haramdır.

Melek Cebrail'in Hüseyin'e olan aşkı

Çeşitli gelenekler, Hasan ve Hüseyin'in çocuklukta bir kez Peygamberimizin (Allah onu ve ailesini korusun!) önünde birbirleriyle güreştiklerini ve Peygamberimizin (Allah onu ve ailesini korusun!) Hasan'ı sürekli teşvik ettiğini söyler. Fatıma, Resûlullah'a (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) döndü ve şöyle dedi: “Ey Allah'ın Resulü! Yaşça daha büyük olan Hasan'ı mı alkışlıyorsunuz, daha genç olan Hüseyin'i değil mi?” Peygamber (Allah onu ve ailesini korusun!) Dedi ki: "Çünkü Jabrail neler olduğunu gördü ve Hüseyin'i cesaretlendirdi ve ben - Hassan."

Peygamberimizin Hüseyin sevgisi

Herkes Resulullah'ın (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) Hüseyin ve ağabeyi Hasan'a olan sevgisinden bahsetti. Daha önce söylenenlere ek olarak, bu aşkı açıkça ve iyi bir şekilde doğrulayan birçok hikaye aktarılmıştır. Hasan ve Hüseyin'in bazen ümmet namazı kılarken küçük yaştaki büyük dedelerinin yanına geldikleri ve o secde ederken sırtına oturdukları rivayet edilir. Sahabeden bazıları çocukları Reslullah'tan (Allah onu ve ailesini kutsasın!) almaya çalıştı, ancak efendisi onların da bırakılması gerektiğini işaret etti ve kendisi yavaşça eliyle aldı, indirdi onları yere yatır ve dizlerinin üstüne koy.

Bir zamanlar Peygamberimiz her zamankinden daha uzun secde ediyordu. Namazın sonunda ibâdet edenler sordular: “Bugün secdede kaldınız. Vahiy mi geldi, emir mi geldi?” Cevap verdi: “Hayır, oğlum Hüseyin yanımdaydı ve işini bitirmesini beklemeye karar verdim. Onu rahatsız etmek istemedim." Ömer ibn Hattab, Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun ve ailesinin üzerine olsun!) Hasan ve Hüseyin'i nasıl sırtına koyduğunu bir kez gördüğünü bildirdi. İkisine döndü ve "Ne güzel bir atınız var!" Allah Resulü (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!): "Ne güzel biniciler!"

İmam Hüseyin'in Ağıtı

Hazifa Yaman, “Büyük Peygamber (Allah onu ve ailesini korusun!) Fatıma'nın (a.s) evinin yanından geçtiğinde, İmam Hüseyin'in (a.s.) ağladığını duydu ve şöyle dedi: “Efendim! kızım sakin ol oğlum Hüseyin. Bu çocuğun ağlaması canımı yakıyor bilmiyor musun?”

Hüseyin en iyisidir

Huzeyfe Yaman diyor ki: Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) mescide girince, İmam Hüseyin'i (aleyhisselâm) omuzlarında, mübarek ellerini göğsünün üzerinde taşıyarak şöyle buyurdu: Ben, hangi konuda katılmadığınızı biliyorum (kendisinden sonra en iyiyi kastetmiştir). Bu, Ali'nin oğlu Hüseyin'dir (aleyhisselâm!). O sahip en iyi büyükanne, dedesi Muhammed, peygamberlerin efendisi Allah'ın Resulü (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!), babaannesi Hatice ise Allah'a ve Resulüne ilk iman eden kadındır. Bu Hüseyin Ali'nin oğlu en iyi babaya ve anneye sahip. Babası Ebu Talib oğlu Ali, kardeş, vekil, Allah Resulü'nün amcasının oğlu ve Allah'a ve Resulüne ilk iman eden erkek, annesi ise Muhammed'in kızı Fatıma dünya kadınlarının hanımıdır. . Bu Hüseyin Ali'nin oğlu en iyi amca ve teyzeye sahip. Amcası, Allah'ın cennette dilediği yere uçmak için iki kanatla süslediği Ebu Talib oğlu Cafer, halası Ebu Talib'in kızı Ümmü Hani'dir. Ali'nin bu Hüseyin oğlu, en iyi amca ve teyzeye sahiptir. Amcası Resûlullah'ın oğlu Kasım, halası Zeyneb ise Resûlullah'ın kızıdır. Daha sonra çocuğu omuzlarından indirerek önünde oynaması için yere indirdi ve şöyle dedi: “Ey insanlar, bu Hüseyin, dedesi ve büyükannesi cennette, amcası ve teyzesi cennette, kendisi ve kardeşi cennettedir. ayrıca cennette ".

Hüseyin'in Erdemleri

İmam Hüseyin'in faziletleri hakkında o kadar çok şey söylendi ki, bunların hepsi bir veya daha fazla kitaba sığmayacak, bu nedenle yukarıda olduğu gibi burada sadece birkaç örnek vereceğiz. Aşağıdaki bölümlerin her birinin altında, Sünnilerin aktardığı bir düzine kadar hadisin alıntılanabileceğini söylemek gerekir. 1. Cennet gençlerinin reisi: İmam Ali (aleyhissalâtu vesselâm) Resûlullah'tan (Allah ondan ve âilesinden razı olsun!) şöyle dediğini rivayet etmektedir: Cennet gençlerinin reisleri Hasan ve Hüseyin'dir. .

İbn Abbas da Hazretlerinden şöyle dediğini nakleder: Hassan ve Hüseyin cennet gençlerinin efendileridir. İkisini seven beni sever, onlara düşman olan da bana düşman olur. Bu tür efsaneler, büyük Peygamber'den (Allah onu ve ailesini korusun!), Ömer bin Hattab ve oğlu Abdullah ibn Amir'den aktarılmıştır. Peygamberin sahabesinden meşhur olan Yaman oğlu Huzeyf'den rivayet edildiğine göre, bir akşam Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in yanına gelerek akşam namazını onunla kıldı. Namazdan sonra hazretleri kalktı ve yatsı vakti gelinceye kadar tekrar namaz kılmaya başladı. Huzeyfe de hazretleriyle yatsı namazını kıldı ve Peygamberimizin mescitten çıkıp evine gitmesini bekledi. Huzeyfe onu takip etti. Khazifa şöyle devam ediyor: "Sanki biriyle konuşuyor gibiydi ve ne dediğini tam olarak anladım." Aniden Peygamber (Allah ondan ve ailesinden razı olsun!) döndü ve şöyle dedi: - Sen kimsin? Dedim ki: - Huzeyfe. Sordu: -Yanımda kimin olduğunu anladın mı? Hayır dedim. Dedi ki: - Bana Allah'ın selamını ileten ve Fatıma'nın cennet kadınlarının hanımı, Hasan ve Hüseyin'in de cennet gençlerinin efendileri olduğu haberini veren Cebrail Emin'di. Dedim ki: - Ey Allah'ın Resulü, benim ve annem için mağfiret dile. Allah seni ve anneni bağışlasın, dedi. Cabir ibn Abd Allah Ensari, Reslullah'tan (Allah onu ve ailesini korusun!), Bir gün Peygamberimizin ashabıyla birlikte camide Allah Resûlü'nün yanında oturduğunu bildirdi. Hüseyin mescide girdi (aleyhisselâm!). Peygamber ashabına dönerek şöyle buyurdu: Cennet gençlerinin efendisine bakmak isteyen, oğlum Hüseyin'in yüzüne baksın.

Hüseyin - cennetin kapısı

Sevgili İslam Peygamberi (Allah ondan ve âilesinden razı olsun!) buyurdu ki: “Benim vasıtamla idrak ettin, Ali ile yolu buldun ve ibret aldın, Hasan vasıtasıyla fayda gördün, fakat senin saadetin Hüseyin iledir, çünkü Hüseyin dir. kapılardan biri Raya. Kim ona düşman olursa, Allah cennet kokusunu haram kılar.

Hüseyin ve ayet arınma

Reslullah'ın sadık karısı (Allah onu ve ailesini korusun!) Ümmü Seleme, Fatima'nın (onun üzerine barış!) Büyük babasına yiyecek getirdiğini bildirdi. Ümmü Seleme devamla anlatıyor: "Peygamber (s.a.v.) evimde bulunduğu gün, Allah Resulü (s.a.v.): "Git, amcam Ali'nin oğlu ile çocuklarım Hasan ve Hüseyin'i birlikte yemeğe davet et" buyurdu. Bir süre sonra Fatıma ve Ali, Hasan ve Hüseyin'in ellerini tutarak Hz. Aynı zamanda Cebrail, Peygamberimizin üzerine indi ve mübarek temizlik âyeti nazil oldu:

Ey Ehl-i Beyt (Ey Ehl-i Beyt), Allah sizi pislikten arındırmak ve sizi temizlikle temizlemek istiyor. (Ahzab, 33) Hazretleri bana döndü ve: "(Geniş olan) Hayber cübbesini getir" dedi. Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Ali'yi soluna, Zehra'yı sağına, Hasan ile Hüseyin'i de mübarek ayağına dikip bir pelerin giydirdi. Pelerini sol eliyle sardı ve sağ el göğe kaldırdı ve üç defa: Allah'ım! Bunlar benim evimin ve ailemin insanlarıdır ve söz verdiğin gibi onlardan pislikleri çıkardın ve onları temizledin! Savaşacağın herkesle savaşacağım - ailem, arkadaş olacağın herkesle arkadaş olacağım ve düşman olacağın herkesle düşman olacağım!

Kaynaklarda çeşitli şekillerde hadislerle nakledilen ve hem Sünniler hem de Şiiler tarafından kabul gören bu hadisten, İmam Hüseyin'in hakkında arınma âyetlerinin indiği kişilerden biri olduğu anlaşılmaktadır. Ve onlara şair Ashab Kassa (cübbenin sahipleri) denir ve İmam Hüseyin'e Hamis Ashab Kassa, yani pelerin sahiplerinin beşincisi denir. Ahmed Hanbel ve Termizi, hadis koleksiyonlarının en büyük Sünni derleyicileridir, kitaplarında, arınma ayetlerini indirdikten sonraki altı ay içinde, büyük Peygamberin (Allah onu ve ailesini korusun!) her gün gittiğinde olduğunu söylüyorlar. icra edilecek cami sabah namazı, Ali ve Fatıma'nın evinin kapısında durdu ve yüksek sesle şöyle dedi: Namaz, ey Muhammed'in Evi halkı. Ey Ehl-i Beyt (Ey Ehl-i Beyt), Allah sizi pislikten arındırmak ve sizi temizlikle temizlemek istiyor.

Hüseyin ve karşılıklı sövme âyetleri

Peygamber (s.a.v.)'in Necranlı Hıristiyan alimlerle karşılıklı beddua sırasında yanında sadece Ali, Fatıma, Hasan ve Hz. Hüseyin (aleyhisselâm)'ı, "evlatlarımızın", "kadınlarımızın" ve "nefsimizin" ailesi olarak asil bir ayette takdim etti. Bu durum o kadar açık ve inkar edilemez ki, büyük Sünni alim Hakim Nişaburi Marifa Ulum el-Hadis adlı eserinde bunu kanıtlanmış, sürekli tekrarlanan bir gelenek olarak adlandırmaktadır.

Peygamber ilminin varisi

İbn Abbas'ın seçkin bir öğrencisi olan İkram, İbn Abbas'ın camide insanlara bir hadis anlattığını, Nafi İbn Arzak'ın aniden ayağa kalktığını ve “Ey İbn Abbas! İnsanlara karınca ve sivrisinek hakkında fetva veriyorsunuz! Eğer bir ilminiz varsa bana tapmakta olduğunuz Allah'ı tarif edin." İbn Abbas başını eğdi. Hüseyin ibn Ali caminin köşesinde oturuyordu, Nafi'ye döndü ve şöyle dedi: “Nafi! Bana gel de sana cevap vereyim." Nafi: "Sana sordum mu?" İbn Abbas dedi ki: "Ey İbni Arzak, gerçekten o Peygamberin ailesindendir ve onlar onun ilminin varisleridir!" Nafi, İmam'a yaklaştı ve Hüseyin ona cevap verdi. Nafi dedi ki: "Hüseyin: sözlerin güzel ve değerli." İmam sordu: "Babamı, kardeşimi ve beni küfürle itham ettiğini duydum?" Allah'a yemin olsun ki, senden işittiğime göre, şüphesiz sen, İslam'ın nur kaynağı ve Allah'ın hükümlerinin yıldızlarısın!"

İmam, "Sana bir soru soracağım" dedi. Nafi, "Sor ey Resulullah'ın oğlu" dedi. İmam sordu: “Duvara gelince, o şehirden iki öksüz çocuğundur (Mağara, 82) âyetini duydun mu? Nafi, o iki yetim için o değerli hazineyi onlara miras kalsın diye duvarın altına kim sakladı? "Yetimlerin babası" diye cevap verdi. İmam Hüseyin şöyle demiştir: "Babaları, Allah Resulü'nden daha hayırlı ve daha şefkatli miydi? Peygamber'in değerli ilmini çocuklarına miras olarak bırakmadığını ve bizi ondan mahrum bıraktığını doğrulamak mümkün müdür?

Peygamber Fesleğen

Jabir ibn Abd Allah Ansari şöyle diyor: “Ali ibn Ebu Talib içeri girdiğinde, bir keresinde Reslullah'ın yanında oturuyorduk (Allah'ın selamı ve bereketi onun ve ailesinin üzerine olsun!). Efendi Hazretleri Ali'ye dönerek şöyle dedi: Selam sana ey iki bazilikanın babası Hasan ve Hüseyin! Bu iki güzel bazilikaya iyi davranmanızı fani dünyadan size vasiyet ediyorum, çünkü yakında iki sütununuz çökecek. Cabir anlatıyor: Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) vefat edince Ali şöyle dedi: "Bu, Resulullah'ın bahsettiği sütunlardan biriydi." Fatıma vefat edince: "Bu, Resulullah'ın bahsettiği ikinci sütundur" dedi.

Abdullah ibn Hattab da benzer bir hadis nakleder ve Kerbela'daki trajediden sonraki zamana kadar uzanır. İbn Naim, Abdullah ibn Amari'nin yanında oturduğunu bildiriyor ki, bir adam geldi ve sivrisineğin kanıyla ilgili hükmü, namazın sahih olup olmadığını, namaz elbisesinde sivrisinek kanı varsa namazın sahih olup olmadığını sordu. Abdullah sordu: “Nereden geliyorsun, nerede oturuyorsun?” "Ben bir Iraklıyım" diye cevap verdi. Abdullah dedi ki: "Sivrisinek kanını soran şu adama bak, onlar Resulullah'ın oğlunu öldürüp sustular. Resûlullah'tan (Allah ondan ve âilesinden razı olsun!) şöyle buyurduğunu işittim: Hasan ve Hüseyin benim bu dünyadaki iki bazilikamdır.

Hüseyin'in cömertliği ve cömertliği

Bir gün İmam Hüseyin (JHM) birkaç çocuğu birlikte bir parça ekmek yerken gördü. Lord hazretlerinden ekmeklerini tatmasını istediler. İmam onların isteğini kabul ederek bir parça ekmek yedi, sonra onları evine götürdü, yedirdi ve yeni giysiler giydirdi. İmam şöyle dedi: "Onlar benden daha cömertler, çünkü onlar bana sahip oldukları her şeyi verdiler ve ben sahip olduklarımdan sadece bir kısmını verdim."

Cesaret ve cesaret

ve Ebu Rafiah'ın kızı Zeyneb, Fatıma'nın (aleyhisselâm!) büyük ve sevgili babasını kaybettikten sonra çok üzüldüğünü ve sürekli ağladığını bildirdi. Bir gün Hasan ve Hüseyin'i kucağına alıp mezarına gitti. Çok ağladı ve şikayet etti. Kadın şikayet ederek: "Ey Allah'ın Resulü, bu iki çocuğa miras bıraktın mı?" Allah Resulü'nün sesi duyuldu: Hasan'a miras olarak cömertlik, Hüseyin'e cesaret ve cesaret bırakıyorum. Fatima-Zahra (onun üzerine barış!): "Memnun oldum ey Allah'ın Resulü" dedi.

hac imam hüseyin

İmam Hüseyin (aleyhissalâtu vesselâm) hayatı boyunca yirmi beş defa yaya olarak hac yaptı, yanında ise binicisiz saf bir at cinsi vardı. Efendi Hazretleri, yeterli imkanlara sahip olmasına ve o dönemde var olan ulaşım araçlarını tam olarak kullanabilmesine rağmen, yürümekten ibaret olan Rab'be tam hizmet, tevazu ve itaati ifade etmek için Allah'ın evine hac yaptı. yürüyerek. Atları binicisiz yönetmesine gelince, bunun iki sebebi vardır: Birincisi, onları dönüşte kullanmak, ikincisi, maiyet ve hizmetkarlarla yürümenin tam bir hizmet ve alçakgönüllülüğü ispat etmesidir.

İmam Hüseyin (a.s) Medine mescidinde yüzünü yere koyup şöyle derken görüldü: “Ya Rabbi, eğer benden günahlarımı sorarsan, o zaman rahmetin yardımına başvururum ve eğer Beni günah işleyenlerin yanına koyuyorsun, ben de onlara seni sevdiğimi söylüyorum. Rabbim, sana ibadet etmem sana fayda vermez, benim günahım da sana zarar vermez, yapmadığımı sana fayda vermeyenden beni bağışla, eğer sana zarar vermeyen bir şey yaparsam beni affet. , çünkü sen çok merhametlisin."

Kendi açılarından hiçbir argümanın olmaması karşısında şaşkına dönen Şiilik karşıtlarının, ucuz oyunlara ve ilkel iftiralara tenezzül etmekten başka çareleri yok. Bu oyunlardan biri de sıklıkla kullandıkları "Hüseyin'i Şiiler öldürdü" suçlamasıdır. Dedikleri gibi, "Şiiler Hüseyin'i öldürdü ve şimdi her yıl onun yasını tutuyor." Peygamber'in torununun (DBAR) ve bu ümmetin imamının katledilmesinden bugüne kadar gerçekten sorumlu olanlar -ki bunu her yıl şeytani Aşure bayramını kutlarlar- tüm Şii kitaplarını didik didik aradılar alıntılar bulmak için. Bağlamından çıkarılmış veya yanlış çevrilmiş, iddiaya göre Şiilerin bu suça katılımını doğruluyor.

Soru zaten son derece açık olsa da, yine de Vahhabi sitelerinde bu tür saçmalıkların sıklığı göz önüne alındığında, bu konuyu analiz etmek gerekiyor. İşlerin gerçekte nasıl çalıştığını görelim.

Kerbela'da Hüseyin (A) ve arkadaşlarına karşı savaş alanına girenlerin bir kısmının, özellikle Ali (A) hilafetinin onlara daha yakın olmalarına izin verdiği dönemde, bir zamanlar "Ehl-i Beyt yanlısı" göründükleri inkar edilemez. iktidara. Mesela yaralı İmam'ın (A) kafasını kesen Şimr, bir zamanlar müminlerin hükümdarının (A) yoldaşıydı, yanındaydı ve hatta birliklerine komuta ediyordu. Kendisini hiç "Şii" olarak adlandırdı mı bilmiyoruz ama kendisi için faydalı olduğu zamanlarda Ali'nin (A) yanında yer aldığı bir gerçektir. Şimr'in de Ehl-i Beyt'in durumundan ve hakikatlerinden habersiz olamayacağı kesindir ki bu onun sorumluluğunu daha da artırmaktadır. (Ancak Şimr, Aşure'den çok önce Haricilerin safına geçti ve Ehl-i Beyt'in azılı düşmanı oldu).

Devam etmek. Şiiler kimlerdir? Şii, Peygamber'in Ehl-i Beyt'inin (DBAR) velayetine (kutsal rehberliğine) inanan bir Müslümandır. Şiiliğin en genel tanımı budur. Ehl-i Beyt imamlarının liderliğine iman, küçük büyük her şeyde onlara boyun eğmek demektir. Peki Ehl-i Beyt İmamını (a.s) öldürenlere nasıl Şii denilebilir? Bu, "bu adam Müslüman ama Allah'a ve Peygamber'e sövüyor" demek gibi bir şey. İkisinden biri - ya Müslümandır ya da Allah'a ve Peygamber'e (DBAR) lanet eder. Bunlar mantıken birbiriyle bağdaşmayan şeylerdir.

Yezid ordusunda Hüseyin'e (A) karşı çıkanlar “Şii” ise, Hüseyin'in (A) yanında şehit düşen ve kanının son damlasını onun için feda eden 72 şehidimize ne diyeceğiz?! Hüseyin'in (A) katilleri “Şiiler” ise, o zaman neden Hüseyin'in kendisi (A), oğlu İmam Seccad (A) ve Ehl-i Beyt'ten diğer imamlar onlara “Şii” demediler, ama yakınlarda şehit olan 72 kahraman şehidlerin efendisi (A) ile mi?

Rakiplerimizin bariz mantık sorunları olduğu için bu konuya biraz farklı bir açıdan yaklaşacağız.

"Cinayet sorumluluğu" ne anlama geliyor? Bir cinayetten sorumlu olmak üç anlama gelir:

1. Öldürmeyi hazırlayın;
2. Bir cinayet işlemek;
3. Cinayet ve katillerle uzlaşın.

Bu nedenle, Hüseyin ibn Ali'nin (A) ölümünün gerçek suçlularını belirlemek için üç soruyu cevaplamak gerekir:

1. Suikastını kim hazırladı?
2. Bu cinayeti kim işledi?
3. Cinayetine ve katillerine kim katılıyor?

Bu soruların her birini inceleyelim.

1. Hüseyin (A) suikastını kim hazırladı?

Hiç şüphesiz, Hüseyin'in (A) suikastı, hasımlarımız tarafından "salih halifeler" olarak en çok saygı duyulan kişiler tarafından kurulan sahte, gasp edilmiş bir halifelik sistemi tarafından hazırlandı.

Bu sistemin beş halifesi de birbiri ardına gelir: Ebu Bekir'den - Ömer, Ömer'den - Osman, Osman'dan - akrabası Muaviye, Muaviye'den - Yezid. Her biri şu ya da bu şekilde halefini atadı ve bu nedenle her biri, "Peygamberin vekili" yerine sarhoş, zina yapan ve yozlaşmış bir Yezid'in ortaya çıkmasından sorumludur. İyi bir tohum kötü bir ağaca dönüşemez.

Allah, Müslümanları, Peygamberimiz (DBAR) zamanında asırlardan beri süregelen fitnelere karşı şu sözlerle uyarmıştır: “Sizden sadece zalimlerin başına gelmeyen fitneden sakının” (sûre). Enfal, âyet 25).

Bu sahte hilafet sistemi, en başından beri, Nebevi ailenin zulmüne, haklarının çiğnenmesine ve temsilcilerinin öldürülmesine dayanıyordu. Ömer, Peygamber'in (DBAR) kızını ve Hüseyin'in (A) annesi Fatima'yı (onun üzerine barış olsun) öldürdü, ki bu konuda Sünni kitaplarda bile pek çok güvenilir anlatım var - Ebu Bekir onu soyup Fadak'ı alıp götürdükten sonra, Peygamber'in (DBAR) mirası. Birlikte hilafeti Ali'den (A) gasp ettiler ve Peygamber'in (DBAR) son vasiyetini yazmasını engellediler ve Buhari'ye göre Ömer, ölmekte olan bir adamın yatağının yanında "Peygamber hezeyanlı" diye bağırarak ona hakaret etti.

Mu'awiya, Hüseyin'in (A) kardeşi İmam Hasan'ı (A) zehirledi. Osman, Ali'nin (A) Şiilerine baskı yaptı: Ebu Zer'i, hazinenin adaletsiz dağılımı konusunda kendisine itiraz ettiği için öldüğü uzak bir sürgüne gönderdi. Ayrıca sırf Ebu Zer'in cenazesinde bulunduğu için Abdullah ibn Mesud'a kırk kırbaç cezası verdi. Talha, Zübeyr, Mikdad ve diğer arkadaşlarıyla birlikte kendisine bid'atların durdurulmasını talep eden bir mektup yazdıktan sonra Ammar Yaser'i de azarladı ve dövmesini emretti.

Hüseyin'in (A) öldürülmesinin temeli, Allah'ın ve Peygamberi'nin (DBAR) iradesini devre dışı bırakarak, meşru halefi Ali'nin (A) yerine Ebu Bekir'in halife olarak atandığı "Sakif'teki konferans" ile atıldı. Gadir günü hepsi kime biat ettiler.

Bir volan gibi gelişen üzücü olaylar zinciri, mantıksal kaçınılmazlıkla ümmeti Kerbela'ya ve sonraki tüm tarihinde belirleyici bir iz bırakan en büyük trajediye götürdü.

2. Hüseyin (A) cinayetini kim gerçekleştirdi?

Hüseyin'in (A) öldürülmesi, aynı sahte hilafet sistemi tarafından doğrudan lideri Yezid'in emriyle, Kûfiler arasından hainler ve münafıklar eliyle gerçekleştirilmiştir.

Bu konu üzerinde daha detaylı durmak gerekiyor.

Hüseyin'in (A) kıyamı bazı Kufilere karşı değil, dinsiz hilafet sistemine karşıydı. İğrenç şehvet düşkünü ve pis zalim Yezid iktidara geldiğinde, Hüseyin (A) artık “halifeye” biat edip ona isyan etmezse dedesinin (DBAR) dininin sona erdiğini anladı.

Kerbela'daki trajik olaylar nasıl başladı? Muaviye öldüğünde Yezid, Medine valisine yazarak Hüseyin'den (A) kendisine yemin etmesini istedi: "Ondan yemin et, reddederse başını kes." Hüseyin (A), "Yezid gibi bir adam Müslümanlara hükmediyorsa, İslam'a veda edilmelidir" diyerek yemin etmeyi reddetti. Bundan sonra, Yezid onu öldürmek için Mekke'ye bir ordu gönderdiği için, Allah'ın Evinde öldürülmekten korkarak Mekke'ye ve Mekke'den Kerbela'ya gitmek üzere Medine'den ayrıldı.

Şiilerin nesi var? Kufiler onu yerlerine davet etmemiş olsaydı, Hüseyin (A), Yezid'in Mekke'deki müfrezeleri tarafından öldürülecekti ve bu konuda trajedinin aktörleri ve arenası dışında hiçbir şey değişmeyecekti.

Dikkat edin, bir grup Peygamberin torununu (DBAR) alıp bir yere saldırarak onu öldürmedi. Kufilerin pisliği, onları Hüseyin'in (A) üzerine salan, önce korkutup sonra onlara her türlü menfaati vaat eden devasa bir sahte hilafet sisteminin elindeki bir alet, bir çekiçti. (Peygamberimizin vefatından sonra kim tarafından kurulmuşsa!) bu sistem olmasaydı, bu talihsizler bile, ne kadar aşağılık ikiyüzlü olurlarsa olsunlar onu asla öldüremezlerdi.

Hüseyin'e davet mektubu yazan Kûfileri Ubeydullah ibn Ziyad (Yezid'in Irak'taki valisi, Emevîlerin en aşağılık uşağı) nasıl yıldırmayı başardı? Çok basit: Onlara büyük bir Yezid ordusunun Suriye'den Kfe'ye doğru ilerlediğini söyledi. Korkmuş, onun tarafına geçmeye başladılar.

Hüseyin'in (A) öldürülmesi, tek tek hainler ve hainler tarafından değil, tüm sahte hilafet sistemi tarafından desteklendi ve hazırlandı. Doğrudan suikastçıların arkasında, Sakif'in komplocularının gölgeleri belirdi.

Muhaliflerimizin iddia ettiği gibi Hüseyin (A) "Şiiler tarafından öldürüldü" ise, bunu neden kendisi belirtmedi? Ve Kerbela'dan önce, onun sırasında ve Aşure gününde, Hüseyin (A) defalarca öğütler ve tartışmalarla düşmanlara döndü. Peki nerede şöyle bir şey söyledi: "Ey Şiilerim, beni neden öldürüyorsunuz?"; "Ey Şiiler, neden bana ihanet ettiniz?" Eğer bu kişiler gerçekten Hüseyin'in veya babası Ali'nin (A.S) eski Şiileri iseler, akıllarını başlarına alıp doğru yola dönmeye teşvik etmek için mutlaka bundan bahsederdi.

Aksine, Hüseyin ibn Ali'nin (A) Aşure gününde düşmanlarına hitap etme şekli i'leri noktalıyor: "Ya şiata ali abi sufyan!" - "Ey Ebu Süfyan kabilesinden Şiiler!" - yani Peygamber'in azılı düşmanının (DBAR) ailesi ve onun Ehl-i Beyt'i, Muaviye'nin babası ve Hz. Hamza'nın "ciğer yiyen" amcasının kocası Yezid dedesi.

Hüseyin (A) dedi ki:

يا شيعة آل أبي سفيان!

إن لم لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه

“Ey Ebu Süfyan kabilesinden Şiiler! Eğer imanınız yoksa ve kıyamet gününden korkmuyorsanız, bari bu dünyada hür insanlar olun!”

(“Maktalu l-hussein”, Khawarizmi, cilt 2, s. 38; “Bihar”, cilt 45, s. 51; “Al-luhufu fi qatli t-tufuf”, s. 45).

Katillerin kendileri Hüseyin'e (A) şöyle dediler:

إنما نقاتلك بغضاً لأبيك

"Biz seni sadece babana olan düşmanlığımızdan dolayı öldürüyoruz."

Veya başka bir ifade düşünün:

يا حسين، يا كذّاب ابن الكذّاب

"Ey Hüseyin, ey yalancı ve yalancının oğlu!" (“El-Kamil”, İbn Asir, cilt 4, s. 68).

Hüseyin'in (A) muhaliflerinin sözlerinde bile, Ali'ye (A) ve ailesine karşı keskin ve sınırsız nefretleri kendini gösteriyor - peki bu tür insanlar nasıl Şiileri olarak kabul edilebilir?!

Öte yandan, Hüseyin'in (A) öldürülmesinin doğrudan organizatörü olan Kfe valisi Ubeydullah ibn Ziyad, Aşura olaylarından sonra şehrin ana camisinde verdiği hutbede, katillerini doğrudan "Ezid'in Şiileri" olarak adlandırıyor. :

الحمد لالله الذي أظهر الحق و أهله و نصر امیر المؤمین و أشیاعه و قتل الکذّاب ابن الکذّاب

"Hakk'a ve onun ehline zafer veren, mü'minlerin hükümdarı Yezid'e ve onun Şiilerine yardım eden ve yalancının yalancı oğlunu öldüren Allah'a hamdolsun!"

(“Luhuf”, İbn Tawus, s. 194).

Hem Şiilerin hem de Ehl-i Sünnilerin ricâl kitaplarına bakacak olursak, bunların hiçbirinde Hüseyin'in katilleri olan Şimr, Ömer ibn Saad, Şebs, İbn Numeir ve diğerleri gibi isimlerin zikredilmediklerini görürüz. "Şii" veya Sünni terminolojisini kullanarak "Rafidah".

Öte yandan Hüseyin'in (A) öldürülmesindeki sorumluluğunu her türlü gizlemeye çalışan Yezid (Allah ona lanet etsin!), Hüseyin'in (A) Şiileri tarafından öldürüldüğünü neden hiçbir yerde söylemedi? Ama bunun için en ufak bir fırsat olsa bile mutlaka bundan yararlanırdı. Ama Yezid için bile günümüz Vahhabilerinin söylediklerini söylemek abes ve gülünçtü! Yezid, Peygamber'in (A) torununun ölümünün sorumluluğunu Şiilere değil, Kfe'deki valisi Ubeydullah ibn Ziyad'a devretti, ancak - bir kez daha tekrarlıyoruz - ikincisi onun için son derece faydalı olacaktı, çünkü o zaman bir taşla iki kuş vurabilirdi - ve Hüseyin (A) ve ekibi!

Son olarak, Hüseyin'in (A) katilleri, kendilerine karşı çıkanlara (yani İmam'ın arkadaşlarına) "Şii" den başka bir şey demediler. Hüseyin'in (A.S) tarafına geçen Züheyr bin Kays hakkında Taberi'nin aktardığı rivayete dikkat edelim:

فقال له زهیر یا عزرة إن الله قد زکاها وهداها فاتق الله یا عزرة فإنی لک من الناصحین أنشدک الله یا عزرة أن تکون ممن یعین الضلال على قتل النفوس الزکیة قال یا زهیر ما کنت عندنا من شیعة أهل هذا البیت إنما کنت عثمانیا

Züheyr, Uzara'ya dedi ki: "Ey Uzara, Allah onları temize çıkardı ve onları dosdoğru yola iletti. Allah'tan korkun ve sizi uyarıyorum. Masum canları öldüren o sapıklardan olmana Allah korusun!” “Ey Züheyr! Senin onlardan biri olduğunu bilmiyorduk. Bu ailenin Şiileri (!), çünkü sen Osman'ın yanındansın” (“Tarih” Taberi, cilt 4, s. 316).

Bu rivayet, Hüseyin'e (A) muhaliflerin insanları iki gruba ayırdığını çok iyi göstermektedir: 1. Hüseyin'in Şiileri ve genel olarak Ehl-i Beyt - ve bunlar Hüseyin'e (A) katılıp onunla birlikte savaşanlardır 2. Şiiler hariç hepsi - Hüseyin'e (A) karşı çıkanlar veya kaderine kayıtsız kalanlar. Ve özellikle, Hüseyin'in (A) muhalifleri arasında "Osman'ın partisi" (yani Emevilerin aynı partisi, "Ebu Süfyan ailesinin Şiileri") adını veriyorlar.

Öyleyse tartışmayalım: Hüseyin'in katilleri aslında Şii idi Ebu Süfyan'ın Şiileri. O kişinin Şiileri, ümmetin en saf ailesinin (DBAR) zulmüne dayanan sahte bir halifeliğin ikiyüzlülüğünün, yalanlarının ve zulmünün vücut bulmuş haliydi. Putperestliğin yeniden canlanmasını ve Bedir için Hz. Kendi rüyasını altın ve kanla gerçekleştiren Muaviye ve Yezid Şiileri, kendileri başkası değil, düşmanlarımızın dininin kurucuları olarak.

Yezid, Kerbela'da olanları öğrenince şu beyiti besteledi:

“Ah, Bedir'den sonra atalarım sağ kalsaydı! Muhammed'in ailesinden nasıl intikam aldığımızı göreceklerdi.”

Öyleyse, Hüseyin'in (A) öldürülmesinin nedenleri açıktır - Kureyş'in (“Ebu Süfyan ailesinin Şiileri”) getirdikleri din, Bedir'deki yenilgi ve “Peygamber (DBAR) için intikamı” Hendek Savaşı”, Ali'nin (A) kendinden sonra halife tayin edilmesi için.

Yeniden canlanan İslam öncesi cahiliye, Peygamber'in torununu (DBAR) öldüren sahte bir halifelik kurdu ve o da büyükbabasının dinine (DBAR) dayanarak kendisi için yarattı. yeni din"İslami çoğunluk" uydurma hadis üretimi için bir fabrika işletiyor.

Hüseyin (A) işte buna isyan etti ve bu yüzden öldürüldü!

Şimdi Hüseyin'i (A) öldüren Kufilere bakalım - onlar kimdi? Özetle hikaye şöyledir: Kûfiler (Irak, Kûfe'deki askeri-şehir kampının sakinleri), Yezid'e biat etmeyi reddedip onu kendisine davet edip söz verdiğinde İmam Hüseyin'e (a.s) bir mektup yazdılar. Yardım Edin. Hüseyin (A) elçisi Müslim ibn Aqil şehre geldiğinde Yezid valisi Ubeydullah ibn Ziyad'ın gözünü korkutarak onu öldürdüler, mevcut halifeliğin yanına gittiler ve Hüseyin'in gelişini beklemeye başladılar. (A) ona karşı silahlanmak için. Hüseyin (A) Kerbela'ya vardığında, onu orada karşıladılar, çevrelediler, sudan kestiler ve öldürdüler.

Daha önce de söylediğimiz gibi, bu iğrenç insanların arkasında korktukları, inandıkları, uydukları ve emriyle Hüseyin'i (A) öldürttükleri tüm hilafet sistemi durdu.

Şimdi soru ortaya çıkıyor: Aralarında Şiiler var mıydı? Ali'nin hilafeti (A) döneminde Küfe'nin Şiiliğin merkezi olduğu doğrudur, ancak onun Şehadetinden sonra, neredeyse tüm gerçek Şiiler burada yok edildi. Mu'awiyah iktidara geldiğinde, Ehl-i Beyt'in (A) tüm gerçek Şiilerini vahşice öldüren veya hapse atan Şiilere karşı acımasız zulmü Ziyad ibn Sumaya'yı Kfe valisi olarak atadı. Bundan kurtulmayı başaranlar Horasan, Kum veya Musul'a kaçtı.

Allame Muhammed bin Agil, Nisail Kafiya adlı eserinde şöyle yazar, s. 70 (Bombay'da yayınlandı):

Muaviye, Ziyad bin Sümeyye'yi Kûfe halkına hükümdar tayin etti ve burayı Basra'ya bağladı. Ziyad, Ali (radıyallahu anh) zamanında Kûfe'de yaşadığı için orada yaşayan bütün Şiileri biliyordu. Nerede olurlarsa olsunlar Şiileri buldu ve öldürdü, tehdit etti, kollarını ve bacaklarını kesti, gözlerini oydu, ağaçlara astı, Irak'tan kovdu ve Irak'ta bilinen tek bir Şii kalmayana kadar evsiz bıraktı.

"Tarih" Taberi'ye göre, Kfe valisi olan İbn Ziyad, (Şii olan) Hani bin Urva'ya şunları söyledi:

“Babam bu bölgeye geldiğinde senin baban ve Hucr dışında tek bir Şii bile esirgemediğini bilmiyor muydun? Hucr'a ne olduğunu biliyorsun” (c. 19, s. 38).

Ve Taberi, Mu'ajamu l-kebir'de (c. 3, s. 68) yine şöyle der:

كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتل.

"Ziyad, Ali'nin Şiilerine zulmetti - Allah ondan razı olsun ve onları öldürdü."

Küfe'deki bu tür zulüm ve "tasfiyelerden" sonra Şiiler nereden gelip Hüseyin'i (A) evlerine davet edebilir ve sonra ona ihanet edebilirler?

Emevilerin zulmünden bıkan ve Hüseyin b. Emevîlerin galip geldiğini görünce hemen sözlerinden döndüler ve yakın zamanda çağırdıkları kişiye karşı çıktılar.

Hüseyin'e (A) toplu mektup yazmak ve ona biat etmek hiçbir şekilde Şiiliğe ait bir işaret değildir. Aksi halde, Ali'ye biat eden tüm Sahabların ve Tabiinlerin onun Şiileri olduğunu söylemek gerekir - ki buna ne muhaliflerimiz ne de biz katılacağız. Ve ona halife olarak biat edenlerin çoğu, ellerinde bir kılıçla ona karşı çıktı.

Kûfilerin mektubu ve yeminlerinin önemi yoktu ki, Kûfiler, Peygamber'in torununun (DBAR) vilayetini ve imametini tanıdılar, onu sevdiler, ümmetin lideri olarak onun yüksek konumunu kabul ettiler ve düşmanlarından nefret ettiler. Yeminleri, bu kişilerin Hüseyin (A) ayaklanmasının başlamasından sonra kendileri için yararlı ve devam etme sürecinde dezavantajlı gördükleri tamamen siyasi bir araçtı ve bunun sonucunda kolayca bu yeminden vazgeçtiler ve gittiler. ters taraf. Hüseyin'in (A) daveti, onların ona boyun eğmelerinin değil, o sırada "ortak bir düşmanın" varlığının bir sonucuydu.

Hüseyin'in (A) kıyamı sırasında Kûfe halkı üç gruba ayrılmıştı:

1. Hüseyin'in (A) gerçek Şiileri - Ehl-i Beyt Velayetini tanımaları ve düşmanlarından vazgeçmeleri anlamında. Muaviye döneminin zulmünden sonra, daha önce de söylediğimiz gibi, Küfe'de böyle çok az insan kaldı ve onlardan biri bile Yezid'in tarafına geçmedi! Aksine, bu gerçek Şiiler İmamlarına (A) katılmak için girişimlerde bulundular, ancak İbn Ziyad tarafından tutuklandılar ve Kerbela'da şehit olan Habib ve Zuhair gibi sadece birkaçı Hüseyin'in müfrezesine girmeyi başardı. Bir başka güçlü Şii olan Muhtar, bu olaylardan önce bile hapsedildi: Aşure'den sonra ondan ayrılarak, Hüseyin'in (A) kanının intikamını alma sloganları altında Emevi karşıtı bir isyan çıkardı ve bu isyanda neredeyse tüm İslamcılara karşı savaştı. İmam (a.s) Kerbela'da.

2. Çoğunluk, yalnızca kendi çıkarları peşinde koşan, ne imanları ne de kesin kanaatleri olmayan kimselerdir. Kerbela'da Hüseyin'e (A) karşı savaşa gidenler onlardı. Aralarında Ömer ve Osman'ın partisinin birçok destekçisinin de olduğunu belirtmek gerekir.

Hüseyin'i (A) sudan kestiklerinde şöyle dediler:

والله لیعطش الحسین کما عطش من کان قبله» یقصد: عثمان بن عفّان

"Allah'a yemin ederiz ki, Osman ibn Affan (öldürüldüğünde) nasıl susadıysa, Hüseyin de öyle susamıştır" (Ayanu shshia, cilt 1, s. 599).

3. Tereddüt edenler: Bu insanlar bir yandan Ehl-i Beyt'i (A) sevdiler, Ali'nin (A) zamanını ve saltanatının hikmetini hatırladılar, diğer yandan da Ehl-i Beyt'e kin beslemediler. Ehl-i Beyt düşmanları (teberra). Bu nedenle Şii sayılamazlar ve aynı nedenle Hüseyin'e (A) muhalefet etmeseler de katılmadılar. Ancak Aşure'den sonra Zeyneb ve İmam Seccad (A) zincire vurularak Kûfe'ye girip kınama sözleriyle Kûfîlere dönünce, bu tereddütlüler akıllarına geldiler ve Hüseyin'e (A) yardım etmedikleri için tövbe ettiler. Tavvabin (tövbe) hareketinin belkemiğini oluşturdular ve Muhtar'ın isyanına katıldılar. Emevîlere karşı savaşlarda olağanüstü bir cesaret göstererek, üstün düşman kuvvetleri karşısında kaçınılmaz bir yenilgiye uğradılar.

Gördüğünüz gibi gerçek, muhaliflerimizin yalanlarının tam tersidir: Küfe Şiileri Yezid'in ordusuna katılmamakla kalmayıp ona karşı da çıktılar ve bazıları İmam (a.s) ile birlikte öldü, bazıları Kfe'de öldürüldüler veya yakalandılar ve üçüncü kısım Kerbela olaylarından sonra bir ayaklanma başlattı ve intikam aldı.

3. Hüseyin'in (A) öldürülmesine ve katillerine kim katılıyor?

Şiilerin Muharrem günü okudukları "Aşure" ziyaretinde şöyle yazılıdır:

Size ve Ehl-i Beyt'e yönelik zulme ve ayaklar altına alınmasına zemin hazırlayanlara Allah lanet etsin!
Allah'ın size bahşettiği sıfattan sizi mahrum eden, sizin yerinizi alan kavme Allah lanet etsin!
Allah sizi öldürenlere lanet etsin, sizi öldürmeye hazırlananlara da Allah lanet etsin!
Onlardan Allah'a, sana, onların tabilerinden, ashabından ve dostlarından uzaklaşıyorum.
Ey Ebu Abdillah (İmam Hüseyin)! Muhakkak ki ben seninle ve seninle barışanlarla barışığım.
Ben de sana düşmanlık edenlerle kıyamete kadar düşmanlığım!
Allah, Ziyad ailesine ve Mervan ailesine lanet etsin.
Ve Allah, Emevîler ailesine topluca lanet etsin.
Ve Allah ibn Mercan'a lanet etsin ve Ömer ibn Saad'a lanet etsin!
Allah Şimra'ya lanet etsin!
Atlara gem vuranlara da Allah lanet etsin.
Onları eyerle ve seninle savaşmak için sür!

Şiilerin olduğu her yerde ve her zaman Hüseyin'in (A) katillerine ve onun cinayetini hazırlayan ve onunla aynı fikirde olan herkese lanet okuyorlar. Şiilerin olduğu her yerde Kerbela şehitlerinin anısı hiç unutulmasın diye Muharrem'de yas etkinlikleri düzenliyorlar. Şiiler tarafından Aşure faciası ve onun detaylı tasviri hakkında doğru anlatımlar içeren binlerce ve binlerce kitap yazıldı.

Üstelik Hüseyin'in (A) ölümünün hemen ardından Muhtar'ın önderliğinde kanının intikamını alma sloganlarıyla isyan edenler Şiiler'di: cinayetine karışan neredeyse herkesi (dediğimiz gibi aralarında dediğimiz gibi) yakalayıp yok ettiler. isyancılar orada çok sayıda Kufe sakini vardı, bu da tüm Kufilerin kötülük ve ihanetten yana olmadığını gösteriyor).

Muhaliflerimiz kitaplarında ve alimlerinin yazılarında Hüseyin (A)'ın katillerine lanet eden en az bir yer göstersinler!

En iyi ihtimalle, birkaç satır "taziye" ve Peygamber'in torununu (DBAR) öldürmenin pek iyi olmadığını düşünerek bir araya getireceğiz - ve yanında Yezid'in hala "Müslümanların halifesi" olduğu yazılacak. Hüseyin (A) da ona isyan çıkararak yanlış bir şey yapmış gibidir. Ve tüm bunlar, bunun geçmişte kalmasıyla sona erecek, Rafıziler gibi olmamak için (haşa!) Buna dönmeye gerek yok ve genel olarak Allah daha iyisini bilir, onlar vardı. kendi içtihadları ve dolayısıyla Hüseyin (A) bir, Yezid iki ödül alacak.

Bu en iyi haliyle! Vahhabiler ise gösterilerinde "Yezid Fil Janna" - "Yezid cennette" diye bağırırlar ve Hüseyin'in (A) kıyamını "meşru halifeye" karşı bir konuşma olarak görürler.

Suriye Müftüsü Sünni Şeyh Hassun'un dediği gibi: “Dini ilimler öğrencisi olduğum on yıllarda, hiçbir hocamdan İslam ümmetinin en büyük felaketinin Aşura gününde meydana geldiğini duymadım. Neden bizden sakladılar?! Seni etkileyeceğinden ve gidip Şii olacağından korktukları için örtbas ettiler. Korkudan! Onlar korkuyorlar! Bir mezhep diğerine ağır gelmesin diye gerçekler gizlenebilir mi?.. Din, siyasi oyunlara alet edilmiştir!”

Hüseyin'in (a.s) şehadet haberini asırlar boyunca bu uğurda canlarını, mallarını feda ederek ulaştıran Şiiler olmasaydı, bugün kimse Kerbela faciasını hatırlamayacaktı. "Sünniler"in iki üç tarihi kitabının yarı unutulmuş dipnotlarında kalacaktı. Ve Aşure gününde, vicdanı rahat olan ikincisi, Emevilerin Peygambere ve Peygamberin ailesine (DBAR) karşı kazandıkları zaferin şerefine kurdukları bayramı kutlardı.

Rakiplerimizin Yahudilerden ne farkı var? Yahudiler Peygamberlerini (A) öldürdüler ve onların öldürülmesine razı oldular, bunlar da İmamlarını (A) öldürdüler ve katledilmelerine de razı oldular!

“Çünkü onlar ahitlerini bozmuşlar, Allah'ın âyetlerine inanmamışlar, haksız yere peygamberleri öldürmüşler ve:“ Kalplerimiz perdelidir. Hayır, Allah onların kalplerini küfrüne mühürlemiştir ve onların imanları boştur!” (4:155).

Kummi tefsirinde şöyle der: "Yahudiler Peygamberleri öldürdüler, onların ataları da Peygamberleri ve atalarının atalarını öldürdüler, fakat onlar onların amellerinden razı oldular ve bu nedenle Allah atalarının amellerini onların omuzlarına yükledi. herhangi bir amelde hemfikir olan herkesin, işlemediği halde kendisinin de iştirak etmesi ”(Tefsir Kummi, belirtilen âyetlerle ilgili olarak, ayrıca“ Nuru ssakaleyn ”tefsiri, cilt 1, s. .569).

Yahudilerle aranızda herhangi bir fark var mı? Hiçbiri! İsrailoğulları Peygamberleri (a.s) öldürdüler ve onların öldürülmesini unuttular ve hiçbir şey olmamış gibi kendilerini doğru yolda saymaya devam ettiler ve siz Peygamberinizin (DBAR) varislerini öldürdünüz ve onların öldürülmesini de unuttunuz. ve hatta katillerini haklı çıkardılar! Ayrıca bundan bahsetmeniz de yasak ve tarihi gerçeği ve adaleti tesis etmeye çalışan herkesi lanetlersiniz veya öldürürsünüz!

Sizlerin en saygı duyduğu insanlardan biri olan Ömer ibn Hattab, Hz. Fatıma'nın (A) kızının katilinden başkası değildir. ().

Ayrıca Peygamber (DBAR) Hüseyin'in (A.S) torunu cinayeti, dediğimiz gibi, halifeliği Ali'den (A) gasp eden ilk "üç halife" tarafından hazırlanmış ve böylece Hz. Peygamber ailesi. Ama ihanete, gasp ve Peygamber Ailesi'nin (DBAR) haklarının ihlaline dayanan haksız halifeliği tanıdığınız ve ilk "üç halifeyi" tanıdığınız için, o zaman Hüseyin ibn Ali'nin (a) kanından tamamen siz sorumlusunuz. bugün.

Peygamber (DBAR) şöyle buyurmuştur: “Fatıma bedenimin bir parçasıdır ve onu kızdıran beni kızdırmıştır” (Sahih Buhari, cilt 4, s. 210).

O da şöyle dedi: “Hüseyin benden, ben de Hüseyin'denim” (Sahih Buhari, cilt 1, s. 153).

Bu nedenle, Fatıma ve Hüseyin'i (onların üzerine barış olsun) öldürmek, Son Peygamberi (DBAR) kendisi öldürmek gibidir ve Son Peygamberi (DBAR) öldürmek, ondan önceki tüm Peygamberleri öldürmek gibidir.

Böylece, üzerinde senin dünyanın yaratılışının başlangıcından sonuna kadar tüm Peygamberlerin ve İmamların (a.s) kanını elinde bulundurur. Sadece Yahudiler tarafından öldürülen Peygamberlerin (a.s) kanı değil, Son Peygamber (sav)'in ve Son Peygamber'in (a.s) ailesinin de kanı geçmiştir. sen. Suça razı olan herkes bu suça ortak olur ve katille birlikte sorumlu olur.

Artık talihsizliklerin, yoksulluğun, yıkımın ve aşağılanmanın neden her yerde peşinizden geldiğini anladınız mı? Ülkeleriniz neden dünyanın en kirli ve en geri kalmış ülkeleri?

Her yıl Aşura'da şeytani bayramı kutlayarak, Peygamber'in torununun (DBAR) kanının ve dolayısıyla bizzat Peygamber'in (DBAR) ve ondan önceki tüm Peygamberlerin (A) kanının sorumluluğunu üstleniyorsunuz.

Allah Resulü (CBAR) “Ümmetin Yahudileri” olarak adlandırdığı sizlersiniz ve sizin hakkınızda şöyle buyurmuştur: “Atın iki kulağı birbirine benziyormuş gibi adım adım seleflerinizi örnek alacaksınız. birbirlerine... Yani bu selefler kertenkeleler bir deliğe tırmanırsa, siz de onların peşine düşeceksiniz.” "Ey Allah'ın Resulü, öncekilerden Yahudileri ve Hıristiyanları anlamalı mıyız?" diye sordular. "Başka kim?" dedi. (Eş-şafi, Seyyid Murtaza İlm ul-huda, cilt 3, s. 132).

Hasan ibn Ali ibn Ebu Talib (Allah ikisinden de razı olsun), Peygamberimizin torunu (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), Ali ibn Ebu Talib ve Fatima'nın oğlu (Allah her ikisinden de razı olsun) kan dökülmesini önlemek ve Müslüman ümmetindeki kargaşayı sona erdirmek adına iktidardan vazgeçen beşinci salih halifedir.

Ali ibn Ebu Talib (Allah ondan razı olsun) babasının halifeliği sırasında Cemal ve Sıffin savaşlarına katıldı. Babasının trajik ölümünden sonra halife ilan edildi. Ancak birkaç ay sonra Hasan, gücü kendisine devretmek için Muaviye İbn Ebu Süfyan (Allah ikisinden de razı olsun) ile müzakerelere girdi. Hasan, elinde büyük bir güç toplayan Şam hükümdarının elindeki güç ve imkânlara karşı çıkarsa, bunun büyük kan dökülmesine ve çok sayıda Müslümanın helak olmasına yol açacağını anladı. Feragat ettikten sonra küçük kardeşiyle birlikte Medine'ye gitti.

İbn Hacer el-Haytami, Halifeliğin başındaki kısa kalışını ve yetki devrini anlatan Es-Sawaiq al-Muhriqa adlı kitabında şöyle yazar:

“Dedesi Peygamber'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) sözlerinin buna tanıklık ettiği gibi, o son salih halifedir. Kuffa cemaatiyle anlaşarak, babası Hariciler'in elinde şehit düştükten sonra Müslümanların hükümdarı ilan edildi. Saltanatı sadece altı ay birkaç gün sürdü, ancak o gerçek bir halife ve adil bir imamdı. Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şu sözleriyle haber verdiği şeyi tamamen haklı çıkardı:

الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة

« Benden sonra hilafet otuz yıl sürecek. ". (İmam Ahmed)

Nitekim Hasan'ın (r.a.) Müslümanların halifesi olduğu bu altı ay ve birkaç gün, otuz yıllık hak hilafet yönetiminin son dönemidir. Dolayısıyla hilafetin başında olması açıkça meşrudur. Kuffa cemaatinin tamamı bu görüştedir ve sahihliğinde (doğruluğunda) hiç şüphe yoktur. Muaviye'nin kendisi (Allah ondan razı olsun) bunu fark etti ve önce ona boyun eğdi. Hasan (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi:

إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه

« Mu'awiya, onun değil, haklı olarak benim olanı tartıştı. ».

Saltanatın altı ayından sonra kırk bin askerle Muaviye'yi karşılamaya çıktı. Hasan (radıyallahu anh) iki ordu karşı karşıya gelince, karşı tarafın büyük bir kısmı yok edilmedikçe iki tarafın da galip gelemeyeceğini anladı. Bu nedenle Muaviye'ye, iktidarı kendisine devredeceğine söz verdiği bir mektup yazdı ve babasının (Ali ibn Ebu Talib (Ali ibn Ebu Talib) döneminde meydana gelen davalarda Medine, Hicaz ve Irak ahalisine karşı tüm iddialarından vazgeçmesini talep etti. Allah ondan razı olsun)) ve tüm borçlarını öde. Mu'awiya, bu şartların birkaçı dışında hepsini kabul etti. Muaviye, Hasan'a temiz bir parşömen gönderip "Üzerine ne istersen yaz, biz yapalım" diyene kadar müzakereler devam etti.

Hasan el-Basri (Allah ondan razı olsun) anlatıyor:

“Hasan ibn Ali (Allah ikisinden de razı olsun) Muaviye'yi yüksek dağlar gibi bir orduyla karşıladı. Sonra Amr ibn el-As (Allah ondan razı olsun) Muaviye'ye şöyle dedi: “Bu birlikleri görüyorum. Onlarla aynı birliklerle karşılaşmadıkça hükümdar olamayacaksın. ”Bu Muaviye'ye (Allah ondan razı olsun) - doğrusu (wallahi) o, bu iki kişinin en iyisiydi, yani Amr ibninden daha iyiydi. el-Es ona şu sözlerle cevap verdi: "Eğer bunlar bunları öldürürse, bunlar da bunları öldürürse, Müslümanların işlerini kim yapacak, hanımlarından kim sorumlu olacak, onların ölümünden ve bunlardan kim sorumlu olacak?" kayıplar”?

Sonra Abdurrahman ibn Semurat ve Abdurrahman ibn Amir adlı Beni Abd-eş-Şems'ten Kureyş'ten iki kişiyi Hasan'a gönderdi ve onlara: "Bu adama gidin, onunla konuşun, ne istediğini dinleyin ve iletin" dedi. taleplerimiz kendisine." Hasan'a (Allah ondan razı olsun) geldiler ve kendilerine emanet edilen her şeyi söylediler. Sonra Hasan ibn Ali (Allah ikisinden de razı olsun) onlara şöyle dedi:

إِنَّا بَنو عبد الْمطلب

دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي

“Biz Abdülmuttalib'in torunlarıyız. Nitekim iktidarda olan biz bu mülkü aldık (ona mülk teklif ettiler). Ve gerçekten, bu ümmet (her iki ordu) çok kan döktü ve onları yalnızca mal kurtarabilir (eğer mülk, aynı fikirde olmayanlara dağıtılırsa, bu onları sakinleştirebilir).

Ayrıca Muaviye'nin elçileri şöyle dediler: “Davetlisiniz (bahsettiği herkes için gerekli mal, yiyecek ve giyecekleri her yıl sağlamayı teklif ettiler), bu ve bu da sizden isteniyor ve sizden bu isteniyor. ve bu." Hasan onlara: "Bütün bunların hesabını kim verecek?" diye sordu. Cevap verdiler: "Bunun için sana cevap vereceğiz." Hasan ne sorduysa, "Biz bunu yerine getireceğimize söz veriyoruz" diye cevapladılar. Ve bunun üzerine bir barış antlaşması imzaladılar. (Buhari)

Muaviye'nin Hasan'a önce elçiler göndermesi ve Hasan'ın ona cevap olarak yukarıdaki şartları belirttiği bir mektup yazması mümkündür.

Ve aralarında barış sağlandıktan sonra Hasan, Muaviye'ye şu muhtevalı başka bir mektup yazdı:

“Bismillahirrahmanirrahim dünyada herkese, ahirette ise sadece iman edenlere merhametlidir. Bu, Hasan ibn Ali ile Muaviyeibn Ebu Süfyan (Allah hepsinden razı olsun) arasında bir barış antlaşması sonuçlandırdı ve Hasan'ın, Allah'ın Kitabı'na göre hükmetmesi şartıyla Müslümanlar üzerindeki gücünü kendisine devretmesi konusunda anlaştılar. Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sünneti ve salih halifelerin babası. Muaviye'nin kimseyi halefi olarak tayin etme hakkı yoktur ve ondan sonraki hükümdar, kendi aralarında istişare ettikten sonra Müslümanların Şurası (şûresi) tarafından seçilecektir. Ayrıca gelecekte Allah'ın diyarında, Şam'da, Irak'ta veya Hicaz'da nerede olurlarsa olsunlar, Allah'ın güvenlik içinde ayrılacağı ve onlara merhamet edeceği konusunda da anlaştılar. Ali ibn Ebu Talib'in (Allah ondan razı olsun) arkadaşlarına ve destekçilerine, nerede olurlarsa olsunlar, kendilerinin, mallarının, kadınlarının ve çocuklarının güvenlikleri için garanti verilmesi konusunda da anlaşmaya varıldı. Muaviye bin Ebu Süfyan'ın, Hasan'a, kardeşi Hüseyin'e ve Peygamber'in (s.a.v.) , böylece dünyanın hiçbir yerinde kimse onlardan korkmaz. Buna, falanın oğlu filan şahittir ve buna şahit olarak Allah yeter.

Barış antlaşması imzalandıktan sonra Mu'awiya, Hasan'dan toplanan insanlarla konuşmasını istedi ve onlara Mu'awiya'ya biat ettiğini ve gücü ona devrettiğini duyurdu. Hasan onun isteğini kabul etti, minbere çıktı, Allah'a hamd etti, sonra Peygamberi Muhammed'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) salat etti ve sonra şöyle dedi:

“Ey insanlar, doğrusu, basiretlerin en hayırlısı takvadır, deliliklerin en kötüsü ise sefahattir…” diyerek konuşmasını şu sözlerle bitirdi: “... Biliyorsunuz ki Yüce Allah, dedem vasıtası ile sizi doğru yola eriştirdi. sizi vesveseden ve cehaletten korudu ve alçaltıldıktan sonra sizi yüceltti. Doğrusu Muaviye, onun değil, benim hakkım olan şeye karşı çıktı. Ama gördüm ki, sen bana bey'at ettiğin hâlde, ümmetin bekası ve fitnenin son bulması için, beni rahatsız etmeyeni kendi haline bırakıp, benimle savaşacak olanla savaşmanın daha doğru olacağını gördüm. Muaviye ile barışıp aramızdaki savaşı bitirmenin daha iyi olacağını düşündüm. Gerçekten ona biat ettim ve bunun kan dökülmesinden daha iyi olacağına inanıyorum. Ve bununla senin düzeltmenden ve korumandan başka bir şey istemedim.

Kargaşayı durdurup barış antlaşması imzalayan Hasan, Peygamberimiz (sav)'in bir mucizâtını daha nazil etti. Sözleriyle önceden bildirdiği olay gerçekleşti:

(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)

« Bu oğlum bir seyyid (efendi), Allah onunla iki büyük Müslüman topluluğu barıştıracaktır. ". (Buhari)

Ad-Dulabi, Hasan İbn Ali'den de nakleder:

إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه

الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين

« Gerçekten Arapların gücü benim elimdeydi ve barış içinde yaşadığım kişilerle barışmaya ve savaştığım kişilerle savaşmaya hazırdılar, ama aynı zamanda Allah rızası için bıraktım ve Müslümanların kan dökülmesinden korunması ».

Ve Hasan ibn Ebu Talib'in (Allah ikisinden de razı olsun) Muaviye'ye (Allah ondan razı olsun) güç devrettiği bu olaylar, hicretin kırk birinci yılında Rebiül- Evvel. Bunun Cumayetü'l-Evvel ayında gerçekleştiğine dair başka bir görüş var. İktidardan vazgeçip bir barış antlaşması imzaladığında, arkadaşları ona "Müslümanlara yazıklar olsun!" Ve şu cevabı verdi:

- "Al-ar khair min an-nar" - "Her durumda, utanç ateşten iyidir."

Öyle bir noktaya geldi ki, bir kimse ona: "Esselamu aleyke - selam sana ey Müslümanları küçük düşüren kişi" dedi. Buna şu cevabı verdi:

"Müslümanları küçük düşüren biri değilim ama iktidar uğruna seni öldürmek de istemedim."

Daha sonra hilafetin başkenti Kuffa'dan ayrılarak Medine'ye yerleşti. Medine'de dokuz buçuk yıl yaşadıktan sonra Hz.Muhammed'in en büyük torunu (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Hasan ibn Ali (Allah ikisinden de razı olsun) başka bir dünyaya geçti. H. 51 yılında İslam düşmanlarının elinde zehirlenerek şehit oldu. Medine'de Muaviye valisi olduğu için cenaze namazı Said İbnü'l-As tarafından kılındı. Babaannesi Fatıma bint Esad'ın (Allah ikisinden de razı olsun) yanına defnedildi. Kırk yedi yıl bu dünyada yaşadı, yedisini Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ile, sonra otuz yıl babası Ali ibn Ebu Talib (Allah ondan razı olsun) ile, sonra otuz yıl yaşadı. altı ay halifelik yaptı ve kalan dokuz buçuk yılını Radiant Medine'de geçirdi - Allah ondan razı olsun.

Muhammed Sultanov